Ступень последняя на Грани

Картины Н.К.Рериха

Название Гималаи [Три снежных пика]
Год 1935-1947
Где находится Частная коллекция. Россия. Москва
Материалы, размеры Картон, темпера. 30 х 45 см.
Источник Ревякин Д.Ю. Гибнущее наследие. Московская квартира Ю.Н.Рериха. Каталог.Фотохроника.Архивные документы. М.: МЦР, 2010
Примечание Экспонировалась в Музее Н.К.Рериха (Новосибирск).

Из собрания Ю.Н. Рериха.
Картина находилась в московской квартире Ю.Н.Рериха с 1957–1958 гг. по 2000-е гг.

Ступень последняя на Грани,
где Небо сходится с Землёй,
Венец житейских Испытаний -
в Звене ином станет Петлёй...

Четыре Круга миновали,
осталось Три, но Путь Домой
Чреда из Радости, Печали -
для Эга в Мире под Луной...

Душа и Плоть Его ранимы,
смертельны часто Свет и Тьма,
Кармой прошедшею гонимы -
в Иллюзиях живут Ума...

Сердца молчат, почти как Камень,
стучат пока ещё в Груди.
Ни Хлад, "рождают" и ни Пламень -
Хаос творят "Умы-вожди"...

Сны Майи эти скоротечны,
Людская Память коротка,
как Расы прежние беспечны -
"живут" не далее Витка...

Три снежных Пика перед Нами,
Пути Земного Эпилог.
Богами станут эти Ками -
не всем дано преодолеть Порог...


Фрид Траум "за Гранью"
с 10.03.2026 г. по 14.03.2026 г.

“НА ПОСЛЕДНИХ ВРАТАХ”
Нам сказали: “Нельзя”.
Но мы все же вошли.
Мы подходили к вратам.
Везде слышали слово “нельзя”.
Мы хотели знаки увидеть.
Нам сказали: “Нельзя”.
Свет хотели зажечь.
Нам сказали: “Нельзя”.
“Стражи седые, видавшие,
знавшие! Ошибаетесь стражи!
Хозяин дозволил узнать.
Видеть хозяин дозволил.
Наверно, он хочет, чтобы
мы знали, чтобы мы видели.
За вратами посланец стоит.
Нам он что-то принес.
Допустите нас, стражи!”
“Нельзя”, – нам сказали
и затворили врата.
Но все же много врат
мы прошли. Протеснились.
И “можно” оставалось за нами.
Стражи у врат берегли нас.
И просили. И угрожали.
Остерегали: “Нельзя”.
Мы заполнили всюду “нельзя”.
Нельзя все. Нельзя обо всем.
Нельзя ко всему.
И позади только “можно”.
Но на последних вратах
будет начертано “можно”.
Будет за нами “нельзя”.
Так велел начертать
Он на последних
вратах.
1916
Рерих Н. Цветы Мории. - Берлин, «Слово», 1921.


Венец - перен.; чего. Последняя, высшая ступень, завершение чего-л.; верх, вершина.
Ранимый - 1. Слабо защищенный, такой, которого легко ранить, поразить, уязвимый. 2. перен. Такой, которому легко причинить душевную боль, страдание.
Иллюзия - Искаженное восприятие действительности, основанное на обмане чувств; принятие кажущегося, мнимого за действительное.
Скоротечный - Быстро проходящий.
Беспечный - Не проявляющий нужного внимания, предосторожности; не задумывающийся о возможных последствиях своих действий.
Виток  - Один оборот винтовой, спиральной линии, а также один оборот при движении по спиральной линии. //  То, что свито спиралью, кольцом.
Эпилог - Заключительная часть литературного произведения, в которой кратко сообщается о судьбе героев после изображенных в нем событий. // перен. Конец, развязка чего-л.
Порог -  перен.; чего. Преддверие, начало чего-л., рубеж.

Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.;

Вождь - предводитель, глава племени, родовой общины. // перен. идейный вдохновитель какого-либо направления в области науки, литературы, искусства
Жить - перен. иметь место, существовать.
Источник: Викисловарь  https://ru.wiktionary.org/wiki/


Расы - Одна из групп, на к-рые условно делят человечество в зависимости от наличия той или иной совокупности исторически сложившихся физических признаков (цвета кожи, особенностей волосяного покрова, формы головы, пропорции тела и т. п.), не обладающих неизменностью и чистотой вследствие смешения племен и народов
в процессе их экономического и культурного развития.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940);

Ками - Божество в синтоистском пантеоне. Существует бесчисленное множество Ками. Первые Ками были порождением Идзанаки и Идзанами. Последующие бесчисленные поколения Ками заполняют временной промежуток, отделяющий изначальных божеств от людей. Обитатели Кюсю, нашедшие приют в стране Ямато, станут впоследствии первыми императорами Японии. Высшее Ками синтоистского пантеона - богиня Солнца Аматэрасу.
Источник: "Религиозный словарь"


 ПИСЬМО 57 (Письмо о Боге)
Получено Хьюмом в Симле 1882 г. Заметки К.Х. по поводу главы введения, озаглавленной Хьюмом «БОГ» и предназначенной быть предисловием к изложению оккультной философии (сокращенно).

"Ни философия Наша, ни сами мы не верим в бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы. Наша философия есть преимущественно наука следствий по их причинам и причин по их следствиям, а так как она является также и наукой творений, выводимых от первоначала, то прежде чем принять такое начало, мы должны знать его и не имеем права даже допустить его возможность. Вам было сказано, что наше знание ограничивается этою нашей солнечной системой; следовательно, как философы, желающие быть достойными этого имени, мы не можем ни отрицать, ни утверждать существование того, что вы называете высшим, всемогущим, разумным существом, некоторым образом вне границ этой солнечной системы. Но если подобное существование и не вполне невозможно, все же, если только однообразие законов природы не нарушается в этих пределах, мы утверждаем, что оно в высокой степени невероятно. Тем не менее мы, особо резко, отрицаем позицию агностицизма в этом направлении и в пределах солнечной системы. Наша доктрина не знает компромиссов. Ни утверждает, ни отрицает, ибо дает лишь то, что знает, как истину. Потому мы отрицаем Бога, как философы и как Буддисты. Мы знаем планетные и другие духовные существования и мы знаем, что в нашей системе нет такого существа, как Бог личный, либо безличный. Parabrahm не есть Бог, но абсолютный, неизменный закон, a Isvara есть следствие «Avidya и Maya», невежество, основанное на великом заблуждении. Слово Бог было изобретено для определения неизвестной причины тех следствий, которыми, не понимая их, восхищался либо устрашался человек. А так как мы утверждаем и в состоянии доказать то, что мы утверждаем – т. е. знание этой причины и причин, то мы можем настаивать, что нет Бога или Богов за ними. Идея Бога не врожденное, но приобретенное понятие и у нас лишь одно положение общее с теологами – мы раскрываем беспредельность. Но тогда, как мы даем всем феноменам, происходящим из бесконечного и беспредельного пространства, продолжительность и движение, материальную, естественную, разумную и известную (по крайней мере нам) причину, теисты приписывают им духовные, сверхъестественные и неразумные и неизвестные причины. Бог теологов просто воображаемая мощь – мощь, которая никогда еще не манифестировала себя. Наша главная задача освободить человечество от этого кошмара, учить человека добродетели ради ее самой; учить проходить жизнь, полагаясь на самого себя, вместо того, чтобы опираться на богословский костыль, который бесчисленные века был непосредственной причиной почти всех человеческих бедствий. Пантеистами нас могут назвать – агностиками никогда. Если люди готовы принять и рассматривать, как Бога, нашу Единую Жизнь – неизменную и бессознательную в своей вечности, они могут это делать, и таким образом, придержаться еще одного гигантски ложного наименования. "