Владимир Соловьев. Чтения о богочеловечестве

Владимир Соловьев. Чтения о богочеловечестве
(Фрагменты)

ЧТЕНИЕ ПЕРВОЕ

…религия  не  имеет  этого  всеобъемлющего  и центрального значения. Вместо того чтобы быть  всем во  всем, она прячется в очень маленький  и  очень далекий уголок нашего внутреннего  мира,  является одним из множества различных интересов, разделяющих наше внимание.

…французская  революция,  говорю  я,  провозгласила  как основание   общественного   строя   --   права   человека   вместо  прежнего
божественного  права. Эти права человека  сводятся к двум главным: свободе и равенству,  которые  должны  примиряться  в   братстве*.  Великая революция провозгласила  свободу,  равенство   и   братство.  Провозгласила, но не осуществила:  эти  три слова  так  и  остались  пустыми  словами.

Общественный  строй  должен  опираться  на  какое-нибудь  положительное
основание. Это основание  имеет  или характер  безусловный, сверхприродный и сверхчеловеческий,  или   же  оно   принадлежит  к  условной   сфере  данной человеческой природы: общество опирается  или  на воле  Божией, или  на воле людской, на воле народной…

Справедливость,    в    нравственном     смысле,     есть     некоторое самоограничение своих  притязаний в пользу  чужих прав; справедливость, таким  образом,  является  некоторым пожертвованием,  самоотрицанием, и  чем больше  самопожертвования,  чем  больше  самоотрицания,  тем  в нравственном смысле  лучше…

 Для того чтобы осуществить правду,  каждое отдельное лицо, составляющее общество,    должно    положить предел своему    исключительному самоутверждению, стать на  точку зрения  самоотрицания, отказаться от  своей исключительной  воли,  пожертвовать ею…

Религия есть воссоединение человека и мира с безусловным и всецелым началом. Это начало, как всецелое или всеобъемлющее, ничего не исключает, а потому истинное воссоединение с ним, истинная религия не может исключать, или подавлять, или насильственно подчинять себе какой бы то ни было элемент, какую бы то ни было живую силу в человеке и его мире.
…
Путь к спасению, к осуществлению истинного равенства, истинной свободы и братства лежит через самоотрицание. Но для самоотрицания необходимо предварительное самоутверждение…
…
Отсюда виден великий смысл отрицательного западного развития, великое назначение западной цивилизации. Она представляет полное и последовательное отпадение человеческих природных сил от божественного начала…

***

ЧТЕНИЕ ВТОРОЕ

…защитники католичества справедливо могут упрекать современную культуру в том, что она, отказавшись от христианства и религиозных начал в пользу стремления к материальному благосостоянию и богатству, имела для себя худший образец в том другом апостоле, который предал Христа за тридцать сребреников.

…

Если Христос сказал: "Царство Мое не от мира сего", то именно потому, что оно не от мира сего, а выше мира, мир и должен быть подчинен ему, ибо Христос же сказал: "Я победил мир".
…
…Если временная жизнь человека служит только средством и переходом к жизни вечной, то и все интересы и дела этой временной жизни должны быть только средствами и орудиями для вечных духовных интересов и дел, должны быть так или иначе обусловлены вечною жизнью и царством Божиим, и раз государство и общество признали себя христианскими, такая точка зрения должна быть для них обязательна.

***

ЧТЕНИЕ ТРЕТЬЕ

В самом деле, очевидно, что - раз даны эти силы: воля, разум и чувство, - очевидно, что должен быть определенный предмет хотения, разумения и чувствования, - очевидно, что человек не может только хотеть ради хотения, мыслить ради мысли или мыслить чистую мысль и чувствовать ради чувства. Как механический процесс физических движений есть только материальная почва для идеального содержания, так точно и механический процесс душевных явлений, связанных между собою по психологическим законам, столь же общим и необходимым, как законы физические, может иметь значение только как способ выражения или реализации определенного содержания.

…

…Кто беспристрастно смотрел на природу человеческую, не усомнится, что если бы всех людей сделать сытыми и удовлетворить всем их низшим страстям, то они, оставаясь на природной почве, на почве естественного эгоизма, наверно истребили бы друг друга в соперничестве за умственное и нравственное преобладание.

***

ЧТЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

Идеальный космос составляет основное содержание - и основную истину - греческой философии в ее центральной системе - системе платонизма. Чтобы уяснить истину этой системы, мы должны пройти (хотя и с величайшею поспешностью) весь мысленный путь, отделяющий ее от современного научного мировоззрения. Хотя, по-видимому, между ними лежит непроходимая бездна, но, как я сейчас постараюсь доказать, непрерывная нить логического мышления должна привести всякий последовательный ум от чувственного опыта явлений к умозрительной вере в идеи.

…

Но как же должны мы мыслить самые эти основные сущности, самые атомы? Вульгарный материализм разумеет под атомами бесконечно малые частицы вещества; но это есть очевидно грубая ошибка. Под веществом мы разумеем нечто протяженное, твердое или солидное, то есть непроницаемое, одним словом, нечто телесное, но - как мы видели - все телесное сводится к нашим ощущениям и есть только наше представление…

…

…Буддизм говорит: "Данный мир, природное бытие, все существующее не есть истинно сущее, есть призрак; если же так, если то, что есть, не есть истина, то истина есть то, что не есть, или ничто". Платонический идеализм говорит, напротив: "Если то, что для нас непосредственно существует, природное бытие или мир явлений, не есть истина, подлинно сущее, - и в этом платонизм согласен с буддизмом, - то это бытие, эта действительность может признаваться неистинной только потому, что есть другая действительность, которой принадлежит характер истины и существенности"…

…

В сущности, всякая идея есть благо - для своего носителя, - его благо и его любовь. Всякое существо есть то, что оно любит. Но если всякая особенная идея есть некоторое особенное благо и особенная любовь, то всеобщая универсальная или абсолютная идея есть безусловное благо и безусловная любовь, то есть такая, которая одинаково содержит в себе все, отвечает всему. Безусловная любовь есть именно то идеальное все, та всецелость, которая составляет собственное содержание божественного начала. Ибо полнота идей не может быть мыслима как механическая их совокупность, а именно как их внутреннее единство, которое есть любовь.

***


Источник: БИБЛИОТЕКА
РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЙ
И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ "ВЕХИ"

https://www.vehi.net/soloviev/chteniya/index.html