ГУО и эсбэпэгэ...

     Текст уже запоздавшей или, наоборот, ещё сильно преждевременной фантастики.

     Глава первая. Что мы знаем и не знаем о демократии?

     Проживающий в Большереченске Стойк Гудилович Переливцев давно интересуется вопросами демократии, меритократии и народовластия. А также тем, что кроме денег, исполняет движущую роль в развитии отдельных народов-обществ и человечества в целом.

      Он знает, что многие думают так: демократия - это власть народа. Он же сам думает, что демократия - это власть избранных большинством голосовавших.

     Если кому хочется утешить себя, хотя бы немного, те могут считать демократию властью избранных народом. Да так и короче: три слова вместо четырёх.

     Но Стойк Гудилович думает, что вэибэгэ, пусть и некрасиво звучит, но правильнее, чем вэин. То есть считать демократию властью избранных большинством голосовавших правильнее, чем властью избранных народом.

      Для того, чтобы кто-то в обществе или всё общество подчинялось избранным большинством голосовавших, нужно, чтобы в рассматриваемом народе существовал соответствующий обычай. Так какой обычай должен существовать в народе, чтобы его представители подчинялись тем, за кого проголосовало большинство голосовавших?

     Должны в народе существовать два обычая: обычай определения того, что называть властью и обычай выдвижения тех, за кого будут голосовать.

      Стойк Гудилович Переливцев предположил, что в его родном народе, вполне возможно, существует такой обычай определения:

     Власть - это ГУО, государственно упорядоченный обычай выработки, принятия, обеспечения осуществления и самого осуществления решений должностными лицами: или унаследовавшими своё  высокое положение в обществе, или избранными и назначенными.

      Таким образом, именно государство упорядочивает существующий  в народе или обществе  обычай выработки, принятия, обеспечения осуществления и самого осуществления решений.

     И тут Стойк Переливцев вспомнил  о том, что, например. на Западе, да и в его народе, сильно возмущались когда-то качеством власти тех, которые унаследовали своё высокое положение в обществе или в народе.  Возмущавшиеся качеством власти от унаследовавших высокое положение в народе, даже термин придумали для обозначения противоположности такой убогой, уродливой, как они думали, власти: меритократия.

      Меритократия - это власть людей, действительно обладающих определёнными способностями.

     И, если избирать властвующих из действительно способных людей, то государство вполне может упорядочить обычай проведения испытания для способных людей и оглашения воли Бога (или богов) о том, что на должность необходимо назначить конкретного или  конкретную из прошедших испытание их определённых способностей.

       Таким образом, и демократия, как власть избранных большинством голосовавших, и меритократия, как  выбор Бога (или богов) среди прошедших испытание их требуемых для властвования способностей - это государственно упорядоченные обычаи.

     А может ли в отдельном обществе или народе существовать обычай, при котором народ сам собой управляет?

      Стойк Гудилович Переливцев как-то услышал слово "народовластие", и ему неожиданно влетело в голову определение:

     Народовластие - это выработка, принятие, обеспечение осуществления  и само осуществление решений, происходящие с СОГЛАСИЯ всех (или их большинства), жизни и деятельности которых касаются рассматриваемые решения.

      Таким образом, кроме голосования,  унаследованного высокого положения в народе, способностей, как источников власти, существует ещё согласие.

      Согласие - это не власть, а морально-психическое подкрепление осуществимости и осуществления конкретного решения.

      Стойк Переливцев, кроме согласия вспомнил также о существовании случайности, - это когда толпа приводит кого-то к власти (охлократия).

     И в народе с монархией, и в народе с демократией, и в народе с меритократией случайностям толпы противостоят правящие группы, опирающиеся на армию, полицию, другие силы.

      "А может ли народовластие существовать без правящих групп, ведь там где есть правящие группы, там не может не быть чиновничества и бюрократии?", - задумался  Стойк Переливцев.

      Глава вторая. Народовластие и способные люди.

      Задумавшись о народовластии и правящих группах, большереченец Стойк Гудилович Переливцев не заметил, как заснул. И в сновидении он оказался в стране с народовластием, в которой эСэРы,  Сьезды Решающих  соглашаются или не соглашаются с решениями:

      "Первое. Определяющими направления НОД или энодэ, необходимых общих действий.

      Второе. Оценивающими степень обеспеченности осуществления необходимых общих действий, включая космическую, природосберегающую и художественную деятельность. 

      Третье. Утверждающими модели причёсок для парикмахерских и отдельных парикмахеров.

      Четвёртое. Определяющими содержания программ обучения.

      Пятое. Утверждающими рецепты блюд и состав пищевых, продовольственных продуктов.

      Шестое.  Определяющими требования к достоверности высказываний, обращений, сообщений в средствах массовой информации.

      Седьмое. Устанавливающих те совместные действия, которые нужно осуществлять во время войны и стихийных бедствий".

      Всё это  Стойк Переливцев записал, когда проснулся. Чушь какая-то! Особенно его смутило то, что на Съездах Решающих принимают решениях о моделях причёсок. Разве не должно быть народовластие терпимо к любым причёскам? Да, народовластие примет любую причёску, но уже если женщина и мужчина придут в парикмахерскую и попросят сделать им причёску определённой модели, то парикмахер не имеет никакого права серьёзно отступить от заказанной ему модели причёски.

     А ещё Стойк Гудилович из своего сновидения запомнил то, что в помещении, где собрался Съезд Решающих висел транспарант с лозунгом:

     "Главным является не то, что надето на собравшегося-решающего, а то что у него в голове!".

      Глава третья. Выработка решений, с осуществлением которых достигается согласие.

     Изучая содержание своего сновидения о народовластии, Стойк Гудилович Переливцев вспомнил о таком понятии как "ведущий слой" в народе или в отдельном обществе.

      Собравшиеся на Сьезд  регистрировались как Решающие. Вокруг здания, где они собрались, строгие люди следили за тем, чтобы после регистрации на Решающих никто уже, в качестве толпы, не влиял.

     А Стойк Гудилович посмотрел на лозунг:

     "Товарищ, помни о том, что за исследования космоса отвечают соответствующие НИИ и космодромы, как транспортные предприятия. Жертвуй им на деятельность, сколько можешь!". 

     Потом он прочитал другое, висящее на стене обращение:

    "Пожертвовал много на осуществление необходимой общей деятельности? Знай, - это о тебе говорят все честные, порядочные средства массовой информации!".

     Начитавшись лозунгов и  обращений, Стойк Гудилович Переливцев стал расспрашивать собравшихся только по собственной воле и без всякого соблюдения каких-либо правил, о том, кого собравшиеся представляют. Оказалось, что они представляют:

      Первое. Учёных, объединённых в научно-исследовательские институты, в каждом из которых висит лозунг: "Нет большего вреда науке, чем тот вред, который ей наносят существование и деятельность государственных Академий Наук!".

     Второе. Работников 1)медицинских, 2)обслуживающих (включая организации, помогающие неимущим и немощным, выдающие заграничные паспорта, собирающие пожертвования на осуществление необходимой общей деятельности, средства массовой информации и другое), 3)промышленных (в том числе электростанций и энергосетей), 4) сельскохозяйственных, 5) торговых (сюда входят и те, которые хранят накапливаемые оборотные средства),   6)транспортных (включая космодромы, а не только железнодорожные вокзалы и аэропорты), 7) художественных предприятий.

     Третье. Служащих в армии и военно-морском флоте, в организациях, обеспечивающих безопасное проживание в населённых пунктах  и безопасность на дорогах, а также осуществляющих разведку  и контрразведку. Именно эти профессиональные люди во время войны и ликвидации последствий стихийных и других бедствий представляют собой ведущий слой в народе.

     Четвёртое. Одиночек, обладающих способностями к осуществлению: 1) военного, 2) медицинского, 3) научного , 4) промышленного, 5) сельскохозяйственного, 6) транспортного и 7) художественного творчества.

      Согласие с каким-то вариантом, проектом решения завершается тайным голосованием. Собравшиеся-решающие могут голосовать только за один из представленных вариантов. Какой вариант набрал наибольшее число голосов собравшихся-решающих, тот и публикуется называемым средством массовой информации. Это же средство массовой информации указывает то, сколько Решающих собралось на съезд  и сколько Решающих проголосовало за каждый из рассмотренных на Съезде вариантов Решения.

     Из сновидения о народовластии Стойку Гудиловичу Переливцеву также запомнилось, что кроме Съезда Решающих народа-общества возможны существование и деятельность Съездов Решающих земель (областей) народа общества, Собрания Решающих районов народа-общества, Собрания Решающих городов народа-общества, Собрания Решающих населённых пунктов народа-общества.

      Посредников между Съездом Решающих народа-общества и работниками семи видов предприятий, учёными, служащими в армии и в других силовых организациях, творческими одиночками в виде правящей группы, чиновников и бюрократов при народовластии нет!

      Такое "творчество", как производство брехни, вранья, лжи, фейков представителями таких обслуживающих предприятий, как средства массовой информации, при народовластии не поощряется, является предметом рассмотрения контрразведкой и осуждается на очередном или внеочередном Съезде Решающих народа-общества.

     Глава четвёртая. Противники народовластия.

     При народовластии, так понял Стойк Гудилович Переливцев из своего сновидения, деньги не являются единственно выполняющими роль движущей силы развития как отдельных народов-общества, так и человечества в целом.

      Помимо денег, обмана и насилия, на развитие не только отдельных народов-обществ, но и всего человечества влияют: 1) знания, 2) способности, 3) технологии, 4) творческость (и пусть не смущает, что в этом слове звучит "кость", ведь есть такое выражение в народе: "есть у него творческая косточка"), 5) язык общения.

      Противниками народовластия и даже его врагами являются те, которые хотят от народа-скрывать знания, технологии и не дают развиваться способностям, творческости и языку общения, то есть крайние государственники-националисты, денежные (финансовые) олигархи, мечтающие скрыто управлять всем человечеством, психически больные люди, воры, насильники, убийцы.

     Ещё одним противником, даже врагом народовластия, является тот, который стремится собравшихся на Съезд, в Собрание Решающих не только называть их не решающими, а "решалами", но и так с решающими взаимодействовать, - как с решалами.   

     Глава пятая. Жаль, что такое снится только немногим большереченцам!

     Единственно деньги ещё долго будут исполнять роль движущей силы развития не только отдельных народов-обществ, но и всего человечества, поэтому существование и деятельность ВэзэЭсЭР, Всеземного Съезда Решающих, является утопией.

      Да и внутри отдельных народов-обществ долго ещё не сдадутся государственники-националисты, мечтающие о том, как бы проникнуть и как можно дольше продержаться  в правящих группах.

      Да, Стойк Гудилович Переливцев  понимает то, каким крайне наивным является содержание его сновидения о народовластии, потому что, например, взяточников и воров нельзя искоренить, то есть их невозможно полностью убрать не только из коллективов работников медицинских, обслуживающих, промышленных, сельскохозяйственных, торговых, транспортных и художественных предприятий, но даже и из совокупностей учёных и из сообществ тех, которые профессионально обеспечивают людям безопасность и организуют отпор внешнему врагу.

     Может остаётся какая-то надежда на то, что обладающие творческостью одиночки, с помощью искусственного интеллекта и  нейросетей, будут так активно противостоять  государственникам-националистам, международным финансовым олигархам, ворам, насильникам, убийцам, что те сдадутся и уступят свои позиции народовластию?

      Нет, такой надежды нет, потому что творческие одиночки плохо понимают то, что такое народовластие, и сновидения о нём, о народовластии снятся одним только большереченцам и то, - немногим.

     P.S. Ответственность за то, что какие-то читатели могут подумать, что данный текст является пародией на фантастическое произведение А.В. Чаянова "Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии", ложится только на них, на читателей и читательниц. Автор данной записи бреда большереченца Стойка Гудиловича Переливцева считает своим долгом напомнить читательницам и читателям то, что по мнению Переливцева одиночки, обладающие творческостью (творческость - это двенадцать букв, креативность - тоже двенадцать), должны соблюдать требования семи законов существования обособленных внутренних миров (овээм): 1) необходимости обновления составляющих и строения овээм человека, 2) необходимости поиска знаний и людей, помогающих создать, сохранять, развивать свой овээм, 3) точности определения обстоятельств обновления овээм и установления договорных отношений с его окружением, 4) обязательного сохранения в овээм благодарности определённым знаниям и людям, 5) необходимости совершенствования человеком своего овээм, 6) выявления-исправления человеком своих ошибок в построении своего овээма и в отношениях со своим окружением, 7) противодействия тем из окружения,  которые хотят разрушить обособленный внутренний мир человека. Напомнив читателям и читательницам о законах существования обособленного внутреннего мира творческого человека, требования которых, по мнению жителя выдуманного города Большереченска Стойка Гудиловича Переливцева, нужно будет соблюдать и при народовластии, если оно когда-нибудь наступит, являясь не столько властью, сколько морально-психическим подкреплением осуществления важных для развития народов-обществ решений, автор поясняет им, читательницам и читателям, что "ГУО и эсбэпэгэ", как название  данного текста, - это "Государственно упорядоченные обычаи и существование без правящих групп".