Лестница человеческая...

Человек как разумное существо — одна из фундаментальных философских проблем, которая на протяжении тысячелетий занимала умы мыслителей. Миф и древняя поэзия в течении многих тысячелетий обеспечивали человеческий опыт рационального постижения жизни и рождения нового сознания.

Философия занимается «первыми проблемами и началами» (Аристотель), исследует «самостоятельно существующее и неподвижное». И в этом споре — залог бессмертия греческой мысли. Восхищает то, что мощь и скорость метафизических мыслей бывает просто невообразима, и при этом, культурологи полагают, что только со временем, после достаточно длительного «примитивного» существования люди начали искать способы описать свои ощущения и переживания.

Фалес Милетский, был первым философом, который выдвинул гипотезу о природной сущности всего, что существует в мире. Он был одним из первых известных мудрецов, кто попытался объяснить природные процессы через принципы и законы, а не через мифологические объяснения. В текстах Гомера содержатся важнейшие положения религиозной и мистической антропологии, которые не опровергнуты и поныне.

Протагор выдвинул тезис о человеке как о мере всех вещей – все, что кому как кажется, так оно и есть, то есть истинно. А мы до сих пор находимся в плену многих представлений, которые вряд ли можно назвать своими, образ мыслей человека определяет суть персональной жизни.

В человеке всегда были соединены и остаются два его начала - духовное и телесное. Эта двойственность и пронизывает всю историю философских размышлений о человеке. Частные же детали и наблюдения, постигаются и раскрываются как в быту, так и в науке, посредством соединения опыта и впечатлений, экзистенции и логического анализа, развертывания чувств и интуитивно, тем особым путем следования философскому формату человеческих рассуждений.

В нынешних условиях человек оказывается слишком глубоко погруженным в мир цифровых технологий, а мы наблюдаем, как основное понятие онтологии философии «бытие» размывается, сами мы перестаем понимать и себя в мире цифры. Философская мысль же раскрывает его многомерность, показывая, как одно и то же действие может существовать одновременно в историческом, культурном и экзистенциальном измерениях.

Их истоки, как замечает Виктор Ильин: «Предковая питательная среда, выпестовавшая философию как «нерасчлененный мифо-поэтический комплекс, представляющий конгломерат чувств и образов, ассоциаций и понятий и приводящий первично-элементарную тематизацию вопросов мира (мироустройство), человека (судьба), их взаимосвязи (ценностно-смысловая канва жизни)» . Насколько важно быть в осозновании в нашем мире опосредованном повсеместно тем, что отделяет нас от живого прикосновения и контакта?

Как сохранить чувственное постижение мира, исходно «встроенного» в человека, обслуживаемого эмоциями и чувствами? Символы играют роль универсальных ключей, открывающих двери к пониманию сложных концепций и идей. В символике цифры, существует «цифромечта» идеалистов технократической направленности о том, что все что было накоплено человечеством, возможно уместить силиконовых катакомбах баз знаний.

Следуем путем любознательных, начиная от соприкосновения» с родовой веткой мифического древа до обращения к человеческой сути выживания. Как таковой этот путь существует у каждого, «зашитый» в тайне человеческого генома. Но в биологии давно уже доказано, что человек вовсе не замыкает некую природную цепь, а попросту выпадает из ее звеньев.

Память земли хранится не только в документах и фотографиях, но и в самой земле, в движении воды и шелесте ветра. Вспомним, что мистические воззрения передавались из поколения в поколение через различные формы устной традиции, ритуалы и обряды. «Простые» вещи становятся воротами в мир философского познания.

Пытаясь осмыслить повседневность, они неизбежно трансформируют её, превращая житейский опыт в предмет теоретического анализа. И такую противоречивость можно наглядно увидеть в различиях обыденного и метафизического отношения к времени.

Люди начали создавать первые символы, первые жесты, первые звуки, пытаясь передать то, что раньше было понятно без слов. Их мир становился сложнее, их чувства — глубже, их мысли — запутаннее. Социальное бытие многомерно, ведь только с помощью данного в определении философской онтологии «бескрайности» данного понятия, оказывается возможным выстраивание картин мироздания, космоса, вселенной, универсума, в целом. Но для того, чтобы стало возможным познавать мир, необходимо было понять, что человек в определенном смысле противостоит ему в качестве особой его части.

Принципиально можно утверждать, что, во-первых, человек является манипулируемым и транзитивным созданием. Во-вторых, человек может быть как существенно ниже, так и существенно выше своего обычного состояния. Неслучайно, что зачастую мы и сейчас не можем многое сознательно вспомнить, при том, что в нас бессознательно «живет» то, что принадлежало людям первых цивилизаций. Что же Вы найдете тогда здесь своего?