Женщина при социализме

Автор: Август Бебель.1904.
***
"Конец социального развития напоминает начало человека
 существования. Возвращается изначальное равенство. Материнская сеть
 существования запускает и завершает цикл человеческих
 дел". -Бахофен.

 «С момента зарождения цивилизации собственность развивалась
 столь стремительно, ее формы были столь разнообразны, сферы применения столь обширны, а управление ею столь разумным в интересах ее владельцев, что...
 что со стороны народа она стала неуправляемой силой. Человеческий разум в недоумении  перед собственным творением. Тем не менее придет время, когда человеческий разум  овладеет собственностью и определит отношения государства к собственности, которую оно защищает, а также обязательства и пределы прав ее владельцев. Интересы общества превалируют над интересами отдельных людей, и эти два интереса должны быть приведены в справедливые и гармоничные отношения. Простая карьера в сфере недвижимости
 Это не конечная цель человечества, если прогресс должен стать законом будущего, как он был законом прошлого. Время, прошедшее с начала цивилизации, — это лишь малая часть прошлого, отведенного человечеству, и лишь малая часть грядущих веков. Распад общества может стать завершением пути, целью и смыслом которого является собственность, потому что такой путь содержит в себе элементы саморазрушения. — Морган.
Работа Бебеля «Женщина и социализм», представленная в этой английской версии под названием «Женщина при социализме», — это самый меткий удар по существующей социальной системе, как в стратегическом, так и в тактическом плане.
Атаковать врага с его самого слабого места — мудрая тактика и стратегия.
Женский вопрос — самое слабое звено капиталистической системы.

Рабочий, как мы знаем, — беззащитное существо, но нужно обладать незаурядным умом, чтобы понять, что «он не может говорить за себя».
Его пол часто ассоциируется с ощущением силы.
Иллюзия скрывает его слабость и лишает его помощи, а зачастую и сочувствия. Так обстоит дело даже с детьми. Ребенок, который, как известно, слаб и нуждается в поддержке, тем не менее не всегда является жертвой существующего общественного строя. Ребенок из правящего класса страдает лишь косвенно. Призывы к соблюдению «прав ребенка» практически не затрагивают детей богатых людей. С женщинами дело обстоит иначе. Выстрел, который исправляет несправедливость по отношению к ней, задевает за живое.
В капиталистическом мире все болит. Нет такой женщины,
Какой бы ни была ее роль в обществе, она так или иначе является страдалицей, жертвой в современном мире.
Хотя на женщинах из рабочего класса лежит самое тяжкое бремя капиталистического общества, ни одна из их сестер, принадлежащих к высшим слоям общества, не избавлена от этого бремени, или, проще говоря, от этого пятна на репутации. И что еще важнее, они это осознают. Таким образом, лозунг «Права женщин» не только
возбуждает дух тех, кто больше всех страдает от капиталистического общества,
но и придает дополнительный импульс борьбе мужчин-активистов.
Стремясь свергнуть существующий порядок, он также ослабляет противника,
привлекая на свою сторону сочувствующих в его собственном лагере и разжигая
мятеж среди его приближенных. Обширная работа Бебеля, представленная
здесь в английском переводе, безошибочно выполняет эту двойную задачу.


На этом я мог бы остановиться. Этическая формула требует от переводчика
самоотречения. В отличие от хорошо воспитанных детей, которых следует «видеть, но не слышать», переводчика, по возможности, не должно быть ни видно, ни слышно. Однако это не всегда возможно. В произведении такого рода, которое, как и это, проецирует себя на
В книге, посвященной гипотезам о будущем, многие из которых неизбежно затрагивают области, не являющиеся основополагающими для социализма, многое из того, что в ней сказано, является, как сам автор заявляет во вступлении, исключительно личным мнением писателя. Однако переводчик, во многом разделяющий общие и фундаментальные взгляды автора, не всегда может с ним согласиться. Не соглашаясь,
он обязан изменить этическую формулу, обозначив свое несогласие, чтобы общее согласие, подразумеваемое в процессе перевода, не было истолковано как конкретное одобрение спорных отрывков.
и взгляды. Помня об обязанностях и правах переводчика, я сократил количество
замечаний и вынес их в виде сносок в текст, оставив только те, которые, на мой
взгляд, были наиболее спорными в вопросах, не связанных с основной темой.
 Что касается вопросов, связанных с основной темой, то вместо того, чтобы
выносить замечания в виде сносок, я оставил здесь краткое изложение
своих личных взглядов на семью будущего.

Ошибочно полагать, что в своем поступательном движении общество когда-либо
возвращается туда, откуда начала. Спираль никогда не возвращается на
прежнюю траекторию. Подчиняясь закону социальной эволюции,
человеческая раса в ходе своего поступательного движения часто
вынуждена отказываться от многого хорошего, но и от многого
плохого тоже. Хочется надеяться, что от плохого откажутся
навсегда, но хорошее, когда его снова обретают, уже не то, что
было изначально. Между первоначальным отказом и возвращением
на прежнюю траекторию по спирали присоединяются новые элементы. Эти новые наросты настолько преображают то, что они поглощают, что по сути...
перестраивается. Например, «коммунизм», к которому сейчас движется человечество,
в материальном плане — это совсем не то, что «коммунизм», от которого оно когда-то
отказалось. Мы движемся по восходящей спирали. Несомненно, моральные
представления являются отражением материальных возможностей. Но, во-первых, моральные понятия сами по себе являются мощной силой, и их влияние часто трудно отличить от влияния материальных факторов.
А во-вторых, эти материальные возможности раскрывают материальные факты, тайны природы, которые обогащают сокровищницу науки и обостряют нравственное чувство.
Материальные факты — это открытия в области эмбриологии и смежных дисциплин.
 Они раскрывают важный факт, который ранее учитывался при разведении домашних животных: оплодотворение — это акт привития.
Этот абсолютно материальный факт служит
материальной основой для ранее предполагавшейся моральной концепции —
«единства плоти» с отцом и матерью. Таким образом, наука укрепляет
поэтически-нравственное стремление, которое когда-то было сковано оцепеневшей скорлупой
богословских догм, и отражает его нравственную составляющую в поэтическом выражении
моногамная семья. Моральные, как и материальные, достижения человеческого разума с тех пор, как он отделился от первобытного коммунизма, на мой взгляд, исключают любую перспективу — я бы сказал, опасность, моральную и гигиеническую, — беспорядочных половых связей или чего-то хотя бы отдалённо напоминающего их.

 Современное общество находится в состоянии разложения. Институты, которые долгое время считались незыблемыми, рушатся. Неудивительно, что те общественные институты, которые спускаются к нам с высоты своего положения в качестве «учителей», сегодня впадают в противоположные крайности. Что касается
«Женщина» или «Семья» — в этих вопросах наши правители расходятся во мнениях.
В то время как обе крайности цепляются, как потерпевшие кораблекрушение моряки, за затопленную водой
теорию частной собственности на средства производства, одна крайность,
представленная римско-католической церковью-машиной, как видно, постепенно отступает
еще дальше вглубь ортодоксальности, а другая крайность,
представленная псевдодарвинистами, как видно, впадает во все более дикие
неортодоксальные взгляды на вопрос "Брака и развода". Согласен,
оба держат женщину пригвожденной к кресту ныне порочного социального
В рамках этой системы первая стремится заглушить свою боль притупляющим бальзамом смирения, а вторая — облегчить свои мучения с помощью
либертинажа.

 Между этими двумя крайностями находятся набирающие силу революционные силы, которые
формируются в воинствующем социалистическом движении. Мнения этих сил, хотя и не противоречат друг другу, могут быть самыми разными.
Так и должно быть среди людей, которые, будучи едины в основных принципах,
в материальном фундаменте институциональной надстройки, не могут не поддаваться соблазну умозрительных рассуждений о вопросах, которые еще не решены.
скрыто в будущем и за горизонтом. Во-первых, я считаю, что
нет никаких оснований отвергать моногамию из-за скверны, которая
прилипнет к ее истокам, как нет оснований отвергать сотрудничество
из-за той же скверны, которая сопровождала его зарождение и
прилипнет к его развитию. Во-первых, я считаю, что неприглядные стороны капиталистических
условий, которые сегодня ассоциируются с моногамией, — это такой же
«случайный» эпизод в эволюционном процессе, как и пороки
капитализма, которые сегодня сопутствуют кооперации.
труд; и чем дальше мы будем прослеживать параллели во множестве ответвлений этой темы, тем более тесной она окажется.
Во-первых, я считаю, что моногамная семья, израненная и истерзанная жестокими реалиями современного общества, где, за редкими исключениями высочайшего уровня, мужское начало низводится физически, умственно и нравственно до уровня животного, вынужденного бороться за выживание или, что то же самое, плести интриги, чтобы избежать этой борьбы, — это нечто большее, чем просто семья.
Под социализмом рана заживёт, синяки пройдут, и, облагороженные медленно приобретаемыми нравственными силами супружеской, отцовской и сыновней привязанности,
они расцветут, превратившись в мощный рычаг для морального и физического возвышения расы.

Как бы ни складывались обстоятельства в этой области благодаря гениальности наших потомков, одно можно сказать наверняка: женщина — мать, жена, сестра, дочь — на протяжении бесчисленных поколений подвергалась гонениям.
Но теперь за это придется расплачиваться. Все моральные и интеллектуальные силы нашего времени явно сходятся в этой точке. Так и будет
будь венцом Воинствующего социализма, подобно более могущественному Персею, чтобы
сбросить оковы с прикованной Андромеды современного общества, Женщина,
и воспитать в ней достоинство, присущее ее полу.

DANIEL DE LEON.

Нью-Йорк, 21 июня 1903 года.




Указатель


ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА iii

ВВЕДЕНИЕ 1

ЖЕНЩИНА В ПРОШЛОМ--
 Глава I - До христианства 9
 Глава II -При христианстве 47

ЖЕНЩИНА В НАСТОЯЩЕМ--
 Глава I-Сексуальный инстинкт, супружество, проверки и препятствия
 к вступлению в брак 79
 Глава II -Дальнейшие проверки и препятствия к вступлению в брак, численное соотношение
 Полов, его причины и следствия 118
 Глава III-Проституция как необходимый социальный институт
 капиталистический мир 146
 Глава IV-Положение женщины как кормильца семьи, ее интеллектуальные способности
 Дарвинизм и состояние общества 167
 Глава V. Гражданско-политический статус женщины 216
 Глава VI. Государство и общество 235
 Глава VII. Социализация общества 272

 ЖЕНЩИНА В БУДУЩЕМ 343

 МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ 350

 НАСЕЛЕНИЕ И ПЕРЕНАСЕЛЕНИЕ 355

 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 372




 ВВЕДЕНИЕ.


Мы живем в эпоху великой социальной революции, которая с каждым днем
прогрессирует. Во всех слоях общества наблюдается растущий интеллектуальный подъем и
беспокойство, и это движение ведет к глубоким переменам. Все чувствуют, что почва, на которой они стоят,
пошатнулась. Возникло множество вопросов, которые привлекают внимание все более широких кругов.
Их решение активно обсуждается. Одним из самых важных вопросов, который становится все более актуальным, является так называемый «женский вопрос».

Вопрос касается положения женщины в нашем обществе.
социальный организм; как она может развивать свои силы и способности во всех направлениях, чтобы стать полноценным и полезным членом человеческого общества, обладающим равными правами со всеми. С нашей точки зрения, этот вопрос совпадает с другим: какую форму и организацию должно принять человеческое общество, чтобы на смену угнетению, эксплуатации, нужде и нищете во всех их проявлениях пришли физическое и социальное здоровье человека и общества. Для нас,
соответственно, женский вопрос — это лишь один из аспектов
Общий социальный вопрос, который сейчас занимает умы всех людей, приводит в движение все мыслительные процессы и, следовательно, может найти свое окончательное решение только в устранении существующих социальных противоречий и порождаемых ими зол.

 Тем не менее к так называемому женскому вопросу следует подходить отдельно.
С одной стороны, вопрос о том, каково было положение женщины раньше, каково оно сегодня и каким будет в будущем.
по крайней мере в Европе это касается большей части общества, учитывая, что
здесь женщины составляют большую часть населения. На
С другой стороны, господствующие представления о развитии, которое
претерпело женское движение на протяжении веков, настолько
расходятся с фактами, что для понимания настоящего и будущего
необходимо разобраться в этом вопросе. Действительно, многие
предубеждения, с которыми в различных кругах — и не в последнюю
очередь в самих женских кругах — относятся к набирающему силу
движению, основаны на недостатке знаний и непонимании. Многие утверждают, что «женского вопроса» не существует, потому что позиция женщины такова, что...
Место, которое женщина занимала, занимает и будет занимать в будущем, определяется ее «естественным призванием», которое делает ее женой и матерью и ограничивает ее рамками дома. Соответственно, все, что находится за пределами ее четырех стен или не связано тесно и очевидно с ее домашними обязанностями, ее не касается.

В женском вопросе, как и в общем социальном вопросе, в котором главную роль играет положение рабочего класса в обществе,
противоборствуют друг другу противоположные партии. Одна из них —
оставили бы все как есть, имея готовый ответ под рукой; они
воображают, что вопрос решен путем обращения женщины к ее "естественному
призванию". Они забывают, что, сегодня, по причинам, которые позднее должны быть разработаны,
миллионы женщин совершенно не в состоянии заполнить эту "естественную зовет", поэтому
сильно настаивала на том, чтобы в их имени, от собственников жилья, заводчики и медсестер
детей; и что, с другой миллионов, на этот "призыв" был причинен
подробную кораблекрушения--брака, получить их, обратившись в ярмо и
в рабство, заставляя их тащить с собой свою жизнь в нищете и
хотят. Разумеется, этот факт касается этих «мудрецов» в той же мере, что и другой факт: бесчисленные миллионы женщин, занятых в различных сферах жизни, вынуждены, зачастую противоестественным образом и сверх своих сил, изнурять себя, чтобы свести концы с концами. При виде этого неприятного факта «мудрецы» затыкают уши и зажмуриваются с таким же рвением, с каким закрывают глаза на страдания рабочего класса, утешая себя и других словами: «Так было всегда и так будет всегда». У этой женщины есть
право пользоваться плодами цивилизации, достигнутыми в наши дни;
использовать их для облегчения и улучшения своего положения;
развивать свои умственные и физические способности и использовать их с той же выгодой, что и мужчина, — на это они не способны. Говорят ли им, что женщина должна быть экономически независимой, чтобы быть свободной физически и интеллектуально, чтобы больше не зависеть от «доброй воли» и «милости»
противоположного пола? — тут их терпение лопается, они выходят из себя, и начинается поток яростных обвинений в адрес
«безумие времени» и «безумные попытки эмансипации».
Это филистеры мужского и женского пола, неспособные вырваться из узкого круга своих предрассудков. Это совы, которых можно встретить повсюду на рассвете, и они в ужасе кричат, когда луч света пробивается в их уютную тьму.

Другая группа противников движения не может закрывать глаза на вопиющие факты.
Эта группа признает, что едва ли когда-либо в истории было столько женщин, оказавшихся в столь
Сегодняшнее положение женщин неудовлетворительно по сравнению с уровнем
общественной цивилизации, и они признают, что необходимо выяснить, как можно
улучшить положение женщины, пока она зависит только от себя. По мнению этой
части наших оппонентов, социальный вопрос решен для тех женщин, которые
обрели семейное счастье.

В соответствии со своими взглядами этот элемент требует, чтобы для незамужней женщины были открыты все сферы деятельности, для которых у нее достаточно сил и способностей.
Конкуренция за рабочие места с мужчинами. Небольшая группа идет еще дальше и требует, чтобы конкуренция за рабочие места не ограничивалась сферой низкоквалифицированного труда, а распространялась и на более высокие должности, на профессии, на сферу искусства и науки. Эта группа требует, чтобы женщин принимали во все высшие учебные заведения, а именно в университеты, которые во многих странах по-прежнему для них закрыты. Их допускают к занятиям по нескольким направлениям обучения, к медицинской практике,
к государственной службе (в почтовых, телеграфных и железнодорожных учреждениях),
для чего, по их мнению, женщины особенно хорошо приспособлены, и указывают на
практические результаты, достигнутые, особенно в Соединенных
Штатах, благодаря участию женщин. И те, и другие также требуют
предоставления женщинам политических прав. Женщина,
признают они, — такое же человеческое существо и член государства, как и мужчина.
Законодательство, до сих пор находившееся под исключительным контролем мужчин,
доказывает, что они использовали эту привилегию исключительно в своих интересах и
держали женщину под опекой во всех отношениях, что впредь недопустимо.

Примечательно, что усилия, о которых здесь в общих чертах говорится, не выходят за рамки существующего общественного строя.
Вопрос о том, приведет ли достижение этих целей к реальному и всестороннему улучшению положения женщин, никогда не ставился.
С точки зрения буржуазного, то есть капиталистического, общественного строя, полное социальное равенство мужчин и женщин считается решением проблемы. Эти люди либо не осознают, либо игнорируют тот факт, что
в условиях неограниченного допуска женщин к промышленному производству
Что касается профессиональной деятельности, то эта цель уже фактически достигнута,
и она пользуется самой решительной поддержкой со стороны правящего класса,
который, как будет показано далее, видит в этом свой собственный интерес.
В существующих условиях допуск женщин ко всем промышленным профессиям может привести лишь к тому, что конкурентная борьба между рабочими станет еще острее и ожесточеннее.
Отсюда неизбежный результат — снижение доходов как женщин, так и мужчин, независимо от того, в какой форме они получают заработную плату.

Очевидно, что такое решение не может быть правильным. Однако полное гражданское равноправие женщин — это не просто конечная цель мужчин, которые, опираясь на существующий общественный уклад, поддерживают усилия, направленные на улучшение положения женщин. Это также признают представительницы буржуазии, активно участвующие в женском движении. Они, а также мужчины с таким же складом ума,
соответственно, со своими требованиями противопоставляются большей
части мужчин, которые выступают против них — отчасти из-за старомодной
ограниченности, отчасти из-за того, что допускают женщин к высшему образованию.
и более высокооплачиваемые государственные должности — из мелочного
эгоизма, из страха перед конкуренцией. Однако принципиальной разницы,
классовой разницы, как между рабочим классом и классом капиталистов,
между этими двумя группами граждан мужского и женского пола не существует.


Представим себе, что представители движения за гражданские права женщин
выполнят все свои требования и поставят женщин в равное положение с
мужчинами. Что тогда?
Ни рабство, в которое превращается современный брак для многих людей,
Это не избавит женщин ни от проституции, ни от материальной зависимости подавляющего большинства замужних женщин от своих мужей. Для подавляющего большинства женщин не имеет значения,
тысяча или десять тысяч представительниц их пола, принадлежащих к более привилегированным слоям общества, получат доступ к высшим ступеням образования, медицинской практике, научной карьере или какой-либо государственной должности. Это ничего не меняет в общем положении женщин.

Женский пол страдает по двум причинам: с одной стороны,
Женщина страдает от экономической и социальной зависимости от мужчины.
Конечно, эту зависимость можно ослабить, формально уравняв женщину в правах с мужчиной перед законом, но зависимость никуда не денется.
С другой стороны, женщина страдает от экономической зависимости, в которой она находится наравне с мужчиной, особенно если речь идет о работающих женщинах.

Очевидно, что все женщины, независимо от социального положения, заинтересованы в том, чтобы покончить с таким положением дел, — ведь они принадлежат к полу, который в ходе общественного развития подвергался угнетению, порабощению и осквернению со стороны мужчин.
Женщины должны бороться за свои права и прилагать усилия, чтобы изменить ситуацию, насколько это возможно в рамках существующего общественного строя.
 Но подавляющее большинство женщин крайне заинтересованы в радикальном преобразовании существующего государственного и общественного строя, чтобы и наёмное рабство, от которого страдают работницы, и сексуальное рабство, тесно связанное с нашей системой собственности и производства, были искоренены.

Большая часть женщин в обществе занята в
Движение за эмансипацию женщин не видит необходимости в столь радикальных переменах.
Под влиянием своего привилегированного социального положения они видят в более радикальном движении за права трудящихся опасность и нередко отвратительные цели, которые они вынуждены игнорировать, а в конечном итоге даже отвергать. Классовый антагонизм, который в общем и целом
разгорается между капиталистами и рабочим классом и который по мере
ухудшения условий становится все более острым и явным, проявляется и в
женском движении;
и находит соответствующее выражение в целях и тактике тех, кто в ней участвует.


Тем не менее у враждебно настроенных сестёр, в гораздо большей степени, чем у мужского населения, разделённого классовой борьбой, есть ряд точек соприкосновения, по которым они могут, пусть и по отдельности, наносить удары.
Это происходит во всех сферах, где в современном обществе ставится вопрос о равенстве женщин и мужчин. Это
означает участие женщин во всех сферах человеческой деятельности,
для которых подходят их силы и способности, а также их полноправное участие в общественной жизни.
и политическое равноправие с мужчинами. Это очень важные и, как будет показано далее, обширные области. Кроме того, у работающей женщины есть особый интерес в том, чтобы рука об руку с мужской частью рабочего класса бороться за все средства и институты, которые могут защитить работающую женщину от физического и морального упадка и которые обеспечат ей жизнеспособность и здоровье, необходимые для материнства и воспитания детей. Кроме того, как уже было сказано,
в обязанности работницы входит
Она борется за свои права вместе с мужчинами своего класса и своего положения в обществе.
Она стремится к радикальной трансформации общества, к созданию таких условий, которые сделают возможной реальную экономическую и духовную независимость обоих полов посредством социальных институтов, обеспечивающих всем и каждому возможность в полной мере пользоваться всеми достижениями цивилизации, созданными человечеством.

Таким образом, цель состоит не только в том, чтобы добиться равноправия женщин с мужчинами в современном обществе, как того хотят сторонницы эмансипации
буржуазной женщины. Она лежит за пределами этого — в устранении всего
Препятствия, делающие человека зависимым от другого человека, а следовательно, и один пол от другого, должны быть устранены.
Таким образом, решение женского вопроса полностью совпадает с решением социального вопроса.
Из этого следует, что тот, кто стремится к полному решению женского вопроса, неизбежно должен идти рука об руку с теми, кто провозгласил решение социального вопроса вопросом цивилизации для всего человечества.
Это социалисты, то есть социал-демократы.

Из всех существующих в Германии партий Социал-демократическая партия является
только она включила в свою программу полное равноправие женщин, их освобождение от любой зависимости и угнетения. И партия сделала это не из агитационных соображений, а по необходимости, из принципа. _Без социальной независимости и равноправия полов невозможно освобождение человечества._

 До этого момента все социалисты, скорее всего, согласятся с изложенными фундаментальными принципами. Но этого нельзя сказать о том, как мы представляем себе конечные цели,
как будут формироваться меры и специальные институты.
что обеспечит искомые независимость и равенство всех
представителей обоих полов, а следовательно, и мужчин, и женщин.

 Как только мы покидаем область известного и погружаемся в картины будущего, перед нами открывается широкое поле для размышлений.
 Разногласия начинаются с того, что является вероятным, а что — нет. То, что изложено в этой книге, может быть воспринято только как личное мнение автора.
Возможные критические замечания должны быть адресованы только ему; ответственность лежит только на нем.

Мы будем рады объективным и непредвзятым критическим замечаниям.
Критические замечания, искажающие истину в изложении содержания
этой книги или основанные на ложных предпосылках, мы проигнорируем.
В остальном на следующих страницах будут представлены все выводы,
даже самые радикальные, которые могут быть обоснованы полученными
результатами после проверки фактов. Свобода от предрассудков —
первое условие для признания истины. Только беспрепятственное выражение того, что есть и что должно быть, ведет к цели.




 ЧАСТЬ I

 ЖЕНЩИНА В ПРОШЛОМ




 ГЛАВА I.

 ДО ХРИСТИАНСТВА.


У женщины и рабочего с давних времен было кое-что общее —
_угнетение_. Формы угнетения менялись с течением времени и в разных странах. Но угнетение всегда оставалось. На протяжении веков угнетенные
не раз осознавали, что их угнетают, и это осознание приводило к переменам и облегчению их положения.
Тем не менее знание, которое постигает суть угнетения, выявляя его причины, является для женщин, как и для рабочих, плодом нашего времени.
Прежде чем могло начаться всеобщее движение за устранение условий, признанных угнетающими и несправедливыми, необходимо было узнать, что такое
и какие законы лежат в основе его развития. Однако размах и
интенсивность такого движения зависят от уровня понимания,
преобладающего среди страдающих социальных слоев и групп, а также
от степени свободы, которой они пользуются. В обоих этих
отношениях женщина в силу традиций и образования, а также свободы,
предоставленной ей законом, находится в более выгодном положении,
чем рабочий. К этому, другому
добавляется обстоятельство. Условия, сохраняющиеся на протяжении жизни многих поколений, в конце концов становятся привычными. Наследственность и воспитание приводят к тому, что такие условия воспринимаются обеими сторонами как «естественные».
Поэтому даже сегодня женщины, в частности, воспринимают свое подчиненное положение как нечто само собой разумеющееся. Не так-то просто дать ей понять, что такое положение недостойно ее и что ее долг — стремиться стать членом общества, равным мужчине во всех отношениях.


Как бы ни было много общего у женщины с рабочим,
В одном она его превосходит: «Женщина была первым человеком, попавшим в рабство: она была рабыней еще до того, как появился раб-мужчина»._

 Вся социальная зависимость и угнетение берут начало в _экономической зависимости_ угнетенных от угнетателей. В таком положении женщина находится с незапамятных времен и до наших дней. История развития человеческого общества повсеместно подтверждает этот факт.

Однако знания об истории этого процесса сравнительно
новы. Точно так же, как миф о сотворении
мира, о котором нам рассказывает Библия, не выдерживает критики.
Исследования географов и ученых, основанные на бесспорных и многочисленных фактах, доказали несостоятельность мифа о сотворении и эволюции человека.
Конечно, завеса еще далека от того, чтобы полностью приоткрыть все
аспекты исторического развития человечества; по многим вопросам, на
которые уже пролился свет, среди исследователей до сих пор нет
единого мнения о значении и взаимосвязи того или иного факта. Тем не
менее в целом наблюдается согласие и ясность. IT
Установлено, что человек, в отличие от первой человеческой пары из
Библии, появился на Земле не на высоком уровне развития цивилизации.
Он достиг этого уровня только в ходе бесконечно долгих периодов времени,
после того как постепенно освободился от чисто животного образа жизни
и прошел долгий путь развития, в ходе которого его социальные и
сексуальные отношения — отношения между мужчиной и женщиной — претерпели
множество изменений.

Любимая фраза — фраза, которую невежды и самозванцы произносят каждый день
То, что мы слышим о взаимоотношениях между мужчиной и женщиной, а также между бедными и богатыми, — «так было всегда», и вывод, который из этого следует, — «так будет всегда», — _во всех смыслах этого слова является ложным, поверхностным и надуманным_.

 Для целей данной работы особое значение имеет краткое изложение взаимоотношений между полами, начиная с первобытного общества. Это так, потому что таким образом можно доказать, что, учитывая, что эти отношения существенно изменились в ходе развития человечества,
Поскольку изменения происходили параллельно с развитием существующих систем производства, с одной стороны, и распределения продуктов труда — с другой, то вполне естественно и само собой разумеется, что по мере дальнейших изменений и революций в системе производства и распределения _отношения между полами снова изменятся_. Ничто не вечно ни в природе, ни в человеческой жизни; вечны только перемены и взаимообмен.

На заре развития человеческого общества существовала орда
считается первым человеческим сообществом. Действительно, в своей «Всеобщей истории цивилизации» Онегер упоминает, что даже сегодня в малоизученных внутренних районах острова Борнео живут дикие люди, ведущие обособленный образ жизни.
А Хюгель утверждает, что в диких горных районах Индии были обнаружены человеческие пары, которые жили поодиночке и, подобно обезьянам, убегали на деревья, как только их замечали. Однако других сведений на этот счет нет. Если эти утверждения подтвердятся, они лишь подтвердят прежние суеверия и гипотезы, касающиеся
развитие человеческого рода. Вполне вероятно, что везде, где появлялись люди, сначала жили только супружеские пары. Однако можно с уверенностью сказать, что, как только появлялось большее количество существ, произошедших от общего предка, они объединялись в стаи, чтобы совместными усилиями, прежде всего, обеспечить себе примитивные условия жизни и пропитания, а также защититься от общих врагов — диких животных. Рост населения
и увеличение трудностей с обеспечением средств к существованию, которые изначально
Питание корнями, ягодами и плодами привело к разделению или
фрагментации орд и поиску новых мест обитания.

 Это почти
животное состояние, о котором у нас нет достоверных археологических
свидетельств, несомненно, когда-то существовало, судя по всему, что
нам известно о различных уровнях цивилизации диких народов, которые
до сих пор живут или, как известно, жили в исторические времена. Человек
не появился на свет по зову Творца в готовом виде как высшее достижение цивилизации. Все было иначе. Ему пришлось пройти через
Человечество прошло через самые разные этапы бесконечно долгого и медленного процесса развития.
 Только благодаря чередованию периодов расцвета и упадка цивилизации, а также постоянному обособлению от своих собратьев во всех частях света и во всех регионах, человек постепенно поднялся до своего нынешнего уровня.


Действительно, в то время как в одной части земного шара великие народы и нации находятся на самых передовых ступенях цивилизации, в других частях света встречаются народы, находящиеся на самых разных ступенях развития. Таким образом, они дают нам представление о том, как
Они указывают на путь, по которому шло человечество в ходе своего развития.
Если удастся установить некоторые общие и общепринятые данные, которые
послужат ориентирами для исследований, то за ними последует множество
фактов, которые прольют совершенно новый свет на взаимоотношения людей
в прошлом и настоящем. Ряд социальных явлений, которые сегодня кажутся нам непонятными и подвергаются нападкам со стороны поверхностных судей как бессмысленные, а нередко даже «аморальные», станут ясными и естественными.
Завеса, ранее скрывавшая историю развития нашей расы, была приподнята благодаря исследованиям, проведенным после Бахофена значительным числом ученых, таких как Тайлор, Макленнан, Лаббок и другие. Среди тех, кто присоединился к ним, был Морган, автор фундаментального труда, который Фридрих Энгельс дополнил рядом исторических фактов экономического и политического характера.
Позднее эти факты были частично подтверждены и частично исправлены Куноу. [1]

 Благодаря этим разъяснениям — особенно ясным и понятным —
В предисловии, написанном Фридрихом Энгельсом в поддержку превосходной и фундаментальной работы Моргана, проливается свет на доселе непонятные, отчасти кажущиеся противоречивыми явления в жизни рас и племен как с высоким, так и с низким уровнем культуры. Только теперь мы начинаем понимать, как устроено человеческое общество. Согласно этому учению, наши прежние представления о браке, семье,
обществе и государстве основывались на совершенно ложных понятиях.
Они были настолько ложными, что оказались не более чем фантастическими
картинками, не имеющими ничего общего с реальностью.

Все, что сказано и доказано о браке, семье, обществе и государстве, в особенности справедливо по отношению к женщине, которая на разных этапах развития занимала место, существенно отличающееся от «вечного», приписываемого ей.

 Морган, с которым в этом согласен Энгельс, делит историю человечества на три основные эпохи: дикость, варварство и цивилизация. Каждый из двух первых периодов он снова делит на нижний, средний и верхний, каждый из которых отличается от предыдущего определенными нововведениями.
и усовершенствования, в каждом случае основанные на контроле над
средствами к существованию. Таким образом, Морган, в полном
соответствии с материалистической концепцией истории,
сформулированной Карлом Марксом и  Фридрихом Энгельсом,
считает, что главными характеристиками развития общества являются
изменения, которым в определенные эпохи подвергаются условия
жизни. По его мнению, эти изменения обусловлены прогрессом в
производственном процессе, то есть в добывании средств к
существованию. Если в двух словах, то нижний
Период дикости — это младенчество человеческой расы, когда люди, частично живущие на деревьях, питались в основном фруктами и кореньями и когда зародилась членораздельная речь.
Средний период дикости начинается с освоения рыбной ловли и использования огня.
Люди начинают изготавливать оружие: сначала дубинки и копья из дерева и камня. С этого момента начинается погоня и, возможно, война с соседними ордами за
источники пищи, жилища и охотничьи угодья. На этом этапе
Появляется каннибализм, который до сих пор практикуется некоторыми племенами и народами Африки, Австралии и Полинезии.
Для верхнего палеолита характерно совершенствование оружия, в том числе лука и стрел; появляются плетение из пальмовых волокон, плетение корзин из волокон коры, изготовление заточенных каменных орудий, а также заготовка древесины для строительства лодок и хижин.
Соответственно, образ жизни становится более разнообразным. Существующие инструменты и приспособления, необходимые для контроля над изобилием
Продовольствие, обеспечивающее существование больших общин, стало возможным благодаря изобретению гончарного искусства.


Нижний период варварства, по Моргану, начинается с изобретения гончарного искусства.
Здесь берут начало приручение и одомашнивание животных, а вместе с ними — производство мяса и молока, а также обработка шкур, рогов и волос для различных целей. Одновременно с этим начинается выращивание растений — на Западе кукурузы, на Востоке — почти всех известных злаков, за исключением кукурузы.
В средний период варварства на Востоке мы наблюдаем все более
Широкое одомашнивание животных; на Западе — выращивание кукурузы и других растений с помощью ирригации. Здесь же начинают использовать саман и камень для строительства домов. Одомашнивание животных способствует разведению скота и переходу к пастушескому образу жизни. Необходимость в большем количестве пищи для людей и животных приводит к развитию земледелия.
 Таким образом, люди начинают селиться в определенных местах, количество и разнообразие продуктов питания увеличивается, и постепенно каннибализм сходит на нет.

Верхний палеолит окончательно начинается с выплавки железа
руда и открытие фонетического алфавита. Изобретен железный лемех,
сделавший возможным развитие сельского хозяйства в больших масштабах;
в обиход вошли железный топор и лопата, облегчившие вырубку лесов. С
появлением железа перед людьми открылось множество возможностей, и жизнь
приобрела новую форму. Железная утварь помогает строить дома, изготавливать сосуды и оружие.
С освоением металлов появляется искусная ручная работа, более совершенные виды оружия и строительство городов-крепостей.
Так зарождается архитектура как искусство, а также мифология и поэзия.
и история находят поддержку и развитие в изобретении фонетического
алфавита.

 Восток и страны, граничащие со Средиземным морем,
в частности Египет, Греция и Италия, — это те регионы, где в основном
развернулся последний описанный этап развития общества. Он заложил
основу для социальных преобразований, которые со временем оказали
решающее влияние на социальное развитие Европы и всей Земли.

Разумеется, социальное развитие человечества в периоды дикости и варварства имело свои особенности в сексуальной сфере.
социальные отношения, существенно отличавшиеся от тех, что существовали в более поздние времена.

 Бахофен и Морган проследили эти связи с помощью тщательных исследований.
Бахофен внимательно изучил все древние и современные
источники, чтобы понять природу явлений, которые кажутся нам
уникальными в мифологии, фольклоре и исторических преданиях, но,
тем не менее, находят отражение в событиях более поздних времен,
а иногда и наших дней.  МорганПроведя несколько десятилетий своей жизни среди индейцев-ирокезов,
проживавших в штате Нью-Йорк, он сделал ряд наблюдений, которые позволили ему по-новому и неожиданно взглянуть на уклад жизни, семейные отношения и связи между людьми в этом индейском племени.
На основе этих наблюдений он смог дать верную интерпретацию и объяснение своим наблюдениям, сделанным в других местах.

И Бахофен, и Морган, каждый в своем направлении исследований,
причем последний гораздо более убедительно, чем первый, доказали, что
в первобытные времена отношения между полами были иными, чем сейчас.
существенно отличались от отношений, существовавших в исторические времена и среди современных цивилизованных народов. Особенно много Морган узнал благодаря многолетнему пребыванию среди ирокезов на севере
Америка, основанная на сравнительных исследованиях, к которым его подтолкнуло увиденное там, —
что все существующие расы, которые все еще находятся на
отсталой стадии развития, имеют совершенно иные, чем у нас,
системы родства и брачных отношений, которые, должно быть,
были распространены среди всех рас на предыдущих этапах
цивилизации.

Во время своего пребывания среди ирокезов Морган обнаружил, что у них существовала система моногамии, которую обе стороны могли легко расторгнуть.
Он назвал ее «парной семьей». Он также обнаружил, что термины, обозначающие степени родства — отец, мать, сын, дочь, брат, сестра, — хотя, согласно нашим представлениям, не вызывают сомнений в их применении, тем не менее использовались в совершенно ином смысле. Ирокез называет «сыновьями» и «дочерьми» не только своих детей, но и детей всех своих соплеменников.
Братья называют его «отцом», а их дети — «отцом и матерью».
 Ирокезка, в свою очередь, называет «сыновьями» и «дочерьми» не только своих детей, но и детей своих сестер, и те тоже называют ее «матерью».
С другой стороны, она называет детей своих братьев «племянниками» и «племянницами», а они ее — «тетей». Дети братьев называют друг друга «братьями» и «сестрами», как и дети сестер.
 Наконец, дети женщины и ее брата называют друг друга «двоюродными братьями» и «двоюродными сестрами». Таким образом, возникает любопытная ситуация.
Родственные связи определялись не по степени кровного родства, как у нас, а по полу родственника.

Эта система взаимоотношений в полной мере действовала не только среди всех
американских индейцев, но и среди аборигенов Индии, племен Декана и
племен гаура в Индостане. Однако, согласно исследованиям, проведенным
после Бахофена, подобные условия, должно быть, существовали повсюду
в первобытные времена, как они существуют и по сей день у многих
народов Центральной и Восточной Азии, Африки и Австралии. Когда в
связи с этими исследованиями были установлены
Факты, касающиеся половых и семейных отношений диких и варварских народов, будут изучаться повсеместно.
Тогда станет ясно, что то, что Бахофен смутно предполагал у многих древних народов, то, что Морган обнаружил у ирокезов, то, что Кунов нашел у австралийских негров, — это всего лишь социальные и сексуальные формации, которые составляют основу человеческого развития для всех народов Земли.

Кроме того, исследования Моргана проливают свет на другие интересные факты.
свет. Хотя «парная семья» ирокезов вступает в неразрешимое противоречие с принятыми у них нормами кровного родства, оказывается, что еще в первой половине XIX века на Сандвичевых островах (Гавайях) существовала форма семьи, которая на самом деле соответствовала той, что у ирокезов существовала лишь номинально. Но система кровного родства, действовавшая на Гавайях, в свою очередь, не
соответствовала существовавшей там форме семьи. Она
опиралась на более древнюю, еще более примитивную форму семьи, но не
больше не существует. Там все дети братьев и сестер, без исключения,
были «братьями» и «сестрами». Соответственно, они считались детьми не только своих матерей и их сестер, или отцов и их братьев, но и всех братьев и сестер своих родителей, без исключения. Гавайская система кровнородственных связей,
соответственно, соответствовала более низкому уровню развития,
чем та форма семьи, которая существует в наши дни. Отсюда
вытекает любопытный факт: на Гавайях, как и в
У индейцев Северной Америки существовали две разные системы кровнородственных связей, которые,
точнее, какое-то время были в моде, но уже не соответствовали реальным
условиям и были вытеснены более прогрессивными. По этому поводу
Морган говорит: «Семья представляет собой активный принцип. Она никогда не
остается неизменной, а переходит от низшей формы к высшей по мере того, как
общество переходит от низшего состояния к высшему, и в конце концов
перестает быть одной из форм и становится чем-то большим». Системы кровнородственных связей, напротив, пассивны.
Они фиксируют прогресс, достигнутый семьей за долгое время.
с промежутками, и радикально меняется только тогда, когда радикально меняется семья.
"

Теория, которая даже сегодня считается в целом убедительной и которую представители _статуса
Утверждение о том, что существующая форма семьи существует с незапамятных времен и должна существовать вечно, чтобы не поставить под угрозу всю социальную структуру, после этих открытий исследователей оказалось в корне неверным и несостоятельным. Форма, в которой проявляются отношения между полами и положение
То, как воспитывается семья, зависит скорее от социальных условий, от того,
как человек распоряжается своим жизненным пространством. Форма меняется в зависимости от уровня культуры в каждый конкретный период.

 Изучение первобытной истории не оставляет сомнений в том, что на самых ранних этапах развития человечества отношения между полами были совершенно иными, чем в более поздние времена, и что это привело к такому положению дел, которое современному человеку кажется чудовищным и аморальным. Тем не менее на каждом социальном этапе развития человечества
Как у каждой эпохи есть свои условия производства, так и у каждой эпохи есть свой кодекс морали, который является лишь _отражением социальных условий_. Мораль — это обычай, а обычай, в свою очередь, соответствует внутреннему состоянию, то есть потребностям данного периода.

Морган приходит к выводу, что на низшем этапе дикости
существовали половые отношения между несколькими поколениями,
когда каждая женщина принадлежала каждому мужчине, а каждый мужчина — каждой женщине, — иными словами, промискуитет. Все мужчины жили в условиях полигамии, а все женщины — в условиях
Полиандрия. Существует общее сообщество женщин и мужчин, а также сообщество детей.
Страбон (за шестьдесят шесть лет до наших дней) сообщает, что у арабов братья
сожительствовали с сестрами и с собственными матерями. При любом способе
размножения, кроме инцеста, рост населения невозможен, если, как
утверждается в Библии, потомство происходит от одной пары. Библия сама
себе противоречит в этом деликатном вопросе. Там сказано, что Каин, убив своего брата Авеля, взял в жены женщину из другого народа. Откуда
Откуда взялись эти люди? Теория о промискуитете в первобытные времена,
то есть о том, что орда была эндогамной, а половые сношения — беспорядочными,
подтверждается индуистским мифом, согласно которому Брахма женился на своей
собственной дочери Саравасти. Тот же миф встречается у египтян и в северной
Эдде. Египетский бог Амон был супругом своей матери и гордился этим.
Согласно «Эдде», Один был супругом своей дочери Фригг.[2]
 Морган исходит из того, что беспорядочные половые связи...
Вскоре сформировалась более высокая форма полового акта. Он называет ее
кровнородственной семьей. Здесь группы, состоящие в половом
отношении, разделены по степеням родства или поколениям, так что
дедушки и бабушки в одной возрастной группе являются мужьями и
женами. Их дети также образуют группу общих пар, как и дети
этих пар, как только они достигают необходимого возраста.
Таким образом, в отличие от половых отношений самого грубого периода, когда
проституция существовала вне зависимости от возраста, теперь
Поколение исключается из полового акта с другим поколением.
Однако половой акт возможен между братьями и сестрами, двоюродными
братьями и сестрами по мужской и женской линии в первом, втором и
третьем колене. Все они вместе являются братьями и сестрами, но по
отношению друг к другу — мужьями и женами. Эта форма семьи
соответствует системе кровного родства, которая существовала на
Гавайях в первой половине XIX века — только на словах, но не на деле. С другой стороны,
согласно системе кровного родства американских индейцев, брат и
Сестра никогда не может быть одновременно и матерью, и отцом одного и того же ребенка.
Однако в гавайской семейной системе это допустимо. Вероятно,
кровнородственные браки были распространены у массагетов во времена Геродота.
Вот что он пишет об этом: «Каждый мужчина получал жену, но пользоваться ею
могли все». И далее: «Если мужчина в любое время захочет женщину, он
вешает свой колчан перед повозкой и, не смущаясь, сожительствует с ней...
При этом он втыкает свой посох в землю в знак того, что совершил».
Сожительство осуществляется публично». [3]
Подобные условия, как показывает Бахофен, существовали у ликийцев, этрусков, критян, афинян,
лесбиянок и египтян.

 По мнению Моргана, кровнородственная семья сменяется третьей, более высокой формой семейных отношений, которую он называет пуналуальной семьей.
Пуналуа — «дорогой друг», «близкий товарищ».

Куноу в своей вышеупомянутой книге не согласен с мнением Моргана о том, что
кровнородственная семья, основанная на организации брачных
союзов по поколениям, предшествовала пуналуальной семье как изначальной форме.
организация. Кунов не считает кровнородственную семью самой
примитивной из всех известных на сегодняшний день социальных форм.
Он видит в ней лишь промежуточную форму, берущую начало в группах
поколений, переходную стадию к чисто родовой организации, на которую,
как прививка, на какое-то время в измененной форме накладывается
деление на возрастные классы, характерное для кровнородственной
семьи, наряду с делением на тотемные группы.[4] Далее Кунов поясняет: Разделение на
классы — каждый человек, мужчина или женщина, носит имя своего
Тотем класса и группы поколений — не для того, чтобы исключить половые
отношения между кровными родственниками, а для того, чтобы предотвратить
совместное проживание родственников по восходящей и нисходящей линии,
родителей и детей, тётей и племянников, дядей и племянниц. Такие термины,
как «тётя», «дядя» и т. д., он называет терминами родства.


Куно приводит доказательства правильности своих взглядов, в которых он
отличается от Моргана по некоторым пунктам. Но, несмотря на то, что он может расходиться с
Морганом в отдельных вопросах, он решительно защищает его от нападок
Вестерманна и других. Он говорит:

«Хотя кое-где гипотезы Моргана могли оказаться ошибочными, а к некоторым другим можно относиться лишь с оговорками, никто не может отрицать, что он был первым, кто установил тождество североамериканской тотемной группы с языческой организацией римлян, а также доказал, что наши современные системы кровного родства и семейные формы являются результатом длительного процесса развития». В какой-то мере он тем самым сделал возможными недавние исследования.
Он заложил фундамент, на котором мы
Возможно, он продолжит строительство». Во введении к своей книге он прямо говорит, что его собственная работа отчасти является дополнением к книге Моргана о первобытном человеке.

Вестерманны, Старки, Циглеры — последний из которых в своей книге, раскритикованной во введении к двадцать пятому изданию этого труда, ссылается в основном на первых двух, чтобы опровергнуть наши утверждения, — должны будут смириться с тем, что история становления и развития семьи не укладывается в рамки их буржуазных предрассудков. Опровержение
что в последней части своей работы Кунов посвящает Вестерманну и
Старке, авторитеты Циглера, рассчитаны на то, чтобы просветить своих самых фанатичных последователей
о ценности их придирчивой критики Моргана и
аргументов против него.

По словам Моргана, семья пуналуан берет свое начало с
исключения кровнородственных братьев и сестер со стороны матери.
Если у женщины несколько мужей, доказать отцовство невозможно. Отцовство становится фикцией. Даже сегодня, в условиях строгого моногамного брака, отцовство, как писал Гёте, в его
«Ученичество, — говорит Фредерик, — зиждется только на вере».
Если при моногамии отцовство часто вызывает сомнения, то при полигамии доказать его невозможно.
Только происхождение от матери является несомненным и бесспорным.
 Таким образом, единственным критерием было происхождение от матери. Поскольку все
глубокие преобразования в общественных отношениях первобытного человека
происходили медленно, переход от так называемой кровнородственной семьи
к пуналуальной, несомненно, занял очень много времени и сопровождался
множеством рецидивов, которые до сих пор заметны в
гораздо позже. Ближайшим внешним стимулом для развития
пуналуальной семьи, возможно, стала необходимость разделить сильно разросшуюся семью, чтобы освободить место для выпаса скота и ведения сельского хозяйства. Вероятно, с достижением более высокого уровня цивилизации постепенно утвердилось представление о вредоносности и непристойности половых отношений между братьями и сестрами, а также близкими родственниками. В пользу этой теории говорит довольно давняя традиция, о которой упоминает Куно.
Гастон был найден среди дайери, одного из южноавстралийских племен, на
подъеме кровнородственной группы "морду". Он говорит:

"После создания, отцов, матерей, сестер, братьев и других близких
родственники женат беспорядочно друг с другом, Пока зло
последствия такого подключения ярко проявили себя. Была проведена конференция
лидеров, и было рассмотрено, каким образом этого можно было бы
избежать. По итогам конференции была направлена просьба к Мурамуре
 (Великому Духу), и в своем ответе он повелел разделить племя
разделить их на несколько ветвей и, чтобы их можно было различать,
назвать их по-разному, в честь одушевленных или неодушевленных
предметов. Например: в честь динго, мыши, эму, дождя,
игуаны и т. д. Представители одной группы не могли вступать в брак с
представителями другой. Сын Динго, например, не мог жениться на дочери Динго.
Однако каждый из них мог вступить в связь с Мышью, Эму, Крысой или представителем любого другого семейства».
Эта традиция гораздо более разумна и естественна, чем
Христианская традиция, изложенная в Библии. Она наглядно демонстрирует возникновение кровнородственных групп. Более того, Поль Лафарг в журнале "Neue
Zeit" проницательно и, на наш взгляд, справедливо отмечает, что такие имена, как Адам и Ева, — это не имена отдельных людей, а названия народов, к которым в то время принадлежали евреи. Лафарг с помощью своих рассуждений проясняет ряд неясных и противоречивых отрывков в первой книге Моисея. Кроме того, М. Бир обращает внимание на то, что в «Нойе Цайтунг» говорится о том, что у евреев до сих пор существует супружеский обычай, согласно которому
Мать жениха и мать невесты не могут носить одно и то же имя, иначе — гласит поверье — семью постигнет несчастье:
 их будут преследовать болезни и смерть. На наш взгляд, это еще одно
доказательство правоты теории Лафарга. Языческая организация
запрещает браки между людьми, происходящими из одного рода.
Согласно языческим принципам, такое общее происхождение должно существовать между невестой, носящей имя «Ева», и матерью жениха с таким же именем.
Современные евреи, конечно, не придерживаются этого принципа.
У них не осталось ни малейшего подозрения о реальной связи между их
предрассудками и древним нееврейским укладом, который запрещал такие
браки между родственниками. Цель древнего нееврейского уклада
заключалась в том, чтобы избежать вырождающих последствий близкородственных браков.
Хотя этот нееврейский уклад был искоренен среди евреев тысячи лет назад, традиция, как мы видим, продолжает жить в суевериях.

Вполне возможно, что опыт, полученный на заре разведения животных, показал, что инбридинг вреден. Насколько это
полученный опыт проистекает из того, каким образом, согласно
первой Книге Моисея, главе 30, стиху 32 и продолжению, Иаков понял, как
перехитрить своего тестя Лавана, зная, как охватить рождение
детенышей, которые были полосатыми и пестрыми, и которые, по словам Лавана
обещания должны были принадлежать Джейкобу. Старые израильтяне, соответственно, длительное
до Дарвина, изучали дарвинизм.

Что касается условий, в которых жили древние евреи, то следует привести еще несколько фактов, наглядно доказывающих, что у них родство
На самом деле в женской линии это было принято с давних времен. Достаточно верно, что по поводу
вопроса о женщине в I Моисее, 3, 16, говорится так: "И да будет желание твое
к мужу твоему, и он будет господствовать над тобою"; и этот стих также
претерпевает изменения: "женщина оставит отца и мать и
прилепится к своему мужу". На самом деле, однако, в I Моисее, 2, 24, говорится
это так: "_ Посему оставит человек отца своего и мать свою и
прилепится к своей жене_, и они будут одной плотью". Тот же самый
язык повторяется в Евангелии от Матфея 19, 15; от Марка 10, 7 и в Послании к
Послание к Ефесянам, 5:31. Таким образом, заповедь возникла из системы наследования по женской линии, и экзегеты, не зная, что с ней делать, представили ее в совершенно ложном свете.

 Наследование по женской линии также явно прослеживается в Книге Моисея, 4:32, 41. Там сказано, что у Иаира был отец из колена Иудина, но мать — из колена Манассии, и Иаир прямо назван сыном Манассии и унаследовал его долю. Еще один пример наследования по женской линии у евреев встречается в Неемии 7:63.
Там детей священника, который взял в жены одну из дочерей Барзиллая — еврейского клана, — называют детьми Барзиллая.
Соответственно, их называют не по имени отца, который, к тому же, как священник, занимал привилегированное положение, а по имени матери.
Что касается остального, то уже во времена Ветхого Завета, то есть в исторические времена, у евреев преобладало отцовское право, а клановая и племенная организация основывалась на наследовании по мужской линии. Таким образом, дочери не могли наследовать имущество, как сказано в 31-й главе книги Левит, 14–15.
где даже Лия и Рахиль, дочери Лавана, сетуют: «Есть ли у нас доля или наследство в доме нашего отца? Не считаемся ли мы чужеземками?
Он продал нас и совсем растратил наши деньги».

Как и у всех народов, где наследование по мужской линии вытеснило наследование по женской, женщины у евреев были полностью лишены прав. Брак заключался по договору купли-продажи. На женщину возлагалась обязанность хранить строжайшее целомудрие; с другой стороны, мужчина не был связан таким же правилом.
Более того, ему разрешалось иметь несколько жен.
Если муж после первой брачной ночи обнаруживал, что его жена до замужества утратила девственность, он не только имел право бросить ее, но и должен был предать ее смерти. Такое же наказание постигало и прелюбодейку, но только в том случае, если муж совершал прелюбодеяние с замужней еврейкой. Согласно Книге Моисея, 24:1-4, муж имел право бросить свою молодую жену, если она не нравилась ему, даже если это была просто неприязнь.
Он должен был написать ей свидетельство о разводе, отдать его ей в руки и отпустить.
дом. О том, какое низкое положение занимали женщины у евреев,
свидетельствует тот факт, что и по сей день женщины посещают богослужения в синагоге, в пространстве, строго отделенном от мужчин, и не участвуют в молитвах. [5]


Согласно Моргану, отношения между полами в пуналуальной семье заключались в том, что одна или несколько сестер из одной семейной группы выходили замуж за одного или нескольких братьев из другой группы. Кровные сестры, или двоюродные, троюродные и более дальние родственницы, были женами
Они жили вместе со своими мужьями, которые не могли быть их братьями.
 Эти кровные братья, или двоюродные братья в нескольких поколениях, были общими мужьями для своих жен, которые не могли быть их сестрами. С прекращением близкородственных браков новая форма семьи, несомненно, способствовала быстрому и активному развитию племен. Племена, перешедшие на эту форму семейных связей, получили преимущество перед теми, кто сохранил старую форму.

В целом физические и интеллектуальные различия между человеком и
В первобытные времена женщины были гораздо слабее, чем в нашем обществе.
У всех народов, живущих в условиях дикости или варварства,
разница в весе и размере мозга меньше, чем у цивилизованных народов.
Кроме того, по физической силе и ловкости женщины у этих народов мало
отстают от мужчин. Это подтверждается не только свидетельствами
древних авторов о народах, придерживавшихся материнского права. Дополнительные свидетельства дают
женские отряды у ашанти и у короля Дагомеи в Западной
Африка, которая отличалась особой храбростью и свирепостью.
 То же самое можно сказать о мнении Тацита о женщинах древних германцев, а рассказы Цезаря о женщинах иберов и скоттов подтверждают этот факт. Колумбу пришлось вступить в бой перед Санта-Крус с индейским
скифским племенем, в котором женщины сражались так же храбро, как и мужчины.
Эта теория подтверждается отрывками из работы Хэвлока Эллиса «Мужчина и
женщина», о которой доктор Хоуп Б. Адамс-Вальтер пишет в № 39 и 40 журнала
«Нойе Цайтунг». Он говорит:

«Об андомби из Конго Джонсон пишет, что женщины много работают в качестве носильщиц и занимаются другими видами деятельности.  Тем не менее они ведут совершенно счастливую жизнь.  Они часто сильнее и крепче сложены, чем мужчины; у многих из них просто великолепные фигуры.
  Парк называет маньнема из той же местности «прекрасными созданиями» и считает женщин очень статными.  Они с одинаковой легкостью переносят тяжести, которые мужчинам не под силу». Вождь североамериканских индейцев сказал Хирну:
'Женщины созданы для труда; женщина может нести или тащить на себе до двух человек.
Шеллонг, опубликовавший в 1891 году в журнале Ethnologic Journal скрупулезное исследование о папуасах Новой
Гвинеи, считает, что женщины физически крепче мужчин. Во внутренних районах
Австралии мужчины иногда избивают женщин из ревности, но нередко бывает и так, что в таких случаях сильнее достается мужчине. На Кубе женщины сражались плечом к плечу с мужчинами.
У некоторых племен в Индии, а также у индейцев пуэбло в Северной Америке и патагонцев в Южной Америке женщины были
ростом с мужчин. Даже среди арабов и друзов разница в росте невелика;
а вот у нас, в России, мужчины и женщины более похожи друг на друга,
чем у жителей Западной Европы. Таким образом, во всех частях света
встречаются случаи равного или примерно равного физического развития.

Семейные отношения в семье Пуналуа были такими:
дети сестер моей матери — ее дети, дети братьев моего отца — его дети, и все они вместе — мои братья и сестры. И наоборот, дети братьев моей матери — ее
Племянники и племянницы, а также дети сестер моего отца — его племянники и племянницы, и все они вместе — мои двоюродные братья и сестры. Опять же, мужья сестер моей матери — это и ее мужья, а жены братьев моего отца — его жены. Но сестры моего отца и братья моей матери не входят в число членов семьи, а их дети — мои двоюродные братья и сестры. [6]

С развитием цивилизации половые отношения между братьями и сестрами стали считаться недопустимыми.
Постепенно запрет распространился и на самых дальних родственников по материнской линии.
Возникает кровнородственная община — род, который в своей первоначальной форме состоит из
сестер, состоящих в кровном родстве, и их более дальних родственниц, а также их
детей и их кровных и более дальних родственников по материнской линии. У рода
есть общая прародительница по женской линии, от которой в поколениях происходят
женщины-наследницы. Мужья этих женщин не принадлежат к кровнородственной группе, роду
своих жен, а принадлежат к роду своих сестер. Дети этих мужчин, напротив, принадлежат к семейной группе их матери, то есть к роду матери.
по женской линии. Мать — глава семьи, отсюда и возникает
«право матери», которое долгое время было основой семьи и наследования.
В соответствии с ним — до тех пор, пока родство признавалось по женской
линии, — женщины имели право голоса в советах родов; они голосовали за
выборы сахемов и военных вождей и смещали их.

О ликийцах, которые придерживались материнского права, Геродот пишет:
 «Их обычаи отчасти критские, отчасти карийские. Однако у них есть обычай, который отличает их от всех других народов мира. Спросите
Ликиец спрашивает, кто он такой, и тот отвечает, называя свое имя, имя своей матери и так далее по женской линии. Да, если свободнорожденная женщина
выходит замуж за раба, ее дети становятся гражданами, но если свободный мужчина женится на чужеземке или заводит наложницу, даже если он самый высокопоставленный человек в государстве, его дети лишаются всех гражданских прав.

В те времена использовались термины «matrimonium», а не «patrimonium», «mater familias», а не «pater familias», а родную землю называли «дорогой родиной».
 Как и в случае с предыдущими формами семьи, так и
Род опирался на общину и имел коммунистическую систему ведения хозяйства.
Настоящим руководителем и лидером этой семейной общины была женщина.
Поэтому она пользовалась большим уважением как в доме, так и в делах семейной общины, связанных с племенем.
Она была судьей и арбитром в спорах, а также часто проводила религиозные обряды в качестве жрицы. Частое появление
королев и принцесс в античности, их властное влияние даже там, где правили их сыновья, например в древней истории
Египет — результат материнского права. В мифологии той эпохи преобладают женские персонажи: Астарте, Церера, Деметра,
Латона, Исида, Фригг, Фрейя, Герда и т. д. Женщина считается неприкосновенной;
матереубийство — самое тяжкое из всех преступлений: оно требует возмездия от всех мужчин. Кровная месть — общая забота всех мужчин племени.
Каждый обязан отомстить за зло, причиненное члену семейной общины
представителями другого племени. Защита женщин побуждает мужчин
проявлять величайшую доблесть. Таковы были последствия
материнское право, гинекократия, проявляются во всех отношениях жизни
у народов древности - у вавилонян,
Ассирийцы, египтяне, греки, до времен Героев;
среди народов Италии, до основания Рима; среди
Скифов, галлов, иберов и кантабрийцев, германцев
Тацита и др. В то время женщина занимала в семье и в общественной жизни такое положение, какого она не занимала никогда прежде. Об этом пишет Тацит в своей «Германии»: «Они (германцы) даже полагают, что
Нечто вроде святости и прозорливости присуще женскому полу;
поэтому не стоит пренебрегать их советами и игнорировать их
ответы». А Диодор, живший во времена Цезаря, был крайне возмущен
положением женщин в Египте, узнав, что там не сыновья, а дочери
содержали своих стареющих родителей.
Он презрительно пожимает плечами, глядя на нильских болванов, которые
отказывают представительницам слабого пола в домашних и общественных правах
и предоставляют им привилегии, которые показались бы неслыханными греку или
римлянину.

При гинекратии в целом царил относительный мир.
 Горизонт был узок и мал, жизнь примитивна.
Различные племена старались держаться подальше друг от друга и уважали
взаимные границы.  Однако если одно племя подвергалось нападению
другого, мужчины были обязаны встать на его защиту, и женщины
самым решительным образом поддерживали их.  Согласно
Геродот писал, что у скифов женщины участвовали в сражениях: по его словам,
девушка не могла выйти замуж, пока не убьет врага. Какую _роль_
О том, какую роль женщины играли в сражениях у германцев, иберов, шотландцев и т. д., уже было сказано.  Но и в родовых общинах они при определенных обстоятельствах командовали сильным отрядом. Горе тому, кто был слишком ленив или не умел вносить свою долю в общее дело.
Ему указали на дверь, и он либо вернулся в свой род, где его с трудом приняли с распростертыми объятиями, либо примкнул к другому роду, более терпимому к нему. [7]


Супружеская жизнь в глубинке Африки до сих пор носит такой характер.
К своему огромному удивлению, Ливингстон узнал, как он сам рассказывает в своей книге «Миссионерские путешествия и исследования в Южной Африке», Лондон, 1857.
На Замбези он наткнулся на валонду — красивое, сильное негритянское племя,
занимающееся земледелием. Там он получил подтверждение информации,
полученной от португальцев, которая поначалу казалась ему невероятной,
о привилегированном положении женщин. Они собираются на совет. Молодой человек, который женится, должен переехать из своей деревни в деревню жены.
Таким образом он обязуется обеспечивать мать
Муж обеспечивает жену на всю жизнь дровами для растопки: в случае развода дети остаются собственностью матери. С другой стороны, жена должна обеспечивать мужа. Хотя иногда между мужем и женой возникают небольшие разногласия, Ливингстон обнаружил, что мужчины не отвечают тем же, но при этом выяснил, что те, кто обижал своих жён, получали самое чувствительное наказание — через желудок. Муж, по его словам, приходит домой, чтобы поесть, но одна женщина отсылает его к другой, и он остается ни с чем. Уставший и голодный, он взбирается на
Он садится на дерево в самой густонаселённой части деревни и горестно восклицает:
«Слушайте! Слушайте! Я думал, что женился на женщинах, но они оказались ведьмами!
Я холостяк, у меня нет ни одной жены! Разве так можно поступать с таким мужчиной, как я?»
Если женщина даёт волю гневу в отношении мужчины, её приговаривают к тому, что она должна будет нести его на спине от двора вождя до своего дома. Пока она несет его домой, другие мужчины насмехаются над ней и глумятся, а женщины, наоборот, подбадривают ее: «Обращайся с ним так, как он того заслуживает.
Сделай это снова!»

Аналогичные условия все еще существуют в немецкой колонии Камерун на западе Германии .
Африка. Немецкий корабельный врач, изучивший страну и ее жителей
путем личных наблюдений пишет нам следующее:

"В большом количестве племен наследование основано на материнстве.
Отцовство не имеет значения. Братья и сестры - это только дети от
одной матери. Мужчина завещает свое имущество не детям, а детям своей сестры, то есть племянникам и племянницам, как своим ближайшим кровным родственникам. Вождь народа Уэй
объяснил мне на ужасном английском: "Мы с моей сестрой, безусловно,
кровные родственники, следовательно, ее сын - мой наследник; когда я умру, он будет
королем моего города". "А твой отец?" Я спросил. "Я не знаю"
что это значит "мой отец", - ответил он. Когда я спросил его, нет ли у него детей, он,
катаясь по земле от смеха, ответил, что у них, у мужчин, нет детей, только женщины.

"Могу вас заверить, — продолжает наш информатор, — что даже наследник короля Белла в Камеруне — его племянник, а не сын."
сыновья_. Так называемые дети Кинга Белла, некоторые из которых сейчас
проходят обучение в немецких городах, — это всего лишь дети его
жен, _отцы которых неизвестны_; одного из них я, возможно, мог бы
назвать своим сыном.

 Что скажут противники теории наследования по женской линии на
этот набросок, сделанный в наши дни? Наш информатор — человек
проницательный, который докопался до самой сути. Многие ли из тех, кто живет среди этих полудиких народов, делают то же самое? Отсюда и дикие
рассказы о «безнравственности» туземцев.

Кроме того, мы обратили внимание на меморандумы имперского  правительства, представленные в рейхстаг по вопросу о немецких колониях (сессия 1894–1895 годов). В мемориале о юго-западной территории Африки есть такой отрывок, стр. 239: «Без их совета — старейшин и самых богатых — он (вождь племени в главной деревне) не может принять ни малейшего решения, и не только мужчины, но и женщины, и даже слуги, _высказывают свое мнение_.»
В отчете о Маршалловых островах, стр. 254 мемориала, говорится:
Таким образом, «власть над всеми островами Маршалловой группы никогда не находилась в руках одного вождя...». _Однако, учитывая, что ни одна женщина из этого сословия (ироди) не доживает до преклонных лет и только мать передает благородство и статус ребенку, род иродов вымирает вместе со своим вождем._
Выражения и описания, используемые репортерами,
свидетельствуют о том, что условия, о которых они пишут, для них совершенно непонятны: они не могут в них разобраться.

 С ростом населения появляется все больше сестер, которые,
в свою очередь, порождают дочерние роды. По отношению к ним материнский род выступает как фратрия. Несколько фратрий составляют триба. Эта социальная организация была настолько прочной, что даже после того, как старая родовая структура пришла в упадок, она легла в основу военной организации в древних государствах. Триба распадалась на несколько племен, каждое из которых имело одинаковую структуру и в каждом из которых воспроизводились старые роды. Однако, учитывая, что нееврейское
законодательство запрещает браки между братьями и сестрами, а также между
Запрет на браки между представителями разных родов по материнской линии подрывает сам себя. Из-за все более сложных отношений между отдельными родами — а этому способствует социальный и экономический прогресс — запрет на браки между представителями разных родов по материнской линии в конечном итоге становится неосуществимым: он либо сам по себе распадается, либо рушится.
Пока производство средств к существованию находилось на самых низких ступенях развития и удовлетворяло лишь простейшие потребности, деятельность человека и
Женщина, по сути, была такой же. По мере углубления разделения
труда возникло не только разделение функций, но и разделение занятий.
Рыболовство, охота, скотоводство требовали особых знаний, а в еще большей
степени — изготовления орудий и утвари, которые стали преимущественно
мужским занятием. Земледелие значительно расширило круг занятий и
обеспечило население продовольствием, которое удовлетворяло самым
высоким требованиям того времени.
Человек, чья деятельность была в центре внимания на протяжении всего этого времени
Развитие сельского хозяйства привело к тому, что крестьянин стал настоящим хозяином и владельцем этих источников богатства,
которые, в свою очередь, послужили основой для торговли. Это привело к
возникновению новых отношений и социальных изменений.

 Из-за роста населения и
необходимости в более обширных пастбищах для разведения скота и ведения
сельского хозяйства возникали не только новые причины для трений и
конфликтов из-за лучших земель, но и потребность в рабочей силе для
обработки почвы. Чем больше этих сил, тем лучше
Богатство заключалось в продуктах и стадах. Эта борьба привела сначала к
изнасилованию женщин, а затем к порабощению побежденных мужчин. Женщины стали
рабынями и объектами вожделения для завоевателей, а их мужчины — рабами. Таким
образом, в старый родовой уклад одновременно были привнесены два элемента.
В долгосрочной перспективе они не могли сосуществовать с родовым укладом.

Кроме того, по мере растущей дифференциации занятий, обусловленной
возрастающей потребностью в инструментах, посуде, оружии и т. д.,
возникают ремесленные производства. Они развиваются по своим собственным законам.
развитие и отделение от сельского хозяйства. Как следствие,
появляется отдельная группа населения, занимающаяся ремеслами; она
отделяется от земледельческого населения, у которого совершенно иные
интересы.

 Согласно принципу материнского права, то есть до тех пор,
пока наследование осуществлялось только по женской линии, существовал
обычай, согласно которому родственники по материнской линии наследовали
имущество умершего сородича. Собственность оставалась в роду. Дети умершего отца принадлежали не к его роду, а к роду матери: соответственно, они не
Наследство переходило от отца к сыну; после смерти отца его имущество возвращалось к его роду. В новых условиях, когда отец был собственником, то есть владел стадами и рабами, оружием и утварью, и становился ремесленником или торговцем, его имущество после смерти переходило не к его собственным детям, а к его братьям и сестрам, детям его сестер или наследникам его сестер.  Его собственные дети оставались ни с чем. Давление, оказываемое на
Изменить такое положение дел было непросто, но возможно. И оно было изменено.
В результате возникло явление, которое еще не было моногамией, но уже приближалось к ней. Это была «парная семья».
Определенный мужчина жил с определенной женщиной, и дети, рожденные от этого союза, считались детьми этой пары. Число таких парных семей увеличивалось по мере того, как
брачные запреты, вытекавшие из нееврейской
конституции, препятствовали заключению брака, а вышеупомянутые
экономические причины делали желательной эту новую форму семейной жизни.
Личная собственность плохо сочеталась с прежним укладом, основанным на общности имущества. И _сословие_, и _род занятий_ теперь явно
подталкивали к необходимости выбора постоянного места жительства.
Производство товаров привело к развитию торговли с соседними и
зарубежными странами, а это требовало денег. Именно человек был
движущей силой этого развития и контролировал его. Таким образом, его личные интересы больше не имели ничего общего со старой организацией, объединявшей представителей нееврейских народов, чьи интересы часто противоречили его собственным. Соответственно,
Значение родовой организации неуклонно снижалось. Род в конце концов
превратился в нечто большее, чем просто центр религиозных обрядов для семьи.
Его экономическое значение сошло на нет. Полное исчезновение родовой
организации стало лишь вопросом времени.

 С исчезновением старой родовой организации влияние и
положение женщины стремительно ослабевали. Право матери исчезло, его место
занял принцип отцовского права. Теперь мужчина стал частным собственником: у него появился интерес к детям, на которых он мог смотреть
Он считал их законными детьми и наследниками своего имущества, поэтому _он
навязал женщинам запрет на половые отношения с другими мужчинами_.


В то же время мужчина имел право брать в наложницы, помимо своей жены или нескольких жен, столько женщин, сколько позволяло его положение, и дети от этих наложниц также считались законными. В Библии есть два ценных примера на эту тему. В Первой Книге Моисея, глава 16, стихи 1 и 2, мы читаем: "Итак,
Сара, жена Аврама, не родила ему детей; и у нее была служанка,
Египтянка, которую звали Агарь. И Сара сказала Авраму: вот,
Господь не дает мне детей; войди к моей служанке, может быть, я рожу от нее. Аврам внял голосу Сарры.
Вторая примечательная иллюстрация встречается в книге Бытия.
Книга Моисеева, 30, 1 и далее: «И когда Рахиль увидела, что она не родила Иакову
детей, то позавидовала сестре своей и сказала Иакову: дай мне
детей, или я умру. И разгневался Иаков на Рахиль и сказал:
неужели я один должен нести это бремя?
из чрева? И сказала она: вот служанка моя, Валла, войди к ней;
и она будет служить мне, и я буду иметь детей от нее. И
она дала ему в жены Валлу, служанку свою, и Иаков вошел к ней.

Таким образом, у Иакова были не только две сестры, дочери Лавана,
одновременно ставшие его женами, но и служанки, которые,
согласно обычаям того времени, были совершенно невинны.
Двух главных жен он купил, как известно, отслужив Лавану по семь
лет за каждую. Покупка жены была
Это было распространено среди евреев, но наряду с покупкой жен, которых они были вынуждены брать из своего народа, они широко практиковали изнасилование женщин из числа покоренных народов. Вениамитяне насиловали дочерей Силома.[8] В таких войнах было принято убивать всех мужчин, попадавших в руки победителя. Плененная женщина становилась рабыней, наложницей. Тем не менее она могла быть возведена в ранг законной жены, как только выполнит определенные условия.
Еврейки: она должна была остричь волосы и ногти, снять платье, в котором ее схватили, и надеть другое, которое ей дали.
После этого она должна была целый месяц оплакивать отца и мать: она как бы умирала для своего народа, отдалялась от него.
Только после этого она могла взойти на брачное ложе. Известно, что у царя Соломона было больше всего жен.  Согласно 3-й книге Царств, 11, у него было не менее 700
жен и 300 наложниц.

 Согласно принципу наследования по отцовской линии,
В еврейской организации, объединявшей неевреев, дочери не имели права на наследство.
Однако позже это правило было изменено, по крайней мере в тех случаях, когда у отца не было сыновей.
Об этом говорится в 27-й главе 4-й книги Моисея, 2-8, где сообщается, что, поскольку Зелафад умер, не оставив сыновей, и его дочь горько сетовала на то, что ее лишат наследства отца, которое должно было перейти к колену Иосифа, Моисей решил, что в таком случае дочери должны иметь право на наследство. Но, видя,
что она по обычаю собирается выйти замуж за представителя другого племени,
Племя Иосифа пожаловалось, что таким образом оно лишится наследства.
Тогда Моисей постановил (4, 36), что наследницы, хотя и вольны в выборе
мужа, должны выходить замуж за представителей своего племени.
Во имя сохранения собственности старый закон был отменен. Точно так же в Афинах Солон постановил, что наследница должна выйти замуж за ближайшего родственника мужского пола, даже если они принадлежат к одному роду.
Согласно прежним законам, такой брак был запрещен. Солон также
постановил, что землевладельца нельзя принуждать к
В случае бездетной смерти он мог оставить свое имущество потомкам по мужской линии, но мог и по завещанию назначить наследником любого другого человека. Из всего этого
очевидно: не человек управляет собственностью, а собственность управляет им и становится его господином.

  С установлением частной собственности было закреплено подчинение женщины мужчине, ее
рабство. Наступило время пренебрежения и даже презрения к женщине.

_Господство материнского права подразумевало коммунизм, равенство для всех;
господство отцовского права подразумевало господство частной собственности, а вместе с ней угнетение и порабощение женщин._

Трудно в деталях проследить, как именно произошла эта перемена. Нам не хватает знаний об этих событиях. Кроме того, эта _первая великая революция_ в истории человечества не произошла одновременно у всех древних народов, и вряд ли она везде происходила одинаково. Среди народов древней Греции новый порядок вещей впервые утвердился в Афинах.

Фридрих Энгельс считал, что эта великая революция произошла мирно и что все условия для нового строя были созданы.
Права были налицо, и для того, чтобы поставить отца на место матери,
достаточно было простого голосования в роде. Бахофен, напротив,
основываясь на более или менее достоверных сведениях, почерпнутых у
древних авторов, утверждает, что женщины оказывали сильное сопротивление
этой социальной трансформации. Например, он видит в легендах о
Амазонские царства, которые в различных вариациях вновь появляются в древней истории Азии и Востока, а также в Южной Америке и Китае, свидетельствуют о борьбе и сопротивлении женщин.
предлагалось новому порядку. Мы оставляем все как есть.

 С установлением власти мужчин женщины утратили свое положение в обществе; их
исключили из советов и лишили всякого влияния. Мужчина
требует от женщины супружеской верности, но сам претендует на освобождение от нее. Если
женщина нарушает это требование, она виновна в самом тяжком обмане, который может
постигнуть нового гражданина: она приводит в его дом чужих детей, которые становятся наследниками его имущества. Таким образом, у всех древних народов нарушение супружеской верности со стороны женщины каралось смертью или обращением в рабство.

Несмотря на то, что женщины были отстранены от руководящих должностей,
обычаи, связанные со старой системой морали, продолжали оказывать влияние на общественное мнение на протяжении
веков, хотя смысл сохранившихся обычаев постепенно забывался.
Лишь в наше время предпринимаются попытки выяснить изначальный смысл этих
старых обычаев.  В Греции, например,Танец оставался религиозной практикой, во время которой гречанки молились только богиням, прося у них совета, помощи и благосклонности.
 Точно так же ежегодный праздник Фесмофории восходит к временам матриархата.  Даже в более поздние времена женщины Греции праздновали этот праздник в течение пяти дней в честь Деметры, и мужчинам не разрешалось присутствовать.  То же самое было и в Древнем Риме, где праздновали фестиваль в честь Цереры. И Деметра, и Церера считались богинями плодородия.
В Германии также проводились подобные праздники, которые были
обычны в языческие времена, когда почитали Фригг, вплоть до Средневековья.
У древних германцев Фригг считалась богиней плодородия.
 Согласно преданиям, во время этих праздников женщины давали волю своим шалостям.
Мужчины также не допускались к участию в празднике.

В Афинах, где, как уже было сказано, право матери уступило место праву отца, но, судя по всему, столкнулось с сильным сопротивлением со стороны женщин, этот переход трогательно и во всей полноте его трагического смысла показан в «Эвменидах» Эсхила. Сюжет таков:
Агамемнон, царь Микен и муж Клитемнестры, по велению оракула приносит в жертву свою дочь Ифигению во время похода на Трою.
Мать, возмущенная тем, что ее дочь принесли в жертву, в отсутствие мужа берет себе в мужья Эгисфа.
Агамемнон возвращается в Микены после многолетнего отсутствия и
убит Эгисфом при попустительстве Клитемнестры. Орест, сын
Агамемнона и Клитемнестры, по наущению Аполлона и Афины
мстит за убийство отца, убив свою мать.
Эгист. Эринии, как представительницы старого закона, преследуют
 Ореста за убийство его матери. Аполлон и Афина, последняя из которых,
согласно мифологии, осталась без матери — она выпрыгнула из головы
Юпитера с распростертыми объятиями, — представляют новый закон и защищают
 Ореста. Дело рассматривается в Ареопаге, где происходит следующий диалог. Два враждебных принципа предстают здесь в
драматической выразительности:


 Эринии — Пророк велел тебе стать матереубийцей?

 Орест — И по сей день я этим вполне доволен.

 Эринии: Ты не изменишь своего решения, когда тебя настигнет возмездие.

 Орест: Мой отец из могилы поддержит меня; я не боюсь.

 Эринии: Да, надейся на помощь мертвецов,
 когда виновен в убийстве матери!

 Орест: Та, что была убита,
 была запятнана вдвойне.

 Эринии: Как?  Доложите суду.

 Орест — Она убила своего мужа и моего отца.

 Эриния — Значит, смерть ее освободила.  Но ты все еще жив.

 Орест — А пока она была жива, почему ты не преследовал ее?

 Эриния — Ее не связывали кровные узы с тем, кого она убила.

 Орест — Но меня связывали кровные узы.
 Той, что родила меня?

 Эринии, иначе, о проклятый,
 как она взрастила твою жизнь в своем чреве?
 Ты хочешь разорвать самую священную связь?



Эринии, как можно заметить, не признают прав отца и мужа; для них существует только право матери. То, что Клитемнестра убила своего мужа, им безразлично; с другой стороны, они требуют наказания за матереубийство, совершенное  Орестом: убив свою мать, он совершил самое тяжкое преступление, какое только можно было вообразить в рамках старого языческого уклада. Аполлон, напротив, стоит
по противоположному принципу. По поручению Зевса, чтобы отомстить за убийство
своего отца, он подтолкнул Ореста к убийству собственной матери. Аполлон
теперь защищает Ореста перед судьями, говоря:


 «И это сомнение я могу развеять.

 Та, кого называют матерью ребенка,
 не является его родительницей, а лишь взрастила семя,
 посеянное в момент зачатия. Тот, кто сеет
 Является автором побега, который она, если Небеса
 не воспрепятствуют, сохранит, как в саду.
 В доказательство того, что отцовство
 может быть и без матери, я обращаюсь
 к Палладе, дочери Зевса Олимпийского.
 Присутствую здесь в качестве свидетеля. Взгляните на это растение,
 Не сформировавшееся во мраке чрева,
 Но превосходящее все небесные дары.


 Согласно Аполлону, право на превосходство дает сам акт зачатия.
в то время как, согласно господствовавшим до тех пор представлениям, мать,
дающая ребенку свою кровь и саму свою жизнь, считалась единственным
владельцем ребенка, а мужчина, отец ее ребенка, — чужаком.
Поэтому эринии отвечают на странные представления Аполлона:



Ты ввел в заблуждение  этих первобытных богинь, напоив их вином.
 Отмена постановления.
 Юный, ты хочешь нарушить наше древнее право.


 Судьи готовятся вынести приговор. Половина поддерживает старое право, половина — новое; возникает угроза ничьей; тогда Афина хватает с алтаря жребий и, бросив его в урну,
говорит:


 Я выношу свой вердикт последней.
 Здесь я открыто отдаю его Оресту.
 Меня не рожала мать.
 Все мое сердце, кроме брака, принадлежит мужчине, —
 во всем и всегда я дитя своего отца.
 Мне так мало дела до смерти женщины,
 Она убила своего господина, хранителя ее дома.
 Теперь, несмотря на равное количество голосов, побеждает Орест.


 Победило новое право. Брак, в котором главой был отец, одержал верх над гинекократией.


Согласно другой легенде, падение материнского права в Афинах произошло так: «Во времена правления Кекропа произошло двойное чудо». Из земли одновременно выросли масличное дерево и источник.
Испуганный царь отправил гонцов в Дельфы, чтобы узнать у оракула, что означают эти события. Ответ был таков:
Маслина символизирует Минерву, вода — Нептуна; теперь дело за гражданами, которые должны решить, в честь какого из двух божеств назвать свой город.
Кекроп созвал народное собрание, на котором мужчины и женщины имели право голоса.
Мужчины проголосовали за Нептуна, женщины — за Минерву. Поскольку у женщин было большинство в один голос, победила Минерва.
Тогда Нептун разгневался и наслал на территорию афинян морскую стихию.
Чтобы умилостивить бога, афиняне наложили на своих женщин тройное наказание:
Лишившись избирательного права, дети больше не могли носить имя матери, а самих их больше не называли афинскими женщинами.
[9]

 Как и в Афинах, переход от материнского права к отцовскому происходил повсеместно, как только общество достигало определенного уровня развития. Женщину загоняют в дом, изолируют, отводят ей особое помещение — гинекон, — где она и живет.
Она даже не может общаться с мужчинами, которые приходят в дом.

По сути, это и было главной целью ее изоляции.

Это изменение прослеживается уже в «Одиссее». Телемах
запрещает Пенелопе, своей матери, появляться среди женихов. Он,
сын, приказывает матери:


 «А теперь ступай в свою опочивальню и займись тем, что можешь.
 Займись пряжей и ткачеством, а служанок своих пристрой и научи».
 Что они ускоряют работу и изнашивание, но для людей важны слово и речь;
 Для всех, но для меня — в первую очередь, ибо здесь я — сила и власть.



Такая доктрина уже была распространена в Греции того времени.  Она гласила
Более того. Женщина, даже вдова, находится в полной власти ближайшего родственника мужского пола и не имеет права даже выбирать себе мужа.
Женихи, уставшие от долгого ожидания из-за хитрости Пенелопы, обращаются к Телемаху устами Антиноя:


 «Не для тебя, Телемах, мы, женихи, даем тебе этот ответ».
 Чтобы ты в душе своей это знал и чтобы все люди знали,
_Отправь свою мать прочь и вели ей выйти замуж_
 _за того, кого пожелает ее отец и за кого пожелает ее сердце_.


Со свободой женщины покончено. Если она выходит из дома, то должна
прикрывать себя, чтобы не пробуждать желания у другого мужчины. На
Востоке, где из-за теплого климата сексуальная страсть сильнее всего,
этот способ уединения до сих пор доведен до крайности.
 Афины стали образцом для древних народов. Женщина делит с мужем постель, но не стол; она обращается к нему не по имени, а «господин»; она его служанка; ей не разрешалось появляться на людях без покрывала; на улице она всегда была закутана и одета с головы до ног.
Простота. Если она совершала прелюбодеяние, то, согласно законам Солона,
платила за проступок своей жизнью или свободой. Муж мог продать ее в рабство.


Положение греческой женщины в эпоху, когда Греция стремительно приближалась к
вершине своего развития, нашло пластическое выражение в трагедии Еврипида «Медея». Она сетует:


 «О, из всего живого и мыслящего
 Женщины — самая несчастная раса:

Которой сначала нужно купить мужа за большие деньги,
 А потом сделать его хозяином своей жизни:

Ведь это зло пострашнее обычных бед.
 И из эссе самым опасным является это:
 Берем ли мы добро или зло.
 Ибо зло, которым славятся женщины, - это развод.,
 И никто не может отвергнуть мужа. Она, так воспитанная
 Согласно новым правилам и обычаям, ей, несомненно, нужно было
 Быть пророчицей, если только не дома
 Она узнала о наиболее вероятной перспективе со своим супругом.
 И если, мы удачно выяснили это,
 Муж в доме с нами не свирепствует,
 Принимая бремя, мы живем, завидуя другим;
 Но если нет, то лучше всего желать смерти.
 И если человеку надоедает сидеть взаперти,
 Он, выйдя на волю, избавляется от сердечной усталости,
 Обращаясь к какому-нибудь другу или равному по положению;
 Но мы поневоле обращаемся к одному-единственному существу.
 Но, говорят они, мы, пока они сражаются с помощью копья,
 Ведём в своих домах безопасную жизнь.
 Это ошибочное суждение, потому что я скорее трижды
 Приму на себя удар оружия, чем рожу ребёнка.


 У мужчин всё обстояло совсем иначе. Несмотря на то, что ради
рождения законных наследников своего имущества он наложил на женщин
строгий запрет на отношения с другими мужчинами, сам он не был склонен
к подобному воздержанию.

Возник гетероспермия. Женщины, отличавшиеся красотой и умом,
как правило, чужестранки, предпочитали свободную жизнь в интимных
отношениях с мужчинами брачному рабству. В этом не видели ничего
предосудительного. Имена и слава этих гетерок, которые состояли в близких отношениях с
выдающимися мужчинами Греции и участвовали в их ученых беседах, а
также в их пирах, дошли до наших дней, в то время как имена законных
жен по большей части забыты и утеряны. Так, красавица Аспазия была
близкой подругой
знаменитая Фрина была возлюбленной Перикла, который впоследствии сделал ее своей законной женой.
Впоследствии имя Фрины стало нарицательным для обозначения женщин, которых можно было купить за деньги. Фрина состояла в близких отношениях с  Гиперидом и позировала для Праксителя, одного из первых скульпторов Греции, при создании его «Афродиты». Даная была возлюбленной Эпикура, а Археанасса — Платона. Другими знаменитыми гетерами, чьи имена дошли до наших дней, были Лаиса из Коринфа, Гнафея и другие.
Нет ни одного знаменитого грека, который бы не вступал в связь с гетерами.
Это было частью образа жизни знатных греков. Демосфен, великий оратор, в своей речи против Ниры так описывал сексуальную жизнь богатых афинян: «Мы женимся на женщине, чтобы иметь законных детей и верную хозяйку в доме».
мы держим наложниц для служения и ежедневной заботы о нас, а гетерок — для любовных утех._" Таким образом, жена была лишь орудием для
рождения детей, верной собакой, которая охраняла дом. Хозяин дома, напротив, жил по своему _bon plaisir_, как ему вздумается.

Чтобы удовлетворить спрос на продажных женщин, особенно со стороны
молодых мужчин, появилось то, что было неизвестно во времена
господства материнского права, — _проституция_. Проституция
отличается от свободных половых сношений, которые в первобытных
условиях считались само собой разумеющимися в силу обычаев и
общественных институтов и, соответственно, не вызывали возражений,
тем, что женщина продает свое тело одному или нескольким мужчинам
за материальное вознаграждение.
Таким образом, проституция существует с тех пор, как женщина начала торговать своим телом. Солон, разработавший новый закон для Афин, сказал:
Таким образом, Филемон, считавшийся основателем нового правового статуса, был также основателем публичных домов для женщин — «дейктириев», официальных домов терпимости.
Цена для всех клиентов была одинаковой. По словам Филемона, она составляла один обол, то есть около четырех центов на наши деньги. Как и храмы у греков и римлян, а также христианские церкви в Средние века, дейктирий был неприкосновенен: он находился под защитой государства. Примерно за сто пятьдесят лет до нашей эры Иерусалимский храм также был
обычное место сбора _веселых девушек_.

 За то благо, которое Солон даровал мужскому населению Афин, основав дейктирион, один из его современников воспел его в песне такими словами: «Славься, Солон!» Вы покупали публичных женщин
на благо города, на благо нравственности города, полного
энергичных молодых людей, которые, не будь вашего мудрого
учреждения, предавались бы разврату с лучшими женщинами».
Мы увидим это в конце XIX века.
В XIX веке правительство пыталось оправдать регулирование деятельности публичных домов и саму необходимость проституции.
При этом действия, совершаемые мужчинами, признавались естественным правом, а действия женщин — постыдными и уголовно наказуемыми.
Таким образом, действия, совершаемые мужчинами, считались естественным правом, а действия женщин — постыдными и уголовно наказуемыми. Как известно,
даже в наши дни немало мужчин, которые предпочитают общество хорошеньких
грешниц обществу своих жен и нередко принадлежат к «опоре государства»,
«столпам порядка» и т. д.
«Хранительницы святости брака и семьи».
Похоже, что гречанки действительно часто мстили своим мужьям за то,
что те на них давили. Если проституция — это дополнение к моногамии,
то супружеская измена среди женщин и адюльтер среди мужчин — его дополнение. Среди греческих поэтов-драматургов Еврипид был женоненавистником: он любил выставлять женщин объектом нападок в своих пьесах. Чем только он их не осыпал!
Лучше всего об этом говорит речь, с которой к нему обращается греческая женщина в
«Фесмофория» Аристофана. Среди прочего она говорит:


 «Какой только клеветой он (Еврипид) нас не забрасывает?
 Когда же язык клеветника умолкнет? Короче говоря:
 где бы ни была публика, будь то трагедии или хоры,
 там нас называют бездельниками, ловцами мужчин,
 Пристрастившиеся к кубку вина, вероломные сплетницы,
 От нас не осталось ни единого доброго волоска; мы - чума мужчин.
 Поэтому, как только наши мужья возвращаются к нам домой из-за скамеек
 ,[10]
 Они бросают на нас подозрительные взгляды и оглядываются по сторонам
 Не таится ли в укромном месте соперник?

В связи с этим ни одна из вещей, которые мы делали раньше,
 теперь нам не позволена.
 В головах мужчин укоренилось мнение, что если женщина
 плетет гирлянду, то она влюблена; или если она роняет что-то,
 пока хлопочет по дому, муж тут же спрашивает: «Для кого эти обрывки?»
 Очевидно, они предназначены для гостьи из Коринфа ".


Мы можем понять, что эта красноречивая гречанка должна подавать
Еврипид не мог так нападать на женщин, тем не менее он вполне мог выдвигать подобные обвинения и рассчитывать на доверие мужчин, если бы они не знали, что обвинения справедливы. Судя по заключительным фразам этого обращения, в Греции еще не был распространен обычай, который позже появился в Германии и многих других странах: хозяин предоставлял свою жену или дочь в распоряжение гостя на ночь. Мёрнер пишет об этом обычае, распространённом в Голландии вплоть до XV века, следующее:
«В Нидерландах существует обычай: если хозяин принимает дорогого гостя, он позволяет своей жене спать с ним».
[11]

 Обостряющаяся классовая борьба в нескольких греческих государствах и плачевное состояние многих небольших общин побудили Платона задуматься о наилучшем государственном устройстве и институтах. В своей «Республике», которую он считал идеалом,
он требовал, по крайней мере для первого сословия своих граждан — наблюдателей, — полного равноправия женщин. Женщины должны участвовать в
Женщины должны заниматься физическими упражнениями, как и мужчины, и выполнять те же обязанности, что и мужчины, только более легкие, «ввиду слабости женского пола».
Он утверждает, что природные склонности у обоих полов одинаковы,
только женщина во всех отношениях слабее мужчины. Кроме того, женщины должны быть общими для мужчин, и наоборот; дети тоже должны быть общими, «чтобы ни отец не знал своего ребенка, ни ребенок — своего отца». [12]

 Аристотель в своей «Политике» довольствуется меньшим. Женщина должна иметь
Женщина вольна сама выбирать себе мужа, но она должна подчиняться ему.
Тем не менее она должна иметь право «давать хорошие советы».
Фукидид высказывает мнение, которое находит отклик у всех современных
филистимлян. Он говорит: «Наивысшей похвалы заслуживает та жена, о
которой за пределами ее дома не слышно ни хорошего, ни плохого».

При таких взглядах уважение к женщине неизбежно должно было упасть до
минимума;
Страх перенаселения даже приводил к отказу от интимной близости с ней.
Неестественные способы удовлетворения сексуальных желаний были
прибегали к этому. Греческие государства представляли собой города с небольшими территориями, которые не могли прокормить население, превышающее установленную численность. Поэтому из-за страха перенаселения Аристотель рекомендовал мужчинам воздерживаться от близости с женами и практиковать педерастию. До него Сократ превозносил педерастию как признак высокой культуры. В конце концов самые перспективные мужчины Греции стали приверженцами этой противоестественной страсти. Отношение к женщинам становилось все более пренебрежительным. Появились
дома для мужчин-проституток, как и для женщин. В таком обществе
В такой атмосфере Фукидид вполне мог сказать, что женщина
хуже, чем бушующие волны океана, чем пламя огня, чем
каскад дикого горного потока. «Если это Бог, который
изобрел женщину, где бы он ни был, пусть он знает, что он —
нечестивая причина величайшего зла».[13]

Мужское население Греции пристрастилось к педерастии, а женское впало в противоположную крайность: оно увлеклось любовью к представителям своего пола. Особенно это коснулось женщин из
Остров Лесбос, откуда пошло это отклонение, до сих пор называют «лесбийской любовью», потому что оно еще не исчезло: оно живо среди нас. Поэтесса Сафо, «лесбийский соловей», жившая примерно за шестьсот лет до нашей эры, считается главной представительницей этого вида любви. Ее страсть ярко выражена в гимне Афродите, которой она взывает:


 «Сверкающая на троне, бессмертная Афродита,
 Коварная дочь верховного Зевса, молю тебя,
 Не терзай мою душу тяжким горем, грозная владычица,
Ни тоской, ни страданием».


Еще более страстная чувственность проявляется в ее гимне прекрасным Аттисам.


В то время как в Афинах, как и во всей Греции, господствовало «право отца», в Спарте, соперничавшей с Афинами за господство, по-прежнему действовало «право матери».
Это условие было совершенно чуждо большинству греков.
 Рассказывают, что однажды грек спросил спартанца, какое наказание в Спарте полагается за супружескую измену. Он ответил: «Чужестранец, среди нас нет прелюбодеев».
«А если бы и были?» «В качестве наказания, — саркастически ответил спартанец, — он должен пожертвовать быка».
Он был так велик, что мог дотянуться головой до Тайгета и пить из Еврота».
На удивленный вопрос незнакомца: «Как может быть бык таким большим?»
— спартанец со смехом ответил: «Как может быть в Спарте прелюбодей?»
В то же время в гордом ответе жены Леонида незнакомцу проявляется
самоуверенность спартанских женщин. Когда он сказал ей: «Вы, лакедемонянки, — единственные женщины, которые правят вашими мужчинами», она ответила: «А мы, женщины, — единственные, кто рожает мужчин».

Свободное положение женщин при матриархате способствовало развитию их красоты,
гордости, чувства собственного достоинства и уверенности в себе. По мнению всех
античных авторов, в период гинекократии эти качества были высоко развиты у женщин.
Наступившее позднее угнетение не могло не сказаться на них пагубно.
Разница прослеживается даже в одежде того и другого периода. Одежда дорической женщины свободно ниспадала с плеч, оставляя руки и бедра открытыми.
Это одеяние Дианы, которая
В наших музеях она предстает свободной и смелой. Ионическая одежда, напротив,
скрывала тело и сковывала движения. Современная женская одежда в гораздо большей степени, чем принято считать, является
символом зависимости и беспомощности женщины. Женский костюм у большинства народов, вплоть до наших дней,
делает женщину неуклюжей, внушает ей ощущение слабости и робости, что в конечном итоге отражается на ее поведении и характере. У спартанцев существовал обычай не одевать девочек до брачного возраста — обычай, обусловленный климатом
По мнению одного древнего автора, это способствовало тому, что они полюбили простоту и стали уделять больше внимания приличиям.
 Кроме того, в обычае, по представлениям того времени, не было ничего, что нарушало бы приличия или разжигало похоть. Кроме того, девочки, как и мальчики, участвовали во всех физических упражнениях.
Таким образом, была воспитана сильная, гордая, уверенная в себе раса, раса,
которая осознавала свои достоинства, о чем свидетельствует ответ жены
Леонидаса незнакомцу.

 В тесной связи с правом наследования после смерти матери
В основе господствующего общественного уклада лежали определенные обычаи, которые современные писатели, не понимающие их сути, называют «проституцией». В Вавилоне достигшая половой зрелости девушка должна была явиться в храм Милитты, чтобы принести в жертву свою девственность, отдавшись мужчине. То же самое происходило в Серапеуме в Мемфисе, в Армении — в честь богини Анаит, в
Кипр; в Тире и Сидоне — в честь Астарты или Афродиты.
У египтян праздники в честь Исиды проводились по тому же обряду. Это
Чтобы искупить вину перед богиней за то, что женщина в браке отдавалась только одному мужчине, требовалось принести в жертву свою девственность: «Не для того женщина наделена природой всеми чарами, чтобы увядать в объятиях одного мужчины»[14]. Чтобы богиня продолжала благоволить к женщине, нужно было принести в жертву свою девственность чужеземцу. Это также соответствовало древнему обычаю, согласно которому ливийские девушки зарабатывали приданое, продавая свое тело. В соответствии с правом матери,
эти женщины были сексуально свободны, пока не вышли замуж.
Мужчины не видели в этом ничего предосудительного и брали в жены тех, кто пользовался наибольшим спросом. Так было и у фракийцев во времена Геродота: «Они не следят за девушками, а предоставляют им полную свободу общения с теми, с кем им хочется. Однако за женщинами они следят строго. Они покупают их у родителей за большие деньги».
Коринф, где всегда собиралось более тысячи девушек, был главным центром притяжения для мужчин Греции. Из
Согласно легенде, дочь египетского царя Хеопса приказала построить пирамиду из денег, вырученных от продажи ее прелестей.


Подобные нравы до сих пор царят на Марианских, Филиппинских и Полинезийских островах, а также, по словам Вайтца, среди некоторых африканских племен. Другой обычай, распространенный до недавнего времени на Балеарских островах и свидетельствующий о том, что все мужчины имеют право на женщину, заключался в том, что в брачную ночь родственники жениха по мужской линии имели доступ к невесте в порядке старшинства. Последним приходил жених, который и брал ее в жены.
в свою собственность. У других народов этот обычай изменился:
привилегией над невестой пользуются священник или вожди племени (короли)
как представители мужчин племени. На Малабаре каймары нанимают
патамаров (священников), чтобы те лишили девственности их жен.
Главный жрец (намбури) обязан оказывать эту услугу королю (заморину)
на его свадьбе, и король вознаграждает его пятьюдесятью золотыми монетами.[15] В Индии и на нескольких островах в Тихом океане
иногда это делают жрецы, а иногда — вожди племен.
берет на себя эту функцию.[16] То же самое происходит в Сенегамбии, где
вождь племени в силу своих должностных обязанностей лишает девственности
девушек и получает за это подарок. У других народов существовал и
до сих пор существует обычай лишать девственности девушку, а иногда
даже ребенка в возрасте нескольких месяцев, с помощью изображений
божеств, сделанных специально для этой цели. Также можно с уверенностью утверждать, что «jus primae noctis» (право первой ночи), распространенное в Германии и во всей Европе вплоть до позднего Средневековья,
Средневековье, как отмечает Фридрих Энгельс, уходит корнями в ту же традицию.
Землевладелец, который, будучи хозяином своих крепостных, считал себя их главой,
осуществлял право главы племени, которое, по его мнению, перешло к нему как к вершителю их судеб и распорядителю их жизни.

Отголоски материнского права обнаруживаются и в необычном обычае некоторых южноамериканских племен, когда вместо роженицы в постель ложится мужчина, который ведет себя как рожающая женщина, и за ним ухаживают
жена. Этот обычай подразумевает, что отец признает новорожденного
своим. Имитируя родовые схватки, мужчина создает иллюзию, что
рождение ребенка — это и его заслуга, а значит, он имеет право на
ребенка, который, согласно прежнему обычаю, принадлежал матери и
ее роду. Говорят, что этот обычай сохранился и у басков, которых
следует считать народом с примитивными обычаями и традициями. Аналогичный обычай, как говорят,
преобладает у некоторых горных племен в Китае. Не так давно он был распространен на Корсике.

В Греции женщина также становилась предметом купли-продажи. Как только она переступала порог дома своего мужа, она переставала существовать для своей семьи. Это символически выражалось в том, что перед дверью дома мужа сжигали богато украшенную повозку, на которой ее везли.
  У остяков в Сибири и по сей день отец продает свою дочь: он торгуется с представителем жениха о цене. У некоторых африканских племен, как и во времена Иакова, существует обычай, согласно которому мужчина, ухаживающий за девушкой, входит
на службе у своей будущей тещи. Даже у нас браки по
договору не исчезли: в буржуазном обществе они распространены как никогда.
Браки по расчету, почти повсеместно распространенные среди правящих
классов, — это не что иное, как браки по договору. Действительно,
свадебный подарок, который жених преподносит невесте во всех
цивилизованных странах, — это всего лишь символ покупки жены как
собственности.

Наряду с браком по договору купли-продажи существовал обычай заключения брака путем
изнасилования. Изнасилование женщин было распространенной практикой не только среди
Это явление было распространено не только у древних евреев, но и повсеместно в античности. Оно встречается почти у всех народов. Самый известный исторический пример — изнасилование римлянами сабинянок. Изнасилование женщин было простым решением проблемы там, где женщин не хватало, как, согласно легенде, было у древних римлян, или там, где была распространена полигамия, как на Востоке. Там это явление приобрело большие масштабы во времена господства арабов, с VII по XII век.

Символическое изнасилование женщины до сих пор практикуется, например, у
арауканов в Южном Чили. Друзья жениха
Договорившись с отцом невесты, жених тайком пробирается на
лошади к дому и пытается похитить невесту. Как только ему это
удается, он забрасывает ее на лошадь и уносится с ней в лес.
Мужчины, женщины и дети поднимают шум и пытаются помешать
бегству. Но когда жених добирается до чащи, брак считается
заключенным. Это справедливо и в том случае, когда похищение происходит
против воли родителей. Подобные обычаи распространены у народов
Австралии.

У нас до сих пор сохранился обычай «свадебных путешествий», который напоминает о прежнем насилии над женой: невесту уводят из дома. С другой стороны, обмен кольцами — это отсылка к подчинению женщины мужчине и ее порабощению. Этот обычай зародился в Риме. Невеста получала от мужа железное кольцо в знак своей зависимости от него. Позже кольцо стали делать из золота; гораздо позже появился обычай обмениваться кольцами в знак взаимного союза.

 Таким образом, старые родовые связи утратили свое значение.
через развитие условий производства и через господство частной собственности. После упразднения рода, основанного на материнском праве, его место сначала занял род, основанный на отцовском праве, но ненадолго и с существенно ослабленными функциями.
Его задачей было в основном заниматься общими религиозными делами и
церемониями погребения, обеспечивать взаимные обязательства по защите
и помощи в случае насилия, а также право, а в некоторых случаях и
обязанность вступать в брак по рождению, если речь шла о богатых наследницах или
Речь шла о девочках-сиротах. Кроме того, роды управляли
все еще существовавшим общим имуществом. Но отделение ремесла от
сельского хозяйства, все более широкое развитие торговли, основание
городов, ставшее необходимым в связи с развитием торговли и ремесла,
завоевание трофеев и пленников, последнее из которых напрямую
влияло на домохозяйство, — все это вдребезги разбивало устои и
связи сельской общины.
Ремесло постепенно разделилось на множество отдельных профессий: ткачество, гончарное дело, ковка железа, приготовление
оружие, строительство домов и кораблей и т. д. Соответственно, это привело к возникновению другой
организации. Дальнейшее распространение рабства, принятие в общину чужаков — все это были новые и дополнительные элементы, которые делали прежнюю структуру общества все более невозможной.

 Наряду с частной собственностью и правом наследования, возникли классовые различия и противоречия.  Богатые землевладельцы объединялись против тех, у кого было меньше собственности или не было ее вовсе.
Первые стремились взять под свой контроль государственные учреждения
новое содружество и сделать их наследственными. Деньги, ставшие теперь
необходимыми, создали доселе неизвестные формы задолженности. Войны с
врагами извне и конфликтующими интересами внутри, а также
различные интересы и отношения, которые взаимно порождали сельское хозяйство, ремесло и
торговля, сделали необходимыми сложные правила
верно, они требовали специальных органов для охраны упорядоченного движения социальной машины
и разрешения споров. То же самое справедливо и для
отношений хозяина и раба, кредитора и должника. Сила,
Соответственно, возникла необходимость контролировать, направлять, регулировать и согласовывать все эти отношения, а также иметь полномочия для защиты и, при необходимости, наказания. Так появилось государство — продукт противоречивых интересов, возникших в рамках нового общественного строя.
Управление государством, естественно, оказалось в руках тех, кто был наиболее заинтересован в его создании и кто в силу своего социального положения обладал наибольшим влиянием, — богатых людей. Аристократия
собственности и демократия противостояли друг другу, соответственно, даже там
где существовало внешнее полное равенство политических прав.

 При родовом строе не было писаного права.  Отношения были простыми, а обычаи считались священными.  При новом, гораздо более сложном строе писаное право стало одним из важнейших требований, и для его соблюдения потребовались специальные органы. По мере того как правовые отношения и правовые условия становились все более сложными, сформировался особый класс людей, для которых изучение права стало призванием и которые в итоге стали профессиональными юристами.
Стремление к усложнению законодательства. Затем появились люди, сведущие в юриспруденции, — юристы, которые благодаря важности статутного права для всего общества достигли высокого социального положения.
 Со временем новая система права нашла свое классическое выражение в Римской империи, откуда и пошло влияние римского права на современность.

Таким образом, институт государства является необходимым результатом
общественного устройства, которое, стоя на более высокой ступени разделения
труда, распадается на множество профессий, объединенных
Различные, часто противоречащие друг другу интересы приводят к угнетению более слабых. Этот факт признавали даже набатейцы, арабское племя, которое, по словам Диодора, установило правило: не сеять, не сажать, не пить вина и не строить домов, а жить в шатрах, потому что, если они будут делать что-то из перечисленного, _их легко сможет подчинить себе более могущественная сила_ (государство). У рахевитов, потомков тестя Моисея, существовали аналогичные предписания.[17]
Да, вся система Моисеевых законов направлена на то, чтобы _не дать евреям
покинуть сельскохозяйственное государство, потому что в противном случае, как
опасались законодатели, их демократически-коммунистическое общество
погибнет_. Отсюда и выбор «земли обетованной» в регионе, ограниченном,
с одной стороны, труднопроходимым горным хребтом Ливан, а с другой,
южной и восточной, — малоплодородными участками земли, частично
пустынями. Таким образом, этот регион был изолирован от внешнего
мира. Отсюда и стремление держать евреев подальше от моря, которое
благоприятствовали торговле, колонизации и накоплению богатств; отсюда
строгие законы, предписывающие изоляцию от других народов, суровые
запреты на браки с иноверцами, законы о бедных, аграрные законы,
юбилейный год — все эти меры были призваны предотвратить
накопление больших богатств отдельными лицами. Еврейский народ
должен был навсегда утратить возможность стать строителями настоящего
государства. Таким образом, племенная организация, основанная на
языческом укладе, сохранялась у них до самого конца.
распад, который продолжается и по сей день.

 Похоже, что латинские племена, приложившие руку к основанию Рима, уже давно вышли из стадии матриархата.  Поэтому Рим с самого начала строился как государство.  Женщин, которые были им нужны, они, как гласит легенда, похитили у племени сабинян и назвали себя в честь своих сабинских жен — квиритами. Даже в более поздние времена римских граждан на Форуме называли квиритами.
"Populus Romanus" означало свободное население Рима в целом; но
«Populus Romanus quiritium» указывало на происхождение и статус римского гражданина.
Римская родовая община была основана на отцовском праве. Дети наследовали по
родственной линии; если детей не было, наследство переходило к
родственникам по мужской линии; если и их не было, имущество
возвращалось роду. Вступив в брак, женщина теряла право наследовать
имущество отца и его братьев. Она вышла из своего рода: ни она, ни ее дети не могли унаследовать имущество от
ее отца или его братьев, иначе наследство было бы утрачено.
род по отцовской линии. Разделение на роды, фратрии и племена
на протяжении веков составляло в Риме основу военной организации
, а также осуществления прав гражданства. Но
с упадком отцовских родов и снижением их
значимости условия сложились более благоприятно для женщины. Она
могла не только наследовать, но и имела право распоряжаться своим состоянием.
Соответственно, она находилась в гораздо более выгодном положении, чем ее сестра-гречанка.
Более свободная позиция, которую она постепенно занимала, несмотря на все юридические препятствия.
Зная, как одерживать победы, Катон Старший, родившийся за 234 года до нашей эры, жаловался: «Если бы каждый глава семьи, следуя примеру своих предков, держал жену в надлежащем повиновении, у нас не было бы столько проблем с этим полом в обществе». [18]

 Пока отец был жив, он в Риме сохранял за собой право опеки над дочерью, даже если она была замужем, если только он сам не назначал другого опекуна. После смерти отца ближайшим родственником мужского пола, даже если он не был признан полнородным, назначался опекун. Опекун
право в любое время передать опеку какому-либо третьему лицу
что он доволен. Соответственно, перед законом, римские женщины не имели
стану жертвовать собой ради тебя.

Формы бракосочетания были различными и на протяжении веков претерпевали
многочисленные изменения. Самые торжественные бракосочетания совершались перед
первосвященником в присутствии не менее десяти свидетелей. По этому случаю новобрачные в знак своего союза вместе отведали
пирог, приготовленный из муки, соли и воды. Как можно заметить,
здесь проводится церемония, очень похожая на
Разламывание облатки во время христианского причастия. Вторая форма заключения брака заключалась в совместном проживании. Брак считался заключенным, если женщина с согласия своего отца или опекуна проживала с избранником под одной крышей в течение года. Третья форма заключения брака представляла собой своего рода взаимную покупку: обе стороны обменивались монетами и давали обещание стать мужем и женой. Уже во времена Цицерона[19] был установлен свободный развод для обеих сторон.
Обсуждался даже вопрос о том, нужно ли объявлять о разводе. «Юлиев закон о разводе»
Однако в «Кодексе Юстиниана» о прелюбодеянии, adulteriis, предписывалось, что развод должен быть торжественно
объявлен. Этот указ был издан по той причине, что женщины,
совершившие прелюбодеяние и вызванные для дачи показаний, часто
утверждали, что их развели с мужем. Христианский император[20]
Юстиниан запретил свободный развод, за исключением случаев, когда
обе стороны желали уйти в монастырь. Однако его преемник,
Юстиниан II, был вынужден снова разрешить развод.

По мере роста могущества и благосостояния Рима на смену прежней строгости нравов пришли безумные пороки и излишества. Рим стал
центр, из которого разврат, безудержная роскошь и чувственные
услады распространились по всему тогдашнему цивилизованному миру.
Извращения, особенно во времена императоров и в значительной степени
благодаря самим императорам, принимали формы, которые могло
придумать только безумие. Мужчины и женщины соревновались друг с
другом в порочности. Число
публичных домов росло, а вместе с ними распространялась и «греческая любовь» (педерастия) среди мужского населения.
Временами в Риме насчитывалось до
Число мужчин, занимавшихся проституцией, было больше, чем число женщин.

«Гетеры в окружении своих поклонников с большой помпой появлялись на
улицах, в парках, в цирке и театрах. Часто их несли на носилках
негры, и они лежали, сверкая украшениями и драгоценными камнями,
с зеркалом в руках, обнаженные, в окружении рабов с веерами,
мальчиков, евнухов и флейтистов. Процессию замыкали
гротескные карлики».

В Римской империи эти излишества достигли таких масштабов, что
Это стало угрозой для самой империи. Примеру мужчин последовали и женщины.
Сенека сообщает, что были женщины, которые считали годы не по консулам, как было принято, а по числу своих мужей.
Прелюбодеяние было распространено повсеместно, и, чтобы избежать сурового наказания, предусмотренного за это преступление, женщины, в том числе знатные римлянки, записывались в списки эдилов как проститутки.

 Наряду с этими крайностями, гражданскими войнами и системой латифундий,
Безбрачие и бездетность распространились настолько, что число римских граждан и патрициев значительно сократилось. Поэтому в 16 году до н. э. Август издал так называемый Юлиев закон[21], который предусматривал вознаграждение за рождение детей и наказание за безбрачие для римских граждан и патрициев. Тот, у кого были дети, имел преимущество перед бездетными и неженатыми. Холостяки не могли получить наследство ни от кого, кроме ближайших родственников. Бездетные
могли унаследовать только половину, остальное переходило государству. Женщины, которые
могли быть обвинены в супружеской неверности, должны были отдать половину своего приданого
мужу, подвергшемуся насилию. Вслед за этим были мужчины, которые женились из-за
спекуляции на супружеской неверности своих жен. Это побудило Плутарха
заметить: "Римляне вступают в брак не для получения наследников, а для наследования".

Еще позже Закон Юлиана был ужесточен. Тиберий издал указ, согласно которому ни одна женщина, чей дед, отец или муж были или до сих пор являются римскими рыцарями, не имела права заниматься проституцией за деньги. Замужние женщины, которые
заставляли себя вносить в списки проституток,
осуждены на изгнание из Италии как прелюбодейки. Разумеется, для мужчин таких наказаний не существовало. Более того, как сообщает Ювенал, в Риме его времени — первой половины I века до н. э. — часто случалось, что мужья убивали своих жен с помощью яда.

  ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Книга Бахофена вышла в 1861 году под названием «Право матери».
(Материнское право) «Исследование гинекократии Древнего мира с точки зрения ее религиозной и правовой природы», Штутгарт, Krais &
Hoffmann. Фундаментальный труд Моргана «Древнее общество» вышел в
Немецкий перевод в 1891 году, J. H. W. Dietz, Штутгарт. От того же издателя
на немецком языке появилось: "Происхождение семьи, из
Частной собственности и государства, в поддержку идеи Льюиса Х. Моргана".
Исследования" Фридриха Энгельса. Четвертое расширенное издание, 1892.
Also "Die Verwandtschafts-Organisationen der Australneger. «Вклад в историю развития семьи» Генриха Кунова, 1894 г.

[
Перспектива, в которую помещены плеяды выдающихся имен в приведенном выше тексте, может создать неверное впечатление,
и это впечатление не меняется в последующих ссылках на них. Ни Бахофен, ни Тайлор, ни Макленнан, ни Лаббок не внесли
вклад в формирование принципов, которые сегодня являются канонами в этнологии.
Они даже не были первопроходцами, какими бы ценными ни были их работы.

Бахофен в своей работе под названием «Право матери» собрал
результаты обширных и неустанных исследований, посвященных
женскому авторитету, в трудах древних авторов. Впоследствии,
обращаясь в первую очередь к более поздним источникам,
археология, которая частично имела дело с живущими аборигенами, Тайлор, Макленнан
и Лаббок выпустили соответственно "Раннюю историю человечества";
"Первобытный брак" и "доисторические времена" и "начало
Цивилизации". Эти работы, хотя отчасти и теоретической, но в основном
описательный. Благодаря гениальной интуиции — подобно дятлу, который
почувствовал, что желанный червяк находится под корой, и принялся
долбить дерево, — все эти люди, и в первую очередь Бахофен, учуяли
смысл в кажущейся бессмыслице древних традиций или угадали их значение.
недавно обнаруженные обычаи ныне живущих аборигенов. Но опять же,
подобно дятлу, который долбит кору, слишком толстую для его клюва,
эти люди не могли решить стоявшую перед ними задачу. Им не хватало
информации, чтобы подобрать ключ к замку, и у них не было возможности
воспользоваться этим ключом. Ключ им дал Морган.

Льюис Генри Морган родился в Авроре, штат Нью-Йорк, 21 ноября 1818 года.
Обладая обширными познаниями в области науки и археологии, он поселился среди индейцев-ирокезов, в племени ястребов.
В конце концов его усыновило племя сенека.
Результатом его наблюдений там и среди других индейских племен,
которых он посетил даже к западу от Миссисипи, а также информации,
которую ему одновременно присылали американские миссионеры с
Сандвичевых островов, стала серия эпохальных работ: «Лига
ирокезов», «Системы кровного родства и родственных связей в
человеческом обществе» и «Древнее общество», вышедших в 1877 году. Последней и не менее ценной его работой стали «Дома и быт американских аборигенов».
Так была заложена основа для науки этнологии и антропологии. Проблема была
по сути решена.

 Крепкий научный ум Карла Маркса быстро воспринял открытия
Льюиса Моргана и соответствующим образом пересмотрел свои взгляды. В его
великом труде «Капитал», два издания которого были ранее опубликованы на
немецком языке в период с  1863 по 1873 год, закралась серьезная этнологическая
ошибка. Сноска Фридриха Энгельса (стр. 344, Swan, Sonnenschein &
Co., английское издание, 1886) свидетельствует о том, какую революцию произвели работы Моргана в этнологических представлениях основателя социализма.
экономика и социология.

 Впоследствии Фридрих Энгельс, твердо придерживавшийся принципов,
сформулированных Морганом, опубликовал ряд блестящих монографий, в которых,
вооружившись ключом, предложенным Морганом, и опираясь на обширные экономические и социологические знания, он с легкостью объяснял интересные социальные явления,
наблюдавшиеся у древних народов, и тем самым значительно обогатил литературу по общественным наукам.

Наконец, Генрих Кунов, хотя и предполагал, что в некоторых второстепенных частях теории Моргана есть незначительные недочеты, все же считал ее абсолютно верной.
согласуется с основной частью настоящей работы Моргана, как указано далее в тексте
в цитате из книги Куно; и, следуя по стопам Моргана,
провел и опубликовал интересные независимые исследования системы
кровнородственных связей у австралийских негров. — ПЕРЕВОДЧИК.]

[2] В своей книге, направленной против нас, Зиглер высмеивает идею о том, что мифы могут иметь какое-либо значение в истории цивилизации. В этом
заключается поверхностность так называемых ученых.
Они не признают того, чего не видят.  В этом кроется глубокий смысл.
дно мифов. Они выросли из души народа; из
старой морали и обычаев, которые постепенно исчезли, и теперь
продолжают жить только в мифе. Когда мы ударим факты, которые объяснить
миф у нас есть прочный фундамент для его интерпретации.

[3] Bachofen: "Das Mutterrecht."

[4] Тотемная группа означает группу поколений. Каждый класс или поколение
собственный тотем-животное. Например: опоссум, эму, волк, медведь и т. д. — в честь этих животных названы группы. Тотемное животное часто пользуется большим почтением. Оно считается священным для соответствующей группы, и ее члены могут
не убивайте животное и не ешьте его плоть. Тотемное животное имеет
значение, аналогичное значению святого покровителя гильдии в Средние века
.

[5] В старейшем приходе города Праги есть небольшая синагога
которая датируется шестым веком по нашему летоисчислению и, как говорят,
является старейшей синагогой в Германии. Если посетитель спустится примерно на семь ступенек в полутемное помещение, он обнаружит в противоположной стене несколько отверстий, похожих на мишени, которые ведут в совершенно темную комнату. На вопрос, куда ведут эти отверстия, наш гид ответил: «В
женское отделение, откуда они наблюдают за богослужением". Современные
синагоги устроены гораздо веселее, но разделение
женщин от мужчин сохранено.

[6] Фридрих Энгельс, "Происхождение семьи".

[7] Фридрих Энгельс, _ubi supra_.

[8] Книга Судей, 20, 21 и продолжение.

[9] Бахофен: «Право матери».
[10] О театре, куда женщинам вход был воспрещен.

[11] Иоганн Шерр, «История немецкой культуры и нравов»: Лейпциг, 1887.  Отто Виганд.  Как известно, Зудерман затрагивает ту же тему в своей пьесе «Честь».

[12] Платон, «Государство», книга V.

[13] Леон Бичтер, «Свободная женщина».

[14] Бахофен. «Право материнства».

[15] К. Каутский, «Возникновение брака и семьи», «Космос», 1883.

 [16] Монтегацца, «Любовь в человечестве».

[17] Иоганн David Michaelis, "Mosaisches Recht," Reutlingen, 1793.

[18] Karl Heinzen, "Ueber die Rechte und Stellung der Frauen."

[19] Родился за 106 лет до нашего летоисчисления.

[20] Он жил с 527 по 565 год по нашему летоисчислению.

[21] Август, приемный сын Цезаря, происходил из рода Юлиев,
отсюда и название «юлианский» закон.




ГЛАВА II.

В ПЕРИОД ХРИСТИАНСТВА.


Противоположностью полигамии, которую мы привыкли видеть у восточных народов и которая до сих пор существует среди них, но из-за большого количества доступных женщин и затрат на их содержание может позволить себе только привилегированное и богатое сословие, является многомужество. Последний обычай распространен в основном среди горных народов Тибета, у гарра на
индийско-китайской границе, у байга в Годване, у наиров на
южной оконечности Индии, а также, как говорят, у эскимосов и
алеутов. Наследственность определяется единственным способом
возможно, — после матери: дети принадлежат ей. Мужья женщины обычно
являются ее братьями. Когда старший брат женится, другие братья тоже
становятся мужьями этой женщины, но при этом женщина сохраняет за собой
право брать в мужья других мужчин. С другой стороны, считается, что и
мужчины имеют право брать вторую, третью, четвертую и так далее жен.
Пока неясно, при каких обстоятельствах возникла полиандрия.
Поскольку все полиандрические народы без исключения живут либо в высокогорных районах, либо в зоне с холодным климатом, полиандрия, вероятно, обязана своим существованием
Тарновский рассуждает о феномене, существование которого он наблюдал. [22]
От надежных путешественников он узнал, что длительное пребывание на большой высоте снижает
чувствительность и ослабляет эрекцию, но все это возвращается с новой силой после возвращения на более низкие высоты. Тарновский считает, что такое снижение
половых функций может отчасти объяснить сравнительно небольшой прирост
населения в высокогорных районах. По его мнению, если ослабление
передаётся по наследству, оно может стать источником вырождения, влияющим
на извращённость полового влечения.

Можно также добавить, что длительное проживание в одном месте, а также образ жизни, сформировавшийся в высокогорных или холодных регионах, могут привести к тому, что полиандрия не предъявляет чрезмерных требований к женщине. Соответственно, меняется и характер самих женщин. То, что это так, подтверждается тем фактом, что у эскимосских девочек менструация начинается только на девятнадцатом году жизни, в то время как в тёплых регионах она начинается уже на десятом или одиннадцатом году, а в умеренных широтах — на четырнадцатом-шестнадцатом. В
Учитывая тот факт, что теплый климат, как общепризнано, оказывает сильное стимулирующее воздействие на половой инстинкт, — а потому полигамия наиболее распространена в теплых странах, — вполне вероятно, что в холодных регионах, к которым относятся высокогорные районы и плоскогорья, где к тому же играет роль разреженный воздух, половой инстинкт может подавляться.  Кроме того, опыт показывает, что у женщин, живущих с несколькими мужчинами, зачатие происходит реже. Рост населения составляет,
Таким образом, при полиандрии брачные связи становятся менее тесными, что согласуется с трудностями, возникающими при добывании средств к существованию в холодных и горных регионах.
Это еще одно доказательство того, что даже в таком, казалось бы, странном явлении, как полиандрия, производство оказывает определяющее влияние на отношения между полами. Наконец, необходимо выяснить,
не является ли у этих народов, живущих в высокогорных районах или в
холодных зонах, распространенной практикой убийство новорожденных девочек,
как это часто сообщается о монгольских племенах в высокогорных районах Китая.

У евреев был обычай, прямо противоположный римскому во времена Римской империи, —
позволять безбрачию и бездетности брать верх. Конечно, еврейская женщина не имела права выбора:
мужчину ей назначал отец, но брак был обязанностью, которой они следовали с религиозным рвением. Талмуд советует:
«Когда твоя дочь достигнет брачного возраста, отпусти одного из своих рабов на волю и выдай ее за него».
В том же смысле иудеи строго следовали заповеди своего Бога: «Плодитесь и размножайтесь».
И, несмотря на все преследования и притеснения, они усердно
увеличивали свою численность. Евреи — заклятые враги мальтузианства.

 Еще Тацит писал о них: «Среди них есть упорное стремление к единству и готовность протянуть руку помощи, но по отношению ко всем остальным — враждебная ненависть. Они никогда не едят и не спят с врагами и, хотя весьма склонны к чувственности, воздерживаются от продолжения рода с чужеземными женщинами». Тем не менее они стремятся увеличить численность своего народа.
 Детоубийство считается у них грехом, а души тех, кто умирает в
битвой или казнью они считают себя бессмертными. Отсюда любовь к
продолжению рода наряду с их презрением к смерти ". Тацит ненавидел и гнушался
евреев, потому что, презирая религию своих отцов, они
копили богатства и сокровищницы. Он назвал их "худшей группой
людей", "уродливой расой".[23]

Под верховенством римлян евреи становились все ближе
друг к другу. В течение долгого периода страданий, которые им приходилось
претерпевать с тех пор и почти на протяжении всего христианского Средневековья,
 развивалась та интимная семейная жизнь, которую сегодня считают своего рода
образец современного буржуазного _режима_. С другой стороны, римское
общество переживало процесс дезинтеграции и распада, который привел
империю к краху. За крайностями, граничащими с безумием, последовала
другая крайность — крайняя степень воздержания. Если в прежние времена
чрезмерность принимала религиозные формы, то теперь аскетизм стал
религиозным. Его пропагандировал фанатизм, витающий в облаках. Необузданное чревоугодие и роскошь правящих классов резко контрастировали с нищетой и
бедностью миллионов и миллионов людей, которых завоевательный Рим потащил за собой из
Все известные на тот момент страны мира были завоёваны и обращены в рабство. Среди них было бесчисленное множество женщин, которые, оторванные от домашнего очага, от родителей или мужей, разлученные с детьми, острее всего ощущали своё горе и жаждали освобождения. Многие римские женщины, испытывавшие отвращение к тому, что происходило вокруг, находились в таком же состоянии. Любая перемена казалась им облегчением. Глубокое стремление к переменам, к избавлению охватило широкие слои общества.
Казалось, приближается избавитель. Завоевание Иерусалима и
Иудейского царства римлянами привело к уничтожению всякой национальной
независимости и породило среди аскетических сект этой страны мечтателей,
проповедовавших рождение нового царства, которое должно было принести
свободу и счастье всем.

 Пришел Христос, и возникло христианство.
Оно стало воплощением противостояния звериному материализму, царившему среди
знати и богачей.
Римская империя олицетворяла собой бунт против презрения к народным массам и их угнетения. Но истоки этого бунта лежали в иудаизме, который признавал равенство женщин.
только как существо, лишенное всех прав и подверженное влиянию Библии
концепция, которая видела в женщине источник всего зла, христианство
проповедовало презрение к женщине. Он также проповедовал воздержание,
умерщвление плоти, тогда столь греховное, и своими
двусмысленными фразами указывал на грядущее царство, которое некоторые интерпретировали как
небеса, другие - как на земле, и который должен был принести свободу и справедливость
всем. Эти доктрины нашли благодатную почву на задворках Римской империи.
Женщина, надеющаяся на лучшее, как и все несчастные,
за свободу и избавление от своего положения, охотно и рьяно присоединялись к борьбе.
Вплоть до наших дней ни одно великое и значимое движение в мире не обходилось без участия женщин в качестве борцов и мучеников. Те, кто превозносит христианство как великое достижение цивилизации, не должны забывать, что именно женщины во многом способствовали успеху христианства. Их миссионерский пыл сыграл важную роль в
Римская империя, а также варварские народы Средневековья.
Самые могущественные правители были обращены в христианство благодаря ей.
Например, именно Клотильда убедила Хлодвига, короля франков, принять
христианство; Берта, королева Кента, и Гизела, королева Венгрии,
принесли христианство в свои страны. Благодаря влиянию женщин
многие правители обратились в христианство. Но
христианство плохо отплатило женщинам за их заслуги. Его принципы пронизаны тем же презрением к женщине, что и во всех религиях Востока. Он предписывает ей быть покорной служанкой своего мужа и соблюдать обет послушания.
Она и по сей день должна приносить ему жертвы у алтаря.

 Давайте послушаем, что Библия и христианство говорят о женщине и браке.
Десять заповедей обращены только к мужчинам; в десятой заповеди женщина упоминается в одном ряду со слугами и домашними животными.
Человека предостерегают не желать жены ближнего своего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, что у ближнего твоего. Женщина, соответственно,
выступает как объект, как часть собственности, к которой мужчина не может
притязать, если она принадлежит другому. Иисус, принадлежавший к
секты--секты, которые наложили на себя строгий аскетизм и даже
само-оскопление[24]--спросили его ученики хорошо ли это
чтобы выйти замуж, отвечает: "не все вмещают слово сие, но чтобы
кого он дан. Ибо есть ефесяне, которые так родились от чрева матери своей; и есть ефесяне, которые стали ефесянами по человеческому изволению; и есть ефесяне, которые стали ефесянами по собственному желанию, ради Царствия Небесного»[25]. Согласно этому учению, кастрация — это акт, освященный Богом, а отказ от любви и брака — благое дело.

Павел, которого в большей степени, чем даже самого Иисуса, можно назвать
основателем христианской религии; Павел, который первым придал этому вероучению
международный характер и оторвал его от
узкое сектантство иудеев, пишет Коринфянам: "Теперь
относительно того, о чем вы писали мне: "Это полезно для человека
не прикасаться к женщине"; "Тот, кто выдает ее замуж, поступает хорошо; но
тот, кто не выдает ее замуж, поступает лучше".[26] "Ходи в
Духа и не исполняй похоти плоти, ибо плоть вожделеет
против Духа, а Дух против плоти; "и те, кто
Христовы, распяли плоть со страстями и похотями". Он
следовал своим собственным заповедям и не женился. Эта ненависть к плоти
_есть ненависть к женщине, но также и страх перед женщиной_, которая —
см. сцену в «Рае» — изображена как соблазнительница мужчины. В этом духе проповедовали апостолы и отцы Церкви; в этом духе действовала Церковь на протяжении всего Средневековья, когда возводила монастыри и вводила целибат для священников.
В наши дни это работает по тому же принципу.

 Согласно христианству, женщина — это _нечистое существо_, соблазнительница,
которая принесла в мир грех и погубила мужчину.  Поэтому апостолы и
отцы церкви всегда считали брак неизбежным злом — так же, как сегодня говорят о проституции. Тертуллиан
восклицает: «Женщина, ты всегда должна ходить в трауре и лохмотьях, с глазами, полными слез, и изображать раскаяние, чтобы заставить забыть о том, что ты погубила человеческий род. Женщина, ты — врата ада!»
Иероним говорит: «Брак всегда является пороком; все, что мы можем сделать, — это оправдать и очистить его».
Поэтому брак был возведен в ранг церковного таинства.
 Ориген заявляет: «Брак — это нечто нечестивое и нечистое, средство для
удовлетворения чувственности», и, чтобы противостоять искушению, он кастрировал себя. Тертуллиан заявляет: «Целибат предпочтительнее, даже если человеческая раса исчезнет».
Августин учит: «Целибаты будут сиять на небесах, как яркие звезды, в то время как их родители (которые их породили) будут подобны темным звездам».
Евсевий и Иероним соглашаются с тем, что
Библейское наставление «Плодитесь и размножайтесь» больше не соответствует духу времени и не имеет отношения к христианам. Можно привести сотни других цитат из трудов самых влиятельных отцов церкви, и все они говорят о том же. Своим непрерывным учением и проповедями они распространяли противоестественные взгляды на сексуальные отношения и половой акт, который, тем не менее, остается заповедью природы и послушанием ей.Это одна из важнейших обязанностей в рамках жизненной миссии_. Современное общество все еще страдает от последствий этих учений и постепенно приходит в себя.

Петр настойчиво призывает женщин: "Вы, жены, повинуйтесь
своим собственным мужьям".[27] Павел пишет Ефесянам: "Муж - это
глава жены, подобно тому, как Христос является главой Церкви";[28] и
в Послании к Коринфянам: "Мужчина есть образ и слава Божья; но женщина есть
слава мужчины".[29] Согласно которому каждый мужчина может считать себя лучше, чем самая выдающаяся женщина.
действительно, это так в
Сегодня это обычная практика. Против высшего образования для женщин выступает и апостол Павел: «Пусть женщина учится в безмолвии, со всем
_покорством_. _Но я не позволю женщине учить или присваивать себе власть над мужчиной, пусть она молчит_»[30], и еще: «Пусть ваши женщины
_Храните молчание_ в церквях; _ибо не позволено им говорить;
но им велено быть в подчинении_, как и в законе сказано. А если они чему-то научатся, _пусть спрашивают своих мужей дома;
ибо для женщин стыдно говорить в церкви_."[31]

Подобные доктрины характерны не только для христианства. Христианство представляет собой смесь иудаизма и греческой философии, а поскольку и то, и другое, в свою очередь, уходит корнями в более древнюю цивилизацию египтян, вавилонян и индусов, подчиненное положение, которое христианство отводило женщине, было распространено еще в античные времена. В индуистских законах Ману о женщине говорится следующее: «Источник бесчестья — женщина; источник раздора — женщина; источник земного существования — женщина;
Поэтому избегайте женщин».
Помимо унижения женщин, существует страх перед ними
Время от времени она наивно возвращается. Ману продолжает: «Женщина по своей природе склонна искушать мужчину; поэтому мужчине не следует сидеть в уединении даже со своей ближайшей родственницей».
Таким образом, согласно индуистской, ветхозаветной и христианской
традициям, женщина везде выступает в роли искусительницы. Любое
господство подразумевает унижение того, кем управляют. Подчиненное положение женщины
сохраняется и по сей день, причем в отсталой цивилизации Востока оно выражено еще сильнее, чем у народов, исповедующих так называемое христианство.
точка зрения. То, что в так называемом христианском мире постепенно
улучшило положение женщин, было не христианством, а _передовой культурой
Запада, боровшейся с христианской доктриной_.

 Христианство не виновато в том, что положение женщин улучшилось по сравнению с тем, каким оно было в начале эпохи. Христианство лишь неохотно и вынужденно отошло от своего истинного духа в отношении женщин.
Те, кто рассуждает о «миссии христианства по освобождению человечества», отличаются от нас в этом, как и во многих других вопросах. Они утверждают, что
Христианство освободило женщин от их прежнего низкого положения, и они
основали культ поклонения Деве Марии, «Богоматери», — культ,
который, однако, возник в христианском мире гораздо позже, но
который они считают знаком уважения ко всему женскому полу. Римско-
католическая церковь, почитающая этот культ, должна была бы
последней заявить о приверженности такому учению. Святые и Отцы Церкви, о которых говорилось выше и высказывания которых можно было бы легко процитировать, — а они являются ведущими церковными авторитетами — по отдельности и все вместе настроены враждебно по отношению к
Женщина и брак. Маконский собор, на котором в XVI веке обсуждался вопрос о том, есть ли у женщины душа, и который большинством всего в один голос постановил, что душа у женщины есть, также опровергает теорию о столь благосклонном отношении к женщине. Введение обета безбрачия папой Григорием VII[32] — хотя и было предпринято в первую очередь и главным образом для того, чтобы неженатые священники сохраняли власть, которую не могли бы узурпировать семейные интересы, — тем не менее было возможно только
с такими фундаментальными доктринами, которых придерживалась Церковь в отношении греховности плотских желаний, и это подтверждает нашу теорию.

 Ни реформаторы, особенно Кальвин и шотландские священники,
с их гневом по поводу «плотских желаний», ни разу не усомнились в том, что христианство враждебно настроено по отношению к женщине. [33]

Введя культ Девы Марии, Римско-католическая церковь
хитроумно заменила поклонение языческим богиням, распространенное среди
всех народов, на поклонение Деве Марии.
затем распространилась. _Мария_ заняла место Кибелы, Милитты,
Афродиты, Венеры, Цереры и т. д. у южных народов, а также Фрейи,
Фригг и т. д. у германских племен. Она была всего лишь
духовно-христианской идеализацией.

Первобытные, физически крепкие, хоть и грубые, но неиспорченные народы,
которые в первые века нашей эры хлынули с Севера и Востока, словно гигантская океанская волна, и затопили изнемогающую
всемирную Римскую империю, где постепенно утверждалось христианство,
сопротивлялись изо всех сил.
аскетические доктрины христианских проповедников. С благими намерениями или нет,
последние были вынуждены считаться с этими крепкими натурами. Римляне с
удивлением обнаружили, что обычаи этих народов сильно отличаются от их собственных. Тацит отдал должное этому факту, признав, что у германцев
брачные узы «строгие и суровые», и выразил это следующими словами:
«В их нравах нет ничего более похвального, чем это. Почти все варвары довольствуются
сами с одной женой. Супружеская измена крайне редко среди столь многочисленных гостей
люди. Его наказания-это мгновение, и по воле мужа.
Он срезает волосы обидчицы, раздевает ее и в присутствии
ее родственников выгоняет ее из своего дома и преследует с побоями
по всей деревне. К проститутке также не проявляют никакого снисхождения.
Ни красота, ни молодость, ни богатство не могут обеспечить ей мужа, ибо никто там не смотрит на порок с улыбкой и не считает взаимное соблазнение нормой.
Юноши поздно познают радости любви, и поэтому
Достигнув половой зрелости, они не впадают в истощение, и девственниц не торопят с замужеством.
Для брака требуется такая же зрелость, такой же полный расцвет сил;
полы соединяются в равной степени, и дети наследуют силу своих
родителей».

 Желая показать римлянам пример, Тацит изобразил брачные отношения древних германцев в слишком радужном свете. Несомненно, прелюбодейку у них жестоко наказывали, но
в отношении прелюбодея такого не было. Во времена Тацита
этот обычай все еще был распространен среди германцев. Тот, кто
Живя в условиях развитого римского общества, люди, исповедовавшие
язычество, не могли не казаться чуждыми и непонятными.
С удивлением повествует о том, что у германцев брат матери считал
племянника своим сыном. Более того, некоторые считали узы родства
между дядей по материнской линии и племянником более священными
и близкими, чем узы родства между отцом и сыном. Поэтому, когда требовали заложников, сын сестры считался лучшей гарантией, чем родной сын. Энгельс добавляет: «Если
Если члены такого рода отдавали своего сына в качестве залога по договору, а он погибал в результате нарушения договора его собственным отцом, то последний должен был сам уладить ситуацию. Однако если в жертву приносили сына сестры, то нарушалось древнее родовое право. Ближайший родственник-нехристианин, которого в первую очередь должны были
защищать мальчика или юношу, стал причиной его смерти; либо он не имел права
предлагать его в качестве залога, либо был обязан соблюдать договор». [34]


Что касается остального, то, как показывает Энгельс, право матери уже уступило
Во времена Тацита у германцев действовало право наследования по отцовской линии. Дети наследовали от отца, а в случае его отсутствия — от братьев и дяди по материнской линии. Признание в качестве наследника брата матери, несмотря на то, что наследование определялось по отцовской линии, объясняется тем, что старое право наследования было упразднено совсем недавно. Только отголоски прежнего права
создавали условия, которые позволили Тациту обнаружить у германцев
непостижимое для римлян уважение к женскому полу. Он
Кроме того, женщины до предела испытывали их мужество на прочность.
 Мысль о том, что их женщины могут попасть в плен или стать рабынями, была для древних германцев самой ужасной из всех возможных. Она побуждала их к отчаянному сопротивлению.  Но и женщины были воодушевлены тем же духом, что и мужчины.  Когда Марий отказался от пленных тевтонских женщин, предложив им стать жрицами Весты (богини девственного целомудрия), они покончили с собой.

Во времена Тацита германцы уже обзавелись постоянными поселениями.
Ежегодно происходил раздел земель на участки. Кроме того
Таким образом, леса, водоемы и пастбища были общей собственностью.
 Их жизнь была по-прежнему простой, главным богатством был скот, а одежда состояла из грубых шерстяных накидок или шкур животных.  Ни женщины, ни вожди не носили нижнего белья.  Обработка металлов была распространена только среди тех племен, которые жили слишком далеко от Рима, чтобы пользоваться его промышленными товарами.  В мелких делах правосудие вершил совет старейшин, а в более важных — народное собрание. Вождей выбирали, как правило, из числа
В одной и той же семье, но с переходом власти от отца к сыну,
наследственность должностей привела к установлению наследственного
дворянства, из которого впоследствии возникло королевство. Как и в
Греции и Риме, германские роды распались с появлением частной
собственности, развитием промышленности и торговли, а также в результате
смешения с представителями других племен и народов. На смену родам пришла община, марка — демократическая организация свободных крестьян, которая просуществовала много веков.
Они представляли собой прочный оплот в борьбе против дворянства,
церкви и князей — оплот, который постепенно разрушался, но не пал окончательно даже после того, как к власти пришло феодальное государство, а некогда свободные крестьяне были массово обращены в крепостных и зависимых.

 Конфедерацию марок представляли главы семей.
Замужние женщины, дочери и невестки не допускались к участию в совете и управлении.
Время, когда женщины играли заметную роль в управлении
Дела племени — обстоятельство, которое также в высшей степени поразило Тацита и о котором он отзывается с презрением, — были в упадке. Салический закон, принятый в V веке нашей эры, отменил передачу наследственных владений по женской линии.

 Как только мужчина вступал в брак, он получал право на долю в общинных землях. Как правило, бабушки, дедушки, родители и дети жили под одной крышей, ведя совместное хозяйство. Таким образом, несовершеннолетние или незрелые сыновья не могли рассчитывать на получение дополнительной доли.
Нечасто случалось, чтобы отец женил сына на какой-нибудь незамужней девушке.
Тогда отец исполнял обязанности мужа вместо сына. [35]
 Молодожёны получали телегу буковых дров и пиломатериалы для строительства дома.  Если у пары рождалась дочь, они получали одну телегу дров, если сын — две. [36] Женский пол считался менее ценным.

 Брак заключался просто. Религиозные обряды были неизвестны. Достаточно было взаимных
признаний. Как только пара ложилась на брачное ложе, брак считался
заключенным._ Согласно обычаю, для заключения брака требовалось
Церковная действительность появилась только в девятом веке. Только в
шестнадцатом веке, по постановлению Тридентского собора, брак был
объявлен таинством Римско-католической церкви.

С ростом феодализма положение большого числа
членов свободных общин ухудшилось. Победоносные армейские командиры
использовали свою власть, чтобы присвоить себе большие территории.;
они считали себя хозяевами общего имущества, которое распределяли между своей преданной свитой — рабами, крепостными, вольноотпущенниками,
как правило, иностранного происхождения, — на срок от нескольких лет или по праву наследования. Таким образом, они обзавелись придворным и военным дворянством, во всем подчинявшимся их воле. Создание обширной империи франков окончательно положило конец остаткам прежнего родового строя. На смену прежним советам вождей пришли лейтенанты армии и новоиспеченного дворянства.

Постепенно большинство свободных людей, членов некогда свободных общин, впали в нищету и разорение из-за непрекращающихся войн.
завоевательные войны и раздоры среди великих, бремя которых им приходилось нести
. Они больше не могли выполнять обязательства по снабжению армии
реквизиции. Вместо него, князей и высшей знати обеспеченных
слуги, в то время как крестьяне поставили себя и свою собственность под
защита некоторым мирским или духовным Господь Церковь
удалось, но в течение несколько столетий, чтобы стать великой державой--wherefor
они платили ренту и подати. Таким образом, ранее свободное крестьянское хозяйство было
превращено в арендованную собственность, которая со временем обросла долгами.
Крестьяне попадали в еще большую зависимость.
Оказавшись в таком положении, они вскоре лишались и личной свободы.
Таким образом, зависимость и крепостное право распространялись все шире.


Помещик обладал почти абсолютным правом распоряжаться своими крепостными и зависимыми крестьянами.
Он имел право принудить к браку мужчину, достигшего восемнадцати лет, или женщину, достигшую четырнадцати лет.
Он мог приставить женщину к мужчине, а мужчину — к женщине. Он обладал таким же правом в отношении вдов и вдовцов. В этом проявлялась его власть над ними.
Кроме того, он считал, что сексуальное использование его крепостных и зависимых женщин находится в его единоличной власти, — эта власть выражается в «jus primae noctis» (праве первой ночи). Это право
также принадлежало его представителю, стюарту, за исключением случаев, когда за уплату дани от этого права отказывались. Сами названия дани выдают ее суть.[37]

Вопрос о том, существовало ли когда-либо это «право первой ночи», до сих пор вызывает много споров. «Право первой ночи» — настоящая головная боль для
Некоторые люди, по той причине, что право на первую брачную ночь все еще действовало в
те времена, любят приводить их в пример — как образец подлинной нравственности
и благочестия. Было отмечено, что это «право на первую брачную ночь»
было рудиментарной формой обычая, связанного с эпохой материнского права,
когда все женщины были женами всех мужчин своего сословия. С исчезновением старой семейной организации обычай
пережил себя в традиции, согласно которой в брачную ночь невеста
отдавалась мужчинам из своей общины. Но со временем это право стало
ограничено и в конечном счете принадлежит вождю племени или жрецу как религиозный акт, совершаемый только ими. Феодальный
владелец присваивает это право в силу своей власти над человеком,
который принадлежит к земле, являющейся его собственностью. Он
воспользуется этим правом, если пожелает, или откажется от него в
обмен на дань в виде продуктов или денег. Насколько реальным было
«право первой ночи», видно из книги Якоба
«Вайстхумер» Гримма[38]

 Сугенхайм[39] утверждает, что «jus primae noctis» — право, принадлежавшее домовладельцам, — возникло из-за того, что для заключения брака требовалось их согласие.
Из этого права в Беарне возникло обыкновение, согласно которому все первенцы в браках, в которых применялось «право первой ночи», считались свободными.
Позже это право стало выкупаться за определенную плату.
 По словам Сугенхайма, наиболее упорно отстаивали это право епископы Амьена.
Оно сохранялось за ними до начала XV века.  В Шотландии это право было объявлено выкупаемым королем
Малькольм III, в конце XI века; однако в Германии он действовал гораздо дольше. Согласно архивам
Швабский монастырь Адельберг, 1496 год. Крепостные, проживавшие в
В Бертлингене жених должен был выкупить это право, подарив пирог с солью
, а невеста платила один фунт семь шиллингов, или сковородой,
"в котором она может сидеть, поджав ягодицы". В других местах
женихи должны были доставить домовладельцу за выкуп столько сыра или
масла, "сколько их ягодиц было толстым и отяжелевшим". В еще других местах
им приходилось давать красивый кордовский тарбурет, "который они могли просто
наполнить".[40] Согласно отчетам баварского судьи о
По мнению Верховного апелляционного суда в Вельсе, обязательство выкупать «jus primae noctis» существовало в Баварии вплоть до XVIII века.[41] Кроме того, Энгельс сообщает, что у валлийцев и
шотландцев «право первой ночи» сохранялось на протяжении всего
Средневековья, с той лишь разницей, что из-за сохранения
родового строя этим правом пользовался не землевладелец или его
представитель, а глава клана как последний представитель
бывших общих мужей, пока это право не было выкуплено.

Таким образом, нет никаких сомнений в том, что так называемое «право первой ночи» существовало не только на протяжении всего Средневековья, но и вплоть до наших дней и играло свою роль в феодальном укладе. В Польше дворяне присваивали себе право лишать девственности любую девушку по своему выбору, а тому, кто жаловался, давали сто ударов плетью. То, что жертвование девичьей честью до сих пор кажется само собой разумеющимся для землевладельцев и их чиновников в сельской местности, происходит не только в Германии, но и гораздо чаще, чем можно себе представить.
Это частое явление на Востоке и Юге Европы, как утверждают специалисты по странам и народам.

 Во времена феодализма брак был выгоден землевладельцу.  Дети, рожденные в браке, попадали в такое же подчиненное положение, как и их родители.
Рабочая сила, находившаяся в его распоряжении, увеличивалась, а его доходы росли.  Поэтому _духовные_ и _светские_ землевладельцы поощряли браки среди своих вассалов. Дело обстояло иначе, особенно для Церкви, если бы удалось предотвратить
В случае брака существовала возможность передать землю во владение
Церкви по завещанию. Однако это происходило только с представителями
низших сословий свободных людей, чье положение из-за уже упомянутых
обстоятельств становилось все более шатким. Поддавшись религиозным
внушениям и суевериям, они отказывались от своей собственности в пользу
Церкви, чтобы обрести защиту и покой за стенами монастыря. Другие, в свою очередь, ставили себя под защиту Церкви в обмен на уплату пошлин и выполнение повинностей.
Услуги. Часто их потомки становились на этом пути жертвой
той самой судьбы, которой стремились избежать их предки. Они либо
постепенно становились иждивенцами Церкви, либо их превращали в послушников
монастырей.

Города, которые возникали с одиннадцатого века, тогда были
в то время живо заинтересованы в содействии увеличению населения.;
поселение в них и вступление в брак были максимально упрощены. Города
стали прибежищем для крестьян, спасавшихся от невыносимого гнета, а также для беглых крепостных и их иждивенцев. Однако позже ситуация изменилась.
Ситуация изменилась. Как только города обрели власть и в них сформировались
хорошо организованные профессиональные объединения, возникла враждебность по отношению к новым иммигрантам, в основном безземельным крестьянам, которые хотели заниматься ремеслом. В них видели неудобных конкурентов.
Препятствий для иммиграции становилось все больше. Высокие вступительные
взносы, дорогостоящие экзамены, ограничение числа мастеров и учеников в каждой профессии — все это обрекало тысячи людей на нищету, безбрачие и бродяжничество. Когда в ходе
В XVI веке, по причинам, о которых мы расскажем позже,
время расцвета городов подходило к концу, и начался их упадок.
Узкий горизонт возможностей того времени еще больше усугублял препятствия на пути к заселению и обретению независимости. Другие обстоятельства также
способствовали их упадку.

Тирания землевладельцев с каждым десятилетием усиливалась.
Многие вассалы предпочитали променять свою безрадостную жизнь на
профессию бродяги или разбойника с большой дороги, чему
способствовали густые леса и плохое состояние дорог.
Или же, подстрекаемые многочисленными волнениями того времени, они становились солдатами, которые продавали себя там, где цена была выше, или там, где добыча казалась наиболее многообещающей. Появился многочисленный мужской и женский пролетариат трущоб, который стал настоящим бичом для страны. Церковь
вносила свой посильный вклад в общее разложение нравов. Уже в
обязующем безбрачии священников крылся главный источник
поощрения сексуальных излишеств, которые еще больше
разжигались благодаря постоянным связям с Италией и Римом.

Рим был не просто столицей христианского мира, резиденцией Папы Римского.
 Верный своим языческим корням времен Римской империи,
 Рим стал новым Вавилоном, европейской школой безнравственности;
 а папский двор был ее главным оплотом. С падением Римской
 империи христианская Европа унаследовала все ее пороки. Эти пороки
Особенно много их было в Италии, откуда они, при существенной поддержке со стороны духовенства, перебрались в Германию.
Необычайно большое количество священников, в основном крепких мужчин,
Священники, чьи сексуальные желания усиливались из-за праздной и роскошной жизни,
которые из-за обязательного обета безбрачия были вынуждены прибегать к незаконным или противоестественным
способам удовлетворения, распространяли безнравственность во всех слоях общества.

Это духовенство стало своего рода угрозой для нравственности женского пола в городах и деревнях. Монастыри и женские обители — а их было великое множество — нередко отличались от
публичных домов лишь тем, что жизнь в них была более разнузданной и
распутной, а многочисленные преступления, особенно детоубийства, могли
Это было легче скрыть, поскольку в монастырях только те
вершили правосудие, кто сам был повинен в преступлениях.

Крестьяне часто пытались уберечь своих жен и дочерей от соблазнов со стороны священников, не принимая в качестве духовного пастыря тех, кто не
обязывал себя содержать наложницу. Из-за этого епископ Констанца
ввел «налог на наложниц» для священников своей епархии.
Такое положение дел объясняет исторически подтвержденный факт, что
в Средние века, которые глупые романтики изображают такими благочестивыми,
и нравственные — в 1414 году на Констанцском соборе было не менее 1500 бродячих женщин.


Но эти явления возникли вовсе не с упадком Средневековья.  Они появились гораздо раньше и постоянно служили поводом для жалоб и постановлений. В 802 году Карл Великий издал один из таких указов, который звучал следующим образом:
«Монастыри монахинь должны находиться под строгим надзором; монахини не должны
расхаживать без дела; за ними нужно следить с особой тщательностью; они не должны
враждовать и ссориться друг с другом; они ни в коем случае не должны
ослушиваться своих настоятельниц или аббатис и перечить их воле».
Где бы они ни жили по правилам монастыря, они должны соблюдать их неукоснительно.
Они не должны заниматься блудом, пьянством или алчностью, но во всех отношениях должны вести праведную и трезвую жизнь. Ни один мужчина не должен входить в их обители, кроме как для того, чтобы присутствовать на мессе, и он должен немедленно удалиться».
Постановление 869 года гласило: «Если священники содержат нескольких женщин, проливают кровь христиан или язычников или нарушают каноническое право, они лишаются сана, потому что они хуже мирян».
Тот факт, что в те времена владение несколькими женщинами было запрещено
только для священников, указывает на то, что в IX веке многоженство не было чем-то из ряда вон выходящим. На самом деле никаких законов, запрещающих это, не существовало.


Более того, даже позже, во времена миннезингеров, в XII–XIII веках, владение несколькими женами считалось в порядке вещей. [42]

Положение женщин еще больше усугублялось тем обстоятельством,
что, несмотря на все препятствия, которые постепенно усложняли вступление в брак и
создание семьи, женщин было значительно больше, чем мужчин. Как
В качестве особых причин следует назвать многочисленные войны и междоусобицы, а также опасность торговых путешествий того времени. Кроме того, смертность среди мужчин была выше из-за
привычки к излишествам и пьянству. Предрасположенность к болезням и
смерти, обусловленная таким образом жизни, ярко проявилась в виде
множества эпидемий, свирепствовавших в Средние века. В период с 1326 по 1400 год было 32 года чумы; с 1400 по 1500 год — 41 год; с 1500 по 1600 год — 30 лет чумы.[43]

Толпы женщин бродили по дорогам в качестве жонглеров, певиц и
музыкантов в компании странствующих студентов и священнослужителей;
они заполонили ярмарки и рынки; их можно было встретить везде, где
собирались большие толпы или устраивались праздники. В пехотных
полках они составляли отдельные подразделения со своими сержантами.
Там, в соответствии с гильдейским характером того времени, их распределяли
по разным должностям в зависимости от внешности и возраста;
и под страхом сурового наказания не имели права заниматься проституцией
Они не должны были вступать в отношения с мужчинами, не принадлежавшими к их подразделению. В лагерях они должны были добывать
сено, солому и дрова, заполнять траншеи и пруды, а также вместе с обозниками заниматься уборкой территории. Во время осады они должны были
заполнять рвы хворостом, досками и хворостом, чтобы облегчить штурм. Они помогали расставлять фигуры на поле.
А когда те застревали на бездонных дорогах, им приходилось
вытаскивать их обратно. [44]

 Чтобы хоть как-то облегчить страдания этой беспомощной толпы
во многих городах были созданы женские так называемые "дома Беттинен", которые
были переданы под муниципальный надзор. Приютившись в этих учреждениях,
женщины были обязаны вести достойный образ жизни. Но ни
эти заведения, ни многочисленные женские монастыри, имели возможность получать
все, что применяется для помощи.

Трудности на пути вступления в брак; экскурсии, предпринятой
Князья, светские и духовные магнаты со своими свитами из рыцарей и вассалов посещали города.
Даже городская молодежь, не исключая женатых мужчин, была полна жизни.
Не обремененные угрызениями совести, они искали новых удовольствий. Все это привело к тому, что уже в Средние века возник спрос на проституцию.
Поскольку в те времена все ремесла были организованы и регулировались и не могли существовать без гильдий, то же самое было и с проституцией. Во всех крупных городах были «женские дома» — муниципальные, княжеские или церковные, — чистая прибыль от которых поступала в соответствующие казны. У женщин в этих домах была «старшая хозяйка», которую они выбирали сами.
Она следила за дисциплиной и порядком, а также выполняла особые обязанности.
В его обязанности входило тщательно следить за тем, чтобы конкуренты, не входящие в гильдию, так называемые «чужаки», не наносили ущерба законной торговле. Пойманных нарушителей сурово наказывали. Жительницы одного из таких домов для женщин,
расположенного в Нуэренберге, пожаловались магистрату, что «другие
содержатели постоялых дворов тоже держат женщин, которые по ночам
гуляют по улицам и принимают у себя женатых и других мужчин, и что
они занимаются (этим ремеслом) в гораздо больших масштабах и с
гораздо большей наглостью, чем сами обитательницы муниципального
(гильдейского) дома для девушек, и это печально и постыдно».
Такие вещи случаются в этом достойном городе». [45] Эти «женские дома»  пользовались особой защитой: за нарушение общественного порядка в их окрестностях налагался двойной штраф.  Члены женских гильдий также имели право участвовать в шествиях и праздниках, в которых, как известно, всегда принимали участие гильдии.  Нередко их приглашали в качестве гостей за столы принцев и членов муниципальных  советов. «Женские дома» считались полезными для «защиты брака и чести девиц».
С помощью подобных рассуждений в Афинах оправдывали существование государственных борделей, и даже сегодня проституцию оправдывают. Тем не менее нередки были жестокие преследования «веселых девиц» со стороны тех же мужчин, которые поддерживали их своими привычками и деньгами. Император Карл Великий издал указ, согласно которому проституток следовало выводить обнаженными на рыночную площадь и там пороть; и все же сам он «
У христианнейшего короля и императора было не менее шести жен одновременно;
и его дочери не отставали от отца.
ни в коем случае не были образцами добродетели. Они преподнесли ему немало неприятных сюрпризов и родили ему нескольких внебрачных детей. Алкуин, друг и советник Карла Великого, предостерегал своих учеников от «коронованных голубков, которые по ночам летают над Пфальцем», имея в виду дочерей императора.

Одинаковые общины, которые официально организовали систему публичных домов, взяли ее под свою защиту и предоставили всевозможные привилегии «жрицам Венеры», были самыми суровыми и жестокими.
наказание, приберегаемое для бедных и отверженных Магдалин.
Женщина, убившая своего ребенка, которая в отчаянии лишила жизни плод своего чрева,
как правило, приговаривалась к самой жестокой смертной казни; до бессовестного соблазнителя никому не было дела.
Возможно, он даже сидел на судейском месте, когда выносили смертный приговор бедной жертве.
То же самое происходит и сегодня.[46] Точно так же каралось прелюбодеяние со стороны жены.
Она, по крайней мере, была обречена на позорный столб, но
на прелюбодеяние со стороны мужа христианская милость не распространялась.

В Вюрцбурге в Средние века смотритель женского приюта клялся перед магистратом:
«Быть верным и преданным городу и заботиться о женщинах».
То же самое происходило в Нюренберге, Ульме, Лейпциге, Кёльне, Франкфурте и других городах.
В Ульме, где в 1537 году были упразднены «женские дома», в 1551 году гильдии потребовали их восстановления, «чтобы избежать худших беспорядков».
 Знатным иностранцам предоставляли «веселых девиц» за счет города.
Когда в 1452 году в Вену вошел король Ладислав, магистрат отправил ему навстречу делегацию девушек, одетых лишь в
В легкой марле угадывались самые изящные формы. При въезде в
Брюгге императора Карла V также приветствовала депутация обнаженных
девушек. В те времена подобные выходки не вызывали возражений.


Воображение романистов, а также расчетливых людей старалось представить
Средневековье особенно «нравственным» и пронизанным истинным
почитанием женщины. Период миннезангеров - с
двенадцатого по четырнадцатый век - способствовал приданию окраски
притворству. Рыцарское "Minnedienst" (служение любви), которое французы называли,
Итальянские и немецкие рыцари впервые познакомились с морисками в Испании.
Это считается свидетельством того, с каким уважением в то время относились к женщинам.
Но следует помнить о нескольких важных моментах. Во-первых, рыцари составляли ничтожно малую долю населения, и, соответственно, женщины-рыцари составляли ничтожно малую долю от общего числа женщин. Во-вторых, лишь очень небольшая часть рыцарей несла так называемую «Minnedienst» — «министериалы».  В-третьих, истинный характер этой службы был сильно искажен.
была намеренно искажена. Эпоха, в которую процветала
«служба по найму», была в то же время эпохой самого грубого
самосуда в Германии, эпохой, когда все узы порядка были
разорваны, а рыцари без зазрения совести нападали на
путешественников, грабили их и поджигали их дома. В такие
дни грубой силы вряд ли могли возобладать мягкие и поэтичные
чувства. Верно обратное. Этот период
способствовал разрушению всего, что могло быть связано с уважением к женщине
пол. Рыцари, как сельские, так и городские, состояли в основном из грубых, распущенных парней, чьей главной страстью, помимо вражды и пьянства, было безудержное удовлетворение сексуальных желаний. Хроники того времени не устают рассказывать о грабежах и насилии,
совершенных дворянством, особенно в сельской местности, но и в городах,
где, выступая в роли патрициев, дворяне вплоть до XIII, а отчасти и до XIV и XV веков, держали в своих руках городское управление.
средства правовой защиты; в городах сквайры (юнкеры) контролировали
судей; в сельской местности землевладелец, обладавший уголовной
юрисдикцией, был рыцарем, аббатом или епископом. Следовательно,
было бы явным преувеличением утверждать, что при таких нравах и обычаях
знать и правители с особым почтением относились к своим женам и
дочерям и носили их на руках как некое высшее существо, не говоря уже о том, что они с таким же почтением относились к женам и дочерям горожан и крестьян, для которых и светская, и духовная власть были равны.
Духовные наставники развлекались и демонстрировали презрение.

 Лишь очень немногие рыцари были искренними почитателями женской красоты, но их поклонение отнюдь не было платоническим. Оно преследовало вполне материальные цели. И этих материальных целей добивались те, в ком христианский мистицизм сочетался с природной чувственностью. Даже этот арлекин среди почитателей «прекрасных женщин», Ульрих фон Лихтенштейн, о котором остались лишь смешные воспоминания, оставался платоником лишь до тех пор, пока это было необходимо. По сути, «Миндендиенст» был
апофеоз любви к самому дорогому человеку — за счет собственной жены; _своего рода
гетеризм, перенесенный в средневековое христианство_, существовавший
в Греции во времена Перикла. На самом деле в Средние
века взаимное соблазнение жен друг друга было «Minnedienst»
и пользовалось большой популярностью среди рыцарей, как и в
некоторых кругах современной буржуазии, где подобные представления
повторяются и по сей день.
 Вот вам и весь романтизм Средневековья и его отношение к женщинам.


Нет никаких сомнений в том, что в открытом признании радостей
В ту эпоху чувственность означала признание того, что естественные
побуждения, присущие каждому здоровому и развитому человеку, имеют право
на удовлетворение. В этом смысле демонстрация была победой
сильной природы над аскетизмом христианства. С другой стороны,
следует отметить, что признание и удовлетворение доставались только одному полу, в то время как к другому полу, напротив, относились так, будто он не может и не должен испытывать подобных порывов. Малейшее нарушение законов морали, установленных человеком, строго каралось.
наказана. Узкий и ограниченный кругозор, в рамках которого жил средневековый горожанин,
приводил к тому, что он принимал такие же ограниченные меры и в отношении положения женщины.
В результате постоянного угнетения и своеобразного воспитания женщина настолько приспособилась к привычкам и образу мыслей своего хозяина,
что считает свое положение естественным и правильным.

Разве мы не знаем, что миллионы рабов считали рабство естественным состоянием и никогда бы не освободились, если бы...
Разве освободители не вышли из среды рабовладельцев?
 Разве прусские крестьяне, когда в результате законов Штейна их должны были освободить от крепостной зависимости, не просили оставить все как есть,
«потому что кто будет о них заботиться, когда они заболеют»?
И разве не то же самое происходит с современным рабочим движением?
Сколько рабочих не позволяют влиять на себя и руководить собой без их собственного желания?

Угнетенный нуждается в стимуле и подстрекателе, потому что ему не хватает
самостоятельности и способности проявлять инициативу. Так было и с современным
Это относится и к пролетарскому движению, и к борьбе за эмансипацию женщин, которая тесно связана с борьбой пролетариата.
 Даже в случае с буржуазией, находившейся в сравнительно более выгодном положении,
старые, благородные и церковные защитники прокладывали ему путь к борьбе за свободу.

Какими бы многочисленными ни были недостатки Средневековья, в те времена существовал здоровый
чувственный подход к жизни, проистекавший из сурового и счастливого нрава
народа, который христианство не могло подавить. Лицемерное ханжество и
застенчивость; тайные
Похотливость, столь распространенная в наши дни, которая не решается называть вещи своими именами и говорить о естественных вещах естественно, — все это было чуждо Средневековью. Та эпоха не знала и пикантного двойного смысла, в котором из-за несовершенства
естественности и ханжества, ставшего моралью, завуалировываются вещи,
которые нельзя произнести открыто, и тем самым становятся еще более
вредными; такой язык подстрекает, но не удовлетворяет; он намекает, но
не говорит прямо. Наша светская беседа, наши романы и наши
театры полны таких пикантных двусмысленностей, и их эффект очевиден
. Этот спиритуализм, который является спиритуализмом не
трансцендентального философа, а _rou_, и который прячется
за спиритуализмом религии, сегодня обладает огромной силой.

Здоровый сенсуализм средневековья нашел в Лютере своего классического истолкователя
. Здесь мы имеем дело не столько с религиозным
реформатором, сколько с Лютером-человеком. С человеческой стороны в Лютере во всей красе проявилась его первобытная натура.
Она заставила его
Он выражал свою тягу к любви и наслаждению с силой и без стеснения.
Его положение бывшего католического священника открыло ему глаза.
Так сказать, на собственном опыте он познал противоестественность жизни
монахов и монахинь. Отсюда и та страсть, с которой он боролся с
целибатом духовенства и монахов. Его слова актуальны и по сей день для всех, кто считает, что может грешить против
природы, и воображает, что может примирить свои представления о морали и приличиях с государственными и общественными институтами.
мешают миллионам людей выполнять свою природную миссию. Лютер говорит:
"Женщина, если только она не наделена высшей и редкой благодатью, может обходиться без мужчины так же мало, как без еды, сна, воды и других естественных потребностей. И наоборот,
мужчина не может обойтись без женщины. Причина в том, что
зачатие детей заложено в природе так же глубоко, как потребность в еде и питье.
 Поэтому Бог наделил тело органами, венами, выделениями и всем необходимым для этого. Тот, кто будет противиться этому и мешать естественному ходу вещей, что еще делает, кроме как пытается противостоять Природе?
Разве природа не в том, что огонь горит, вода мочит, а человек ест, пьет и спит?
 А в своей проповеди о семейной жизни он говорит: «Как мало в моей власти не быть мужчиной, так мало и в твоей власти не быть с мужчиной». Ибо это не вопрос свободы воли или размышлений, а
необходимое, естественное условие: у всего мужского должна быть жена, а у всего женского — муж».
Лютер столь решительно высказывался не только в защиту супружеской жизни и необходимости полового
акта, но и против идеи о том, что брак и
Церковь не имеет к этому никакого отношения. В этом он был
твердо убежден, как и в прежние времена, когда брак считался актом
свободной воли вступающих в него сторон и не касался Церкви. По
этому поводу он говорил: «Знайте же, что брак — это внешнее дело,
как и любой другой земной поступок». Точно так же, как я волен есть, пить, спать,
ходить, ездить, заключать сделки, разговаривать и торговать с язычником, евреем, турком или еретиком,
так же я волен вступать в брак с одним из них и сохранять его. Отвернись от глупых законов, запрещающих это.
thing_.... Язычник — это мужчина и женщина, созданные Богом в совершенной форме,
как и святой Пётр, святой Павел и святой Лука; так что помалкивай,
христианин, не знающий веры, — ты и есть язычник». Лютер, как и другие реформаторы,
выступал против любых ограничений в браке и за воссоединение разведенных пар, против чего выступала церковь. Он сказал: «Что касается того, как у нас должны заключаться браки и разводиться супруги, я утверждаю, что это должно быть делом юристов и находиться в ведении земных властей».
Это не вызывает беспокойства, потому что брак — это всего лишь земное и внешнее дело».
В соответствии с этой точкой зрения только в конце XVII века
протестантская церковь сделала брак обязательным.
 До этого
действовал так называемый «брак по совести», то есть простое
взаимное обязательство считать друг друга мужем и женой и жить в
законном браке.  По немецкому законодательству такой брак считался
законно заключенным. Лютер зашел так далеко, что предоставил недовольной стороне — даже если это была женщина — право на развод.
удовлетворение вне брачных уз «для того, чтобы удовлетворить природу, которую невозможно переступить».
[47] Такая концепция брака была распространена в античности и вновь появилась во времена Французской революции. Лютер сформулировал принципы, которые вызовут сильнейшее негодование значительной части наших «респектабельных мужчин и женщин», которые в своем религиозном рвении так любят ссылаться на него. В своем трактате «О супружеской жизни»[48] он пишет: «Если на долю
полноценной женщины выпадает импотентный мужчина, и она все равно не может открыто завести другого, то...»
Если женщина не хочет снова выходить замуж, она должна сказать мужу: «Вот, дорогой мой муж, я не причиню тебе зла. Ты обманул меня и мое юное тело, подвергнув опасности мою честь и спасение. Между нами нет Божьей воли». Позволь мне тайно сожительствовать с твоим братом или ближайшим другом, и ты сохранишь свое имя,
чтобы твое имущество не перешло к чужим наследникам. И позволь мне, в свою очередь, обманывать тебя, как ты обманывал меня без
всякого желания». Далее Лютер показывает, что муж обязан
Удовлетворить просьбу. «Если он откажется, то имеет ли она право сбежать от него к другому и искать счастья на стороне?» И наоборот, если женщина
отказывается выполнять супружеский долг, ее муж имеет право
сожительствовать с другой, но должен предупредить ее об этом заранее».
[49] Как видно, это удивительно радикальные и, по меркам наших дней,
полные лицемерного ханжества, даже откровенно «аморальные» взгляды,
которых придерживается великий реформатор. Однако Лютер
высказывал лишь то, что в то время было общепринятым мнением. [50]

Цитаты из сочинений и речей Лютера о браке имеют особое значение, поскольку его взгляды резко противоречат тем, что преобладают сегодня в церкви.
В борьбе, которую социал-демократия в последнее время ведет с духовенством, она может с полным правом апеллировать к Лютеру, который в вопросе о браке не допускает никаких предрассудков.

Лютер и все реформаторы пошли еще дальше в вопросе брака,
но, надо признать, только из соображений конъюнктуры и уступчивости
по отношению к князьям, чью решительную поддержку и неизменную дружбу они стремились обеспечить и сохранить для Реформации. У дружелюбного герцога Гессенского Филиппа I, помимо законной жены, была возлюбленная,
которая была готова уступить его желаниям, но только при условии, что он на ней женится. Это была непростая задача. Развод с женой без веских на то причин вызвал бы большой скандал.
С другой стороны, брак с двумя женщинами одновременно был неслыханным делом для современного христианского принца. Это вызвало бы не меньший
скандал. Несмотря на все это, Филипп в порыве страсти решил
прибегнуть ко второму варианту. Теперь нужно было доказать, что этот
акт не противоречит Библии, и заручиться поддержкой реформаторов,
особенно Лютера и Меланхтона. Переговоры, начатые герцогом,
сначала велись с Бутцером, который высказался в поддержку этого плана
и пообещал склонить на свою сторону Лютера и Меланхтона.
Бутцер обосновывал свою точку зрения следующим аргументом: иметь несколько жен одновременно не противоречит Евангелию. Святой Павел, много рассуждавший на эту тему,
тема о том, кто не должен был наследовать царство Божье, не упоминала о
тех, у кого было две жены. Святой Павел, напротив, сказал, "что епископ
должен был иметь только одну жену, то же самое и со своими слугами; следовательно, если бы
было обязательным, чтобы у каждого мужчины была только одна жена, он бы так и сделал
приказал и запретил иметь несколько жен ". Лютер и Меланхтон
присоединились к этому рассуждению и дали свое согласие на двойные браки, после того как
жена герцога сама дала согласие на брак со вторым
жена при условии , "что он должен был выполнять свои супружеские обязанности
по отношению к ней больше, чем когда-либо прежде». [51] Вопрос об оправданности двоеженства и до этого — в то время, когда речь шла о согласии на двойной брак Генриха VIII Английского, — доставлял Лютеру немало хлопот, о чем свидетельствует письмо канцлеру Саксонии Брику, датированное январем 1524 года.  Лютер писал ему, что, «исходя из принципа», он не может отвергать двоеженство, потому что оно не противоречит
Священное Писание[52]; но он счел это возмутительным, когда то же самое произошло среди христиан, «которые должны оставлять в покое даже то, что...»
допустимо». После свадьбы герцога, которая состоялась в марте 1540 года, и в ответ на его письмо с подтверждением,
Лютер писал (10 апреля): «Мы рады, что ваша светлость разделяет наше мнение,
которое мы предпочли бы сохранить в тайне. В противном случае даже грубые
крестьяне (по примеру герцога) могут в конце концов привести не менее, а то и более веские доводы, и тогда у нас будут большие проблемы».

 Меланхтону, должно быть, было легче согласиться на двойной брак герцога. До этого он писал Генриху VIII: «Каждый
Князь имеет право ввести многожёнство в своих владениях».
Однако двойной брак герцога произвёл такой фурор и вызвал столько недовольства,
что в 1541 году он опубликовал трактат, в котором многожёнство защищается как
не противоречащее Священному Писанию.[53] Люди жили не в IX и не в XII веке,
когда многожёнство не вызывало общественного осуждения. За это время социальные условия сильно изменились.
Значительная часть власти маркиза перешла к дворянству и духовенству.
Маркизат практически исчез, и
Крестьянские войны привели к еще большему обнищанию населения.
 Частная собственность стала основой общества.
Помимо сельского населения, возделывавшего землю, в стране сформировалась сильная Возникло ремесленное сословие, в котором доминировали интересы его
собственного положения. Торговля приобрела большие масштабы и породила
торговый класс, который своим внешним великолепием и богатством вызывал
зависть и враждебность дворянства, все глубже погружавшегося в нищету и
распущенность. Бюргеров
Система частной собственности восторжествовала повсюду, о чем свидетельствует повсеместное распространение римского права.
Контрасты между классами были очевидны, и они сталкивались друг с другом повсюду.
еще один. При таких условиях моногамия стала естественной основой для
сексуальных отношений; шаг, подобный тому, который предпринял герцог Гессенский, теперь сделал
насилие над господствующей моралью и обычаями, которые, в конце концов, являются всего лишь
формой выражения экономических условий, сложившихся в то время, когда
преобладают. С другой стороны, общество смирилось с проституцией как с
необходимым сопровождением моногамии и дополнительным к ней институтом
;- и терпело это.

Признание удовлетворения сексуальных влечений законом
Лютер лишь озвучил то, о чем думало все мужское население, и открыто заявил об этом.
Однако он также внес свой вклад в Реформацию, которая привела к отмене целибата среди духовенства и упразднению монастырей на протестантских территориях.
Сотням тысяч людей была предоставлена возможность следовать велению природы в рамках закона. Верно.
Опять же, из-за существующего порядка владения собственностью и вытекающего из него законодательства сотни тысяч людей продолжали...
оставаться исключенным. Реформация была первым протестом
зарождавшегося тогда класса буржуа или капиталистов с крупной собственностью,
против ограничений, налагаемых феодализмом на Церковь, государство и
общество. Оно стремилось к свободе от узких уз гильдии,
суда и судебной власти; оно стремилось к централизации
Государство, после упразднения многочисленных местопребываний бездельников, -
монастыри; и это потребовало их использования для практического производства. Движение за отмену феодальной формы собственности и
производство; оно было направлено на то, чтобы на смену ему пришла свободная собственность капиталиста, то есть на смену существующей системе взаимной
защиты в небольших изолированных друг от друга кругах должна была прийти ничем не сдерживаемая свободная индивидуальная борьба за
собственность.

 На религиозной почве Лютер был выразителем этих буржуазных устремлений. Когда он выступал за свободу брака, речь не могла идти просто о гражданском браке, который был реализован в
Германия — только в наше время, благодаря гражданскому праву и законодательству
с этим связанные — свобода передвижения, свобода выбора и свобода выбора места жительства. Насколько улучшилось положение женщин, будет показано ниже.
Однако ко времени Реформации ситуация еще не была столь благоприятной.
Несмотря на то, что благодаря реформационным законам многим была предоставлена возможность вступать в брак, последовавшие за этим жестокие гонения ограничили свободу половых отношений. Римский
Католическое духовенство в свое время проявляло определенную терпимость и даже снисходительность к сексуальным излишествам.
Духовенство, которое само когда-то было обеспечено всем необходимым, тем яростнее боролось с этой практикой. Была объявлена война публичным «женским домам».
Их называли «дырами Сатаны», а проституток преследовали как «дочерей дьявола».
Каждую женщину, попавшуюся на горячем, выставляли у позорного столба как олицетворение всех пороков.

 Из некогда добропорядочных мелких собственников-буржуа Средневековья
Эйджи, который жил и давал жить другим, теперь превратился в нетерпимого, чопорного, мрачного брюзгу, который «экономил» до тех пор, пока не накопил достаточно.
Буржуа, владеющий собственностью, мог жить еще более роскошно в
XIX веке и мог позволить себе еще больше.
Респектабельный гражданин с его жестким галстуком, узким кругозором и
строгим кодексом морали был образцом для подражания.
Законная жена, которую не особо вдохновляла чувственность Средневековья,
терпимая в эпоху католицизма, вполне соответствовала пуританскому духу
протестантизма. Но возникли другие обстоятельства,
которые, как и следовало ожидать, негативно сказались на общем положении дел.
События в Германии в целом оказали неблагоприятное влияние на положение женщин.

 Революция, произошедшая в сфере производства, денег и торговли, особенно в Германии, в связи с открытием Америки и морского пути в Ост-Индию, прежде всего сильно повлияла на социальную сферу.  Германия перестала быть центром европейской торговли и коммерции. Испания, Португалия, Голландия, Англия — эти страны последовательно сменяли друг друга на посту лидера.
Последняя сохраняла лидерство вплоть до наших дней. Немецкая промышленность и торговля начали приходить в упадок.
В то же время религиозная
Реформация разрушила политическое единство нации.
Реформация стала прикрытием, под которым немецкие княжества
пытались освободиться от власти императора. В свою очередь,
князья подчинили себе дворянство и, чтобы добиться этого еще
легче, благоволили городам, многие из которых, предчувствуя
надвигающиеся смутные времена, по собственной воле перешли под
власть князей. В итоге буржуазия, или класс капиталистов, встревожилась.
Финансовый упадок торговли приводил к тому, что компании воздвигали все более высокие барьеры, чтобы защититься от нежелательной конкуренции.
Укоренялись косные условия, а вместе с ними и обнищание масс.

Позднее Реформация привела к религиозным войнам и преследованиям — которые, разумеется, всегда служили прикрытием для политических и экономических целей князей.
Эти войны с небольшими перерывами бушевали по всей Германии более ста лет и закончились полным истощением страны в конце Тридцатилетней войны.
Тридцатилетняя война 1618–1648 годов. Германия превратилась в огромное поле трупов и руин.
Целые территории и провинции лежали в руинах; сотни городов, тысячи деревень были частично или полностью сожжены; многие из них с тех пор навсегда исчезли с лица земли. В других местах население сократилось на треть, четверть, пятую часть, а то и на восьмую и десятую. Так, например, обстояло дело с такими городами, как
Нюрнберг и вся Франкония. И теперь, в час крайней нужды,
с целью обеспечить обездоленных
Чтобы как можно быстрее заселить города и деревни возросшим числом людей, была предпринята радикальная мера — «поднять закон» и
_разрешить мужчине иметь двух жен_. Войны унесли жизни многих мужчин, а женщин было в избытке. 14 февраля 1650 года Франконский сейм, проходивший в Нюренберге, принял резолюцию о том, что «мужчины моложе шестидесяти лет не должны приниматься в монастыри».
Кроме того, было постановлено, что «священники и викарии, не получившие сана, а также каноники религиозных учреждений должны вступать в брак».
«Более того, каждый мужчина должен быть
разрешено жениться на двух женах; и всем мужчинам, без исключения, настоятельно
рекомендуется, и они будут часто получать наставления, в том числе
_с церковной кафедры_, о том, как вести себя в этом вопросе.
Необходимо позаботиться о том, чтобы он прилагал все усилия и
проявлял должную осмотрительность, чтобы, будучи женатым мужчиной,
которому позволено иметь двух жен, он не только должным образом
заботился об обеих женах, но и избегал любых недоразумений между ними».
В те времена, как мы видим, вопросы, которые сегодня держатся в строжайшем секрете, часто обсуждались открыто, прямо с кафедры.

Но не только торговля пришла в упадок. Транспорт и промышленность были
сильно разрушены за этот затянувшийся период и могли восстанавливаться
лишь постепенно. Большая часть населения одичала и деморализовалась,
перестав заниматься чем-либо упорядоченным. Во время войн грабили, мародерствовали, разоряли и убивали
армии наемников, которые пересекали Германию из конца в конец,
сжигая и уничтожая как друзей, так и врагов. После войн бесчисленные
грабители, нищие и толпы бродяг наводнили страну.
Это повергало население в страх и ужас, препятствовало торговле и передвижению товаров и людей. Для женского пола, в частности, наступили тяжелые времена. Презрение к женщинам значительно усилилось в эпоху вседозволенности. Общая безработица сильнее всего сказывалась на женщинах. Тысячи этих женщин, как и мужчин-бродяги, заполонили дороги и леса, а также богадельни и тюрьмы в княжествах и городах. В довершение всех этих страданий произошло насильственное изгнание многочисленных крестьянских семей из-за земельной жадности дворянства.

После Реформации дворянство, вынужденное все больше склоняться перед могуществом князей и все больше зависеть от них из-за придворных должностей и военных постов, теперь стремилось в два-три раза возместить ущерб, нанесенный князьями, за счет разграбления крестьянских хозяйств.  Реформация дала князьям желанный повод присвоить богатые церковные владения, которые они поглотили вместе с бесчисленными акрами земли. Например, курфюрст Август Саксонский
обратил в свою веру не менее трехсот священнослужителей
поместья, использовавшиеся не по назначению, вплоть до конца XVI века.[54]
То же самое делали его братья и кузены, другие протестантские князья и, прежде всего, князья Бранденбургские.
Дворянство лишь следовало их примеру, захватывая крестьянские земли,
которые лишались владельцев, выгоняя из домов как свободных, так и
крепостных крестьян и обогащаясь за их счет. Для этой цели лучше всего подходили неудавшиеся крестьянские восстания XVI века.  После того как первые попытки увенчались успехом,
После этого не было причин продолжать в том же жестоком духе. С помощью всевозможных уловок, махинаций и
обходных путей, предоставляемых тем временем натурализовавшимся римским правом,
крестьян выкупали по самым низким ценам или выгоняли с их земель, чтобы расширить
владения знати. Таким образом были уничтожены целые деревни, крестьянские дома
на территории в полпровинции. Таким образом — приведу несколько
примеров — из 12 543 крестьянских наделов рыцарских
В 1848 году в Мекленбурге, которым он владел еще во времена Тридцатилетней войны, осталось всего 1213 домов.  В Померании с 1628 года исчезло не менее 12 000 крестьянских хозяйств.  Изменения в крестьянском хозяйстве, произошедшие в XVII веке,
послужили дополнительным стимулом для экспроприации крестьянских
усадеб, особенно для того, чтобы превратить последние общинные земли в
собственность дворянства. Была введена система севооборота. Она
предусматривала чередование культур на одном поле.
промежутки времени. Посевные площади периодически превращались в луга. Это
способствовало разведению крупного рогатого скота и сделало возможным сокращение
числа рабочих на фермах. Толпа нищих и бродяг становилась все больше,
и, таким образом, один указ следовал по пятам за другим, чтобы уменьшить,
путем применения самых суровых наказаний, количество нищих
и бродяги.

В городах дела обстояли не лучше, чем в сельских районах.
До этого женщины активно участвовали во многих видах деятельности как в качестве работниц, так и в качестве работодателей. Например, существовали женские
скорняки во Франкфурте и городах Шлезвига; пекари в городах среднего Рейна; вышивальщицы гербов и
ремесленницы по изготовлению поясов в Кёльне и Страсбурге;
ремесленницы по изготовлению ремней в Бремене; портные во Франкфурте; кожевники в Нюренберге; золотошвеи и
билетеры в Кёльне.[55] Женщин теперь оттесняли на задний план. Отказ от помпезного римского католического богослужения, вызванный протестантизацией значительной части Германии, нанес серьезный ущерб ряду ремесел, особенно связанных с искусством, а некоторые из них и вовсе уничтожил.
Именно в этих отраслях было занято много работающих женщин. Более того,
как это всегда бывает, когда общественное устройство движется к упадку,
применяются самые неправильные методы, что только усугубляет зло.
Плачевное экономическое положение большинства германских народов привело к
тому, что сократившееся в численности население стало восприниматься как
_избыточное_, что значительно усложнило получение средств к существованию и
привело к запрету на вступление в брак.

Лишь в XVIII веке ситуация начала постепенно улучшаться. Наибольший интерес к этому вопросу проявляли абсолютные монархи.
Они стремились расширить границы своего правления, чтобы увеличить население своих территорий. Это было им необходимо, отчасти для того, чтобы получать солдат для своих войн, отчасти для того, чтобы привлекать налогоплательщиков, которые должны были платить суммы, необходимые либо для содержания армии, либо для экстравагантных увеселений при дворе, либо и для того, и для другого. По примеру французского короля Людовика XIV, большинство из необычайно многочисленных на тот момент княжеских дворов Германии демонстрировали невероятную расточительность во всем, что касалось показухи и мишуры.
Особенно это касалось хранения
При дворах правителей, которые находились в обратной зависимости от размеров и возможностей их владений, царили нравы, которые были не менее экстравагантны, чем сами эти владения. История этих дворов в XVIII веке — одна из самых неприглядных страниц в истории. Библиотеки
полны хроник скандалов той эпохи. Один властитель стремился превзойти другого в пустой претенциозности, безумной расточительности и дорогостоящих военных авантюрах. Но больше всего
невероятных успехов было достигнуто в области женских излишеств. Трудно
определить, какому из многочисленных немецких судов следует вручить пальмовую ветвь
за расточительность и образ жизни, подрывающий общественную нравственность. Сегодня это был один двор, завтра — другой; ни одно немецкое государство не избежало этой участи.
Дворянство подражало принцам, а горожане в резиденциях подражали дворянству. Если дочери из семьи простолюдина посчастливилось понравиться какому-нибудь знатному придворному, а то и самому Светлейшему, то в девятнадцати случаях из двадцати она считала себя счастливицей, и ее семья была готова отдать ее в любовницы дворянину или принцу. То же самое происходило в большинстве знатных семей, если одна
Их дочери пользовались благосклонностью принца. Бесхарактерность и
бесстыдство царили в широких кругах. Хуже всего обстояли дела в двух
немецких столицах — Вене и Берлине. В немецкой Капуе, Вене,
строгая Мария Терезия правила большую часть века, но она была бессильна
против разгула богатой знати, погрязшей в чувственных удовольствиях, и
гражданских кругов, подражавших знати. С помощью учрежденных ею комиссий по целомудрию, при содействии которых была создана разветвленная шпионская сеть
Своими действиями она отчасти спровоцировала возмущение, отчасти выставила себя на посмешище. Успеха не было. В легкомысленной Вене подобные высказывания
ходили ходуном во второй половине восемнадцатого века: "Ты
должен любить своего ближнего, как самого себя, то есть ты должен любить
жена вашего соседа так же важна, как и ваша собственная"; или "Если жена идет
направо, муж может пойти налево: если она берет служанку, он
берет подругу". В каком легкомысленном ключе были приняты брак и супружеская измена
Это явствует из письма поэта Э.Х. фон Кляйста,
адресовано его другу Гляйму в 1751 году. Среди прочего он пишет:
"Вы уже в курсе истории с маркграфом Генрихом. Он
отправил жену в свою загородную резиденцию и собирается развестись с ней, потому что застал ее в постели с принцем Гольштейнским...
Маркграф поступил бы лучше, если бы промолчал об этой истории, а не заставлял пол-Берлина и весь мир судачить о себе. Более того, _к такой
естественной вещи не стоит относиться так плохо_, тем более если, как Маркграф, ты сам не так уж непробиваем. Взаимное отталкивание, мы все
Как известно, в семейной жизни неизбежны измены: все мужья и жены
по необходимости изменяют своим супругам из-за _иллюзий, которые у них
возникают в отношении других достойных уважения людей. Как можно
наказать за то, к чему человека принуждают?_» В 1772 году английский
посол лорд Малмсбери писал о берлинских условиях:
«Полное моральное разложение охватывает оба пола во всех сословиях, к чему следует добавить нищету, вызванную отчасти налогами, введенными нынешним королем, отчасти любовью к роскоши, которую они унаследовали от его деда. Мужчины ведут разгульный образ жизни при ограниченных средствах».
А женщины — это гарпии, совершенно бесстыжие. Они отдаются тому, кто больше платит. Нежность и истинная любовь им неведомы.
[56]

 Хуже всего дела обстояли в Берлине при Фридрихе II, который правил с 1786 по 1796 год. Он подавал дурной пример, а его придворный капеллан Цёлльнер даже опустился до того, что женился на любовнице короля, Юлии фон Босс, в качестве второй жены.
Поскольку вскоре после этого она умерла при родах, Цёлльнер снова женился на герцогине Софии Донгофф, сделав ее второй женой короля.

Больше солдат и больше налогоплательщиков — вот чего в первую очередь желали принцы.
 Людовик XIV, после смерти которого Франция осталась без гроша в кармане и без армии, учредил пенсии для родителей, у которых было десять детей.
Пенсия увеличивалась, если детей было двенадцать. Его генерал, маршал Саксонии, даже предложил ему _разрешить заключать браки только на пять лет_. Пятьдесят лет спустя, в 1741 году, Фридрих Великий написал:
«Я смотрю на людей как на стадо оленей в зоологическом саду
великого лорда. Их единственная обязанность — заселять и
удобрять парк». [57]

Позже он значительно сократил численность населения своего «оленьего парка» из-за войн, а затем приложил немало усилий, чтобы «заселить» его вновь за счет иммиграции из других стран.

 Многообразие германских государств, достигшее своего апогея в XVIII веке, представляло собой пеструю картину самых разных социальных условий и законодательных норм. В то время как меньшинство штатов
предпринимало попытки улучшить экономическую ситуацию за счет развития новых отраслей, упрощения переселения и изменения брачного законодательства в сторону упрощения заключения брака, большинство штатов
Штаты и их ответвления оставались верны своим отсталым взглядам и
усугубляли неблагоприятные условия для заключения брака и переселения как для мужчин, так и для женщин. Видя, однако, что человеческая природа не позволит
себя подавить, несмотря на все препятствия и досады,
наложничество возникло в большом количестве, а число незаконнорожденных
детей никогда не было так много, как в эти дни, когда "отцовский
полк" абсолютных князей царил в "христианской простоте".

Замужняя женщина гражданского ранга жила в строгом уединении. Число
У нее было столько дел и занятий, что, будучи добросовестной хозяйкой, она должна была находиться на своем посту с раннего утра до позднего вечера, чтобы выполнять свои обязанности.
И даже это ей удавалось только с помощью дочерей.  Ей приходилось выполнять не только повседневные домашние обязанности,
с которыми и сегодня сталкивается хозяйка небольшого дома из среднего класса, но и ряд других, от которых современная хозяйка избавлена благодаря техническому прогрессу. Ей приходилось прясть, ткать, отбеливать и шить
бельё и одежду, готовить мыло и свечи, варить пиво — словом, делать всё сама.
Она была настоящей Золушкой: единственным ее развлечением была воскресная церковь.
 Браки заключались только в пределах одного социального круга;
во всех отношениях господствовал самый строгий и нелепый кастовый дух,
не терпящий никаких нарушений.  Дочерей воспитывали в том же духе;
они жили в строгой домашней изоляции, их умственное развитие не выходило за рамки узкого семейного круга.
Вдобавок ко всему пустая формальность, призванная заменить образование и культуру, превратила жизнь, особенно женскую, в
в настоящую беговую дорожку. Таким образом, дух Реформации
выродился в худшее педантство, которое стремилось подавить естественные
желания человека, а также его стремление к радостям жизни под спудом
бессвязной массы правил и обычаев, которые претендовали на то, чтобы
считаться «достойными», но на самом деле омертвляли душу.


Однако постепенно произошли экономические изменения, которые сначала охватили
Западную Европу, а затем и Германию. Открытие Америки, удвоение длины мыса Доброй Надежды, открытие морского пути в Ост-Индию, последующие открытия, ставшие возможными благодаря этим достижениям,
И наконец, кругосветное плавание произвело революцию в жизни и мировоззрении самых передовых народов Европы. Небывалая стремительная экспансия мировой торговли, вызванная открытием новых рынков для европейской промышленности и товаров, произвела революцию в старой системе ремесленного производства. Возникла мануфактура, а за ней — крупное производство. Германия, долгое время отстававшая в материальном развитии из-за религиозных войн и политического раскола, которому способствовали религиозные разногласия, наконец влилась в общий поток.
Общий прогресс. За несколько кварталов развилось крупное производство в
форме мануфактуры: прядение и ткачество льна и шерсти, производство
тканей, добыча полезных ископаемых, производство железа, стекла и
фарфора, транспортировка и т. д. Возникла потребность в свежей рабочей
силе, в том числе женской. Но эта зарождающаяся отрасль промышленности столкнулась с самым яростным сопротивлением со стороны ремесленников, закосневших в рамках гильдий и средневековой корпоративной системы. Они яростно сопротивлялись любым изменениям в методах производства, видя в них смертельного врага. Французы
Наступила революция. Отбросив старый порядок во Франции,
революция принесла в Германию свежий ветер перемен, которому
старый порядок не смог долго противостоять. Французское вторжение
ускорило падение — и по эту сторону Рейна — старой, изжившей себя
системы. Какие бы попытки ни предпринимались в период реакции после
1815 года повернуть время вспять, Новое оказалось слишком сильным и
в конце концов одержало победу.

Появление машин, применение естественных наук в процессе производства, новые пути торговли и перевозок — все это привело к
рушились последние остатки старой системы. Привилегии гильдий,
личные ограничения, знаки отличия и юрисдикционные права вместе со
всем, что с этим было связано, отправились на свалку. Резко возросшая
потребность в рабочей силе не ограничивалась мужчинами, она требовала
и женщин как более дешевую рабочую силу. Условия, которые стали
невыносимыми, должны были измениться, и они изменились. Время для этого — долгожданное для недавно сформировавшегося класса, буржуазии, или класса капиталистов, — наступило в тот момент, когда Германия обрела политическое единство.
Класс капиталистов настойчиво требовал беспрепятственного развития всех
общественных сил; он требовал этого ради собственных капиталистических
интересов, которые в то время в определенной степени совпадали с интересами
большинства. Так появились свобода торговли, свобода эмиграции, отмена препятствий для заключения брака —
словом, вся та система законодательства, которая называет себя «либеральной».
Старомодные реакционеры ожидали, что эти меры приведут к краху нравственности.
Покойный Адольф Кеттелер из Майнца сокрушался:
Таким образом, уже в 1865 году, то есть до того, как новое социальное законодательство вступило в силу, «устранение существующих препятствий для вступления в брак означало расторжение супружеских уз, поскольку теперь супруги могли свободно разъезжаться друг от друга».
Довольно откровенное признание в том, что моральные узы современного брака настолько слабы, что удержать пару вместе можно только с помощью _принуждения_.

С одной стороны, тот факт, что в результате естественного увеличения числа браков
население стало быстро расти, а с другой стороны,
Гигантский скачок в развитии промышленности в новую эпоху породил множество
проблем, о которых раньше никто не подозревал, и вновь поднял призрак
«перенаселения». С тех пор консервативные и либеральные экономисты тянут
за одну и ту же ниточку. Мы покажем, что на самом деле означает этот
страх перед так называемым перенаселением; мы проследим, откуда
взялся этот пугающий феномен.
Среди тех, кто боится перенаселения и требует ограничения свободы вступления в брак, особенно для рабочих, особенно выделяется профессор Ад. Вагнер.
По его мнению, рабочие слишком часто вступают в брак
раньше, чем представители среднего класса. Он, как и другие сторонники
этого мнения, забывает, что мужчины из высших сословий вступают в брак
позже только для того, чтобы жениться «в соответствии со своим положением в обществе», а этого они не могут сделать, пока не займут определенное место. За это воздержание мужчины из высших сословий расплачиваются проституцией. Таким образом, именно к проституции прибегают представительницы рабочего класса, когда брак для них затруднен или, при определенных обстоятельствах, полностью запрещен. Но тогда давайте
Неудивительно, что таковы результаты, и пусть он не возмущается по поводу
«упадка нравственности», если женщины, у которых те же желания, что и у
мужчин, стремятся удовлетворить в незаконных отношениях самые сильные
природные порывы. Более того, взгляды Вагнера идут вразрез с интересами капиталистического класса, который, как ни странно, разделяет его взгляды: ему нужно много «рук», чтобы владеть дешевой рабочей силой, которая позволит ему конкурировать на мировом рынке.
 С такими мелочными представлениями и мерами, порожденными близорукостью
Мещанство, гигантские растущие проблемы современности — от них не избавиться.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[22] Тарновский. «Болезненные проявления полового влечения».
Берлин, Август Хиршвальд.

[23] Тацит, «История», книга I.

[24] Montegazza "L'Amour dans l'Humanite."

[25] Матфея, гл. 19; 11 и 12.

[26] I. Коринфянам, гл. 7; 1 и 38.

[27] Петр I., гл. 3; 1.

[28] Павел: Ефесянам, гл. 5; 23.

[29] Павел: 1-е послание к Коринфянам, глава 11; 7.

[30] 1-е послание к Тимофею, главы 2; 11 и 12.

[31] 1-е послание к Коринфянам, глава 14; 34 и 35.

[32] Так поступили приходские священники Майнцской епархии,
Среди прочих они жаловались на то, что выражалось в таких словах: «Вы,  епископы и аббаты, владеете несметными богатствами, царским столом и богатыми охотничьими угодьями; мы же, бедные простые священники, имеем для своего утешения только жену.  Воздержание может быть красивой добродетелью, но на деле это тяжело и трудно». — Ив-Гийо, «Социальные теории  христианства».

[33] Бакл в своей "Истории цивилизации в Англии" приводит
большое количество иллюстраций к этой главе.

[34] Engels' "Der Ursprung der Familie."

[35] То же самое произошло при правлении муира в России. См.
Лавелай: "Оригинальная собственность".

[36] "Eyn iglich gefurster man, der ein kindbette hat, ist sin kint eyn
dochter, so mag eer eyn wagen vol bornholzes von urholz verkaufen of den
samstag. Ist iz eyn sone, so mag he iz tun of den dinstag und of den
samstag von ligenden holz oder von urholz und sal der frauwen davon
kaufen, win und schon brod dyeweile sie kintes june lit," — Г. Л. фон Маурер,
«История товарного знака в Германии».

[37] "Bettmund," "Jungfernzins," "Hemdschilling," "Schuerzenzins,"
"Bunzengroschen."

[38] "Aber sprechend die Holfl;t, weller hie zu der helgen see kumbt,
der sol einen meyer (Gutsverwalter) laden und ouch sin frowen, da sol
der meyer lien dem br;tigan ein haffen, da er wol mag ein schaff in
geseyden, ouch sol der meyer bringen ein fuder holtz an das hochtzit,
ouch sol ein meyer und sin frow bringen ein viertenteyl eines
schwynsbachen, und so die hochtzit vergat, so sol der br;tigan den meyer
by sim wib lassen ligen die ersten nacht, oder er sol sy l;sen mit 5
schilling 4 pfenning."--I., p. 43.

[39] «История отмены крепостного права в Европе до середины XIX века».
Санкт-Петербург, 1861.

[40] Меммингер, Шталин и другие. "Описание вюртембергских
земель." Хормайр. "Бавария в Восточном Средиземноморье." А также Зугенхайм.

[41] «О распределении и снятии нагрузки на фундамент в сельском хозяйстве с особым вниманием к Баварии, Вюртембергу, Бадену, Гессену, Пруссии и Австрии». Ландсхут, 1848.

[42] В стихотворении Альбрехта фон Йохансдорфа из сборника
«Миннезанг-Фрюлинг» (Сборник Лахмана и Морица Гаупта; Лейпциг,
1857; С. Хиртель) есть такой отрывок:


 «Если бы не эта ночь,
когда две женщины хотели согреться,
 bei diu tougenliche? sprechet, herre, wurre ez iht?
 (man sol ez den man erlouben und den vrouwen nicht.)"

Открытость, с которой здесь рассматриваются два разных права в зависимости от пола,
соответствует взглядам, которые актуальны и по сей день.

[43] Доктор Карл Бюхер, «Женский вопрос в Средние века», Тюбинген.

[44] Доктор Карл Бюхер.

[45] Иоганн Шерр, «История немецкого женского движения», Лейпциг, 1879.

[46] Леон Рихтер в журнале La Femme Libre рассказывает о случае с парижской служанкой, которую обвинили в детоубийстве по заявлению отца ребенка.
сам_, уважаемый и религиозный адвокат, входил в состав присяжных. Да,
что еще хуже: _этот адвокат и был убийцей, а мать
была совершенно невиновна, о чем она сама заявила в суде после вынесения приговора_.

[47] Доктор Карл Хаген, «Немецкая литература и религия в эпоху Реформации».
 Франкфурт-на-Майне, 1868.

[48] II., 146, Йена, 1522.

[49] Доктор Карл Хаген.

[50] Якоб Гримм сообщает нам ("Deutsche Rechtsalterthuemer. Weisthum aus
dem Amte Blankenburg"):


 "Был один человек, который не имел права на свою законную жену"
 gedoin konde, der sall si sachtelik op sinen ruggen setten und
 draegen sie over negen erstnine und setten sie sachtelik neder
 sonder stoeten, slaen und werpen und sonder enig quaed woerd of
 oevel sehen, und roipen dae sine naebur aen, dat sie inne sines
 Жены, которые ничем не могли помочь своим мужьям, и соседи, которые ничего не хотели делать, или клиенты, — все они должны были прийти на следующую ярмарку.
Там они должны были нарядно одеться, украсить себя и повесить на стену сундук, украшенный золотом.
 selft wat gewerven kunde: kumpt sie dannoch wider ungeholpen, so
 help ;r dar der duifel."


Как пишет Гримм, немецкий крестьянин Средневековья при выборе
супруги в первую очередь искал _наследников_. Если он сам не мог
зачать ребенка, то, будучи практичным человеком, без особых угрызений
сердца предоставлял это удовольствие кому-то другому. Главное —
добиться своего. Мы повторяем: не человек управляет собственностью, а собственность управляет человеком.

[51] Иоганн Янсен, «История немецкого народа», 1525–1555,
Фрайбург.

[52] Совершенно верно и вполне объяснимо, учитывая, что
Библия появилась в то время, когда полигамия была широко распространена среди народов Востока и Запада. Однако в XVI веке она вступила в резкое противоречие с нормами морали.

  [53] Иоганн Янссен.

  [54] Иоганн Янссен. Том. III.

  [55] Доктор Карл Бюхер, «Женский вопрос в Средние века».

[56] Иоганн Шерр: «История немецкого женского движения».
[57] Карл Каутский, «О влиянии народонаселения на
прогресс общества». Вена, 1880.




 ЧАСТЬ II

ЖЕНЩИНА В НАСТОЯЩЕМ ВРЕМЕНИ




ГЛАВА I.

СЕКСУАЛЬНЫЕ ИНСТИНКТЫ, БРАЧНЫЕ УЗЫ, КОНТРОЛЬ И ПРЕПЯТСТВИЯ ДЛЯ ВСТУПЛЕНИЯ В БРАК.


 Платон благодарил богов за восемь дарованных ему милостей.  Первой он считал то, что они позволили ему родиться свободным, а не рабом; второй — то, что он был создан мужчиной, а не женщиной.
Похожая мысль звучит в утренней молитве иудеев.  Они
молюсь: «Благословен Ты, Боже наш и Владыка воинств, _не сотворивший меня женщиной_»; еврейские женщины, напротив, молятся в соответствующем месте: «_сотворивший меня по Своей воле_».
Контраст в положении полов не может быть выражен более ярко,
чем в высказывании Платона и в другой формулировке молитвы у
иудеев. Мужчина — это настоящее существо, господин женщины.
С мнением Платона и иудеев согласна большая часть мужчин, и многие
женщины тоже хотели бы родиться мужчинами, а не женщинами. В этом
мнении отражается положение женского пола.

Вне зависимости от того, угнетают ли женщину как представительницу женского пролетариата, в современном мире она угнетается как представительница своего пола.
Частная собственность. Для нее существует множество ограничений и препятствий, неведомых человеку, которые сдерживают ее на каждом шагу. Многое из того, что позволено мужчине, запрещено ей; ряд социальных прав и привилегий, которыми пользуется мужчина, для нее являются позором или преступлением. Она страдает и как социальное, и как сексуальное существо, и трудно сказать, в каком из этих двух аспектов она страдает больше.

Из всех естественных побуждений, присущих человеку, наряду с инстинктами, связанными с едой и питьем, самым сильным является сексуальный инстинкт.
Стремление к продолжению рода является самым мощным проявлением «воли к жизни».
Оно сильнее всего развито у каждого нормально развитого человека.
В зрелом возрасте его удовлетворение становится насущной необходимостью для физического и психического здоровья человека. Лютер был совершенно прав, когда сказал: «Тот, кто противится побуждениям природы и препятствует тому, чтобы все происходило так, как того хочет и требует природа, — что он делает, как не пытается воспротивиться тому, чтобы природа была природой, чтобы огонь горел, вода была мокрой, чтобы человек ел, пил и спал?» Эти слова должны быть высечены на камне.
Гранит над дверями наших церквей, в которых так усердно проповедуют против «греховной плоти».
Ни один врач или физиолог не может более убедительно
доказать необходимость удовлетворения потребности в любви для здорового человека — потребности, которая находит свое выражение в половом акте.

Это заповедь, которую человек должен соблюдать сам по отношению к себе, заповедь, которой он должен подчиняться, если хочет нормально развиваться и быть здоровым.
Он не должен пренебрегать ни одним органом своего тела, не должен отказывать себе в удовлетворении ни одного естественного желания. Каждый орган должен выполнять свою функцию.
ибо от Природы, под страхом атрофии и болезней. Законы
физического развития человека должны изучаться и соблюдаться так же, как и законы
умственного развития. Психической деятельности человека
выражение физиологический состав ее органов. В
полный здоровья бывшего тесно связано со здоровьем
второе. Нарушение одного неизбежно оказывает возмущающее воздействие
на другое. И так называемые животные желания не занимают более низкого ранга, чем
так называемые ментальные. И то, и другое — последствия
Это единый организм: влияние одного на другой является взаимным и непрерывным.  Это справедливо как для мужчины, так и для женщины.


Из этого следует, что знание о свойствах половых органов так же необходимо, как и знание об органах, отвечающих за умственную деятельность.
И что человек должен уделять одинаковое внимание развитию обоих органов. Он должен понимать, что органы и импульсы, заложенные в каждом человеке, являются неотъемлемой частью его природы и в определенные периоды жизни управляют им.
Безусловно, половые органы не должны быть предметом тайны, ложного стыда и полного невежества.
Кроме того, из этого следует, что знание физиологии и анатомии половых органов, а также их функций должно быть таким же распространенным среди мужчин и женщин, как и любое другое знание.
 Обладая точными знаниями о своем физическом строении, мы бы
смотрели на многие жизненные ситуации иначе, чем сейчас. Тогда вопрос об искоренении существующего зла сам собой встанет перед теми, мимо кого современное общество проходит молча.
Несмотря на все эти пороки, в каждой семье царит торжественная
застенчивость. Во всех остальных вопросах знание считается добродетелью,
самой достойной и прекрасной целью человеческих устремлений — но не в тех
вопросах, которые теснейшим образом связаны с сущностью и здоровьем нашего
собственного «я», а также с основой всего общественного развития.

Кант говорит: «Мужчина и женщина только вместе составляют целостное существо: один пол дополняет другой». Шопенгауэр заявляет: «Половой
импульс — это наиболее полное проявление воли к жизни, следовательно, это
концентрация всей силы воли»; и еще раз: «Утвердительное
высказывание воли в пользу жизни сосредоточено в акте
порождения потомства, и это его самое решающее выражение».
В соответствии с этим говорит Майнлендер: «Центр тяжести
человеческой жизни лежит в половом инстинкте: только он
обеспечивает жизнь индивидууму, а это именно то, чего он хочет
больше всего на свете...». Ничему другому человек не посвящает себя с таким рвением, как продолжению рода, и ни о чем другом он не прилагает столько усилий.
демонстративно, как и в случае с актом продолжения рода." Наконец, перед всем этим Будда сказал: "Половой инстинкт острее крючка, которым усмиряют диких слонов; он жарче пламени; он подобен стреле, выпущенной в душу человека."[58]

Учитывая силу полового влечения, неудивительно, что
половое воздержание в зрелом возрасте влияет на нервную систему и
весь организм человека, как мужского, так и женского пола, приводя к
серьезным расстройствам и маниям.
При определенных условиях это может привести даже к безумию и смерти.
Действительно, половой инстинкт не у всех проявляется с одинаковой силой, и
его можно в значительной степени обуздать с помощью воспитания и самоконтроля,
особенно избегая возбуждающих разговоров и чтения. Считается, что в целом
у женщин этот инстинкт проявляется слабее, чем у мужчин, и что у женщин
раздражение не такое сильное. Утверждается даже, что у женщин
возникает определенное отвращение к половому акту. Меньшинство
мало кто из тех, чьи физиологические и психологические особенности и
условия жизни приводят к таким различиям, может с этим согласиться. «Единение полов — один из величайших законов живой природы; мужчина и женщина подчиняются ему так же, как и все остальные живые существа, и не могут нарушить его, особенно в зрелом возрасте, без того, чтобы их организм не пострадал в той или иной степени». [59] Среди болезней, вызванных бездействием половых органов, Дебай называет сатириазис, нимфоманию и истерию.
Он добавляет, что воздержание влияет на умственные способности.
Особенно пагубно это сказывается на женщинах.
О вреде полового воздержания для женщин Буш говорит следующее:[60]
«Во все времена воздержание считалось особенно вредным для женщин.
Действительно, и излишества, и воздержание одинаково пагубно влияют на женский организм, причем последствия проявляются более ярко и интенсивно, чем в случае с мужским организмом».

Следовательно, можно сказать, что человек — будь то мужчина или женщина — является целостной личностью в той мере, в какой он органически и духовно развит.
В культуре импульсы и проявления жизни выражаются в
половых различиях и в той мере, в какой они обретают характер и выражение.
 Каждый пол достиг наивысшего развития сам по себе.  «У цивилизованного
человека, — пишет Кленке в своей работе «Женщина как жена», —
потребность в продолжении рода подчиняется моральному принципу,
который руководствуется разумом». Это правда. Тем не менее, даже при самой высокой степени свободы, было бы
невозможно полностью заглушить императивный приказ о сохранении вида.
повеление, заложенное Природой в нормальном, органичном проявлении
обоих полов. Если здоровые люди, как мужчины, так и женщины, в течение
своей жизни не исполнили этот долг перед Природой, то _это не является
свободным проявлением воли_, даже если они так считают или обманывают себя. _Это результат
социальных препятствий, а также последствий, которые за ними
следуют; они ограничили право Природы_; они привели к увяданию
органов, к старению и сексуальным расстройствам — и то, и другое
с точки зрения внешнего вида и характера — на весь организм; и, наконец,
вызывающие — из-за нервных расстройств — болезненные наклонности и состояния как тела, так и духа. Мужчина становится
женственным, а женщина — мужественной по форме и характеру. Половой
контраст не был реализован в замысле Природы, и каждое человеческое существо
_оставалось односторонним, никогда не достигало полноты, никогда не
достигало вершины своего существования_. В своей работе «Нравственное воспитание детей в вопросах пола» доктор Элизабет Блэквелл пишет: «Сексуальное
Порыв к действию — необходимое условие жизни и основа общества.
Это величайшая сила в человеческой природе. Часто неразвитая,
не являющаяся даже объектом мысли, но тем не менее _центральный огонь
жизни_, этот неизбежный инстинкт является естественной защитой от
любого возможного вымирания."

Таким образом, наука согласна с мнением философов и со здравым
смыслом Лютера. Отсюда следует, что каждый человек
имеет не только право, но и обязанность удовлетворять инстинкты,
тесно связанные с его внутренней сущностью, то есть, по сути,
подразумевают само существование. Препятствуя ему, делая его невозможным для человека
из-за социальных институтов или предрассудков, мы тем самым препятствуем
развитию его сущности, обрекаем его на неполноценную жизнь и регресс.
О последствиях этого могут рассказать наши врачи, больницы,
психиатрические лечебницы и тюрьмы, не говоря уже о тысячах семей,
пострадавших от этого. В книге, вышедшей в Лейпциге, автор высказывает следующее мнение: «Сексуальный импульс не является ни нравственным, ни безнравственным; он просто естественен, как голод и жажда. Природа знает
ничего общего с моралью;"[61] тем не менее буржуазное общество далеко от того, чтобы повсеместно разделять это мнение.


Среди врачей и физиологов широко распространено мнение, что даже неудачный брак лучше безбрачия.

Опыт подтверждает это. В 1858 году в Баварии насчитывалось не менее 4899 душевнобольных, из них 2576 (53 %) мужчин и 2323 (47 %) женщин. Соответственно, мужчин было больше, чем женщин. Однако из общего числа душевнобольных 81 % составляли _неженатые_ обоих полов, 17 % — женатые, а 2 % — разведенные.
цент. брачный статус неизвестен. В качестве смягчающего обстоятельства,
устраняющего шокирующее неравенство между не состоящими в браке и состоящими в браке, можно принять во внимание тот факт, что немалое число не состоящих в браке были душевнобольными с раннего детства. В Ганновере в 1856 году на 457 не состоящих в браке, 564 овдовевших и 1316 состоящих в браке людей приходился один душевнобольной. Наиболее ярко влияние неудовлетворенных сексуальных отношений проявляется в количестве самоубийств среди мужчин и женщин. В целом во всех странах количество самоубийств среди мужчин значительно выше.
чем среди женщин. На каждую 1000 самоубийств среди женщин приходилось:[62]


 в Англии с 1872 по 1876 год — 2861 мужчина
 в Швеции с 1870 по 1874 год — 3310
 во Франции с 1871 по 1876 год — 3695
 в Италии с 1872 по 1877 год — 4000
 Пруссия " 1871-78 4239 "
 Австрия " 1873-78 4586 "

Но в возрасте от 21 до 30 лет количество самоубийств среди женщин во всех европейских странах выше, чем среди мужчин, что, по мнению Эттингена, связано с сексуальными причинами. В Пруссии процент самоубийств
в возрасте от 21 до 30 лет составлял в среднем:



Годы. Мужчины. Женщины.
 1869-72 15.8 21.4
 1873-78 15.7 21.5


В Саксонии на каждую 1000 самоубийств приходилось в возрасте от 21 до
30 лет, это средние показатели:


 . Мужчины. Женщины.
 1854 14.95 18.64
 1868 14.71 18.79


Для овдовевших и разведенных людей, также процент самоубийств
больше, чем в среднем. В Саксонии в семь раз больше случаев самоубийств
среди разведенных мужчин и в три раза больше среди разведенных
женщин, что соответствует среднему показателю самоубийств среди мужчин и женщин соответственно.
Опять же, самоубийства чаще совершаются среди разведенных и овдовевших мужчин и женщин
когда они бездетны. Из 491 овдовевших самоубийц в Пруссии (119 мужчин и 372 женщины) 353 были бездетными.

Если принять во внимание, что среди незамужних женщин в возрасте от 21 до 30 лет, доведших себя до самоубийства, многие покончили с собой из-за того, что их предали, или потому, что не могли пережить последствия «ошибки», то становится ясно, что сексуальные причины играют решающую роль в самоубийствах в этом возрасте. Среди женщин, покончивших с собой, много тех, кому от 16 до
20, и этот факт, вероятно, также связан с неудовлетворенным сексуальным инстинктом, разочарованием в любви, тайной беременностью или изменой.
О современных женщинах как о сексуальных существах профессор В.
Крафт-Эбинг говорит следующее: «Нельзя недооценивать источник безумия женщин — их социальное положение». Женщина по своей природе более склонна к удовлетворению сексуальных потребностей, чем мужчина, по крайней мере в идеальном смысле этого слова.
Она не знает других достойных способов удовлетворить эту потребность, кроме брака. В то же время брак — это единственная опора для женщины.
На протяжении многих поколений ее характер формировался в этом направлении. Уже в детстве
маленькая девочка играет в маму со своей куклой. Современная жизнь с ее требованиями
к культуре дает все меньше возможностей для удовлетворения через брак. Особенно это касается
высших сословий, где браки заключаются позже и реже. В то время как мужчина — как существо более сильное, обладающее большими интеллектуальными и физическими способностями, а также занимающее более высокое положение в обществе — легко удовлетворяет свои сексуальные потребности или занимается каким-либо делом, требующим полной отдачи.
Энергии, которые легко находят себе применение, закрыты для одиноких женщин.
Это приводит, в первую очередь, к сознательному или бессознательному
недовольству собой и окружающим миром, к болезненным размышлениям.
Возможно, какое-то время женщина ищет утешения в религии, но тщетно.
Из религиозного рвения, с мастурбацией или без нее, вырастает целый
ряд нервных заболеваний, среди которых нередки истерия и безумие.
Только так можно объяснить тот факт, что безумие чаще всего поражает одиноких женщин в возрасте от 25 до 35 лет.
скажем так, время, когда увядает молодость, а вместе с ней и надежда.
У мужчин безумие обычно наступает в возрасте от 35 до 50 лет, в период
самых напряженных усилий в борьбе за существование.

"
Несомненно, не случайно, что по мере роста числа безбрачных мужчин
вопрос об эмансипации женщин становится все более актуальным. Я бы восприняла этот вопрос как тревожный сигнал, вызванный социальным положением женщины в современном обществе.
Это положение становится все более невыносимым из-за растущей
Безбрачие; я бы сказал, что это тревожный сигнал, указывающий на то, что современное общество предъявляет к женщине обоснованные требования, чтобы она нашла какой-то эквивалент того, что отведено ей природой и чего ей частично не дают современные социальные условия». [63]

 А доктор Х. Плотц в своей работе «Женщина в природе и этнографии» [64] пишет:
В ходе объяснения последствий неудовлетворенных
сексуальных инстинктов у незамужних женщин он говорит: «В высшей степени
примечательно — и не только для врача, но и для антрополога, — что
существует действенный и безотказный способ остановить этот процесс».
не только для того, чтобы избавиться от увядания (в случае со старыми девами), но и для того, чтобы вернуть утраченный цвет лица, пусть и не во всем его былом великолепии, но в значительной степени, — жаль только, что наши социальные условия позволяют или делают возможным применение этого средства лишь в редких случаях.  Средство заключается в регулярных и систематических половых актах. Такое нередко случается с девушками, которые уже увяли или были на грани увядания, но им представилась возможность выйти замуж, и вскоре после свадьбы они снова расцвели.
чтобы румянец вернулся на их щеки, а глаза вновь обрели былую
ясность. Таким образом, брак — это истинный источник молодости для
женского пола. У природы свои строгие законы, которые неумолимо
требуют своего. Ни одна «vita praeter naturam», ни одна противоестественная
жизнь, ни одна попытка приспособиться к несовместимым условиям жизни не
проходят бесследно для животного и человеческого организма.

О том, какое влияние брак и безбрачие оказывают на психику, свидетельствуют следующие цифры. В 1882 году в Пруссии насчитывалось 1,5 миллиона человек, состоящих в браке, и 1,5 миллиона безбрачных.
На 10 000 жителей с одинаковым семейным положением приходилось 33,2 не состоящих в браке мужчины и 29,3 женщины с психическими расстройствами, в то время как процент состоящих в браке составлял 9,5 % для мужчин и 9,5 % для женщин, а процент вдовцов и вдов — 32,1 % для мужчин и 25,6 % для женщин. Социальные условия, препятствующие нормальному удовлетворению естественных инстинктов и приводящие к таким порокам, как упомянутые выше, нельзя назвать здоровыми.

Возникает вопрос: удовлетворяет ли современное общество потребности в естественной жизни, особенно в том, что касается женского пола? Если на этот вопрос
ответ отрицательный, возникает другой: может ли современное общество удовлетворить
Требования? Если на оба вопроса нужно ответить отрицательно, то возникает третий:
как можно удовлетворить эти требования?

"Брак и семья — основа государства; следовательно,
тот, кто нападает на брак и семью, нападает на общество и государство,
подрывая и то, и другое" — так кричат защитники существующего порядка.
Несомненно, моногамный брак, вытекающий из буржуазной системы производства и собственности, является одним из важнейших столпов буржуазного, или капиталистического, общества.
Однако вопрос в том, является ли он таковым.
Другой вопрос, соответствует ли брак естественным потребностям и здоровому развитию человеческого общества. Мы докажем, что брак, основанный на буржуазных имущественных отношениях, — это в большей или меньшей степени брак по принуждению, который влечет за собой множество бед и в значительной степени, если не полностью, не соответствует своему назначению. Кроме того, мы покажем, что это социальный институт, недоступный для миллионов людей, и что брак — это вовсе не то, что...Брак, основанный на любви, — единственный, который, по мнению восхвалителей брака, соответствует естественному предназначению человека.

 Что касается современного брака, то Джон Стюарт Милль восклицает: «Брак — это единственная форма рабства, признаваемая законом». По мнению Канта, мужчина и женщина представляют собой единое целое.  На нормальном союзе полов зиждется здоровое развитие человечества. Естественное удовлетворение полового инстинкта необходимо
для полноценного физического и умственного развития как мужчины, так и женщины.
Но человек — не животное.  Одного физического удовлетворения недостаточно.
полное удовлетворение его энергичного и страстного инстинкта.
Ему также требуется духовная близость и единение с существом, с которым он вступает в связь. Если этого нет, то смешение полов — чисто механический акт, и такой брак безнравственен. Он не отвечает высшим человеческим требованиям. Только взаимная привязанность двух существ противоположного пола может привести к духовному возвышению отношений, основанных на чисто физических законах. Цивилизованный человек требует, чтобы взаимное влечение сохранялось и после полового акта.
и _чтобы оно продолжало оказывать очищающее воздействие на семью, проистекающее из взаимного союза_.[65] Тот факт, что в современном обществе эти требования не могут быть предъявлены к бесчисленным бракам, побудил Барнхагена фон Энзе сказать: «То, что мы видели своими глазами, как в отношении уже заключенных браков, так и в отношении браков, которые еще предстояло заключить, не способствовало формированию у нас хорошего мнения о таких союзах». Напротив,
все учреждение, которое должно было руководствоваться только любовью и уважением к своим корням,
и которое во всех этих случаях (в Берлине) мы видели основанным
Все, кроме этого, казалось нам ничтожным и презренным, и мы громко вторили Фридриху Шлегелю, когда он писал в «Атенеуме»: «Почти все браки — это сожительства,
неполноценные союзы, или, скорее, временные попытки и отдаленные подобия
настоящего брака, суть которого, согласно всем духовным и светским законам,
заключается в том, что две личности становятся одной». [66]
Это полностью соответствует взглядам Канта.

Долг перед потомками и радость от общения с ними делают любовь вечной
отношения двух людей, если таковые действительно существуют.
Таким образом, пара, желающая вступить в брачные отношения, должна
в первую очередь убедиться, что физические и моральные качества обоих
партнеров соответствуют такому союзу. Ответ должен быть дан без постороннего влияния, а это возможно только в том случае, если, во-первых, _отказаться от всех других интересов_, не имеющих ничего общего с истинной целью союза — удовлетворением естественного инстинкта и продолжением рода; во-вторых, если обладать определенной степенью проницательности, которая сдерживает слепую страсть.
Однако, как мы покажем, поскольку в современном обществе _оба условия в бесчисленном множестве случаев отсутствуют,
из этого следует, что современный брак зачастую далек от того, чтобы служить своей истинной цели; следовательно,
неправильно представлять его, как это делается, в свете идеального института_.


Разумеется, невозможно статистически определить, сколько браков заключается с совершенно иными намерениями. Заинтересованные стороны хотят, чтобы их брак выглядел в глазах окружающих не таким, какой он есть на самом деле. На этом поле есть государство
лицемерие, не свойственное ни одному из предшествующих социальных укладов. И государство,
политический представитель этого общества, не заинтересовано в том, чтобы ради
удовлетворения любопытства инициировать расследования, которые могли бы
поставить под сомнение социальную систему, лежащую в основе его существования.

Принципы, которых государство придерживается в отношении браков между
большими группами своих чиновников и служащих, _не допускают применения
принципа, который, на первый взгляд, лежит в основе брака_.

Брак — и с этим согласны даже буржуазные идеалисты — должен быть
союз, в который два человека вступают только по взаимной любви, чтобы
выполнить свою естественную миссию. Однако этот мотив редко
проявляется во всей своей чистоте. Для подавляющего большинства
женщин брак — это своего рода институт поддержки, в который они
вступают любой ценой. С другой стороны, значительная часть мужчин
смотрит на брак исключительно с деловой точки зрения, и с материальной
точки зрения все преимущества и недостатки брака тщательно просчитываются. Даже в тех браках, в основе которых лежат низменные эгоистические мотивы
Реальность такова, что в ней столько всего тревожного и зыбкого, что лишь в редких случаях оправдываются ожидания,
которых пара, полная юношеского энтузиазма и пыла, ждала с нетерпением.

 И это вполне естественно. Чтобы брак приносил супругам счастливую семейную жизнь, он, наряду со взаимной любовью и уважением, требует _обеспечения материального благополучия, предоставления того количества предметов первой необходимости и комфорта, которое супруги считают достаточным для себя и своих детей_. Груз забот, тяжелая борьба
Заботы о существовании — это первые гвозди в крышку гроба супружеского
удовлетворения и счастья. Заботы тем тяжелее, чем более плодотворным
оказывается брак, то есть _в той мере, в какой брак выполняет свое
предназначение_. Например, крестьянин радуется каждому теленку,
которого приносит его корова; он с восторгом считает количество
поросят, которых приносит его свинья, и с удовольствием рассказывает
об этом соседям. Но тот же крестьянин выглядит угрюмым, когда жена
пополняет его семейство — и это может случиться в любой момент.
Он считает, что сможет вырастить ребенка без особых проблем. Его
мрачное настроение только усиливается, если рождается девочка.


Сейчас мы покажем, что браки и рождаемость во всем мире полностью зависят от экономических условий. Наиболее ярко это проявляется во Франции.
Там в сельских районах преобладает система общинного землевладения. Земля, разделенная на участки сверх определенного предела, перестает обеспечивать семью. Неограниченному разделу земли, разрешенному законом,
французский крестьянин противопоставляет то, что редко дает жизнь более чем
двое детей — отсюда и знаменитая печально известная «система двух детей»,  которая во Франции превратилась в социальный институт и, к
тревоге ее государственных деятелей, приводит к стагнации населения, а в некоторых
провинциях даже к его значительному сокращению. Во Франции число
рождений неуклонно снижается, но не только во Франции, но и в большинстве
цивилизованных стран. В этом проявляется тенденция, характерная для
наших социальных условий, над которой стоит задуматься правящим классам. В 1881 году в стране родилось 937 057 детей.
Во Франции в 1881 году родилось 838 059 детей, а в 1890-м — всего 838 059. Соответственно, в 1890 году родилось на 98 998 детей  меньше, чем в 1881-м. Однако показательным является тот факт, что в 1881 году во Франции было зарегистрировано 70 079 _незаконнорожденных_ детей.
В период с 1881 по 1890 год их число достигло максимума в 1884 году — 75 754, а в 1890 году составило 71 086. Таким образом, весь спад рождаемости пришелся исключительно на законнорожденных детей.
Этот спад рождаемости, а также, можно добавить, и браков, как будет показано,
показано, характерная черта, заметная на протяжении всего столетия. На
каждые 10 000 жителей Франции приходилось рождение в указанные годы:


 1801 333
 1821 307
 1831 303
 1841 282
 1851 270
 1856 261
 1868 269
 1886 230
 1890 219


 Таким образом, в 1890 году на 10 000 жителей приходилось на 114 меньше новорожденных, чем в 1801 году.
Можно себе представить, какую головную боль эти цифры доставляют французским государственным деятелям и политикам. Но Франция в этом не одинока. Германия уже давно является
Аналогичное явление наблюдалось в Германии. На каждые 10 000 человек населения приходилось
рождений в следующие годы:


 1869 — 406
 1876 — 403
 1880 — 390
 1883 — 358
 1887 — 369,4
 1890 — 357,6


Таким образом, в Германии всего за 21 год число новорожденных сократилось на 49 на каждые 10 000 жителей. То же самое происходит и в других европейских государствах. На каждые 10 000 жителей приходилось:


  Из  государств. 1865–1867 гг. 1886–1888 гг. Снижение. Рост.
 Ирландия 262 231 31 ..
 Шотландия 353 313 40 ..
 Англия и Уэльс 353 314 39 ..
 Голландия 388 344 44 ..
 Бельгия 320 293 27 ..
 Швейцария 320 278 42 ..
 Австрия 374 380 .. 6
 Венгрия 399 445 .. 46
 Италия 378 371 7 ..
 Швеция 320 297 23 ..
 Норвегия 344 308 36 ..


Таким образом, снижение рождаемости характерно для всех стран, но из всех европейских государств сильнее всего оно проявляется во Франции. В период с 1886 по 1888 год во Франции на 1000 жителей приходилось в среднем 23,9 новорожденных, в Англии — 32,9, в Пруссии — 41,27, а в России — 48,8.

Эти факты свидетельствуют о том, что рождение человека, «образа Божьего», как
выражаются религиозные люди, ценится гораздо меньше, чем рождение домашних
животных. Этот факт показывает, в каком _недостойном_ положении мы находимся,
и в первую очередь это касается женщин.
страдает от этого. Во многих отношениях современные взгляды мало отличаются
от взглядов варварских народов. Среди последних
часто убивали новорожденных младенцев, и такая участь выпала на долю
в основном девочек; многие полудикие расы страдают этим и по сей день. Мы больше не
убивать девочек; мы слишком цивилизованны для этого; но они слишком
часто обращались как с изгоями в обществе и семье. Более сильный человек
теснит их повсюду в борьбе за существование; и если, движимые любовью к жизни, они все же вступают в бой, то...
Сильный пол ненавидит женщин как нежеланных соперниц.
Особенно ожесточенно против женской конкуренции выступают мужчины из высших слоев общества.
Рабочие редко требуют полного исключения женского труда.
В 1877 году на съезде французских профсоюзов было выдвинуто соответствующее предложение, но подавляющее большинство высказалось против. С тех пор только среди
классово сознательных рабочих всех стран утвердился принцип, согласно которому
работающие женщины являются существами, обладающими равными с ними правами.
прогресс. Это особенно ярко проявилось в резолюциях
Международного конгресса труда в Париже в 1889 году. Классово
сознательный рабочий знает, что современное экономическое развитие
вынуждает женщину конкурировать с мужчиной, но он также знает, что
запрет женского труда был бы таким же бессмысленным, как и запрет на
использование машин. Поэтому он стремится просветить женщину, чтобы она осознала свое
положение в обществе и _стала соратницей в борьбе за освобождение пролетариата от капитализма_. Верно
Из-за все более широкого использования женского труда в сельском хозяйстве, промышленности, торговле и ремесленном производстве разрушается семейная жизнь рабочего, и деградация, вызванная двойным бременем — работой ради куска хлеба и домашними обязанностями, — стремительно распространяется среди женщин. Отсюда стремление оградить женщин с помощью законодательных актов от профессий, которые особенно вредны для женского организма, а также с помощью законов о защите материнства и детства. С другой стороны, борьба за существование
вынуждает женщин все чаще устраиваться на работу в промышленности.
 В частности, именно _замужние женщины_ призваны своим трудом увеличивать скудный заработок мужа, и они особенно желанны для работодателя. [67]

 Современное общество, несомненно, более культурное, чем любое другое, и положение женщины в нем, соответственно, выше.  Тем не менее взгляды на отношения между полами в целом остались прежними.
Профессор Л. фон Штейн опубликовал книгу[68] — работу, надо сказать, плохо соответствующую своему названию, — в которой он приводит
поэтически красочная картина современного брака, какой она якобы является.
Даже в этой картине прослеживается подчиненное положение женщины по отношению к «льву»-мужчине.
Среди прочего Штейн говорит: «Мужчина заслуживает того, чтобы его не только любили, но и понимали». Он заслуживает человека, с которым
не только бьется одно сердце, но и чья рука может разгладить его лоб, чье присутствие излучает покой, умиротворение, порядок, спокойную уверенность в себе и в тысяче и одном деле, к которому он ежедневно возвращается. Ему нужна та, кто распространяет все это на
неописуемый аромат женственности, той, что согревает дом своим живительным теплом.
"

В этой хвалебной песне о женщине сокрыта ее собственная деградация, а вместе с ней и низкий эгоизм мужчины. Профессор изображает женщину как
эфемерное существо, которое, тем не менее, должно обладать
необходимыми знаниями в области практической арифметики,
уметь соблюдать баланс между «должна» и «могу» в домашнем
хозяйстве, а в остальном — порхать, как легкий весенний ветерок,
вокруг хозяина дома, властного льва, чтобы предугадывать каждое
его желание.
Своей маленькой нежной ручкой она разглаживает лоб, который он, «хозяин дома», возможно, сам наморщил, размышляя о собственной глупости.
Короче говоря, профессор описывает женщину и брак, которые встречаются
раз в сто лет, а то и вовсе не встречаются. О многих тысячах несчастливых браков; о большом количестве женщин, которые так и не выходят замуж; а также о миллионах тех, кто, подобно вьючным животным, вынужден тащить на себе мужей, с утра до ночи вкалывая, чтобы заработать на кусок хлеба.
О том, что происходит в наши дни, — обо всем этом ученый джентльмен не знает ничего. Со всеми этими несчастными существами суровая, неприукрашенная реальность стирает поэтическую окраску с их облика легче, чем рука смахивает пыльцу с крыльев бабочки. Один взгляд, брошенный профессором на этих бесчисленных страдалиц, серьезно испортил бы его поэтическую картину и разрушил бы его концепцию. Женщины, которых он видит, составляют ничтожное меньшинство, и можно усомниться в том, что они соответствуют духу нашего времени.

 Часто цитируют фразу: «Лучший показатель культуры народа — это
Таково положение женщины в обществе». Мы с этим согласны, но
позже мы покажем, что нашей столь превозносимой культуре нечем похвастаться. В своей работе «Подчиненность женщины» — название
типично для взглядов автора на современное положение женщины — Джон
Стюарт Милль говорит: «Жизнь мужчин стала более домашней, растущая
цивилизация возлагает на них все больше обязанностей по отношению к женщинам».
Это верно лишь отчасти. В той мере, в какой между мужем и женой могут существовать достойные уважения супружеские отношения, утверждение Милля верно, но это сомнительно.
применимо ли это утверждение даже к сильному меньшинству.
Любой здравомыслящий мужчина сочтет за благо, если женщина выйдет за
пределы узкого круга домашних обязанностей и познакомится с веяниями
времени. «Цепи», которые он тем самым на себя налагает, не будут его
давить. С другой стороны, возникает вопрос, не привносит ли современная
жизнь в супружеские отношения факторы, которые в большей степени, чем
прежде, разрушают брак.

Моногамный брак с самого начала стал объектом материального интереса.
спекуляция. Мужчина, вступающий в брак, стремится заполучить не только жену, но и имущество.
Это было одной из главных причин, по которой дочери, сначала лишенные права наследования, когда преимущество отдавалось мужской линии, вскоре вновь получили это право. Но никогда прежде брак не был столь циничным, так сказать, объектом спекуляции на открытом рынке, денежной сделкой, как сегодня. Сегодня
торговля браками часто ведется между состоятельными людьми.
Для тех, у кого нет собственности, эта практика бессмысленна.
бесстыдство, заключающееся в том, что часто повторяемая фраза о «святости» брака — не более чем насмешка. Это явление, как и все остальное, имеет под собой веские основания.
Ни в какой другой период времени подавляющему большинству людей не было так трудно, как сегодня, достичь уровня благополучия, соответствующего общепринятым представлениям того времени;
Никогда еще стремление к достойному человека существованию не было столь всеобщим, как сегодня. Тот, кто не достигает цели,
острее ощущает свою неудачу именно потому, что все вокруг считают, что достигли ее.
равное право на наслаждение. _Формально_ здесь нет различий по рангам или классам.
 Каждый стремится получить то, что, в соответствии со своим положением,
считает достойной целью, к которой нужно стремиться, чтобы достичь
ее. Но многие зовутся, а мало кто избран. Чтобы один человек мог
жить в достатке в капиталистическом обществе, двадцать других должны
томиться от нужды; и чтобы один мог предаваться всевозможным
удовольствиям, сотни, если не тысячи других должны отказаться от
жизненного счастья. Но каждый хочет быть в этом привилегированном
меньшинстве и использует для этого все средства.
Это обещает привести его к желаемой цели при условии, что он не
пойдет на слишком большие компромиссы. Один из самых удобных и
при этом наиболее доступных способов достичь привилегированного
социального положения — это _брак по расчету_. Желание, с одной
стороны, заработать как можно больше денег, а с другой — стремление к
рангу, титулам и почестям находят взаимное удовлетворение в так
называемых высших слоях общества. Там брак обычно считается деловой сделкой.
Это чисто формальный союз, который устраивает обе стороны.
Внешнее уважение, в остальном каждый часто поступает по своему усмотрению.
О браке по политическим соображениям, распространенном в высших слоях общества, стоит упомянуть лишь для полноты картины. В таких браках, как правило, существовала негласная привилегия — разумеется, опять же в гораздо большей степени для мужа, чем для жены, — что супруги могут жить, не связывая себя узами брака, в соответствии со своими прихотями или потребностями. В истории были периоды, когда это было
Содержать любовниц было частью _светского этикета_ при дворе принца: это был один из
привилегированных атрибутов. Так, по словам Шерра, Фридрих Вильгельм I Прусский (1713–1740), в остальном известный своей
порядочностью, поддерживал, по крайней мере для видимости, отношения с женой генерала. С другой стороны, общеизвестно, что, например, Август Сильный, король Польши и
Саксония дала жизнь 300 незаконнорожденным детям; и Виктор Эмануэль из
Италии, _re galantuomo_, оставил после себя 32 незаконнорожденных ребенка. Там
до сих пор существует романтически расположенный небольшой немецкий город-резиденция, в котором находится по меньшей мере дюжина очаровательных вилл, построенных соответствующим «отцом своей страны» в качестве мест отдыха для своих бывших любовниц.  Об этом можно было бы написать целые книги: как известно, существует обширная библиография по этой пикантной теме.

Внутренняя история большинства немецких княжеских дворов и знатных семейств
для осведомленных людей это почти непрерывная _chronique
scandaleuse_, и нередко она была запятнана преступлениями против
Самый черный цвет. Учитывая эти факты,
подхалимствующим историкам, безусловно, необходимо не только оставить
без внимания вопрос о «законности» нескольких сменявших друг друга «отцов и
матерей своей страны», но и приложить все усилия, чтобы представить их
образцами всех добродетелей, верными мужьями и хорошими матерями.
Порода авгуров еще не вымерла; они все еще живут, как и их предки.
Римские прототипы, о невежестве народных масс.

 В каждом крупном городе есть определенные места и дни, когда высшие
Классы встречаются в основном для того, чтобы свести людей друг с другом.
Соответственно, такие собрания вполне заслуженно называют «брачными биржами».
Как и на биржах, здесь главную роль играют спекуляция и торговля, а также обман и мошенничество. Офицеры, погрязшие в долгах, но сохранившие дворянский титул;
_распутники_, сломленные разгульной жизнью, которые пытаются восстановить
пошатнувшееся здоровье в тихой гавани брака и нуждаются в няне;
промышленники, торговцы, банкиры, которым грозит банкротство, а нередко и
тюремное заключение, и которые хотят...
спасены; наконец, все те, кто гонится за деньгами и богатством или за их большим  количеством, в том числе государственные служащие, у которых есть перспективы продвижения по службе, но которые в то же время испытывают финансовые трудности, — все они приходят на эти биржи в качестве клиентов и занимаются брачным бизнесом.
Часто при заключении таких сделок не имеет значения, молодая ли будущая жена, старая, красивая или уродливая, стройная или полная, образованная или невежественная, религиозная или легкомысленная, христианка или иудейка. Разве не сказал один знаменитый государственный деятель: «Брак христианского жеребца с
Еврейская кобыла — отличный выбор"?[69] Эта фигура,
характерная для ярмарок, как показывает опыт, вызывает бурные аплодисменты в высших кругах нашего общества.
 Деньги компенсируют все недостатки и перевешивают все пороки.  Уголовный кодекс Германии[70] предусматривает наказание за сводничество в виде длительного тюремного заключения;
Однако когда родители, опекуны и родственники выдают своих детей, подопечных или родственников замуж или женить на ненавистном человеке только ради денег, выгоды, положения в обществе, короче говоря, ради внешних благ, это
Нет окружного прокурора, готового взять на себя ответственность, а преступление уже совершено.
Существует множество хорошо организованных брачных агентств, в которых
мужчины и женщины всех мастей охотятся за добычей в поисках кандидатов
на «священные узы брака». Такой бизнес особенно прибылен, когда «работа»
выполняется для представителей высших сословий. В 1878 году состоялся
судебный процесс по уголовному делу
В Вене сутенершу обвинили в отравлении, и дело закончилось тем, что ее приговорили к пятнадцати годам тюремного заключения. На суде
Было установлено, что французский посол в Вене граф Бонвиль заплатил своднице 12 000 флоринов за то, чтобы она соблазнила его жену. Другие представители высшей аристократии также оказались замешаны в этом деле. Очевидно, что некоторые правительственные чиновники на протяжении многих лет закрывали глаза на темные и преступные делишки этой женщины. Почему так было, конечно, не секрет. Похожие истории рассказывают и в столице Германской империи. В последние годы именно дочери и наследницы богатых американских капиталистов стремятся занять высокое положение в обществе.
и почести, которых они не могут добиться у себя на родине, в Америке, стали
особым предметом брачных сделок для нуждающихся европейских дворян.

На эту специфическую практику проливает свет серия статей, опубликованных
осенью 1889 года в некоторых немецких газетах.  Согласно этим статьям,
дворянин, «рыцарь индустрии», проживающий в Калифорнии, рекламировал себя
в немецких и австрийских газетах как брачный агент. Предложения, которые он получал, красноречиво свидетельствуют о его взглядах на святость брака и его «этическую» составляющую.
сторона, преобладающая в соответствующих кругах. Два прусских офицера
гвардии, оба, как они сами говорят, принадлежащие к старейшему
дворянству Пруссии, заявили, что готовы вступить в
переговоры о браке, поскольку, как они откровенно признались, они были обязаны
вместе взятые 60 000 марок. В своем письме к потворствовать говорят буквально:
"Понятно, что мы должны платить никаких денег заранее. Вы
получите ваше вознаграждение после свадебного путешествия. Рекомендуйте нас только тем
дамам, против семей которых не может быть возражений. Это также
Было бы очень желательно познакомиться с дамами привлекательной наружности.
По вашему запросу мы предоставим вашему агенту наши фотографии для
неприметного использования после того, как он сообщит нам подробности,
покажет фотографии и т. д. Мы считаем, что вся эта история — дело
строго конфиденциальное и дело чести (?), и, разумеется, требуем того же
от вас. Мы ожидаем скорого ответа от вашего агента, если таковой у вас
есть. Берлин, Фридрихштрассе, 107, 15 декабря 1889 года. Барон В. М.----,
Артур В. Ш. ----."

Также австрийский дворянин, Карл Фрейхерр в. М. из Гединга в Моравии.,
воспользовался возможностью найти богатую американскую невесту и с этой целью отправил в брачное бюро следующее письмо:

"Согласно объявлению в местных газетах, вы знакомы с американскими дамами, желающими выйти замуж. В связи с этим я к вашим услугам, но должен сообщить, что у меня совсем нет состояния. Я происхожу из очень древнего дворянского рода (барон), мне 34 года, я холост,
служил кавалерийским офицером, а сейчас занимаюсь строительством железных дорог.
Я был бы рад рассмотреть одну или несколько картин, которые, даю слово,
Честное слово, я вернусь. Если вам нужна моя фотография, я вышлю ее вам.
Также прошу вас предоставить мне более полную информацию.
Ожидая скорого ответа по этому вопросу, остаюсь с глубочайшим почтением, ваш Карл
Фрайхерр фон М----, Гёдинг, Моравия, Австрия, 29 ноября 1889 года.

Молодой немецкий дворянин Ганс фон Х---- писал из Лондона, что его рост — 5 футов 10 дюймов, что он происходит из старинного дворянского рода и состоит на дипломатической службе. Он признался, что его состояние сильно уменьшилось из-за неудачных ставок на скачках, и поэтому он оказался в затруднительном положении.
Он был вынужден искать богатую невесту, чтобы покрыть свои расходы.
Более того, он был готов немедленно отправиться в Соединенные Штаты.


Этот «рыцарь индустрии» утверждал, что, помимо нескольких графов, баронов и т. д., к нему обращались за руку и сердце три принца и шестнадцать герцогов.
Но не только дворяне, но и буржуа стремились заполучить богатых американок. Архитектор Макс В---- из Лейпцига
требовал, чтобы невеста обладала не только деньгами, но и красотой и
образованием. Молодой владелец мельницы из Келя на Рейне, Роберт Д----,
Он писал, что его устроит невеста, у которой всего 400 000 марок, и заранее обещал сделать ее счастливой.


Но зачем заглядывать так далеко, когда под рукой есть богатая добыча! Одна из самых
патриотически-консервативных лейпцигских газет, которая особенно
кичится своей приверженностью христианству, весной 1894 года
опубликовала объявление следующего содержания: «Кавалерийский
офицер гвардии, крупного телосложения, красивый, благородный,
27 лет, желает заключить финансовый брак. Пожалуйста,
обращайтесь по адресу: граф В. И., почтовое отделение общего
доставки,  Дрезден». По сравнению с человеком, сделавшим столь
циничное предложение,
Уличная проститутка, вынужденная заниматься своим ремеслом, — это
образец порядочности и добродетели. Подобные объявления почти каждый день
появляются в газетах _всех_ политических партий — _кроме социал-демократической_. Социал-демократический редактор или менеджер, который принял бы в свою газету такое или подобное объявление, был бы исключен из партии как недостойный член. Капиталистическую прессу такие объявления не смущают: они приносят деньги.
Это по-императорски, как говорил Веспасиан: «Non olet» — «не пахнет». И все же это не так.
И эта же пресса сходит с ума от «социалистических тенденций, подрывающих институт брака».
Никогда еще не было эпохи более лицемерной, чем та, в которой мы живем. Чтобы еще раз продемонстрировать этот факт, мы привели несколько примеров.


Бюро брачных объявлений — вот что представляют собой рекламные страницы большинства современных газет. Всякий, будь то мужчина или женщина, не находя поблизости ничего желанного, вверяет свои сердечные желания благочестиво-консервативной или нравственно-либеральной прессе, которая, в свою очередь,
За деньги и без уговоров она позаботится о том, чтобы родственные души встретились. Целые страницы можно было бы заполнить иллюстрациями, взятыми за один день из нескольких крупных газет. Время от времени всплывает интересный факт: священники ищут себе мужей, а священники, в свою очередь, ищут себе жён с помощью объявлений. Иногда женихи предлагают закрыть глаза на _недостатки_ при условии, что избранница богата. Короче говоря, моральное разложение некоторых социальных кругов нашего общества не может быть выставлено на всеобщее обозрение лучше, чем с помощью подобных ухаживаний.

Государство и церковь играют в таком «священном союзе» отнюдь не самую привлекательную
_роль_. Будет ли гражданский судья или священнослужитель, на которого может быть возложена обязанность
освятить брак, убежден в том, что брачующиеся, стоящие перед ним,
соединились в результате гнуснейшего обмана; будет ли очевидно, что
ни по возрасту, ни по физическим или умственным качествам они не
подходят друг другу; например, если невесте двадцать лет, а жениху
семьдесят, или наоборот; если невеста молода, красива и весела, а
Жених стар, изможден и скрючен от болезней — в любом случае это
не касается ни государства, ни церкви; не им в это вникать.
Брачный союз «благословляется» — как правило, с тем большей
торжественностью, чем выше плата за «священный обряд».

Когда впоследствии такой брак оказывается крайне неудачным — как и предсказывали все, в том числе сама несчастная жертва, в большинстве случаев женщина, — и одна из сторон решает расстаться, тогда в дело вступают государство и церковь, которые никогда не задаются вопросом, была ли в браке настоящая любовь и естественная, нравственная связь.
Импульсы или неприкрытый, непристойный эгоизм — вот что связывает людей узами брака.
 В настоящее время моральное отвращение редко признается достаточным основанием для развода.
Как правило, требуются только осязаемые доказательства, которые всегда унижают одну из сторон в глазах общества. То, что Римско-католическая церковь не допускает разводов, за исключением случаев, когда Папа Римский дает на это специальное разрешение, которое трудно получить, и в лучшем случае только после того, как супруги проживут вместе какое-то время, только усугубляет ситуацию.
условия, в которых страдают все католические страны.
У Германии есть перспектива в недалеком будущем получить гражданский кодекс,
который будет распространяться на всю империю. Таким образом, это
показатель нашего времени, что, хотя даже поверхностный наблюдатель
должен прийти к выводу, что никогда еще количество несчастливых браков не
было таким большим, как сейчас, — что является естественным следствием
всего нашего социального развития, — новый проект гражданского кодекса
по-прежнему существенно затрудняет процедуру развода. Это лишь очередное
подтверждение старого
Опыт показывает, что социальная система, находящаяся в процессе распада, стремится
поддерживать себя искусственными средствами и принуждением, а также
обманывать себя относительно своего реального состояния. В
уходящем в прошлое Риме поощрялись браки и рождаемость. В Германской
империи, общественный строй которой находится в том же положении, что и
умирающая империя цезарей, теперь пытаются предотвратить все более
частые случаи расторжения брака с помощью принудительных мер.

Таким образом, люди против своей воли оказываются связанными друг с другом
жизнь. Одна сторона становится рабом другой, вынужденным подчиняться
из чувства «супружеского долга» самым интимным ласкам, которые,
возможно, он ненавидит даже больше, чем оскорбления или жестокое
обращение. Полностью оправданна мысль Монтегаццы:[71] «Нет,
наверное, пытки хуже той, которая заставляет человека терпеть ласки
человека, которого он не любит».

Мы спрашиваем: разве такой брак — а их бесчисленное множество — не хуже проституции?
Проститутка в какой-то степени вольна отказаться от своего постыдного занятия; более того, она наслаждается
Привилегия женщины, не живущей в публичном доме, — отказаться от
утех того, кто по какой бы то ни было причине ей неприятен. Но проданная замужняя женщина должна уступать домогательствам мужа, даже если у нее есть сотня причин ненавидеть и презирать его.

 Если брак заключается заранее и обе стороны знают, что это брак по расчету, то, как правило, дело обстоит лучше. Они приспосабливаются друг к другу, и между ними устанавливается modus vivendi.
Они не хотят скандалов и уважают друг друга.
Дети вынуждают их избегать любых ссор, хотя именно дети больше всего страдают от холодной, бездушной жизни родителей, даже если эта жизнь не перерастает во вражду, ссоры и раздоры.  Часто супруги мирятся, чтобы избежать материальных потерь.  Как правило, именно поведение мужа становится той скалой, о которую разбивается брак.  Об этом свидетельствуют иски о разводе. Благодаря своему доминирующему положению он может найти утешение на стороне, когда брак его не устраивает и он не может получить удовлетворения в
Это так. Жена не так вольна в своих поступках, отчасти потому, что, как
принимающая сторона, она по физиологическим причинам подвержена
большему риску, а также потому, что любое нарушение супружеской
верности считается преступлением, которое не прощается ни мужем, ни
обществом. Женщина совершает «оплошность» в одиночку — будь она женой, вдовой или незамужней; мужчина в худшем случае поступает «неправильно».
Один и тот же поступок оценивается обществом совершенно по-разному в зависимости от того, кто его совершил — мужчина или женщина. И, как правило, сами женщины осуждают «падшую»
сестра, самая суровая и безжалостная.[72]

Как правило, жена решается на развод только в случае крайней степени неверности или жестокого обращения со стороны мужа.
Как правило, она находится в материально зависимом положении и вынуждена рассматривать брак как источник средств к существованию.
Более того, будучи разведенной, она оказывается в незавидном социальном положении: если только особые обстоятельства не делают ее желанной партнершей, общество относится к ней как к человеку второго сорта. Когда, несмотря на все это, большинство исков о разводе подают жены,
Это обстоятельство свидетельствует о тяжелых моральных мучениях,
которым они подвергаются. Во Франции, еще до вступления в силу нового закона о разводе (1884 г.),
гораздо больше исков о раздельном проживании подавали женщины. Для получения полного развода они могли подать заявление только в том случае,
если муж привел свою любовницу в семейный дом вопреки воле жены. Иски о раздельном проживании подавались:[73]


 В среднем за В среднем за год
 лет. Год по женам. по мужьям.
 1856-1861 1729 184
 1861-1866 2135 260
 1866-1871 2591 330


Но не только женщины инициировали гораздо большее количество действий.;
цифры показывают, что они увеличивались от периода к периоду.
Более того, насколько нам известна достоверная информация, похоже,
что иски о полном разводе также исходят преимущественно от
жен. В Королевстве Саксония за период 1860-1868 гг.
всего было возбуждено 8402 иска о расторжении брака; из них 3537
(42%). были мужчинами, 4865 (58%) - женами.

В период с 1871 по 1878 год в Саксонии были поданы иски о разводе.
[74]:


 Год. По мужьям. По жёнам.
 1871 475 574
 1872 576 698
 1873 553 673
 1874 643 697
 1875 717 752
 1876 722 839
 1877 746 951
 1878 754 994
 ----- -----
 Итого 5,186 6,178


Тот факт, что развод, как правило, причиняет женщинам больший вред, не удержал
их и в Саксонии от возбуждения большинства исков. Однако общее количество
исков о разводе в Саксонии, как и во Франции, значительно возросло
быстрее, чем численность населения. В Швейцарии в течение 1892 года было
удовлетворено 1036 заявлений о разводе. Из них жены подали
493, мужья - 229, и обе стороны - 314.

Однако статистика учит нас не только тому, что жены возбуждают большее
количество исков о расторжении брака; она также учит нас тому, что число
разводов стремительно растет. Во Франции с 1884 года бракоразводный процесс регулируется законом.
С тех пор количество разводов значительно увеличилось.
Количество разводов и годы, в которые они были зарегистрированы, были следующими:


 1884 — 1657
 1885 — 2477
 1886 2950
 1887 3636
 1888 4708
 1889 4786
 1890 5457


С 1870 по 1871 год в Вене было зарегистрировано 148 разводов.
С каждым годом их становилось все больше; с 1878 по 1879 год их число достигло 319.[75] Но в Вене, где преобладает католическое население, развод получить сложно. Тем не менее примерно в 1885 году один венский судья заметил:
«Жалобы на нарушение брачных обетов подаются так же часто, как жалобы на разбитые оконные стекла».
В Англии и Уэльсе в 1867 году на 1378 браков приходился один развод, а в 1877 году — уже один на 1000.
на 652 брака приходился 1 развод; а в 1886 году — 1 развод на 527 браков. В
Соединенных Штатах на 1 развод приходилосьВ 1867 году было зарегистрировано 9937 разводов, а в
1886 году — целых 25 535. Общее количество разводов в США
с 1867 по 1886 год составило 328 716, из них в 216 176 случаях
виновным был муж, в 112 540 — жена.

Относительно больше всего разводов происходит в Соединенных
Штатах. Соотношение браков и разводов в период с 1867 по 1886 год в тех штатах, где велась точная статистика, было следующим:


 Браков
 на каждого
 Штаты. Браки. Разводы. Развод.
 Коннектикут 96 737 8 542 11,32
 Колумбия 24 065 1 105 21,77
 Массачусетс 308 195 9 853 31,28
 Огайо 544 362 26 367 20,65
 Род-Айленд 49,593 4,462 11,10
 Вермонт 54,913 3,238 19,95


В других штатах Союза, из которых имеются менее точные данные,
соотношение, по-видимому, такое же. Причины, по которым в
Соединенных Штатах разводы более часты, чем в любой другой стране, могут быть
Это можно объяснить, во-первых, тем, что в США развод получить проще, чем в других странах; во-вторых, тем, что _женщины в Соединенных Штатах занимают гораздо более независимое положение, чем в любой другой стране, а значит, менее склонны терпеть тиранию со стороны своих супругов_. [76]

 В Германии по решению суда был расторгнут 1 брак —


 за годы, предшествовавшие переписи населения.  За количество браков.
 1881-1885 8 410 1 430
 1886 7 585 1 283
 1887 7 261 1 237
 1888 6 966 1 179
 1889 7,155 1,211


По словам доктора С. Вернике, на каждые 1000 браков приходилось
разводов за:


 Лет. Бельгия. Швеция. Франция.
 1841-1845 0,7 4,2 2,7
 1846-1850 0,9 4,4 2,8
 1851-1855 1,0 4,4 4,0
 1856-1860 1,4 4,3 4,9
 1861-1865 1,6 4,8 6,0
 1866-1870 1,9 5,0 7,6
 1871-1875 2,8 5,8 6,5
 1876-1880 4,2 7,1 9,0


Было бы ошибкой пытаться сделать какие-либо выводы о различиях в нравственных установках, исходя из большого расхождения в показателях по разным странам, приведенным выше.
 Никто не осмелится утверждать, что у населения Швеции больше склонности к разводам или причин для разводов, чем у населения Бельгии.  Прежде всего следует учитывать законодательство по этому вопросу, которое в одной стране затрудняет развод, а в другой — упрощает, причем в одних странах развод упрощен больше, чем в других. Только во втором случае возникает вопрос о нравственности
во внимание, то есть в среднем, причины, которые то мужья, то жены считают определяющими факторами при подаче заявления о разводе.

Но все эти цифры в совокупности свидетельствуют о том, что количество разводов растет гораздо быстрее, чем численность населения, и что их количество _растет_ в то время, как количество браков _сокращается_. Об этом подробнее чуть позже.

Что касается вопроса о том, как распределяются иски о разводе между различными слоями общества, то в нашем распоряжении есть только одно исследование, проведенное в Саксонии в 1851 году. [77] В то время на каждые 100 000 браков приходилось 100 исков о разводе.
слой
 Домашняя прислуга 289 или 1 заявка на 346 браков
 Поденщики 324 или 1 заявка на 309 браков
 Государственные служащие 337 или 1 заявка на 289 браков
 Ремесленники и торговцы 354 или 1 заявка на 283 брака
 Художники и ученые 485 или 1 заявка на 206 браков


Соответственно, в Саксонии в тот период на 50 % чаще разводились в _высших_ слоях общества, чем в _низших_.


Растущее число разводов свидетельствует о том, что в целом
Брачные отношения становятся все более неблагоприятными, и число факторов, разрушающих брак,
постоянно растет. С другой стороны, они также свидетельствуют о том, что все больше супругов, особенно женщин,
решают сбросить с себя невыносимое бремя.

Но пороки супружества множатся, и брак развращается по мере того, как обостряется борьба за существование.
Брак становится все более коммерческим союзом или,
иначе говоря, браком по расчету. Кроме того, все труднее становится обеспечивать семью.
Семья побуждает многих вообще отказаться от брака, и поэтому
утверждение, что деятельность женщины должна ограничиваться домом и что
она должна выполнять свое предназначение как домохозяйка и мать, становится
_бессмысленной фразой_. С другой стороны, условия не могут не
способствовать удовлетворению сексуальных потребностей вне брака.

Поэтому число проституток растет, а число браков сокращается. Кроме того, растет число тех, кто страдает от
неестественного удовлетворения полового инстинкта.

В богатых семьях жена нередко опускается, как это было в Древней Греции, до уровня простого орудия для продолжения рода, хранительницы домашнего очага или сиделки для мужа, погрязшего в распутстве. Для удовлетворения своих физических потребностей мужья держат гетер — у нас их называют куртизанками или любовницами, — которые живут в роскошных домах в самых красивых кварталах города. Другие, чьи средства не позволяют им содержать любовниц, после женитьбы развлекаются, как и прежде, с фринами, от которых их сердца бьются сильнее.
чем ради собственных жен. С фринами они развлекаются; и
многие мужья из «имущих и образованных слоев общества» настолько
развращены, что считают такие развлечения в порядке вещей. [78]


В высших и средних слоях общества деньги и положение в обществе
являются главной причиной пороков семейной жизни; но, помимо этого,
брак становится престижным из-за образа жизни, который ведут эти слои
общества. Особенно это касается женщин, которые
часто предаются праздности или порочным увлечениям.
Их интеллектуальная пища часто состоит из чтения двусмысленных
романов и непристойной литературы, просмотра и прослушивания
легкомысленных театральных постановок и прослушивания чувственной
музыки, возбуждающих нервную систему стимуляторов, разговоров на
самые незначительные темы или скандалов, связанных с их близкими. При этом они
перескакивают с одного развлечения на другое, с одного банкета на другой,
а летом спешат в купальни и загородные дома, чтобы прийти в себя после
зимних излишеств и найти новые темы для разговоров.
_Скандальная хроника_ питается этим образом жизни: люди соблазняют и сами становятся жертвами соблазна.

 В низших слоях общества денежные отношения, как правило, неизвестны, хотя иногда и играют свою роль.  Никто не может полностью оградить себя от влияния общества, в котором живет, а существующие социальные условия оказывают особенно угнетающее воздействие на низшие слои. Как правило, рабочий женится по любви, но причин, которые могут разрушить его брак, предостаточно.
 Большое количество детей приносит заботы и хлопоты, но слишком часто
Наступает нужда. Болезнь и смерть — частые гости в семье рабочего.
Безработица доводит нищету до предела. Многие обстоятельства
сокращают заработок рабочего или на время лишают его средств к существованию.
Коммерческие и промышленные кризисы лишают его работы; внедрение новых машин или методов производства делает его ненужным.
Войны, невыгодные тарифы и торговые соглашения, введение новых косвенных налогов, дисциплинарные взыскания со стороны работодателя в наказание за отстаивание своих убеждений и т. д. — все это приводит к тому, что он становится безработным.
Это может разрушить его жизнь или серьезно ее осложнить. То одно, то другое случается, и он становится безработным, то есть голодает.
Иногда на короткий, иногда на более длительный срок.
 Неопределенность — его удел. Когда случаются такие удары судьбы,
они сначала вызывают недовольство и горечь, и в семейной жизни это настроение находит свое первое выражение в том, что жена и дети каждый день, каждый час требуют самого необходимого, того, что муж не может им дать. В отчаянии он идет в салун,
и ищет утешения в дешевом спиртном. Последняя копейка потрачена. Вспыхивают ссоры и раздоры. Брак и семья
погублены.

 Давайте обратимся к другой картине. Оба — и муж, и жена — идут на работу.
Малыши предоставлены сами себе или на попечении старших братьев и сестер, которые сами нуждаются в заботе и воспитании. В полдень
так называемый обед проглатывается в спешке — при условии, что
родителям нужно успеть вернуться домой, что в тысячах случаев
невозможно из-за короткой перемены.
Магазин находится далеко от дома. Уставшие и измождённые, они оба возвращаются домой вечером.
Вместо уютного, весёлого дома их ждёт тесное, нездоровое жилище, в котором часто не хватает света и воздуха, а зачастую и самых необходимых удобств. Растущая проблема перенаселённости,
а также связанные с ней ужасные нарушения общественного порядка — одна из самых мрачных сторон нашего общественного уклада, которая приводит к многочисленным порокам и преступлениям. Тем не менее чума из года в год распространяется во всех городах и промышленных регионах, засасывая их в свой водоворот.
Бедствия затрагивают все новые слои общества: мелких производителей, государственных служащих, учителей, мелких торговцев и т. д. Жена рабочего, которая возвращается домой вечером уставшая и измученная, снова оказывается по уши в работе. Ей приходится
в бешеном темпе приводить в порядок самое необходимое в доме. Плачущих и шумных детей
спешно укладывают спать, а жена сидит и шьет или чинит до глубокой ночи. Так необходимый душевный контакт и поддержка отсутствуют. Муж часто необразован и мало что знает, а жена...
меньше; с тем немногим, что они должны сказать друг другу, скоро покончено
. Муж идет в салун и ищет там развлечений
, которых ему не хватает дома; он пьет; как бы мало он ни тратил,
для его средств это слишком много. Временами он становится жертвой азартных игр,
которые также уносят много жертв в высших кругах общества, и он
проигрывает больше, чем тратит на выпивку. Жена тем временем сидит дома и ворчит; ей приходится работать как ломовой лошади; у нее нет ни отдыха, ни развлечений; муж пользуется свободой, которую
случайность дает ему понять, что он родился мужчиной. Так возникает дисгармония.
Если, однако, жена менее верна долгу, она ищет вечером,
после того, как она вернется домой уставшей, отдыха, на который она имеет право; но тогда
семья возвращается, и страданий становится вдвое больше. Действительно, мы живем
"в лучшем из возможных миров".

Из-за этих и подобных обстоятельств браки все больше разрушаются
также и среди рабочего класса. Даже благоприятные периоды работы оказывают на него разрушительное влияние:
они вынуждают его работать по воскресеньям и сверхурочно: они отнимают у него время, которое он мог бы посвятить семье.
Во многих случаях ему приходится добираться до магазина несколько часов; воспользоваться обеденным перерывом, чтобы вернуться домой, невозможно.
Он встает рано утром, когда дети еще крепко спят, и возвращается домой поздно, когда они снова в том же состоянии.
 Тысячи людей, особенно тех, кто занят в строительной отрасли в городах, из-за большого расстояния не бывают дома всю неделю и возвращаются к семье только по субботам. И все же от семейной жизни
ожидают, что она будет процветать даже в таких обстоятельствах.
Кроме того, женский труд становится все более востребованным, особенно в
текстильной промышленности, где тысячи паровых ткацких и прядильных станков
обслуживаются дешевой рабочей силой — женщинами и детьми. Здесь
половые и возрастные различия поменялись местами. Жена и ребенок идут на
фабрику, а теперь уже безработный муж сидит дома и занимается домашними
делами. В Соединенных Штатах, которые в силу своего стремительного развития в условиях крупного капитализма
в гораздо больших масштабах воспроизводят все пороки европейских промышленных государств,
для обозначения такого состояния было придумано характерное название.
явления, вызванные такими условиями. Промышленные предприятия, на которых работают в основном женщины, в то время как их мужья сидят дома, называют «женскими городками».
 Сегодня все согласны с тем, что женщин можно допускать к любой
физической работе. Капиталистическое общество, вечно гоняющееся за прибылью, давно осознало, что женщина — превосходный объект для эксплуатации, ведь она более послушна, покорна и менее требовательна по сравнению с мужчиной. Таким образом, число профессий и специальностей, в которых женщины находят работу, с каждым годом увеличивается. Расширение и
Совершенствование машин, упрощение производственного процесса за счет все более детального разделения труда, усиление конкуренции между капиталистами, а также конкурентная борьба на мировом рынке между промышленно развитыми странами-соперницами — все это способствует дальнейшему использованию женского труда. Это явление характерно для всех промышленно развитых стран. Но по мере увеличения числа работающих женщин усиливается и конкуренция среди рабочих.
Одна отрасль промышленности за другой, одна сфера деятельности за другой
переходят в руки работающих женщин, которые все больше вытесняют мужчин.
 Многочисленные отрывки из отчетов фабричных инспекторов, а также статистические данные о занятости женщин подтверждают этот факт.

Хуже всего положение женщин в тех отраслях промышленности, где их доля преобладает, например в швейной и обувной промышленности, то есть в тех отраслях, где работу можно выполнять дома.
Исследование условий труда женщин в швейной и обувной промышленности
Исследование, проведенное в 1886 году по заказу Бундесрата, показало, что заработная плата этих работниц зачастую настолько мизерна, что они вынуждены заниматься проституцией, чтобы иметь дополнительный источник дохода.
Многие проститутки — это низкооплачиваемые работницы.

Наше «христианское» правительство, от которого христианства, как правило, тщетно ждут там, где оно должно проявляться, и находят там, где оно излишне и вредно, — это христианское правительство действует именно так
христианские капиталисты, и этот факт не удивляет того, кто знает,
что христианское правительство — всего лишь орудие в руках наших
христианских капиталистов. Правительство с большим трудом принимает
законы, ограничивающие женский труд до нормальных норм или полностью
запрещающие детский труд. По тому же принципу правительство лишает
многих своих служащих необходимого воскресного отдыха и нормальных
часов работы, тем самым существенно нарушая их семейную жизнь.
Офицеры, железнодорожники, сотрудники пенитенциарных учреждений и другие государственные служащие часто вынуждены
Они выполняют свои обязанности гораздо дольше положенного срока, а их зарплата
обратно пропорциональна объему работы. Однако сегодня это
нормальное положение дел, которое большинство по-прежнему считает вполне приемлемым.


Кроме того, учитывая, что арендная плата по сравнению с заработной платой и доходами рабочих, низших государственных служащих и мелких предпринимателей слишком высока, они вынуждены выкладываться на полную.
В эти дома принимают постояльцев: в одних живут только самцы, в других — только самки, а часто и те и другие. Молодые и старые живут вместе в тесных
Они живут в тесных помещениях, не разделенных по половому признаку, и теснятся друг к другу даже во время самых интимных действий.
О том, как это сказывается на чувстве стыда и нравственности, свидетельствуют ужасающие факты. Растущая жестокость молодежи, о которой так много говорят, обусловлена главным образом условиями,
преобладающими в нашей промышленной системе, с которой тесно связана нищета в семьях. А что касается детей, то каково на них должно сказываться влияние промышленного труда! Самое худшее, что только можно себе представить, как в физическом, так и в моральном плане.

 Все более широкое вовлечение замужних женщин в промышленное производство также является
Это может привести к летальному исходу. Особенно это касается
беременности и родов, а также раннего периода жизни ребенка, когда
его здоровье зависит от питания матери. Во время беременности
возникает ряд заболеваний, которые пагубно влияют как на плод, так и
на организм женщины, приводя к преждевременным родам и мертворождению.
Подробнее об этом ниже. После рождения ребенка
мать вынуждена как можно скорее вернуться на фабрику, чтобы ее место не занял кто-то другой. Неизбежное
В результате дети растут без должного ухода, получают неправильное или недостаточное питание. Их пичкают опиатами, чтобы они не плакали.
Это приводит к высокой смертности или замедленному развитию, короче говоря, к вырождению расы. Дети часто вырастают, не зная настоящей материнской и отцовской любви, не испытывая ответной привязанности. Так рождается пролетариат, так он живет и умирает. И «христианское» правительство, это «христианское» общество удивляются,
что в стране процветают грубость, безнравственность и преступность.

Когда в начале 1860-х годов из-за Гражданской войны в США за освобождение негров многие тысячи рабочих на английских хлопкопрядильных фабриках остались без работы, врачи сделали удивительное открытие: несмотря на крайнюю нужду населения, смертность среди детей _снизилась_. Причина была проста.
Дети теперь получали больше материнского молока и заботы, чем когда-либо в лучшие рабочие сезоны. Этот же факт подтверждали врачи во время кризиса 1970-х годов в США.
особенно в Нью-Йорке и Массачусетсе. Общая нехватка рабочих мест
вынуждала женщин отдыхать от работы и оставляла им время на заботу о детях.
Подобные наблюдения были сделаны доктором фон Рехербергом во время исследования положения ткачей в Циттау, Саксония, о чем он написал в своей работе летом 1890 года.

В домашнем хозяйстве, которое экономисты-романтики любят изображать в идиллическом свете, условия ничуть не лучше. Здесь жена прикована к мужу, который работает с утра до поздней ночи, а дети...
с ранних лет прибиваются к кому-нибудь. Муж, жена и дети, мальчики и девочки, живут вместе,
втиснувшись в самое тесное пространство, какое только можно себе представить,
среди строительного мусора, в самой отвратительной пыли и запахах,
без необходимой чистоты. Спальни совмещены с гостиными и рабочими
комнатами: как правило, это темные дыры без вентиляции. Они были бы
достаточно антисанитарными, даже если бы в них жила только часть людей,
сбившихся в кучу. Короче говоря,
условия в этих местах таковы, что у любого, кто привык к достойной человека жизни, мурашки побегут по коже.

Все более ожесточенная борьба за существование часто вынуждает женщин и мужчин совершать поступки и терпеть унижения, которые при других обстоятельствах вызвали бы у них отвращение. В 1877 году в Мюнхене было достоверно установлено, что среди проституток, зарегистрированных полицией и находившихся под ее надзором, было не менее 203 жен рабочих и ремесленников. А сколько среди них незамужних женщин, которые в отчаянии занимаются проституцией, не подчиняясь полицейскому контролю, который глубоко ранит их чувство стыда и собственного достоинства!

Но мы несколько отклонились от темы. Было показано, что
количество исков о разводе растет во всех странах цивилизации и что большинство таких исков подают жены.
 Этот неуклонно растущий показатель является признаком _увядания буржуазного брака, который все меньше соответствует своему назначению_.
Но еще более тревожным признаком упадка является то, что
одновременно с этим почти во всех этих странах неуклонно сокращается
количество заключаемых браков. Опыт показывает, что высокие цены на кукурузу в
Один-единственный год может неблагоприятно сказаться как на количестве
браков, так и на рождаемости. Длительные промышленные кризисы и
ухудшение общего экономического положения, соответственно, должны
иметь долгосрочные негативные последствия. Это подтверждается
статистикой браков почти во всех цивилизованных странах.

 Во
Франции браки, заключенные в период с 1881 по 1890 год, рисуют
следующую картину. Браки заключались в--


 1881 282 079 1886 283 208
 1882 281 060 1887 277 060
 1883 284 519 1888 276 848
 1884 289 555 1889 272 934
 1885 — 283 170, 1890 — 269 332.
Соответственно, количество браков значительно сократилось.

 В Германской империи наибольшее количество браков было заключено после окончания войны между Германией и Францией, во время которой браки не заключались. В 1872 году было заключено 423 900 браков, но в 1876 году их было заключено всего 366 912.
в самый тяжелый год кризиса, год
в 1879 году они упали до 335 113. С тех пор они снова медленно росли и
насчитывали


 1882 350,457 1889 389,339
 1886 372 326 1892 398 775


Хотя в 1892 году население Германии было на 8 000 000 человек больше, чем в 1872 году, количество браков было даже меньше, чем в 1874 году, когда их было заключено 400 282. В период с  1871 по 1880 год на 1000 жителей Германии приходилось
8,6 браков; в период с 1881 по 1888 год — всего 7,8.

 В Пруссии на каждые 10 000 жителей приходилось:


 в период с 1831 по 1835 год — 1849 браков;
 в период с 1866 по 1870 год — 1605 браков;
 в период с 1871 по 1875 год — 1896 браков.
 В период с 1881 по 1885 год — 1529
 А в 1888 году — 1624


Аналогичная, а местами даже более неблагоприятная картина, чем в Германии,
наблюдается в статистических таблицах по другим европейским странам.

 Из каждых 10 000 человек вступали в брак--


 Год Голландия Швейцария Австрия Франция Италия Бельгия Англия
 1873 171 152 188 178 159 156 176
 1874 168 166 181 167 153 152 170
 1875 167 179 171 164 168 145 167
 1876 165 162 165 158 163 142 166
 1877 162 157 150 150 154 149 157
 1878 155 147 152 151 142 135 152
 1879 153 138 155 152 150 136 144
 1880 150 137 152 149 140 141 149
 1881 146 136 160 150 162 142 151
 1882 143 135 164 149 157 140 155
 1883 142 136 157 150 161 136 154
 1884 144 136 157 153 164 136 151
 1885 139 138 152 149 158 136 144
 1886 139 137 155 149 158 134 141
 --- --- --- --- --- --- ---
 Среднее 153 147 161 155 156 141 156

 Год Шотландия Ирландия Дания Норвегия Швеция Венгрия
 1873 155 96 162 145 146 226
 1874 152 92 164 153 145 214
 1875 148 91 170 157 140 218
 1876 150 99 171 154 141 198
 1877 144 93 161 151 137 182
 1878 134 95 148 146 129 187
 1879 128 87 147 135 126 205
 1880 132 78 152 133 126 182
 1881 139 85 156 128 124 198
 1882 140 86 154 134 127 203
 1883 140 85 154 132 128 205
 1884 135 91 156 137 131 201
 1885 129 86 151 133 133 ...
 1886 124 84 142 131 ... ...
 --- -- --- --- ---
 Среднее значение 139 89 156 141 133 202


Эти цифры интересны не только с одной точки зрения. Во-первых,
они доказывают, что во всех названных странах количество
браков _убывает_. Как и Германия, все эти страны демонстрируют самый высокий показатель
частота браков в начале 1872 года, а затем следует снижение
в большинстве из них. Венгрия показала лучшие результаты, а Ирландия, напротив, худшие.
Там самые низкие показатели. Изгнание ирландского населения с его земель и все большая концентрация
То же самое можно сказать и о крупных землевладельцах, о чем ясно свидетельствуют приведенные цифры. [79]


Производственные условия оказывают заметное влияние на количество браков.
 Поскольку с середины 1970-х годов производственные условия в среднем становились все более неблагоприятными, снижение количества браков не вызывает удивления.
 Но не только производственные условия, но и характер развития имущественных отношений в значительной степени влияют на количество браков, как это видно на примере Ирландии. В «Ежегоднике Шмоллера» за 1885 год, раздел 1, представлена
информация о статистике численности населения Королевства
Вюртемберге, из которого поразительно видно, что с увеличением
большого возраста _ уменьшается_, в то время как число _ незамужних_ мужчин в возрасте от
40 до 50 лет _ увеличивается_:


 Процент мужчин.
 Процент землевладельцев, состоящих в браке и не состоящих в браке.
 Собственность по из из из
 Гектаров. Возрастной диапазон по
 Районам. До 5. 5-20. Более 20. 25-30. 40-50.
 Верхний Нойренбург 79,6 20,4 0,0 63,6 4,4
 К востоку от Штутгарта 78,9 17,7 3,4 51,3 8,1
 К югу от Штутгарта 67,6 24,8 7,6 48,6 8,7
 К северу от Штутгарта 56,5 34,8 8,8 50,0 10,0
 Шварцвальд 50,2 42,2 7,6 48,6 10,1
 Верхний Неккар 43,6 40,3 16,1 44,3 10,8
 Восточный Неккар 39,5 47,6 12,8 48,7 10,0
 Северо-восток, за исключением
северной части зала 22.2 50.1 27.7 38.8 10.6
 Швабский Альб 20,3 40,8 38,3 38,8 7,5
 Северная Верхняя Швабия 19,7 48,0 32,3 32,5 9,7
 От Халя на восток 15,5 50,0 34,5 32,5 13,8
 Район Бодензее 14,2 61,4 24,4 23,5 26,4
 Средняя и Южная части
 Верхняя Швабия 12,6 41,1 46,3 30,0 19,1


Не может быть сомнений: мелкая земельная собственность благоприятствует бракам: это создает
уровень жизни, возможный для большего числа семей, хотя уровень жизни
должен быть скромным. Крупная земельная собственность, напротив, работает напрямую
против брака и пропагандирует безбрачие. Все приведенные здесь цифры
доказывают, что определяющим фактором являются не _моральные_, а чисто _материальные_ причины. _Количество браков, как и моральное состояние общества, зависит от его материального положения._

Страх перед нуждой, беспокойство о том, что дети не получат образования,
соответствующего их положению, — вот еще причины, которые толкают жен,
особенно из низших сословий, на поступки, противоречащие природе,
а тем более уголовному кодексу. Сюда же можно отнести
различные средства для предотвращения беременности, а если, несмотря на все меры предосторожности, беременность все же наступила, то удаление незрелого плода — _аборт_. Было бы заблуждением утверждать, что к этим мерам прибегают только легкомысленные и бессовестные женщины. На самом деле часто к ним прибегают сознательные женщины, которые хотят ограничить количество детей, чтобы избежать дилеммы: либо отказывать себе в удовольствии быть с мужем, либо толкать его на путь, к которому он, естественно, склонен. Зачастую именно такие женщины предпочитают подвергаться опасностям
аборт. Кроме того, есть и другие женщины, особенно из высшего общества, которые, чтобы скрыть «непредвиденное», или из-за отвращения к неудобствам, связанным с беременностью, родами и грудным вскармливанием, или, возможно, из страха рано утратить свою привлекательность и потерять расположение мужа или друзей-мужчин, идут на такие преступные действия и за большие деньги находят поддержку у врачей и акушерок.

Судя по различным данным, искусственный аборт становится все более распространенной практикой.
И это не новая практика. Искусственный аборт был
Аборты были широко распространены среди древних народов и практикуются по сей день — от самых цивилизованных до самых варварских.
По словам Жюля Роже,[80] римские женщины прибегали к абортам по нескольким причинам: либо они хотели избавиться от последствий внебрачных связей — причина, которая и по сей день часто лежит в основе абортов, — либо они хотели иметь возможность предаваться своим излишествам без ограничений. Были и другие причины: они
хотели избежать изменений, которые беременность и роды вызывают в женском организме. У римлян женщина считалась старой после двадцати пяти лет.
лет до тридцати. Соответственно, она старалась избегать всего, что могло бы подорвать ее чары. В Средние века аборт карался суровыми телесными наказаниями, часто вплоть до смертной казни. Свободная женщина, совершившая аборт, становилась крепостной. В наши дни аборты особенно распространены в США. Во всех крупных городах Союза есть учреждения, в которых принимают преждевременные роды у девушек и женщин.
Во многих американских газетах можно найти рекламу таких мест.
Об абортах там говорят почти так же свободно, как о естественных родах. В Германии и Европе отношение к абортам
В разных странах по-разному: например, в Уголовном кодексе Германии
действие как исполнителя, так и соучастника преступления считается уголовно наказуемым деянием. [81]


Аборт во многих случаях приводит к самым серьезным последствиям.  Операция опасна, нередко приводит к смерти, а зачастую — к необратимому ухудшению здоровья.  «Неприятности, связанные с нежелательной беременностью и родами, несравнимы со страданиями, вызванными искусственным прерыванием беременности».«[82] Бесплодие — одно из самых распространенных последствий.
Тем не менее аборты практикуются»
В Германии это тоже происходит все чаще, и по тем же причинам.
 В период с 1882 по 1888 год количество дел, рассматриваемых уголовными судами Берлина, выросло на 155 %.  В скандальных хрониках последних лет часто упоминались случаи абортов, которые вызывали большой резонанс из-за того, что в них были замешаны авторитетные врачи и видные общественные деятели. Кроме того, судя по растущему числу объявлений в наших газетах,
увеличивается количество учреждений и мест, где работают замужние и незамужние женщины.
Владельцам недвижимости предоставляется возможность в полной секретности дождаться результатов «слипа».


Страх перед большим количеством детей — из-за нехватки средств и дороговизны их воспитания — привел к тому, что во всех слоях общества и даже среди отдельных народов использование противозачаточных средств превратилось в систему, которая то тут, то там оборачивается общественным бедствием. Общеизвестно, что во всех слоях французского общества действует «система двух детей».
 Лишь в немногих цивилизованных странах браков относительно столько же, сколько во Франции, и ни в одной стране среднее количество детей не составляет
Дети такие маленькие, а прирост населения такой медленный. Французский
капиталист, как и мелкий землевладелец и крестьянин-издольщик, следует
этой системе; французский рабочий поступает так же. Во многих регионах
Германии особое положение крестьян, по-видимому, привело к схожим
условиям. Мы знаем один очаровательный регион на юго-западе Германии,
где в саду у каждого крестьянина растет так называемый «семенной
тополь»,  свойства которого используются для прерывания беременности. В другом округе той же страны преобладает обычная система с двумя детьми.
Крестьяне не хотят делить места. Более того, поразительно,
в какой степени в Германии растет объем литературы, в которой
рассказывается о средствах «факультативной стерильности» и
рекомендуются они к применению, — разумеется, всегда под
наукообразным соусом и с намеком на якобы угрожающую опасность
перенаселения.

 Наряду с абортами и искусственными средствами
предотвращения зачатия свою роль играет  преступность. Во Франции заметно участились случаи убийства детей и их оставления на произвол судьбы.
И то, и другое стало возможным благодаря
Гражданский кодекс Франции запрещает любые расследования по установлению отцовства. Статья 340 Гражданского кодекса гласит: «_Взыскание отцовства запрещено_».
С другой стороны, статья 314 гласит: «_Взыскание материнства допускается_».
Взыскание отцовства ребенка запрещено, а взыскание материнства — разрешено.
Этот закон явно демонстрирует несправедливость по отношению к соблазненной женщине. Мужчины во Франции вольны соблазнять столько женщин и девушек, сколько смогут; они свободны от всякой ответственности; они никому ничего не должны.
поддержка ребенка. Эти положения были введены под предлогом того,
что женщин нужно пугать, чтобы они не соблазняли мужчин. Как видите,
повсюду именно слабый пол, эта часть более сильного пола,
подвергается соблазнению, но никогда не соблазняет. В результате принятия статьи 340
_Гражданского кодекса_ появилась статья 312, которая гласит: «Ребенок, зачатый во время брака, является сыном мужа»[83].
Поскольку выяснение отцовства запрещено, логично, что муж, у которого выросли рога, довольствуется тем, что его жена родила ребенка от другого.
считал своим. По крайней мере, нельзя обвинить французский капиталистический класс в непоследовательности. Все попытки внести поправки в статью 340 до сих пор терпели неудачу. В феврале 1895 года депутаты-социалисты во французской  Палате депутатов представили законопроект, призванный положить конец бесправному положению женщин, которых соблазнили или предали. Неизвестно, увенчается ли эта попытка успехом.

С другой стороны, французский класс капиталистов, осознав жестокость, которую он проявил, приняв закон, делающий невозможной
обманутая женщина обратилась за поддержкой к отцу своего ребенка — и попыталась
искупить свои грехи, основав приюты для подкидышей. Согласно нашей
знаменитой «морали», к незаконнорожденному ребенку не может быть
проявлено отцовское чувство, оно существует только для «законнорожденных
наследников». В приютах для подкидышей мать также разлучают с новорожденным.
Согласно французской художественной литературе, подкидыши — это сироты. Таким образом, французский
капиталистический класс воспитывает своих внебрачных детей _за
счет государства_ как «детей отечества». Очаровательно
договоренность. В Германии все идет по французскому сценарию.
 Положения законопроекта о гражданском кодексе Германской империи
содержат нормы, касающиеся правового статуса внебрачных детей, которые резко
контрастируют с действующим гуманным законом.

Согласно законопроекту, обесчещенная девушка — даже если она ни в чем не виновата, или была соблазнена обещанием последующего брака, или была вынуждена согласиться на половой акт в результате какого-либо преступного деяния, — не имеет права требовать от соблазнителя ничего, кроме возмещения расходов на роды и содержание во время беременности.
в течение первых шести недель после рождения ребенка, и то только в
пределах самого необходимого. Лишь в некоторых случаях, связанных с
тяжкими преступлениями против нравственности, по усмотрению суда
соблазненной девушке может быть выплачена небольшая денежная
компенсация без необходимости доказывать реальный ущерб. Незаконнорожденный ребенок не имеет никаких прав на соблазнителя своей матери,
кроме права на самое необходимое для жизни, и то только до достижения
четырнадцатилетнего возраста. Однако все притязания ребенка на отца исключаются, если во время беременности имело место другое
Мужчина сожительствовал с матерью ребенка. Кроме того, ребенок-истец должен доказать,
что его мать не вступала в отношения с другими мужчинами.

Менгер, рассуждениям которого в своем трактате[84] мы здесь следуем, справедливо
выдвигает серьезное обвинение против законопроекта в том, что он выгоден только
богатым мужчинам, ведущим аморальный образ жизни, соблазняющим невежественных
девушек, часто тех, кто грешит из-за бедности, но оставляет этих падших женщин
вместе с их ни в чем не повинными детьми совершенно без защиты,
более того, толкает их еще глубже в пучину нищеты и преступности. Менгер цитирует
В связи с этим обратимся к положениям прусского законодательства. Согласно ему,
незамужняя женщина или вдова с хорошей репутацией, забеременевшая от мужчины,
должна получить от него компенсацию в соответствии с его материальным положением.
Однако сумма компенсации не должна превышать четверти его имущества. Незаконнорожденный ребенок имеет право на содержание и воспитание со стороны отца, независимо от того, добропорядочна ли его мать.
Однако расходы на содержание и воспитание не должны превышать расходы на содержание и воспитание законнорожденного ребенка для крестьян или простых горожан.
жизнь. Если незаконная связь произошла с обещанием вступить в брак, то, согласно дальнейшим положениям прусского законодательства,
судья должен предоставить женщине, признанной невиновной и состоящей в браке,
имя, положение и статус мужчины, а также все права разведенной женщины.
Незаконнорожденный ребенок в таких случаях имеет все права детей, рожденных в
законном браке. Мы с любопытством ожидаем,
станут ли положения этого законопроекта, столь враждебно настроенные по отношению к женщинам, частью гражданского кодекса Германии. Но регресс — это ключевая тенденция в нашем законодательстве.

В период с 1830 по 1880 год во французском суде присяжных было рассмотрено 8563 дела об убийствах младенцев.
Число таких дел выросло с 471 в 1831 году до 980 в 1880 году.  За тот же период было рассмотрено 1032 дела об абортах: 41 в 1831 году и более 100 в 1880 году. Разумеется, уголовному суду стало известно лишь о небольшой части
абортов. Как правило, об этом становилось известно только в тех случаях,
когда за абортом следовала тяжелая болезнь или смерть. В случаях
детоубийства 75 % преступлений совершалось сельским населением, в
случаях аборта — 65 % горожанами. В городах женщины
дополнительные средства в команду, чтобы предотвратить нормальных родов, поэтому во многих случаях
аборт и небольшое количество детоубийствах. Она является оборотной в
страны.

Такова композиция картины, представленной современным обществом в
отношении его самых интимных отношений. Картина сильно отличается от
той, которую любят рисовать поэты и поэтически окрашенные фантазеры. Наши
картина, однако, имеет в этом преимущество, - это правда. И все же картина
по-прежнему требует нескольких мазков кисти, чтобы полностью раскрыть ее характер.


В целом по поводу настоящего не может быть двух мнений.
и средняя умственная отсталость женского пола по сравнению с мужским. Действительно,
Бальзак, отнюдь не женолюбец, утверждает: "Женщина, которая
получила мужское образование, на самом деле обладает самыми блестящими и
плодотворные качества для построения ее собственного счастья и счастья ее мужа
" и Гете, который хорошо знал как мужчин, так и женщин своего времени,
выражает себя в "Ученичестве" Вильгельма Мейстера ("исповедь чистой души"
): "Ученые женщины подвергались насмешкам, а также образованные
их не любили, вероятно, потому, что считалось невежливым так выражаться
многие невежественные мужчины могут устыдиться». Мы согласны с обоими. Тем не менее факт остается фактом: в целом женщины интеллектуально уступают мужчинам.
Это различие неизбежно, потому что _женщина — это то, чем ее сделал мужчина, ее господин_. Образованием женщин, в отличие от образования рабочего класса, пренебрегали с незапамятных времен, и современные улучшения ситуацию не исправляют. Мы живем в эпоху, когда стремление к обмену мнениями растет во всех сферах, в том числе и в семье.
Там недостаточное внимание к образованию женщин ощущается как серьезная проблема.
Это вина, и она мстит за себя мужу.

 Цель воспитания человека — по крайней мере, так утверждается, хотя из-за ошибочных методов цель часто не достигается, а иногда и вовсе не ставится.
Цель воспитания — развитие интеллекта, совершенствование мыслительных способностей, расширение кругозора в области практических знаний, укрепление силы воли, короче говоря, развитие умственных способностей.
Что касается женщин, то, напротив, образование, если оно вообще было,
Высшее образование в основном направлено на усиление ее чувственности,
на формальности и светскую культуру — музыку, изящную словесность, искусство, поэзию, —
все это лишь обостряет ее нервную чувствительность и воображение.
Это ошибочная и вредная политика.  Она показывает, что силы, определяющие
уровень женского образования, руководствуются лишь укоренившимися
предрассудками о природе женского характера, а также стесненным положением
женщины. Цель не должна заключаться в том, чтобы еще больше развить сентиментальность
и творческая сторона женской натуры, которая только усилила бы ее
естественную склонность к нервозности; при этом ее образование не
должно ограничиваться этикетом и изящной словесностью. Цель как в
отношении женщин, так и в отношении мужчин должна заключаться в
развитии их интеллектуальной деятельности и знакомстве с явлениями
практической жизни. Было бы очень полезно для обоих полов, если бы вместо избытка
сентиментальности, которая часто граничит с чем-то сверхъестественным,
женщина обладала бы острым умом и способностью к точному анализу; если бы
Несмотря на чрезмерную нервозность и робость, она обладала твердостью характера и физической смелостью.
Вместо условной литературной утонченности, если таковая у нее вообще была, она обладала знанием мира, людей и сил природы.


В целом то, что принято называть чувственностью и духовностью женщины, до сих пор всячески поощрялось, в то время как ее интеллектуальному развитию, напротив, уделялось крайне мало внимания. Как следствие, она страдает от гипертрофии чувств и духовности, а потому склонна к суевериям и вере в чудеса.
благодатная почва для религиозного и иного шарлатанства, податливый инструмент для
любой реакции. Грубые мужчины часто жалуются, когда она так себя ведет, но
это не приносит облегчения, потому что зачастую они и сами по уши увязли в предрассудках.

 Из-за того, что женщины почти всегда ведут себя так, как описано выше, они смотрят на мир иначе, чем мужчины.  Отсюда, опять же, проистекает сильное противоречие между двумя полами.

Участие в общественной жизни сегодня является одной из важнейших обязанностей человека.
То, что многие этого еще не понимают, ничего не меняет.
факт. Тем не менее число тех, кто осознает, что общественные институты тесно связаны с личной судьбой каждого человека, постоянно растет.
Что успех или неудача человека, а также его семьи в гораздо большей степени зависят от состояния общественных дел, чем от его личных качеств и поступков.
Все больше людей начинают понимать, что даже самые выдающиеся усилия человека бессильны против зла, которое коренится в самом устройстве вещей и определяет его положение. С другой стороны, борьба
Для того чтобы выжить, теперь требуется гораздо больше усилий, чем раньше.
От человека теперь требуют все больше времени и сил.
Невежественная, равнодушная жена безмолвно стоит перед ним и чувствует, что ею пренебрегают.
Можно даже сказать, что сегодня разница в интеллекте между мужчиной и женщиной больше, чем раньше, когда возможности для обоих были невелики и ограничены и находились в пределах досягаемости ее ограниченного интеллекта. Кроме того, сегодня большое количество людей посвящает себя общественной деятельности в невиданных ранее масштабах.
Это расширяет их кругозор, но в то же время все больше отдаляет их от интеллектуальной сферы, в которой они живут дома. Жена считает, что ее
оставили позади, и это становится еще одним источником разногласий. Лишь в редких случаях муж знает, как успокоить жену и убедить ее. Когда ему это удается, он
избегает опасности. Как правило, муж считает, что его желания не касаются жены, она их не понимает. Он не утруждает себя тем, чтобы просветить ее. «Ты в таких вещах не разбираешься» — вот его стандартный ответ, когда жена жалуется, что...
пренебрегают. Недостаток информации со стороны жён усугубляется недостатком
разума со стороны большинства мужей. Более благоприятные отношения между
мужем и женой складываются в среде рабочего класса по мере того, как
оба осознают, что тянут в разные стороны одну и ту же верёвку и что
есть только один путь к удовлетворительным условиям для себя и своей
семьи — радикальное преобразование общества, которое сделает из них
всех людей. По мере того как такое понимание будет распространяться среди жен пролетариата, несмотря на нужду и лишения,
Их супружеская жизнь _идеализируется_: теперь у обоих есть общая цель, к которой они стремятся, и неиссякаемый источник взаимного воодушевления — обмен мнениями, к которому их приводит совместная борьба. Число женщин-пролетарок, пришедших к такому пониманию, с каждым годом растет. Это движение находится в процессе развития и имеет решающее значение для будущего человечества.

В других социальных слоях различия в образовании и взглядах легко
незаметны в начале семейной жизни, когда еще сильна страсть.
С годами зрелость ощущается все сильнее. Сексуальная страсть
ослабевает, и ее необходимо заменить гармонией мысли. Но даже если
муж не задумывается о гражданских обязанностях и не выполняет их, он,
по крайней мере, благодаря своей работе и постоянному общению с
внешним миром, постоянно сталкивается с различными взглядами и
мнениями по самым разным поводам и таким образом погружается в
интеллектуальную атмосферу, которая расширяет его кругозор. Как правило, в отличие от своей жены, он находит себя
Он находится в состоянии интеллектуальной спячки, в то время как она, напротив, из-за своих домашних обязанностей, которые отнимают у нее много времени, лишена возможности
получать образование и, соответственно, умственно отстает и черствеет.

Бытовое убожество, в котором сегодня живет большинство жен,
точно подмечено буржуазно мыслящим Герхардом фон Аминтором в его
«Заметках на полях книги жизни»[85]. В главе под названием
«Смертельные укусы москитов» он, среди прочего, пишет:

"Не
шокирующие события, которые не обходят стороной никого и которые приносят,
Здесь — смерть мужа, там — моральное падение любимого ребенка; здесь — долгая и тяжелая болезнь, там — крах тщательно продуманного плана.
Но не это лишает ее (домохозяйку) свежести и сил.
Это мелкие, ежедневные заботы, которые разъедают душу и тело... Сколько миллионов отважных маленьких домохозяек
готовят и моют, растрачивая свою жизненную энергию, сами свои щечки
и озорные ямочки на щеках, заботясь о домашнем хозяйстве, пока не
превращаются в сморщенные, высохшие и потрескавшиеся мумии. Вечный вопрос: что
Что будем готовить сегодня? Вечная необходимость подметать,
мести, чистить и вытирать пыль — это капля за каплей, которые
медленно, но верно истощают разум и тело. Кухонный очаг — это
место, где подводятся самые печальные итоги соотношения доходов и
расходов, где на ум приходят самые удручающие мысли о растущей
дороговизне самого необходимого и о том, что заработать нужные деньги
становится все труднее. На пылающем алтаре,
где бурлит котелок с супом, — молодость и душевный покой, красота и добро
Юмор приносится в жертву; и кто узнает в старой, вечно озабоченной поварихе
некогда цветущую, властную, кокетливую невесту в миртовом венке?
Уже в древности очаг был священным местом, рядом с ним ставили ларов и
божеств-покровителей. Давайте же воздадим хвалу очагу, у которого
добропорядочная немецкая буржуазная домохозяйка умирает медленной
смертью, чтобы в доме было уютно, стол был накрыт, а семья была
здорова». Таково утешение, предлагаемое в буржуазном обществе
жене, которая при нынешнем общественном строе влачит жалкое
существование.

Те женщины, которые в силу своего социального положения оказываются в более
свободном положении, как правило, получают одностороннее, поверхностное
образование, которое в сочетании с унаследованными женскими чертами
проявляется с особой силой. Как правило, они гонятся за
поверхностными вещами, думают только о безделушках и нарядах и
видят свое предназначение в удовлетворении испорченного вкуса и
потакании страстям, за которые приходится платить ростовщичеством. Они почти не интересуются своими детьми и их воспитанием: слишком много хлопот с ними.
Они раздражают, поэтому их оставляют на попечение нянь и прислуги, а позже
отдают в пансионы. В любом случае их главная задача — вырастить из дочерей
куколок для показа, а из сыновей — учеников для jeunesse dore (позолоченной
молодежи), из которой формируется пресловутый класс мужчин, которых можно
поставить в один ряд с сводниками. Эта _jeunesse dore_ составляет основную часть
соблазнителей дочерей рабочего класса. Они считают
безделье и расточительство своей профессией.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[58] Майнлендер, «Философия искупления», Франкфурт-на-Майне, 1886, Э. Койницер.

[59] Д. А. Дебай, «Гигиена и физиология брака», Париж, 1884.
 Цитируется по книге Иоахима фон Тролль-Боростяни «В свободном государстве», Цюрих, 1884.

[60] "Das Geschlechtsleben des Weibes, in physiologischer,
pathologischer und therapeutischer Hinsicht dargestellt."

[61] "Die Prostitution vor dem Gesetz," автор Veritas. Лейпциг, 1893.

[62] В. Эттинген, "Moralstatistik." Эрланген, 1882.

[63] «Учебник психиатрии», том  I, Штутгарт, 1883.

  [64] Том II. Лейпциг, 1887.

[65] «Настроение и чувства, с которыми муж и жена подходят друг к другу, несомненно, оказывают определенное влияние на результат полового акта и придают определенные характеристики плоду».
Доктор Элизабет Блэкуэлл, "Нравственное воспитание молодежи в отношении
к сексу". Смотрите также "Избирательные симпатии" Гете, где он делает наброски
очевидно влияние, оказываемое чувствами двух существ, которые приближаются
друг к другу для интимного общения.

[66] "Denkwuerdigkeiten," Vol. I, стр. 239, Лейпциг, Ф. А. Брокгауз.

[67] «Мистер Э., промышленник ... сообщил мне, что на своих механических ткацких станках он нанимает исключительно женщин ... отдает явное предпочтение замужним, особенно тем, у кого дома есть семья, зависящая от их заработка. Они внимательны, послушны, в отличие от незамужних женщин, и вынуждены прилагать максимум усилий, чтобы обеспечить себя всем необходимым». Таким образом, добродетели, присущие только женскому характеру,
превращаются во вред женщине — все самое преданное и нежное в ее
природе становится средством ее порабощения.
страдание". Речь лорда Эшли, 15 марта 1884 г., о десятичасовом рабочем дне
Закон о фабрике. "Капитал" Маркса.

[68] "Die Frau auf dem Gebiete der Nationaloekonomie."

[69] See "Fuerst Bismarck und seine Leute," Von Busch.

[70] Разделы 180 и 181.

[71] "Физиология любви".

[72] Александр Дюма справедливо говорит в "Месье Альфонсе": "Человек создал
два вида морали: одну для себя, другую для своей жены; ту, которая позволяет
его любят все женщины, и такая, которая в качестве компенсации за свободу, которой она
лишилась навсегда, разрешает ей любить только с одним мужчиной ".

[73] L. Bridel, "La Puissance Maritale," Lausanne. 1879.

[74] v. Oettingen, "Moralstatistik," Erlangen, 1882.

[75] v. Oettingen, "Moralstatistik."

[76] [Согласно переписи населения 1900 года, в Соединенных Штатах насчитывалось
198 914 разведенных лиц: 84 237 мужчин, 114 677 женщин. Процент
разведенных по отношению к состоящим в браке составил 0,7. Однако перепись предупреждает, что
«разведенных лиц, скорее всего, укажут как не состоящих в браке, поэтому данные переписи в этом отношении не следует воспринимать как достоверный показатель распространенности разводов по всей стране». — ПЕРЕВОДЧИК.]

[77] v. Oettingen, "Moralstatistik."

[78] В своей работе, часто цитируемой нами, "Die Frauenfrage im
Миттелальтер: "Бюхер оплакивает распад брака и семейной жизни;
он осуждает рост женского труда в промышленности и требует
"возвращения" в "настоящую сферу женщины", где она одна производит
«Ценности» в доме и семье. Усилия современных
друзей женщин кажутся ему «дилетантством», и он надеется, что в конце концов
«движение встанет на верный путь», но, очевидно, не может указать, в каком
направлении оно должно развиваться. Это тоже невозможно
с буржуазной точки зрения. Условия брака, как и положение женщины в целом, возникли не случайно.
 Они являются естественным продуктом нашего общественного развития. Но общественное развитие народов не идет по накатанной колее и не совершает подобных ложных кругов в своих рассуждениях. Оно идет своим чередом, подчиняясь непреложным законам. Задача исследователя цивилизации — открыть эти законы и, опираясь на них, указать путь к искоренению существующего зла.

[79] «Neue Zeit», 1888 год, стр. 239.

[80] «Медицинские исследования Древнего Рима», Париж, 1859.

[81] Приведенное выше описание Соединенных Штатов, в котором подчеркивается контраст между ними и Европой, неверно.  В тот период истории страны, когда материальные условия были благоприятными, теоретически мысль об аборте, не говоря уже о его проведении, не могла прийти в голову. Так и случилось.
Все отчеты того времени, не говоря уже о юмористическом рассказе Вашингтона Ирвинга о традиции «связывания», подтверждают этот факт. Рождаемость была высокой, семьи — большими.


Впоследствии, когда условия жизни стали менее благоприятными, рождаемость снизилась.
По мере того как страна все больше погружалась в пучину материальных
трудностей, неизбежных при развивающемся капитализме, можно было
ожидать, что возникнет мысль об абортах, а вместе с ней и само
преступление. Так и произошло. Но то же развитие, которое привело
страну в материальную сферу капитализма, одновременно привело ее
народ в сферу капиталистической манерности в вопросах морали и
выдержанности в речи — короче говоря, в сферу лицемерия. Существо, которое будет совершать преступления против высшей цивилизации,
Откровенность варвара — это чудовищно. Капиталистические Соединенные
Штаты идут в ногу с капиталистической Европой и не отстают от нее не только в совершении преступлений, но и в ханжестве, с которым осуждаются эти преступления, и в суровости наказаний. — ПЕРЕВОДЧИК.

[82] "Geschichte und Gefahren der Fruchtabtreibung," Dr. Ed. Reich,
Leipsic, 1893.

[83] "Ребенок, зачатый во время брака, имеет отцом мужа".

[84] "Das buergerliche Recht und die besitzlosen Klassen," Tuebingen,
1890.

[85] Сэм. Lucas, Elberfeld.




ГЛАВА II.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРОВЕРКИ И ПРЕПЯТСТВИЯ ДЛЯ ВСТУПЛЕНИЯ В БРАК. ЧИСЛЕННОЕ СООТНОШЕНИЕ ПОЛОВ.
ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ.


 Под влиянием описанных выше условий сформировались многие черты женского характера, которые из поколения в поколение становились все более выраженными. Мужчины любят с пристрастием рассуждать об этих чертах, но забывают, что сами являются их причиной и своим поведением способствуют развитию тех недостатков, над которыми теперь смеются или которые осуждают. К числу широко критикуемых женских качеств относятся ее пугающая болтливость и страсть к сплетням.
склонность к бесконечным разговорам о пустяках и малозначительных вещах;
склонность к чисто внешним проявлениям, таким как одежда, и желание
угодить, а также вытекающая из этого склонность ко всем модным причудам;
наконец, легко возбуждаемая зависть и ревность по отношению к другим
представительницам своего пола.

 Эти качества, хотя и в разной степени,
обычно проявляются у женщин с раннего детства.  Они являются
врожденными и формируются под влиянием социальных условий.er
развивается под влиянием наследственности, примера и воспитания. Существо,
воспитанное нерационально, не может рационально воспитывать других.


Чтобы разобраться в причинах и развитии хороших или плохих качеств, будь то у
представителей одного пола или у целых народов, необходимо использовать те же
методы, которые применяет современная естественная наука для изучения
формирования и развития жизни в соответствии с родами и видами, а также для
определения их качеств. Это законы, вытекающие из материальных условий жизни, законы, которых требует жизнь, которые
приспосабливаются к ней и в конце концов становятся ее неотъемлемой частью.

Человек не является исключением из того, что справедливо для всего живого в природе.
Человек не стоит особняком в Природе: с физиологической точки зрения он является самым высокоразвитым животным, — факт, который, однако, некоторые отрицают.
Тысячи лет назад, несмотря на полное незнание современной науки, древние придерживались более рациональных взглядов на многие вопросы, касающиеся человека, чем современные ученые. Более того, они применяли на практике взгляды, основанные на опыте. Мы с восторгом превозносим красоту и силу мужчин и женщин
Греция; но при этом упускается из виду тот факт, что не благоприятный климат и не чарующая природа территории, протянувшейся вдоль изрезанного бухтами моря, а физическая культура и принципы образования, последовательно внедряемые государством, повлияли как на бытие, так и на развитие населения.  Эти меры были направлены на то, чтобы сочетать красоту, силу и гибкость тела с остроумием и гибкостью ума, которые передавались потомкам. Действительно, даже в те времена по сравнению с мужчиной женщина была обделена вниманием в интеллектуальном плане, но не в физическом.
телесная культура.[86] В Спарте, которая дальше всех продвинулась в развитии телесной культуры,
мальчики и девочки ходили обнаженными до наступления половой зрелости и вместе
занимались физическими упражнениями, играли и боролись. Обнаженное человеческое
тело и естественное отношение к естественным вещам имели то преимущество, что
предотвращали чувственное возбуждение, которое сегодня искусственно культивируется
раздельным воспитанием полов с раннего детства. Телесное строение
одного из полов, включая его отличительные органы, не было секретом для
друг друга. Здесь не могло быть двусмысленности в словах. Природа была сама по себе.
  Один пол радовался красоте другого. Человечеству придется вернуться к природе и естественному половому общению; оно должно
отказаться от господствующих ныне нездоровых духовных представлений о человеке;
для этого необходимо внедрить методы воспитания, соответствующие нашему уровню культуры, которые могут привести к физическому и умственному возрождению расы.

Среди нас, особенно в вопросах женского образования, по-прежнему распространены серьезные заблуждения.
Эта женщина тоже должна
Сила, смелость и решительность считаются еретическими, «неженскими» качествами, хотя никто не осмелится отрицать, что, обладая такими качествами, женщина могла бы защитить себя от многих бед и неудобств.
Напротив, женщина ограничена в физическом, как и в интеллектуальном, развитии.
Важную роль в этом играет иррациональность ее одежды. Это не только бессовестно вредит ее здоровью, но и прямо губит ее.
И все же лишь немногие врачи осмеливаются выступить против такого злоупотребления, даже если они хорошо осведомлены о
вредоносность ее наряда. Страх вызвать недовольство пациентки часто заставляет их молчать, даже если они не льстят ее безумным идеям. Современная одежда мешает женщине свободно двигать руками и ногами, препятствует ее физическому развитию и пробуждает в ней чувство беспомощности и слабости. Более того, современная одежда представляет опасность как для здоровья самой женщины, так и для здоровья окружающих: и дома, и на улице женщина поднимает пыль. Точно так же развитию женщины препятствует строгое разделение полов как в социальном плане, так и в
В семье и в школе — метод воспитания, полностью соответствующий
духовным идеям, глубоко укоренившимся в нашем сознании благодаря
христианству, во всех вопросах, касающихся природы человека.

 Женщина, которая не развивает свои способности, ограничена в своих
возможностях, заперта в узком кругу мыслей и общается почти только с
родственницами, — такая женщина не может подняться над рутиной
повседневной жизни и привычками. Ее интеллектуальный кругозор ограничен
вокруг того, что происходит в ее непосредственном окружении, семейных дел
и всего, что с этим связано. Обширные разговоры о сущих пустяках,
склонность к сплетням поощряются изо всех сил; конечно, ее скрытые
интеллектуальные способности требуют активности и применения,
в результате чего муж, часто оказывающийся втянутым в неприятности
и доведенный до отчаяния, проклинает те качества, которые он, «глава
творения», в основном несет на своей совести.

С женщиной, к которой обращены все наши социальные и сексуальные отношения
Брак — это то, к чему она стремится всеми фибрами своей души. Брак и семейные вопросы, вполне естественно, составляют основную тему ее разговоров и стремлений. Более того, для физически более слабой женщины, подчиняющейся мужчине в силу обычаев и законов, язык — это ее главное оружие против него, и она, разумеется, им пользуется. То же самое можно сказать и о ее пристрастии к нарядам, которое она подвергает резкой критике, и о стремлении угодить, которое достигает пугающих масштабов в безумной моде и часто ставит отцов и мужей в затруднительное положение.
Объяснение лежит на поверхности. Для мужчины женщина — прежде всего объект
удовольствия. Экономически и социально несвободная, она вынуждена видеть в браке
источник средств к существованию; соответственно, она зависит от мужчины и
становится его собственностью. Как правило, ее положение становится еще более
невыгодным из-за общего преобладания женщин над мужчинами — об этом мы
поговорим подробнее. Неравенство усиливает конкуренцию между женщинами.
Она обостряется еще и потому, что по целому ряду причин многие мужчины не вступают в брак.
ВСЕ. Соответственно, женщина вынуждена вступать в конкуренцию за мужа
с представителями своего пола посредством наиболее благоприятного
внешнего представления своей личности.

Давайте примем во внимание длительную продолжительность этого зла на протяжении многих поколений
. Перестанет удивляться тому, что эти проявления, возникшие
из столь же длительных причин, достигли своей нынешней крайней формы.
Кроме того, пожалуй, ни в одну эпоху конкуренция между женщинами за мужей не была такой острой, как в эту, отчасти по уже названным причинам.
отчасти из-за других проблем, которые еще предстоит обсудить. Наконец, трудности, связанные с
получением достойного заработка, а также требования общества в большей
степени, чем когда-либо прежде, заставляют женщин смотреть на брак как на
«институт поддержки».
Мужчины с радостью принимают такое положение вещей: они от этого только выигрывают. Это льстит их гордости, их тщеславию, их стремлению играть _роль_
сильных и властных; и, как и все другие правители, в своей _роли_
властителей они труднодостижимы для разума. Поэтому
все больше в интересах женщины теплой, направленные на создание
из условия, что освобождает ее от столь недостойную позицию. Женщины
следует ожидать помощь от людей, как рабочих, делать из
класс капиталистов.

Обратите внимание на характеристики, выработанные в борьбе за желанное место
в других областях, например, в промышленности, как только
капиталисты столкнутся друг с другом. Что подло, даже беспутный,
средства ведения войны не прибегают! Какая ненависть, зависть и страсть к клевете не пробуждаются в нас! — обратите на это внимание, и все станет ясно.
почему в борьбе женщин за мужа проявляются те же черты?

Поэтому женщины в среднем не ладят между собой так же хорошо, как мужчины; даже самые лучшие подруги легко ссорятся, если речь идет о том, какое место они занимают в глазах мужчины или насколько привлекательна их внешность.
Отсюда и наблюдение, что где бы ни встретились женщины, даже совершенно незнакомые, они обычно смотрят друг на друга как на врагов. С первого взгляда они понимают, что цвета не сочетаются, или что банты заколоты неправильно, или что-то в этом роде.
Смертный грех. Во взгляде, которым они обмениваются при встрече, легко читается осуждение, которое каждый из них выносит в адрес другого.
Как будто каждый хочет сказать другому: «Я лучше тебя знаю, как одеваться и привлекать к себе внимание».

С другой стороны, женщина по своей природе более импульсивна, чем мужчина; она
реже размышляет, чем он; она более самоотверженна, более уступчива и, следовательно,
подвержена более сильным страстям, о чем свидетельствует поистине героическое
самопожертвование, с которым она защищает своего ребенка, заботится о
родственниках и выхаживает их в болезни. Однако в гневе она
Страстность находит свое уродливое выражение. Но как на хорошие, так и на плохие стороны человека, будь то мужчина или женщина, в первую очередь влияет его социальное положение. Оно может поощрять, сдерживать или преображать. Тот же порыв, который при неблагоприятных обстоятельствах становится изъяном, при благоприятных обстоятельствах становится источником счастья для себя и других. Фурье блестяще продемонстрировал, как
одинаковые побуждения человека приводят к совершенно противоположным результатам в зависимости от условий.

 Параллельно с последствиями неправильного воспитания идут не менее
Серьезные последствия ошибочной или несовершенной физической культуры для
предназначения женщины. Все врачи сходятся во мнении, что подготовка
женщины к ее призванию — быть матерью и воспитывать детей — оставляет желать лучшего. «Мужчина учит солдата обращаться с оружием, а ремесленника — с инструментами; каждая профессия требует специальных навыков; даже у монаха есть послушничество». Женщина сама по себе
не готова к серьезным материнским обязанностям». [87] Девять десятых
девушек, вступающих в брак, выходят замуж, почти ничего не зная о
Материнство и супружеские обязанности. Непростительная застенчивость, даже со стороны матерей, когда они говорят со взрослой дочерью о таких важных вопросах, связанных с половой жизнью, оставляет девушку в полном неведении относительно ее обязанностей по отношению к себе и своему будущему мужу. Вступая в супружеские отношения, женщина оказывается на совершенно незнакомой ей территории.
 Она рисует себе воображаемую картину — как правило, по романам, которые не заслуживают особой похвалы, — которая не имеет ничего общего с реальностью.[88] Она плохо разбирается в ведении домашнего хозяйства, но...
Сегодня это неизбежно, даже несмотря на то, что многие функции, которые раньше естественным образом
относились к ведению жены, теперь перешли к другим людям, что также
приводит к разногласиям. Некоторые вообще ничего не смыслят в домашних делах:
Они считают себя слишком благородными, чтобы беспокоиться об этом, и полагают, что это дело служанок.
Многим другим из низших слоев общества борьба за существование не позволяет
развиваться в соответствии со своим призванием — быть хозяевами дома: им приходится рано вставать и поздно ложиться, чтобы работать на фабрике. Становится очевидным, что
В связи с развитием социальных условий раздельное ведение домашнего хозяйства
с каждым днем теряет свои позиции. Его можно поддерживать только за счет
жертвы деньгами и временем, на что подавляющее большинство людей не
готово.

 Еще одна причина, по которой многие мужчины не хотят вступать в брак,
заключается в физической слабости многих женщин.  Наша еда,
жилищные условия, методы работы и обеспечения, короче говоря, весь наш образ жизни
влияют на нас скорее негативно, чем позитивно. Мы можем с полным правом говорить о «нервном веке».
Итак, эта нервозность
идет рука об руку с физическим вырождением. Анемия и нервозность
в огромной степени распространены среди женщин. Они приобретают
характер социального бедствия, которое, если так будет продолжаться
еще несколько поколений, как сейчас, и мы не приведем нашу общественную
организацию в нормальное состояние, приведет к вымиранию человечества. [89]

Женский организм, выполняющий свою репродуктивную функцию, требует особого ухода:
хорошего питания, а в определенные периоды — необходимого отдыха.
Большинству женщин не хватает и того, и другого.
по крайней мере, в городах и промышленных районах, а также в современных промышленных условиях. Более того, женщина настолько привыкла к лишениям, что, например, многие из них считают своим супружеским долгом оставлять лучшие куски мужчине, а сами довольствуются скудной пищей. Точно так же мальчикам часто достается больше еды, чем девочкам.
Считается, что женщина может обойтись не только меньшим количеством пищи, но и более низкокачественной едой. Отсюда и печальная картина, которую рисует наша женщина
В частности, молодежь предстает перед взором эксперта.
Многие наши молодые женщины физически слабы, анемичны, сверхнервны.
Это приводит к нарушениям менструального цикла и заболеваниям органов,
связанных с половой функцией, которые часто приводят к неспособности
рожать и кормить ребенка, а иногда и к угрозе для жизни. «Если деградация наших женщин будет продолжаться в тех же масштабах, что и раньше, то, возможно, не за горами то время, когда станет сомнительно, что мужчина вообще может считаться человеком».
млекопитающие или нет». [90] Вместо здоровой, жизнерадостной спутницы жизни,
способной матери, жены, внимательной к своим домашним обязанностям, муж
получает на руки больную, нервную жену, в доме которой постоянно
присутствует врач, которая не выносит сквозняков и малейшего шума.
Не будем больше распространяться на эту тему. Каждый читатель — и, как часто
мы говорим в этой книге о «читателях», мы, конечно же, имеем в виду как мужчин, так и женщин, — может дополнить эту картину: у него достаточно примеров из жизни среди родственников и знакомых.

Опытные врачи утверждают, что большинство замужних женщин, особенно в городах, находятся в более или менее ненормальном состоянии.
 В зависимости от степени порочности и характера супругов такие союзы не могут не быть несчастливыми.
Они дают мужу право, по мнению общества, позволять себе вольности вне супружеского ложа, и осознание этого повергает жену в самое подавленное состояние. Кроме того, порой совершенно разные сексуальные
потребности одной из сторон приводят к серьезным разногласиям,
без столь желанной возможности разъехаться.
Множество различных соображений делают это в большинстве случаев невозможным.


Под этим заголовком нельзя обойти вниманием тот факт, что _значительное
число мужей сами являются причиной серьезных физических недугов своих жен,
которыми те нередко страдают в браке_. В результате излишеств,
допущенных во время холостяцкой жизни, многие мужчины страдают от
хронических половых заболеваний, которые, впрочем, не причиняют им серьезных неудобств.
К этим неудобствам относятся легкомысленно. Тем не менее из-за половых
сношений с мужем эти болезни вызывают у жены неприятные, даже смертельные
проблемы с маткой, которые проявляются вскоре после замужества и
часто приводят к тому, что женщина не может зачать или родить. Несчастная
женщина обычно не понимает, в чем причина болезни, которая угнетает ее,
делает ее жизнь невыносимой и лишает смысла брака. Она винит себя и принимает на себя ответственность за
состояние, за которое в ответе только другая сторона. Так поступают многие
Расцветающая жена, едва вступившая в брак, становится жертвой хронической болезни,
неведомой ни ей самой, ни ее семье.

«Как показали недавние исследования, это обстоятельство — то, что в результате гонореи в сперматозоидах мужчины не остается семенных клеток и, следовательно, мужчина становится неспособным к зачатию детей, — является сравнительно частой причиной бесплодия в браке, вопреки старой и удобной традиции, которой придерживаются «владыки творения», всегда готовые переложить ответственность за отсутствие благословения в виде детей на плечи жены». [91]

Таким образом, существует множество причин, препятствующих тому, чтобы современная
супружеская жизнь в подавляющем большинстве случаев была такой, какой она должна быть: союзом двух существ противоположных полов, которые из взаимной любви и уважения хотят принадлежать друг другу и, по меткому выражению Канта, вместе составляют единое целое — человеческое существо. Таким образом, предположение о том, что даже образованные люди, которые считают, что таким образом они избавляют женщин от стремления к эмансипации, сводят его к тому, что женщина стремится к домашним обязанностям, к замужеству, — сомнительно.
Брак, который в наших экономических условиях все больше превращается в отвратительную карикатуру и все меньше соответствует своему назначению!

 Совет женщине искать спасение в браке, который является ее истинным призванием, — совет, которому бездумно аплодирует большинство мужчин, — звучит как насмешка, ведь и сами советчики, и их сторонники поступают с точностью до наоборот. Шопенгауэр, философ,
имеет о женщинах представление обывателя. Он говорит: «Женщина не создана для тяжелой работы. Ее характер — не действие, а
_страдания_. Она расплачивается за жизнь родами, тревогой за ребенка,
_покорностью мужчине_. Ей отказано в самых ярких проявлениях жизни и чувств.
Ее жизнь должна быть спокойнее и менее значимой, чем жизнь мужчины.
Женщина призвана быть кормилицей и воспитательницей младенцев, _сама
подобная младенцу и остающаяся младенцем на протяжении всей жизни_, своего
рода промежуточная ступень между ребенком и мужчиной, _который и есть настоящее
существо_.... Девочек нужно готовить к ведению домашнего хозяйства и _покорности...
Женщины — самые закоренелые и неисправимые филистеры._"

В том же духе, что и Шопенгауэр, на которого, конечно же, часто ссылаются,
написана работа Ломброзо и Ферреро «Женщина как преступница и
проститутка». Мы не знаем ни одного научного труда такого же объема —
в нем 590 страниц — с таким же недостатком достоверных данных по
рассматриваемой теме. Статистические данные, на основании которых
делаются смелые выводы, по большей части скудны. Часто для того, чтобы сделать самые важные выводы, авторам достаточно десятка примеров. Вопрос, который можно считать наиболее важным в данной работе, как правило, достаточно раскрыт.
Автор — женщина, доктор Тарновская. Влияние социальных условий,
культурного развития почти полностью игнорируется. Все оценивается исключительно с
физиолого-психологической точки зрения, при этом в аргументацию вплетается большое
количество этнографических сведений о различных народах, которые не подвергаются
более тщательному анализу. По мнению авторов, как и у Шопенгауэра, женщина — это
взрослый ребенок, лгунья _par excellence_, недальновидная, непостоянная в
любви, неспособная на по-настоящему героические поступки. Они
утверждают, что женщина уступает мужчине.
Различия между полами проявляются во множестве телесных особенностей.
"Любовь к женщине, как правило, является лишь второстепенной чертой материнства.
Все чувства привязанности, связывающие женщину с мужчиной, возникают не из-за сексуальных побуждений, а из-за инстинктов подчинения и смирения, приобретенных в результате привычки подстраиваться."
Как именно приобретались и формировались эти "инстинкты", авторы не уточняют. Тогда им пришлось бы изучать социальное положение женщин на протяжении тысячелетий.
были вынуждены признать, что именно это сделало ее такой, какая она есть.
Правда, авторы в соавторстве описывают порабощенное и зависимое положение
женщин у разных народов и в разные периоды развития цивилизации, но,
как дарвинисты, закрывающие глаза на очевидное, они объясняют все это
физиологическими и психологическими, а не социальными и экономическими
причинами, которые в наибольшей степени повлияли на физиологическое и
психологическое развитие женщины.

Соавторы также затрагивают тему женского тщеславия и высказывают мнение, что у народов, стоящих на более низкой ступени развития,
В примитивных обществах мужчина — это бесполезный пол, что можно наблюдать сегодня на Новых  Гебридских островах и Мадагаскаре, у народов бассейна реки Ориноко и на многих островах Полинезийского архипелага, а также у ряда африканских народов, живущих в южной части Индийского океана. Однако у народов, стоящих на более высоком уровне развития, бесполезным полом является женщина. Но почему и зачем? Нам ответ кажется очевидным. У народов с более низким уровнем развития цивилизации в целом преобладают
условия материнского права, которые еще не до конца преодолены.
_Роль_ женщины в таких обществах возвышает ее над необходимостью поиска
Мужчина ищет женщину, для чего украшает себя и становится тщеславным. У людей более высокого уровня, особенно у всех цивилизованных народов, за исключением некоторых, не мужчина ищет женщину, а женщина его. Редко случается, чтобы женщина открыто проявляла инициативу и предлагала себя мужчине; так называемая пристойность этого не позволяет. На самом деле приношение совершается через ее внешний вид, через красоту и роскошь ее одежды, через то, как она себя украшает, и
Она выставляет себя напоказ и кокетничает в обществе. Избыток женщин,
а также социальная необходимость рассматривать брак как способ
обеспечения или как институт, через который женщина может
удовлетворить свои сексуальные потребности и занять достойное
положение в обществе, вынуждают ее вести себя подобным образом.
И здесь мы снова видим, что чисто экономические и социальные причины
вызывают у мужчин и женщин качества, которые до сих пор принято было
считать совершенно не зависящими от социальных и экономических
причин. Следовательно, можно сделать обоснованный вывод, что как только
общество достигнет таких социальных условий, при которых исчезнет всякая зависимость одного пола от другого и оба пола станут одинаково свободными,
_нелепое тщеславие и сумасбродство моды исчезнут, как и многие другие пороки, которые мы сегодня считаем неискоренимыми, якобы присущими человеку_. Шопенгауэр, как философ, судит о женщине столь же предвзято, как и большинство наших антропологов и врачей, которые видят в ней только сексуальное, а не социальное существо. Шопенгауэр никогда не был женат.
Соответственно, он не внес свой вклад в то, чтобы у нас появился еще один
Женщина платит «долг жизни», который он списывает с нее. И это подводит нас к другой стороне медали, которая далеко не так привлекательна.

 
Многие женщины не выходят замуж просто потому, что не могут. Всем известно, что обычай запрещает женщине предлагать себя. Она должна позволить себя добиваться, то есть выбирать. Сама она не может добиваться. Если у нее нет поклонника,
то она пополняет многочисленную армию тех несчастных, кто упустил
свой шанс в жизни и из-за отсутствия надежного материального
обеспечения часто становится жертвой нужды и лишений.
и еще для того, чтобы высмеять. Но мало кто знает, в чем разница в цифрах между
это связано с двумя полами; многие готовы к поспешному ответу: "Там
рождается слишком много девочек". Те, кто предъявляет претензии, неверно информированы
как будет показано ниже. Другие, опять же, которые признают неестественность
безбрачия, делают вывод из того факта, что женщин больше, чем
мужчин в большинстве цивилизованных стран, что многоженство должно быть разрешено.
Но полигамия не только противоречит нашим обычаям, но и унижает женщину, что, конечно, не может не возмущать.
Шопенгауэр, недооценивавший женщин и презиравший их, заявил: «Для женского пола в целом полигамия — благо».
Многие мужчины не женятся, потому что считают, что не смогут содержать жену и детей, которые могут у них появиться, в соответствии со своим положением.
Однако содержать _двух_ жен по силам лишь немногим, и среди них много тех, у кого сейчас две или более жен — одна законная и несколько внебрачных. Эти немногие, обладая богатством, ни в чем себе не отказывают. Даже на Востоке, где распространена полигамия
В течение тысячелетий по закону и обычаю у сравнительно небольшого числа мужчин было больше одной жены.
Люди говорят о деморализующем влиянии турецкого гарема, но при этом упускают из виду тот факт, что такая жизнь в гареме доступна лишь незначительной части мужчин, и то только из правящего класса, в то время как большинство мужчин живут в моногамных отношениях. В городе Алжир на конец 1960-х годов из 18 282
браков не менее 17 319 заключались с одной женой, 888 — с двумя и только 75 — с более чем двумя. Константинополь, столица
В Османской империи результат был бы примерно таким же. Среди сельского населения на Востоке доля тех, кто предпочитает один брак, еще выше. На Востоке, как и у нас, самым важным фактором при расчете являются материальные условия, и они вынуждают большинство мужчин ограничиваться одной женой. С другой стороны, если бы материальные условия были одинаково благоприятными для всех мужчин, многоженство все равно было бы невозможно из-за нехватки женщин.
_Почти равное соотношение полов, преобладающее в нормальных условиях,
повсюду указывает на моногамию._

В качестве доказательства этих утверждений мы приводим следующие таблицы, опубликованные Бюхером в его эссе.[92]


В этих таблицах следует различать численность населения, указанную в переписи, и оценочную численность. В тех случаях, когда численность населения была указана в переписи, этот факт прямо указан в сводной таблице по отдельным основным регионам мира. Соотношение полов в населении некоторых регионов и стран выглядит следующим образом:


 1. ЕВРОПА.

 Женщины
 для
 Каждая
 перепись населения 1000
 стран. Год. Мужчин. Женщин. Население. Мужчин.
 Великобритания и
 Ирландия 1891 18 388 756 19 499 397 37 888 153 1 060
 Дания и Фарерские острова 1890 1 065 447 1 119 712 2 185 159 1 052
 Норвегия 1891 951 496 1 037 501 1 988 997 1 090
 Швеция 1890 2 317 105 2 467 570 4 784 675 1 065
 Финляндия 1889 1 152 111 1 186 293 2 338 404 1 030
 Россия 1886 42 499 324 42 895 885 85 395 209 1 009
 Польша 1886 3 977 406 4 279 156 8 256 562 1 076
 Германская империя 1890 24 231 832 25 189 232 49 421 064 1 039
 Австрия 1880 10 819 737 11 324 507 22 144 244 1 047
 Венгрия 1880 7 799 276 7 939 192 15 738 468 1019
 Лихтенштейн 1886 4 897 4 696 9 593 959
 Люксембург 1890 105 419 105 669 211 088 1002
 Голландия 1889 2 228 487 2 282 925 4 511 415 1 024
 Бельгия 1890 3 062 656 3 084 385 6 147 041 1 007
 Швейцария 1888 1 427 377 1 506 680 2 934 057 1 055
 Франция 1886 18 900 312 19 030 447 37 930 759 1007
 Испания и Канарские
 острова 1887 8 608 532 8 950 776 17 559 308 1039
 Гибралтар (гражданское
 население) 1890 9 201 9 326 18 527 1 013
 Португалия 1878 2 175 829 2 374 870 4 550 699 1 091
 Италия 1881 14 265 383 14 194 245 28 459 628 995
 Босния и
 Герцеговина 1885 705 025 631 066 1 336 091 895
 Сербия 1890 1 110 731 1 052 028 2 162 759 947
 Болгария 1881 1 519 953 1 462 996 2 982 949 962
 Румыния 1860 2 276 558 2 148 403 4 424 961 944
 Греция 1889 1 133 625 1 053 583 2 187 208 929
 Мальта 1890 82 086 83 576 165 662 1 018
 ----------- ----------- ----------- -----
 Всего 170,818,561 174,914,119 345,732,680 1,024


2. АМЕРИКА.

 Женщины
 на
 каждую
 перепись 1000
 стран. Год. Мужчины. Женщины. Население. Мужчины.

 Датская Гренландия 1888 4838 5383 10 221 1112
 Британская Северная Америка 1881 2 288 196 2 229 735 4 517 931 974
 Соединенные Штаты
 Северной Америки 1880 25 518 820 24 636 963 50 155 783 965
 Бермудские острова 1890 7767 8117 15884 1046
 Мексика 1882 5072054 5375920 10447974 1060
 ---------- ---------- ---------- -----
 Северная Америка и
 Острова 32,891,675 32,256,118 65,147,793 981

 Никарагуа 1883 136,249 146,591 282,845 1,076
 Британский Гондурас 1881 14,108 13,344 27,452 946
 Куба 1877 850 520 671 164 1 521 684 789
 Пуэрто-Рико 1877 369 054 362 594 731 648 983
 Британская Вест-Индия 1881 589 012 624 132 1 213 144 1 060
 Французская Вест-Индия 1885 176 364 180 266 356 630 1 022
 Датские владения 1880 14 889 18 874 33 763 1 263
 Голландская колония Кюрасао 1889 20 234 25 565 45 799 1 263
 ----------- ---------- ---------- -----
 Центральная Америка и
 Вест-Индия 2,170,430 2,042,530 4,212,965 941

 Британская Гвиана 1891 151,759 126,569 278,328 834
 Французская Гвиана 1885 15,767 10,735 26,502 681
 Голландская Гвиана 1889 30 187 28 764 58 951 953
 Бразилия 1872 5 123 869 4 806 609 9 930 478 938
 Чили 1885 1 258 616 1 268 353 2 526 969 1 008
 Фолклендские острова 1890 1 086 703 1 789 647
 ---------- ---------- ---------- -----
 Южная Америка всего 6,581,284 6,241,733 12,823,017 949
 ---------- ---------- ---------- -----
 Население Америки 41,643,389 40,540,386 82 183,775 973 человека


3. АЗИЯ.

 Женщины
 на
 каждую
 перепись 1000
 стран. Год. Мужчины. Женщины. Население. Мужчины.

 Русское Кавказское нагорье 1885 3 876 868 3 407 699 7 284 567 879
 Сибирь, без Амура
 и Сахалина 1885 2 146 411 2 002 879 4 149 290 933
 Уральская область 1885 263 915 263 686 527 601 999
 Генеральная провинция
Прерии 1885 926 246 781 626 1 707 872 844
 Ферганская провинция 1885 365 461 350 672 716 133 959
 Провинция Самарканд 1885 335 530 305 616 641 146 911
 ---------- ---------- ---------- -----
 Русские владения,
 всего 7 914 431 7 112 178 15 026 609 899

 Британская Индия
 (непосредственные
 владения) 1891 112 150 120 108 313 980 220 464 100 966
 Государства-данники (так
 далеко известный) 1891 31,725,910 29,675,150 61,401,060 935
 Гонконг 1889 138,033 56,449 194,482 409
 Цейлон 1881 1 473 515 1 290 469 2 763 984 876
 Французских
 владений:
 Камбоджа ? 392 383 422 371 814 754 1 076
 Кохинхина 1889 944 146 932 543 1 876 689 988
 Филиппины (частично) 1877 2 796 174 2 762 846 5 559 020 988
 Япония 1888 20 008 445 19 598 789 39 607 234 979
 Кипр 1891 104 887 104 404 209 291 995
 ---------- ---------- ---------- -----
 Общая численность населения в
 Азия 177 648 044 170 269 179 347 917 223 958


4. АВСТРАЛИЯ И ПОЛИНЕЗИЯ.

 Женщины
для
 Каждого
 Перепись 1000 человек
 Страны. Год. Мужчины. Женщины. Население. Мужчины.

 Австралия, Новая Зеландия
 (1890) и Тасмания 1891 2 059 594 1 772 472 3 832 066 861
 Острова Фиджи 1890 67 902 57 780 125 682 851
 Французские владения
 (Таити, Маркизские острова
и др.) 1889 11 589 10 293 21 882 888
 Гавайи 1890 58 714 31 276 89 990 533
 ---------- ---------- ---------- -----
 Всего 2,197,799 1,871,821 4,069,620 852


5. АФРИКА.

 Женщины
 на
 каждую
 перепись 1000
 стран. Год. Мужчин. Женщин. Население. Мужчин.

 Египет 1882 3 401 498 3 415 767 6 817 265 1 004
 Алжир (без Сахары) 1886 2 014 013 1 791 671 3 805 684 889
 Сенегал 1889 70 504 76 014 146 518 1 078
 Гамбия 1881 7215 6935 14150 961
 Сьерра-Леоне 1881 31201 29345 60546 940
 Лагос 1881 37665 39605 75270 998
 Остров Святой Елены 1890 2020 2202 4222 1090
 Кейптаун 1890 766 598 759 141 1 525 739 990
 Наталь 1890 268 062 275 851 543 913 1029
 Оранжевое Свободное государство:
 Белый 1890 40 571 37 145 77 716 915
 Черный 1890 67 791 61 996 129 787 914
 Республика:
 Белые 1890 66 498 52 630 119 128 791
 Чернокожие 1890 115 589 144 045 259 634 1246
 Воссоединение 1889 94 430 71 485 165 915 757
 Майотта 1889 6761 5509 12 270 815
 Сент-Мари-де
 Мадагаскар 1888 3648 4019 7667 1102
 ---------- ---------- ---------- -----
 Всего 6 994 064 6 771 360 13 765 424[93]968


Вероятно, результаты этой презентации многих удивят.
 За исключением Европы, где в среднем на 1000 мужчин приходится 1024 женщины, во всех остальных регионах наблюдается обратная ситуация. Если принять во внимание, что в зарубежных регионах, даже там, где была проведена перепись населения, данные о женщинах особенно неполны, — а это можно предположить в отношении всех стран с мусульманским населением, где цифры, вероятно, занижены, — то становится ясно, что
За исключением нескольких европейских стран, нигде в мире женское население не преобладает над мужским.
Иначе обстоит дело в Европе — стране, которая интересует нас больше всего.
Здесь, за исключением Италии и юго-восточных территорий Боснии, Герцеговины, Сербии, Болгарии, Румынии и Греции, женское население преобладает над мужским.
 Из крупных европейских стран наименьшая диспропорция наблюдается в
Во Франции на 1000 мужчин приходится 1002 женщины; на втором месте Россия с показателем 1009 женщин на 1000 мужчин. С другой стороны, в Португалии
В Норвегии и Польше на 1000 мужчин приходится 1076 женщин, что является самым большим дисбалансом.
На втором месте Великобритания — 1060 женщин на 1000 мужчин.
Германия и Австрия находятся в середине списка:
на 1000 мужчин приходится 1039 и 1047 женщин соответственно.

В Германской империи превышение численности женского населения над мужским,
согласно переписи от 1 декабря 1890 года, составляло 957 400 человек против
988 376 человек по данным переписи от 1 декабря 1885 года. Основной причиной
такой диспропорции является эмиграция, поскольку мужчин уезжает гораздо больше, чем женщин.
Эмигрируют в основном мужчины, а не женщины. Это наглядно демонстрирует противоположный полюс эмиграции из Германии — Североамериканский союз, где дефицит женщин примерно такой же, как и профицит в Германии. Соединенные Штаты — основная страна для эмиграции из Европы, и в основном это мужчины.
Вторая причина — большее количество несчастных случаев с мужчинами, чем с женщинами, в сельском хозяйстве, ремесленном производстве, промышленности и на транспорте. Кроме того,
среди тех, кто временно находится за границей, мужчин больше, чем женщин: это торговцы, моряки, морские пехотинцы и т. д. Все это очевидно из приведенных цифр.
супружеский статус. В 1890 году в Германии насчитывалось 8 372 486 женатых мужчин и 8 398 607 женатых женщин, то есть последних было на 26 121 больше.
 Еще один факт, который подтверждает статистика и который имеет большое значение, заключается в том, что в среднем женщины доживают до более старшего возраста, чем мужчины:  в более старших возрастных группах женщин больше, чем мужчин. По данным переписи 1890 года, соотношение возрастов у представителей обоих полов было следующим:


 Избыток Избыток
мужчин. женщин. мужчин. женщин.
 До 10 лет 5 993 681 5 966 226 27 455 ...
 От 10 до 20 лет 5 104 751 5 110 093 ... 5 342
 От 20 до 30 лет 3 947 324 4 055 321 ... 107 997
 От 30 до 40 лет 3 090 174 3 216 704 ... 126 530
 От 40 до 50 лет 2 471 617 2 659 609 ... 187 992
 От 50 до 60 лет 1 826 951 2 041 377 ... 214 426
От 60 до 70 лет 1 177 142 1 391 227 ... 214 085
 70 лет и старше 619 192 757 081 ... 137 889
 --------- --------- ------ -------
 24,230,832 25,197,638 27,455 994,261


Эта таблица показывает, что до десятого года жизни количество мальчиков превышает
количество девочек просто из-за диспропорции в рождаемости. Повсеместно
мальчиков рождается больше, чем девочек. В Германской империи, для
например,[94] там родились:--


 В 1872 году на 100 девочек приходилось 106,2 мальчика
 В 1878 году на 100 девочек приходилось 105,9 мальчика
 В 1884 году на 100 девочек приходилось 106,2 мальчика
 В 1888 году на 100 девочек приходилось 106,0 мальчика
 В 1891 году на 100 девочек приходилось 106,2 мальчика


Но мужской пол умирает раньше женского, и с раннего детства мальчиков умирает больше, чем девочек.
Соответственно, как видно из таблицы, в возрасте от 10 до 20 лет женщин больше, чем мужчин.

 На каждые 100 женщин приходилось: мужчин — [95]


 В 1872 году — 107,0 В 1884 году — 109,2
 В 1878 году — 110,5. В 1888 году — 107,9.
 В 1891 году — 107,5.
 Кроме того, из таблицы видно, что в брачном возрасте, то есть в
период от 20 до 50 лет, женщин больше, чем мужчин, на 422 519, а в
возрасте от 50 до 70 лет и старше — на 422 519.
мужчин — 566 400. Кроме того, наблюдается очень сильная диспропорция между полами среди вдовцов.


По данным переписи 1890 года, их было:


 вдовцов — 774 967
 вдов — 2 154 870
 ---------
 избыток вдов над вдовцами — 1 382 903


Из них овдовевших людей в зависимости от возраста было:


 Возраст. Мужчины. Женщины.
 40–60 лет 222 286 842 920
 60 лет и старше 506 319 1 158 712


В 1890 году число разведенных составляло: мужчин — 25 271, женщин — 49 601. По возрасту они распределялись следующим образом:


  Возраст.  Мужчины.  Женщины.
  40–60 лет 13 825 24 842
 60 лет и старше 4917 7244


Эти цифры говорят о том, что _вдовы и разведенные женщины не могут вступить в повторный брак_, причем в самом подходящем для вступления в брак возрасте: в возрасте от 15 до 40 лет 46 362 овдовевших мужчин и 156 235 овдовевших женщин, 6519 разведенных мужчин и 17 515 разведенных женщин. Эти цифры — еще одно доказательство того, какой вред наносит разведенным женщинам расторжение брака.

В 1890 году не состояли в браке: —[96]


 Возраст. Мужчины. Женщины.
 15–40 5 845 933 5 191 453
 40–60 375 881 503 406
 60 и старше 130 154 230 966


Таким образом, среди не состоящих в браке людей в возрасте от 15 до 40 лет
мужчин на 654 480 больше, чем женщин. Это обстоятельство, казалось бы,
благоприятствует женщинам. Однако мужчины в возрасте от 15 до 21 года,
за редким исключением, не готовы к браку. В этой возрастной группе
на 3 590 622 мужчины приходится 3 774 025 женщин.
Что касается мужчин в возрасте от 21 до 25 лет, то многие из них не в состоянии создать семью:
нужно учитывать, что многие из них служат в армии, учатся и т. д. С другой стороны, все женщины этого возраста могут вступать в брак. Кроме того, если принять во внимание, что по целому ряду причин многие мужчины вообще не вступают в брак, — число неженатых мужчин в возрасте 40 лет и старше составляет 506 035 человек, к которым следует добавить более двух миллионов овдовевших и разведенных мужчин, — то ситуация с представительницами женского пола выглядит следующим образом:
Брак, безусловно, невыгоден. Соответственно, большое количество женщин
в нынешних условиях вынуждены отказываться от законного удовлетворения
своих сексуальных инстинктов, в то время как мужчины ищут и находят утешение в
проституции. Ситуация мгновенно изменилась бы в пользу женщин, если бы
были устранены препятствия, которые сегодня мешают многим сотням тысяч
мужчин создать семью и законным образом удовлетворять свои естественные
потребности. Для этого необходимо разрушить существующую социальную
систему.

Как уже отмечалось, эмиграция за океан во многом способствовала диспропорции в соотношении полов. В
период с 1872 по 1886 год страну покинуло в среднем более 10 000 мужчин,
что превышало количество уехавших женщин. За пятнадцать лет страну
покинуло до 150 000 мужчин, большинство из которых были в расцвете сил. Военные обязанности
также вынуждают многих молодых людей, причем самых крепких, уезжать за границу. В
1893 году, согласно докладу, официально представленному в рейхстаг по вопросу о
заместителях в армии, 25 851 человек были осуждены за
Эмигрировали без разрешения 14 522 человека, еще 14 522 дела находились на рассмотрении по тому же обвинению.
Подобные цифры повторяются из года в год. Потери мужчин, которые несет Германия из-за этой незаконной эмиграции, значительны.
Особенно сильной эмиграция была в годы, последовавшие за крупными войнами.
Это видно по цифрам после  1866 года и в период с 1871 по 1874 год. Кроме того, мы несем тяжелые потери среди мужчин в результате несчастных случаев. В период с 1887 по 1892 год в результате несчастных случаев погибло
в общей сложности 10 000 человек, занятых в торговле, сельском хозяйстве, государственном и муниципальном управлении.
предприятий, увеличилось до 30 568, [97] из которых лишь небольшую часть составляли
женщины. Кроме того, еще одно и значительное число лиц, занятых
в этих профессиях, остаются калеками на всю жизнь в результате несчастных случаев и являются
инвалидами при создании семьи; другие рано умирают и оставляют свои
семьи в нужде и нищете. Большая потеря в жизни мужчин тоже
связанные с навигацией. В период с 1882 по 1891 год в открытом море затонуло 1485 судов.
Погибли 2436 членов экипажей — за редким исключением, мужчины — и 747 пассажиров.

 Когда люди начнут по-настоящему ценить жизнь, общество сможет предотвратить
Подавляющее большинство несчастных случаев, особенно в судоходстве, происходит по вине человека.
При социалистическом строе эта проблема достигнет своего апогея.
Во многих случаях человеческая жизнь или здоровье приносится в жертву
необоснованной экономии со стороны работодателей, которые не хотят тратиться на средства защиты. Во многих других случаях причиной является усталость рабочего или спешка, в которой он вынужден работать. Человеческая жизнь ничего не стоит: если один рабочий выходит из строя, его место могут занять трое других.

Особенно в области навигации, чему способствует сложность
Под их контролем совершается множество непростительных ошибок. Благодаря разоблачениям,
сделанным в 1970-х годах компанией Plimsoll в британском парламенте,
стало известно, что многие судовладельцы, поддавшись преступной жадности,
оформляют дорогостоящие страховки на суда, которые не годятся для плавания, и
бессовестно подвергают их вместе с экипажами малейшему риску в море — и все ради высокой страховки. Это так называемые «корабли-гробы», которые не редкость и в Германии. Например, пароход «Брауншвейг», затонувший в 1881 году недалеко от Гельголанда, и
Судно, принадлежавшее бременской фирме Rocholl & Co., оказалось в совершенно непригодном для плавания состоянии.
В 1889 году та же участь постигла пароход «Леда» той же фирмы: едва выйдя в море, он пошел ко дну. Судно было застраховано в Российском Ллойде на 55 000 рублей;
Капитану обещали 8500 рублей, если он доставит ее в целости и сохранности в Одессу.
А капитан, в свою очередь, платил лоцману сравнительно высокую зарплату — 180 рублей в месяц.
Адмиралтейский суд постановил, что _авария произошла из-за того, что «Леда»
Судно было непригодно для плавания и не могло быть доставлено в Одессу_. У капитана отозвали лицензию. Согласно действующим законам, до настоящих виновников происшествия не удалось добраться. Не проходит и года, чтобы наш Адмиралтейский суд не рассматривал большое количество морских происшествий, связанных с тем, что суда были слишком старыми, или слишком тяжело нагруженными, или находились в неисправном состоянии, или были недостаточно оборудованы;  иногда имело место сочетание нескольких из этих причин. В случае со многими из
погибших кораблей причину аварии установить не удалось: они ушли на дно
Корабль тонет в открытом океане, и никто не выживает, чтобы рассказать об этом.
Аналогичным образом береговые службы, призванные спасать людей, потерпевших кораблекрушение, работают неэффективно и недостаточно хорошо. Они зависят в основном от частной благотворительности.
На отдаленных и чужих берегах ситуация еще более плачевная.
Государство, для которого забота о благополучии всех граждан является высшей целью, не преминет усовершенствовать навигацию и обеспечить ее защитными мерами, чтобы подобные происшествия случались как можно реже. Но современная экономическая система грабежа, в которой люди ничего не стоят,
Он взвешивает цифры, чтобы получить как можно больше прибыли, и нередко губит человеческую жизнь, если это сулит ему хотя бы доллар прибыли. С изменением общества в социалистическом духе иммиграция в ее нынешнем виде прекратится;  бегство от военной службы прекратится; самоубийств в армии больше не будет.

 Картина, которую рисует наша политическая и экономическая жизнь, показывает, что женщина тоже глубоко вовлечена в этот процесс. Сокращать ли срок военной службы?
Увеличивать ли численность армии?
Независимо от того, проводит ли страна миролюбивую или воинственную политику, независимо от того, достойно ли обращение с солдатами человеческого отношения,  независимо от того, растет или снижается в результате этого число самоубийств и дезертирств, — все эти вопросы касаются женщин в той же мере, что и мужчин.  То же самое можно сказать об экономических и производственных условиях, а также о транспорте. Кроме того, с каждым годом все больше женщин становятся работницами. Плохие условия и неблагоприятные обстоятельства вредят женщине как социальному и
как сексуальное существо; благоприятные условия и благоприятная обстановка идут ей на пользу.


Но есть и другие факторы, которые затрудняют вступление в брак или делают его невозможным.
Значительное число мужчин не могут вступить в брак по вине  самого государства.
Люди морщат лоб, когда речь заходит о целибате, навязанном  римско-католическим священникам, но эти же люди не осуждают гораздо большее число солдат, которые тоже обречены на безбрачие. Офицеры не только должны получить согласие своего начальства, но и ограничены в выборе жены: таковы правила
предписывает, чтобы у нее было имущество на определенную, и немалую, сумму. Таким образом, австрийский офицерский корпус,
например, добился социального «продвижения» за счет женского пола.
 Капитаны получали прибавку в размере 8000 гульденов, если им было больше тридцати лет,
в то время как капитанов моложе тридцати лет было трудно найти, и их приданое не могло быть меньше 30 000 гульденов. «Теперь она «миссис капитан», —
сообщала газета «Кёльнская газета» из Вены, — «которая до сих пор часто вызывала жалость у своих коллег-женщин».
В административных отделах она может держаться гораздо увереннее; теперь все знают, что ей есть на что жить.  Несмотря на значительно возросшие требования к личным качествам, культуре и званию, социальный статус австрийского офицера до тех пор был довольно неопределённым.
Отчасти это было связано с тем, что очень влиятельные господа держались за место при императорском дворе, отчасти с тем, что многие бедные офицеры не могли заработать на жизнь без унижений, а многие семьи бедных офицеров часто играли жалкую роль. До этого момента офицер, желавший жениться, должен был...
Для того чтобы претендовать на совместное владение имуществом на сумму
12 000 гульденов или на дополнительный доход в размере 600 гульденов,
нужно было прожить в браке не менее 30 лет. Даже при таком
незначительном доходе, которого едва хватало на приличное
существование, магистраты часто закрывали глаза на нарушения и
выносили решения в пользу супругов. Новые брачные правила были
жестоко суровыми, но при этом гуманными. Капитан в возрасте до тридцати лет должен внести залог в размере 30 000 гульденов; в возрасте от тридцати до сорока пяти лет — 20 000 гульденов; от штабных офицеров до полковников — 16 000 гульденов. Кроме того, только четверть офицеров может вступать в брак без специального разрешения.
Благородство, безупречная репутация и соответствующий чин требуются от жениха.
 Все это справедливо для строевых офицеров и армейских хирургов.
 Для других военных в офицерских званиях новые правила вступления в брак
более мягкие, но для офицеров генерального штаба — еще более строгие. Офицер, прикомандированный к капитану генерального штаба, не может после этого вступать в брак.
Действующий капитан штаба, если ему меньше 30 лет, должен внести залог в размере 36 000 гульденов, а позже — еще  24 000 гульденов.
 В Германии и других странах действуют аналогичные правила.Кроме того, на младший офицерский состав распространяются ограничительные правила, касающиеся вступления в брак, и требуется согласие вышестоящих офицеров.  Это весьма красноречивое свидетельство того, что государство придерживается _чисто
материалистического подхода_ к браку.

  В целом общественное мнение сходится во мнении, что мужчинам до 24–25 лет не рекомендуется вступать в брак. Двадцать пять лет — это брачный возраст для мужчин, установленный Гражданским кодексом с учетом гражданской
независимости, которая, как правило, достигается не раньше этого возраста. Только
В обществе, где люди находятся в выгодном положении, не нуждаясь в том, чтобы сначала завоевывать независимость, — в обществе людей княжеского сословия, — общественное мнение считает допустимым, когда мужчины женятся в возрасте восемнадцати или девятнадцати лет, а девушки — в возрасте пятнадцати или шестнадцати.
Принц считается совершеннолетним с восемнадцати лет и способным управлять огромной империей и многочисленным народом.
Простые смертные получают право распоряжаться своим имуществом только с двадцати одного года.

Различия во взглядах на возраст, в котором желательно вступать в брак, свидетельствуют о
общественное мнение судит о брате и сестре по их социальному статусу.
Его причины не имеют ничего общего с человеком как природным существом или с его природными инстинктами. Однако бывает так, что
побуждения природы не зависят ни от социальных условий, ни от вытекающих из них взглядов и предрассудков. Как только человек достигает зрелости, сексуальные инстинкты дают о себе знать.
Воистину, они являются воплощением человеческого существа и требуют
удовлетворения от зрелой личности, подвергая ее серьезным физическим и
психическим страданиям.

Возраст половой зрелости зависит от индивидуальных особенностей, климата и образа жизни. В теплых регионах женщины достигают половой зрелости, как правило, в возрасте от одиннадцати до двенадцати лет, и нередко там можно встретить женщин, которые уже в этом возрасте вынашивают детей. Но к двадцати пяти-тридцати годам они уже теряют свою красоту. В умеренном климате половое созревание у женщин обычно наступает в возрасте от
четырнадцати до шестнадцати лет, в некоторых случаях позже.
Возраст полового созревания у сельских и городских жительниц также различается.
У крепких деревенских девушек, которые много двигаются на свежем воздухе и ведут активный образ жизни, менструация начинается в среднем позже, чем у наших изнеженных, слабых, сверхнервных, эфемерных городских барышень. Там половое созревание проходит нормально, с редкими отклонениями; здесь же нормальное развитие является исключением: возникают всевозможные заболевания, которые часто доводят врача до отчаяния. Как часто врачи вынуждены констатировать, что самым радикальным лекарством, помимо изменения образа жизни, является брак. Но как применить это лекарство? На пути к цели встают непреодолимые препятствия.

Все это показывает, в каком направлении следует искать перемены. Во-первых,
необходимо сделать возможным совершенно иное образование, учитывающее как физическое, так и умственное развитие человека;  во-вторых,
необходимо создать совершенно иную систему жизни и труда. Но и то, и другое, без исключения, возможно для всех только при наличии _совершенно иных социальных условий_.

Наши социальные условия породили острое противоречие между человеком как природным и сексуальным существом, с одной стороны, и человеком как членом общества — с другой.
находясь на другой стороне. Ни в какой другой период это противоречие не ощущалось так остро, как в наш.
Оно порождает целый ряд заболеваний, природу которых мы не будем
рассматривать, но которые в основном затрагивают женский пол: во-
первых, ее организм в гораздо большей степени, чем мужской, зависит
от ее половой функции и подвержен ее влиянию, о чем свидетельствует
регулярное наступление менструаций; во-вторых, большинство препятствий
на пути к браку исходят от самих женщин и мешают им удовлетворять
свое самое сильное естественное влечение естественным же образом.
Противоречие между естественной потребностью и социальным принуждением идет вразрез с законами природы.
Оно приводит к тайным порокам и излишествам, которые подрывают здоровье любого организма, кроме самого сильного.

 Противоестественные удовольствия, особенно связанные с женским полом, часто пропагандируются самым бесстыдным образом.
Некоторые препараты восхваляются, и их особенно рекомендуют в рекламе большинства газет, которые проникают в семейный круг, как правило, уделяя особое внимание его развлечениям. Эти пуховки предназначены
в основном для состоятельных слоев общества, учитывая цены на
Цены на лекарства настолько высоки, что малообеспеченная семья едва ли может себе их позволить.
Наряду с этой бесстыдной рекламой можно встретить непристойные изображения, рассчитанные на представителей обоих полов,
особенно целые серии фотографий, а также стихи и прозаические произведения
такого же толка, направленные на сексуальное возбуждение и требующие вмешательства полиции и окружных прокуроров. Но эти джентльмены слишком заняты
социалистическим движением, разрушающим «цивилизацию, брак и семью», чтобы уделять должное внимание таким махинациям. Часть нашей
Художественная литература работает в том же направлении.
Удивительно было бы, если бы искусственно спровоцированные сексуальные излишества не проявлялись нездоровым и пагубным образом и не приобретали масштабы социальной болезни.

Беззаботная, сладострастная жизнь многих женщин из обеспеченных слоев общества; их
избалованность нервными стимуляторами; их чрезмерная тяга к определенным
искусственным ощущениям, культивируемым по принципу оранжерейного
опыта и часто считающимся главной темой для разговоров и признаком
культуры среди той части женского пола, которая страдает от
Повышенная чувствительность и нервное возбуждение — все это еще больше разжигает
сексуальное влечение и, естественно, приводит к излишествам.

 У бедняков некоторые изнурительные занятия, особенно сидячего
характера, способствуют застою крови в органах брюшной полости и
возбуждению половых органов.  Одно из самых опасных занятий в этом
плане связано с широко распространенной в наши дни швейной машинкой. Эта профессия наносит такой вред здоровью, что при десяти-
или двенадцатичасовом рабочем дне даже самый крепкий организм может быть подорван.
несколько лет. Чрезмерному сексуальному возбуждению также способствуют долгие часы работы при стабильно высокой температуре, например на сахарных заводах, в цехах по отбеливанию тканей, на предприятиях по прессованию тканей, а также ночная работа при газовом освещении в переполненных помещениях, особенно если в них работают представители обоих полов.

 Здесь мы описали ряд явлений, наглядно демонстрирующих иррациональность и вредность для здоровья современных условий труда. Это пороки, глубоко укоренившиеся в нашем общественном устройстве,
искоренить которые не помогут ни морализаторские проповеди, ни паллиативные меры.
Религиозные шарлатаны, как мужчины, так и женщины, всегда под рукой.
 Нужно ударить по самому корню зла.  Вопрос в том, чтобы внедрить естественную систему образования, а также создать здоровые условия для жизни и работы, и сделать это в максимально широком масштабе, чтобы обеспечить нормальное удовлетворение естественных и здоровых инстинктов для всех.

 Что касается мужского пола, то здесь отсутствует ряд факторов, которые присутствуют в случае с женским полом. Благодаря своему положению мастера и в той мере, в какой ему не мешают социальные барьеры, он на стороне человека
свободный выбор в любви. С другой стороны, характер брака как
института поддержки, избыток женщин, традиции — все эти обстоятельства
мешают женщине проявлять свою волю; они заставляют ее ждать, пока в ней
захотят нуждаться. Как правило, она с радостью хватается за
любую возможность протянуть руку мужчине, который избавит ее от
социального остракизма и пренебрежения, удел которых — участь
бедной беспризорницы, «старой девы». Часто она с презрением
смотрит на тех своих сестер, которые еще сохранили самоуважение и не продались.
Они продают свою душу первому встречному, предпочитая идти в одиночку по тернистому пути жизни.

 С другой стороны, социальные соображения сковывают мужчину, и он не может...Он хочет
с помощью брака удовлетворить свои жизненные потребности. Он
должен задать себе вопрос: сможете ли вы обеспечить жену и детей,
которые могут у вас появиться, так, чтобы насущные заботы,
разрушающие ваше счастье, не омрачали вашу жизнь? Чем
благороднее его намерения в браке, чем идеалистичнее он их
представляет, чем сильнее его решимость жениться только по
любви, тем серьезнее он должен отнестись к этому вопросу. Для многих утвердительный ответ в нынешних экономических условиях
невозможен: они предпочитают оставаться одинокими. С другими и
Менее добросовестные мужчины руководствуются другими соображениями.
 Тысячи мужчин достигают независимого положения, соответствующего их
потребностям, сравнительно поздно. Но они могут содержать жену на
уровне, соответствующем их положению, только если она богата.
Действительно, многие молодые люди имеют преувеличенное представление о
требованиях так называемой жизни, «соответствующей их положению».«Тем не менее их нельзя винить в том, что они не предохраняются от нежелательной беременности из-за ложных представлений о воспитании, описанных выше, и социальных привычек, распространенных среди многих женщин».
Требования, предъявляемые с этой стороны, выходят далеко за рамки их возможностей. Хорошие женщины,
скромные в своих требованиях, часто так и остаются неизвестными этим мужчинам.
Эти женщины замкнуты, их не встретишь там, где такие мужчины привыкли искать себе жену.
А те, кого они встречают, нередко стремятся завоевать мужа с помощью своей внешности и
намерены внешними средствами, показным образом ввести его в заблуждение относительно
своих личных качеств и материального положения. Всевозможные средства обольщения используются тем усерднее, чем они...
Дамы выходят замуж в том возрасте, когда брак становится делом первостепенной важности.
 Если кому-то из них удается завоевать мужа, она так привыкает к украшениям, нарядам и дорогим удовольствиям, что не склонна отказываться от них в браке.  Поверхностность ее натуры проявляется во всем, и для мужа это становится пропастью. Поэтому многие предпочитают не трогать цветок, который распускается на краю обрыва и который можно сорвать, только рискуя свернуть себе шею. Они идут каждый своей дорогой и ищут себе компанию и
удовольствие под защитой своей свободы. Обман и мошенничество
повсеместно процветают в деловой жизни капиталистического общества.
Неудивительно, что они применяются и при заключении брака, и если
они удаются, то обе стороны оказываются втянуты в общие проблемы.


По данным Э. Анселла, в период с 1840 по 1871 год средний возраст вступления в брак у образованных и независимых мужчин в Англии составлял 29,25  лет. С тех пор средний возраст вступления в брак для многих профессий увеличился как минимум на один год.
В период с 1880 по 1885 год распределение по профессиям было следующим:


 Профессии. Возраст.
 Шахтеры 23,56
 Текстильщики 23,88
 Сапожники и портные 24,42
 Квалифицированные рабочие 24,85
 Поденные рабочие 25,06
 Клерки 25,75
 Продавцы 26,17
 Фермеры и их сыновья 28,73 %
 Люди культуры и состоятельные люди 30,72 %


Эти цифры наглядно демонстрируют, как социальные условия и положение в обществе влияют на брак.

 Число мужчин, которые по разным причинам не вступают в брак, постоянно растет.  Особенно это характерно для так называемых высших сословий и профессий.
Мужчины часто не вступают в брак отчасти потому, что требования к ним слишком высоки, отчасти потому, что именно представители этих социальных слоев ищут и находят удовольствие и компанию в другом месте. С другой стороны, условия особенно неблагоприятны для женщин в тех местах,
где много пенсионеров и их семей, но мало молодых мужчин.
их дома. В таких местах число женщин, которые не могут выйти замуж, возрастает
до 20 или 30 из каждых 100. Дефицит кандидатов на вступление в брак
сильнее всего сказывается на тех женских слоях, которые благодаря образованию и социальному
положению предъявляют большие претензии, и все же, за пределами своей личности,
им нечего предложить мужчине, который ищет богатства. Это особенно касается женщин из тех многочисленных семей, которые живут на фиксированную зарплату, считаются «респектабельными» в обществе, но не имеют средств к существованию. Жизнь женщины в этом слое общества такова,
сравнительно говоря, самая несчастная из всех своих
состраждущих. Именно из этих слоев в основном набираются
самые опасные конкурентки для работниц, занятых вышиванием,
шитьем, изготовлением цветов, шляп, перчаток и соломенных шляп;
иными словами, во всех отраслях производства, которые работодатель
предпочитает вести на дому у работниц. Эти женщины работают за самую низкую зарплату,
поскольку во многих случаях для них важно не заработать на жизнь, а получить хоть какую-то прибавку к зарплате или
чтобы заработать на более дорогой гардероб и на роскошь. Работодатели
любят устраивать соревнования с участием этих дам, чтобы снизить
зарплату бедной работницы и выжать из нее все до последней капли.
Это доводит ее до полного изнеможения. Кроме того, немало жен
государственных служащих, чьи мужья получают низкую зарплату и не
могут позволить себе «образ жизни, соответствующий их положению»,
Они используют каждую свободную минуту в этом отвратительном соревновании, которое так сильно давит на широкие слои женского рабочего класса.

Деятельность буржуазных женских объединений, направленная на отмену женского труда и допуск женщин к высшим профессиям, которые в настоящее время в основном, если не исключительно, осваиваются мужчинами,
прежде всего нацелена на то, чтобы обеспечить женщинам из описанных выше социальных кругов достойное место в жизни. Чтобы добиться большего успеха, эти объединения стремятся заручиться поддержкой высокопоставленных дам. Женщины-буржуазки следуют примеру мужчин-буржуа, которые
Точно так же они любят подобные протектораты и прилагают усилия в тех направлениях, которые могут принести лишь _незначительные_, но никогда не _значительные_ результаты. Сизифов труд
выполняется с максимально возможным шумом, чтобы обмануть себя и других в том, что касается необходимости радикальных перемен.
 Кроме того, они чувствуют необходимость сделать все возможное, чтобы подавить все сомнения в разумности основ нашего общественного и политического устройства и объявить их предательскими.
Консервативный характер этих начинаний препятствует развитию буржуазии
объединения женщин от так называемых деструктивных тенденций.
Когда на Берлинском съезде женщин в 1894 году меньшинство высказало
мнение, что буржуазные женщины должны идти рука об руку с работницами,
то есть со своими гражданками-социалистками, большинство восприняло это с
возмущением.
Но буржуазным женщинам не удастся вытащить себя из трясины за волосы.


Невозможно точно определить, сколько женщин по указанным здесь причинам вынуждены отказаться от семейной жизни.  В
В Шотландии к концу 1960-х годов число незамужних женщин в возрасте от 20 лет и старше составляло 43 % от общего числа женщин.
На каждые 100 мужчин приходилось 110 женщин. В Англии, за исключением Уэльса, в то время проживало на 1 407 228 женщин больше, чем мужчин, в возрасте от 20 до 40 лет, и 359 966 незамужних женщин старше 40 лет. Из каждых 100 женщин 42 были незамужними.

Избыток женщин, которым владеет Германия, распределен очень неравномерно по
территориям и возрасту. Согласно переписи 1890 года, это
составляло:--[98]


 На 1000 мужчин приходится женщин в возрасте
 до
 подразделений. До 15 лет. 15–40 лет. 40–60 лет. Старше 60 лет.
 Берлин 1014 1056 1108 1666
 Королевство Саксония 1020 1032 1112 1326
 Королевство Бавария, на
 правом берегу Рейна 1022 1040 1081 1155
 На левом берегу Рейна 986 1024 1065 1175
 Вюртемберг 1021 1076 1135 1158
 Баден 1006 1027 1099 1175
 Гамбург 1003 967 1042 1522
 Провинция Бранденбург 986 981 1085 1261
 Провинция Померания 984 1053 1126 1191
 Провинция Рейнская область 984 990 1010 1087
 ----- ----- ----- -----
 Германская империя 995 1027 1094 1196


Таким образом, в брачном возрасте, то есть в возрасте от 15 до 40 лет, в Германской империи на 1000 мужчин приходится 27 женщин. Учитывая, что в этих возрастных группах на 9 429 720 мужчин приходится 9 682 454 женщины, общее превышение женщин составляет 252 734. В то же время
за четыре возрастных периода соотношение полов в других странах
Европы и за ее пределами было следующим: --[99]


 На каждые 1000 мужчин, женщин
 в возрасте
 60 лет и
 Стран. Младше 15. 15-40. 40-60. Старше.
 Бельгия (1890) 992 984 1018 1117
 Болгария (1888) 950 1068 837 947
 Дания (1890) 978 1080 1073 1179
 Франция (1886) 989 1003 1006 1063
 Англия и Уэльс (1891) 1006 1075 1096 1227
 Шотландия (1891) 973 1073 1165 1389
 Ирландия (1891) 966 1036 1109 1068
 Италия (1881) 963 1021 1005 980
 Люксембург (1891) 996 997 1004 1042
 Голландия (1889) 990 1022 1035 1154
 Австрия (1890) 1005 1046 1079 1130
 Венгрия (1890) 1001 1040 996 1000
 Швеция (1890) 975 1062 1140 1242
 Швейцария (1888) 999 1059 1103 1148
 Япония (1891) 978 962 951 1,146
 Мыс Доброй Надежды (1891) 989 1,008 939 1,019


Видно, что все страны с одинаковой или схожей экономической структурой
демонстрируют идентичные условия в отношении распределения
полов по возрасту. В связи с этим, помимо всех прочих уже упомянутых причин, у значительного числа женщин в таких странах нет перспективы вступить в брак.
Число незамужних женщин еще больше, поскольку многие мужчины предпочитают
По самым разным причинам женщины предпочитают оставаться одинокими. Что скажут на это те
поверхностные люди, которые выступают против стремления женщин к более
независимому, равноправному положению в обществе и призывают их к
замужеству и семейной жизни? Нельзя винить женщин в том, что многие из них не выходят замуж, а о том, как обстоят дела с «супружеским
счастьем», уже достаточно сказано.

  Что же происходит с жертвами наших социальных условий? Обида оскорбленной и униженной Природы
выражается в своеобразных чертах лица и особенностях телосложения, присущих так называемым «старым девам», то есть пожилым
подвижник бакалавров, печать сами отличен от других людей в
всех странах и во всех климатах; и это свидетельствует о могучей и
вредное воздействие подавляется естественная любовь. Нимфомания у женщин и
многочисленные виды истерии берут свое начало из этого источника; а также
недовольство семейной жизнью вызывает приступы истерии и является
причиной бесплодия.

Такова, в общих чертах, наша современная супружеская жизнь и ее последствия. Вывод таков: _современный брак — это институт, тесно связанный с существующими социальными условиями, который либо сохраняется, либо исчезает вместе с ними.
Это так. Но этот брак находится в процессе распада и деградации,
как и само капиталистическое общество_, потому что, как показано в
нескольких главах, посвященных теме брака:

 1. Относительное число рождений снижается, хотя население в целом
увеличивается, что свидетельствует об ухудшении положения семьи.

2. Число исков о разводе значительно превышает численность населения.
В большинстве случаев истцами являются женщины, хотя как в экономическом, так и в социальном плане они находятся в наиболее уязвимом положении.
число страдающих от этого людей растет, что свидетельствует о том, что неблагоприятные факторы, влияющие на институт брака, усиливаются, а брак, соответственно, распадается и приходит в упадок.

 3. Относительно, число браков сокращается, хотя население растет, что еще раз доказывает, что брак, по мнению многих, больше не отвечает своим социальным и нравственным целям и считается бесполезным или даже опасным.

4. Почти во всех странах цивилизации наблюдается диспропорция в соотношении полов в пользу мужчин.
Эта диспропорция вызвана не разницей в рождаемости — в среднем мальчиков рождается больше, чем девочек, — а неблагоприятными социальными и политическими причинами, связанными с политическими и экономическими условиями.


Поскольку все эти противоестественные условия, особенно пагубные для женщин, коренятся в природе капиталистического общества и усугубляются по мере развития этой социальной системы, она оказывается не в состоянии положить конец злу и освободить женщин. Следовательно, для этого необходим другой общественный строй._

ПРИМЕЧАНИЯ:

[86] В «Государстве» Платон требует, чтобы «женщины получали такое же образование, как и мужчины».
мужчины", и он требует тщательного отбора при разведении. Он, соответственно,
был досконально знаком с влиянием тщательного отбора на
развитие человека. Аристотель провозглашает в качестве максимы образования то, что
"Сначала должно быть сформировано тело, затем разум", Аристотель
"Политика". У нас, когда мысль вообще направлена на материю,
тело, строительные леса для интеллекта, рассматриваются в последнюю очередь.

[87] «Миссия нашего столетия. Исследование женского вопроса»,
Ирма фон Тролль-Боростяни; Пресбург и Лейпциг.

[88] В книге «Женщины, которые убивают, и женщины, которые хотят» Александр
Дюма, сын, рассказывает: «Высокопоставленный католический священник заявил в
ходе беседы, что из ста его бывших учениц, вышедших замуж, по меньшей
мере восемьдесят через месяц пришли к нему и сказали, что разочаровались
в браке и жалеют о нем». Звучит вполне правдоподобно. Французская
буржуазия, воспитанная на идеях Вольтера, не видит ничего предосудительного в том, чтобы позволить своим дочерям получать образование в монастырях.
Они исходят из того, что невежественную женщину легче
обмануть, чем образованную. Конфликты и разочарования неизбежны
Это неизбежно. Лабулай дает плоскостопым совет держать женщин в
умеренном неведении, потому что «notre empire est detruit, si l’homme est reconnu» (наша империя рухнет, если мужчину разоблачат).

[89]
Согласно наблюдениям, проведенным в психиатрической клинике в Вене,
паралич (ослабление мозговой деятельности) у женщин прогрессирует гораздо быстрее, чем у мужчин. На 100 поступивших пациентов приходилось:



 1873–1877 годы: 15,7 мужчин и 4,4 женщины с параличом.
 1888–1892 годы: 19,7 мужчин и 10 женщин с параличом.


 В 1960-е годы на 8 мужчин приходилась в среднем 1 женщина с параличом.
самцов; сейчас на 3,49 самцов приходится 1 самка-паралитик в Дании, на 3,22
 в центральной и верхней Италии, на 2,89 в Англии, на 2,77 в Бельгии и на 2,40 во
 Франции. — «Винер арбайтер цайтунг», 31 января 1895 года.

[90] Доктор Ф. Б. Симон, «Забота о здоровье женщины», Штутгарт, 1893, Ф. Й. Дитц.

[91] Доктор Ф. Б. Симон.  Симон подробно рассматривает эту тему, а также смежную с ней — почему так много замужних женщин заболевают вскоре после свадьбы, не понимая, в чем причина. Он указывает на то, что в этом виноваты мужчины.

[92] Карл Бюхер: «О разделении двух полов на
der Erde," "Всеобщий статистический архив," Тюбинген, 1892.

[93] Кроме того, 550 430 детей без указания пола.

[94] "Статистический ежегодник Германской империи." Выпуск 1893.

[95] Там же.

[96] "Statistik des Deutschen Reiches," 1890.

[97] "Statistisches Jahrbuch f;r das Deutsche Reich," 1889-1894.

[98] "Statistik des Deutschen Reiches."

[99] "Statistik des Deutschen Reiches."




ГЛАВА III.

ПРОСТИТУЦИЯ — НЕОБХОДИМЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО МИРА.


 Брак — это одна из сторон сексуальной жизни при капитализме или
Брак — это одна сторона медали, а проституция — другая. Брак — это
аверс, а проституция — реверс. Если мужчины не находят удовлетворения в браке,
они обычно ищут его в проституции. Те мужчины, которые по каким-либо
причинам отказываются от семейной жизни, также обычно ищут удовлетворения в проституции. Таким образом, для тех мужчин,
которые по своей воле или по принуждению соблюдают целибат, а также для тех,
кто не получает от брака того, чего от него ожидали, условия для удовлетворения
сексуального влечения более благоприятны, чем для женщин.

Мужчина всегда считал, что использование проституции — это привилегия, которой он имеет право пользоваться. Тем строже и суровее он охраняет себя и выносит приговор, когда женщина, не являющаяся проституткой, «оступается».
То, что женщина подвержена тем же инстинктам, что и мужчина, и что в определенные периоды ее жизни (во время менструации) эти инстинкты проявляются сильнее, чем в другие периоды, его не волнует. В силу своего положения хозяина он заставляет ее подавлять самые сильные порывы.
Он формирует ее характер и отношение к обществу.
Ее брак зависит от ее целомудрия. Ничто так резко и в то же время отвратительно не иллюстрирует зависимость женщины от мужчины, как эта
радикально отличающаяся концепция удовлетворения одного и того же
естественного влечения и радикально отличающаяся мера, по которой
оно оценивается.

 Для мужчины обстоятельства складываются особенно благоприятно. Природа возложила на женщину ответственность за последствия акта деторождения: вне процесса наслаждения мужчина не несет ни забот, ни ответственности. Это выгодное положение по отношению к женщине способствовало необузданной распущенности в
Сексуальная распущенность, которой отличается значительная часть мужчин,
является следствием того, что, как было показано, на пути к законному
удовлетворению полового инстинкта стоит сотня препятствий, которые
мешают его полному удовлетворению. В результате люди часто
удовлетворяются, как звери в лесу.

 Таким образом, в капиталистическом
мире проституция становится социальным институтом, таким же, как
полиция, постоянные армии, церковь и наёмное рабство._

И это не преувеличение. Мы это докажем.

 Мы рассказали, как в Древнем мире относились к проституции, и
считал это необходимым, да, и государство это поддерживало, как в Греции, так и в Риме.
О том, какие взгляды существовали на этот вопрос в Средние века, также было рассказано.
Даже святой Августин, которого наряду со святым
Павлом следует считать важнейшим столпом христианства и который усердно проповедовал аскетизм, не мог удержаться от восклицания:
«Подавляйте в девушках чувственность, и тогда сила страсти сметет все на своем пути».
Провинциальный совет Милана в 1665 году высказался в том же духе.


Послушаем, что говорят современные люди:

Доктор Ф. С. Хюгель говорит:[100] «Развивающаяся цивилизация постепенно облачит проституцию в более привлекательные формы, но только с концом света она будет искоренена».
Смелое утверждение, но тот, кто не способен выйти за рамки капиталистической формы общества, кто не понимает, что общество изменится и придет к здоровым и естественным социальным условиям, должен согласиться с доктором Хюгелем.

То же самое можно сказать о докторе Вихерне, покойном благочестивом директоре приюта Рауэн близ Гамбурга, докторе Паттоне из Лиона, докторе Уильяме Тейте из Эдинбурга и докторе
Парижский врач Анри Дюшатель, прославившийся своими исследованиями в области
венерических заболеваний и проституции, соглашается с тем, что «проституция
неискоренима, потому что она связана с общественными институтами»,  и
все они требовали государственного регулирования этой сферы. Кроме того, Шмельдер пишет:
«Безнравственность как ремесло существовала во все времена и во всех
местах, и, насколько хватает человеческого зрения, она _останется
постоянным спутником_ человечества». [101] Учитывая, что все
приведенные авторитетные источники без исключения опираются на
современный общественный уклад,
Никому не приходит в голову, что с помощью другого общественного строя
можно устранить причины проституции, а следовательно, и саму проституцию.
Никто из них не пытается разобраться в причинах. Действительно,
и те, и другие, кто занимается этим вопросом, порой осознают, что
плачевные социальные условия, в которых находятся многие женщины,
могут быть главной причиной того, что так много женщин продают свое
тело. Но эта мысль не приводит к логическому выводу о том, что
необходимо изменить социальные условия.
условия. Среди тех, кто признает, что экономические условия являются
главной причиной проституции, — Т. Баде, который заявляет:[102] «Причины
бездонной моральной развращенности, из которой рождается проститутка,
кроются в существующих социальных условиях...». _Это
буржуазное уничтожение среднего класса и его материального
существования, особенно класса ремесленников_, из которых лишь
малая часть сегодня занимается независимым ремеслом.
Баде завершает свои наблюдения словами: «Потребность в
Существование, которое отчасти истощило семьи среднего класса и
приведет к их полному краху, ведет также к моральному разложению
семьи, особенно женского ее состава». На самом деле статистические
данные, собранные полицейским управлением Берлина в 1871–1872 годах
о 2224 зарегистрированных проститутках, показывают:


 Число. Процент. Род занятий отца.

 1015 47,9 Ремесленники
 467 22,0 Рабочие
 305 14,4 Мелкие служащие
 222 10,4 Торговцы и железнодорожники
 87 4,1 Фермеры
 26 1.2 Военная служба


Из 102 человек род занятий отца установить не удалось.

Специалисты редко берутся за более глубокие расследования
характера; они принимают факты, которые лежат перед ними, и судят по
стиль "Wiener Medizinische Wochenschrift", который пишет в своем No.
35, за 1863 год: «Что еще остается подавляющему большинству
добровольных и вынужденных безбрачных, чтобы удовлетворить свои
_естественные желания_, кроме запретного плода Венеры Пандемос?»
Таким образом, газета считает, что ради этих безбрачных
Проституция необходима, потому что, в конце концов, что еще им остается делать, чтобы удовлетворить свой сексуальный порыв?
И в заключение говорится: «Поскольку проституция необходима, она имеет право на существование, защиту и неприкосновенность со стороны государства».
Доктор Хюгель в своей вышеупомянутой работе разделяет эту точку зрения. Таким образом, мужчина, для которого безбрачие — это ужас и мученичество, — единственный, о ком идет речь.
То, что миллионы женщин тоже живут в безбрачии, хорошо известно, но им приходится подчиняться. То, что правильно для мужчины,
Соответственно, для женщин это неправильно; в ее случае это аморально и преступно.

Полиция Лейпциг Доктор, доктор Джи Кюн, говорит:[103] "проституция не
просто зло, с которым нужно мириться, но является необходимым evil_, потому что
он защищает от измены жены, [которая только мужья имеют
право на виновного] и добродетель также [женская добродетель, конечно,
мужей нет необходимости товарного] от одолевали [так в оригинале.] и,
поэтому от падения". Эти слова доктор Кюн типичны, в все
свою наготу, грубый эгоизм создания мужского пола. Кюн берет на себя
Правильно, что полицейский врач, следящий за проституцией,
жертвует собой ради спасения мужчин от неприятных
заболеваний. То же самое сказал его преемник, доктор Экштейн,
на двенадцатом съезде Немецких ассоциаций владельцев
жилой и городской недвижимости, состоявшемся в Магдебурге летом
1890 года. Уважаемые домовладельцы хотели бы знать, как предотвратить
многочисленные случаи появления проституток в их домах и как
защититься от штрафов в случае, если проституток обнаружат в их домах.
в них. Доктор Экштейн читал им лекции на эту тему, утверждая, что
проституция — это «неизбежное зло», которое присутствует во всех народах и
религиях. Еще один интересный джентльмен — доктор Фок, который в трактате
под названием «Проституция с этической и санитарной точек зрения» в журнале
«Deutschen Vierteljahrschrift f;r offentliche Gesundheitspflege»
 опубликовалВ «xx», № 1, он называет проституцию «незавидным следствием наших цивилизованных устоев».
Он опасается перенаселения, если все будут вступать в брак по достижении половой зрелости, и поэтому считает, что
Важно, чтобы проституция «регулировалась» государством. Он считает
естественным, что государство контролирует и регулирует проституцию, тем самым
заботясь о том, чтобы в борделях работали девушки, не зараженные сифилисом. Он
выступает за самый строгий контроль «всех женщин, ведущих аморальный образ
жизни», в том числе представительниц «аморальных» слоев общества. Это старая
история.
По логике и справедливости, под наблюдением должны находиться и те мужчины, которые охотятся за проститутками, содержат их и зарабатывают на них.
О том, что такое существование возможно, никто не задумывается. Доктор Фок также требует
обложить проституток налогом и сосредоточить их на определенных улицах.
Другими словами, христианское государство должно получать доход от
проституции и в то же время организовывать ее и ставить под свою
защиту на благо мужского начала. Что сказал император Веспасиан в
похожей ситуации? "_Non olet!_" — не пахнет.

 Не преувеличивали ли мы, когда говорили, что проституция сегодня является таким же необходимым социальным институтом, как полиция, регулярные армии, церковь и
Наемное рабство?

 В Германской империи проституция, в отличие от Франции, не организована и не контролируется государством.
К ней лишь терпимо относятся. Официальные публичные дома
запрещены законом, а сводничество строго карается. Но это не
мешает тому, что в большом количестве немецких городов публичные
дома продолжают существовать, и полиция закрывает на это глаза.
Это приводит к совершенно непостижимому положению дел. Неповиновение закону, подразумеваемое таким положением дел,
осенило даже наших государственных мужей, и они взялись за
то, чтобы устранить это препятствие с помощью законодательных актов.
Уголовный кодекс также предусматривает уголовную ответственность за предоставление жилья проституткам.
С другой стороны, полиция вынуждена мириться с тем, что тысячи женщин занимаются проституцией, и в какой-то мере поощрять их в этом занятии при условии, что они сами зарегистрируются в полиции  как проститутки и будут соблюдать полицейские правила, например регулярно проходить медосмотр. Однако из этого следует, что, если правительство выдает проституткам лицензию и тем самым защищает их занятие, у них должно быть жилье. Да, это так
даже в интересах общественного здравоохранения и порядка, чтобы у них было такое место, где они могли бы заниматься своим ремеслом. Какие противоречия! С одной стороны, правительство официально признает, что проституция необходима; с другой — преследует и наказывает проституток и сутенеров. Но именно из противоречий и состоит буржуазное общество.
Более того, позиция правительства свидетельствует о том, что проституция — это Сфинкс для современного общества, загадка, которую общество не может разгадать:
 оно считает необходимым терпеть проституцию и контролировать ее.
чтобы избежать еще большего зла. Другими словами, наша общественная система, так кичащаяся своей нравственностью, религиозностью, цивилизованностью и культурой, вынуждена мириться с тем, что безнравственность и разложение распространяются по ее телу, как коварный яд. Но такое положение дел свидетельствует не только о том, что христианское государство признает, что брака недостаточно и что муж имеет право требовать удовлетворения своих сексуальных инстинктов вне брака. Женщина имеет значение для такого государства лишь постольку, поскольку она, как сексуальное существо, желает этого.
уступать незаконным мужским желаниям, то есть становиться проституткой.
В связи с этим надзор и контроль, осуществляемые государственными органами
за зарегистрированными проститутками, не распространяются на мужчин,
которые ищут себе проституток. Такое положение было бы само собой
разумеющимся, если бы санитарный контроль имел хоть какой-то смысл и
хоть какое-то практическое значение, не говоря уже о том, что чувство
справедливости требовало бы равного применения закона к обоим полам. Нет, «надзор и контроль» ложатся на плечи одной женщины.

Такая защита со стороны государства, оказываемая мужчинам, а не женщинам, переворачивает все с ног на голову.
_Похоже, что мужчины — более хрупкий сосуд, а женщины — более прочный; что женщина — соблазнительница, а бедный, слабый мужчина — соблазненный._ Миф о соблазнении Адама и Евы в раю продолжает действовать в наших представлениях и законах. Он говорит христианству: «Ты
права, женщина — искусительница, сосуд беззакония». Мужчинам
должно быть стыдно за такую жалкую и недостойную роль, но эта роль «слабого» и «соблазненного» им подходит: «чем больше они защищены, тем больше могут грешить».

Где бы ни собирались мужчины в большом количестве, они, похоже, не могут развлечься без проституции. Это, среди прочего,
продемонстрировали события на немецком фестивале Schuetzenfest, проходившем в
Берлин, лето 1890 года. 2300 женщин обратились к мэру немецкой столицы со следующей петицией:
«Позвольте нам довести до вашего сведения информацию, которая дошла до провинций через прессу и другие средства массовой информации, о стрельбе в Германии».
матчи, проходившие в Панкове с 6 по 13 июля этого года.

Репортажи об этом событии, которые мы с негодованием и ужасом
прочитали, представляют программу фестиваля со следующими
афишами: «Первая немецкая певица, величайшая
певица мира»; «Сто дам и сорок господ:
Помимо этих небольших «кафешантанов» и тиров, в которых
назойливые женщины приставали к мужчинам,  был еще «бесплатный концерт»,
где официантки в ярких нарядах, соблазнительно улыбаясь, бесстыдно и
бесстыдно приглашала гимназистов и отцов семейств, юношей и взрослых мужчин на «стрельбища»...
Едва одетой «дамы», которая зазывала людей в палатку «Тайны Гамбурга, или Ночь в Санкт-Паули», было бы достаточно, чтобы полиция ее выпроводила. А затем последовало шокирующее заявление, почти невероятное для хваленой имперской столицы и едва ли правдоподобное для простых горожан и горожанок в провинциях, о том, что организаторы фестиваля дали согласие на
Безвозмездное трудоустройство большого количества «молодых женщин» в качестве барменш вместо официантов, которые подавали заявки на работу... У нас, немецких женщин, как у жен, матерей и сестер, есть тысячи поводов
отправлять наших мужей, детей, дочерей и братьев в Берлин на службу
отечеству. Поэтому мы смиренно молим вашу честь и с уверенностью
надеемся, что, используя все свое влияние, которое вам как главному
судье имперской столицы по праву принадлежит, вы сможете провести
такие расследования, которые
тех позорных событий или принять другие меры, которые, по вашему
уважению, будут сочтены целесообразными, чтобы повторение этих оргий не
произошло, например, на предстоящем фестивале в Седане..."
(!!)

Во время сессии Рейхстага с 1892 по 1893 год объединенная
Правительства предприняли попытку положить конец противоречию между
государственной практикой, с одной стороны, и Уголовным кодексом, с
другой, в том, что касается проституции. Они представили законопроект,
который наделял бы полицию правом определять, в каких местах можно
проститутки. Было признано, что проституцию невозможно искоренить,
и поэтому самым практичным решением было бы терпимо относиться к ней
в определенных местах и контролировать ее. Законопроект — с этим
согласились все — в случае принятия вернул бы к жизни публичные дома,
официально упраздненные в Пруссии примерно в 1845 году. Законопроект
вызвал большой резонанс и ряд протестов, участники которых
выступали против того, чтобы государство выступало в роли
защитника проституции, тем самым поддерживая идею о том, что
что проституция не противоречит нормам нравственности и что профессия
проститутки может быть разрешена и одобрена государством. Законопроект,
вызвавший сильнейшее сопротивление как в Рейхстаге, так и в комитете, был
отложен в долгий ящик и больше не поднимался. Тем не менее сам факт
появления такого законопроекта свидетельствует о том, в каком затруднительном положении находится общество.

Административное регулирование проституции порождает в сознании мужчин не только уверенность в том, что государство допускает занятие проституцией, но и
Кроме того, считается, что такой контроль защищает их от болезней. На самом деле это убеждение
в значительной степени способствует распущенности и безрассудству со стороны мужчин.

Бордели не снижают уровень венерических заболеваний, а способствуют их распространению: _мужчины становятся более беспечными и менее осторожными_.


Опыт показывает, что ни создание домов терпимости, контролируемых полицией, ни надзор и медицинские осмотры, проводимые по распоряжению полиции, не дают ни малейшей гарантии от заражения. Природа этих заболеваний зачастую такова, что их нелегко выявить сразу. Если и есть какие-то
Для обеспечения безопасности осмотр должен проводиться несколько раз в день. Однако это невозможно из-за большого количества женщин, а также из-за затрат. Когда за час нужно «осмотреть» тридцать или сорок проституток, осмотр превращается в фарс. Более того, одного-двух осмотров в неделю совершенно недостаточно. Успех этих мер
также оказывается под угрозой из-за того, что мужчины, которые переносят
заразу от одной женщины к другой, остаются безнаказанными. Проститутка,
которую только что осмотрели и признали здоровой, может
Она может заразиться в тот же час от больного мужчины и передавать вирус другим посетителям до следующего дня проверки или до тех пор, пока сама не узнает о своей болезни. Контроль не только иллюзорен:
 Эти проверки, проводимые по команде и врачами-мужчинами, а не врачами-женщинами, сильнее всего бьют по чувству стыда и способствуют его полному уничтожению. Это подтверждают многие врачи. Даже в официальном отчете берлинской полиции говорится:
Департамент признает этот факт, заявляя: «Также можно допустить, что
_регистрация приводит к еще большему падению нравственного уровня проституток_».
[104] Соответственно, проститутки делают все возможное, чтобы избежать
этого контроля. Еще одним последствием этих полицейских мер является то,
что они чрезвычайно затрудняют, а то и делают невозможным возвращение
проститутки к честному труду. _Женщина, попавшая под полицейский
контроль, потеряна для общества; как правило, она кончает свои дни в
нищете в течение нескольких лет._ Пятый пункт был точно и исчерпывающе
описан.
Конгресс в Женеве по борьбе с аморальностью выступает против
Полиция ввела обязательное медицинское освидетельствование проституток, заявив: «Обязательное медицинское освидетельствование проституток — тем более жестокое наказание для женщины, что, уничтожая остатки стыда, которые еще могут сохраниться даже у самых опустившихся, такое освидетельствование окончательно доводит до разврата несчастное существо, которое ему подвергается.  Государство, стремящееся регулировать проституцию с помощью полиции, забывает, что оно обязано обеспечивать равную защиту обоим полам; оно деморализует и унижает женщин».
В любой системе официального регулирования проституции есть полиция
произвол влечет за собой последствия в виде нарушения гражданских гарантий, которые предоставляются каждому человеку, даже самому отъявленному преступнику, в отношении произвольного ареста и тюремного заключения. Поскольку это нарушение прав затрагивает только женщин, его следствием становится шокирующее для здравого смысла неравенство между ними и мужчинами.
  Женщина низводится до уровня простого средства, с ней перестают обращаться как с личностью. _Она оказывается вне правового поля._

Англия наглядно демонстрирует, насколько бесполезен полицейский контроль.
Иллюстрация. В 1866 году был принят закон, касающийся мест, где размещались солдаты и морские пехотинцы. Итак, если с 1860 по 1866 год, до принятия закона, количество легких форм сифилиса снизилось с 32,68 до 24,73 процента, то после шести лет действия нового закона процент заболевших в 1872 году составил 24,26. Другими словами, в 1872 году этот показатель был не на полпроцента ниже, чем в 1866 году.
но в среднем за эти шесть лет он был на 1-16 % выше, чем в
1866 году. В связи с этим в 1873 году была назначена специальная комиссия для
Комиссия, созданная для изучения последствий этого закона, пришла к единогласному выводу, что «периодические осмотры женщин, которые обычно вступают в половую связь с военнослужащими армии и флота, в лучшем случае не привели к сколько-нибудь существенному снижению числа случаев». Комиссия также «рекомендовала приостановить» периодические осмотры.

 Однако влияние Закона об осмотрах на женщин, подпадающих под его действие, было совсем иным, чем на военнослужащих. В 1866 году на 1000 проституток приходился 121 случай заболевания.
В 1868 году, после принятия закона
За два года действия закона было зарегистрировано 202 случая. Затем их количество постепенно снизилось, но в 1874 году все равно превысило показатель 1866 года  на 16 случаев. Согласно закону, смертность среди проституток также резко возросла. В 1865 году на 1000 проституток приходилось 9,8 смертей, а в 1874 году этот показатель вырос до 23. Когда в конце 1860-х годов английское правительство попыталось распространить действие Акта об инспекции на все английские города, среди женщин поднялась волна возмущения.
Этот закон был воспринят как оскорбление всего женского пола.  Хабеас
Акт о неприкосновенности личности — основополагающий закон, защищающий граждан Англии от полицейского произвола, — по мнению многих, не распространялся бы на женщин.
Любой жестокий полицейский, движимый местью или любым другим низменным мотивом, мог бы схватить любую порядочную женщину, заподозрив ее в занятии проституцией, в то время как распущенность мужчин осталась бы безнаказанной, более того, была бы защищена и поощрялась подобным законом.

Несмотря на то, что это вмешательство в дела отверженных представительниц своего пола
легко могло привести к искажению фактов и унижению англичанок
Несмотря на нападки недалеких мужчин, женщины не позволили
заставить себя замолчать и энергично выступили против принятия закона,
который был оскорблением для их пола. В газетных статьях и
брошюрах мужчины и женщины обсуждали «за» и «против»; в
парламенте сначала не допустили распространения закона, а затем его
отменили. Немецкая полиция наделена аналогичными полномочиями, и случаи, получившие широкую огласку в Берлине, Лейпциге и других городах, доказывают, что полиция злоупотребляет ими — или допускает «ошибки».
Упражняться — легко; тем не менее никто не выступает против таких
ограничений. Даже в Норвегии, где средний класс был многочисленным,
публичные дома были запрещены в 1884 году; в 1888 году в столице,
Христиании, была отменена обязательная регистрация проституток и
связанные с ней проверки; а в январе 1893 года закон стал общим для
всей страны. Госпожа Гийом-Шак совершенно справедливо
замечает по поводу «защитных» мер, принимаемых государством в отношении мужчин: «Зачем мы учим наших сыновей уважать добродетель и
Что это за мораль, если государство объявляет аморальность неизбежным злом?
И если еще до того, как молодой человек достигнет умственной зрелости,
государство преподносит ему женщину как товар, как игрушку для его страсти?

Пусть мужчина, страдающий венерическим заболеванием, за свою разнузданную распутную жизнь заразит хоть сколько-нибудь этих несчастных созданий, которые, надо отдать им должное, в большинстве своем вынуждены заниматься своим постыдным ремеслом из-за крайней нужды или по наущению соблазнителей.
 Но горе той женщине, которая не подвергнется немедленной проверке и
Лечение! Гарнизонные города, университетские города и т. д. с их
скоплением энергичных, здоровых мужчин являются главными центрами
проституции и связанных с ней опасных заболеваний, которые распространяются оттуда в самые отдаленные уголки страны и заражают все вокруг. То же самое можно сказать и о портовых городах. О нравственных качествах многих наших студентов можно судить по следующему высказыванию из издания, пропагандирующего нравственность: «У гораздо большего числа студентов взгляды на вопросы морали расходятся с общепринятыми».
Нравственность у них удручающе низкая, да что там, она просто отвратительна._"[105]
И именно из этих кругов, кичащихся своей "немецкой породой" и "немецкой
нравственностью", частично набираются наши административные работники,
прокуроры и судьи.

"Грехи твои падут на детей твоих до третьего и четвертого
рода."«Это библейское изречение относится к распущенному и сексуально озабоченному мужчине в полном смысле этого слова, а также, к несчастью, к невинной женщине». «Приступы апоплексического удара у молодых мужчин, а также у женщин,
различные проявления спинной слабости и размягчения мозга,
всевозможные нервные заболевания, болезни глаз, кариес,
воспаление кишечника, бесплодие и атрофия, _часто
возникают не иначе как из-за хронического и запущенного, а
порой и скрытого сифилиса_... В нынешних условиях невежество
и легкомыслие также способствуют тому, что _цветущие дочери
земли превращаются в анемичных, вялых созданий_, которым из-за
хронического воспаления органов малого таза _приходится расплачиваться за свои излишества
совершаемые их мужьями до и после брака_."[106]
В том же ключе высказывается и сам доктор Блашке:[107] "Такие
эпидемии, как холера и оспа, дифтерия и тиф, видимые последствия
которых из-за их внезапности очевидны для всех, хотя и не
сравнимы с сифилисом по степени вирулентности и распространению,
все же наводили ужас на население... в то время как
общество, пораженное сифилисом, стоит, как хочется сказать, с
пугающим безразличием. «Вина лежит в том, что...»
Считалось «неприличным» открыто говорить о таких вещах.
Даже немецкий рейхстаг не смог принять резолюцию о том, чтобы
половые заболевания, как и все остальные, лечились в больничных кассах.
Ассоциации?

 Вирус сифилиса — самый живучий и трудноискоренимый яд. Спустя много лет после того, как болезнь отступила и
пациент считает, что все следы исчезли, последствия часто
проявляются у его жены или новорожденного ребенка[108]; целый ряд
заболеваний у жен и детей имеет причиной, соответственно,
к венерическим заболеваниям супругов и родителей. У некоторых слепорожденных
несчастье происходит из-за грехов отца, последствия которых
передались жене, а от нее ребенку.
Слабоумные и идиотические дети часто могут приписывать свою немощь
той же причине. Наконец, какой ужасной катастрофы можно достичь с помощью
вакцинации незначительной каплей сифилитической крови, наши собственные дни
могут предоставить грубые иллюстрации.

В той мере, в какой мужчины, вольно или невольно, отказываются от брака и
ищут удовлетворения естественных потребностей в внебрачных отношениях
Появляются новые каналы, соблазнительные приманки. Огромные прибыли,
получаемые от всех предприятий, связанных с аморальными действиями,
привлекают множество беспринципных дельцов, которые не жалеют
изобретательности, чтобы привлечь и удержать клиентов. Учитывается
каждый запрос, в зависимости от ранга и положения клиента, а также
его платежеспособности и готовности платить. Если бы некоторые из этих «публичных домов» в наших крупных городах раскрыли свои секреты, выяснилось бы, что их постоялицы — в основном женщины низкого происхождения, без культуры и образования,
часто не умеющие написать собственное имя, но обладающие всеми возможными физическими достоинствами, состоят в самых близких отношениях с «лидерами общества», с людьми высокого интеллекта и культуры. Среди них будут
министры кабинета, высокопоставленные военные,
советники, члены законодательных органов, судьи и т. д., которые будут входить и выходить из зала,
наряду с представителями аристократии по праву рождения,
финансистами, торговцами и промышленниками — всеми теми, кто днем и в обществе
вышагивает с серьезным и величественным видом как «представители
и блюстители нравственности, порядка, брака и семьи",
и те, кто стоит во главе христианских благотворительных обществ и
сообществ по "борьбе с проституцией". Современное капиталистическое
общество напоминает огромный карнавал, на котором все пытаются обмануть
и одурачить друг друга. Каждый с достоинством носит свою официальную
маску, чтобы потом, неофициально и уже без стеснения, дать волю своим
склонностям и страстям. Тем временем общественная жизнь
бурлит вокруг «Моры»Ни в одну эпоху не было такого лицемерия, как в нашу. Число авгуров растет с каждым днем.

  Предложение женщин для удовлетворения плотских желаний растет еще быстрее, чем спрос. Наши все более нестабильные социальные условия — нужда, соблазны, стремление к внешне блестящей и кажущейся легкой жизни — приводят в ряды женщин-кандидаток представительниц всех социальных слоев. В романе Ганса Вахенхузена[109] довольно типично показано положение дел в столице Германской империи. Автор выражает свое мнение
о цели своей работы он сказал следующее: «Моя книга в основном посвящена
жертвам женского пола и его неуклонному обесцениванию из-за
противоестественного положения, в котором оказалось наше социальное и гражданское общество по собственной вине, из-за пренебрежения образованием, из-за стремления к роскоши и растущего предложения легкомысленных людей на рынке жизни.
В книге говорится о растущем избытке этого пола, из-за чего новорожденные с каждым днем становятся все более бесперспективными, а те, кто взрослеет, — все более беспросветными...». Я писал почти так же,
как окружной прокурор собирает информацию о прошлом преступника,
чтобы определить степень его вины. Поскольку романы
обычно считаются художественными произведениями, допустимыми противоположностями истины,
следующее произведение в этом смысле не является романом, а представляет собой правдивое изображение жизни,
без прикрас. В Берлине дела обстоят не лучше и не хуже, чем в других крупных городах.
Рим, германо-христианский Берлин или языческий Париж, пуританский Лондон или
гей-Вена — трудно сказать, какой из них ближе к древнему Вавилону.
"У проституции есть свои писаные и неписаные законы, свои
ресурсы, его различные курорты, от самого бедного коттеджа до самого роскошного
великолепный дворец, его бесчисленные уровни от самого низкого до самого высокого
изысканный и культурный; здесь есть свои особые развлечения и общественные места
собрания, его полиции, его больниц, его тюрем и его
литературы".[110] "Мы больше не отмечаем праздник Осириса,
Вакханалии и индийские оргии весеннего месяца; но в Париже и
других крупных городах, под черным покровом ночи, за стенами
в "общественных" и "частных" домах люди предаются оргиям и
Вакханалия, которую не осмелится описать даже самое смелое перо». [111]


В таких условиях торговля женским телом приобрела гигантские масштабы.
Она ведется в самых широких масштабах и с поразительной организованностью
в самом сердце цивилизации и культуры, редко привлекая внимание полиции.
Целый рой посредников, агентов, курьеров, мужчин и женщин, занимается этим
делом с таким же безразличием, как если бы они торговали чем-то другим. Свидетельства о рождении подделываются, а коносаменты составляются с точным описанием груза.
Сортировка по нескольким «категориям» и передача перевозчикам в качестве указаний для покупателей.  Как и в случае с любыми другими товарами, цена зависит от качества.
Различные категории товаров сортируются и упаковываются в соответствии со вкусами и требованиями покупателей в разных регионах и странах. Чтобы избежать ловушек и бдительности полиции, прибегают к самым изощренным уловкам.
Нередко за то, чтобы отвести глаза стражам закона, платят большие суммы.
Было установлено множество подобных случаев, особенно в Париже.

Германия печально известна тем, что является «женским рынком» для половины
мира. Врожденная склонность немцев к миграции, похоже, распространяется и на
часть женщин. Немки в большем количестве, чем представительницы любого другого народа, за исключением австрийцев, участвуют в международной проституции.
Немецкие женщины населяют гаремы турок, а также публичные дома в Центральной Сибири и даже в таких отдаленных местах, как Бомбей, Сингапур, Сан-Франциско и Чикаго. В книге о путешествиях[112] автор, В. Йост, так отзывается о немцах:
Торговля девушками: «В нашей нравственной Германии люди часто возмущаются работорговлей, которой, возможно, занимается какой-нибудь африканский принц-негр, или условиями жизни на Кубе и в Бразилии, но им следовало бы обратить внимание на то, что происходит у них под носом: ни в одной стране нет такой торговли белыми рабынями, ни из одной страны не экспортируется столько живого товара, как из Германии и Австрии». Путь, который проходят эти девушки, можно проследить. Из Гамбурга их отправляют в Южную Америку; Баия и Рио-де-Жанейро получают свою квоту;
Большая часть направляется в Монтевидео и Буэнос-Айрес, а небольшая часть — через Магелланов пролив в Вальпараисо.

Другой поток идет через Англию или напрямую в Северную Америку,
где, однако, он с трудом конкурирует с местным продуктом и,
следовательно, расходится по Миссисипи до Нового Орлеана и Техаса или на запад, в Калифорнию. Отсюда
поставки осуществляются вплоть до Панамы, а Куба, Вест-Индия и Мексика получают товары из Нового Орлеана.
«Богемийки» — еще одна группа немецких девушек, которых вывозят через Альпы
в Италию, а оттуда дальше на юг — в Александрию, Суэц, Бомбей, Калькутту
и Сингапур, да, даже в Гонконг и Шанхай. Голландская
Ост-Индия и Восточная Азия, особенно Япония, — плохие рынки сбыта,
поскольку Голландия не разрешает ввозить в свои колонии белых девушек
подобного типа, а в Японии местные девушки сами по себе очень красивы и
дешевы. Американская конкуренция из Сан-Франциско также способна свести на нет все
в остальном благоприятные шансы. Россия получает помощь из Восточной Пруссии,
Померания и Польша. Первая остановка обычно в Риге. Здесь
торговцы из Санкт-Петербурга и Москвы закупают товары и отправляют их
в больших количествах в Нижний Новгород и за Уральские  горы, в
Ирбит и Крестовоздвиженский, вплоть до внутренних районов Сибири.
Например, в Чите я встретил девушку-немку, которую продали таким
образом. Эта замечательная торговля тщательно организована, за ней следят
агенты и коммивояжеры. _Если когда-либо Иностранный
департамент Германской империи потребовал бы от своих консулов отчетов о
По этому вопросу можно было бы составить довольно интересные статистические таблицы.
_"

Эта торговля процветает и по сей день, о чем осенью 1893 года заявил социал-демократ, делегат от немецкой социал-демократической партии в Рейхстаге.


Количество проституток трудно оценить, а точнее, невозможно. Полиция может приблизительно назвать число женщин, для которых проституция является основным занятием, но не может этого сделать в отношении гораздо большего числа тех, кто занимается этим как дополнительным источником дохода. Тем не менее приблизительные цифры известны.
ужасно много. Согласно В. Эттингену, число проституток
в Лондоне еще в конце шестидесятых годов оценивалось в
80 000. В Париже число зарегистрированных проституток в 1892 году составляло 4700,
но почти треть из них избежала полицейского контроля. Во всем Париже в 1892 году насчитывалось около
шестидесяти публичных домов с 600–700 проститутками, и количество
публичных домов неуклонно сокращается. С другой стороны, по
результатам расследования, проведенного муниципальным советом
Парижа в 1889 году, число женщин, занимающихся проституцией,
составляет огромное количество.
цифра в 120 000. В Берлине число проституток, зарегистрированных в полиции, составляло:
—


 1886 год — 3006
 1887 год — 3063
 1888 год — 3392
 1889 год — 3703
 1890 год — 4039


В 1890 году в штате было шесть врачей, в обязанности которых входило уделять
два часа в день осмотру. [113] С тех пор количество врачей
увеличилось. Однако зарегистрированные в полиции проститутки
составляют в Берлине лишь малую часть от общего числа. По
оценкам экспертов, их не менее 50 000. В год
Только в 1890 году в 9024 питейных заведениях работали 2022 барменши, почти
все они занимаются проституцией. Кроме того, из года в год растет число девушек, арестованных за нарушение общественного порядка.
Это свидетельствует о том, что проституция в Берлине неуклонно растет.
Число таких арестов составило:


 1881 год — 10 878
1884 год — 11 157
 1887 год — 13 358
 1890 год — 16 605


Из 16 605 девушек, арестованных в 1890 году, 9162 предстали перед судом.
Соответственно, на каждом заседании суда их было по 30, и 128 из них были переданы под надзор полиции по решению суда.
Уже в 1860 году в Гамбурге подсчитали, что
Каждая девятая женщина была проституткой. С тех пор ситуация значительно ухудшилась.

 
В Германии число проституток, вероятно, достигает 180 000.
  Таким образом, мы имеем дело с огромной женской армией, для которой проституция — это способ заработка.
Соответственно, пропорционально и число жертв, которых уносят болезни и смерть. [114]

По подсчетам Тейта, средняя продолжительность жизни проститутки в Эдинбурге составляет
от 22 до 25 лет. По его словам, из года в год _каждая четвертая
да, каждая третья проститутка пытается покончить с собой, и каждая
Двенадцатой действительно удается покончить с собой_. Поистине шокирующее положение дел. Большинство проституток искренне устали от своего образа жизни. Да, они испытывают отвращение к тому, чем занимаются, — это признают все эксперты. Но лишь немногим из тех, кто попал в проституцию, выпадает шанс вырваться.

И все же число проституток растет в той же пропорции, что и число женщин, занятых в различных отраслях промышленности и торговли в качестве наемного труда.
И платят им слишком мало.
слишком высоко, чтобы умереть, и слишком низко, чтобы жить. Кроме того, проституции способствуют промышленные кризисы, которые стали неотъемлемой частью капиталистического мира, приобретают хронический характер и ввергают в нищету и бедственное положение сотни и тысячи семей. Согласно письму главного констебля Болтона от 31 октября 1865 года, адресованному фабрикантам
Инспектор, количество молодых проституток увеличилось больше, чем за предыдущие двадцать пять лет, во время
английского хлопкового кризиса, вызванного войной за освобождение рабов в Северной Америке.
лет[115]. Но не только работницы из-за нужды становятся жертвами проституции. Проституция находит своих жертв и в высших слоях общества. Ломброзо и Ферреро цитируют  Мейса,[116] который говорит о Париже, что «аттестат гувернантки, независимо от того, какого он уровня, — это не столько билет в мирную жизнь, сколько билет в мир самоубийства, воровства и проституции».

В свое время Парент-Дюшатель составил статистическую таблицу, согласно которой из 5000 проституток 1440 занимались этим ремеслом из-за нужды и лишений; 1250 были сиротами и не имели
80 из них занимались проституцией, чтобы прокормить бедных родителей; 1400 были наложницами, брошенными своими хозяевами; 400 — девушками, которых соблазнили и увезли в Париж офицеры и солдаты; 280 были брошены своими возлюбленными во время беременности. Эти цифры говорят сами за себя. Они не нуждаются в дополнительных пояснениях. Миссис Батлер, ревностная защитница самых бедных и обездоленных представительниц своего пола в Англии, говорит о проституции следующее:
«Случайные обстоятельства, смерть отца, смерть матери, отсутствие работы, низкая заработная плата, нищета, ложные обещания,
Ловушки, в которые они попадали, приводили их к греху».
Поучительна также информация, приведенная К. Шнайдтом[117] о причинах, по которым берлинские барменши так часто оказываются в объятиях
проституции. Поразительно, как много женщин-служанок становятся
барменшами, а это почти всегда означает, что они становятся
проститутками. Ответы, которые Шнайдт получал на свои вопросы, адресованные
барменшам, были примерно такими: «Потому что мой хозяин
подарил мне ребенка, и мне пришлось зарабатывать на жизнь»; «Потому что моя книга была испорчена»; «Потому что шить рубашки и тому подобное — это слишком мало».
«Потому что меня уволили с фабрики, и я не могла найти другую работу»; «Потому что умер мой отец, а у меня было еще четверо младших братьев»; «Потому что у меня было еще четверо младших братьев, и я осталась одна».
То, что служанки, ставшие жертвами соблазна со стороны своих хозяев, пополняют ряды проституток, — известный факт. Доктор Макс Тауде с осуждением высказывается о шокирующе большом количестве случаев, когда хозяева или их сыновья соблазняли служанок. [118] Однако когда высшие классы пополняют ряды проституток, это
не хочет ничего, кроме соблазнов и стремления к легкой жизни, нарядам и удовольствиям. На эту тему есть одно произведение[119], в котором говорится следующее:

"Охваченный ужасом и смятением, не один степенный горожанин, не один священник, учитель, высокопоставленный чиновник, военный и т. д. узнает, что его дочь тайно занимается проституцией. _Если бы можно было
назвать по именам всех этих дочерей, то либо произошла бы социальная революция,
либо были бы серьезно подорваны общепринятые представления о чести и добродетели._"

Особенно это касается самых изысканных проституток, _haute volee_ среди
Проститутки, которых вербуют из этих кругов, точно так же, как и большая часть актрис, чьи расходы на гардероб несоразмерно велики по сравнению с их зарплатой, зависят от таких сомнительных источников дохода.[120] То же самое можно сказать о многих девушках, работающих продавщицами и на других подобных должностях. Есть работодатели, которые настолько бесчестны, что оправдывают низкую заработную плату тем, что отправляют своих работниц к «друзьям».
Например, в 1889 году газета «Sachsische Arbeiter Zeitung» из Дрездена опубликовала объявление следующего содержания: «Культурная
Молодая дама, долгое время не работавшая из-за проблем с лёгкими,
после выздоровления стала искать любую работу. Она была гувернанткой.
Подходящего места долго не находилось, и она решила согласиться на первую попавшуюся работу, какой бы она ни была. Сначала она обратилась к мистеру ----. Поскольку она свободно говорила на нескольких языках, её взяли, но зарплата в 30 марок в месяц показалась ей слишком маленькой. Она сказала мистеру
----, и он ответил, что большинство его девочек получили даже не столько,
а максимум от 15 до 20 баллов, и все они справились.
что ж, у каждого был "хороший друг", который помогал. Другой джентльмен,
Мистер ..., выразился в том же смысле. Разумеется, леди
не согласилась ни на одно из двух заведений ".

Швеи, портнихи, модистки, фабричные девушки сотнями
тысячи людей оказываются в аналогичном положении. Работодатели и их подчиненные — торговцы, владельцы фабрик, землевладельцы и т. д., — у которых есть работницы и служанки, часто считают своего рода привилегией то, что эти женщины всегда под рукой и готовы удовлетворить их похоти. Наши благочестивые и
Консерваторы любят представлять сельские районы по-настоящему идиллическими с точки зрения нравственности по сравнению с крупными городами и промышленными центрами.
Все, кто знаком с реальным положением дел, знают, что это не так.
Об этом свидетельствует речь, произнесенная саксонским бароном-землевладельцем осенью 1889 года, о которой писали местные газеты:

«ГРИММА. Барон доктор фон Вехтер из Рекница недавно выступил с
докладом на епархиальном собрании, которое проходило здесь, на тему
«Сексуальная безнравственность в наших сельских общинах».
Он не изображал все в розовом свете. Оратор с большой
откровенностью признался, что _работодатели_, даже _женатые_, часто
вступают в _весьма интимные отношения_ со своими служанками,
последствия которых либо покрываются _деньгами_, либо скрываются
от посторонних глаз с помощью _преступления_. К сожалению, нельзя было скрыть тот факт, что в этих общинах процветала безнравственность.
И не только среди девушек, которые, работая медсестрами в городах, впитали в себя этот яд, или среди парней, которые познакомились с ним на военной службе, но и среди...
Как ни печально, но и _образованные классы_ через управляющих
поместьями и офицеров во время полевых маневров распространяли
слабые представления о нравственности в сельской местности. По словам доктора фон Вехтера, в этой стране _на самом деле мало девушек, которые доживают до семнадцати лет, не познав
греха_». На искреннюю любовь оратора к правде был наложен социальный бойкот со стороны офицеров, которые почувствовали себя оскорбленными.
_Право первой ночи_ средневекового феодала в той или иной форме существует и по сей день.

Большинство проституток оказываются втянутыми в эту профессию в том возрасте, когда их едва ли можно назвать благоразумными. Из 2582 девушек, арестованных в Париже за тайную практику проституции, 1500 были несовершеннолетними; из 607 других 487 лишились девственности в возрасте до 20 лет. В сентябре 1894 года в Буде-Пеште разразился грандиозный скандал. Оказалось, что около 400 девочек в возрасте от 12 до 15 лет стали жертвами банды богатых развратников. Сыновья наших «имущих и образованных сословий» вообще считают это своим неотъемлемым правом.
Они соблазняют дочерей простого народа, а потом бросают их на произвол судьбы. Доверчивые дочери простого народа, неискушенные в житейских делах, как правило, лишенные радости и друзей, с готовностью поддаются соблазну, который предстает перед ними в блестящем и манящем обличье. Разочарование, горе, а в конце концов и преступление — вот что их ждет. Из 1 846 171 живорождений в Германии в 1891 году
172 456 были внебрачными. Только представьте, сколько волнений и
душевных терзаний выпало на долю многих из этих матерей в связи с рождением
их внебрачные дети, даже если учесть, что во многих случаях отцы узаконивали своих детей! _Самоубийства
среди женщин и детоубийства_ в значительной степени связаны с нищетой и бедственным положением, в котором оказываются брошенные женщины.
 Судебные процессы по делам об убийстве детей рисуют мрачную и поучительную картину. Вот лишь один пример: осенью 1894 года молодую девушку,
которая через восемь дней после родов была выписана из родильного
дома в Вене и брошена на произвол судьбы с ребенком,
Без средств к существованию, убив в отчаянии своего младенца, она была
приговорена к повешению судом присяжных в Кремсе в Нижней Австрии.
Об отце-негодяе ничего не было сказано. И как часто происходят
подобные случаи! Соблазненная и бессовестно брошенная женщина, беспомощно погруженная в пучину отчаяния и стыда, прибегает к крайним мерам: она убивает плод своего чрева, предстает перед судом, ее приговаривают к тюремному заключению или смертной казни. Бессовестный и настоящий убийца выходит сухим из воды, женится,
возможно, вскоре после этого, дочь из "респектабельной и честной"
семьи, и становится очень уважаемым, честным человеком. Есть много
джентльменов, увешанных почестями и отличиями, которые таким образом запятнали свою
честь и свою совесть. Если бы женщинам было что сказать в
законодательстве, многое было бы иначе в этом направлении.

Как уже отмечалось, наиболее жестоким является подход французского законодательства, которое запрещает выяснять, кто является отцом ребенка, и вместо этого создает приюты для подкидышей.
Резолюция по этому вопросу, принятая
конвенция от 28 июня 1793 года гласит: "Нация берет на себя ответственность за
физическое и нравственное воспитание брошенных детей. С этого момента
они будут обозначаться только термином "сироты". Никто другой
обозначение допускается". Весьма удобно для людей, которые,
тем самым, перекладывается обязанность индивида коллективу,
до конца избежать разоблачения перед публикой и их жен. Во всех губерниях страны были созданы приюты для сирот и подкидышей.
В 1893 году число сирот и подкидышей достигло 130 945 человек.
По некоторым оценкам, каждый десятый ребенок был законнорожденным, но нежеланным для родителей. Но об этих детях никто особо не заботился, и смертность среди них была высокой. В тот год 59 процентов, то есть более половины, умерли в течение первого года жизни; 78 процентов умерли в возрасте до двенадцати лет. Таким образом, из каждых 100 детей только 22 дожили до двенадцати лет и старше. Утверждается, что с тех пор ситуация в этих учреждениях улучшилась.

 В Австрии и Италии также были созданы приюты для подкидышей.
поддержка, оказываемая государством. "_Ici on fait mourir les enfants_" (Здесь
убивают детей) — так, по слухам, некий король рекомендовал
надпись для приютов для подкидышей. В Австрии они постепенно
исчезают; сейчас их осталось всего восемь; кроме того, условия
содержания детей значительно улучшились по сравнению с тем, что
было раньше. В 1888 году в Австрии под опекой находилось 40 865 детей, в том числе
Галиция; из них 10 466 были помещены в государственные учреждения, 30 399 — на попечение частных лиц. Общие расходы составили 1 817 372 флорина. Смертность была
легким среди детей в государственных учреждениях, чем среди тех,
помещенных под собственной опеки. Особенно характерно это было в Галиции.
Там, 31,25 процента. в течение 1888 года в
государственных учреждениях умерло гораздо больше детей, чем в государственных учреждениях
других стран; но из тех, кто находился на частном попечении, 84,21 процента.
умер - настоящее массовое убийство. Такое ощущение, что польская система скотобоен была нацелена на то, чтобы как можно быстрее уничтожить этих бедных червячков. Общеизвестно, что
Процент смертности среди детей, рожденных вне брака, намного выше, чем среди детей, рожденных в браке. В Пруссии в начале 1860-х годов в течение первого года жизни умирало 18,23 % детей, рожденных в браке, и 33,11 % детей, рожденных вне брака, то есть последних было в два раза больше. В Париже на каждые 139 детей, рожденных вне брака, приходилось 100 детей, рожденных в браке.
В сельских районах этот показатель составлял 215. Итальянская статистика рисует следующую картину:
из каждых 10 000 живорождений умирало--


 законнорожденных детей: 1881. 1882. 1883. 1884. 1885.
 Один месяц 751 741 724 698 696
 От двух до двенадцати месяцев 1027 1172 986 953 1083
 Незаконнорожденные дети:
 Один месяц 2092 2045 2139 2107 1813
 От двух до двенадцати месяцев 1,387 1,386 1,437 1,437 1,353


Разница в смертности между законнорожденными и незаконнорожденными
дети особенно заметны в течение первого месяца жизни. В течение
этого периода смертность детей, рожденных вне брака, была в
среднем в три раза выше, чем смертность детей, рожденных в законном браке. Неправильный
Недостаточное внимание во время беременности, тяжелые роды и плохой уход после них — вот самые простые причины.
Кроме того, жестокое обращение с детьми, а также печально известная практика и суеверие «делать ангелов» увеличивают число жертв.
Среди внебрачных детей в два раза больше мертворожденных, чем среди
законнорожденных, что, вероятно, связано с тем, что некоторые матери
пытаются спровоцировать смерть ребенка во время беременности. Незаконнорожденные дети, которые выживают, мстят обществу за причиненные им
обиды, пополняя ряды преступников всех мастей.

Следует также вкратце упомянуть еще об одном часто встречающемся зле.
 Чрезмерное сексуальное влечение гораздо вреднее, чем его недостаток.
 Тело, истощенное чрезмерными нагрузками, разрушается даже без венерических заболеваний.
 Импотенция, бесплодие, заболевания позвоночника, безумие, по крайней мере
умственная слабость и многие другие болезни — вот обычные последствия. В половых отношениях умеренность так же необходима, как в еде, питье и удовлетворении всех прочих человеческих потребностей. Но молодым людям умеренность кажется чем-то трудным. Отсюда и большое количество «молодых стариков».
Особенно в высших слоях общества. Количество молодых и старых _руэ_ огромно, и им нужны особые раздражители, потому что от излишеств они теряют интерес к жизни. Многие, соответственно, прибегают к противоестественным практикам греческих дней. Преступления против природы сегодня распространены гораздо шире, чем кажется большинству из нас: на эту тему секретные архивы многих полицейских управлений могли бы предоставить пугающую информацию. Но не только среди мужчин, но и среди женщин вновь с силой проявились противоестественные обычаи Древней Греции. Говорят, что лесбийская любовь, или сапфизм, — это вполне
Это распространено среди замужних женщин в Париже; по словам Таксаля,[121]
это широко практикуется среди знатных дам этого города. В
Берлине, по некоторым данным, четверть проституток практикуют «трибадию».
Но и в кругах наших знатных дам немало последователей Сафо. Еще одно противоестественное удовлетворение полового инстинкта — совращение детей. За последние тридцать лет эта практика получила широкое распространение. Во Франции в период с 1851 по 1875 год было рассмотрено 17 656 подобных дел. Колоссальное количество
Совершение этих преступлений во Франции тесно связано с системой двух детей в семье и с тем, что мужья не проявляют должного внимания к своим женам.
Среди немецкого населения тоже есть люди, которые пропагандируют мальтузианство, не задумываясь о последствиях.
Так называемые «либеральные профессии», к которым относятся в основном представители высших классов, дают в Германии около 5,6 % обычных преступников, но при этом составляют 13 % от общего числа преступников. преступников, обвиняемых в насилии над детьми; и этот процент был бы еще выше
Если бы в этих кругах не было действенных способов выявлять преступников, то, вероятно, большинство случаев так и остались бы нераскрытыми.
Разоблачения, сделанные в 1880-х годах газетой Pall Mall Gazette о случаях
насилия над детьми в Англии, до сих пор свежи в памяти общественности.


Нравственный прогресс в этом лучшем из возможных миров отражен в приведенных ниже таблицах по Англии, «ведущей стране цивилизации».
В Англии было:


 Аморальные поступки.
 Год. Насилие. Сифилис. Сумасшествие.
 1861 280 1345 39 647
 1871 315 1995 56 755
 1881 370 2334 73 113
 1882 466 2478 74 842
 1883 390 ... 76 765
 1884 510 ... ...
 Прирост
 с 1861 года 82 % 84 % 98 %


 Это ужасающий рост числа явлений, указывающих на физическое и моральное разложение английского общества.

Наилучший статистический учет венерических заболеваний и их роста ведется
Данией, особенно Копенгагеном. Здесь венерические заболевания, с
особым вниманием к сифилису, развивались следующим образом:--


 Венерические из этих,
 Год. Население. Болезни. Сифилис.
 1874 196,000 5,505 836
 1879 227,000 6,299 934
 1885 290,000 9,325 1,866


Среди личного состава военно-морских сил в Копенгагене число венерических заболеваний
увеличилось на 1224 процента. за указанный период; в
В армии за тот же период этот показатель составил 227 процентов[122]. А как обстоят дела в Париже?
С 1872 по 1888 год в больницах Дю-Миди, Лурсин и Сен-Луи было
пролечено от венерических заболеваний 118 223 человека, из которых 60 438 страдали сифилисом, а 57 795 — другими венерическими заболеваниями. Кроме того, из общего числа
посторонних лиц, обращавшихся в клиники упомянутых трех больниц,
в среднем 16 385 человек страдали венерическими заболеваниями.[123]


Мы видим, что в силу наших социальных условий, пороков, излишеств,
Поощряются всевозможные проступки и преступления. Все общество находится в состоянии
беспокойства. При таком положении дел женщина страдает больше всех.

 Многие женщины осознают это и ищут справедливости. Они требуют, прежде всего,
экономической самостоятельности и независимости; они требуют, чтобы
женщин, как и мужчин, допускали ко всем видам деятельности, на которые
их физические и умственные способности позволяют претендовать; в
особенности они требуют допуска к профессиям, которые обозначаются
термином «свободные профессии». Оправданны ли усилия в этом
направлении?
практично? Исправят ли они ситуацию? Эти вопросы сейчас переполняют
вперед.

СНОСКИ:

[100] "Geschichte, Statistik und Regelung der Prostitution in Wien."

[101] "Die Bestrafung und polizelliche Behaundlung der gewerbsm;ssigen
Unzucht."

[102] "Ueber Gelegenheitsmacherei und ;ffentliches Tanzvergn;gen."

[103] "Die Prostitution im 19. Jahrhundert vom sanit;tspolizeilichen
Standpunkt."

[104] Zweiter Verwaltungsbericht des K;nigl. Polizei-Pr;sidiums von
Berlin f;r die Jahre 1881-1890; pp. 351-359

[105] "Korrespondenzblatt zur Bek;mpfung der ;ffentlichen
Sittenlosigkeit," August 15, 1893.

[106] "Die gesundheitsch;dliche Tragweite der Prostitution," Dr. Oskar
Лассар.

[107] "Die Behandlung der Geschlechtskrankheiten in Krankenkassen und
Heilanstalten."

[108] В английских больницах в 1875 году 14 % детей, находившихся на лечении, страдали наследственными венерическими заболеваниями.
 В Лондоне от этих болезней умирал 1 мужчина из 190 умерших; во всей Англии — 1 из 159; в богадельнях Франции — 1 из 160,5.

[109] «Что поглощает улица».

[110] Доктор Элизабет Блэквелл, «Нравственное воспитание».

[111] Монтегацца, «Любовь в человечестве».

[112] «Из Японии в Германию через Сибирь».

[113] «Второй административный отчет Королевского двора». Полицейское управление Берлина
за 1881–1890 годы.
[114] В крупных берлинских профсоюзных больничных кассах
количество случаев сифилиса увеличилось с 4326 в 1881 году до 9420 в
1890 году. Доктор А. Блашко, _там же_.

[115] Карл Маркс, «Капитал», стр. 461, Swan Sonnenschein & Co., 1896.

[116] _Там же._

[117] «Бедственное положение кельнерш в Берлине», Берлин, 1893.

[118] Доктор Макс Таубе, «Защита внебрачных детей», Лейпциг, 1893.

[119] «Падшие девушки и полиция нравов», Вильх. Иссляйб,
Берлин, 1889.

[120] в работе "капитал и пресс," Берлин, 1891, Ф. Меринг
доказывает, что не безразлично, актриса была задействована в хорошо
известный театр на зарплату в 100 марок в месяц, и что ее затраты на
шкаф в покое, подбежал к 1000 марок в месяц. Дефицит был покрыт
"другом".

[121] Ломброзо и Ферреро, _ubi supra_.

[122] «Венерические заболевания в Дании», доктор Гизинг.

[123] Отчет Санитарной комиссии об организации
санитарно-гигиенических мер в связи с проституцией в Париже, адресованный Муниципальному
совету Парижа, 1890 г.




 ГЛАВА IV.

 ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ КАК ХЛЕБОСОСА; ЕЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ; ДАРВИНИЗМ
И СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА.


Стремление женщины к экономической самостоятельности и личной независимости в определенной степени было признано буржуазным обществом таким же законным, как и стремление рабочего к большей свободе передвижения. Основная причина такого молчаливого согласия
лежит в классовых интересах самой буржуазии. Буржуазия,
или класс капиталистов, требует свободного и неограниченного притока
мужской и женской рабочей силы для наиболее полного развития производства.
По мере совершенствования машин и техники, по мере
разделения труда на отдельные операции, требующие все меньше
технических навыков и физической силы, по мере обострения
конкурентной борьбы между отраслями промышленности и целыми
регионами — между странами, между континентами — рабочая сила
женщин становится все более востребованной.

Особые причины, из-за которых число женщин, поступающих на военную службу, постоянно растет, были подробно описаны выше _in extenso_.
 Женщин все чаще привлекают к работе _вместе с мужчинами или вместо них, потому что их материальные потребности ниже, чем у мужчин_.
Это обстоятельство, обусловленное самой природой женщины как сексуального существа, вынуждает ее соглашаться на меньшую оплату. В среднем женщины чаще, чем мужчины, страдают от физических нарушений, которые приводят к перерыву в работе.
Это связано с особенностями организации труда.
Сегодня при крупномасштабном производстве такие перерывы легко могут нарушить непрерывный ход производства. Беременность и декретный отпуск увеличивают количество таких перерывов. Работодатель извлекает выгоду из сложившейся ситуации и _в два раза компенсирует себе неудобства_, которые ему причиняют эти перерывы, _выплачивая гораздо меньшую заработную плату_.

 Более того, как видно из цитаты на странице 90, взятой из
«Капитал» Маркса — труд замужних женщин — представляет особый интерес для работодателя. Замужняя женщина как работница гораздо более
«внимательна и послушна», чем ее незамужняя сестра. Подумала о ней
Дети вынуждают ее работать на пределе сил, чтобы заработать на жизнь.
Соответственно, она терпит многое из того, что не потерпела бы незамужняя женщина.
В целом работница решается присоединиться к своим товарищам по труду, чтобы
добиться улучшения условий работы, лишь в исключительных случаях.
Это повышает ее ценность в глазах работодателя; нередко она становится его козырем в борьбе с непокорными рабочими. Кроме того, она наделена большим терпением,
ловкостью пальцев и развитым художественным вкусом.
В этом смысле женщина во многих сферах деятельности превосходит мужчину.


Эти женские «достоинства» по достоинству ценятся добродетельным капиталистом,
и поэтому с развитием промышленности женщина из года в год находит для себя все более широкое поле деятельности, но, и это определяющий фактор,
без ощутимого улучшения своего социального положения.  Если используется женский труд, это, как правило, освобождает мужской труд. Однако вытесняемый с рынка мужской труд хочет жить; он предлагает себя за более низкую плату, а предложение, в свою очередь, вызывает ответную реакцию.
на заработную плату работницы. Таким образом, снижение заработной платы превращается в бесконечный процесс, который из-за постоянных революционных изменений в технике трудового процесса ускоряется еще больше, поскольку упомянутые технические революции, экономя рабочую силу, высвобождают женский труд, что, в свою очередь, увеличивает предложение рабочей силы. Новые отрасли промышленности в некоторой степени компенсируют постоянный приток относительно избыточной рабочей силы, но их недостаточно для устойчивого улучшения ситуации. Любое повышение заработной платы сверх определенного уровня
Эта мера побуждает работодателя стремиться к дальнейшим усовершенствованиям на своем предприятии, направленным на то, чтобы заменить человеческие руки и мозг безвольными автоматическими механическими устройствами. В начале капиталистического производства на рынке труда практически не было конкуренции между мужчинами.
Теперь же один пол конкурирует с другим, а дальше — с третьим.
 Женщина вытесняет мужчину, а ее, в свою очередь, вытесняют молодые люди и детский труд. Таков «моральный порядок» в современной промышленности.

 Работодатели стремятся увеличить продолжительность рабочего дня.
С целью выжать из своих работников еще больше прибавочной стоимости
женщинам, обладающим меньшей силой сопротивления, приходится
работать дольше. Отсюда и то, что, например, в текстильной промышленности,
где женщины часто составляют более половины всех работников, рабочий день
везде самый длинный. Привыкшая к тому, что ее работа «никогда не
закончена», женщина без сопротивления принимает возросшие требования. В других отраслях, например в производстве головных уборов,
При производстве цветов и т. д. заработная плата и продолжительность рабочего дня снижаются из-за того, что женщины берут на себя дополнительные обязанности, за которыми они сидят до полуночи и даже дольше, не осознавая, что тем самым они конкурируют сами с собой и в результате за шестнадцатичасовой рабочий день зарабатывают столько же, сколько за обычный десятичасовой. [124] О том, насколько увеличился женский труд в ведущих индустриальных странах, можно судить по приведенным ниже таблицам.  Начнем с ведущей индустриальной страны Европы — Англии. По данным последней переписи населения,
картина выглядит следующим образом:


 Всего человек
 Год. Работающих. Мужчин. Женщин.
  1871 11 593 466 8 270 186 3 323 280
 1881 11 187 564 7 783 646 3 403 918
 1891 12,898,484 8,883,254 4,016,230


Соответственно, в течение двадцати лет число занятых мужчин увеличилось
613 068, или 7,9%.; однако число женщин увеличилось на 692 950,
или на 20,9%. Особенно примечательно в этой таблице то, что в 1881 году, в год кризиса, количество работающих мужчин сократилось на
486 540, а число женщин увеличилось на 80 638. Таким образом,
очевидно, что женщин стало больше, чем мужчин. Но в растущем числе
работающих женщин происходят изменения: _молодые вытесняют старших_. Выяснилось, что в Англии в период с 1881 по 1891 год количество женщин в возрасте от 10 до 45 лет, занятых на производстве, увеличилось, а в возрасте старше 45 лет — уменьшилось.

 В отраслях, где женщин было значительно больше, чем мужчин, преобладали следующие:


 Отрасли. Женщины. Мужчины.
 Производство женской одежды 415 961 4470
 Хлопчатобумажная промышленность 332 784 213 231
 Производство ватных изделий 69 629 40 482
 Производство рубашек 52 943 2153
 Производство чулочно-носочных изделий 30 887 18 200
 Кружевная промышленность 21 716 13 030
 Табачная промышленность 15 880 13 090
 Переплетное дело 14 249 11 487
 Производство перчаток 9 199 2 756
 Учителя 144 393 50 628


Опять же, почти во всех отраслях заработная плата женщин значительно ниже, чем у мужчин, _при том же количестве рабочих часов_. В 1883 году заработная плата в Англии для мужчин и женщин составляла в неделю:


 Отрасли. Мужчины. Женщины.
 Льняные и джутовые фабрики 26 фунтов 10–11 фунтов
 Производство стекла 38 фунтов 12 фунтов
 Печать 32-36 дюймов 10-12 дюймов
 Ковровые фабрики 29 дюймов 15 дюймов
 Ткацкое производство 26 дюймов 16 дюймов
 Обувное производство 29 дюймов 15 дюймов
 Крашение 25-29 " 12-13 "


Аналогичные различия в заработной плате мужчин и женщин наблюдаются на почте
Служба в отделениях, школьное преподавание и т.д. Только в хлопчатобумажной промышленности в
В Ланкашире оба пола получали равную заработную плату за равные часы работы в
уходе за силовыми ткацкими станками.

В Соединенных Штатах, согласно переписи 1890 года, было
2 652 157 женщин в возрасте от 10 лет и старше, занятых в производственной сфере:
594 510 — в сельском хозяйстве, 631 988 — в промышленности, 59 364 — в торговле и на транспорте, 1 366 235 — в сфере обслуживания, из них
938 910 человек были слугами. Кроме того, насчитывалось 46 800 женщин-фермеров
и плантаторов, 5135 государственных служащих, 155 000 школьных учителей, 13 182
учителя музыки, 2061 артист.[125] В городе Нью-Йорк 10 961
работающие женщины участвовали в забастовках в течение 1890 года, что является признаком того, что
работающие женщины в Соединенных Штатах, как и их европейские коллеги-женщины
наемные рабы понимают классовые различия, существующие между
Капитал и труд. О том, в какой степени женщины вытесняют мужчин в ряде отраслей промышленности США, свидетельствует
Следующий отрывок из статьи в "Levest. Journ." за 1893 год:

"Одной из _особенностей_ фабричных городов штата Мэн является класс мужчин, которых можно назвать 'домохозяевами.' Почти в каждом городе, где много фабрик, таких мужчин можно встретить в большом количестве.
Если зайти к ним незадолго до полудня, они будут мыть посуду в фартуках, повязанных спереди. В другое время суток их можно увидеть за уборкой,
застиланием кроватей, купанием детей, наведением порядка или готовкой. Занимаются ли они шитьем и починкой одежды
Мы не совсем уверены в том, что происходит в этой семье. Эти мужчины ведут хозяйство по той простой причине, что _их жены могут зарабатывать на фабрике больше, чем они_,
и если жена идет на работу, это позволяет сэкономить деньги». [126]


Заключительное предложение должно звучать так: «Потому что женщины работают за такую зарплату, на которую мужчины уже не могут рассчитывать, и поэтому работодатель предпочитает нанимать женщин», — то же самое происходит и в Германии. Описанные здесь города — это так называемые «женские города», о которых уже упоминалось.

 Во Франции в 1893 году насчитывалось не менее 15 958 женщин, занятых в
на железной дороге (в офисах и в качестве билетных кассиров); в
провинциальном почтовом отделении работали 5383 женщины; телеграфистами
и телефонистками — 9805; в государственных сберегательных банках — 425.
В целом в 1893 году во Франции насчитывалось 4 415 000 женщин, занятых
в оплачиваемых профессиях, включая сельское хозяйство и сферу услуг.  Из 3858 решений, вынесенных торговыми судами Парижа,
не менее 1674 касались женщин.

 О том, насколько широко использовался женский труд в промышленности Швейцарии
уже в 1886 году, свидетельствуют следующие данные «Бунда»:


 Отрасли. Мужчины. Женщины.
 Шелковая промышленность 11 771 51 352
 Хлопчатобумажная промышленность 18 320 23 846
 Льняная и полульняная промышленность 5 553 5 232
 Вышивание 15 724 21 000


Всего в текстильной промышленности было занято 103 452 женщины и 52 838 мужчин.
«Бундесвер» прямо заявляет, что в Швейцарии едва ли найдется профессия, в которой не были бы заняты женщины.

 В Германии, согласно переписи населения 1882 года, из
7 340 789 человек были заняты оплачиваемой работой, из них 1 506 743 — женщины;  или 20,6 %.  Пропорции были следующими:


 По отраслям.  Мужчины.  Женщины.  %

 Коммерческая деятельность 536 221 181 286 25,2
 Обслуживание и рестораны 172 841 141 407 45,0
 Посыльные и поденщики 9 212 3 265 26,2
 Прядение 69 272 100 459 60,0
 Ткачество 336 400 155 396 32,0
 Вышивка 42 819 31 010 42,0
 Кружево и вязание крючком 5 676 30 204 84,0
 Производство кружева 13 526 17 478 56,4
 Переплетное дело и изготовление
 коробок 31 312 10 409 25,0
 Производство бумаги 37 685 20 847 35,6
 Производство табака 64 477 48 919 43,1
 Производство одежды и т. д. 279 978 440 870 61,2


К ним следует добавить 2 248 909 женщин, занятых в сельском хозяйстве, 1 282 400
женщин-служанок, а также школьных учителей, художников, государственных служащих и т. д.

Согласно переписи профессий за 1875-1882 годы, было следующее
результат. В Германской империи было занято в промышленности
Империя:--


 Общее количество занятых.
 Занятые. В мелких ремеслах. В крупных сделках.
 Год. Самцы. Самки. Самцы. Самки. Самцы. Самки.
1875 5 463 856 1 116 095 3 453 357 705 874 2 010 499 410 221
1882 5 815 039 1 506 743 3 487 073 989 422 2 327 966 514 321
 --------- --------- --------- ------- --------- -------
 Прирост
 в 1882 году 351 183 390 648 33 716 283 548 317 966 107 100
 или 6,4 или 35 или 1 или 40,2 или 15,8 или 26,1
 процентов. процентов. процентов. процентов. процентов. процентов.


Согласно этим данным, за период с 1875 по 1882 год женский труд увеличился не только на 35 процентов, но и мужской — всего на 6,4 процента.
Однако значительный рост женского труда, особенно в мелких производствах, свидетельствует о том, что _только за счет активного использования женского труда с его, соответственно, низкой оплатой можно
мелкое производство какое-то время держится на плаву_.

 В 1882 году на 1000 человек, занятых в промышленности, приходилось 176 женщин; в торговле и на транспорте — 190; в сельском хозяйстве — 312.

 В 1892 году на фабриках Германии было занято следующее количество женщин:


 Количество
 Возраст. Занятых.
 12-14 лет — 3897
 14-16 лет — 68 735
 16-21 год — 223 538
 Старше 21 года — 337 499
 Кроме того (для младшей линейки Reuss
 без указания возраста) 6,197
 -------
 639,866


В Королевстве Саксония, как известно, самой промышленной части
Германии, число работающих женщин, занятых на фабриках, составляло:--


 Год. 16 лет и старше. От 12 до 16.
 1883 72,716 8,477
 1892 110 555 13 333
 ------- -------
 Прирост 37 839 4 856
 52 % 57 %


В результате введения новых правил на фабриках, которые ограничивали продолжительность рабочего дня для женщин в возрасте от 14 до 16 лет до 10 часов в день и полностью запрещали работу на фабриках для детей школьного возраста, число работающих женщин в возрасте от 14 до 16 лет сократилось до 6763, а девочек в возрасте от 12 до 14 лет — до 6334. Самый значительный рост числа работающих женщин, насколько нам известно, произошел в табачной промышленности Бадена.
Согласно отчетам баденского инспектора фабрик доктора Веришоффера, количество занятых на фабриках женщин увеличилось с 10 000 до 15 000.
В указанной отрасли и ее подразделениях по половому признаку было занято следующее количество человек:


 Общее количество
 Год. Занято. Мужчин. Женщин.
 1882 12 192 5 193 6 999
 1892 24 056 7 932 16 124
 ------ ----- ------
 Прирост 11 864 2 739 9 125
 или 52,8 или 130
 процентов. процентов.


 Такой рост числа женщин, занятых в табачной промышленности, свидетельствует о
обостряющаяся конкурентная борьба, развернувшаяся за последние десять лет в немецкой табачной промышленности, как и во многих других отраслях, вынуждает все активнее привлекать более дешевый женский труд.

 И, как и в остальной Германии, в Бадене промышленное развитие в целом приводит к большему увеличению числа работниц, чем работников.  За год произошли следующие изменения:


 Год.  Мужчин.  Женщин.
 1892 79 218 35 598
 1893 84 470 38 557
 ------ ------
 Прирост 5 252 2 959
 или 6,6 или 8,3%
 . в процентах.


Из работающих женщин старше 16 лет 28,27 были замужем. На
крупном заводе по производству боеприпасов в Шпандау в 1893 году работало 3000 женщин
из 3700 человек.

Как и в Англии, в Германии женский труд оплачивается хуже, чем мужской.
Согласно отчету Лейпцигской торговой палаты за 1888 год, недельная заработная плата за равный труд составляла:


 для мужчин. для женщин.
 Отрасли. Марксы. Марксы.
 Производство кружев 20 --35 7 --15
 Производство тканевых перчаток 12 --30 6 --25
 Льняное и джутовое ткачество 12 --27 5 --10
 Кардочесание 15 --27 7,20--10,20
 Сахарный завод 10,50--31 7,50--10
 Кожа и изделия из кожи 12 --28 7 --18
 Химикаты 8.50--25 7.50--10
 Резиновые ткани 9 --28 6 --17
 Одна бумажная фабрика
 фонари 16 --22 7.50--10


В ходе исследования заработной платы фабричных рабочих Мангейма
в 1893 году доктор Верисхоффер разделил еженедельный заработок на три
классы: первый, низший, в котором заработная плата составляла 15 марок; второй — от 15 до 24; и последний, высший, в котором заработная плата превышала 24 марки.
 Согласно этому разделению, заработная плата в Мангейме выглядела следующим образом:


 Низкая.  Средняя.  Высокая.
 Оба пола 29,8 %. 49,8 %. 20,4 %.
 Мужчины - 20,9%. 56,2%. 22,9%.
 Женщины - 99,2%. 0,7%. 0,1%.


Работающие женщины в основном получали поистине голодную зарплату. Они
получены за неделю:--


 Процент
 Оценки. у девочек.
 До 5 лет 4,62
 5–6 лет 5,47
 6–8 лет 43,96
 8–10 лет 27,45
 10–12 лет 12,38
 12–15 лет 5,38
 старше 15 лет 0,74


В 1891 году в Тюрингском лесу рабочие, занятые на добыче сланца, получали 2,10 марки в день, а женщины — 0,70. На прядильных
фабриках мужчины получали 2 марки, женщины — от 0,90 до 1 марки.

 Хуже всего оплачивается работа в жилищном строительстве как для мужчин, так и для женщин, но для женщин условия еще хуже, чем для мужчин.
мужчины. В этой отрасли продолжительность рабочего дня не ограничена; в сезон работы
невероятны. Кроме того, именно здесь широко распространена система
изнурительного труда, то есть работы, которую выполняют посредники
(подрядчики), которые в качестве вознаграждения за свой изнурительный
надзор оставляют себе большую часть заработной платы, выплачиваемой
работодателем. При такой системе женщины также вынуждены терпеть
унижения иного рода.

О том, как низко оплачивается женский труд в сфере жилищно-коммунального хозяйства, могут свидетельствовать следующие данные об условиях труда в Берлине.
Рубашки, которые в 1889 году стоили от 2 до 2,50 марок, в 1893 году обошлись работодателю в 1 марку 50 пфеннигов. Швея средней квалификации должна работать с раннего утра до позднего вечера, чтобы сшить от 6 до 8 таких рубашек. Ее недельный заработок составляет 4–5 марок. Швея-наперсточница зарабатывает от 2
марок 50 пфеннигов до 5 марок в неделю; швея-галстучница — от 5 до 6 марок;
опытная швея-блузочница — 6 марок; очень опытная швея, работающая с
одеждой для мальчиков, — от 8 до 9 марок; опытная швея-кутюрье — от 5 до 6 марок. Очень
быстрая швея, работающая с мужскими рубашками, в хороший сезон может
с 5 утра до 10 вечера делайте целых 12 марок.
Модистки, которые могут самостоятельно копировать выкройки, зарабатывают 30 марок в
месяц. Быстрая триммеры, с многолетним опытом работы, зарабатывают от 50 до 60
марки в месяц в течение сезона. Сезон обычно длится пять месяцев.
Зонт-производитель, работая по двенадцать часов в день, от 6 до 7 знаков. Такая нищенская зарплата толкает работниц на проституцию: даже при самых скромных потребностях ни одна работница в Берлине не может прожить на 8–9 марок в неделю.

 Согласно статистическому отчету о заработной плате, подготовленному по заказу Палаты
В коммерции Райхенберга для его собственного района - 91 процент. из всех работающих женщин
заработная плата составляла от 2 до 5 гульденов в неделю
. После введения в действие в Австрии закона о страховании по болезни
власти обнаружили, что в 116 округах (21,6%. в среднем)
работающие женщины зарабатывали не более 30 крейцеров в день, 90 гульденов в год; а в 428 округах (78,4 % от общего числа) — от 30 до 50 крейцеров, или от 90 до 150 гульденов в год. Молодые работницы в возрасте до 16 лет зарабатывали в 173 округах (30,9 %) 20 крейцеров в день.
максимум 60 гульденов в год; а в 387 округах (69,1 %).
от 20 до 30 крейцеров, или от 60 до 90 гульденов в год.

 Подобные различия в оплате мужского и женского труда существуют во всех странах мира. Согласно отчету о российской промышленности на
Чикагской выставке 1893 года, рабочий на хлопкопрядильной фабрике зарабатывал 66
марок в месяц, работница — 18; прядильщик — 66 марок, прядильщица — 14. В кружевной
промышленности мужчины зарабатывали до 130 марок, женщины — 26; в суконной
промышленности на механическом ткацком станке рабочий зарабатывал 90 марок,
работница — 26 в месяц.

Эти факты свидетельствуют о том, что современные тенденции все больше отрывают женщину от семейной жизни. Брак и семья в буржуазном понимании
подрываются и разрушаются под влиянием этих тенденций. С этой точки
зрения направлять женщин к семейной жизни — абсурдно. Так могут поступать только те, кто бездумно идет по жизненному пути, кто не видит фактов, которые складываются вокруг, или не хочет их видеть, потому что заинтересован в том, чтобы заниматься торговлей оптимизмом. Факты рисуют совсем иную картину
от того, что представлено такими джентльменами.

 В большом количестве отраслей женщины работают исключительно на себя; в еще большем количестве отраслей они составляют большинство; и в большинстве остальных отраслей женщины представлены в той или иной степени. Их число неуклонно растет, и они осваивают все новые профессии, которыми раньше не занимались. Наконец, работница не просто получает меньше, чем рабочий мужчина; там, где она выполняет ту же работу, что и мужчина, ее рабочий день в среднем длиннее.

Согласно фабричному уставу 1891 года, в Германии разрешалось иметь не более одиннадцати детей.
для взрослых работающих женщин. Однако это правило нарушается в случае
массового Исключения, которые могут делать власти. Ночная работа
также запрещена для работающих женщин на фабриках, но и здесь правительство
может делать исключения в пользу фабрик, где работа ведется непрерывно, или в
зависимости от времени года, например на сахарных заводах.

Немецкое законодательство пока не смогло выработать по-настоящему эффективные меры по защите работающих женщин;
Таким образом, их эксплуатируют, заставляя работать по
нечеловечески продолжительному графику, и физически изматывают на небольших фабриках, особенно в жилищном строительстве. Их эксплуатация тем проще, что
работодатель, из-за того, что до сих пор, за исключением небольшого меньшинства,
женщины не осознавали, что, как и мужчины, они должны объединяться в своих отраслях, а там, где работают и мужчины, — объединяться с ними, чтобы добиться для себя лучших условий труда. Однако все более активное вовлечение женщин в промышленное производство затрагивает не только те профессии, для которых они особенно подходят благодаря своему более слабому телосложению, но и все те, в которых применяется современная система эксплуатации.
считает, что с их помощью можно получить еще большую прибыль.
К этой последней категории относятся как физически изнурительные, так и самые
неприятные и опасные занятия. Таким образом, фантастическое представление о
женщине как о нежном, тонко чувствующем существе, которое поэты и
писатели-романисты любят изображать для услады мужчин, — существе,
которое, если и существует, то лишь как исключение, — снова сводится к
своей истинной сути.

Факты упрямы, и только они имеют для нас значение.
Только они уберегают нас от ложных выводов и сентиментальной чепухи.
факты учат нас тому, что сегодня мы находим женщин, занятых, среди прочего, следующими
профессиями: -- в хлопчатобумажном, льняном и шерстяном ткачестве; в
выделке тканей и фланели; в механическом прядении, набивке ситца и
крашение; при изготовлении стальных ручек и булавок; при приготовлении сахара,
шоколада и какао; при производстве бумаги и бронзы; при изготовлении стекла
и фарфора, а также при росписи стекла; при производстве фаянса,
майолика и фаянсовая посуда; при изготовлении чернил и красок; изготовление
бечевки и бумажных пакетов; при приготовлении хмеля, навоза и химических
в производстве дезинфицирующих средств; в прядении и ткачестве шелка и лент; в производстве мыла, свечей и резиновых изделий; в валянии и изготовлении циновок; в ковроткачестве;
изготовление картона и папье-маше; плетение кружев и тесьмы, вышивка;
изготовление обоев, обуви и изделий из кожи; рафинирование масла и
сала, а также производство всевозможных химических веществ; изготовление
ювелирных и гальванопластических изделий; подготовка тряпья, отходов и
лыка; резьба по дереву, ксилография и роспись по камню; изготовление и
чистка соломенных шляп; производство посуды, сигар и табачных изделий;
в производстве известковых и желатиновых тканей; в обувном производстве; в меховой промышленности; в производстве головных уборов;
 в производстве игрушек; в льняной, шорно-седельной и волосяной промышленности; в часовом деле и малярном искусстве; в производстве пружинных матрасов, карандашей и вафель; в производстве зеркал, спичек и пороха; в изготовлении фосфорных спичек и мышьяка; в лужении железа;
в торговле деликатесами; в книгопечатании и составлении книг; в
обработке драгоценных камней; в литографии, фотографии,
хромолитографии и метахромотипии, а также в создании
в производстве плитки, чугунолитейном производстве и обработке металлов в целом;
в строительстве домов и железных дорог; в электромонтажных работах;
в переплетном деле, резьбе по дереву и столярном деле; в производстве
обуви и одежды; в изготовлении напильников; в производстве ножей и
медных изделий; в производстве расчесок, пуговиц, золотых нитей и газовых
приборов;
при производстве дубленых изделий и сундуков; при производстве крахмала и препаратов из цикория; в металлургии, строгании древесины, изготовлении зонтов и рыбных консервов; при консервировании фруктов, овощей и мяса; при
в производстве фарфоровых пуговиц и меховых изделий; в добыче полезных ископаемых на поверхности — в Бельгии, а также под землей после достижения женщинами 21 года; в добыче нефти и воска; в производстве сланца и добыче камня; в полировке мрамора и гранита; в производстве цемента; в транспортировке барж и речных судов. А также в обширной сфере садоводства, сельского хозяйства, животноводства и всего, что с этим связано.
Наконец, в различных отраслях, в которых женщины издавна считались незаменимыми, — в производстве льна и женской одежды.
в различных отраслях моды, а также в качестве продавщиц, а в последнее время — в качестве клерков, учителей, воспитателей детских садов, писательниц, художниц и т. д.
Тысячи и тысячи женщин из среднего класса используются в качестве рабынь в магазинах и на рынках, из-за чего они не могут выполнять свои домашние обязанности, в частности заниматься воспитанием детей. Наконец, есть еще одно занятие, о котором стоит упомянуть.
В этой сфере молодые, особенно красивые, девушки пользуются все большим спросом, что наносит серьезный ущерб их физическому и нравственному развитию.
это профессия на всевозможных общественных курортах в качестве барменши, певицы,
танцовщицы и т.д., Для привлечения мужчин в поисках удовольствия. Это поле в
который неприличия, работает ОМОН, и обладатели белых рабов руководить
диких оргий.

Среди профессий, не мало из них наиболее опасны.
Опасными, например, являются сернистые и щелочные газы, образующиеся при производстве и чистке соломенных шляп.
Также опасно вдыхание хлорных газов при отбеливании растительных материалов.
При производстве цветной бумаги существует риск отравления.
вафли и искусственные цветы; при изготовлении метахромотипа,
ядов и химикатов; при росписи свинцовых солдатиков и свинцовых
игрушек. Нанесение на зеркала ртути просто смертельно опасно
для плода беременной женщины. Если в Пруссии в среднем 22
процента новорожденных умирают в течение первого года жизни, то,
по словам доктора Хирта, в России умирает 65 процентов. среди женщин, занимавшихся наплавкой
ртути, живорождаемость составила 55 %, среди женщин, полировавших стекло, — 40 %, среди женщин, занимавшихся свинцовым производством, — 40 %. В 1890 году из 78 рожениц
Из тех, кто работал на литейных заводах в районе Висбадена, только у 37 роды прошли нормально. Кроме того, по словам доктора
Хирт, производство цветной бумаги и искусственных цветов, так называемое
припудривание брюссельского кружева свинцовыми белилами, изготовление
картин в технике декалькомании, наклеивание зеркал, производство
резиновых изделий — словом, все виды работ, при которых женщины
подвергаются воздействию угарного газа, особенно опасны со второй
половины беременности.
а также производство фосфорных спичек и работа на суконных фабриках.
 Согласно отчету инспектора по торговле Бадена за 1893 год,
среднегодовое количество преждевременных родов у женщин, занятых в промышленности, выросло с 1039 в период с 1882 по 1886 год до 1244 в период с 1887 по 1891 год. В период с 1882 по 1886 год в среднем 1118 родов требовали хирургического вмешательства, а в период с 1886 по 1891 год — 1385.
Если бы подобные исследования проводились и в других регионах, то вскрылись бы факты гораздо более серьезные, чем те, что мы привели.
промышленно развитые страны и провинции Германии. Как правило,
инспекторы довольствуются тем, что пишут в своих отчетах: «При
работе женщин на фабриках не было выявлено особо вредных для
здоровья последствий». Как они могли что-то выявить за время своих
кратковременных визитов и без консультаций с врачами? То, что
работа на фабриках сопряжена с большой опасностью для жизни и
здоровья, особенно в текстильной промышленности, при
производстве взрывчатых веществ и работе с сельскохозяйственной
техникой, — это установленный факт. Даже беглого взгляда на приведенный выше и далеко не полный список достаточно, чтобы понять...
Каждый читатель знает, что многие из этих профессий являются одними из самых тяжелых и изнурительных даже для мужчин. Пусть люди говорят, что та или иная работа не подходит для женщин. Что толку от этих возражений, если женщине не предлагают другой, более подходящей профессии?

Доктор Хирт[127] считает, что девушки не должны работать в следующих отраслях промышленности или заниматься следующими видами деятельности:
изготовление бронзовых красок, бархата и глазури
изготовление бумаги, шляп, шлифовка стекла, литография, чесание льна, кручение конского волоса, вытягивание кумача, лужение железа, работа на льнопрядильной и суконной фабриках.

В следующих отраслях девочки могут работать только при условии соблюдения
необходимых мер предосторожности (вентиляции и т. д.): производство
бумажных матов, фарфоровой посуды, свинцовых карандашей, свинцовой
пули, эфирных масел, квасцов, кровяной извести, брома, хинина, соды,
парафина, ультрамариновой (ядовитой) цветной бумаги, вафель, содержащих
ядовитые вещества, метахромотипов, фосфорных спичек, швайнфуртской
зелени и искусственных красителей.
цветы. А также в разделке и сортировке тряпья, сортировке и окрашивании табачных листьев, трепании хлопка, кардочесании шерсти и шёлка, очистке перьев для постельных принадлежностей, сортировке волосков для карандашей, промывке (серной) соломенных шляп, вулканизации и плавке резины, окрашивании и набивке ситца, росписи оловянных солдатиков, упаковке нюхательного табака, плетении проволочных сеток, наклеивании зеркал, шлифовке игл и стальных перьев.

Воистину, не слишком вдохновляющее зрелище — видеть женщин, даже беременных, на строительстве железных дорог, толкающих тяжело нагруженные тачки наравне с мужчинами, или наблюдать, как они помогают замешивать раствор.
Женщина может работать на стройке, таская тяжелые камни для строительства домов; или на угольных шахтах и металлургических заводах.
Все женственное стирается с лица женщины, ее женственность попирается,
как и, наоборот, все мужское стирается с лиц мужчин, занятых в сотнях других профессий.
Таковы последствия социальной эксплуатации и социальной войны.
Наши порочные социальные условия переворачивают все с ног на голову.

Соответственно, легко понять, что, учитывая масштабы, в которых сейчас используется женский труд, ситуация может усугубиться.
Во всех сферах производственной деятельности мужчины, крайне заинтересованные в развитии, смотрят на женщин далеко не дружелюбно.
То тут, то там раздаются требования запретить женский труд и ввести его в рамки закона. Несомненно, с распространением женского труда семейная жизнь рабочего класса все больше разрушается, естественным результатом чего становится распад брака и семьи, а также рост аморальности, деморализации, вырождения, болезней всех видов и детской смертности. Согласно статистике
В Саксонском королевстве детская смертность значительно возросла во всех городах, которые за последние 25–30 лет превратились в настоящие промышленные центры.
В период с 1880 по 1885 год в городах Саксонии умирало в среднем 28,5 %
новорожденных в течение первого года жизни. В период с 1886 по 1890 год в Эрнсхале на первом году жизни умерло 45,0 % новорожденных, в Штоллинге — 44,5 %, в Цшопау — 40,4 %, в Лихтенштейне — 38,9 %, в Туме — 38,3 %, в Меране — 38,2 %, в Криммишау — 37,7 %, в Бургштедте — 37,2 %, в  Бургштедте — 37,1 %.
Вердау — 36,5, Эренфридерсдорф — 35,8, Хемниц — 35,5, Франкенберг — 35,2, Буххольц — 35,1, Шнееберг — 34,7, Лунценау — 34,7.
34,6 % в Харте, 34,5 % в Гейтхайме и т. д.[128] Еще хуже обстояли дела в большинстве крупных фабричных поселков, в которых смертность достигала 40–50 %. Тем не менее, несмотря на все это, социальное развитие, приводящее к столь печальным результатам, является прогрессом — именно таким прогрессом, как свобода выбора профессии, свобода эмиграции, свобода вступления в брак и устранение всех прочих
Это привело к разрушению барьеров, что способствовало масштабному развитию капитализма,
но в то же время нанесло смертельный удар по среднему классу и подготовило почву для его упадка.

Рабочий класс не склонен помогать мелкому производителю, если тот попытается восстановить ограничения на свободу выбора профессии и эмиграции, а также ограничения, связанные с гильдиями и корпорациями, которые рассматривались как средство искусственного поддержания карликового производства в течение некоторого времени. Более того, это ему не под силу. Возвращение к прежнему состоянию практически невозможно
в отношении женского труда, но это не отменяет необходимости
строгих законов, направленных на предотвращение чрезмерной эксплуатации
женского и детского труда, а также труда детей школьного возраста. В этом
интересы рабочего класса совпадают с интересами государства, человечества
в целом и цивилизации. Когда мы видим
Государство вынуждено снижать минимальные требования для прохождения военной службы — как это уже несколько раз случалось за последние десятилетия, в последний раз в 1893 году, когда численность армии должна была быть увеличена, — и мы видим, что
Снижение минимальных требований было предпринято по той причине, что из-за деградационных процессов в нашей экономической системе число молодых людей, непригодных к военной службе, постоянно растет.
Когда мы видим, что происходит, все, конечно же, заинтересованы в мерах защиты. Конечной целью должно быть устранение тех проблем, которые породил прогресс, — таких как
механизация, усовершенствованные средства производства и вся современная система
трудовых отношений, — и в то же время получение огромных преимуществ, которые
прогресс дает человеку.
наибольшие преимущества, на которые оно способно, в полной мере достаются всем членам общества благодаря соответствующей организации человеческого труда. [129]

Абсурдно и возмутительно, что достижения и завоевания цивилизации — коллективный продукт всех людей — приносят пользу только тем, кто в силу своей материальной власти способен присвоить их себе.
С другой стороны, тысячи усердных тружеников испытывают страх и тревогу, когда узнают, что человеческий гений создал еще одно изобретение, способное облегчить их жизнь.
Сложите вместе продукт ручного труда и тем самым предоставьте им
возможность быть выброшенными как бесполезные и лишние на обочину.

Таким образом, то, что должно было бы приветствоваться всеобщей радостью,
становится объектом враждебности, что в прежние времена приводило к
штурму многих фабрик и уничтожению множества новых машин.
Подобное враждебное отношение сегодня существует между мужчиной и
женщиной как работниками.  Это чувство также противоестественно. Таким образом, цель состоит в том, чтобы стремиться к созданию
таких социальных условий, при которых _полное равенство всех без
различия по половому признаку станет нормой поведения_.

_Это станет возможным в тот момент, когда все средства производства
станут собственностью общества; когда коллективный труд, использующий
все технические и научные достижения и вспомогательные средства в
процессе производства, достигнет наивысшей продуктивности; и когда
все трудоспособные граждане будут обязаны отдавать обществу часть своего
труда, необходимую для удовлетворения общественных потребностей, в
обмен на что общество гарантирует каждому средства, необходимые для
развития его способностей и полноценной жизни._

Женщина должна быть, как и мужчина, продуктивным и полезным членом общества,
равноправным с ним. Точно так же, как и мужчина, она должна иметь
возможность в полной мере развивать все свои физические и умственные
способности, выполнять свои обязанности и пользоваться своими правами.
Будучи свободным существом и равной мужчине, она защищена от деградации.

Мы покажем, как современное развитие общества приводит к подобному положению дел и что именно эти грубые и чудовищные пороки современного развития вынуждают нас установить Новый порядок.

 Несмотря на то, что положение женщины в обществе, как уже было сказано,
То, что характерно для женщины, ощутимо, зримо для всех, у кого есть глаза, чтобы видеть.
Каждый день мы слышим болтовню о «естественном предназначении» женщины,
которое заключается в ведении домашнего хозяйства и заботе о семье.
Громче всего эта фраза звучит там, где женщина пытается проникнуть в сферу
так называемых высших профессий, таких как, например, преподавание в
высших учебных заведениях, государственная служба, медицина, юриспруденция
и естественные науки. Выдвигаются самые нелепые и абсурдные возражения, которые затем защищаются.
Джентльмены, мнящие себя образованными, в этом, как и во многих других вопросах, апеллируют к науке, чтобы отстаивать самые абсурдные и несостоятельные утверждения. Их главный козырь в том, что женщина уступает мужчине в умственных способностях и что глупо полагать, будто она может достичь чего-то значимого в интеллектуальной сфере.

Эти возражения, выдвинутые «учеными», так хорошо вписываются в общие
предубеждения мужчин о призвании и способностях женщин,
что любой, кто их использует, может рассчитывать на одобрение
большинства.

Новые идеи всегда будут встречать упорное сопротивление до тех пор, пока общая культура и уровень знаний не поднимутся на более высокий уровень, чем сейчас.
Особенно если правящим классам выгодно, чтобы культура и знания были доступны только им.
Поэтому поначалу новые идеи завоюют лишь небольшое меньшинство, над которым будут насмехаться, его будут очернять и преследовать. Но если эти новые идеи хороши и разумны, если они являются неизбежным следствием существующих условий, то они распространятся, и некогда незначительное меньшинство в конце концов
становится большинством. Так было со всеми новыми идеями на протяжении
истории: идея полной эмансипации женщин прошла через то же самое.


Разве христиане когда-то не были в меньшинстве? Разве протестантские
реформаторы и современная буржуазия не сталкивались с подавляющим
большинством противников? И все же они одержали победу. Был ли
Демократия была парализована из-за законов об исключении, которые затыкали ей рот и сковывали движения, так что она не могла сдвинуться с места. Никогда еще ее победа не была столь очевидной, как в тот момент, когда ее считали мертвой. Социал-демократия одержала верх
Законы об исключении женщин из политической жизни будут преодолены, но на их пути встанут совсем другие препятствия.

 Утверждение о «естественном призвании женщины», согласно которому она должна быть домохозяйкой и няней, столь же необоснованно, как и утверждение о том, что короли когда-нибудь исчезнут, потому что с самого начала истории они где-то существовали.  Мы не знаем, где появился первый король, как не знаем, где появился первый капиталист.
Однако мы знаем, что институт монархии претерпел значительные изменения за
прошедшие столетия, и тенденция развития такова, что
Оно будет терять все больше своих полномочий, пока не наступит время, которое уже не за горами, когда оно станет совершенно ненужным. Как и в случае с монархией, так и со всеми
другими социальными и политическими институтами: все они подвержены
непрерывным изменениям и преобразованиям, а в конечном итоге — полному упадку.
В ходе предыдущего исторического экскурса мы увидели, что
действующая сегодня форма брака, как и положение женщины, ни в коем
случае не были «вечными». Напротив, и то, и другое стало результатом
длительного процесса развития, который еще далек от завершения.
и сможем достичь его только в будущем. Если 2400 или 2300 лет назад
 Демосфен мог считать «рождение законных детей и исполнение обязанностей верной хранительницы домашнего очага» единственным предназначением женщины, то сегодня мы уже прошли этот этап. Кто сегодня осмелится назвать такое положение женщины «естественным», не рискуя быть обвиненным в ее принижении? Конечно, и сегодня есть такие глупцы, которые молча разделяют взгляды старого
 афинянина; но никто не осмеливается публично заявлять то, что 2300 лет назад говорил один
Один из самых выдающихся ораторов осмелился откровенно и прямо заявить, что
_это естественно_. В этом и заключается огромный прогресс.

 Если, с одной стороны, современное развитие, особенно в сфере промышленности, разрушило миллионы браков, то, с другой стороны, оно благоприятно сказалось на самом институте брака. Всего несколько десятилетий назад
в каждом доме горожанина или крестьянина было принято, чтобы женщина не только шила, вязала и стирала — хотя даже это сейчас вышло из моды, — но и пекла хлеб, пряла,
Женщины ткали, отбеливали, варили пиво, варили мыло, делали свечи.
Выносить из дома какую-либо одежду считалось недопустимой
расточительностью. Водопровод, газовый свет, газовые и масляные плиты — не говоря уже о соответствующих электрических усовершенствованиях — и многое другое было совершенно неизвестно женщинам прежних времен.
Устаревшие условия существуют и по сей день, но это скорее исключение. Большинство женщин отказались от многих профессий, которые раньше считались
естественными, и теперь их лучше выполняют на фабриках и в магазинах.
Они справляются с этой работой быстрее и дешевле, чем домохозяйки, поэтому, по крайней мере в городах, все бытовые потребности, связанные с ними, удовлетворяются. Таким образом, за несколько десятилетий в нашей семейной жизни произошла настоящая революция в этой сфере, а мы обращаем на это так мало внимания, потому что считаем само собой разумеющимся. Явления, которые, так сказать, развиваются прямо на глазах у человека, остаются незамеченными, пока не появляются внезапно и не нарушают привычный ход событий.
Однако он настороженно относится к новым идеям, которые могут вывести его из привычной колеи.

Революция, произошедшая в нашей домашней жизни и продолжающая набирать обороты, изменила положение женщины в семье. Женщина стала свободнее, независимее. Наши бабушки, если они были честными хозяйками, не осмелились бы — да им и в голову бы не пришло — не пускать своих рабочих и подмастерьев за стол, а самим ходить по театрам, концертам и увеселительным заведениям.
Кто из этих добрых старушек осмелился бы занять ее мысли
общественные дела, как это делают сегодня многие женщины? Сегодня они создают
общества для самых разных целей, выпускают газеты, созывают съезды.

Как работницы, они объединяются в профсоюзы, посещают собрания и вступают в
мужские организации, а кое-где — мы говорим о Германии — они получили
право избирать третейские суды по трудовым спорам. Это право было
отобрано у них консервативным большинством в рейхстаге в 1890 году.

 Какой идиот станет добиваться отмены только что описанных изменений, хотя...
Нельзя отрицать, что у светлых сторон медали есть и темные.
Это следствие наших бурных и упаднических настроений. Однако преобладают светлые стороны. Сами женщины,
какими бы консервативными они ни были, не стремятся вернуться к старым,
узким, патриархальным устоям прежних времен.

В Соединенных Штатах общество, конечно, по-прежнему стоит на буржуазных
основах, но ему не приходится бороться ни со старыми европейскими
предрассудками, ни с институтами, пережившими свое время. Как
Как следствие, американское общество гораздо охотнее перенимает новые идеи и институты, которые сулят выгоду.
В течение некоторого времени на положение женщины смотрели с иной точки зрения, чем у нас.
Например, там уже давно укоренилась идея о том, что жене не только не пристало печь хлеб и варить пиво, но и невыгодно это делать с точки зрения экономии. На смену частной кухне приходит
совместная готовка на большой центральной кухне с использованием кухонного оборудования.
Женщины работают посменно, и еда в целом получается дешевле, вкуснее, разнообразнее и доставляет гораздо меньше хлопот.
Офицеры нашей армии, которых не называют социалистами и
коммунистами, действуют по тому же принципу. Они устраивают в своих казино
кооперативную кухню, назначают управляющего, который следит за
поставками провизии в больших количествах; меню составляется
совместно, а еда готовится на пароконвектомате в казармах. Они
живут гораздо дешевле, чем в отеле, и питаются не хуже. Кроме того,
Тысячи богатых семей живут круглый год или часть года в пансионах или гостиницах, ничуть не скучая по собственной кухне. Напротив, они считают, что избавились от лишних хлопот. Нежелание особенно обеспеченных женщин заниматься всем, что связано с кухней, похоже, не указывает на то, что эта функция относится к «естественному призванию» женщины. Напротив, княжеские и другие знатные семьи любят останавливаться в отелях, и все они нанимают поваров-мужчин для приготовления блюд.
их отношение к еде скорее указывало бы на то, что приготовление пищи - мужское занятие
.--Все это сказано в интересах тех людей, которые
не в состоянии представить себе женщину, не размахивающую кухонным половником.
половник.

Это всего лишь шаг к созданию, помимо центральной кухни, также центральной прачечной
и соответствующих устройств для приготовления на пару для общественного пользования - как
уже установлено во всех крупных городах богатыми частными лицами или
спекулянты сочли это весьма прибыльным делом. К центральной кухне можно подключить центральное отопление, а также подачу горячей и холодной воды
трубы, благодаря которым можно избавиться от множества утомительных и трудоемких работ.
В больших отелях, многих частных домах, больницах, школах,
казармах и т. д. теперь есть эти и многие другие удобства, такие как
электрическое освещение и ванны. Единственный недостаток в том, что
этими преимуществами пользуются только государственные учреждения и
зажиточные слои населения. Если бы это было доступно каждому, можно было бы сэкономить огромное количество времени, сил, труда и материалов, а уровень жизни и благосостояние всех людей значительно повысились бы. Летом 1890 года в газетах было опубликовано
описание прогресса, достигнутого в Соединенных Штатах в области централизованного отопления и вентиляции.
Там было сказано:

"Недавние попытки, предпринятые, в частности, в Северной Америке, организовать централизованное отопление целых кварталов или городских районов из одного источника, увенчались немалым успехом. С конструктивной точки зрения они были осуществлены настолько тщательно и эффективно, что, учитывая положительные результаты и финансовые преимущества, можно с уверенностью ожидать их дальнейшего распространения. Совсем недавно была предпринята попытка
Планируется подавать из центральных пунктов не только тепло, но и свежий воздух, как теплый, так и прохладный, в некоторые обширные, но не слишком большие районы города. Эти планы воплощаются в жизнь в рамках так называемой системы Тимби, которая, согласно центральному органу Министерства строительства, основанному на отчете технического атташе в Вашингтоне, правительственного архитектора Петри, недавно была подробно описана в Вашингтоне в журнале National Heating and Ventilating
Компания. Изначально компания планировала трудоустроить 50 000 человек
из одного места. Трудности, связанные с требуемой скоростью передвижения
и размерами пневматических машин, однако, привели к ограничению
до 0,8 км, а в случаях особенно тесного
построены деловые кварталы, здание специального центрального энергетического центра".

То, что тогда только проектировалось, с тех пор было в значительной степени реализовано.
Мещанская ограниченность в Германии пожимает плечами в ответ на подобные схемы.
Хотя и в Германии мы сейчас переживаем одну из тех технических революций, которые приводят к
Частная кухня, как и ряд других занятий, до сих пор относившихся к ведению домашнего хозяйства, стали такими же ненужными, как ремесла, вытесненные машинами и современной техникой. В начале XIX века Наполеон назвал безумной идею построить корабль, приводимый в движение паром. Многие здравомыслящие люди считали глупой идею строительства железной дороги.
Утверждалось, что на таком транспорте никто не сможет выжить:
из-за высокой скорости движения пассажиры задохнутся.
Сегодня многие новые идеи подвергаются критике. Тот, кто шестьдесят
лет назад предложил бы нашим женщинам заменить переноску воды водопроводом,
был бы обвинен в попытке обречь женщин и прислугу на безделье.

Тем не менее великая техническая революция полным ходом идет во всех областях.
Ничто уже не может ее остановить, и буржуазное общество,
вызвавшее ее к жизни, должно выполнить историческую миссию,
доведя революцию до совершенства и распространив ее на все сферы.
зарождение зародышей радикальных преобразований, которые общественному строю,
построенному на новых основах, останется только распространить в широких
масштабах и сделать всеобщим достоянием.

 Таким образом, тенденция нашей общественной жизни заключается не в том, чтобы загнать женщину обратно в дом и к очагу, как предписывают наши фанатики «домашней жизни»,
по которым они тоскуют, как евреи в пустыне по египетским
плодородным землям. _Напротив, вся тенденция развития общества заключается в том, чтобы
вывести женщину из узкой сферы сугубо домашней жизни и дать ей возможность
в полной мере участвовать в общественной жизни народа_ — определение, которое
Таким образом, это касается не только мужского пола, но и задачи _человеческой цивилизации_.
Лавелей полностью осознавал это, когда писал:[130] «По мере того как то, что мы привыкли называть цивилизацией,
развивается, чувства благочестия и семейные узы ослабевают и все меньше влияют на поступки людей». Этот факт настолько
универсален, что в нем можно усмотреть закон общественного развития.
Изменилось не только положение женщины, но и отношение сына и дочери к
семье, которые постепенно достигли определенного уровня самостоятельности.
Независимость, невиданная в прежние времена, — факт, особенно заметный в
Соединенных Штатах, где стремление к самостоятельности и независимости
проявляется гораздо сильнее, чем у нас. Темные стороны, которые сегодня
сопровождают и эту форму развития, не обязательно связаны с ней; они
обусловлены социальными условиями нашего времени.
Капиталистическое общество не порождает ни одного положительного явления, не имеющего темной стороны.
Как давно и весьма проницательно заметил Фурье, капиталистическое общество на всех своих прогрессивных этапах двулично и неоднозначно.

Вместе с Лавеле Шэффлер также видит в изменившемся характере современной семьи влияние социального развития. Он говорит:[131] «Действительно, тенденция, описанная во второй главе, к сокращению и ограничению функций семьи ее специфическими обязанностями прослеживается на протяжении всей истории.
 Семья отказывается от одной временной функции за другой». Поскольку оно действовало лишь в качестве суррогатного и восполняющего института,
оно уступает место независимым институтам права, порядка,
власти, религиозного служения, образования, техники и т. д., как только эти институты обретают форму.

Женщины идут еще дальше, хотя пока их меньшинство, и лишь у немногих из них есть четкие цели. Они стремятся сравняться с мужчинами не только в сфере производства.
Они стремятся не только к более свободному и независимому положению в семье, но и к тому, чтобы направить свои умственные способности на более высокие сферы жизни.

Самое распространенное возражение против них заключается в том, что они не приспособлены для таких занятий, поскольку не предназначены для этого природой. Вопрос о
занятости в сфере высококвалифицированных профессий в настоящее время касается только
В современном обществе женщин немного, но это важно с принципиальной точки зрения.
Подавляющее большинство мужчин всерьез убеждены, что женщина всегда должна быть в подчинении у мужчины и, следовательно, не имеет права на равенство.
Соответственно, они являются самыми ярыми противниками стремления женщин к равноправию.

Те самые мужчины, которые не возражают против того, чтобы женщины занимались изнурительной и зачастую опасной работой, угрожают подорвать их женское здоровье и насильно принуждают их грешить против материнских обязанностей, — эти
Те же самые мужчины не позволили бы ей заниматься тем, в чем эти препятствия и опасности гораздо менее существенны и что гораздо больше подходит для ее хрупкого организма.

Среди ученых мужей, которые в Германии не хотят и слышать о допуске женщин к высшему образованию или соглашаются на это лишь с оговорками, публично высказываются по этому вопросу профессор Л. Бишофф, доктор Людвиг Хирт, профессор Г. Зибель, Л. фон Бюренбах, доктор Э. Райх и многие другие.
Особенно активно в последнее время продвигается идея о допуске женщин в университеты.
В Германии этот план вызвал сильное сопротивление.
Оппозиция в основном выступала против того, чтобы женщины могли изучать медицину.
Среди противников были Поххаммер, Фелинг, С. Биндер, Вальдейер, Хегар и другие. Фон Бюренбах считает, что и о допуске женщин к науке, и об их пригодности к ней можно судить по тому, что до сих пор среди женщин не было ни одного гения, а значит, женщины явно не способны к философским изысканиям. Похоже, миру вполне хватило философов-мужчин: теперь он может обойтись без них.
Если бы женщина могла причинить себе вред, она вполне могла бы обойтись без нее.
Возражение о том, что женский пол еще ни разу не породил гения, не кажется нам ни убедительным, ни весомым. Гении не падают с небес,
они должны иметь возможность сформироваться и созреть. До сих пор у женщин не было такой возможности, что наглядно демонстрирует наш краткий исторический экскурс. Тысячи лет ее угнетали, лишали возможности раскрыть свои умственные способности или препятствовали этому. Это так же ложно, как и рассуждать
Утверждать, что женский пол лишен гениальности, отрицая наличие искры гениальности у довольно большого числа выдающихся женщин, — это все равно что утверждать, что среди мужского пола нет гениев, кроме тех немногих, кого принято считать таковыми. Каждый деревенский учитель знает, что многие способности его учеников так и остаются нереализованными, потому что нет возможностей для их развития. Да, нет ни одного человека,
который за свою жизнь не познакомился бы — кто-то с большим, кто-то с меньшим количеством людей, о которых можно было бы сказать, что, если бы они...
Если бы они смогли созреть при более благоприятных обстоятельствах, они были бы украшением общества и гениальными людьми. Несомненно, среди мужчин гораздо больше талантливых и гениальных людей, чем тех, кто до сих пор смог проявить себя: социальные условия не позволяли другим раскрыться. То же самое можно сказать и о способностях женского пола, который на протяжении веков находился в угнетённом положении, подвергался ограничениям и страдал от них гораздо сильнее, чем любое другое существо.
Сегодня у нас нет абсолютно никаких критериев для оценки полноты
умственные способности и дарования, которые разовьются у мужчин и женщин,
как только они смогут раскрыться в естественных условиях.

 В человеческом обществе все так же, как и в растительном мире.  Миллионы ценных
семян так и не прорастут, потому что почва, на которую они попадают,
неблагоприятна для роста или засорена сорняками, которые лишают молодое и более жизнестойкое растение воздуха, света и питательных веществ.  Те же законы природы действуют и в человеческой жизни. Если бы садовник или огородник утверждал, что какое-то растение не может расти, хотя и не проводил никаких испытаний, возможно...
Если бы кто-то из-за неправильного ухода за деревьями замедлил их рост, все его умные соседи сочли бы его глупцом. Не лучше было бы и тому, кто отказался скрестить одну из своих домашних животных женского пола с самцом более высокой породы, чтобы получить более качественное потомство.

 Сегодня в Германии нет такого невежды, который не понимал бы преимуществ такого ухода за деревьями или животными — при условии, что его средства позволяют ему применять более совершенный метод. Только в отношении людей даже ученые мужи отрицают силу того, что...
Что касается всех остальных вопросов, они считают это непреложным законом. И все же
каждый, даже не будучи натуралистом, может делать поучительные
наблюдения в жизни. Почему дети крестьян отличаются от городских
детей? Дело в разнице в условиях их жизни и воспитания.

 
Односторонность, присущая воспитанию для одной профессии,
придает человеку особый характер. Священнослужителя или школьного учителя обычно легко узнать по осанке и внешнему виду. То же самое можно сказать и об офицере, даже если он в штатском. Сапожника легко отличить от портного,
Столяр отличается от слесаря. Братья-близнецы, которые в юности были очень похожи друг на друга, в зрелом возрасте демонстрируют заметные различия, если у них разные профессии: один занимается тяжелым физическим трудом, например, работает кузнецом, а другой изучает философию. Наследственность, с одной стороны, и адаптация — с другой, играют решающую роль в развитии человека, как и животных. Действительно, человек — самое гибкое и податливое из всех созданий. Нескольких лет другой жизни и работы часто бывает достаточно, чтобы человек сильно изменился.
Нигде так ярко не проявляются стремительные внешние перемены, как в том случае, когда человек из бедных и стесненных в средствах условий жизни попадает в более благополучные.  Именно в своем психологическом облике такой человек будет меньше всего склонен отрицать свое прошлое, но это связано с тем, что у большинства таких людей после достижения определенного возраста редко возникает желание интеллектуально развиваться, да и нет в этом необходимости.  Такой выскочка редко страдает от этого недостатка. В наши дни, когда люди гонятся за деньгами и материальными благами, они гораздо охотнее предают
_перед человеком с толстым кошельком, чем перед человеком
знаний и больших интеллектуальных способностей, особенно если
он, к несчастью, беден и не принадлежит к знатному роду_.
Подобные примеры встречаются каждый день. Поклонение золотому
телу никогда не было так распространено, как в наше время, — вот
почему мы живем «в лучшем из возможных миров».

Самое яркое свидетельство того, как на человека влияют радикально
отличающиеся друг от друга условия жизни, можно найти в наших
промышленных центрах. В этих центрах работодатель и сотрудник взаимодействуют напрямую.
Контраст был таким разительным, словно они принадлежали к разным расам. Несмотря на то, что мы привыкли к этому контрасту, он поразил нас почти как неожиданность во время предвыборного митинга, на котором мы выступали зимой 1877 года в промышленном городе в регионе Рудные горы. Митинг, на котором должны были состояться дебаты между либеральным профессором и нами, был организован таким образом, чтобы обе стороны были представлены в равной степени. Переднюю часть зала занимали наши противники — почти все без исключения
здоровые, сильные, часто крупного телосложения. В задней части зала и в
На галереях стояли рабочие и мелкие торговцы, девять десятых из которых были
бывшими ткачами — в основном низкорослые, худые, с узкой грудной клеткой и бледными лицами.
Тревога и нужда читались в каждом их движении. Одна группа олицетворяла сытую добродетель и состоятельную нравственность буржуазного общества, другая — рабочих пчел и вьючных животных, на чьем труде джентльмены так хорошо наживались. _Пусть
оба вида в течение одного поколения будут находиться в одинаково благоприятных условиях,
и тогда у большинства из них различия сойдут на нет, а у их потомков они и вовсе исчезнут._

Также очевидно, что в целом определить социальное положение женщины сложнее, чем положение мужчины. Женщины легче приспосабливаются к новым условиям, быстрее перенимают более высокие манеры поведения.
  Их способность к адаптации выше, чем у более неуклюжих мужчин.

  То, что для растения — хорошая почва, свет и воздух, для человека — здоровые социальные условия, позволяющие ему раскрыть свой потенциал. Известная поговорка гласит:
«Человек есть то, что он ест» — эта мысль, хотя и несколько однобокая, выражает ту же идею.
Вопрос не только в том, что ест человек, но и в том, что он делает.
вся социальная обстановка, социальная атмосфера, в которой он живет,
способствует или препятствует его физическому и умственному развитию,
благоприятно или неблагоприятно влияет на его чувства, мысли и
поступки. Каждый день мы видим, как люди, живущие в благоприятных
материальных условиях, физически и морально деградируют просто потому,
что за пределами их узкого домашнего или личного окружения на них
воздействуют неблагоприятные социальные факторы, которые берут над
ними верх и подчиняют их себе.
ложные пути. Общие условия, в которых живет человек, имеют гораздо большее значение, чем условия в его доме и семье. Если условия для социального развития будут одинаковыми для обоих полов, если ни у одного из них не будет препятствий на пути и если социальное состояние общества будет здоровым, то _женщина тоже достигнет такого совершенства, о котором мы даже не можем себе представить, поскольку подобных условий в истории развития человечества еще не было_. То, чего уже достигли некоторые женщины, не оставляет сомнений
сомнение эту голову: эти подняться так высоко над массой своего пола
как мужчина гении не выше масса их. Измеренный с помощью
шкалы, обычно применяемой к принцам, женщины в среднем проявили
больший талант, чем мужчины, в управлении государствами. В качестве иллюстрации представим
Цитируются Изабелла и Бланш Кастильские; Елизавета Венгерская;
Екатерина Сфорца, герцогиня Милана и Имолы; Елизавета Английская;
Екатерина II, Мария Терезия и т. д. Исходя из того, что во всех народах и во всех частях света женщины правили с заметным успехом.
Способность управлять даже самыми дикими и непокорными ордами, по мнению Бурбаха, свидетельствует о том, что «по всей вероятности, женщины больше подходят для политики, чем мужчины»[132].
Что касается остального, то многие великие люди в истории сильно бы устыдились, если бы знали, чем они обязаны себе и чем — другим. Например, немецкие историки, в том числе фон Зибель, называют графа Мирабо одним из величайших светил французской истории.
Революция: исследования показали, что почти все свои речи Ленин строил на основе готовых идей.
некоторых ученых, которые работали на него втайне и которых он
понимал, как использовать. С другой стороны, такие женщины, как
Сапфо, Диотима времен Сократа, Гипатия времен Александра, мадам
Ролан, мадам де Сталь, Жорж Санд и т. д., заслуживают величайшего
уважения и затмевают многих мужчин. Известно также, какое влияние
оказывали матери великих людей. Женщина достигла всего, что было для нее возможно
в самых неблагоприятных, по ее мнению, обстоятельствах; и все это
дает основания для самых радужных надежд на будущее. По сути, только
Во второй половине XIX века наметилась тенденция к тому, чтобы
женщины в большом количестве могли соревноваться с мужчинами в различных
областях, и достигнутые результаты вполне удовлетворительны.

Но предположим, что в среднем женщины не так способны к высшему
развитию, как мужчины, что они не могут стать гениями и великими
философами. Было ли это критерием для мужчин, когда, по крайней
мере по букве закона, они были поставлены в один ряд с
«гениями» и «философами»?
Те, кто считает себя выше женщин, вполне склонны относиться так же к ремесленникам и рабочим. Когда дворянство апеллирует к своей «голубой» крови и генеалогическому древу, эти образованные люди презрительно смеются и пожимают плечами. Но по отношению к людям более низкого сословия они считают себя аристократией, которая обязана своим положением не более благоприятным условиям жизни, а исключительно собственному таланту. Те же люди, которые в одной области являются одними из самых свободных от предрассудков и легко относятся к тем, кто мыслит не так либерально, как они сами, в другой области...
В тот момент, когда речь заходит об интересах их сословия или класса, об их тщеславии и самоуважении, они проявляют узколобость, граничащую с глупостью, и враждебность, граничащую с фанатизмом. Мужчины из высших сословий смотрят свысока на низшие сословия, и почти все мужчины — на женщин. Большинство мужчин видят в женщине только источник прибыли и удовольствия.
Признание ее равной себе противоречит их предубеждениям: женщина должна быть
смиренной и скромной, она должна заниматься исключительно домом, а все остальное
предоставлять мужчинам, «господам».
создание», как и их сфера деятельности: женщина должна по мере сил сдерживать свои мысли и порывы и спокойно принимать то, что уготовано ей Провидением на земле — отцом или мужем. Чем ближе она к этому идеалу, тем больше ее восхваляют как «разумную, скромную и добродетельную», даже если в результате такого самоограничения она сломлена физически и морально. Что за абсурд — не говорить о «равенстве всех» и при этом пытаться держать за бортом половину человечества!


Женщина имеет такое же право, как и мужчина, развивать свои способности и быть свободной
Она такая же, как и он: она, как и он, должна быть вольна распоряжаться собой по своему усмотрению. То, что она родилась женщиной, не имеет значения. Лишать женщину равноправия на том основании, что она родилась женщиной, а не мужчиной, — это такая же несправедливость, как ставить права и привилегии в зависимость от случайной религиозной или политической принадлежности. Это так же бессмысленно, как если бы два человека считали друг друга врагами только потому, что родились в одном и том же месте.
Они принадлежат к разным сословиям и национальностям. Такие взгляды недостойны по-настоящему свободного существа.
Прогресс человечества заключается в устранении всего, что ставит одно существо, один класс, один пол в зависимость и подчинение по отношению к другому.
Никакое неравенство не может быть оправдано, кроме того, которое  сама природа устанавливает в различиях между одним индивидом и другим для достижения цели, заложенной в них природой.
Ни один пол не может переступить через естественные границы: тем самым он разрушит свое естественное предназначение._

Противники полного равноправия женщин используют в качестве козыря
Утверждают, что у женщины мозг меньше, чем у мужчины, и что в других
качествах она уступает мужчине, что и доказывает ее постоянное
подчиненное положение (субординацию). Несомненно, что мужчина и
женщина — существа разных полов; что они наделены разными
органами, соответствующими половому назначению каждого из них; и
что в силу функций, которые должен выполнять каждый пол для
достижения цели, поставленной Природой, существует ряд других
различий в их физиологическом и психическом состоянии. Это факты, которые никто не может и не станет отрицать;
Тем не менее они не оправдывают различий в социальных и политических правах мужчин и женщин. Человеческая раса, общество, состоит из представителей обоих полов; оба пола необходимы для его существования и развития. Даже величайший гений мужского пола был рожден матерью, которой он во многом обязан. По какому праву женщине отказывают в равенстве с мужчиной?

Основываясь на информации, предоставленной нашим другом-медиком, мы вкратце опишем основные различия, которые, по мнению ведущих специалистов, проявляются в физическом и психическом здоровье.
Качества мужчины и женщины. Средний рост мужчины и женщины соотносится как 100 к 93,2. Кости у женщины короче и тоньше, грудная клетка меньше, шире, глубже и более плоская. Другие различия напрямую зависят от половой принадлежности. Мышцы у женщины не такие массивные. Вес сердца у мужчины составляет 310 гранов, у женщины — 255.

Состав крови у мужчин и женщин следующий: вода — 77,19 % у мужчин, 79,11 % у женщин; твердые вещества — 22,10 % у мужчин, 20,89 % у женщин. Эритроциты — 14,10 % у мужчин, 12,79 % у женщин. Количество эритроцитов в
кубический миллиметр крови у мужчины содержит от 4,5 до 5 миллионов эритроцитов, у женщины — от 4 до 4,5 миллионов.
миллионов. По данным Мейнерта, вес мозга мужчины составляет от
1018 до 1925 граммов, женщины — от 820 до 1565 граммов, или в соотношении 100 к 90,93. Лебон и Бишофф сходятся во мнении, что, хотя вес мозга
соответствует размеру тела, у низкорослых людей мозг относительно
больше. У женщин сердце меньше, система кровеносных сосудов уже, а
количество крови, вероятно, больше, поэтому мозг получает меньше
питательных веществ. [133] Однако это не так.
более крупные черепа крупных людей в сочетании с количественными изменениями
изменения, вызванные размером черепа, способствуют развитию
нескольких отделов мозга - это вопрос, который _не может быть
утвержден_.[134]

От 107 психически здоровых мужчин и 148 женщин в возрасте от 20 до 59 лет, в
вес головного мозга В тыс.:


 Средняя
 Длина продолговатого мозга в
 Секс. Мозге. Мозжечок. Pons. Сантиметры.

 Мужчины 790 107,5 102 166,5
 Женщины 787 110,0 103 156,0


Абсолютное и относительное увеличение веса мозжечка у женщин имеет огромное значение. У животных, которые начинают бегать сразу после рождения, мозжечок развит гораздо сильнее, чем у животных, которые рождаются слепыми, беспомощными и с трудом учатся ходить. Таким образом, благодаря своей связи с головным мозгом, подкорковым центром и спинным мозгом, мозжечок является
центром мышечной и центральной нервной системы, с помощью которых мы
сохраняем равновесие. Чем массивнее
Мозжечок женщины, а также сравнительная хрупкость и тонкость ее костей
объясняют ее сравнительную быстроту и легкость движений, более
быструю и совершенную координацию мышц, а также ее способность
быстро оценивать ситуацию и находить выход из путаницы
ассоциаций. Кроме того, в последнем ей помогает большая
возбудимость коры головного мозга. Мейнерт говорит:

1. Все структурные аномалии, связанные с анемией, в том числе маленькое сердце и узкие артерии, должны быть
рассматриваются как структурные дефекты. От этого зависит не только
быстрая истощаемость коры головного мозга, но и явления
раздражимости, которые Мейнерт назвал локализованной раздражительной слабостью.

 2. Ветви кровеносных сосудов, снабжающие подкорковые центры, короткие, толстые, прямые,
похожие на частокол, в то время как сосуды на поверхности мозга, снабжающие кору,
идут длинными извилистыми линиями.
И именно поэтому, поскольку с увеличением длины кровеносных сосудов сопротивление проталкивающей силе сердца возрастает,
Повышенная утомляемость объясняется тем, что подкорковые центры, когда наступает усталость, лучше снабжаются кровью, чем кора головного мозга, и поэтому устают медленнее, чем более быстро истощающийся головной мозг.

3. Из-за этого, а также из-за того, что кровь у женщин более жидкая, и из-за того, что подкорковые центры у женщин развиты сильнее, чем головной мозг, физическое равновесие у женщин более неустойчиво, чем у мужчин.

4. Все нервы (кроме зрительных и обонятельных, которые разветвляются непосредственно в коре головного мозга, за исключением некоторых их ответвлений, оканчивающихся в
подкорковые центры) заканчиваются в подкорковом центре; кора
больших полушарий головного мозга выступает в роли контролирующего
органа по отношению к подкорковому центру; поскольку кора головного
мозга у женщин, как уже было сказано, находится в невыгодном
положении не только с анатомической точки зрения, но и по качеству
кровоснабжения, женщины не только быстрее утомляются, но и легче
возбуждаются (становятся раздражительными, нервными).

Эти факты, с одной стороны, объясняют то, что называют превосходством женского начала, а с другой — склонность женщин к резким переменам.
мнения, а также к галлюцинациям и иллюзиям. Это состояние
неустойчивого равновесия между твердой материей и подушечкой становится
особенно нормальным во время менструации, беременности, во время родов и у нее самой
климактерический период. В результате своей физической организации женщина более
склонна к меланхолии, чем мужчина, и аналогично у нее сильнее склонность к
психическому расстройству; с другой стороны, у мужского пола
превосходит ее по количеству случаев мании величия.

Такова, по сути, информация, предоставленная нам ведомством,
которое мы цитируем.

Разумеется, в той мере, в какой упомянутые различия зависят от
половых различий, они не могут быть изменены. В какой мере эти различия в
составе крови и мозга могут быть изменены образом жизни (питанием,
умственной и физической гимнастикой, родом занятий и т. д.), на данный
момент точно предсказать невозможно. Но одно кажется несомненным: _современная женщина
отличается от мужчины сильнее, чем первобытная женщина или женщины
отсталых народов, и это легко объясняется тем, что
социальное развитие, которое навязали женщине последние 1000 или 1500 лет
среди народов цивилизации_.

Согласно Ломброзо и Ферреро, средняя вместимость женского черепа
при предположении, что мужской череп равен 1000, выглядит следующим образом:--


 Негр 984 славянин 903
 Австралиец 967 цыган 875
 Индуистский 944 Китайский 870
 Итальянец 921 Немецкий 838-897
 Голландец 919 (Тидеманн) Англичанин 860
 Голландец 883 (Дэвис) Парижанин 858


Противоречивые результаты, полученные в отношении голландцев и немцев, свидетельствуют о том, что измерения проводились на совершенно разных количественных и качественных материалах и, следовательно, не являются абсолютно достоверными. Однако из приведенных данных очевидно одно: у негритянок, австралиек и индианок объем мозга значительно больше, чем у их немецких, английских и парижских сестер, но при этом все они более интеллектуально развиты.
Сравнение веса мозга умерших известных мужчин выявило аналогичные противоречия и особенности. Согласно
По словам профессора Реклама, мозг натуралиста Кювье весил 1861 грамм, Байрона — 1807, математика Дирихле — 1520, знаменитого математика Гаусса — 1492, филолога Германа — 1358, ученого Хаусмана — 1226. У последнего из них мозг весил меньше, чем в среднем у женщин,
который, по словам Бишоффа, весит 1250 граммов. Но по особой иронии судьбы мозг самого
профессора Бишоффа, умершего несколько лет назад в Санкт-Петербурге,
весил всего 1245 граммов, а ведь именно Бишофф был самым упрямым из всех.
Он обосновывал утверждение о неполноценности женщин тем, что у них в среднем на 100 граммов меньше мозга, чем у мужчин. Мозг Гамбетты также весил значительно меньше среднего женского мозга — всего 1180 граммов. Говорят, что и у Данте мозг весил меньше среднего мужского мозга. Похожие цифры приводятся в работе доктора
 Хэвлока Эллиса. Согласно этому исследованию, мозг обычного человека, который взвесил Бишофф, весил 2222 грамма; мозг поэта Тургенева — 2012 граммов; а третий по весу мозг в списке принадлежал идиоту из герцогства
из Хантс. Мозг обычного рабочего, также исследованный Бишофом,
весил 1925 граммов. Самый тяжелый женский мозг весил 1742 и 1580
граммов, причем два из них принадлежали душевнобольным женщинам.

 Таким образом, можно сделать обоснованный вывод, что, как размер тела не дает оснований судить о его силе, так и вес мозга не дает оснований судить о его умственных способностях. Есть очень маленькие животные (муравьи, пчёлы), которые по уровню интеллекта значительно превосходят гораздо более крупных (овец, коров), как и люди крупного телосложения часто превосходят
обнаружилось, что он сильно отстает от других, не таких крупных и не таких внушительных размеров. Соответственно,
важным фактором является не только количество мозговой ткани, но и
_особенно организация мозга, и, что не менее важно,
тренировка и использование его возможностей_.

 Чтобы мозг в полной мере развил свои способности, его, как и любой другой орган, нужно усердно тренировать и, соответственно, питать.
Там, где этого не происходит или где обучение ведется в неверном направлении, вместо развития тех участков сознания, которые отвечают за понимание, развиваются те, которые отвечают за воображение. В таких случаях
_Этот орган не просто недоразвит, он даже изуродован. Одна его часть
развивается за счет другой._

 Никто, хоть немного знакомый с историей развития
женского организма, не станет отрицать, что на протяжении тысячелетий
женщина подвергалась и продолжает подвергаться унижениям в этом
направлении. Когда профессор Бишофф возражает, что женщина могла бы
развивать свой мозг и интеллект так же, как это делал мужчина, он
демонстрирует непростительное и неслыханное невежество в этом вопросе. Набросок положения женщины в обществе, сделанный в этой работе,
в полной мере объясняет, как тысячи
Тысячелетия мужского превосходства над женщинами в основном и стали причиной
больших различий в умственном и физическом развитии двух полов.

 Наши
натуралисты должны признать, что законы их науки применимы и к человеку, и к его эволюции.  Законы эволюции, наследственности и адаптации справедливы и для людей, как и для всех других живых существ. Поскольку человек не является исключением в природе, закон эволюции должен распространяться и на него:
так проясняется то, что до сих пор оставалось неясным и темным, и становится понятным.
предмет научного мистицизма, или мистической науки.

 Развитие мозга у представителей разных полов происходило в полном соответствии с различиями в их воспитании — если вообще можно использовать такой термин, как «воспитание», применительно к женщине, особенно в прошлом, когда термин «привитие» был более уместным. Физиологи сходятся во мнении, что органы
мышления расположены в передней части мозга, а органы
чувств и эмоций — в середине головы.
У мужчин более развита передняя часть головы, у женщин — средняя.
_Соответственно сформировались идеалы мужской и женской красоты._
Согласно греческому идеалу, который актуален и по сей день, _у женщины должен быть узкий лоб, а у мужчины — высокий и, в особенности, широкий лоб_.
Этот идеал, являющийся отражением их собственной деградации, настолько укоренился в их сознании,
что наши женщины считают лоб выше среднего уродством и пытаются исправить природу с помощью искусства,
начесывая волосы на грешный лоб, чтобы он казался ниже.

В полемическом выпуске № 39 и № 40 журнала «Социал-демократ» за 1890 год, который
выходил в Лондоне, Софи Надежда опубликовала две статьи, в которых
пыталась опровергнуть обвинения в том, что женщины во многом уступают мужчинам. Она пишет, что Брока, известный парижский физиолог, измерил
объем 115 черепов XI и XII веков и получил среднее значение 1426
кубических сантиметров. Однако измерения 125 черепов XVIII века
дали среднее значение 1462 кубических сантиметра. Исходя из этого, можно сделать вывод
Дело в том, что за несколько столетий мозг значительно увеличился в размерах. Однако измерения черепов каменного века, проведенные Брока, показали, что средний объем черепов мужчин составляет 1606 кубических сантиметров, а черепов женщин — 1581 кубический сантиметр. Таким образом, оба показателя значительно выше, чем у черепов XI, XII и XVIII веков. Из этого миссис Надежде сделала вывод, что Герберт Спенсер был прав, утверждая в своей работе по физиологии, что вес мозга зависит от количества и разнообразия движений.

Кроме того, дама подчеркнула, что это зависит не столько от массы мозга, сколько от соотношения массы мозга и массы тела у представителей обоих полов. Исходя из этих предпосылок,
оказалось, что _женский мозг тяжелее мужского_.
Аргументацию по этому поводу госпожа Надежда излагает в следующих словах:

«Давайте сравним средний вес тел и предположим, что разница между мужчиной и женщиной составляет всего 8 килограммов, хотя многие натуралисты, в том числе Гей, которого цитирует Делоне, называют цифру в 11 килограммов».
Согласно средним показателям веса 9157 американских солдат: 64,4
 килограмма (средний вес мужского тела): 56 килограммов (средний
вес женского тела) = 1141 или 1,14, то есть если средний вес женщины принять за 100, то вес мужчины будет равен 114. Согласно
среднему весу 12 740 баварцев: 65,5 килограмма (в среднем для
мужчин): 57,5 (в среднем для женщин) = 1,139 или 1,14, как указано выше. Предполагая, что
средний вес женщины равен 100, оказывается, что вес мужчины равен 114.
Согласно среднему весу 617 англичан, 68,8 (в среднем для
самцов): 60,8 (средний показатель для самок) = 1131, или 1,13; если принять средний вес женщины за 100, то средний вес мужчины составит 113.[135]

"Таким образом, при прочих равных условиях у женщин на ;  больше масса мозга, чем у мужчин. Иными словами, на каждые 100 граммов массы женского мозга у мужчин должно приходиться 113 или 114 граммов;  однако в действительности их масса составляет от 110 до 112 граммов.
Можно выразиться еще более наглядно: согласно этим расчетам, _масса мужского мозга меньше на 25–51 грамм_. [136]

Но Л. Мануврье доказывает большее. Он говорит:[137] «Влияние
массы тела бросается в глаза, когда мы сравниваем фигуры позвоночных.
Это влияние в равной степени проявляется и у человека, и удивительно,
что столь многие натуралисты до сих пор не осознали эту истину, даже
после того, как она была проиллюстрирована и рассмотрена другими.

 
Есть ряд фактов, доказывающих влияние размера тела на массу мозга». У низкорослых и высокорослых представителей низших рас средний вес мозга не только больше, чем у
Европейцы, но при этом у них больше крупных мозгов.
Не стоит думать, что интеллект расы определяется количеством крупных
мозгов: патагонцы, полинезийцы и индейцы Северной Америки (а также,
согласно приведенным выше данным, люди каменного века) значительно
превосходят нас, парижан, и все европейские расы не только по
количеству крупных мозгов, но и по средней вместимости черепа.

«Влияние массы тела на размер мозга подтверждается тем фактом, что у людей с маленьким черепом мозг меньше».
расы невысокого роста, такие как бушмены, андаманцы и индийские
изгои.
"Все ученые, которые по-настоящему научно подходили к вопросу о
строении мозга, с большой осторожностью высказывались о различиях,
наблюдаемых у представителей двух полов. Другие авторы, напротив,
особенно в последние годы, относились к этому вопросу с таким
легкомыслием, что подорвали доверие к нему в обществе. Если между мужчиной и женщиной и есть какая-то интеллектуальная разница, то она, во всяком случае, очень незначительна. Такой физиолог, как Стюарт Милль, заявил, что
не смогли найти разницу. Размер тела, мышечная сила,
масса — все это имеет явные различия. Из-за этих различий
женщину называли неполноценным полом; а авторы, которые не могли
понять этих очевидных различий, предполагали, что речь идет о
физиологических различиях, и, чтобы решить гораздо более
сложный вопрос,  превозносили свой пол!

«Из этого следует, что разница между полами в весе мозга и объеме черепа, рассматриваемая с научной точки зрения, не может быть
Это говорит не в пользу женщины. Все факты указывают на то, что разница зависит от массы тела.
 Нет никаких анатомических оснований считать женщину отсталой и в интеллектуальном плане низшей по сравнению с мужчиной.  Сейчас я это докажу.

"Соотношение между массой мозга и ростом тела у женщин меньше, чем у мужчин. [138] Но этот факт легко объясняется. На самом деле высота тела не отражает его развитие или, скорее, вес.

«Но когда мы сравниваем соотношение массы мозга, то обнаруживаем, что у женщин мозг больше, чем у мужчин, как в детстве, так и на протяжении всей жизни.
 Разница не в том, что у женщин мозг больше, чем у мужчин, а в том, что у них мозг устроен иначе». Это много, но было бы гораздо больше, если бы мы не учитывали в весе тела жир, которого у женщин гораздо больше и который, будучи инертной (неактивной)
массой, никак не влияет на вес мозга».
Позже, в 1883 году, Л. Манувье опубликовал в седьмом номере журнала
«Revue Scientifique» следующие результаты своих исследований:

«Если принять за 100 вес мозга, бедренной кости, черепа и нижней челюсти, то у женщины мы получим следующие показатели:


 мозг — 88,9
 череп — 85,8
 Нижняя челюстная кость 78,7
 Бедренная кость 62,5


"Кроме того, установленным фактом является то, что вес скелета
(без черепа) отличается от веса бедренной кости. Следовательно, мы можем сравнить
массу головного мозга с массой бедренной кости. Из
приведенных выше цифр следует, что у женщин она составляет, относительно, 26,4%. больше
масса головного мозга.

«Давайте представим приведенные здесь цифры в несколько более наглядном виде.

"Если у мужчины масса мозга составляет 100 граммов, то у женщины должно быть не 100, а всего 62,5 грамма; но у нее 88,9 грамма — на 26,4 грамма больше.
»Отсюда следует, что если принять 1410 граммов (по Вагнеру) за
средний вес мужского мозга, то женский мозг должен весить всего
961,25 грамма, а не 1262: у женщин, соответственно, на 301,75 грамма
больше мозговой массы, чем требуется по пропорции. Если взять данные
Гушеля, то мы получим превышение на 372 грамма; наконец, по данным
Брока, превышение составляет 383 грамма. _При прочих равных условиях у женщины
масса мозга на 300–400 граммов больше, чем у мужчины._

 Хотя до сих пор не доказано, что из-за разницы в массе мозга...
Женщины уступают мужчинам, и нет ничего удивительного в том, что женщины умственно устроены так, как мы знаем их сегодня. Дарвин, безусловно, прав, когда говорит, что список самых выдающихся мужчин в области поэзии, живописи, скульптуры, музыки, науки и философии, составленный рядом со списком самых выдающихся женщин в тех же областях, не будет похож на список самых выдающихся мужчин. Но стоит ли этому удивляться? _Было бы замечательно, если бы это было не так._ По этой причине доктор Додель-Цюрих[139]
совершенно справедливо утверждает, что все было бы иначе, если бы
На протяжении многих поколений женщины и мужчины получали одинаковое образование и обучались одним и тем же искусствам и развивали умственные способности. В среднем женщины слабее мужчин, чего нельзя сказать о многих диких народах. [140] Что могут изменить в этом вопросе физические упражнения и тренировки с раннего возраста, мы можем увидеть на примере цирковых артисток и акробаток, которые благодаря своей смелости, безрассудству, ловкости и физической силе совершают удивительные подвиги.

Очевидно, что такое развитие является следствием условий жизни и
образования — или, выражаясь простым научным языком,
«Размножение» — можно с уверенностью сказать, что применение этих законов к физической и умственной жизни человека приведет к самым блестящим результатам, _как только человек приступит к работе, полностью осознавая ее цель и задачи_.

Подобно тому, как растения и животные зависят от условий существования, в которых они живут, — благоприятные условия способствуют их развитию, а неблагоприятные сдерживают его, — и как неблагоприятные условия вынуждают их менять свой внешний вид и характер, если только эти условия не настолько неблагоприятны, чтобы полностью их уничтожить, — так же обстоит дело и с человеком. То, как человек
Образ жизни человека влияет не только на его внешний вид, но и на его чувства, мысли и поступки.[141]
Если неблагоприятные условия жизни человека — несовершенные социальные условия — являются причиной неполноценного индивидуального развития, то из этого следует, что, _меняя условия своей жизни, человек меняется сам_. Таким образом, вопрос заключается в том, чтобы изменить социальные условия таким образом,
чтобы каждому человеку была предоставлена возможность для полного и беспрепятственного развития его личности; чтобы законы эволюции и
Адаптация, названная в честь Дарвина «дарвинизмом», должна быть сознательно
доведена до уровня, эффективного для человечества. Но это возможно только при
социализме.

 Как мыслящее и разумное существо, человек должен постоянно,
осознавая свою цель, менять, улучшать и совершенствовать свои социальные условия,
а вместе с ними и все, что с ними связано; и он должен действовать так, чтобы
все имели равные возможности. Каждый человек
должен иметь возможность развивать свои способности и таланты как для себя, так и на благо общества;
но он не должен иметь власти причинять вред ни другим, ни обществу. Его собственные интересы и интересы других людей должны быть взаимными.
 Необходимо достичь _гармонии интересов_; она должна заменить существующий _конфликт интересов_ таким образом, чтобы даже мысль о том, чтобы управлять другими и причинять им вред, была немыслима.

 Дарвинизм, как и любая подлинная наука, по своей сути демократичен. [142] Если кто-то из его сторонников придерживается противоположного мнения, он лишь доказывает, что не в состоянии охватить весь спектр его возможностей. Его противники, особенно почтенное духовенство, всегда показывают свой острый нюх, как только речь заходит о земных благах или вреде.
неизбежны, и, следовательно, они осуждают дарвинизм как социалистическое и анархическое учение.
Профессор Вирхов также согласен со своими заклятыми врагами в этом вопросе.
В 1877 году на съезде натуралистов в Мюнхене он выступил со следующим заявлением против профессора
Геккель:[143] «Дарвинистская теория ведет к социализму».
Вирхов стремился дискредитировать дарвинизм и осудить его, потому что Геккель требовал
ввести теорию эволюции в школьную программу. Преподавать естественные
науки в наших школах в духе Дарвина и современных научных представлений
Исследования — это идея, против которой восстают все, кто хочет
придерживаться существующего порядка вещей. Революционный
эффект этих теорий известен, отсюда и требование, чтобы их преподавали
только в избранных кругах. Однако мы считаем, что если, как утверждает
Вирхов, дарвинистские теории ведут к социализму, то это аргумент не против
теорий Дарвина, а в пользу социализма. Ученый никогда не должен задаваться вопросом, приведут ли выводы его науки к той или иной политической системе, к тому или иному
Он не должен ни оправдывать существующую социальную систему, ни пытаться ее изменить. Его долг — выяснить, верна ли теория. Если да, то ее нужно принять со всеми вытекающими последствиями._ Тот, кто поступает иначе, будь то из личных интересов, будь то из желания выслужиться перед начальством, будь то из классовых или партийных соображений, _совершает презренный поступок и не делает чести науке_. Наука как ремесло, столь распространенное в наших университетах, лишь в редких случаях может претендовать на независимость и самобытность. Страх потерять стипендию,
Страх лишиться благосклонности правителя, лишиться титулов,
орденов и повышения в должности заставляет большинство представителей науки
пригибаться, скрывать свои убеждения или даже публично высказывать
противоположное тому, во что они верят и что знают. Если по случаю
торжественной церемонии принесения присяги в Берлинском университете в 1870 году Дюбуа-Реймон воскликнул:
«Университеты — это кузница кадров для лейб-гвардии Гогенцоллернов», — то можно себе представить, что говорили большинство остальных, которые и по знаниям, и по значимости были намного ниже.
Дюбуа-Реймон[144] размышляет о предназначении науки. Наука низведена до положения прислуги правящих кругов.

  Мы можем понять, как профессор Геккель и его ученики, такие как профессор О.
Шмидт, фон Хельвальд и другие энергично защищаются от обвинений в том, что дарвинизм играет на руку социализму.
Они, в свою очередь, утверждают обратное: дарвинизм — это
аристократическая теория, поскольку она учит, что в природе более
высокоразвитый и сильный организм доминирует над более слабым.
По мнению этих господ, имущие и образованные классы
представляют собой наиболее развитые и сильные организмы в обществе.
Они считают господство этих классов само собой разумеющимся и
оправданным самой природой.

Это крыло наших дарвинистов не имеет ни малейшего представления об экономических законах, управляющих капиталистическим обществом, чья слепая воля взращивает, не отбирая ни лучших, ни самых способных, ни самых добросовестных, зачастую самых беспринципных и коррумпированных, тех, кто оказывается на вершине, и тем самым ставит их в положение, при котором условия жизни и развития становятся наиболее благоприятными.
благоприятен для его потомков, даже если у них нет возможности
проявить себя. В среднем ни при какой экономической системе у людей,
обладающих хорошими и благородными качествами, не будет больше
шансов подняться и удержаться на вершине, чем при капитализме.
Можно без преувеличения сказать, что чем ближе эта экономическая
система к своему апогею, тем мрачнее перспективы. Безрассудство и
неразборчивость в выборе и применении средств — оружие,
гораздо более эффективное и обещающее успех, чем все человеческие
Все добродетели, вместе взятые. Считать социальную систему, построенную на такой основе, системой «наиболее приспособленных и лучших», — это подвиг, на который способен только тот, чье знание о сути и природе такого общества равно нулю, или тот, кто, поддавшись закоренелым буржуазным предрассудкам, утратил всякую способность размышлять на эту тему и делать выводы.
 Борьба за существование присуща всем организмам. Без понимания обстоятельств, вынуждающих их к этому, борьба ведется
неосознанно. Такая борьба за существование наблюдается среди
мужчины тоже, во всех социальных системах, где чувство солидарности
исчезло или еще не проявилось. Эта борьба меняется в зависимости от
форм, которые принимают социальные отношения между людьми в ходе
социальной эволюции. В ходе этой эволюции она принимает форму
классовой борьбы, которая ведется на все более высоком уровне. Но эта борьба приводит — и в этом люди отличаются от всех остальных существ — к более четкому пониманию ситуации и, наконец, к осознанию законов, которые управляют миром.
их эволюция. _В конце концов, человеку остается только применить эти знания к своему
социальному и политическому развитию и соответствующим образом адаптировать его._

Разница между человеком и животным заключается в том, что _человека можно назвать
мыслящим животным, а животное — нет_. Именно этого не может понять значительная
часть наших дарвинистов из-за своей однобокости. Отсюда и порочный круг, в котором они
зациклились.

Работа профессора Энрико Ферри[145] доказывает, особенно в противовес Геккелю, что дарвинизм и социализм находятся в полной гармонии.
и что со стороны Геккеля было фундаментальной ошибкой характеризовать дарвинизм как аристократическое учение, как он делал это до недавнего времени.
Мы не во всем согласны с работой Ферри, и особенно не разделяем его взглядов на качества женщины, в этом вопросе он во многом солидарен с Ломброзо и  Ферреро. В своей книге «Мужчина и женщина» Эллис показал, что, хотя качества мужчины и женщины сильно различаются, они все же имеют _одинаковую ценность_.
Это подтверждает высказывание Канта о том, что мужчина и женщина могут существовать только вместе.
составляют сущность человека. Несмотря на это, работа Ферри
весьма _уместна_.

 Профессор Геккель и его последователи, конечно, тоже борются с утверждением,
что дарвинизм ведет к атеизму, и мы видим, как они, после того как своими научными аргументами и доказательствами
уничтожили Творца, предпринимают истерические попытки вернуть его тайком. С этой целью они создают свой собственный стиль «религии», который
затем называют «высшей моралью», «моральными принципами» и т. д. В 1882 году на съезде натуралистов в Айзенахе в присутствии
семья великого герцога Веймарского, профессор. Геккель предпринял попытку не
только "спасти религию", но и представить своего учителя Дарвина как
"религиозного". Попытка потерпела кораблекрушение, как признают все, кто читал
цитируемые в ней эссе и письмо Дарвина. В письме Дарвина
выражено обратное тому, что сказал проф. Геккель попытался разобраться,
хотя и в осторожных выражениях. Дарвин был вынужден считаться с «религиозными чувствами» своих соотечественников, англичан, поэтому никогда не осмеливался открыто высказывать свое мнение о религии. Однако в частной переписке он писал:
Вскоре после Веймарского конгресса он признался доктору Л. Бюхнеру, что _с сорока лет_ — то есть с 1849 года — _ни во что не верит, не найдя ни одного доказательства своей веры_. В последние годы жизни Дарвин поддерживал атеистическую газету, издававшуюся в Нью-Йорке.

 Женщине предстоит вступить в конкурентную борьбу с мужчиной и на интеллектуальном поприще. Она не собирается ждать, пока мужчина
разработает функции ее мозга и расчистит ей путь.
Движение набирает обороты. Женщины уже преодолели множество
препятствий и вышли на интеллектуальную арену — и весьма успешно
в самых разных странах. Движение за поступление в университеты и
высшие учебные заведения, а также за получение соответствующих
специальностей, становится все более заметным среди женщин, но в силу
существующих условий оно ограничено представительницами буржуазных
кругов. Кружки работающих женщин
не заинтересованы в этом напрямую: для них эти исследования вместе
Пути, ведущие к достижению этих целей, закрыты. Тем не менее
движение и его успех представляют общий интерес, отчасти потому, что
это принципиальный вопрос, затрагивающий положение женщины в
обществе по отношению к мужчине, а отчасти потому, что это покажет,
на что способна женщина даже сейчас, в условиях, крайне
неблагоприятных для ее развития. Наконец, женский пол проявляет особый интерес к этому вопросу, например в случае болезни, когда они могут более свободно рассказать о своих недугах своему врачу, чем
представительница противоположного пола. Для многих женщин
врачи-женщины — это положительный фактор. Необходимость обращаться
к врачам-мужчинам в случае болезни, как правило, связанной с физическими
нарушениями, обусловленными половыми особенностями, часто удерживает
женщин от своевременного обращения за медицинской помощью или от обращения
за помощью вообще. В результате возникает ряд проблем, нередко серьезных,
не только у жен, но и у их мужей. Вряд ли найдется врач, у которого не было бы повода
пожаловаться на эту зачастую преступную нерешительность со стороны женщин,
и их нежелание свободно высказывать свои жалобы. Все это легко понять.
Однако иррациональна позиция мужчин, в том числе некоторых врачей, которые не признают справедливость и необходимость изучения медицины, в частности женщинами.

 Женщины-врачи — явление не новое. У большинства древних народов, в частности у древних германцев, именно женщины занимались целительством. В IX и X веках в Арабском халифате были женщины-врачи и акушерки, пользовавшиеся большим авторитетом.
Особенно среди арабов (мавров) в Испании, где они учились в
Кордовском университете. Стремление женщин к научным изысканиям в
некоторых итальянских университетах — например, в Болонье и Палермо —
также было обусловлено влиянием мавров. Позже, когда «языческое»
влияние исчезло из Италии, эта практика была запрещена. В 1377 году
факультет Болонского университета издал указ:

«Ибо женщина — источник греха, орудие дьявола, причина изгнания человека из Рая и разрушения древних законов.
По этим причинам всякое общение с ней должно быть
Этого следует тщательно избегать, поэтому мы запрещаем и прямо-таки наказываем любого, кто осмелится привести в упомянутый колледж какую бы то ни было женщину, какой бы уважаемой она ни была. И если, несмотря на это, кто-либо совершит подобное, он будет сурово наказан ректором.
Действительно, и по сей день христианские священнослужители как протестантского, так и католического вероисповедания являются одними из самых ярых противников стремления женщин к научным исследованиям. Этот факт был продемонстрирован в ходе дебатов в
германском рейхстаге о допуске женщин к изучению медицины;
Кроме того, об этом свидетельствуют отчеты Евангелического съезда, состоявшегося
весной 1894 года во Франкфурте-на-Майне, на котором церковные
представители резко возражали против предоставления женщинам равных прав в ходе дискуссий на съезде.


Приобщение женщин к университетским профессиям, прежде всего, оказывает благотворное влияние на трудолюбие мужской молодежи.
По общему признанию, амбиции студентов-мужчин оставляют желать лучшего. Уже одно это было бы большим достижением. Их нравственность также значительно улучшилась бы:
Склонность к пьянству и дракам, а также привычное времяпрепровождение в тавернах, столь распространенное среди наших студентов, нанесли бы серьезный удар по этим порокам.
Институты, из которых в основном выходят наши политические лидеры, судьи, окружные прокуроры, высокопоставленные полицейские, священнослужители и члены законодательных органов, стали бы более соответствовать целям, ради которых эти институты создаются и поддерживаются.
По единодушному мнению беспристрастных людей, обладающих достаточной квалификацией, чтобы судить об этом, улучшение тональности — насущная необходимость.

За последние двадцать лет число стран, принимающих женщин в университеты и средние школы, значительно возросло.
Ни одна страна, претендующая на то, чтобы считаться частью цивилизации, не может в долгосрочной перспективе игнорировать этот запрос.
Впереди всех оказались Соединенные Штаты, за ними последовала Россия — две политические системы, которые во всех отношениях представляют собой полную противоположность друг другу, но при этом руководствуются одинаковыми взглядами на равноправие женщин. В Североамериканском союзе женщин сегодня принимают на работу во все
штаты для обучения в университетах, - в Юте с 1850 года, Айове с 1860 года,
Канзасе с 1866 года, Висконсине с 1868 года, Миннесоте с 1869 года,
Калифорния и Миссури с 1870 года, Огайо, Иллинойс и Небраска с
1871 года; с тех пор все остальные штаты быстро сменяли друг друга. В
соответствии с расширением женских исследований, женщина завоевала свое место
в Соединенных Штатах. По данным переписи 1890 года, в стране насчитывалось 2348 женщин-врачей и хирургов, 2136 женщин-архитекторов, 580 женщин-журналистов, 300 женщин-писательниц, 165 женщин-священнослужителей, 110 женщин-юристов. [146]

В Европе, в частности в Швейцарии, университеты стали доступны для женщин.
 С 1887 года количество студенток выросло следующим образом:


 Всего студенток
 Год. Студенток. Студенток.
 1887 2229 167
 1888 2339 206
 1889 2412 196
 1890 2552 248
 1891 2889 297
 1892 3076 318
 1893 3307 451
 1893-94 (зимний курс) 3609 599


Таким образом, в период с 1887 по 1894 год значительно увеличилось число женщин, получающих высшее образование. В 1887 году доля студенток составляла 7,5 % от общего числа студентов; в 1893–1894 годах она выросла до 16,6 %. В 1887 году среди 744 студентов-медиков было 79 женщин, или 10,6 %; в зимнем семестре 1893–1894 годов из 1073 студентов-медиков было 210 женщин, или 19,6 %. На философском факультете в 1887 году из 530 студентов 41, или 7,8 %, составляли женщины; в 1893–1894 годах их было
из 1640 студентов 381 женщина, или 23,2 процента. Подавляющее большинство
студенток Швейцарии - иностранки, среди них много немцев
Число которых увеличивается почти ежегодно. Примеру
Швейцарии в начале семидесятых последовала Швеция; в 1874 году -
Англия, поскольку были созданы медицинские колледжи для женщин.
Тем не менее только в 1881 году Оксфорд, а в 1884 году Кембридж
решили принимать студенток. В 1876 году к ним присоединилась Италия, затем Норвегия,
Бельгия, Франция и Австрия. В 1891 году в Париже было 232
Студентки, в основном на медицинском факультете. Из них 103 были
русскими, 18 — француженками, 6 — англичанками, 3 — румынками, 2 — турчанками и по одной — из
Америки, Греции и Сербии. На философском факультете было
82 студентки-француженки и 15 иностранок.

 Как можно заметить, среди студенток есть даже представительницы Турции. Там, как нигде, нужны женщины-врачи.
Это связано с тем положением, которое обычаи и религия отводят женщине по сравнению с мужчиной. По той же причине Австрия открыла университеты для
студенток, чтобы мусульманки из Боснии и Герцеговины могли получать медицинскую помощь. Даже Германия, у которой
«косичка» была самой длинной, то есть где неприязнь к допуску женщин в университеты была наиболее острой, была вынуждена идти в ногу со временем. Весной 1894 года первая студентка
сдала в Гейдельберге экзамен на степень доктора философии, а осенью того же года — второй экзамен в Гёттингене.
 В Карлсруэ и Берлине были открыты высшие школы для подготовки женщин
для университетов; наконец, летом 1894 года прусский
министр по делам культа издал указ о реорганизации системы
высшего образования для девочек с целью их подготовки к изучению
медицины. Кроме того, небольшой контингент студенток был набран в
Индии. Очевидно, что прогресс есть везде.

 Все медицинские авторитеты сходятся во мнении, что женщины лучше всего справляются с уходом за больными, и без них просто не обойтись. В своей речи, произнесенной профессором Цимссеном несколько лет назад, он
сказал:

«Прежде всего, джентльмены, позаботьтесь о том, чтобы в вашей практике были
добросовестные, хорошо обученные, сердечные и стойкие женщины-медсестры.
Без них все ваши жертвы, на которые вы идете, тратя время и силы, будут напрасны».

В сентябрьском номере журнала «German Review» за 1892 год профессор Вирхов так высказался в поддержку женщин-медсестер:

«На мой взгляд, принцип, согласно которому реальная ответственность у постели больного лежит на женщине, должен соблюдаться во всех наших больницах.  В руках образованной, женственной, опытной женщины уход даже за больным мужчиной безопаснее, чем в руках мужчины».

Если женщина способна выполнять чрезвычайно сложную работу медсестры, требующую огромного терпения и самопожертвования, то почему бы ей не стать врачом?

Прежде всего, необходимо отказаться от идеи, что женщины должны получать медицинское образование по отдельным программам, то есть отдельно от студентов-мужчин.
Именно такой план предложила фрау Матильда Вебер из Тюбингена, и она заявила, что он ее устраивает. [147] Если цель состоит в том, чтобы с самого начала понизить статус женщин-врачей до уровня врачей второго или
Третий способ — унизить их в глазах коллег-мужчин.
Это действительно лучший метод. Если не считать нарушением «этики» и «морали» то, что женщины-медсестры помогают врачам-мужчинам при проведении всех возможных операций как на мужчинах, так и на женщинах, и в таких случаях оказывают весьма полезную помощь; если «этично» и «морально» допустимо, что десятки молодых людей в качестве студентов ради учебы стоят в качестве наблюдателей у постели роженицы или помогают при проведении операций, то...
Если мы допускаем такое обращение с пациентками, то абсурдно и нелепо отказывать в подобных правах студенткам.


Такое ханжество в естественных вопросах в моде, особенно в Германии,
этой большой детской комнате.  Англичане, дискредитировавшие себя теми же
качествами, тем не менее могут быть нашими учителями в обращении с
естественными вещами.

 В этом отношении Соединенные Штаты подают
пример, достойный подражания. Там, к вящему ужасу наших ученых и неученых старомодных представителей обоих полов, появились старшие школы.
на протяжении десятилетий существовали школы, в которых оба пола получали общее образование. Давайте посмотрим, к чему это привело.
Президент Мичиганского университета Уайт еще в середине 1970-х годов заявил: «Лучшим учеником по греческому языку на протяжении нескольких лет среди 1300 студентов была девушка; лучшим учеником по математике в одном из самых сильных классов нашего
Институт — это тоже молодая леди, и среди лучших учениц по естественным наукам и наукам в целом тоже есть молодые леди».
Доктор Фэйрчайлд, президент Оберлинского колледжа в Огайо, где более
тысяча студентов обоего пола проходят общее обучение, говорится в
примерно в то же время: "За восемь лет моего пребывания в должности профессора
древних языков - латыни, греческого и иврита - а также этических и
изучал философию, и за одиннадцать лет моей работы в области
абстрактной и прикладной математики я никогда не замечал никакой разницы в
двух полах, за исключением манеры декламации ". Эдвард Х. Макхилл,
Президент колледжа Суортмор в округе Делавэр, Пенсильвания, и автор
брошюры,[148] из которой взяты эти факты, говорит, что после
За четыре года работы он пришел к выводу, что совместное обучение обоих полов дает наилучшие результаты как с точки зрения манер, так и с точки зрения нравственности.
В Германии еще не раз придется отстричь не одну косичку, прежде чем здравый смысл восторжествует.


В последнее время в литературе почти всех цивилизованных стран развернулась оживленная дискуссия о том, может ли женщина достичь в интеллектуальном плане того же, что и мужчина. В то время как некоторые, обладая незаурядной проницательностью и опираясь на факты, которые якобы являются доказательствами, отрицают, что такое
Одни утверждают, что это возможно, другие — что во многих областях это, несомненно, так.
Считается, что в целом женщина наделена качествами, которых не хватает мужчине, и наоборот: мужской метод мышления — рефлексивный и энергичный, женский, напротив, отличается быстротой восприятия и исполнения.
Несомненно, женщина быстрее находит выход из сложных ситуаций и обладает большим тактом, чем мужчина. Эллис, собравший обширный материал по этому вопросу, обратился к ряду людей, которые
В течение многих лет под их руководством обучались как юноши, так и девушки.
Эллис расспрашивал их о мнении и опыте. МакБендрик из Глазго ответил ему:
«После двадцати лет преподавания у меня было много студенток.
Подводя итог своим наблюдениям, я могу сказать, что многие женщины
достигают в жизни того же, что и мужчины, а многие мужчины не достигают
того же, что и среднестатистическая женщина». Другие мнения в книге Эллиса
менее благосклонны, но ни одно из них не является откровенно негативным. Согласно «Ежегоднику Берлина» за 1870 год, стр. 69–77, исследование показало, что девочки сильнее
Девочки преуспевали в пространственном мышлении, мальчики — в математике; девочки — в рассказывании историй, мальчики — в объяснении религиозных принципов.
 Как бы ни трактовались эти вопросы, очевидно, что два пола дополняют друг друга: один превосходит другой в чем-то одном, а в чем-то другом — в чем-то другом.
В ряде случаев разница между полами отсутствует, есть только разница между отдельными людьми.

_Из этого, далее, следует, что нет никаких оснований ограничивать один пол
определенной сферой деятельности и предписывать ему определенный путь развития,
ни в том, что касается различий в природных склонностях,
преимуществах и недостатках, которые компенсируют друг друга,
ни в том, что касается привилегий для одного пола и препятствий для другого.
 Следовательно, равенство для всех и равные возможности для каждого, в соответствии с его способностями и талантами. 

 Опыт, накопленный за последние десятилетия в сфере высшего образования для женщин, не оставляет никаких веских оснований для обратного.
Своей манерой преподавания учитель может во многом повлиять на отношение к учебе как мальчиков, так и девочек. Женщины, посвятившие себя
В науке они часто проявляют серьезность и силу воли, в чем превосходят большинство других студентов. У студенток в среднем больше рвения, чем у студентов.

 На самом деле враждебное отношение большинства профессоров медицины и преподавателей университетов к студенткам объясняется совершенно другими причинами. Они видят в этом «деградацию» науки,
которая может потерять в глазах недалеких обывателей, если выяснится, что женский мозг тоже способен постигать науку, которая...
до тех пор было доступно только избранным представителям мужского пола.

 Несмотря на все заявления об обратном, наши университеты, как и вся наша система образования, находятся в плачевном состоянии. В государственной школе у ребенка отнимают драгоценное время, забивая его голову знаниями, которые не соответствуют ни здравому смыслу, ни научному опыту.
В него вдалбливают массу ненужной информации, которую он не сможет использовать в жизни, которая, скорее, мешает ему развиваться.
То же самое происходит и в наших высших учебных заведениях. В подготовительных школах
В университетах на учеников наваливают массу сухих, бесполезных сведений.
Эти сведения, которые заставляют учеников заучивать, отнимают у них
большую часть времени и задействуют их самые ценные умственные способности.
В университете этот процесс продолжается.
Там их обучают массе устаревших, неактуальных, ненужных знаний, среди которых сравнительно мало ценных. Лекции,
написанные раз и навсегда, большинство профессоров читают из года в год,
курс за курсом, не забывая о вкраплениях острот. Высокий
Для многих преподавание становится обычной профессией, и студентам не нужно обладать особой проницательностью, чтобы это понять.
Кроме того, традиции университетской жизни таковы, что молодые люди не
относятся к учебе слишком серьезно, а те, кто относился бы к ней
серьезно, отталкиваются от педантичного и скучного стиля преподавания
профессоров. Снижение интереса к учебе и исследовательской деятельности — это факт, который
наблюдается во всех наших университетах и высших учебных заведениях и
вызывает серьезную обеспокоенность у представителей власти.
С этим связана тенденция к «прививке», которая в наши дни, столь бедные на характеры,
получает все большее распространение и занимает все более высокое положение в высших учебных заведениях.
«Безопасные взгляды» приходят на смену знаниям, и яд распространяется все шире. Быть «патриотом», то есть человеком без собственного мнения, который
тщательно следует указаниям сверху, видит, куда дует ветер, и
подстраивает под него свои паруса, прогибается и пресмыкается, —
такой человек ценится больше, чем человек с характером и знаниями. Когда приближается время экзаменов,
«Графтер» в течение нескольких месяцев зубрит то, что кажется ему самым необходимым, чтобы сдать экзамен.  Когда, наконец, экзамен благополучно сдан и получена должность в офисе или на профессиональном поприще, большинство этих «бывших студентов» работают по-настоящему усердно, но в то же время механически, как подмастерья.
И они очень обижаются, если кто-то, кто не был «студентом», не здоровается с ними с величайшим почтением и не относится к ним как к представителям другой, более высокой расы. Большинство представителей так называемых
высших профессий — окружные прокуроры, судьи, врачи, профессора —
Государственные чиновники, деятели искусства и т. д. — все они просто подмастерья в своем деле, которые не испытывают потребности в дальнейшем развитии, но с радостью остаются на месте.  Только трудолюбивый человек позже, но все же осознает, сколько всякой ерунды он усвоил, часто не получая того, что ему было нужнее всего, и ему приходится начинать учиться по-настоящему.  В лучшее время своей жизни он был вынужден заниматься бесполезными или даже вредными вещами. Ему нужна вторая половина жизни, чтобы все это стереть и
дорасти до своего возраста. Только тогда он сможет стать
полезный член общества. Многие не доходят до второй стадии;
 другие застревают на первой; лишь у немногих хватает сил дойти до третьей.

Но «приличия» требуют сохранения средневековой чепухи и бесполезной учебной программы.
Кроме того, поскольку женщины в силу своего пола изначально не допускаются в
подготовительные школы, это обстоятельство служит удобным предлогом для того,
чтобы захлопнуть перед ними двери университетских аудиторий. В
Лейпциге в 1870-х годах один из самых знаменитых профессоров
Один врач недвусмысленно признался одной даме: «Гимназическое (колледжное) образование не является необходимым для понимания медицины.
 Это правда.  Тем не менее оно должно быть обязательным условием для поступления, чтобы не пострадала честь науки».

 Постепенно в Германии тоже стали сомневаться в необходимости «классического» образования для изучения медицины. Огромный прогресс, достигнутый в области естественных наук, а также их важность для
жизни требуют раннего приобщения к ним. Университетское образование, с его
Предпочтение классическим языкам, греческому и латыни, приводит к тому, что естественные науки считаются второстепенными и ими пренебрегают.
Таким образом, студенты часто не обладают необходимыми базовыми знаниями в области естественных наук, которые имеют решающее значение для некоторых специальностей, например для медицины.
Против такой односторонней системы образования начинают выступать даже в учительских кругах, о чем свидетельствует декларация, опубликованная осенью 1894 года примерно 400 преподавателями немецких гимназий. За границей, в Швейцарии, за
Например, ведущее место уже давно занимают исследования в области естественных наук, и к изучению медицины может быть допущен любой человек, даже не имеющий так называемого классического образования, при условии, что он достаточно хорошо знаком с естественными науками и математикой. Аналогичная ситуация в России и США.

 В одном из своих трудов покойный профессор Бишофф назвал «грубость студентов» причиной, по которой он не рекомендовал женщинам изучать медицину. В этом он, безусловно, хорошо разбирался. В другом месте, и это тоже весьма характерно, он говорит: «Почему бы и нет?»
(как профессор) время от времени позволять какой-нибудь интересной, умной и
красивой женщине посещать лекцию на какую-нибудь простую тему?" -
мнение, которое В. Сибель, очевидно, разделяет и даже выражает: "Некоторые мужчины
есть люди, которым редко удавалось отказать в своей помощи
ученице, жадной до знаний и не лишенной привлекательности."

Жаль слов, потраченных на опровержение таких "доводов" и взглядов! Придёт время, когда люди будут так же мало беспокоиться о грубости «культурных», как и о старом педантизме и чувственных похотях.
из образованных, но поступит так, как велят здравый смысл и справедливость.

В России после длительного давления царь дал свое согласие в 1872 году на
создание женского медицинского факультета. Медицинские курсы были
посещены в период 1872-1882 гг. 959 студентками. До 1882 г.
на медицинском факультете обучалась 281 женщина; к началу 1884 года их было 350; около 100 приехали из Санкт-Петербурга.
 Из студенток, посещавших факультет до 1882 года, 71  (9,0 %) была замужем, 13 (1,6 %) — вдовами; из остальных 116
(15,9 %) вышли замуж во время учебы. Большинство студенток, 214 человек, происходили из дворянских семей и семей государственных служащих; 138 — из купеческих и привилегированных буржуазных семей; 107 — из семей военных, 59 — из семей духовенства и 54 — из низших слоев населения. Из 281 женщины-врача, окончившей обучение до 1882 года, 62 были приняты на работу в несколько земств; 54 нашли работу в клиниках; 12 работали ассистентами на медицинских курсах; 46 занялись частной практикой. Примечательно, что из них
Среди студенток более 52 процентов  не знали ни латыни, ни греческого,
но при этом работали не хуже мужчин.  Несмотря на это, в российских правительственных кругах
женское образование не пользовалось особой популярностью до тех пор, пока женщины-врачи не оказали неоценимую помощь на театре военных действий в Турции во время русско-турецкой кампании  1877–1878 годов. В начале 1980-х годов в России резко возросло число девочек, получающих высшее образование.
Тысячи школьниц посвятили себя различным специальностям. Благодаря этому, и особенно
В связи с тем, что таким образом пробивали себе дорогу свободные идеи,
угрожавшие деспотизму, женские курсы были закрыты императорским
указом от 1 мая 1885 года, после того как жизнь студенток на какое-то
время стала невыносимой. [149] С тех пор на нескольких съездах
врачей в России принимались резолюции с требованием возобновить
медицинские курсы для женщин — больше, чем на съездах врачей в
Германии.  Однако в России эта попытка не увенчалась успехом.

В Финляндии, стране, которая, хоть и является частью России, занимает
исключительно привилегированное положение в российской системе, 105 женщин
студентки были в Гельсингфорсском университете на зимнем курсе
1894-1895 гг. по сравнению с 73 студентками на летнем курсе 1894 г. Из этих 105
студентки 47 поступили на факультет философии и истории
и 45 - на факультет математики; 5 изучали медицину, что поразительно мало
по сравнению с другими направлениями; 7 - юриспруденцию; и 1 - теологию.

Среди женщин, отличившихся в научной деятельности, была покойная госпожа Ковалевская, которая в 1887 году получила от Академии
В 1883 году она получила первую премию на Парижской математической олимпиаде за решение математической задачи, а с 1884 года занимала должность профессора математики в Стокгольмском университете. В итальянском городе Пиза одна женщина занимает должность профессора патологии. Женщины-врачи работают в Алжире, Персии и  Индии. В США около 100 женщин-профессоров и более 70 заведующих женскими больницами. В Германии
лед тронулся настолько, что в нескольких городах — Берлине, Дрездене, Лейпциге, Франкфурте-на-Майне и других — женщины
Врачи, особенно стоматологи, успешно практикуют.

 Что касается энергии и способностей в научных исследованиях, то Англия, в частности, может похвастаться рядом впечатляющих результатов.  На экзаменах 1893 года шесть женщин и шесть мужчин получили высшие баллы.  Экзамены по искусству, теории и истории педагогики сдали девять женщин и ни один мужчина.  В Кембридже десять женщин успешно сдали сложнейший экзамен по математике. Согласно шестнадцатому отчету об экзаменах для студенток Оксфордского университета, 62 женщины
82 женщины выдержали испытания первого класса, а 82 — второго;
более того, более половины кандидаток сдали почетные экзамены.
Безусловно, это чрезвычайно высокие результаты.

 Неприятие конкуренции с женщинами особенно ярко проявляется в
Германии, потому что здесь армия ежегодно выпускает такое большое
количество демобилизованных офицеров и унтер-офицеров, что на
государственной службе остается мало места для кандидатов из других
источников. Однако если женщины и работают, то получают более низкую зарплату.
Для и без того ревнивых мужчин они предстают в двойном негативном свете:
во-первых, как дешевая рабочая сила, а во-вторых, как те, кто снижает заработную плату.
Женщины широко представлены в сфере образования, для которой они в целом хорошо подходят.
Особенно это заметно в Соединенных Штатах, где в 1890 году из 363 000 учителей 238 000 были женщинами.[150] По состоянию на 1 января 1892 года в Берлине, помимо 194
ректоров и 2022 учителей, было 1024 женщины-педагога с педагогическим образованием и 642
женщины-педагога с техническим образованием, включая их помощниц. В Англии,
Кроме того, во Франции и США уже несколько лет успешно работают женщины, занимающие важную должность фабричных инспекторов.
Этот шаг, учитывая огромные масштабы, в которых женский труд используется в различных отраслях промышленности, вполне оправдан и становится повсеместной необходимостью.

Кроме того, на Всемирной выставке в Чикаго в 1893 году женщины проявили себя не только как архитекторы, разработавшие план и руководившие возведением великолепного здания для выставки женских товаров, но и как независимые участницы.
Женщины проявили себя и в сфере изобретательства, что вызвало всеобщие аплодисменты и даже удивление.
Еще в 1884 году в одной из публикаций в США был представлен список женщин-изобретателей. Согласно списку,
следующие изобретения были созданы или усовершенствованы женщинами:
усовершенствованная прядильная машина; роторный ткацкий станок,
который производит в три раза больше ткани, чем обычный ткацкий
станок; цепной элеватор; лебедка для винтовых пароходов;
пожарный выход; аппарат для взвешивания шерсти, одна из самых чувствительных машин, когда-либо изобретенных, имеющая неоценимое значение для шерстяной промышленности;
переносной резервуар для воды для тушения пожаров; устройство для
использования нефти вместо дров и угля в качестве топлива на пароходах;
 усовершенствованный улавливатель искр и золы на локомотивах; сигнал для
железнодорожных переездов; система отопления вагонов без огня;
смазочный войлок для уменьшения трения на железнодорожных вагонах;
пишущая машинка;
сигнальная ракета для военно-морского флота; глубоководный телескоп; система для
глушитель шума на железных дорогах; устройство для поглощения дыма; машина для складывания бумажных пакетов и т. д. Многие усовершенствования в швейных машинах были сделаны женщинами, например: приспособление для растягивания парусов и плотных тканей; устройство для наматывания нити во время работы машины; приспособление для шитья кожи и т. д. Последнее из этих изобретений было сделано женщиной, которая много лет держала мастерскую по изготовлению седел и упряжи в Нью-Йорке.  Глубоководный телескоп, изобретенный миссис Мэзер и усовершенствованный ее дочерью, является очень важным изобретением: он позволяет
Осмотр киля самого большого корабля без постановки его в сухой док.
С помощью этого стекла можно осматривать затонувшие суда с палубы корабля, а также искать препятствия для судоходства, торпеды и т. д. Помимо этих практических преимуществ, оно может найти широкое применение в науке.

Среди машин, необычайная сложность и изобретательность конструкции которых вызывали
большое восхищение в Америке и Европе, была одна, предназначенная для
изготовления бумажных пакетов. Многие люди, в том числе ведущие механики, до
Затем он тщетно пытался сконструировать такую машину. Ее изобрела женщина, мисс Мэгги
Найт. С тех пор эта дама изобрела еще и машину для складывания бумажных пакетов, которая выполняет работу 30 человек. Она сама
контролирует производство машины в Амхерсте, штат Массачусетс. О том, что
немецкие женщины сделали аналогичные изобретения, пока неизвестно.

 Женское движение распространилось даже на Японию. Осенью 1892 года японский парламент принял решение о том, что женщинам запрещено быть издателями или редакторами газет, в том числе таких, как
посвящены моде, кулинарии, воспитанию детей и т. д. В Японии
даже произошло неслыханное событие: женщина стала издателем
социалистической газеты. Это было уже слишком для японских
законодателей, и они издали вышеупомянутый указ. Однако
женщинам не запрещено работать репортёрами в газетах.
Японскому правительству не удастся так же легко лишить женщин их
прав, как это сделали его европейские коллеги с таким же складом
ума.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[124] По этому вопросу был принят закон о защите работающих женщин.
Закон, принятый жителями кантона Цюрих в августе 1894 года 49 909 голосами против 12 531, содержит превосходную норму. Согласно этому закону,
работающие женщины, которые в течение дня трудятся в магазине, не имеют права выполнять работу на дому. Этот закон идет дальше всех известных нам законов о защите прав работающих женщин. Он также предусматривает надбавку в размере 25 %. за дополнительные часы, установленные законом:
самое эффективное средство борьбы с переработками.

[125] По данным переписи 1890 года, в стране проживало 3 914 571 женщина в возрасте от 10 лет
возраст женщин, занятых оплачиваемым трудом в США, составляет 17,6
процента. от общей численности населения, занятого оплачиваемым трудом, и
12,7 процента. от общей численности женского населения страны.

 По данным переписи 1900 года, в США было 5 319 912 женщин в возрасте не менее
10 лет, занятых оплачиваемым трудом;
Это 18,2 % от общего числа людей, занятых оплачиваемым трудом, и 14,3 % от общего числа женщин в стране.


По данным переписи 1900 года, распределение по видам занятий было следующим: 977 336
женщин, занятых в сельском хозяйстве; 430 576 — в сфере профессиональных услуг; 2 095 449 — в сфере бытовых и личных услуг; 503 347 — в сфере торговли и
транспорта; 1 313 204 — в сфере производства и механической обработки.  —
ПЕРЕВОДЧИК.

[126] В целях проверки и особенно для того, чтобы избежать каких-либо серьезных расхождений, которые могли бы возникнуть при обратном переводе с немецкого на английский, была предпринята попытка получить расшифровку оригинала вышеупомянутой интересной статьи. Возникла серьезная трудность. Помимо
Неопределенная дата, сокращенная форма, в которой в немецком тексте приводится название цитируемой газеты из штата Мэн — "Levest. Journ." — и которая воспроизведена в этом переводе, вынуждает прибегать к догадкам.
Ближайшим по названию изданием в штате Мэн, указанным в «Американском газетном справочнике», была газета "Lewiston Evening Journal." Приведенная ниже переписка говорит сама за себя:


"Дейли Пипл, 2, 4 и 6, Нью-Рид-стрит,
"Нью-Йорк, 18 мая 1903 года.

"Редактор 'Льюистонского вечернего журнала', Льюистон, штат Мэн:

"Уважаемый сэр, ниже приводится перевод с немецкого языка того, что подразумевается под
Это немецкий перевод статьи или ее части, опубликованной в «Журнале».
Указана только дата — 1893 год.

"Я буду вам очень признателен, если вы предоставите мне точную
расшифровку отрывка в оригинале. Если в «Журнале» была такая
статья, прилагаемый перевод на английский язык может помочь
установить ее авторство. Заранее благодарю,

С уважением, "Д. ДеЛеон,
"Эд. 'Народ.'"

"Д. ДеЛеон, эсквайр, Нью-Йорк:

" Уважаемый сэр, сожалею, что не могу найти статью, к которой прилагается
прилагаемая расшифровка.

«Я не сомневаюсь в его правоте, потому что в таких городах, как этот, часто бывает так, что женщина работает на ткацком станке и благодаря своей ловкости зарабатывает больше, чем мужчина.

"С уважением,
"Артур Дж. Стейплс,
"главный редактор 'Льюистонского журнала'"


Хотя успех не был полным, письмо главного редактора
"Льюистон Джорнэл" является подтверждением сути процитированного отрывка
.--ПЕРЕВОДЧИК.

[127] "Die gewerbliche Th;tigkeit der Frauen."

[128] Statistisches Jahrbuch f;r das K;nigreich Sachsen auf das Jahr,
1894.

[129] Фабричный инспектор А. Редгрейв в конце декабря 1871 года выступил с речью в Брэдфорде, в которой сказал:
«В последнее время меня поражает изменившийся вид шерстяных фабрик.
Раньше там было много женщин и детей, а теперь, кажется, всю работу выполняет машина». По запросу один из производителей предоставил мне следующую информацию: «При старой системе у меня работало 63 человека.
После внедрения усовершенствованного оборудования я сократил штат до 33 человек, а позже, в результате масштабных изменений, до 25».
удалось сократить их с 33 до 13."Таким образом, в течение нескольких лет произошло
сокращение рабочей силы, составившее почти 80 процентов. при этом
объем производства был по крайней мере таким же большим, как и раньше ". Много интересных элементов
информация по этому вопросу содержится в "Капитале" Маркса.

[130] "Первоначальная собственность", глава. 20.

[131] «Строение и жизнь социального организма», Тюбинген, 1878.

[132] «Муж и жена», доктор Хэвлок Эллис.

[133] Возможно, верно и обратное.  Мы повторяем то, что уже подробно объяснили выше: широко распространено мнение, что женщины и
Девушки питаются хуже и выглядят менее упитанными, чем мужчины и мальчики.
Было время, когда в моде было, чтобы женщины ели как можно меньше.
Они должны были выглядеть как можно более «воздухоподобными».
Даже сегодня в высшем обществе считается «вульгарным», если у молодой девушки или женщины здоровый цвет лица, румяные щеки и крепкое телосложение. Также известно,
что у многих женщин, живущих в равных с мужчинами социальных условиях, качество питания значительно ниже. Из-за невежества и приобретенных привычек
Из-за предрассудков женщины ожидают от себя невероятного, а мужчины их в этом поощряют. Такое пренебрежение физическим
питанием и злоупотребление им не могут не привести к самым плачевным последствиям, если будут продолжаться на протяжении многих поколений.
Ведь именно этот пол из-за обильных ежемесячных кровопотерь и затрат энергии, необходимых для беременности, родов и грудного вскармливания, испытывает большие физические нагрузки.

[134] «Гениальные люди, как правило, имеют небольшой рост и массивный мозг.
Это также основные черты лица ребенка и его общий вид.
Выражение лица и темперамент таких мужчин напоминают
ребенка». — Доктор Хэвлок Эллис, «Муж и жена».

[135] Данные о весе тела взяты из «Антропологии» Топинара.

[136] Если, опираясь на авторитет, на который ссылается Делоне, мы предположим, что разница в весе между мужчинами и женщинами составляет 11 килограммов, то получим 35–70 граммов.

[137] Л. Мануврье, «Revue Scientifique», № 23, 3 июня 1882 г.

[138] Кватрефаж обнаружил, что у женщин этот показатель немного выше, чем у мужчин.  Турман, как и Л. Мануврье, пришел к противоположному выводу.

[139] «Die neuere Sch;pfungsgeschichte»

[140] Доктор Хэвлок Эллис приводит ряд доказательств этого факта в своей книге, на которую часто ссылаются. Согласно его выводам, у диких и полудиких народов женщина не только не уступает мужчине в физической силе и размерах тела, но и превосходит его. С другой стороны, Эллис согласен с другими исследователями в том, что с развитием цивилизации разница в объеме черепной коробки у представителей обоих полов становится все более заметной.

[141] Это открытие, впервые сделанное Карлом Марксом и классически
продемонстрированное им в своих работах, особенно в «Капитале».
«Манифест Коммунистической партии», опубликованный в 1848 году и написанный К.
 Марксом и Фридрихом Энгельсом, основан на этом фундаментальном принципе.
Его и по сей день следует считать образцом для всей агитационной работы,
и он является самым совершенным из всех.

[142] «Зал науки — это храм демократии», — писал Томас Ба;кл в «Истории цивилизации в Англии».

[143] Циглер, процитированный выше, отрицает, что именно таков смысл аргументации Вирхова. Однако его собственная цитата из аргументации Вирхова подтверждает эту интерпретацию. Вирхов сказал: «Теперь остается только изобразить
Представьте себе, _как теория происхождения человека от обезьяны
представляется в голове социалиста_! (Смех.) Да, джентльмены, кому-то это может показаться забавным, но это серьезный вопрос, и я надеюсь, что теория происхождения человека от обезьяны _не навлечет на нас все те ужасы, которые подобные теории уже навлекли на нашу соседнюю страну. Во всяком случае, эта теория, если следовать ей неукоснительно, имеет чрезвычайно важное значение.
И то, что социализм выразил свою солидарность с ней, не ускользнет от вашего внимания. Мы должны быть
В этом нет никаких сомнений._" Итак, мы просто сделали то, чего опасался Вирхов:
мы сделали выводы из дарвинистских теорий, выводы, которых сам Дарвин и значительная часть его последователей либо не делали вовсе, либо делали ошибочно.
Вирхов предостерегал от чрезмерного увлечения этими теориями, потому что предвидел, что социализм сделает и должен будет сделать выводы, вытекающие из них.

[144] Дюбуа-Реймон повторил эту фразу в феврале 1883 года в ответ на нападки,
направленные на него по случаю празднования годовщины
смерти Фридриха Великого.

[145] «Социализм и современная наука (Дарвин — Спенсер — Маркс)».

[146] По данным переписи 1900 года, в этих сферах было занято: 7387 женщин-врачей и хирургов, 1041 женщина-архитектор, проектировщик и чертёжник, 2193 женщины-журналиста, 5984 женщины-литератора и учёных, 3373 женщины-священнослужительницы, 2193 женщины-юристы. — ПЕРЕВОДЧИК.

[147] "Aerztinnen f;r Frauenkrankheiten, eine ethische und sanit;re
Nothwendigkeit," Berlin, 1893.

[148] "Обращение к вопросу о совместном обучении полов".

[149] Neue Zelt, 1884, "Das Frauenstudium In Russland."

[150] По данным переписи 1900 года, в колледжах преподавали 327 614 женщин-учителей и профессоров из общего числа 446 133, то есть на эту сферу приходилось всего 118 519 мужчин. — ПЕРЕВОДЧИК.




ГЛАВА V.

 ГРАЖДАНСКОЕ И ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН.


Социальная зависимость сословия или класса всегда находит свое выражение в
законах и политических институтах страны. Законы — это зеркало, в котором
отражается социальное положение страны в той мере, в какой оно
подпадает под действие определенных правил. _Женщина как объект
угнетения не является исключением из этого правила._ Законы — это
Они могут быть как негативными, так и позитивными. Негативными в том смысле, что они игнорируют угнетенных при распределении привилегий и прав, как будто их не существует;  позитивными в том смысле, что они прямо указывают на зависимое положение угнетенных и оговаривают возможные исключения в их пользу.

 Наше общее право основано на римском праве, которое признавало людей только как собственников.  Старый немецкий закон, который относился к женщинам более справедливо, сохранил свою силу лишь частично. Во французском языке
человек и мужчина обозначаются одним и тем же словом,
"_l'homme_"; аналогично в английском языке - "_man_". Французский закон
знает человека только как мужчину; и так было до недавнего времени
в Англии, где женщина оказалась в рабской зависимости от мужчины. То же самое было и в Риме.
То же самое было и в Риме. Были римские граждане и жены римлян
граждане, но не гражданки женского пола.

Невозможно было перечислить бесчисленные законы, найденные на пестрой
карте германских общих прав. Достаточно привести несколько примеров.

 Согласно общему праву Германии, жена является несовершеннолетней по отношению к своему мужу.
Муж — ее господин, которому она должна подчиняться.  Если
Если женщина «непослушна», то, согласно прусскому законодательству, муж из «низкого» сословия имеет право на «умеренное наказание».
Говорят, что и мужчины из «высокого» сословия присваивают себе такое право.
Поскольку ни сила, ни количество ударов не регламентируются, муж сам себе судья. Согласно старому городскому закону
Гамбург заявляет: «В остальном право на _умеренное наказание жены мужем_, детей родителями, учеников учителями или слуг хозяевами и хозяйками
считается справедливым и допустимым».

Подобные положения широко распространены в Германии. Согласно прусскому законодательству, муж может предписать жене, _как долго она должна кормить ребенка грудью_. В вопросах, связанных с детьми, решение принимает только отец. В случае его смерти жена в большинстве немецких земель вынуждена согласиться на назначение опекуна для своих детей: она сама считается несовершеннолетней и не может самостоятельно заниматься их воспитанием, даже если обеспечивает детей своим имуществом или трудом. Как правило, ее имуществом распоряжается муж, а в случае банкротства — он же.
считается его собственностью и распоряжается ею по своему усмотрению, если только добрачный договор не закрепляет право собственности за ней.
В тех случаях, когда право первородства распространяется на земельную собственность, женщина, даже если она старшая в семье, не может вступить во владение имуществом, если у нее есть младшие братья. Она может вступить во владение имуществом только в том случае, если у нее нет братьев. В большинстве федеральных земель Германии замужняя женщина может заключать договоры только с согласия мужа, за исключением случаев, когда она владеет бизнесом на свое имя, как это разрешено в соответствии с более поздними законами. Она не может занимать государственные должности. В Пруссии
Закон об объединениях запрещает вступать в политические организации ученикам и подмастерьям младше 18 лет, а также женщинам. Еще несколько десятилетий назад
присутствие женщин на открытых судебных процессах было запрещено
несколькими немецкими уголовно-процессуальными кодексами. Если женщина рожает
незаконнорожденного ребенка, он не может претендовать на поддержку со стороны отца, если мать принимала от него какие-либо подарки во время беременности. Если женщина
разведена с мужем, она продолжает носить его фамилию в качестве
напоминания о нем, если только не выходит замуж повторно.

В Германии действуют сотни законов, зачастую противоречащих друг другу.
 Согласно законопроекту о новом гражданском праве Германии,
распоряжаться имуществом жены должен муж, если только жена не закрепила
свое право на собственность за собой специальным договором.  Это
реакционная позиция, от которой уже давно отказались многие другие страны.
С другой стороны, жене разрешается оставлять себе то, что она заработала
собственным трудом, без помощи мужа, или то, что она получила в результате
независимого ведения бизнеса.

В Англии вплоть до 1870 года по общему праву вся личная собственность жены переходила в собственность мужа. Только в отношении недвижимого имущества ее имущественные права были защищены.
Тем не менее муж имел право распоряжаться имуществом и пользоваться им. В глазах закона английская женщина была ничтожеством: она не могла совершать никаких юридических действий, даже составить действительное завещание; она была настоящей крепостной своего мужа.
Он нес ответственность за преступление, совершенное ею в его присутствии: она была несовершеннолетней. Если она причиняла кому-то вред, ущерб оценивался как
Домашнее животное наказано: муж под арестом. Согласно речи,
произнесенной в 1888 году епископом Дж. Н. Вудом в Вестминстерской
капелле, еще сто лет назад жене не разрешалось есть за одним столом с
мужем и говорить, пока с ней не заговорят. Над кроватью висел
крепкий кнут, которым муж мог воспользоваться, если жена проявляла
недовольство. Только дочери подчинялись ее приказам, а сыновья видели в ней
всего лишь служанку. С 1870 и 1882 годов жена не просто
получает в единоличное владение имущество, которое она приносит с собой, но и
Она также является собственницей всего, что зарабатывает, получает по наследству или в дар.
Эти права могут быть изменены только по специальному договору между
мужем и женой.  Английское законодательство последовало примеру
Соединенных Штатов.

  Особенно отсталым в вопросе гражданских прав женщин является гражданское право Франции, большинства швейцарских кантонов, Бельгии и т. д.
Согласно Гражданскому кодексу, муж мог подать на развод в случае супружеской измены жены.
Однако она могла подать на развод только в том случае, если муж содержал свою любовницу в собственном доме (статья 230).
Это положение было отменено законом о разводе от 27 июля 1884 года,
но во французском уголовном кодексе эта разница сохраняется —
характерный манёвр со стороны французского законодателя. Если
жену признают виновной в супружеской измене, _она наказывается
лишением свободы на срок от двух месяцев до трёх лет. Муж наказывается только в том случае, если, согласно духу прежней статьи 230
Гражданского кодекса, он содержит наложницу в доме вопреки желанию жены.
В случае признания его виновным он всего лишь штрафуется на сумму не менее 100
и не более 1000 франков._ (Статьи 337 и 339 Уголовного кодекса.)
Такое неравенство перед законом было бы невозможно, если бы во французском парламенте заседала хотя бы одна женщина. Аналогичный закон действует в Бельгии. Наказание за супружескую измену со стороны жены такое же, как и во Франции; муж несет ответственность только в том случае, если супружеская измена была совершена в доме супружеской пары.
В этом случае он может быть приговорен к тюремному заключению на срок от одного месяца до одного года. Таким образом, закон в Бельгии несколько строже, чем во Франции; тем не менее и там, и там супружеская измена карается одинаково.
Существуют два разных стандарта права: один — для мужа, другой — для жены.
Аналогичные положения под влиянием французского законодательства существуют в Испании и Португалии. Гражданский кодекс Италии 1865 года позволяет жене
добиться развода с мужем только в том случае, если муж содержит свою
любовницу в собственном доме или в другом месте, где присутствие любовницы
может быть расценено как серьезное оскорбление для жены.

Во Франции, Бельгии и Швейцарии женщина, как и в Германии, попадает под опеку мужа в момент заключения брака. Согласно
Согласно статье 215 Гражданского кодекса, ей не разрешается являться в суд
без согласия мужа и двух ближайших родственников мужского пола, даже если она занимается общественной деятельностью. Согласно статье 213, муж должен защищать жену, а она должна ему подчиняться. Наполеон I сказал фразу, которая отражает его представление о статусе женщины: «Есть одна вещь, которая совершенно не по-французски обычна, — это женщина, которая может делать все, что ей вздумается». [151] Кроме того, в этих странах женщина не может выступать в качестве свидетеля при исполнении
Она не может заключать договоры, составлять завещания или совершать какие-либо нотариальные действия. С другой стороны — странное противоречие — ей разрешено выступать в качестве свидетеля на всех уголовных процессах, где ее показания могут привести к смертной казни подсудимого.
 Согласно уголовному кодексу, она приравнивается к мужчине и за каждое преступление или правонарушение с нее взимается такая же плата, как и с мужчины. _ Однако это противоречие не смущает наших законодателей. Как вдова, она может распоряжаться своим имуществом по завещанию, но не может выступать в качестве свидетеля при составлении завещания.
В ряде стран женщина может быть признана дееспособной, и все же, согласно ст.
1029 Гражданского кодекса, она может быть назначена исполнителем завещания.
 В Италии с 1877 года женщина может выступать в качестве свидетеля и в гражданских процессах.


Согласно закону кантона Цюрих, муж является опекуном своей жены, распоряжается ее имуществом и представляет ее интересы перед третьими лицами. Согласно Гражданскому кодексу, муж распоряжается имуществом, которое жена принесла с собой.
Он может продать ее имущество, передать его в дар, заложить без ее ведома
согласие или подпись. Аналогичные положения действуют в нескольких других кантонах
Швейцарии, помимо Цюриха, во Франции, Бельгии, Люксембурге,
Нидерландах, Испании, Португалии, Швеции, Дании, а также в значительной части
Германии. В некоторых частях Германии, а также в значительной части Швейцарии,
Австрии, Польше и Прибалтике допускается исключение из принципа общности
имущества супругов. К странам, в которых существует абсолютная независимость замужних женщин в отношении их собственности, относятся: Италия, Россия, Великобритания и Ирландия. В Норвегии действует закон
Закон 1888 года об управлении имуществом лиц, состоящих в браке,
предусматривает, что замужняя женщина имеет те же права распоряжаться своим имуществом, что и незамужняя, за исключением нескольких случаев, указанных в законе. В этом законе используется выражение «женщина становится несвободной в браке». Кто может ее осудить, если и там, как это часто бывает во Франции, женщины отказываются от заключения официального брачного договора?

Согласно закону Берна, то, что зарабатывает замужняя женщина, принадлежит ее мужу.
Так же обстоит дело в большинстве кантонов Швейцарии и во Франции.
и в Бельгии. В результате жена часто оказывается в положении
фактического рабства: муж проматывает с распутными женщинами или в
питейных заведениях то, что зарабатывает его жена: влезает в долги:
проигрывает в карты заработанное женой: оставляет ее и детей в нужде.
Он даже имеет право требовать от ее работодателя причитающуюся ей зарплату.

Законом от 11 декабря 1874 года Швеция закрепила за замужней женщиной право свободно распоряжаться тем, что она заработала своим трудом.
 Дания возвела этот принцип в ранг закона.
Согласно датскому законодательству, имущество жены может быть конфисковано для погашения долгов мужа. Аналогичное положение содержится в законе Норвегии от 1888 года. [152]
Право на воспитание детей и принятие решений по этому вопросу принадлежит
Согласно законодательству большинства стран, право на ребенка принадлежит отцу.
В некоторых странах матери предоставляется второстепенная роль в воспитании ребенка.
Старая римская максима, которая резко противоречила принципам, преобладавшим во времена материнского права, и наделяла отца единоличными правами и обязанностями в отношении ребенка, по сей день является основой законодательства в этой сфере.


Среди континентальных стран женщина занимает наиболее свободное положение в
Россия — из-за все еще существующих там коммунистических институтов или их отголосков. В России женщина — это администратор
Она пользуется равными правами в управлении общиной.
Коммунизм — наиболее благоприятное социальное условие для женщины.

Этот факт стал очевиден из описания эпохи материнского права,
приведенного на предыдущих страницах.[153] В Соединенных
Штатах женщины добились полного гражданского равноправия, а также
помешали принятию английских и аналогичных законов, регулирующих
проституцию.

Гражданское неравенство женщин побудило наиболее прогрессивных представительниц женского пола требовать политических прав.
используя силу законодательства во имя своего гражданского равенства. Это
та же мысль, которая побудила рабочий класс повсюду к тому, чтобы
направить свою агитацию на завоевание политической власти.
То, что правильно для рабочего класса, не может быть неправильным для женщины.
Угнетенная, бесправная, везде оттесняемая на второй план, женщина не только имеет право, но и обязана защищать себя и использовать все средства, которые она сочтет подходящими, чтобы занять более независимое положение. Разумеется, реакционная толпа восстает против этих попыток. Посмотрим, как она это делает.

Великая французская революция, которая, как известно, началась в 1789 году и
разрушила все старые устои, породила невиданную ранее свободу духа.
На сцену вышли и женщины. В предыдущие десятилетия, непосредственно
предшествовавшие началу революции, многие из них принимали участие в
грандиозной интеллектуальной борьбе, которая бушевала во французском обществе. Они
толпами стекались на крупные научные дискуссии, посещали
политические и научные собрания и вносили свой вклад в подготовку
Революция, в ходе которой теория должна была воплотиться в жизнь.
Большинство историков обращали внимание только на крайности, присущие Революции, — и, как это всегда бывает,  когда цель состоит в том, чтобы бросить камень в народ и посеять ужас, — они сильно преувеличивали их, чтобы оправдать постыдные прегрешения правящего класса. Как правило, эти историки принижали героизм и величие духа, проявленные многими женщинами в обоих лагерях. Пока
победители остаются историками побежденных, так оно и будет.

В октябре 1789 года несколько женщин обратились в Национальное собрание с петицией о том,
«чтобы восстановить равенство между мужчиной и женщиной, предоставить им право на труд и
занятие, оставить для них те места, которые соответствуют их способностям».

Когда в 1793 году Конвент провозгласил «_le droit de l'homme_» (права
человека), наиболее дальновидные женщины поняли, что речь идет только о правах мужчин. Олимпия де Гуж, Луиза Лекомб и другие
дополнили эти «Права человека» 17 статьями о «Правах женщины», которые они отстаивали 28 брюмера (20 ноября 1793 года).
перед Парижской коммуной, руководствуясь принципом: «Если женщина имеет право взойти на эшафот, она должна иметь право взойти и на трибуну».
Их требования остались без внимания. Когда впоследствии, во время похода монархической Европы на Республику, Конвент объявил, что «Отечество в опасности», и призвал всех мужчин, способных носить оружие, защищать Отечество и Республику, вдохновленные парижанки предложили сделать то же, что двадцать лет спустя сделали вдохновленные прусские женщины, выступившие против господства Наполеона, — защищать Отечество с оружием в руках.
рука. Радикальная партия «Шометт» выступила против этих парижанок и обратилась к ним со словами: «С каких это пор женщинам позволено отрекаться от своего пола и становиться мужчинами? С каких это пор они могут бросать священные заботы о своих семьях, о колыбелях своих детей и появляться в общественных местах, выступать с трибун, вступать в ряды войск — короче говоря, выполнять обязанности, которые природа возложила только на мужчин?» Природа сказала человеку: «Будь _человеком_!» Гонки, охота, возделывание полей, политика и всевозможные виды изнурительного труда
Это твоя _привилегия_!' Женщине было сказано: 'Будь _женщиной_! Забота о детях, хлопоты по дому, сладостные тревоги материнства — вот твой _долг_!' Глупые женщины, зачем вам становиться мужчинами? Разве человечество не разделено должным образом? Чего еще вы хотите? Во имя Природы, оставайтесь такими, какие вы есть, и не завидуйте нам из-за опасностей, с которыми мы сталкиваемся в этой бурной жизни.
Наслаждайтесь тем, что мы забываем о них в кругу наших семей, когда наши глаза отдыхают на очаровательном зрелище — наших детях, которых вы делаете счастливыми своей нежной заботой.

Женщины замолчали и ушли. Нет никаких сомнений в том, что радикал Шометт выразил сокровенные чувства большинства наших мужчин, которые в остальном его ненавидят. Мы также считаем, что правильно делить обязанности так, чтобы мужчины защищали страну, а женщины заботились о доме и семейном очаге. В России поздней осенью, после того как поля убраны, мужчины из целых
сельских округов уезжают на далекие заводы, оставляя женщинам управление
общиной и домом. В остальном
Ораторский пыл Шометта — это всего лишь набор фраз. То, что он говорит о
труде мужчин на полях, даже не соответствует действительности: с незапамятных времен и до наших дней
женщинам приходилось нелегко в сельском хозяйстве.
Предполагаемые тяготы охоты и скачек — это вовсе не «тяготы».
Это мужские забавы, и, что касается политики, она опасна только для
тех, кто плывет против течения, в противном случае она доставляет мужчинам
не меньше удовольствия, чем труд. В этой речи говорит человеческий эгоизм.


Примерно в то же время, когда во Франции шла революция, и
привлекла внимание всей Европы, а женщина поднялась на другой стороне
канала, в Англии, чтобы трудиться публично в имени равна
права на ее секс. Это была Мэри Уолстонкрафт, родившаяся в 1759 году, которая
в 1790 году опубликовала книгу против Эдмунда Берка, самого яростного врага
Французской революции. Позже, в 1792 году, она написала вторую книгу - "A
«В защиту прав женщины» — в этой книге она выступает за
абсолютное равноправие полов. В этой книге она требует
предоставления женщинам избирательного права на выборах в нижнюю палату парламента. Но она столкнулась с
Англия отреагировала на это еще менее бурно, чем ее сестры во Франции.
 Насмехаемая и оскорбляемая современниками, она сдалась после
многих испытаний.  До революции за равные права обоих полов выступал в основном энциклопедист Кондорсе.

 Сегодня ситуация несколько иная.  С тех пор многое изменилось, в том числе и положение женщины в обществе. Независимо от того, замужем женщина или нет, сейчас, как никогда ранее, она проявляет глубокий интерес к социальным и политическим условиям. Это не может быть вопросом
Ей безразлично, ежегодно ли правительство приковывает к армии
сотни тысяч крепких, здоровых мужчин; проводится ли политика,
способствующая войнам, или нет; дорожают ли предметы первой
необходимости из-за налогов, которые, кроме того, способствуют
подмене продуктов питания и ложатся бременем на семью в зависимости
от ее размера, в то время как для большинства людей средства к
существованию ограничены. Кроме того, женщина платит прямые и косвенные налоги из своего дохода и средств, получаемых от спонсоров. Опять же, система образования
Это представляет для нее наибольший интерес: во многом от этого зависит положение ее пола.
Как мать, она заинтересована в этом вдвойне.

 Кроме того, как уже было показано, сегодня миллионы женщин заняты в сотнях сфер деятельности, и все они живо интересуются тем, как формируются наши законы.
Вопросы, касающиеся продолжительности рабочего дня;  работы в ночное время, по воскресеньям и детского труда; выплаты заработной платы и уведомления об увольнении;
средства защиты на фабриках и в цехах и т. д. — все это политические вопросы, которые касаются их так же, как и мужчин. Рабочие знают мало или вообще ничего не знают
об условиях труда во многих отраслях промышленности, где в основном или исключительно заняты женщины. Работодатели всеми силами стараются замалчивать зло, за которое они несут ответственность. Фабричные инспекции часто не распространяются на отрасли промышленности, в которых заняты исключительно женщины. А если и распространяются, то они совершенно неэффективны. А ведь именно в этих отраслях чаще всего требуются меры защиты. Достаточно вспомнить мастерские, в которых в наших крупных городах теснятся швеи, портные, модистки и т. д.
Оттуда почти не поступает жалоб; туда еще не проникало ни одно расследование.
Наконец, как торговка, женщина заинтересована в законах о торговле и тарифах.
Таким образом, не может быть никаких сомнений в том, что женщина, как и мужчина, имеет право участвовать в формировании законодательства.
Ее участие в общественной жизни послужило бы мощным стимулом и открыло бы множество новых возможностей.

Однако на такие требования следует резкий ответ: «Женщины ничего не смыслят в политике, и большинство из них не хотят в ней разбираться».
знайте, как пользоваться избирательным бюллетенем". Верно и неправда. Достаточно верно, что до сих пор
очень немногие женщины, по крайней мере в Германии, осмеливались требовать политического
равенства также. Первой женщиной, которая, как писательница, выступила в его пользу
в Германии была, насколько нам известно, фрау Хедвиг Дом. В последнее время это
в основном социалистические работницы, которые энергично агитируют за
идею; и их число становится все больше.

Утверждение о том, что до сих пор женщины не проявляли особого интереса к политическому движению, ничего не доказывает. Тот факт, что до сих пор
То, что женщины мало интересовались политикой, не является доказательством того, что они и дальше должны идти по тому же пути. Те же доводы, которые сегодня выдвигаются против избирательного права для женщин, в первой половине 1860-х годов в Германии приводились против избирательного права для мужчин. Даже в 1863 году автор этой книги был среди тех, кто выступал против избирательного права для мужчин; четыре года спустя он был избран в Рейхстаг благодаря этому праву. Тысячи других прошли через то же самое: из Саулов они превратились в Павлов. Многие
из них либо не заботятся о своем здоровье, либо не знают, как его сохранить.
важные политические права. И все же этот факт не был причиной для того, чтобы лишать их
избирательного права, и не может быть никакой причины, чтобы сейчас лишать их его. На
выборах в рейхстаг в Германии от 25 до 30%. из квалифицированных
избиратели вообще не голосуют. Эти не-избиратели набираются из _all_
классы: среди них ученые и рабочие. Более того, от 70 до
75 процентов. Большинство тех, кто участвует в выборах, по нашему мнению, голосуют не так, как проголосовали бы, если бы осознавали свои истинные интересы. Но пока они их не осознали
Это происходит из-за недостаточной политической подготовки, которой, однако, обладают эти 70–75 % в большей степени, чем 25–30 % тех, кто вообще не участвует в выборах.  Среди последних следует исключить тех, кто не ходит на предвыборные собрания, потому что не может без риска проголосовать в соответствии со своими убеждениями.

  Политическая грамотность достигается не тем, что массы отстраняют от участия в общественной жизни, а тем, что предоставляют им возможность пользоваться политическими правами. Практика — путь к совершенству. До сих пор правящие классы считали, что
Они добились того, что подавляющее большинство людей пребывает в политическом
детстве. Поэтому задача классово сознательного меньшинства всегда
заключалась в том, чтобы энергично и с энтузиазмом бороться за коллективные
интересы общества, встряхивать инертную массу и вести ее за собой.
Так было во всех великих движениях: неудивительно и не обескураживающе,
что опыт, накопленный в ходе борьбы рабочего класса, повторяется в борьбе за
эмансипацию женщин.
Предыдущие успехи доказывают, что боль, труд и жертвы вознаграждаются;
будущее принесет триумф.

В тот момент, когда женщина обретет равные с мужчиной права, у нее обострится чувство долга.
Когда ее призовут отдать свой голос, она спросит: «За что? За кого?»
Между мужчиной и женщиной сразу же возникнет соперничество во многих сферах,
которое не только не повредит, но и существенно улучшит их взаимоотношения.
Женщина, занимающая менее высокое положение, естественно, обратит внимание на мужчину, занимающего более высокое положение. Далее следует обмен идеями и взаимное обучение — то, что до сих пор было редкостью в отношениях между мужем и женой. Это придаст жизни новое очарование.
Неприятные различия в образовании и взглядах между двумя полами — различия, которые так часто приводят к разногласиям между мужем и женой, мешают мужу выполнять его многочисленные обязанности и вредят благополучию всех членов семьи, — исчезнут.
 Вместо обузы муж обретет в лице жены верную помощницу, которая будет подталкивать его к выполнению его собственных обязанностей, когда он не может участвовать в их выполнении лично из-за других дел. Она сочтет законным,
что часть его заработка будет потрачена на газету, занимающуюся агитацией
целей, потому что газета служит для ее просвещения и развлечения,
а также потому, что она осознает необходимость самопожертвования,
которое помогает обрести то, чего не хватает ей, ее мужу и детям, —
жизнь, достойную человека.

 Таким образом, объединение усилий мужа и жены ради общего блага,
столь тесно связанного с благом каждого из них, окажет самое
благородное влияние. То, что утверждают близорукие люди или противники государства,
основанного на равенстве всех, на самом деле является противоположностью
того, что они утверждают. И на этом дело не заканчивается.
Отношения между полами будут прекрасны в той мере, в какой социальные институты освободят мужа и жену от материальных забот и чрезмерной работы. Практика и образование и здесь, как и во всех других случаях, окажут дополнительную помощь. Если я не войду в воду, я никогда не научусь плавать;  если я не буду учить иностранный язык и не буду практиковаться, я никогда не научусь на нем говорить. Все считают это естественным, но многие не осознают, что то же самое справедливо и в отношении правительства и общества. Неужели наши женщины хуже приспособлены к жизни, чем негры, которые находятся в гораздо более низком положении?
Политическое равноправие было признано в Северной Америке? И что,
высокоинтеллектуальная женщина должна обладать меньшими правами, чем самый грубый, наименее культурный мужчина — невежественный поденщик из захолустья Померании или, например, канатный мастер из Альп, — только потому, что по воле случая они появились на свет мужчинами? У сына больше прав, чем у матери, от которой он, возможно, унаследовал свои лучшие качества — те самые качества, которые делают его тем, кто он есть. Это действительно замечательно!

 Более того, мы в Германии больше не будем подвергаться риску оказаться в
первыми сделать шаг в темноту и неизвестность. Соединенные Штаты,
Англия и другие страны проложили путь. В штате Вайоминг в США
право голоса для женщин было введено в 1869 году. 12 ноября 1872 года
судья Кингман, писавшая об этом из Ларами-Сити, штат Вайоминг,
сообщила в чикагском журнале Women's Journal:

«Три года назад женщины получили право избирать и быть избранными на должности в нашей стране наравне с другими избирателями.
За это время они голосовали и были избраны»
Они выполняли функции присяжных заседателей и арбитров; они в большом количестве участвовали в наших выборах, и хотя, как я полагаю, некоторые из нас выступают против участия женщин в выборах из принципиальных соображений, никто, на мой взгляд, не может отрицать, что их влияние на ход выборов было благотворным. Это привело к тому, что они стали проводиться в более мирной и упорядоченной манере, и в то же время
позволило нашим судам выявлять и наказывать за различные виды преступлений, которые до этого оставались безнаказанными.

"Например, когда территория была только образована, там
едва ли найдется мужчина, который не носил бы с собой револьвер и не пускал бы его в ход при малейшем споре. Я не могу припомнить ни одного случая, когда присяжные, состоящие из мужчин, выносили бы обвинительный приговор в отношении тех, кто стрелял из револьвера, но когда среди них были две или три женщины, они неизменно следовали указаниям суда.
 О том, какое значение придавалось избирательному праву женщин в Вайоминге через двадцать пять лет после его введения, можно судить по обращению, опубликованному
12 ноября 1894 года Законодательное собрание этого штата направило в парламенты мира следующее обращение:
В нем говорится:

«Избирательное право, которым женщины в Вайоминге пользовались на протяжении
последней четверти века, не принесло вреда и во многом принесло большую пользу.
Оно во многом способствовало искоренению преступности, нищеты и порока в этом штате, и все это без каких-либо насильственных или репрессивных мер».
это обеспечило мирные и упорядоченные выборы, эффективное управление и
выдающийся уровень цивилизованности и общественного порядка. Мы с
гордостью отмечаем, что спустя почти двадцать пять лет после введения
избирательного права для женщин ни в одном округе Вайоминга нет богадельни, а наши тюрьмы почти
пустует, а преступность, за исключением случаев, когда ее совершают чужеземцы, практически неизвестна.
Исходя из нашего опыта, мы призываем все цивилизованные сообщества на земле незамедлительно предоставить женщинам избирательные права».
[154]

 Отдавая должное политической активности женщин
В Вайоминге мы не можем впадать в крайность, до которой доходят рьяные сторонники избирательного права для женщин в законодательном собрании этого штата.
Они приписывают исключительно избирательному бюллетеню в руках женщины те завидные условия, которые, согласно тексту обращения, существуют в Вайоминге.
радуется. Ряд социальных причин другого характера, способствовать
к нему. Тем не менее, неоспорим тот факт, что избирательное право женщин
сопровождалось самыми благотворными результатами для этого штата, и
без единого недостатка. Это самое блестящее обоснование
его введения.

Пример Вайоминга нашел последователей. Сегодня существует ряд
стран, в которых женщины пользуются политическими правами в большей или меньшей
степени. В Соединенных Штатах женщины получили право голоса несколько лет назад в штате Колорадо, а в 1894 году они впервые были избраны в
представительницы; то же самое произошло в Аризоне, а совсем недавно — в Миннесоте.
В Новой Зеландии они принимали активное участие в парламентских выборах 1893 года, даже более активное, чем мужчины, хотя избирательным правом обладали только мужчины.
В марте 1894 года премьер-министр заявил делегации женщин, что будет выступать за предоставление им права избираться. В 1893 году в Североамериканском союзе было 22 штата, где женщины имели право
избирать членов школьных советов и быть избранными в них. В Канзасе, Небраске,
В Колорадо, Орегоне, Аризоне, Дакоте, Айдахо, Миннесоте и Монтане женщины имеют право голосовать на муниципальных выборах при условии, что они являются гражданами-резидентами. В Аргонии, штат Канзас, жена врача была избрана мэром[155]; то же самое произошло в Онхунге, Новая Зеландия.
  Более десяти лет назад женщины в Швеции получили право голосовать на выборах в региональные и муниципальные органы власти при тех же ограничениях, что и мужчины.

В Англии борьба за политические права женщин имеет давнюю историю. Согласно средневековому обычаю,
Женщины, владевшие земельной собственностью, также имели избирательное право и, соответственно, выполняли судебные функции. Со временем они утратили эти права. В законопроекте о парламентской реформе 1832 года использовалось слово «лицо» — термин, который, согласно английским представлениям, включает в себя представителей обоих полов, мужчин и женщин. Несмотря на это, закон был истолкован в ущерб женщинам, и их не пускали на избирательные участки, куда бы они ни пытались попасть. В Законе об избирательной реформе 1867 года слово «мужчина» было заменено на «лицо». Джон Стюарт
Милль предложил заменить слово «мужчина» на «личность» с явной целью наделить женщин избирательным правом на тех же условиях, что и мужчин. Предложение было отклонено 196 голосами против 83.

Шестнадцать лет спустя, в 1883 году, в нижней палате парламента снова была предпринята попытка предоставить женщинам избирательное право. Предложение об этом было отклонено большинством в 16 голосов. Следующая попытка, предпринятая в 1884 году, провалилась в Палате представителей, где было больше депутатов.
За нее проголосовали менее 136 человек. Но меньшинство не сдавалось. В 1886 году ему удалось провести во втором чтении предложение о предоставлении
женщинам избирательное право; но роспуск парламента помешал провести окончательное голосование.
27 апреля 1892 года нижняя палата парламента отклонила второе чтение предложения на эту тему, внесенного сэром А. Роллитом, которое предусматривало следующее:

"Каждая женщина, зарегистрированная или имеющая право быть зарегистрированной в качестве избирателя городского или окружного совета Великобритании, или которая в
Ирландия является налогоплательщиком, имеющим право голоса при выборах попечителей о бедных.
Она имеет право быть зарегистрированной в качестве избирателя парламента.
и после регистрации — голосовать на любых парламентских выборах в
округе, районе или избирательном округе, где находится
соответствующее требованиям имущество».

29 ноября 1888 года лорд Солсбери выступил в Эдинбурге с речью, в
которой сказал: «Я искренне надеюсь, что недалек тот день, когда
женщины тоже смогут голосовать за кандидатов в члены парламента
и определять политику страны».
А Альфред Рассел Уоллес, известный натуралист и последователь Дарвина, высказался по этому поводу так: «Когда люди
Когда мужчины и женщины обретут свободу следовать своим лучшим порывам, когда оба пола получат наилучшее возможное образование, когда ни на одного человека не будут налагаться ложные ограничения из-за случайной принадлежности к тому или иному полу, когда общественное мнение будет формироваться под влиянием самых мудрых и лучших представителей общества и систематически внушаться молодежи, тогда мы увидим, что возникнет система человеческого отбора, которая приведет к преобразованию человечества. До тех пор, пока женщина вынуждена
рассматривать брак как способ избежать бедности и пренебрежительного отношения,
Она была и остается в невыгодном положении по сравнению с мужчиной. Следовательно, первый шаг к
эмансипации женщины — это устранение всех ограничений, которые мешают ей конкурировать с мужчиной во всех отраслях промышленности и во всех сферах деятельности. Но мы должны пойти дальше и предоставить женщине возможность пользоваться своими
_политическими правами_. Многие ограничения, от которых женщина страдала до сих пор, были бы сняты, если бы у нее было прямое представительство в парламенте.

В большинстве регионов Англии замужние женщины имеют те же политические права, что и мужчины, на выборах в школьные советы и попечительские советы.
Бедные, а во многих местах и сами имеющие право голоса, могут быть избраны. На выборах в графствах _не состоящие в браке_ женщины имеют право голосовать при тех же ограничениях, что и мужчины, но сами не могут быть избраны.
 Аналогичным образом все независимые налогоплательщицы получили право голоса в соответствии с Законом о реформе 1869 года, но сами не могут быть избраны. _Замужние
женщины_ в силу решения суда, вынесенного в 1872 году, лишены избирательного права,
поскольку _по английскому законодательству женщина теряет свою независимость
в браке_ — явный намек на то, что женщинам лучше держаться подальше от
юридическая формальность законного брака. Учитывая, что в других
отношениях незамужние или разведенные женщины в Англии и Шотландии
обладают правами, которых нет у замужних женщин, у женщин есть
веские основания отказываться от законных союзов. Не совсем мудро со
стороны представителей буржуазного общества низводить буржуазный брак
до положения, при котором женщина становится своего рода рабыней. [156]

В Австрии женщины, владеющие земельными участками или ведущие бизнес, к которому приравнивается избирательное право, имеют право голоса.
_по доверенности_. Это касается как местных выборов, так и выборов в рейхстаг. Если
женщина является владелицей торгового или промышленного предприятия,
что дает ей право голосовать на выборах в Торговую палату, то ее
избирательным правом должен воспользоваться управляющий. Во
Франции, напротив, женщина, ведущая бизнес, имеет право голосовать
на выборах членов торговых судов, но сама она не может быть избрана.
Согласно закону 1891 года, принятому в старых прусских провинциях, женщины имеют право голоса, если принадлежащая им земельная собственность передается по наследству.
право голоса, тем не менее, они должны пользоваться этой привилегией через представителя-мужчину, и сами они не имеют права голоса. Аналогичным образом
по законам Ганновера, Брауншвейга, Шлезвиг-Гольштейна,
Саксен-Веймара, Гамбурга и Любека. В Саксонии закон предоставляет женщинам избирательное право, если они являются землевладельцами и _не состоят в браке_. Если женщина замужем, ее голос отдается мужу. Таким образом, во всех этих случаях право голоса принадлежит не людям, а собственности.
Это проливает свет на существующую политическую и правовую мораль: «Человек, ты — ничто»
если у вас нет денег или имущества; знания, интеллект вторичны
вопросы. Решает собственность.

Мы видим, что принцип отрицания женщина избирательного права по теории
ее не "от старости" будет пробит на самом деле; и все-таки возражение
подняли на предоставлении ей права в полном объеме. Говорят, что предоставлять женщине
избирательное право опасно, потому что она легко поддается религиозным
предрассудкам и консервативна. Она и то, и другое только потому, что она
невежественна. Пусть ее просвещают и объясняют, в чем заключаются ее интересы.
В остальном влияние религии на выборы преувеличено.
Ультрамонтанская агитация до сих пор была столь успешной в Германии только потому, что она умела сочетать _социальные интересы с религиозными_.
Ультрамонтанские капелланы долгое время соперничали с социалистами в разоблачении социальных пороков. Отсюда и их влияние на массы. С окончанием «Культуркампфа» влияние католического духовенства на массы ослабло. Духовенство вынуждено отказаться от противостояния правительству.
В то же время нарастающая классовая борьба заставляет его обратить внимание на класс католических капиталистов и католическую знать.
Соответственно, духовенство будет вынуждено проявлять большую осторожность в общественной жизни.
 Таким образом, духовенство утратит свое влияние на рабочих,
особенно в такие критические моменты, когда соображения, связанные с
интересами правительства и правящих классов, вынуждают его одобрять
или терпеть действия и законы, направленные против интересов рабочего класса.
 В конечном счете те же причины повлияют и на положение женщин. Когда
на публичных собраниях, из газет и благодаря личному опыту она
узнает, в чем заключаются ее собственные интересы, женщина обретет свободу
Женщина должна быть отделена от духовенства, как и мужчина. Самый ярый противник
избирательного права для женщин — это духовенство, и оно знает, почему. Его власть
и привилегии находятся под угрозой.

 То, что движение за политические права женщин не увенчалось
быстрым успехом, не является причиной для того, чтобы лишать их права голоса. Что бы сказали рабочие, если бы либералы предложили отменить избирательное право для мужчин — а это им очень невыгодно — на том основании, что оно выгодно в первую очередь социалистам?
Хороший закон не становится плохим из-за того, кто им пользуется.
Научившись правильно им пользоваться.

 Разумеется, право быть избранным должно идти рука об руку с правом избирать. «Женщина на трибуне Рейхстага — это было бы
зрелище!» — слышим мы, как восклицают люди. Наше поколение привыкло видеть женщин на трибуне для ораторов на съездах и собраниях, в Соединенных Штатах — на кафедре и в зале суда. Так почему бы им не занять трибуну в Рейхстаге? Первая женщина, избранная в Рейхстаг, наверняка знала бы, как добиться уважения. Когда в Рейхстаг впервые вошли рабочие, считалось, что они тоже могут
над ними смеялись и утверждали, что рабочий класс скоро осознает, какую глупость он совершил, избрав таких людей. Однако его представители быстро добились уважения. Сегодня все боятся, что их станет слишком много. Легкомысленные пустозвоны говорили: «Только представьте себе беременную женщину на трибуне Рейхстага».
как это совершенно неэстетично!» Однако эти джентльмены считают вполне
в порядке вещей, что беременные женщины занимаются самыми неэстетичными
профессиями, профессиями, которые унижают женское достоинство, вредят здоровью и нарушают приличия. В
С точки зрения социалиста, этот человек — негодяй, который может шутить над
женщиной, вынашивающей ребенка. Одна мысль о том, что его собственная мать
выглядела так же, когда произвела его на свет, должна заставлять его
краснеть от стыда; мысль о том, что он, грубый шутник, ожидает от
подобного состояния своей жены исполнения своих самых заветных желаний,
должна заставлять его молчать от стыда.

_Женщина, рожающая детей, оказывает государству, по крайней мере, такую же услугу, как и мужчина, защищающий свою страну и свой очаг_
Он отдает свою жизнь в борьбе с врагом в поисках завоеваний. Более того, жизнь женщины висит на волоске во время родов. Все наши матери смотрели в лицо смерти, когда мы появлялись на свет, и многие не выдерживали. _Число женщин, умирающих в результате родов или чахнущих от болезней, превышает число мужчин, павших на поле боя или получивших ранения._ В Пруссии в период с 1816 по 1876 год от родильной горячки умерла не менее 321 791 женщины — в среднем 5363 человека в год. Это гораздо больше, чем в
Прусских женщин, которые за тот же период погибли на войне или умерли от ран, было гораздо меньше.
При взгляде на это огромное количество женщин, умерших от родильной горячки, не стоит упускать из виду еще большее число тех, кто в результате родов навсегда потерял здоровье и умер раньше времени. [157] Это дополнительные
доводы в пользу равноправия женщин и мужчин — доводы, которые следует
особенно учитывать тем, кто считает мужской долг по защите Отечества
решающим обстоятельством, дающим им право на особое отношение.
женщины. Что касается остального, то в силу особенностей наших военных институтов большинство мужчин даже не выполняют эту обязанность: для большинства из них она существует только на бумаге.

 Все эти поверхностные возражения против общественной деятельности женщин были бы немыслимы, если бы отношения между полами были естественными, если бы не антагонизм, искусственно насаждаемый наряду с отношениями господства и подчинения.  С ранних лет мужчины и женщины разделены в социальном взаимодействии и образовании. Прежде всего, именно антагонизм, за который несет ответственность христианство, разделяет мужчин и женщин.
Они живут обособленно, не зная друг о друге, и это препятствует свободному общению, взаимному доверию и взаимному дополнению черт характера.

 Одна из первых и самых важных задач рационально организованного общества должна заключаться в том, чтобы положить конец этому недопустимому разделению и восстановить права природы. Насилие над природой начинается в школе: сначала разделение по половому признаку, затем ошибочные или вовсе отсутствующие представления о человеке как о половом существе.
Действительно, в каждой более-менее приличной школе преподают естествознание. Ребенок
Он узнает, что птицы откладывают яйца и высиживают их. Он также узнает, когда начинается брачный период: что нужны и самцы, и самки: что и те, и другие вместе строят гнезда, высиживают яйца и заботятся о потомстве. Он также узнает, что млекопитающие рожают живых детенышей. Он узнает о гоне и о том, как самцы дерутся за самок. Он узнает, сколько детенышей обычно рождается у животных, а возможно, и о продолжительности беременности. Но что касается происхождения и развития его собственного рода, он остается в неведении.
Тайна. Когда ребенок пытается удовлетворить свое естественное
любопытство, задавая вопросы родителям, в частности матери, — он редко
обращается с ними к учителю, — ему рассказывают самые нелепые истории,
которые не могут его удовлетворить и тем более вредят ему, когда он
однажды узнает правду. Вероятно, мало найдется детей, которые не
сделали бы этого открытия к двенадцати годам. Во всех небольших городах, особенно в сельской местности, дети с ранних лет наблюдают за брачными играми птиц.
домашних животных; они видят это в непосредственной близости, во дворе, на
улице, а также когда скот выпускают на пастбище. Они видят, что
условия, в которых происходит течка у скота, а также процесс
рождения у некоторых домашних животных становятся предметом
серьезных, подробных и неприкрытых обсуждений со стороны их
родителей, старших братьев и слуг. Все это вызывает у ребенка
сомнения в рассказах о том, как он сам появился на свет.
Наконец-то наступает день знаний, но не так, как мы ожидали.
Это произошло бы при естественном и рациональном воспитании. Тайна, которую открывает для себя ребенок, приводит к отчуждению между ним и родителями, особенно между ребенком и матерью. Получается прямо противоположное тому, к чему стремились по глупости и недальновидности. Тот, кто вспоминает свою юность и юность своих сверстников, знает, к чему это часто приводит.

Американка, среди прочего, пишет в своей книге, что, желая ответить на повторяющиеся вопросы восьмилетнего сына о его происхождении и не желая кормить его сказками, она...
открыла ему правду. Ребенок слушал ее с большим вниманием и с того дня,
как узнал, сколько забот и огорчений он причинил своей матери, стал
относиться к ней с нежностью и почтением, которых раньше не проявлял,
и так же почтительно относился к другим женщинам. [158] Автор исходит из
верного предположения, что только с помощью естественного воспитания можно
добиться реальных улучшений — большего уважения и самоконтроля со стороны
мужчин по отношению к женскому полу.
Тот, кто рассуждает без предрассудков, не придет ни к какому другому выводу.

Какой бы отправной точкой ни была _критика_ наших социальных условий,
вывод всегда один и тот же — их _радикальное преобразование_;
следовательно, радикальное изменение положения полов неизбежно.
Чтобы быстрее достичь цели, женщина должна искать союзников, которых,
по самой сути вещей, движение рабочего класса ведет в ее сторону. Уже давно
классово сознательный пролетариат начал штурм крепости — классового государства,
которое также поддерживает нынешнее господство одного пола над другим.
друг друга. Эта крепость должна быть окружена со всех сторон траншеями и
подвергнута обстрелу из артиллерии всех калибров до тех пор, пока не сдастся.
Осаждающая армия со всех сторон получает припасы и подкрепление. Социальные и
естественные науки, а также исторические исследования, педагогика, гигиена и
статистика развиваются во всех направлениях и снабжают движение боеприпасами
и оружием. Философия тоже не отстает. В книге
Майнлендера «Философия искупления»[159] говорится о том, что
«идеальное государство» вот-вот будет достигнуто.

Окончательная победа над классовым государством и его трансформация
облегчаются тем, что в рядах его защитников существуют разногласия.
Несмотря на общность интересов в борьбе против общего врага, они
постоянно враждуют друг с другом из-за добычи. Дальнейшую помощь нам оказывает растущее с каждым днем недовольство в
рядах врагов, чьи силы в значительной степени состоят из наших братьев по
крови и плоти — элементов, которые из-за непонимания и заблуждений до сих пор
воевали против нас и тем самым против самих себя, но
постепенно становятся прозорливыми и переходят на нашу сторону. Наконец, нам
помогает то, что из рядов враждебно настроенных интеллектуалов к нам
переходят достойные люди, которые прозрели и чье высшее знание побуждает
их отказаться от низменных классовых интересов и, следуя своим
идеальным стремлениям к справедливости, присоединиться к массам,
жаждущим свободы.

 Многие еще не осознают, на какой стадии разложения находятся государство и общество. Таким образом, несмотря на то, что на темные пятна часто указывалось в предыдущих главах, мы решили посвятить им отдельную статью.
Тема обязательна к изучению.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[151] Луи Бридель, «Семейная власть», Лозанна, 1879.

[152] При изложении этих гражданских прав мы просто следовали работе
Луи Бриделя «Право женщин и брак», Париж, 1893.

[153] Насколько верна эта точка зрения, видно из комедии Аристофана «Всадники».
В этой комедии Аристофан изображает, как афинская власть дошла до того,
что все пошло наперекосяк. Пританей поставил перед народным собранием
афинских граждан вопрос: «Как обстоят дела?»
Государство нужно спасать?» После этого женщина, переодетая мужчиной,
выступила с предложением передать бразды правления государством в руки женщин.
Предложение было принято без возражений, «потому что это было единственное, чего никогда раньше не случалось в Афинах».
Женщины взяли бразды правления в свои руки и тут же установили _коммунизм_. Конечно, Аристофан
выставляет это условие в смешном свете, но суть пьесы в том, что, как только женщины получили решающий голос в государственных делах, они провозгласили коммунизм единственной рациональной политической системой.
социальное положение с точки зрения представителей своего пола. Аристофан
и представить себе не мог, что, желая пошутить, он попал в точку.

[154] Приведенные выше два абзаца оставлены без изменений,
хотя, судя по всему, они требуют корректировки.

После тщательных поисков в библиотеках этого города оригинала вышеупомянутого «Обращения к парламентам мира», которое, как утверждалось, было издано Законодательным собранием штата Вайоминг в 1894 году, поиски не увенчались успехом.
Тогда мы написали государственному секретарю штата Вайоминг.  Его ответ был таким:


 «Штат Вайоминг,
канцелярия государственного секретаря.
»Шайенн, 5 июня 1903 г.

Мистер Дэниел Делеон, Нью-Йорк:

Дорогой сэр, Отвечая на ваше письмо от 1 июня, хотел бы сказать, что
Законодательный орган штата Вайоминг был не в сессии в 1894 году, и не проходит ни
постановления о женщине избирательное право в 1893 или 1895.

Прилагаю резолюции, принятые Законодательным собранием в 1901 году,
а также резолюции Сената и Палаты представителей, принятые в 1903 году по вопросу
избирательного права для женщин. С уважением,
Ф. Чаттертон,
государственный секретарь.


 Прилагаемые к письму резолюции были следующими:

[Совместная резолюция Палаты представителей № 8, принятая в феврале 1901 года.]

При этом Вайоминг стал первым штатом, принявшим закон о равном избирательном праве.
Равное избирательное право действует с 1869 года. Оно было закреплено в
конституции штата Вайоминг в 1890 году. За это время женщины пользовались
избирательным правом наравне с мужчинами, что привело к отбору более
подходящих кандидатов на государственные должности, совершенствованию
методов проведения выборов, улучшению законодательства, повышению
гражданской сознательности и развитию женщин в направлении большей
полезности для общества благодаря политической ответственности.

Таким образом, Палата представителей и Сенат приняли резолюцию
В связи с вышеизложенным, во избежание недоразумений, настоящим
рекомендуется предоставить женщинам избирательные права во всех штатах и
территориях Американского союза в качестве меры, способствующей установлению
более высокого и справедливого общественного строя.

 Настоящим
предписывается, чтобы заверенная копия этих резолюций была направлена
губернатором штата в законодательное собрание каждого штата и территории,
а прессе было предложено привлечь внимание общественности к этим
резолюциям.

 Эдвард У. Стоун,
председатель Сената.
Дж. С. Атерли,
 спикер Палаты общин.
 Одобрено 13 февраля 1901 года.
 Защита. Ричардс,
 Губернатор.


[Резолюция Сената и Палаты представителей Седьмого законодательного органа, 1903 год.]

Принимая во внимание, что вопрос о равном избирательном праве серьезно рассматривается во
многих штатах Союза; и,

Принимая во внимание, что с тех пор в Вайоминге действует равное избирательное право
Территориальные выборы 1869 года, во время которых женщины в целом пользовались
привилегией голоса и голосовали осознанно, привели к тому, что на
выборах обычно выдвигались кандидаты более высокого уровня;
выборы стали мирными, упорядоченными и достойными; улучшился общий характер законодательства; значительно возрос уровень осведомлённости в политических, гражданских и социальных вопросах; и,

Принимая во внимание, что в связи с ответственностью, связанной с избирательным правом, женщины Вайоминга ни в коей мере не утратили своих женских качеств, а, напротив, женщины Вайоминга стали более полезными членами общества; поэтому,

Резолюция Сената Законодательного собрания штата Вайоминг: «Ввиду благотворности и практической пользы равного избирательного права для мужчин и женщин в
В штате Вайоминг предоставление женщинам избирательных прав настоящим
объявляется великой национальной реформой и мерой, которая улучшит и
продвинет политические и социальные условия в стране в целом.


Постановляется, что копии этой резолюции должны быть направлены миссис Кэрри
Чепмен Кэтт, президенту Национальной ассоциации за избирательное право женщин,
здание Американского трактатного общества, Нью-Йорк, и миссис Харриет Тейлор
Аптон, национальному казначею, Уоррен, Огайо.

 Дж. А. Гернси,
утверждено 19 февраля 1903 года. Председатель Сената.
 Де Ф. Ричардс,
 губернатор.
 Дж. С. Атерли,
 спикер Палаты представителей.


 Агитационная литература о предоставлении женщинам избирательного права, предоставленная бостонским изданием «Woman’s Journal» из Массачусетса, после публикации вышеупомянутой заметки содержит адрес, указанный в тексте, но не тот, который был опубликован законодательным собранием штата Вайоминг в 1894 году. Обращение было принято Палатой представителей Законодательного собрания штата Вайоминг в марте 1893 года, незадолго до окончательного роспуска законодательного органа. Сенат не поддержал обращение. — ПЕРЕВОДЧИК.

[155] В Колорадо, Айдахо, Юте и Вайоминге женщины имеют полное избирательное право и могут голосовать за всех должностных лиц, в том числе за выборщиков президента.  В Юте и Вайоминге избирательное право для женщин закреплено в конституции.

 В Индиане женщины могут занимать любые должности в соответствии с законодательством об образовании, но не могут голосовать за кандидатов на эти должности.

 В Канзасе женщины в основном пользуются избирательным правом на муниципальных выборах.

В той или иной форме, в основном в вопросах налогообложения или выбора школьных чиновников,
избирательное право для женщин существует в ограниченном виде в Аризоне, Коннектикуте,
Делавэре, Иллинойсе, Айове, Кентукки, Массачусетсе, Мичигане, Миннесоте,
Монтана, Небраска, Нью-Гэмпшир, Нью-Джерси, Нью-Йорк, Северная Дакота,
Огайо, Оклахома, Орегон, Южная Дакота, Техас, Вермонт, Вашингтон и
Висконсин.-- ПЕРЕВОДЧИК.

[156] 5 сентября 1902 года Конгресс тред-юнионов Англии —
состоявший, разумеется, из представителей британского тред-юнионизма,
известного в Америке как «чистый и простой» тред-юнионизм, — отклонил
резолюцию, предложенную с целью предоставить женщинам избирательное
право на тех же условиях, что и мужчинам. — ПЕРЕВОДЧИК.

[157] «Каждой женщине, которая сегодня умирает при родах, от 15 до 20 лет должно быть...»
добавятся те, кто остается более или менее серьезно травмированным и подверженным утробным недугам
и общему ухудшению здоровья, часто на всю жизнь ". - Доктор Х. Б. Адамс.

[158] Изабелла Бичер-Хукер, "Женственность, ее святость и
Верность".

[159] "Philosophie der Erl;sung."




ГЛАВА VI.

ГОСУДАРСТВО И ОБЩЕСТВО.


 За последние несколько десятилетий во всех странах
цивилизованного мира экономическая жизнь общества развивалась с необычайной
скоростью, и каждый прогресс в любой области человеческой деятельности
придавал этому развитию дополнительный импульс. Таким образом, наши
общественные отношения претерпели значительные изменения.
в состояние небывалого прежде беспокойства, брожения и разложения.
 Правящие классы больше не чувствуют под собой твердой почвы, а существующие институты утратили твердость, необходимую для того, чтобы противостоять надвигающейся со всех сторон буре. Чувство тревоги, неуверенности и неудовлетворенности охватило все слои общества, от высших до низших. Пароксизмальные попытки правящих классов покончить с этим невыносимым положением дел путем вмешательства в общественный уклад оказываются тщетными и недостаточными. Общее ощущение
Растущая неуверенность, вызванная этими неудачами, усиливает их беспокойство и дискомфорт. Едва они вставляют в шаткую конструкцию балку в виде какого-нибудь закона, как обнаруживают еще десять мест, где укрепление требуется еще больше. При этом они постоянно враждуют друг с другом и глубоко разобщены из-за разногласий. То, что одни считают необходимым для того, чтобы хоть как-то успокоить и
примирить все более недовольные массы, другие считают чрезмерным, непростительной слабостью и уступчивостью, рассчитанными лишь на то, чтобы
стремление к большим уступкам. Яркими свидетельствами этого являются дебаты в Рейхстаге в 1894–1895 годах, как в зале заседаний, так и в комитетах, по так называемому «революционному законопроекту», а также многочисленные дискуссии во всех парламентах. Внутри самих правящих классов существуют непреодолимые противоречия, которые обостряют социальные конфликты.

Правительства — и не только в Германии — дрожат, как тростник на ветру.
Они должны на что-то опираться: без поддержки они не могут существовать:
то они опираются на одну сторону, то на другую. Ни в одной прогрессивной стране
Европа нас есть правительство с прочного парламентского большинства, на
что она может рассчитывать с безопасностью. Большинство распадается и
растворяется; и постоянно меняющийся курс, особенно в Германии,
подрывает последние остатки уверенности правящего класса в себе
. В день один комплект наковальне, другой-молоток; завтра он
это в другую сторону. Тот разрушит то, что другим больно накапливается.
Смятение нарастает, недовольство становится все более устойчивым,
причины разногласий множатся и за несколько месяцев поглощают еще больше сил.
Раньше на это уходили годы. Кроме того, материальные жертвы,
обусловленные многочисленными налогами, становятся все более непомерными.

 На фоне всего этого наши мудрые государственные деятели тешат себя
удивительными иллюзиями. Чтобы пощадить собственность и богатых,
выбираются такие формы налогообложения, которые сильнее всего бьют по нуждающемуся классу,
и они вводятся в действие с расчетом на то, что, поскольку значительная часть
масс еще не осознала свою истинную природу, они не почувствуют этого удара.
Это ошибка. Сегодня массы в полной мере осознают природу
Косвенный импорт и налоги на предметы первой необходимости.
Растущее политическое самосознание и проницательность людей
открывают им глаза на вопиющую несправедливость.
Они тем более чувствительны к этим тяготам из-за плачевного
экономического положения, особенно в многодетных семьях. Рост цен на предметы первой необходимости — из-за косвенных налогов или причин, приводящих к аналогичным результатам, таких как надбавки на бренди и сахар, которые составляют десятки миллионов и ежегодно пополняют карманы правящего класса.
Расходы на содержание королевского двора, которые ложатся на плечи бедняков королевства и которые правительство стремится увеличить еще больше, — это вопиющая несправедливость, непосильное бремя, меры, которые странным образом противоречат сути так называемого христианского государства, государства социальных реформ. Эти меры гасят последнюю искру веры в чувство справедливости у правящих классов, и это серьезная проблема для них. То, что эти меры обходятся в копейки, ничего не меняет в конечном результате. Рост расходов налицо и, наконец, вполне оправдан.
Чувство и вид всего. Сотни и сотни миллионов не могут быть выжаты из практически пустых карманов так, чтобы их владельцы не заметили, что их карманы пустеют. Сильное давление со стороны прямых налогов вызывает недовольство бедняков по отношению к государству;  еще более сильное давление со стороны косвенных налогов вызывает недовольство по отношению к обществу, поскольку зло воспринимается как социальное, так и политическое. В этом и заключается прогресс. Того, кого боги хотят погубить,
они сначала лишают зрения.

 В стремлении соблюсти интересы самых разных сторон законы
Законов много, но ни один из них не отменен полностью, а ни один новый не введен в действие в полной мере. Все делается наполовину, и это не приносит удовлетворения ни в одном направлении. Требования цивилизации, проистекающие из образа жизни людей, требуют определенного внимания, иначе все может пойти прахом. Даже частичное удовлетворение этих требований требует значительных жертв, тем более что наши общественные институты наводнены паразитами. В то же время не только все
непродуктивные институты полностью противоречат тенденциям развития
Цивилизация продолжает существовать, но из-за существующих противоречий интересов она скорее разрастается, становясь все более обременительной и деспотичной по мере того, как растущий уровень народного просвещения все громче заявляет о ее ненужности. Полиция,
армии, суды, тюрьмы, весь административный аппарат — все это разрастается и становится все более дорогостоящим. Но при этом не достигается ни внешняя, ни внутренняя безопасность. Наступает обратный эффект.

Постепенно сложилось совершенно противоестественное положение вещей.
международные отношения нескольких стран. Отношения между
нациями множатся по мере того, как увеличивается производство товаров
; что благодаря усовершенствованному транспорту облегчается обмен этой
массой товаров; и что экономическая и научная
достижения каждого становятся всеобщим достоянием. Договоры
торговая заключены, дорогие дороги--Суэцкий каналы, ул.
Готард--тоннели открыты с международными фондами. Отдельные страны оказывают мощную финансовую поддержку судоходным компаниям, которые помогают
способствуют налаживанию связей между несколькими народами. Создается Почтовый союз — важнейший шаг на пути к цивилизации; созываются международные конгрессы для решения всех мыслимых практических и научных задач; литературные произведения, созданные гениями разных народов, распространяются за рубежом благодаря переводам на ведущие языки. Таким образом, все сильнее проявляется тенденция к интернационализации и сближению всех народов. Тем не менее политическое и военное положение европейских народов резко контрастирует с этим общим процессом.
Ненависть нации к нации, шовинизм, искусственно взращиваются всеми.
Правящие классы повсюду стремятся поддерживать веру в то, что народы враждебно настроены друг к другу и только и ждут момента, когда один из них нападет на другой и уничтожит его. Конкурентная борьба между капиталистами нескольких стран,
а также их взаимная зависть на международной арене принимают
характер борьбы между капиталистами одной страны против
капиталистов другой, поддерживаемой политическими
Слепота широких масс порождает соперничество в области военного
вооружения, какого мир еще не видел. Это соперничество привело к
появлению невиданных ранее армий; оно породило орудия убийства и
разрушения для сухопутных и морских сражений такого совершенства,
какое возможно только в наш век столь развитой техники. Соперничество
доводит эти противоречия до апогея, оно стимулирует развитие средств
уничтожения, которые в конце концов уничтожают сами себя. Поддержка сухопутных и военно-морских сил требует жертв, которые
С каждым годом они становятся все больше и в конце концов разоряют даже самые богатые страны. Например, в Германии, согласно имперскому бюджету на 1894–1895 годы, расходы на регулярную армию и флот составляли почти 700 миллионов марок, включая пенсии и проценты по государственному долгу, который в округленных цифрах составляет два миллиарда, в основном потраченных на военные нужды. Из-за этих военных расходов сильно сокращаются ассигнования на образование и другие
культурные цели. Самые насущные потребности в этой сфере игнорируются, и эта сторона деятельности государства, посвященная
так называемая внешняя оборона приобретает такое значение, которое подрывает
первоначальную цель самого государства. Растущие армии поглощают
самую здоровую и энергичную часть нации; для их
совершенствования задействованы все умственные и физические силы таким образом, как если бы
обучение массовым убийствам было высшей миссией нашего времени.
Кроме того, орудия войны и убийства постоянно совершенствуются:
они достигли совершенства в скорости, дальности и мощи,
что внушает страх как друзьям, так и врагам. Если однажды этот гигантский
Когда враждебные силы Европы вступят в бой с двенадцатью или четырнадцатью миллионами человек, окажется, что ситуация вышла из-под контроля. Нет такого генерала, который мог бы командовать такими массами; нет такого обширного поля, на котором их можно было бы собрать и разместить;  нет такого административного аппарата, который мог бы обеспечивать их всем необходимым в течение длительного времени. Если начнутся сражения, не хватит госпиталей, чтобы разместить раненых, а похоронить многочисленных погибших будет невозможно.

И ко всему этому добавляются ужасающие беспорядки и разрушения.
В условиях, сложившихся сегодня в результате европейской «войны на экономической арене», нет ничего преувеличенного в высказывании: «Следующая война будет последней».
Число банкротств будет беспрецедентным; экспорт прекратится, и тысячи фабрик будут обречены на простой; прекратятся поставки продовольствия, и цены на предметы первой необходимости резко вырастут. Число семей, кормильцы которых находятся на фронте, исчисляется миллионами, и большинство из них нуждаются в поддержке. Откуда взять на это средства?

 Политическое и военное положение в Европе складывается таким образом, что
Капиталистическое общество не может не прийти к катастрофе, которая приведет его к краху. Достигнув вершины своего развития, оно создает условия, которые в конечном итоге делают его собственное существование невозможным. Оно роет себе могилу, убивает себя теми же средствами, которые само же, как самая революционная из всех существовавших ранее социальных систем, и вызвало к жизни.

 Постепенно значительная часть наших муниципалитетов оказывается в отчаянном положении: они едва ли знают, как удовлетворить растущие потребности. Особенно это касается нашего быстро растущего населения
В городах и населенных пунктах, расположенных в промышленных районах,
стремительный рост населения порождает множество потребностей, которые
бедные в целом общины могут удовлетворить, только повышая налоги и
навлекая на себя долги. Из года в год растут расходы на строительство
школ, мощение улиц, освещение, дренажные и водопроводные системы;  на
санитарные, общественные и образовательные нужды; на содержание полиции и
администрации. В то же время привилегированное меньшинство предъявляет к
общине самые высокие требования. Это требует более высоких
образовательные учреждения, театры, открытие особенно красивых городских кварталов с освещением, мощеными дорожками и т. д. — все это соответствует духу времени. Как бы справедливо ни возмущалось большинство, таковы реалии современности. Меньшинство обладает властью и использует ее, чтобы максимально удовлетворить свои социальные потребности за счет большинства. Сами по себе эти возросшие социальные потребности не вызывают возражений: они свидетельствуют о прогрессе. Проблема лишь в том, что их удовлетворение в основном ложится на плечи имущих классов, в то время как все остальные должны
разделяйте их. Еще одна проблема заключается в том, что зачастую администрация не самая лучшая, но при этом требует больших затрат. Чиновники часто не справляются со своими обязанностями; они недостаточно подготовлены к выполнению многочисленных требований, предъявляемых к ним, — требований, которые зачастую предполагают наличие глубоких знаний. Члены муниципальных советов, как правило, настолько заняты своими личными делами, что не могут жертвовать временем ради выполнения этих общественных обязанностей. Зачастую эти посты используются
для продвижения частных интересов, что наносит серьезный ущерб тем, кто
сообщества. Все это ложится на плечи налогоплательщиков. Современное общество
не может и помыслить о том, чтобы кардинально изменить сложившуюся ситуацию. Оно
бессильно и беспомощно. Ему пришлось бы самоустраниться, а этого, конечно,
не произойдет. Каким бы ни был способ взимания налогов, недовольство неуклонно растет.
Через несколько десятилетий большинство наших муниципалитетов не смогут удовлетворять свои потребности при нынешней системе управления и сбора доходов. Как на муниципальном, так и на государственном уровне очевидна необходимость радикальных перемен:
именно к муниципалитетам предъявляются самые большие социальные требования: это
общество в нуце: это ядро, из которого, как только появятся воля
и власть, начнутся социальные изменения. Как может
правосудие восторжествовать сегодня, когда частные интересы доминируют, а
интересы общественного блага поставлены в зависимость?

Таково, вкратце, положение вещей в стране и в муниципалитете
. И то, и другое — лишь отражение экономической жизни общества.

 * * * * *

 Борьба за существование в нашей экономической жизни с каждым днем становится все более ожесточенной.
Гигантская. Война всех против всех разгорелась с новой силой; она ведется безжалостно, зачастую без оглядки на используемое оружие.
Известное французское выражение: "_ote-toi de la, que je m'y mette_." (Убирайся,
чтобы я мог вмешаться) на практике реализуется в виде энергичных тычков,
ударов и щипков. Слабый должен уступить сильному. Там, где физической силы — то есть власти денег, власти собственности —
недостаточно, прибегают к самым хитрым и недостойным способам. Ложь, мошенничество, обман, подделка документов, лжесвидетельство — все самое грязное.
Преступления часто совершаются ради того, чтобы достичь желанной цели. Как в этой борьбе за существование один человек преступает закон ради другого, так же происходит и в отношениях между классами, полами и возрастами. Прибыль — единственный регулятор человеческих чувств; все остальные соображения должны отойти на второй план. Тысячи и тысячи рабочих и работниц, как только этого требует прибыль, оказываются на обочине жизни и, растратив последние сбережения, становятся объектом благотворительности или вынуждены эмигрировать. Рабочие, так сказать, путешествуют
Они кочуют с места на место, пересекают страну вдоль и поперек, и «приличное» общество относится к ним со страхом и ужасом, видя, что вынужденный безделье ухудшает их внешний вид и, как следствие, деморализует их изнутри.
Приличное общество и не подозревает, что значит месяцами
вынужденно обходиться без самых простых удобств, связанных с порядком и чистотой,
скитаться с места на место с голодным желудком и в целом не заслуживать ничего, кроме плохо скрываемого страха и презрения, особенно
из тех слоев общества, которые являются опорой этой системы. Семьи этих негодяев
испытывают сильнейшие страдания — страдания, которые нередко доводят родителей до отчаяния и толкают их на ужасные преступления против собственных детей и самих себя. За последние годы мы стали свидетелями множества шокирующих случаев, когда целые семьи становились жертвами убийств и самоубийств. Один пример стоит многих. Частный корреспондент,
С----, 45 лет, из Берлина, с еще красивой женой 39 лет и дочерью 12 лет, без работы и в нищете. Жена
решает, с согласия мужа, стать проституткой. Об этом становится известно полиции. Жену ставят под надзор. Семья,
охваченная стыдом и отчаянием, решает покончить с собой и 1 марта 1883 года исполняет свое намерение. [160] За несколько
дней до этого в высших кругах Берлина проходили грандиозные придворные торжества, на которых были потрачены сотни тысяч.

Таковы шокирующие контрасты современного общества — и все же мы живем в «лучшем из возможных миров».
С тех пор в Берлине часто происходили
Холокост целых семей из-за материальной нужды. В 1894 году
такое случалось довольно часто и вызывало всеобщий ужас;
подобные случаи не единичны и происходят как в крупных, так и в небольших городах Германии и за ее пределами. Убийства и самоубийства целых семей —
явление, характерное для нашего времени, и красноречивый признак плачевного экономического положения общества.

 
Из-за всеобщей нужды все больше женщин и девушек становятся проститутками. Нравственность и преступность приходят в упадок и принимают самые разнообразные формы. Процветает только
Тюрьмы, исправительные учреждения и так называемые исправительно-трудовые дома уже не в состоянии вместить всех, кого в них отправляют. Преступления всех видов и их рост тесно связаны с экономическим положением общества, но последнее не в силах это изменить. Как страус, он прячет голову в песок, чтобы не признавать
неблагоприятное положение дел, и лжёт до тех пор, пока не убедит
себя в том, что вина лежит на лени рабочих, их любви к
развлечениям и безбожии.
Это самообман самого опасного или лицемерие самого отвратительного толка.
Чем хуже положение большинства в обществе, тем больше совершается
преступлений и тем серьезнее они. Борьба за существование принимает
самый грубый и жестокий характер: она ставит человека в условия,
когда каждый видит в другом смертельного врага. Социальные связи с
каждым днем становятся все слабее. [161]

Правящие классы, которые не вникают в суть проблемы или не хотят этого делать, пытаются бороться со злом по-своему. Если бедность и
Когда люди испытывают нужду и, как следствие, растет уровень деморализации и преступности,
источник зла не ищут, чтобы его устранить; нет, наказывают
следствие, а не причину. Чем масштабнее зло, тем больше
злоумышленников, и, соответственно, тем более суровые наказания и преследования считаются необходимыми.
 Дьявола пытаются изгнать с помощью Вельзевула. Проф. Геккель также
считает, что к преступникам следует применять самые суровые наказания,
в частности смертную казнь.
строго соблюдаемые. [162] Таким образом, профессор
приходит к полному согласию с реакционерами всех мастей, которые в
остальном являются его непримиримыми противниками. Геккель
считает, что неисправимые недостатки нужно искоренять, как сорняки,
которые лишают растения света, воздуха и пространства. Если бы Геккель хоть немного интересовался социальными вопросами, а не только естественными науками, он бы знал, что в большинстве случаев этих преступников можно превратить в полезных членов человеческого общества, если общество предоставит им необходимые условия.
условия существования. Он также обнаружил бы, что уничтожение
отдельных преступников или лишение их возможности причинять вред
обществу так же мало предотвращает совершение новых преступлений,
как удаление сорняков с поля предотвращает их повторное появление,
если не уничтожить их корни и семена. Человек никогда не сможет
полностью предотвратить появление вредных организмов в природе,
но он может настолько усовершенствовать свою социальную систему,
созданную им самим, чтобы она обеспечивала благоприятные условия
жизни для всех и предоставляла каждому
Равная свобода для всех, чтобы людям больше не приходилось страдать от голода, чтобы их не принуждали удовлетворять свою жажду наживы или амбиции за счет других, — это возможно_. Пусть изучат причины преступлений и устранят их, тогда и сами преступления исчезнут. [163]

 Те, кто хочет искоренить преступления, устранив их причины, не могут, как
само собой разумеется, мы сочувствуем плану жестокого подавления.
Они не могут помешать обществу по-своему защищаться от преступников,
которым нельзя давать волю, но мы тем более настаиваем на радикальной
реформе общества, то есть на устранении причин преступности.


Связь между социальными условиями, с одной стороны, и злодеяниями и
преступлениями, с другой, неоднократно устанавливалась статистиками и
социологами. Один из ближайших проступков — тот, который противоречит всем христианским принципам милосердия
Тем не менее современное общество считает попрошайничество правонарушением, особенно в трудные времена.
Статистика Королевства Саксония показывает, что по мере нарастания последнего промышленного кризиса — кризиса, который начался в Германии в 1890 году и конца которому пока не видно, — росло и число людей, наказанных за попрошайничество. В 1889 году в Королевстве Саксония за это преступление было наказано 8566 человек; в 1890 году — 8815; в 1891 году — 10 075; в 1892 году — 13 120.
рост. Массовое обнищание с одной стороны, растущее благосостояние — с другой.
Таков отличительный признак нашего времени. В Австрии в 1873 году на 724 человека приходился один нищий, а в 1882 году — на 622 человека.
 Преступления и правонарушения демонстрируют ту же тенденцию. В Австро-Венгрии в 1874 году уголовные суды вынесли приговоры 308 605 лицам; в 1892 году их число составило 600 000. В Германской империи в 1882 году за преступления и проступки, предусмотренные законами страны, были осуждены 329 968 человек, то есть на каждые 10 000 жителей приходилось 12 осужденных.
В 1882 году на 100 000 человек приходилось 103,2 преступника; в 1892 году их было 422 327, или 143,3, — рост на 39 %. Среди
лиц, подвергшихся наказанию, за преступления и правонарушения против
собственности было:


 На каждые 10 000
 жителей,
 12 лет и старше
 в год. Всего. и старше.
 1882 169,334 53.0
 1891 196,437 55.8


Мы думаем, что эти цифры говорят о многом. Они показывают, как ухудшение
социальных условий усиливает и способствует бедности, нужде, мелким проступкам и
преступлениям.

Основой нашего общественного строя является капиталистическая система производства. На ней зиждется современное общество. Все социальные и политические институты — это
результаты и плоды этой системы. Это почва, на которой выросла вся
социальная и политическая надстройка со всеми ее светлыми и темными
сторонами. Она влияет на мысли, чувства и действия людей, живущих в
ее условиях, и доминирует над ними. Капитал — это
ведущая сила в государстве и обществе: капиталист — это правитель
неимущих, чью рабочую силу он покупает для своих нужд.
Цена рабочей силы, как и цена любого другого товара, определяется спросом и предложением и колеблется то выше, то ниже стоимости воспроизводства.

Но капиталист покупает рабочую силу не из «милой благотворительности», не для того, чтобы оказать рабочим услугу, хотя он часто делает вид, что так оно и есть.
Он покупает ее с целью получения прибавочной стоимости за счет труда рабочих, которую он присваивает под видом прибыли, процентов, ренты за землю и дом. Это избыточное богатство, выжатое из рабочих, которое капиталист не растрачивает впустую
Капитал, вложенный в производство, не только не обесценивается, но и превращается в руках предпринимателя в еще больший капитал, что позволяет ему
постепенно расширять производство, совершенствовать технологический процесс и нанимать все больше рабочих.
Это, в свою очередь, дает ему возможность опередить своих более слабых конкурентов, как закованный в доспехи рыцарь опережает невооруженного пешего, и уничтожить их. Эта неравная борьба между крупным и мелким капиталом распространяется и на другие сферы.
Как самая дешевая рабочая сила, наряду с детьми и подростками, женщина играет в ней все более важную роль. В результате
Резкое разделение на меньшинство могущественных капиталистов и массу
безземельных мужчин и женщин, чьим единственным достоянием является
ежедневная продажа своей рабочей силы. Таким образом, средний класс
оказывается в затруднительном положении, которое становится все более
тяжелым. Одна отрасль промышленности за другой, где по-прежнему
преобладает мелкое производство, захватывается и подчиняется
капиталистическим целям. Конкуренция между капиталистами вынуждает
их искать все новые сферы для эксплуатации. Капитал бродит вокруг,
«как рычащий лев, выискивая, кого бы сожрать».
Более слабые предприятия разоряются; если их владельцы не могут найти себя в какой-то новой сфере — а это становится все труднее и менее возможным, — они опускаются до уровня наемных работников или катилинеанцев. Все попытки предотвратить упадок ремесел и среднего класса с помощью институтов и законов, позаимствованных из пыльных архивов прошлого, оказываются совершенно неэффективными. Они могут
позволить кому-то обмануть себя относительно своего реального положения, но
вскоре иллюзия развеивается под тяжестью фактов. Процесс
Процесс поглощения малого большим происходит со всей мощью и беспощадностью закона природы, и этот процесс очевиден для всех.

 В период с 1875 по 1882 год количество малых предприятий в Пруссии сократилось на 39 655,[164] хотя население за это время увеличилось примерно на два миллиона человек. За это время количество рабочих, занятых на малых предприятиях, сократилось с 57,6 % до 54,9 %. Промышленная статистика за 1895 год покажет гораздо более радикальные цифры. Развитие крупного производства сдерживается
тесная связь с развитием паровой машины и пара
лошадиная сила. И какую картину они представляют? Пруссия имела:--


 1878. 1893.
 Стационарные паровые котлы 32 411 53 024 + 63,6%.
 Стационарные паровые машины 29 895 53 092 + 77,6%.
 Подвижные машины 5536 15725 + 184 %.


 В Королевстве Саксония было:


 1861. 1891.
 Стационарные паровые машины 1003 8075 + 700 %.
 Лошадиные силы 15 633 160 772 + 922 %.


В 1861 году мощность парового двигателя в Саксонии составляла в среднем 15,5  лошадиных сил, а в 1891 году — 19. В 1878 году в промышленности Германии использовалось около трех
миллионов лошадиных сил, а в 1894 году — около пяти миллионов. В 1873 году в Австрии насчитывалось около 336 000 лошадиных сил; в 1888 году — около 2 150 000. Паровая энергия распространяется с каждым днем, и более мощные паровые машины вытесняют менее мощные. Крупное производство вытесняет мелкое.
Этот факт особенно ярко проявляется в отраслях, где пар стал основным источником энергии, например в пивоваренной промышленности. В Германии
В налоговом управлении пивоваренной промышленности, без учета Баварии, Вюртемберга, Бадена и
Эльзаса-Лотарингии, насчитывалось:--


 Промышленных пивоварен.
 Год. В работе. Произведено.
 1873 13 561 10 927 19 654 900 гл.
 1891-2 8 460 7 571 33 171 100 гл.
 ------ ------ ----------
 5 101 3 356 13 516 200 гл.
 Уменьшение Уменьшение Увеличение
 = 38 % = 31,1 % = 68,8 %


Как видно из этой таблицы, за этот период количество пивоварен в целом сократилось на 38 %, а промышленных — на 31,1 %. При этом объем производства вырос на 68,8 %. Крупные концерны увеличились за счет средних и мелких. Аналогичная ситуация наблюдается _во всех странах с развитой экономикой, во всех отраслях, где применяется капиталистический подход_. Теперь обратимся к производству бренди. Во всех восьми провинциях Пруссии действовали:
—[165]


 Потребляется на винокурнях,
 Год. Винокурни. Бренди (двойной квинтал).
 1831 13 806 1 736 458 5 418 217
 1886-87 5 814 2 518 478 24 310 196
 ------ --------- ----------
 7 992 782 020 18 891 979
 Уменьшение Уменьшение Увеличение
 = 38 % = 31,1 % = 68 %


 Аналогичные результаты наблюдаются в угольной и горнодобывающей промышленности Германской империи.  В первой отрасли количество ведущих
В период с 1871 по 1875 год их количество сократилось с 623 до 406 в 1889 году, но при этом объем производства вырос с 34 485 400 тонн до 67 342 200 тонн, а среднее количество сотрудников увеличилось со 172 074 до 239 954 человек. В последнем среднее число ведущих заведений
в период с 1871-1875 гг. составляло 3034, при средней численности рабочих рук 277 878 человек,
итого получилось 51 056 900 тонн; в 1889 году количество ведущих
заведений сократилось до 1962, в то время как средняя численность персонала возросла
до 368 896 рук, а объем производства - 99 414 100 тонн_.[166] Мы видим , что
В угольной промышленности количество предприятий за этот период сократилось на 35 %, в то время как число работников выросло на 40 %, а объем производства — на 95,2 %. Аналогичная ситуация в горнодобывающей промышленности.
Здесь количество предприятий сократилось на 35,3 %, в то время как число работников выросло на 33 %, а объем производства — на 94,7 %. Меньшее, но гораздо более состоятельное число работодателей
теперь противостоит значительно возросшему числу пролетариев.
Эта техническая революция происходит не только в промышленности, но и в
Департамент транспорта и связи. Немецкая торговля имела
следующие показатели на море:


 Парусный флот
 Год. Судов. Тоннаж. Экипаж.
 1871 4372 900 361 34 739
 1893 2742 725 182 17 522
 ----- ------- ------
 1630 175 179 17 217
 Сокращение. Сокращение. Сокращение.


  Парусное судоходство, как мы видим, заметно сокращается, но пока оно
существует, _тоннаж судов увеличивается, а численность экипажей
уменьшается_. В 1871 году на одно парусное судно приходилось
205,9 тонны и 7,9 человек экипажа; однако в 1893 году средний тоннаж одного парусного судна составлял 271,7 тонны, а экипаж — всего 6,4 человека.
Иная картина наблюдалась в немецкой океанской пароходной компании. В Германии было:


  Год. Пароходы. Тоннаж. Экипаж.
 1871 147 81 994 4736
 1893 986 786,397 24,113
 --- ------- ------
 Увеличение 839 704,403 19,377


Мы видим, что не только значительно увеличилось число пароходов, но
что их тоннаж увеличился еще больше; с другой стороны, сила
Численность экипажей относительно сократилась. В 1871 году средний тоннаж пароходов составлял 558 тонн, а численность экипажа — 32,1 человека; в 1893 году средний тоннаж пароходов составлял 797,5 тонн, а численность экипажа — всего 24,5 человека. Это экономический закон, согласно которому количество рабочих
_снижается_ повсеместно по мере концентрации промышленности, в то время как
относительно всего населения богатство концентрируется во все меньшем
количестве рук, а число работодателей, которые из-за процесса концентрации
не могут удержаться на плаву и разоряются, постоянно растет.

 В восьми старых провинциях Пруссии население увеличилось на 42 процента.
процентов. в течение 1853-1890 гг. Но доходы в нескольких классах выросли в
следующих темпах: --[167]


 Доходы. Увеличились
 До 3000 марок на 42 процента.
 3 000-36 000 марок, 333 процента.
 36 000- 60 000 марок 590 процентов.
 60 000-120 000 марок 835 процентов.
 Более 120 000 марок 942 процента.


Количество доходов до 3000 марок росло пропорционально росту населения.
Однако оно отставало бы от роста населения, если бы в период с 1853 по 1890 год не наблюдался резкий скачок.
государственные, земские, муниципальные и частные служащие, подавляющее большинство доходов которых не превышает 3000 марок. С другой стороны, количество людей с высокими доходами увеличилось непропорционально, хотя в рассматриваемый период в Пруссии еще не было закона, обязывающего правильно оценивать доходы. Такой закон был принят в 1891 году. Соответственно, реальный рост доходов был гораздо выше, чем показывают цифры. Как уже говорилось, концентрация богатства, с одной стороны, сопровождается массовой пролетаризацией, с другой.
с другой стороны, а также с растущим числом банкротств. В период с 1880 по 1889 год в Германии в среднем рассматривалось 4885 дел о банкротстве.
В 1890 году их было 5908, в 1891-м — 7234, а в 1892-м — 7358. Эти цифры не включают большое количество банкротств, которые не дошли до суда из-за того, что активы должников были недостаточно велики, чтобы покрыть расходы.
Сюда также не входят случаи, когда долги были урегулированы во внесудебном порядке между должниками и их кредиторами.


Такова картина экономического развития
Германия представлена всеми промышленно развитыми странами мира.
 Все цивилизованные народы стремятся стать индустриальными государствами.
 Они хотят производить не только для удовлетворения собственных потребностей, но и на экспорт. Следовательно, правильнее говорить не о «национальной», а о «международной» экономике. Именно мировой рынок сегодня регулирует цены на бесчисленное множество
продуктов промышленности и сельского хозяйства и определяет социальное
положение наций. Производственная сфера, которая в ближайшем будущем
Доминировать на мировом рынке будут Соединенные Штаты — четверть
мировой экономики, из которой сейчас исходит основной импульс,
направленный на революционные преобразования мирового рынка, а
вместе с ним и всего буржуазного общества. По данным переписи 1890 года,
капитал, вложенный в промышленность США, вырос до 6 524
1890 году — 10,5 миллиарда долларов по сравнению с 2,79 миллиарда в 1880 году, то есть рост на 136
процентов. Стоимость промышленной продукции за этот период выросла с 5,369 миллиарда долларов до 9,370 миллиарда, то есть на 75 процентов. в круглых скобках
В то время как население увеличилось всего на 25 процентов[168],
Соединенные Штаты достигли такого уровня развития, при котором они
должны экспортировать большое количество продукции, чтобы иметь
возможность продолжать производство в достаточном объеме. Вместо того
чтобы импортировать промышленные товары из Европы, они отныне будут
экспортироваться в больших объемах, что нарушит торговые отношения во всем мире. О том, что переломный момент настал, свидетельствуют
грандиозная борьба между Капиталом и Трудом,
многолетние страдания народных масс и колоссальные
Рост числа банкротств во время последнего кризиса. В 1879, 1880 и 1881 годах сумма, потраченная на урегулирование банкротств, составила 82 миллиона долларов.
В 1890 году эта сумма равнялась 190 миллионам долларов, а в 1891 году — 331 миллиону долларов. Один пример наглядно демонстрирует гигантские масштабы концентрации капитала в этой стране. В 1870 году в
Соединенных Штатах насчитывалось 2819 шерстяных фабрик, в которые было
вложено 96 миллионов долларов; в 1890 году количество этих фабрик сократилось до
1312, но вложенный капитал вырос до 136 миллионов. В 1870 году на
В среднем для открытия суконной фабрики требовалось 34 000 долларов; в 1890 году на это требовалось не менее 102 000 долларов. Возросшие требования к капиталу вынуждают создавать акционерные общества, которые, в свою очередь, способствуют дальнейшей концентрации производства. Там, где сил одного капиталиста недостаточно, объединяются несколько.
Они назначают технических надзирателей, которым хорошо платят, и присваивают в виде дивидендов прибыль, которую должны приносить рабочие.
Неугомонность промышленности достигает своей классической формы в акционерных обществах, которые демонстрируют свою бесполезность.
Капиталист стал лидером промышленности.

 Учитывая, что этот процесс развития и концентрации происходит во всех ведущих странах, неизбежными последствиями анархического метода производства являются «перепроизводство», остановка торговли и кризис.

 Таким образом, кризис — это следствие отсутствия каких бы то ни было средств, с помощью которых можно было бы в любой момент оценить и проконтролировать реальный спрос на определенные товары. В буржуазном обществе нет силы, способной регулировать производство в целом; потребители рассредоточены на слишком большой территории.
Кроме того, на их покупательную способность, от которой зависит их
способность к потреблению, влияет ряд факторов, не зависящих от
отдельного производителя. Более того, наряду с каждым отдельным
производителем существует множество других, чьи производственные
возможности и фактическая производительность ему неизвестны. Каждый из них стремится использовать все имеющиеся в его распоряжении средства: низкие цены, рекламу, длительные сроки кредитования, барабанщиков, а также тайные и изощренные способы дискредитации качества товаров конкурентов. Последнее особенно популярно.
в критические моменты — чтобы вытеснить с рынка всех остальных конкурентов.
 Производство полностью зависит от случая и от субъективного мнения отдельных лиц.  Случай часто оказывается неблагоприятным.  Каждый капиталист должен производить определенное количество товаров, чтобы существовать. Однако он вынужден увеличивать объем производства — отчасти потому, что от этого зависит рост его доходов, а отчасти потому, что от этого зависят его шансы обойти конкурентов и оставить рынок за собой. Какое-то время результат будет безопасным;
Обстоятельства подталкивают к расширению и увеличению производства. Но процветание
не соблазняет одного капиталиста, оно соблазняет их всех. Таким образом,
производство значительно превышает спрос, и внезапно на рынке возникает
избыток товаров. Продажи прекращаются, цены падают, производство
сокращается. Сокращение производства в какой-либо отрасли влечет за собой
снижение спроса на рабочую силу, снижение заработной платы и сокращение
потребления среди рабочих. Дальнейшая остановка производства и бизнеса в других отраслях является неизбежным следствием. Мелкие производители во всех
Торговцы, владельцы салунов, пекари, мясники и т. д., чьими клиентами в основном являются рабочие, теряют прибыльную торговлю и тоже оказываются в бедственном положении.

 О том, как протекает такой кризис, можно судить по переписи безработных, которую Социал-демократическая партия Гамбурга провела 14 февраля 1894 года. Из 53 756 опрошенных рабочих, из которых 34 647 состояли в браке и имели в общей сложности 138 851 иждивенца, 18 422 человека в течение последнего года не работали в общей сложности 191 013 недель; 5084 человека не работали от 1 до 5 недель;
8741 человек — от 6 до 10 недель; 1446 человек — от 11 до 15 недель; 984 человека — от 16 до 20 недель; 2167 человек — более 20 недель. Это рабочие, которые хотели работать, но не могли найти работу даже в этом лучшем из возможных миров.
  Можно себе представить, в каком плачевном положении оказались эти люди.

Опять же, одна отрасль поставляет сырье другой; одна зависит от другой;
из этого следует, что все должны страдать и расплачиваться за удары,
которые приходятся на долю любой из отраслей. Круг участников и
пострадавших становится все шире. Ряд обязательств, взятых на себя в
надежде на долгое
Стремление к постоянному процветанию не может быть удовлетворено, и это подливает масла в огонь кризиса, пламя которого разгорается все сильнее с каждым месяцем. Огромное количество накопленных товаров, инструментов, оборудования становится практически бесполезным. От этих товаров избавляются, принося огромные жертвы. Разоряется не только их владелец, но и десятки других людей, которые вынуждены избавляться от своих товаров по бросовым ценам. Во время самого кризиса методы производства постоянно совершенствуются, чтобы
быть готовыми к будущей конкуренции, но это лишь подготавливает почву
для новых, еще более тяжелых кризисов. После того как кризис длится годами, после того как
избыток товаров постепенно исчезает из-за продаж по разорительным ценам, сокращения производства и
уничтожения мелких предприятий, общество постепенно начинает восстанавливаться.
 Спрос растет, и производство следует его примеру — сначала медленно и осторожно, но по мере восстановления экономики снова наступает былое процветание.
Каждый стремится вернуть утраченное и надеется, что успеет укрыться до следующего кризиса. Тем не менее, видя, что все
Капиталисты лелеют одну и ту же мысль: каждый из них совершенствует свое предприятие, чтобы опередить других.
Вскоре катастрофа повторяется, но на этот раз с еще более фатальными последствиями. Бесчисленные предприятия
возникают и исчезают, как шары в игре, и из-за этих непрерывных взлетов и падений возникает плачевное положение дел, характерное для всех кризисов. Кризисы следуют один за другим по мере роста крупного производства, и конкурентная борьба — не только между отдельными людьми, но и между целыми нациями — становится все острее. В
Погоня за клиентами в мелком масштабе и за рынками сбыта в крупном
становится все более ожесточенной и в конце концов приводит к большим убыткам.
Товары и оборудование громоздятся друг на друга, как горы, но массы людей страдают от голода и нужды.


Осень 1890 года стала новым доказательством правоты этих слов. После долгих лет экономического спада,
во время которого, однако, активно развивался крупный капитализм,
в 1887–1888 годах в нашей экономической жизни наметился подъем,
в немалой степени вызванный масштабными изменениями, внесенными в
Наша армия и флот развивались. Тенденция к росту сохранялась в течение 1889 года и вплоть до первой четверти 1890 года. В этот период в различных отраслях промышленности появилось множество новых предприятий.
Многие из них были расширены и усовершенствованы до высочайшего технического уровня, а их производственные мощности значительно увеличились. По мере развития крупного капиталистического производства
все большее число предприятий переходило из рук отдельных капиталистов в акционерные общества.
любое изменение, так или иначе связанное с ростом производства.
Новые выпуски, появившиеся в результате этих комбинаций, а также из-за
увеличения государственного долга, были размещены на международном
денежном рынке. В 1887 году их объем составил около 4000 миллионов
марок, в 1888 году — 5500 миллионов, а в 1889 году — даже 7000 миллионов. С другой стороны, капиталисты всех стран стремились
«регулировать» цены и производство с помощью национальных и международных
соглашений. Картели и тресты возникали как грибы после дождя.
Большинство, а зачастую и все капиталисты, занятые в наиболее важных отраслях производства, объединялись в синдикаты, которые устанавливали цены и регулировали производство на основе точных статистических данных. Таким образом предотвращалось перепроизводство.
В интересах капиталистов и за счет рабочих и потребителей в целом была
достигнута удивительная монополизация промышленности, какой еще не
видели. Какое-то время казалось,
что капитал обрел средства, которые позволили ему
контролировать рынок во всех направлениях, к ущербу для общества и к вящей славе для себя. Но видимость была обманчива. Законы капиталистического
производства оказались сильнее самых проницательных представителей
системы, которые воображали, что в их руках сосредоточена власть,
позволяющая регулировать рынок. Начался кризис. Один из крупнейших
международных деловых домов Англии потерпел крах, потянув за собой
ряд других. Все биржи и рынки — в Лондоне, Париже, Вене и Берлине, вплоть до Санкт-Петербурга, Нью-Йорка и Калькутты — содрогнулись и затрепетали. Это было
В очередной раз было доказано, что самые тщательные расчеты могут оказаться обманчивыми и что капиталистическое общество не может избежать своей судьбы.


Несмотря на все это, капитализм продолжает идти своим путем: он не может быть иным.
Используя формы, которые диктует его развитие, он выбрасывает за борт все законы капиталистической экономики. «Свободная конкуренция», альфа и омега буржуазного общества, должна приводить к тому, что на вершину предприятий поднимаются наиболее приспособленные.
Но акционерная корпорация стирает все индивидуальные черты и возводит на пьедестал ту комбинацию, у которой самый толстый кошелек и самые крепкие руки. Синдикаты,
Траст-компании и картели идут еще дальше. Целые отрасли промышленности монополизированы; отдельный капиталист становится всего лишь податливым звеном в цепи, удерживаемой капиталистическим комитетом. _Горстка монополистов возомнила себя владыками мира и диктует ему цены на товары, а рабочим — их заработную плату и условия жизни._

Весь ход этого развития показывает, насколько совершенно излишним стал
индивидуальный капиталист и что производство, осуществляемое
в национальном и международном масштабе, является той целью, к которой
Общество управляется — с той разницей, что в конечном итоге это организованное
производство будет приносить пользу не отдельному классу, а всему
сообществу.

 Экономическая революция, о которой мы только что рассказали и которая стремительно ведет буржуазное
общество к своему апогею, с каждым годом становится все более
очевидной. В то время как Европа все больше ощущает давление со стороны
Соединенных Штатов на своих внешних рынках и, наконец, на собственной территории, на Востоке у нее тоже появились враги, что еще больше усугубляет ее бедственное положение.
угрожает и Соединенным Штатам. Эта опасность связана с
превращением Британской Индии в крупное сельскохозяйственное и
промышленное государство. Этот процесс, во-первых, направлен на
удовлетворение потребностей двухсотмиллионного населения Индии, а
во-вторых, превращает Индию в смертельного врага английской и
немецкой промышленности. Кроме того, на Востоке начинает
процветать еще одно промышленное государство — _Япония_. Согласно газете
"Kreuzzeitung" от 20 февраля 1895 года, "за последние десять лет Япония
Япония импортировала из Европы самое совершенное оборудование для создания промышленных предприятий, особенно в сфере прядения хлопка. В 1889 году у нее было всего 35 000 веретен, а сейчас их более 380 000. В 1889 году Япония импортировала 31 миллион фунтов хлопка-сырца, а в 1891 году — 67 миллионов. Она
неуклонно сокращает импорт промышленных товаров и увеличивает
импорт сырья, которое затем перерабатывает в готовую продукцию.
За последний год Гонконг, европейская колония, купил японских
хлопчатобумажных изделий на сумму более двух миллионов марок.
Японцы обеспечивают свои рынки товарами, которые раньше импортировались из Европы и США. Они также экспортируют на восточные рынки товары, которые раньше поставлялись из западных стран. Они экспортируют спички и мыло, производят одежду, фетровые шляпы и чулочно-носочные изделия, у них есть стекольные заводы, пивоварни, гончарные мастерские, кожевенные заводы и канатные фабрики.

Дальнейшее развитие промышленности Японии неуклонно сокращает импорт из Европы и США и одновременно создает условия для того, чтобы страна могла выйти на мировой рынок в качестве конкурента.
Если в результате японо-китайской войны Китай будет вынужден открыть свою огромную территорию для европейской культуры, то, учитывая
большую приспособляемость и удивительную неприхотливость китайского
рабочего класса, возникнет еще одна конкурентная сила, более опасная,
чем все те, с которыми мировому рынку доводилось сталкиваться.
Поистине, будущее буржуазного общества со всех сторон окружено серьезными
угрозами, и избежать их невозможно.

Таким образом, _кризис становится перманентным и международным_. Это результат
Все рынки переполнены товарами. И все же можно было бы производить еще больше.
Но подавляющее большинство людей испытывают нужду в самом необходимом,
потому что у них нет дохода, на который они могли бы удовлетворять свои
потребности, покупая товары. Им не хватает одежды, нижнего белья,
мебели, жилья, пищи для тела и разума, а также средств для получения
удовольствий, которые они могли бы потреблять в больших количествах.
Но для них всего этого не существует. Сотни тысяч рабочих выбрасывают на обочину
дороги и лишают возможности что-либо потреблять.
Рабочая сила стала «излишней» для капиталистов. Разве не очевидно, что наша социальная система страдает от серьезных недугов? Как может быть «перепроизводство», если нет недостатка в потребностях, которые требуют удовлетворения? Очевидно, что не само по себе производство порождает эти неприглядные условия и противоречия: _их порождает система, в рамках которой осуществляется производство и распределяется продукт_.

 * * * * *

 В человеческом обществе все его члены связаны друг с другом тысячами нитей.
Нити, связывающие людей, многочисленны, и их становится тем больше, чем выше уровень культуры народа. Если возникают потрясения, они сразу же ощущаются всеми. Потрясения в производстве влияют на распределение и потребление, и наоборот. Особенностью капиталистического производства является концентрация собственности во все меньшем количестве рук и в все более крупных предприятиях. В распределении, напротив, наблюдается противоположная тенденция. Тот, кто из-за разрушительного влияния конкуренции выбывает из списка независимых производителей, в девяти случаях стремится...
из десяти, чтобы втиснуться в качестве посредника между производителем и
потребителем и таким образом заработать себе на жизнь.

 Отсюда и поразительный рост числа посредников — торговцев,
владельцев магазинов, коммивояжеров, комиссионеров, брокеров, агентов,
содержателей салунов и т. д. Большинство из них, среди которых много женщин,
живут в постоянном беспокойстве и нужде. Многие вынуждены, чтобы удержаться на плаву, спекулировать на низменных страстях человека и всячески их поощрять. Отсюда и этот удивительный размах
Реклама, особенно в тех сферах, где она направлена на удовлетворение сексуальных желаний, является одной из самых отвратительных.


Несомненно, и, если смотреть на это с более высокой точки зрения, это даже радует, что в современном обществе глубоко укоренилось стремление к большему наслаждению жизнью.
Человек начинает понимать, что для того, чтобы быть человеком, нужно вести достойную человека жизнь, и это чувство выражается в той форме, которая соответствует представлениям о наслаждении жизнью. Что касается распределения богатства
Что касается общества, то оно стало гораздо более _аристократичным_, чем когда-либо прежде.
Пропасть между самыми богатыми и самыми бедными сегодня шире, чем когда-либо.
С другой стороны, в том, что касается идей и законов, общество стало более _демократичным_.[169] Таким образом, массы стремятся к большему равенству.
Но, не зная в своем невежестве пути, ведущего к осуществлению их желаний, они ищут равенства в подражании высшим классам, удовлетворяя себя всеми доступными им удовольствиями. Всевозможные искусственные средства
Чтобы воспользоваться этой тенденцией, прибегают к различным уловкам, последствия которых зачастую серьезны. Удовлетворение обоснованного желания в ряде случаев приводит к неправильным поступкам, часто к преступлениям, и общество вмешивается в ситуацию по-своему, но это ничуть не улучшает положение дел.

  Растущее число посредников влечет за собой множество бед.
Несмотря на то, что этот класс тяжело трудится и работает под гнетом непосильных забот, _большинство его представителей — паразиты, они непродуктивно активны и живут за счет труда других, как и капиталисты.
класс_. Повышение цен — неизбежное следствие развития этой отрасли.
 Продукты питания и другие товары дорожают так, что их цена часто в два, а то и в несколько раз превышает ту сумму, которую за них получил производитель.[170] Если существенное повышение цен на товары считается нецелесообразным или невозможным, чтобы не снизить потребление, то товары искусственно портят, прибегая к _фальсификации продуктов питания и обману с мерами и весами_, чтобы получить необходимую прибыль. Химик Шевалье
сообщает, что ему известно о 32 способах фальсификации продуктов питания.
30 — за кофе, 28 — за шоколад, 24 — за еду, 23 — за бренди, 20 — за хлеб, 19 — за молоко, 10 — за сливочное масло, 9 — за оливковое масло, 6 — за сахар и т. д. В 1870 году Торговая палата Везеля сообщила, что в магазинах при продаже
готовых к употреблению продуктов широко распространена мошенническая практика: за 1 фунт давали 24 или 26 пеннивейтов,
и таким образом наживались в два раза больше, чем на разнице в цене.
 Хуже всего приходится рабочим и мелким торговцам, которые получают товары в кредит и вынуждены соглашаться, даже когда обман очевиден.
Серьезные злоупотребления происходят и в пекарнях. Мошенничество и обман
неотъемлемы от нашей современной действительности, а некоторые государственные
институты, например высокие косвенные налоги, прямо подталкивают к ним. Законы,
запрещающие фальсификацию продуктов питания, мало что меняют. Борьба за
выживание вынуждает мошенников прибегать ко все более изощренным методам,
а тщательный и строгий контроль отсутствует.
Ведущие и влиятельные круги нашего правящего класса даже заинтересованы в системе обмана. Под предлогом того, что для
Для выявления фальсификатов требуется более комплексный и дорогостоящий административный аппарат, и от этого пострадает «законный бизнес».
Почти вся проверка, достойная этого названия, хромает.
Однако если законы и меры по контролю действительно применяются, они приводят к значительному повышению цен на доброкачественные продукты, поскольку более низкая цена была возможна только за счет фальсификации.

Чтобы избежать этих пороков торговли, которые, как всегда и везде, сильнее всего бьют по простым людям, были созданы «Ассоциации потребителей».
были созданы. В Германии план «Ассоциации потребителей», особенно
среди военнослужащих и государственных служащих, достиг такого размаха,
что многие предприятия разорились, и многие находятся на грани разорения.
Эти ассоциации демонстрируют ненужность торговли в обществе с иной
организацией. [171] В этом и заключается их главная ценность.
Материальные выгоды для членов ассоциаций невелики;
Кроме того, предлагаемых ими условий недостаточно для того, чтобы участники
могли существенно улучшить свое положение. Нет
Нередко их управление оставляет желать лучшего, и членам приходится за это платить.
В руках капиталистов эти ассоциации становятся дополнительным средством,
приковывающим рабочего к фабрике, и используются как инструмент для
снижения заработной платы. Однако создание таких «потребительских»
ассоциаций свидетельствует о том, что пороки торговли и, по крайней
мере, ненужность посредников стали очевидны для широких кругов. Общество достигнет такого уровня организации, при котором торговля станет совершенно ненужной.
Товар будет поступать к потребителю без посредников.
без участия каких-либо посредников, кроме тех, кто занимается его
транспортировкой с места на место и служит обществу. Естественным
требованием, вытекающим из коллективного приобретения продуктов
питания, является их коллективная масштабная подготовка к подаче на
стол, что позволит значительно сэкономить энергию, место, материалы и
всевозможные расходы.

 * * * * *

Экономическая революция в промышленности и на транспорте распространилась и на сельское хозяйство, причем в немалой степени.
Кризисные явления ощущаются и в сельской местности. Многие родственники семей,
проживающих в сельской местности, частично или даже полностью заняты на
промышленных предприятиях в городах, и такая занятость становится все более
распространенной, поскольку крупным фермерам удобно _перерабатывать на
собственных фермах значительную часть своей продукции_. Таким образом
они экономят на дорогостоящей транспортировке сырья — картофеля для
производства спиртных напитков, свеклы для производства сахара, зерна для
производства муки, бренди или пива. Кроме того, у них есть собственные фермы
Здесь дешевле и охотнее работают, чем в городе или в промышленных районах. Фабрики и аренда обходятся значительно дешевле, налоги и пошлины ниже, поскольку землевладельцы в определенной степени сами являются законодателями и блюстителями закона.
Из их среды в рейхстаг избираются многочисленные представители.
Нередко они также контролируют местную администрацию и полицию.

Все это — веские причины для того, чтобы в стране появлялось все больше
трубопроводов. Сельское хозяйство и промышленность вступают в новую эру
Более тесная взаимосвязь друг с другом — преимущество, которое в основном
приходится на крупные землевладения.

 Уровень капиталистического развития, которого достигла Германия в сельском хозяйстве, отчасти привел к возникновению условий, схожих с теми, что сложились в Англии и США.  Как и в случае с мелкими и средними промышленными предприятиями, так и в случае с мелкими и средними фермерскими хозяйствами они поглощаются крупными. Ряд обстоятельств делает жизнь мелких и средних фермеров все тяжелее и готовит почву для их поглощения крупными землевладельцами.

В стране больше не царят те однообразные условия, которые были характерны для нее еще несколько десятилетий назад. Современная культура проникла в самые отдаленные уголки страны. Вопреки своей изначальной цели, милитаризм оказывает определенное революционное влияние. Огромный рост численности регулярной армии сильнее всего сказывается на сельских районах, особенно в том, что касается «налога кровью». Упадок промышленности и городской жизни приводит к тому, что гораздо большая часть солдат набирается из сельского населения. Когда сын фермера,
Поденщик или слуга возвращается через два-три года из городской атмосферы и казарм, не слишком пропитанных высокими моральными принципами.
Он возвращается разносчиком и распространителем венерических заболеваний, а также с массой новых взглядов и потребностей, от удовлетворения которых он не собирается отказываться.
Соответственно, он предъявляет более высокие требования к жизни и хочет получать больше. Его прежняя бережливость в городе сошла на нет.
Транспорт, который становится все более разветвленным и совершенным, также способствует
рост потребностей в сельской местности. Благодаря общению с горожанами
селянин знакомится с миром с совершенно новой и более привлекательной стороны:
его захватывают новые идеи, он узнает о потребностях цивилизации, о которых раньше не подозревал. Все это вызывает у него недовольство своим положением.
Кроме того, растущие требования государства, провинции, муниципалитета бьют по карману как фермеров, так и батраков и делают их еще более непокорными.

Действительно, за это время стоимость многих сельскохозяйственных продуктов значительно выросла.
период, но не в такой степени, как налоги и стоимость жизни.
 С другой стороны, трансграничная конкуренция в сфере производства продуктов питания существенно способствует снижению цен. Это приводит к снижению доходов.
Компенсировать это можно только за счет улучшения управления, но у девяти десятых фермеров нет на это средств.  Более того, фермер не получает за свою продукцию ту цену, которую платит город. Ему приходится иметь дело с посредниками, которые держат его в своих руках. Брокер или дилер,
который в определенные сезоны объезжает страну и, как правило, сам занимается продажей
Посредник, как и другие перекупщики, хочет получить свою прибыль: сбор множества мелких партий доставляет ему гораздо больше хлопот, чем работа с одним крупным поставщиком.
В результате мелкий фермер получает за свой товар меньше, чем крупный.
Более того, качество продукции у мелких фермеров ниже: сказываются примитивные методы ведения хозяйства.
Это опять же вынуждает мелких фермеров соглашаться на более низкие цены. Опять же, владелец фермы или арендатор
часто не может позволить себе ждать, пока цена на его продукцию вырастет. Он вынужден
Ему нужно выплачивать ренту, проценты, налоги; ему нужно погасить кредиты и
рассчитаться с брокером и своими работниками. Эти обязательства должны быть
выполнены в установленные сроки: он должен продать землю, даже если момент
для этого неподходящий. Чтобы улучшить состояние своей земли, обеспечить
наследников, детей и т. д., фермер взял ипотечный кредит. У него нет выбора,
к кому обратиться, и от этого его положение становится еще хуже. Высокие
проценты и штрафы за просрочку платежей бьют по нему со всех сторон. Неурожай или неверный расчет на хороший урожай, за который он рассчитывал получить высокую цену, приводят его к разорению.
на грани разорения. Часто покупатель урожая и залогодержатель — одно и то же лицо. Таким образом, фермеры из целых деревень и районов оказываются во власти нескольких кредиторов. Фермеры, выращивающие хмель, виноград и табак на юге Германии, фермеры-грузовики на Рейне,  мелкие фермеры в Центральной Германии — все они оказались в таком положении. Залогодержатель высасывает из них все соки; он оставляет их, формально владеющих полем,
которое на самом деле им уже не принадлежит. Капиталистический вампир
часто находит такой способ ведения хозяйства более выгодным, чем захват
Он либо сам обрабатывает землю и продает ее, либо занимается сельским хозяйством. Таким образом, многие тысячи фермеров числятся в реестрах как собственники, хотя на самом деле таковыми не являются. Кроме того, многие крупные фермеры — не умеющие вести хозяйство, пострадавшие от несчастий или вступившие во владение землей при неблагоприятных обстоятельствах — также становятся жертвами капиталистического «топора палача». Капиталист становится землевладельцем; с целью получения двойной прибыли он начинает «расчленять поместья»:
разделяет владения на участки, чтобы получить больше земли.
Цена, которую он получает, выше, чем если бы он продавал ее целиком. Кроме того, у него больше возможностей для ростовщической деятельности, если у него много мелких держателей.
 Хорошо известно, что городские дома с множеством небольших квартир приносят наибольшую арендную плату.  Несколько мелких держателей объединяются и покупают часть
разделенного на участки поместья. Капиталист-благодетель готов передать им более крупные участки за небольшую денежную компенсацию, а остальную часть обеспечить ипотекой под хороший процент. Это молоко в кокосовом орехе. Если
маленькому владельцу повезет и он, приложив все усилия, сможет извлечь
Если фермеру удается выручить приемлемую сумму за землю или получить очень дешевый кредит, он может выкарабкаться. В противном случае его ждет то, что описано выше.

 Если по вине фермера или арендатора погибает несколько голов скота, это серьезное несчастье. Если у него есть дочь, которая выходит замуж, ее приданое увеличивает его долги, не говоря уже о том, что он теряет дешевую рабочую силу.  Если женится сын, молодой человек захочет получить участок земли или его денежный эквивалент. Зачастую фермеру приходится пренебрегать необходимыми улучшениями: если его скот и домашние животные не обеспечивают его достаточным количеством навоза, то...
Необычное обстоятельство — и урожайность на ферме падает, потому что ее владелец не может купить удобрения: часто у него нет средств, чтобы приобрести более качественные семена. Он не может эффективно использовать технику: о севообороте, учитывающем химический состав почвы на его ферме, часто не может быть и речи. Он почти не может воспользоваться преимуществами, которые наука и опыт дают ему в уходе за домашними животными: отсутствие правильного питания, надлежащих условий содержания и ухода, отсутствие всех прочих средств и приспособлений мешают ему.
Таким образом, существует бесчисленное множество причин, которые давят на мелких и средних фермеров, загоняя их в долги и в ловушку капиталистов или крупных землевладельцев.

 Крупные землевладельцы, как правило, стремятся скупить мелкие
участки и таким образом «объединить» свои владения. Крупные капиталистические магнаты предпочитают инвестировать в землю, поскольку это самая надежная форма собственности, которая к тому же растет в цене по мере увеличения населения без каких-либо усилий со стороны владельцев.
Самый яркий пример такого роста стоимости — Англия. Хотя из-за международной конкуренции в области сельскохозяйственной
продукции и скотоводства урожайность земли снизилась в течение
последних десятилетий, тем не менее, в Шотландии два миллиона акров
были преобразованы в охотничьи угодья, а в Ирландии четыре миллиона акров
почти напрасно говорят, что в Англии площадь сельского хозяйства сократилась с
19 153 900 акров в 1831 году до 15 651 605 в 1880 году, то есть потеря составила 3 484 385
акры, которые были преобразованы в луговые угодья, увеличили арендную плату
значительно. Совокупная арендная плата за загородные поместья составила в фунтах стерлингов:



 Страны. 1857. 1875. 1880. Прирост.
 Англия и Уэльс 41 177 200 50 125 000 52 179 381 11 002 181
 Шотландия 5 932 000 7 493 000 7 776 919 1 844 919
 Ирландия 8 747 000 9 293 000 10 543 000 1 796 700
 ---------- ---------- ---------- ----------
 Итого 55 856 200 67 911 000 70 499 300 14 643 800


Соответственно, увеличение на 26,2 процента. в течение 23 лет, и это
без каких-либо усилий со стороны владельцев. Хотя с 1880 года из-за
все более острой международной конкуренции в сфере производства продуктов питания
сельскохозяйственные условия в Англии и Ирландии едва ли улучшились, крупные
английские землевладельцы до сих пор не предъявляли таких высоких требований к
населению, как землевладельцы на континенте, особенно в Германии. В Англии нет сельскохозяйственных тарифов, а требование о минимальной цене, устанавливаемой правительством, носит такой характер, что крупных землевладельцев в долине Эльбы называют «завышателями цен».
Если бы в немецком рейхстаге обсуждался вопрос о том, что
землевладельцы вместе со своими бандами в поездах наживаются за счет
неимущих классов, это вызвало бы в Англии бурю негодования.

 Согласно сельскохозяйственной статистике, собранной в Германии 2 июня 1882 года, фермы делились на следующие категории в зависимости от размера:


 Процентная доля площади. Фермы. Общее количество ферм.
 Менее 1 га 2 323 316 44,03
 От 1 до 5 га 1 719 922 32,54
 От 5 до 10 га 554 174 10,50
 От 10 до 20 гектаров 372 431 7,06
 От 20 до 50 гектаров 239 887 4,50
 От 50 до 100 гектаров 41 623 0,80
 От 100 до 200 гектаров 11 033 0,21
 от 200 до 500 га 9 814 0,18
 от 500 до 1000 га 3,629 0,07
 1000 га 515 0,01
 --------- -----
 Всего 5 276 344 99,90


По словам Коппе, в Северной части страны требуется минимум 6 гектаров
В Германии семья фермера едва сводила концы с концами; чтобы
Для того чтобы жить в сносных условиях, требуется от 15 до 20 гектаров земли.
В плодородных районах Южной Германии 3–4 гектара считаются
достаточной площадью, чтобы прокормить крестьянскую семью. Этот минимум
в Германии соблюдают не четыре миллиона фермерских хозяйств, и лишь около 6 процентов.

фермеров владеют участками, достаточно большими, чтобы жить в достатке. Помимо сельского хозяйства, не менее 3 222 270 фермеров занимаются промышленной или коммерческой деятельностью. Характерной особенностью обрабатываемых земель является то, что фермы площадью менее 50
на гектарах - всего 5 200 000 - было только 3 747 677 гектаров зерновых
земель, тогда как на фермах площадью более 50 гектаров - 66 000 в круглых цифрах
- было 9 636 246 гектаров. Один с четвертью процента. от
хозяйства, содержащиеся в 2; раза больше земли, выращивание зерновых, чем в других 98-3/4 в
цент. положить вместе.

И все же картина, которую рисуют эти статистические данные, далека от
реальности. Неизвестно, на скольких владельцев разделены эти 5 276 344 фермы.
Владельцев гораздо меньше, чем самих ферм: многие владеют десятками ферм.
В частности, многие крупные фермы принадлежат одному собственнику.
Знание о концентрации земельной собственности имеет важнейшее социально-
политическое значение, однако в этом отношении сельскохозяйственная
статистика 1882 года оставляет нас в неведении. Тем не менее некоторые
факты удалось установить из других источников, и они дают приблизительное
представление о реальной ситуации. Доля крупных земельных владений —
более 100 гектаров — в общем объеме сельскохозяйственных угодий была
следующей:


 Провинции. Процентное соотношение. Провинции. Процентное соотношение.
 Померания 64,87 Бранденбург 42,60
 Позен 61,22 Силезия 42,14
 Западная Пруссия 54,41 Саксония 30,89
 Восточная Пруссия 41,79 Шлезвиг-Гольштейн 18,03


Согласно докладу прусского министра сельского хозяйства,
опубликованному в бюллетене Прусского статистического бюро,
количество хозяйств среднего класса сократилось с 354 610 до 344 737, а площадь их угодий — с 35 260 084 до 33 498 433 акров. Соответственно, за этот период количество таких
ферм сократилось на 9873, и
Крестьянские хозяйства были ликвидированы на площади в 1 711 641 акр.
 Исследование проводилось только в провинциях Пруссия, Позен (с 1823 года), Померания, за исключением Штральзунда, Бранденбург, Саксония, Силезия и Вестфалия.

 То, что исчезает как крестьянская собственность, обычно переходит в руки крупных землевладельцев. В 1885 году в Померании 62 собственника владели 118 поместьями.
Однако в 1891 году то же количество собственников владело 203 поместьями
площадью 147 139 гектаров. Всего в Померании в 1891 году насчитывалось
1353 дворянина и буржуа, владевших 2258 поместьями.
поместья площадью 1 247 201 гектар[172]. Средняя площадь поместий составляла 551 гектар.

 В наших восточных провинциях в 1888 году была такая таблица землевладельцев:


 Князь Гогенлоэ-Эринген — 39 365 гектаров
 Князь Зигмаринген — 29 611 гектаров
 Принц Турн-и-Таксис 24 482 "
 Принц Бисмарк 18 600 "
 Принц Радзивилл 16 398 "
 Герцог Мильзинский 13 933 "
 Представитель Кеннеманн 10 482 "
 Герцог Серж фон Чарнецкий 9 263 "
 против Хансеманна 7734"
 И т. д., и т. п., и т. д.


 Мы видим, что имеем дело с владельцами первоклассных латифундий;
часть этих господ также владеет обширными поместьями в Южной Германии и Австрии.


По данным Конрада,[173] в 1888 году в Восточной Пруссии насчитывалось 547 майоратов, из которых 153 были учреждены до начала XIX века. Поместье — это собственность, которую наследник не может ни заложить, ни разделить, ни продать. Владелец может разориться из-за
разгульного образа жизни, но поместье и доходы от него останутся
остаются не подлежащими конфискации. Таких энталей, которые могут себе позволить только очень богатые люди, с каждым десятилетием становится все больше.
В 1888 году в восточных провинциях Пруссии насчитывалось 547 энталей, которыми владели 529 человек, из них 20 — буржуа.
 Общая площадь энталей составляла 1 408 860 гектаров, или в среднем 2454 гектара. Согласно статистическим данным,
представленным весной 1894 года министром сельского хозяйства Пруссии в
Аграрную комиссию, в то время в Пруссии насчитывалось 1 833 754 гектара
владений с чистым доходом в 22 992 000 марок.
Если предположить, что держателей энталейтов 550, то доход каждого из них, не подлежащий конфискации, составляет 41 800 марок.
Однако если предположить, что эти энталейты сосредоточены в одной провинции, то получится, что вся провинция
Шлезвиг-Гольштейн площадью 1 890 000 гектаров принадлежала 550 владельцам. В 1888 году в восточных провинциях Пруссии проживало 154 человека, в том числе 15 правящих князей (королей Пруссии, Саксонии и т. д.), 89 герцогов, других князей и графов, 40 дворян и 10 буржуа.
Все они владели 1830 поместьями общей площадью 1 768 648 гектаров.
земли. Вероятно, за это время собственность этих лиц значительно
приросла, учитывая, что значительная часть чистого дохода от этих
владений идет на приобретение новых. Дворянство первого и второго ранга — главные участники этой гигантской концентрации земельной собственности.
За ними следует финансовая аристократия, которая все чаще вкладывает свои
средства в землю, в основном в роскошные леса, где водятся косули, олени и
кабаны, чтобы владельцы могли удовлетворить свою страсть к охоте.
для охоты. Многие баронские поместья состоят из
земель обездоленных крестьян, которых выгнали из домов и превратили в поденщиков. По словам Неймана, только в провинциях Восточной и
Западной Пруссии с 1825 по 1859 год таким образом было конфисковано от двенадцати до тринадцати тысяч мелких хозяйств. Этот процесс лишения собственности и пролетаризации сельского населения со стороны капиталистических землевладельцев приводит к истощению земель.  Население эмигрирует или переезжает в города.
промышленные центры. Леса и луга вытесняют пахотные земли,
остальные территории обрабатываются с помощью техники, которая
делает человеческий труд ненужным или требует его лишь в течение
нескольких периодов — во время вспашки и посева или сбора урожая.
Стремительно растущее количество уже упомянутых передвижных паровых
двигателей в основном используется для обработки земли. Сокращение
сельского населения, вызванное этими и другими причинами вторичного
характера, резко отразилось на демографической статистике.
В восьми старых провинциях Пруссии соотношение между сельским и городским населением в период с 1867 по 1890 год было следующим:



 Год. Городское население. Сельское население.
  1867 7 452 000 16 568 000
 1890 11 783 000 18 173 000
 ---------- ----------
 Прирост 4 331 000 1 605 000
 = 58 % = 9,7 %


 Очевидно, с какой скоростью город опережает страну
населения. Но ситуация еще более неблагоприятна для страны,
если учесть тот факт, что 148 населенных пунктов с населением от 5000 до
40 000 человек, в которых проживает 1 281 000 человек,
относятся к сельским, но на самом деле являются частью промышленных районов.
 По сути, это рабочие поселки, расположенные вблизи крупных городов.
Кроме того, 647 населенных пунктов с населением от 2000 до 5000 человек, в которых проживает 1 884 000 человек, также относятся к сельской местности, хотя в значительной степени они расположены в промышленных районах.

Аналогичная ситуация наблюдается в Саксонии и на юге Германии. В Бадене и Вюртемберге население многих районов также сокращается. Мелкие фермеры
больше не могут сводить концы с концами; для тысяч и тысяч из них
судьба фабричных рабочих неизбежна. Они идут в промышленность и в
свободное время обрабатывают участок земли, который еще может быть
их собственностью. В то же время ненасытная жажда земли у крупного землевладельца не знает границ.
Чем больше крестьянских земель он поглощает, тем сильнее его аппетит.

Как и в Германии, аналогичные процессы происходят в соседней Австрии, где
крупная земельная собственность долгое время практически бесконтрольно
распространялась. Разница в том, что католическая церковь делит землю с
дворянством и буржуазией. В Австрии полным ходом идет процесс вытеснения
крестьян. Предпринимаются всевозможные усилия, чтобы вытеснить крестьян и
горцев из Тироля, Зальцбурга, Штирии, Верхней и
Нижнюю Австрию и т. д. — лишить их унаследованного имущества и вынудить отказаться от собственности.
Это зрелище, однажды представленное миру
Англия и Шотландия теперь представлены на картах самых красивых и
очаровательных регионов Австрии. Огромные участки земли скупаются
 богачами, а то, что нельзя купить, сдается в аренду. Таким образом,
новые хозяева перекрывают доступ к долинам, поместьям, деревушкам и
даже домам, а упрямые владельцы отдельных небольших участков
всяческими уловками вынуждают их продать свою собственность за любую
цену богатым владельцам лесных угодий. Старые сельскохозяйственные угодья, на которых на протяжении тысячелетий кормились многие поколения,
Превращаются в дикую местность, где водятся косули и олени, а горы, которые дворянин или буржуа-капиталист называет своими,
становятся обиталищем больших стад серн. Целые общины
разоряются, им становится невозможно пасти скот на альпийских пастбищах,
а их право на это даже оспаривается.
 И кто же поднимает руку на крестьянскую собственность и независимость? Принцы, дворяне и богатые буржуа.
Рядом с Ротшильдом и бароном Майер-Мельнхофом — герцоги Кобургские
и Майнинген, князья Гогенлоэ, князь Лихтенштейн,
герцог Браганса, принц Розенберг, принц Плесс, графы
Шенфельд, Фештетич, Шафготска, Траутмансдорф, охотничье
объединение графа Каролише, охотничье объединение барона
Густедта, дворянское охотничье объединение Блюнбахера и т. д.

 В Австрии повсеместно растет число крупных землевладельцев. С 1873 по 1891 год число крупных землевладельцев выросло на 9,5 %. Это
означает значительное сокращение числа мелких землевладельцев: площадь земель не может
увеличиваться.

В Нижней Австрии из общей площади в 3 544 596 йокелей 521 603 йокеля принадлежали крупным поместьям (247 владельцев), а 94 882 йокеля — церкви. В середине 1880-х годов девять семей владели 157 000 йокелей.
Среди этих владельцев был граф Хойос, владевший 54 000 йокелей. Площадь Моравии составляет 2 222 190 гектаров. Из них 78 496 гектаров, или 3,53 процента, принадлежали церкви; 525 632 гектара принадлежали 145 частным лицам, из которых одному принадлежало 107 247 гектаров. Из 514 085 гектаров австрийской Силезии
церкви принадлежало 50 845 гектаров, или 9,87 %; 36
землевладельцам принадлежало 134 226, или 26,07 % территории Богемии.
 Площадь Богемии составляет 5 196 700 гектаров: из них 103 459 гектаров принадлежали духовенству; 362 000 гектаров — частным лицам.
 Эта площадь распределена между князем
Коллоредо-Мансфельд — 58 239 гектаров; князь Фюрстенберг — 39 814 гектаров;
императорский герцог Вальдштейн — 37 989 гектаров; князь Лихтенштейн — 37 937 гектаров;
граф Церин — 32 277 гектаров; граф Клам-Галлас — 31 691 гектар;
император Франц Иосиф — 28 800 гектаров; граф фон Харрах — 28 800 гектаров.
28 047; князь фон Лобковиц — 27 684; императорский граф Кински —
26 265; граф Букой с 25 645; принц Турн-и-Таксис с 24 777; принц Шварценберг с 24 037; принц  Меттерних-Виннебург с 20 002; принц Ауэршперг с 19 960; принц  Виндишгрец с 19 920 гектарами и т. д.[174]

Поглощение мелких земельных владений крупными землевладельцами часто происходит «тревожными темпами».
Например, в судебном округе Афленц, община Санкт- Ильген, альпийский холм площадью более 5000
акров с пастбищами для 300 голов скота и прилегающим крестьянским хозяйством площадью 700 акров был превращен в охотничьи угодья.
То же самое произошло с Хоэллаепом, расположенным в общине Зеевизен.
Там были пастбища для 200 голов крупного рогатого скота. В том же
судебном округе Афленц 47 других участков земли, на которых паслось 840 голов
крупного рогатого скота, постепенно были поглощены и превращены в охотничьи угодья.
 Подобные случаи происходят по всей территории Альп. В Штирии
некоторые крестьяне считают более выгодным продавать сено знатным охотникам в качестве _корма для дичи зимой_, чем скармливать его собственному скоту. В окрестностях Мюрццушлага некоторые крестьяне уже не
Держите скот, но продавайте весь корм для поддержки охотничьего хозяйства.

 В судебном округе Шварц 7 альпийских холмов, которые раньше использовались как пастбища, были «выведены из оборота» новыми землевладельцами и превращены в охотничьи угодья.  Весь регион Карвендель закрыт для выпаса скота. Как правило, это были представители высшей знати Австрии и Германии, а также богатые буржуа-выскочки, которые скупали альпийские участки площадью от 70 000 и более акров и превращали их в охотничьи угодья. Целые деревни,
Таким образом, сотни и сотни владений приходят в упадок;
жители покидают их, и на смену людям, а также скоту, который
служил им пропитанием, приходят косули, олени и серны. Самое странное, что многие из тех, кто разоряет целые провинции,
выступают в парламентах с речами о «бедственном положении землевладельцев»
и злоупотребляют своей властью, чтобы обеспечить себе защиту со стороны
правительства в виде пошлин на зерно, древесину и мясо, а также надбавок на
бренди и сахар — и все это за счет бесправных масс.

По данным переписи 1980-х годов, во Франции насчитывалось 8 547 285 ферм; средний годовой доход 2 993 450 владельцев ферм составлял 300 франков, что составляло 22,5 %  от общего дохода от фермерской деятельности.
Средний годовой доход 1 095 850 владельцев ферм составлял 1730 франков, что составляло 47 % от общего дохода от фермерской деятельности. от общего дохода фермерских хозяйств; 65 525 крупных землевладельцев, владеющих 109 285 фермами, получали 25,4 % от общего дохода сельского хозяйства:

 их владения занимали более половины сельскохозяйственных земель Франции.Крупные сельскохозяйственные угодья становятся нормой во всех странах
цивилизованного мира и, в силу своего политического влияния, влияют на
законодательство, не считаясь с благосостоянием общества.
 Тем не менее
владение сельскохозяйственными угодьями и их обработка имеют большое значение
для социального развития.  От земли и ее плодородности в первую очередь
зависит численность населения и его уровень жизни.  Землю нельзя
приумножать по своему усмотрению, поэтому вопрос о том, как обрабатывать
и использовать землю, имеет огромное значение для всех. Германия, чья
Население, ежегодно увеличивающееся на 5 600 000 человек, нуждается в больших
запасах хлеба и мяса, если цены на основные продукты первой необходимости
остаются доступными для людей.

 В этот момент возникает серьёзный
антагонизм между промышленным и сельскохозяйственным населением.
Промышленное население, не зависящее от сельского хозяйства, жизненно
заинтересовано в дешёвых продуктах питания: от этого зависит их благосостояние
как людей и как работников. Каждое повышение цен на продукты питания приводит либо к дальнейшему
фальсификациям или сокращению экспорта и, как следствие, заработной платы из-за возросшей конкуренции.
В случае с земледельцем вопрос стоит иначе. Как и промышленный
производитель, фермер стремится получить как можно больше прибыли от
своего дела, чем бы он ни занимался. Если
ввоз кукурузы и мяса снижает высокие цены на эти продукты
и тем самым уменьшает его прибыль, то он отказывается от выращивания кукурузы и
отдает свою землю под какой-нибудь другой продукт, который может принести больше прибыли: он
выращивает сахарную свёклу для производства сахара, картофель и зерно
для винокурен, а не пшеницу и рожь для производства хлеба. Самые
плодородные земли он отводит под табак, а не под овощи. Точно так же
тысячи гектаров используются под пастбища для лошадей, потому что лошади
для нужд армии и других военных целей продаются по хорошей цене. С другой стороны, обширные леса, которые можно сделать плодородными, в настоящее время сохраняются для развлечения охотников.
Это часто происходит в районах, где вырубают несколько гектаров леса и превращают их в
Можно было бы использовать леса в сельскохозяйственных целях, не нанося при этом вреда окружающей среде.


 В этом конкретном вопросе лесное хозяйство сегодня отрицает влияние
лесных массивов на влажность почвы. Леса следует высаживать в больших
количествах только в тех местах, где характер почвы не позволяет использовать
другие методы возделывания, или там, где цель состоит в том, чтобы обеспечить
горные районы плодородной растительностью или замедлить быстрый сток
воды, чтобы предотвратить эрозию почвы и вымывание грунта.
С этой точки зрения в Германии можно было бы вернуть в сельскохозяйственный оборот тысячи квадратных километров плодородных земель. Но такое изменение противоречит интересамСторонники иерархии
чиновников-лесничих отстаивают частные и охотничьи интересы крупных землевладельцев, которые не хотят лишаться своих охотничьих угодий и удовольствия от охоты.

 О том, насколько прогрессирует процесс «избыточного»
труда в сельском хозяйстве и связанных с ним отраслях, свидетельствует ощутимое сокращение населения сельских районов Германии.
Кроме того, можно отметить, что в период между
В 1885 и 1890 годах численность сельского населения в 74 районах к востоку от
В 74 округах Эльбской провинции этот показатель превышал 2 %, а в 44 из них — даже 3 %. В Западной Пруссии снижение составило более 2 % в 16 округах, в двух из которых снижение превысило 3 %. Особенно высок был процент снижения в тех районах, где крупные землевладельцы считались особым даром Провидения. В Вюртемберге в период с 1839 по 1885 год
население 22 крестьянских округов сократилось с 29 907 до 19 213 человек, то есть на 35,7 %. В Восточной и Западной Пригнице
В период с 1868 по 1885 год численность сельского населения сократилась со 100 000  до 85 000, то есть на 15 %.

 Сокращение численности сельского трудоспособного населения наблюдалось и в Англии, где, как известно, господствует латифундизм.
Сокращение числа сельскохозяйственных рабочих происходило следующим образом:


 Пол. 1861. 1871. Уменьшение.
 Самцов 1 833 652 1 328 151 505 501
 Самок 376 797 186 450 193 127
 --------- --------- -------
 Всего 2 210 449 1 514 601 698 628


С тех пор снижение продолжилось. По словам доктора Б. Дж.
Брок, в 1885 году урожайность с акра была следующей в
бушелях:--


 Страны. Пшеница. Ячмень.
 Великобритания 35,2 37,8
 Германия 18,7 23,6
 Франция 16,0 19,5
 Австрия 15.5 16.8
 Венгрия 11.7 16.0


Разница в производительности между Великобританией и другими
странах, мы видим, немалые, и это достигается путем более
обширная операция почвы. В Венгрии также количество человек
Число людей, занятых в сельском хозяйстве, значительно сократилось:


  1870 год — 4 417 514 человек.  1880 год — 3 669 177 человек.
 Сокращение на 748 457 человек, или более чем на 17 процентов.  За десять лет. Сельскохозяйственные угодья перешли в руки крупных магнатов и
капиталистов, которые использовали машины вместо людей и тем самым
делали последних «излишними». Эти явления наблюдаются повсеместно
как в сельском хозяйстве, так и в крупном промышленном производстве.
Производительность труда растет, и в той же мере часть рабочего класса
оказывается не у дел.

Разумеется, этот процесс имеет и негативные последствия для женщин.
Их шансы стать собственницами и домохозяйками снижаются, а шансы стать прислугой, дешевой рабочей силой для крупного землевладельца — возрастают.
Как сексуальное существо, она даже в большей степени, чем в городе, подвержена
незаконным желаниям и страстям хозяина или его приспешников.
На земле, в отличие от промышленности, право собственности на рабочую силу
часто распространяется на право собственности на все тело человека. Таким образом, в самом сердце «христианской» Европы возникла квазитурецкая система гаремов.
развитый. В сельской местности женщина изолирована в большей степени, чем в
городе. Магистрат или его близкий друг является ее работодателем.:
газеты и общественное мнение, к которым она в противном случае могла бы обратиться за защитой
, отсутствуют: более того, сам мужской труд, как правило,
находится в позорном состоянии зависимости. Но "небеса далеко вверху, и
царь далеко-далеко".

Перепись населения 1882 года показала, что из 5 273 344
фермерских хозяйств только 391 746, или 7,5 %, используют механизацию. Однако из
24 999 крупных ферм, на которых обрабатывалось более 100 гектаров земли,
Техника использовалась на 20 558 фермах, или на 82,25 % всех ферм. Разумеется, только крупные фермы могут позволить себе технику.
Использование техники на больших площадях для обработки одного и того же продукта позволяет сократить трудозатраты.
Количество мужчин и женщин, необходимых на ферме для работы и ухода за скотом, уменьшается, а после завершения полевых работ поденщики освобождаются от работы. Таким образом,
у нас, как и в Англии, и в еще большей степени в Соединенных
Штатах, возникает сельский пролетариат, представляющий собой серьезную проблему. Если учесть
Из-за короткого рабочего сезона эти рабочие требуют соответственно высокую заработную плату, когда в них есть необходимость. Их наглость осуждается. Если после увольнения они бродят в поисках работы, их называют бродягами, оскорбляют и нередко натравливают на них собак, чтобы прогнать со дворов как «бродяг», не желающих работать. Их передают в руки полиции и отправляют в работный дом. Довольно социальный
«порядок».

Капиталистическая эксплуатация сельского хозяйства ведет к
капиталистическим условиям во всех сферах. Например, у одних наших фермеров есть
В течение многих лет мы получали огромную прибыль от выращивания свеклы и производства сахара.
 Наша система налогообложения благоприятствовала экспорту сахара и была устроена таким образом, что налог на свеклу приносил в казну империи ничтожно малую прибыль, а надбавка за экспорт сахара была достаточно большой, чтобы почти полностью компенсировать налог.

Скидка, предоставляемая производителям сахара за двойной центнер,
на самом деле была выше налога, который они платили за свеклу.
Эта надбавка позволяла им продавать большое количество сахара за счет
внутренних налогоплательщиков и еще больше расширить посевные площади под сахарную свеклу.
Прибыль, полученная от этой системы налогообложения примерно на 400 сахарных заводах,
оценивалась более чем в 30 миллионов марок за  1889–1890 годы: в среднем 78 000 марок на завод. Несколько сотен тысяч гектаров земли, ранее отведенных под выращивание зерновых, были превращены в свекловичные поля. Были открыты и продолжают открываться заводы один за другим. Неизбежным следствием этого стал крах. Высокая рентабельность свекловодства сказалась на
Это благоприятно сказалось на цене земли. Она выросла. В результате были скуплены
мелкие фермы, владельцы которых, соблазнившись высокими ценами,
позволили себя уговорить на продажу. В то время как земля
использовалась для промышленных спекуляций, выращивание
картофеля и зерновых ограничивалось более узкими участками, что
приводило к растущей потребности в импорте продовольствия из-за
рубежа. Спрос превышал предложение.
Таким образом, благодаря большому количеству иностранной сельскохозяйственной продукции и более дешевой ее транспортировке из России, Дунайских княжеств, Северного и Южного
Америка, Индия и т. д. в конечном итоге приводят к тому, что цены становятся такими, что местные фермеры, обремененные ипотекой и налогами, а также стесненные в средствах из-за небольших размеров своих ферм и зачастую плохо организованного и неэффективного ведения хозяйства, уже не могут на них существовать. Затем вводятся высокие пошлины на импорт, но от них выигрывают только крупные фермеры. Мелкие фермеры получают от них мало прибыли или не получают ее вовсе, и эти пошлины ложатся тяжелым бременем на несельскохозяйственное население. Преимущество немногих оборачивается ущербом для многих; мелкое фермерство
Отступает назад; для него нет бальзама в Галааде. То, что положение мелких крестьян в тарифных зонах Германии неуклонно ухудшается, общепризнано. Преимущества, которые получают крупные фермеры от высоких пошлин, запретов на импорт и мер по ограничению конкуренции, позволяют им с легкостью вытеснять мелких землевладельцев.
Большое количество людей не производит столько мяса и хлеба, сколько потребляет сами.
Достаточно взглянуть на статистику занятости и распределения земли, чтобы понять, что таких людей подавляющее большинство.
Фермеры даже несут прямые убытки из-за роста цен, вызванного повышением тарифов и косвенных налогов. Неурожай,
который еще больше снижает доходность фермерских хозяйств, не только усугубляет ситуацию, но и увеличивает число земледельцев, которые вынуждены сами покупать сельскохозяйственную продукцию. Тарифы и косвенные налоги не могут улучшить экономическое положение большинства фермеров: тому, кому нечего или почти нечего продавать, что ему до таможенного сбора, каким бы высоким он ни был!
Таким образом, процветание мелких фермеров и их окончательная разорение скорее поощряются, чем сдерживаются.

 В Бадене, где преобладают мелкие фермерские хозяйства, рост ипотечной задолженности в период с 1884 по 1894 год оценивается в 140–150 миллионов марок. В 1860 году ипотечный долг бернских крестьян составлял в округленных цифрах 200 миллионов франков, а в 1890 году — 500 миллионов франков. Согласно докладу представителя Богемии Густава Эйма, представленному его избирателям в 1893 году, задолженность, тяготевшая над фермами Богемии, выглядела следующим образом:


 1879 год 2 716 641 754 гульдена
 1889 3,105,587,363 гульдена


Мы видим, что в течение этого периода бремя задолженности увеличилось
14,13%. - доля мелких хозяйств составила 13,29%., в то время как доля
крупных хозяйств увеличилась всего на 3,77%. Основная часть
увеличившейся задолженности пришлась на долю собственности среднего класса.

То, как земледелец обрабатывает свою ферму, — под эгидой
Священной частной собственности — его личное дело. Он руководствуется личными интересами.
 Какое ему дело до общества и его благополучия? Он должен заботиться только о себе, так что отойдите в сторонку! Разве промышленник не
Как он собирается осуществить этот план? Он рисует непристойные картины, пишет аморальные книги, открывает фабрики по производству фальсифицированных продуктов. Эти и многие другие занятия вредны для общества: они подрывают нравственность и разжигают коррупцию. Какое это имеет значение! Это приносит деньги, даже больше денег, чем нравственные картины, научные книги и честная торговля натуральными продуктами. Промышленнику, жаждущему наживы, нужно беспокоиться только о том, как ускользнуть от слишком пристального внимания полиции.
Он может спокойно заниматься своим постыдным делом, будучи уверенным, что деньги у него будут.
Таким образом, он наживет себе врагов и завоюет уважение общества.

 Материализм нашего времени лучше всего олицетворяет биржа и ее деятельность.
Земля и промышленная продукция; средства передвижения;
метеорологические и политические условия; дефицит и изобилие;
массовые бедствия и несчастные случаи; государственные долги, изобретения и открытия;
здоровье, болезни и смерть влиятельных лиц; войны и слухи о войнах, которые часто разжигаются с определенной целью; — все это и многое другое становится
предметом спекуляций, наживы и взаимного обмана.
«Матадоры» капитала обретают значительное влияние на общество и, пользуясь имеющимися в их распоряжении мощными средствами и связями,
сколачивают огромные состояния. Министры и целые правительства становятся
их марионетками, вынужденными действовать так, как матадоры биржи дергают за ниточки из-за кулис. Не государство управляет биржей, а биржа управляет государством. Будет он поливать это дерево или нет?
Министру часто приходится поливать дерево, которое он предпочел бы вырвать с корнем, но теперь вынужден помогать ему расти.

Все эти факты, которые с каждым днем становятся все более очевидными,
ежедневно все настойчивее требуют внимания каждого из нас,
требуют скорейшей и радикальной помощи. Но современное
общество в недоумении стоит перед всеми этими явлениями, как,
говорят, некоторые животные стоят перед горой[175]; оно мечется,
как лошадь на беговой дорожке, по замкнутому кругу, — потерянное,
беспомощное, олицетворение отчаяния и глупости. Те, кто мог бы
принести помощь, пока слишком слабы;
тем, кто должен был прийти на помощь, по-прежнему не хватает понимания;
Те, кто мог бы прийти на помощь, не придут, они полагаются на силу; в лучшем случае они
думают, как мадам Помпадур: "_apres nous le deluge_" (после нас хоть
потопом). Но что, если потоп наступит до того, как они покинут этот мир?


Наводнение поднимается и размывает основы, на которых зиждется наше государство
и общественный строй. Все чувствуют, что земля дрожит и что только самые
прочные опоры могут сейчас удержать ее. Но это требует больших жертв со стороны правящих классов. Вот в чем загвоздка. Любое предложение, наносящее ущерб материальным интересам правящих классов,
Все, что угрожает их привилегированному положению, вызывает ожесточенное сопротивление и клеймится как заговор с целью свержения современного политического и социального строя.
Больной мир нельзя вылечить без угрозы для привилегий и иммунитетов правящих классов, а также без их окончательного упразднения вместе с упразднением самих классов.

«Борьба за освобождение рабочего класса — это не борьба за привилегии, а борьба за равные права и равные обязанности; это борьба за отмену всех привилегий», — гласит программа
Социалистического движения. Отсюда следует, что полумеры и мелкие уступки бесполезны.

 До сих пор правящие классы считали свое привилегированное положение вполне естественным и нормальным, в справедливости которого не приходится сомневаться.  Поэтому они, разумеется, будут возражать и решительно противиться любым попыткам пошатнуть их привилегии.
Даже предложения и законы, которые не затрагивают ни фундаментальных принципов существующего общественного строя, ни привилегированного положения правящих классов, вызывают бурную реакцию, как только они появляются.
Их кошельки находятся или могут оказаться под угрозой. Горы бумаги
громоздятся в парламентах, заполненных речами и печатными материалами,
пока из этих вздымающихся гор не выберется какая-нибудь нелепая мышь.
Самые простые и очевидные  вопросы, касающиеся защиты труда,
встречают у них такое сопротивление, как будто от этих уступок зависит
само существование общества. После бесконечных споров из них все-таки
выжимают несколько уступок, и тогда они ведут себя так, как будто пожертвовали
значительной частью своего состояния. Такое же упорное сопротивление они оказывают, если
Речь идет о формальном признании равенства угнетенных классов,
чтобы, например, дать им право голоса при заключении соглашений о заработной плате и других трудовых договоров.


Такое сопротивление самым простым и очевидным требованиям подтверждает старый принцип, основанный на опыте: ни один правящий класс нельзя убедить с помощью _рассуждений_ до тех пор, пока сила обстоятельств не заставит их подчиниться. Эта сила обстоятельств коренится в
развитии общества и в растущем интеллекте угнетенных, пробуждаемом
этим самым развитием. Классовый антагонизм — это
набросок, описывающий наше социальное положение, указывает на них — они становятся все более
очевидными, заметными и ощутимыми. Вместе с тем растет
понимание того, что существующий порядок не может долго сохраняться, среди угнетенных и эксплуатируемых классов; их возмущение нарастает, а вместе с ним и настойчивое требование перемен и улучшения условий жизни. Такое понимание ситуации распространяется все шире и в конце концов охватывает подавляющее большинство общества, которое больше всех заинтересовано в переменах. Однако в той же мере,
в какой растет осведомленность населения о
По мере осознания несостоятельности существующего порядка и необходимости его радикального изменения сила сопротивления со стороны правящих классов, чья власть зиждется на невежестве и недальновидности угнетенных и эксплуатируемых, ослабевает.  Этот перекрестный эффект очевиден;  следовательно, все, что способствует его развитию, должно приветствоваться. Прогресс, достигнутый благодаря
крупной капитализации, с одной стороны, с лихвой компенсируется, с другой стороны, растущим осознанием пролетариатом противоречия между общественным строем и благосостоянием огромного количества людей.
большинства. Устранение и ликвидация социальных противоречий могут
стоить огромных страданий, жертв и усилий, они могут зависеть от
факторов, на которые не в силах повлиять ни отдельный человек, ни даже
целый класс. Тем не менее решение будет найдено в тот момент, когда эти
противоречия достигнут своего апогея — точки, к которой они стремительно
движутся.

 Меры, которые необходимо принять на разных этапах развития,
зависят от сложившихся условий. Невозможно предсказать, какие меры могут потребоваться в сложившихся обстоятельствах. Ни правительство, ни министр,
Ни один человек, каким бы могущественным он ни был, не может предвидеть, какие обстоятельства могут сложиться в ближайшие несколько лет. Тем более невозможно предсказать меры, которые будут зависеть от обстоятельств, не поддающихся точному расчету. Вопрос о «мерах» — это вопрос тактики в бою. Она зависит от противника и от средств, имеющихся в его распоряжении и в моем. Мера, которая была бы хороша сегодня, может оказаться вредной завтра,
поскольку обстоятельства, которые вчера оправдывали ее применение,
сегодня изменились. Имея в виду цель, мы ищем средства для ее достижения.
Все зависит от времени и обстоятельств; главное — использовать наиболее
эффективные и продуманные пути, которые могут предложить время и обстоятельства.
При прогнозировании будущего доступны только гипотезы: необходимо предполагать, что
существуют явления, которые еще не проявились.

_Таким образом, мы предполагаем, что настанет день, когда все описанные
злоупотребления достигнут такого размаха, что станут невыносимыми для
подавляющего большинства людей. Тогда общество охватит непреодолимое
желание радикальных перемен, и тогда_
Самым действенным средством будет признано самое быстрое._

 Все социальные пороки без исключения имеют своим источником тот общественный строй, который, как было показано, зиждется на капитализме, на капиталистической системе производства. При этой системе класс капиталистов владеет всеми орудиями труда — землей, шахтами, карьерами, сырьем, инструментами, машинами, средствами транспорта и связи — и эксплуатирует и угнетает подавляющее большинство населения. Результатом таких злоупотреблений становится рост нестабильности.
средства к существованию, рост нищеты, угнетение и деградация эксплуатируемых классов. Следовательно, необходимо преобразовать эту
капиталистическую собственность в общественную путем всеобщей
экспроприации. _Производство, ориентированное на продажу, должно быть преобразовано в социалистическое производство, осуществляемое в интересах общества и для общества. Крупное производство и растущая производительность общественного труда, которые до сих пор были источником нищеты и угнетения для эксплуатируемых классов, должны стать источником высочайшего благосостояния и всестороннего гармоничного развития культуры._

ПРИМЕЧАНИЯ:

[160] Приведу также один пример из американской истории. Это произошло 1 апреля 1894 года в Долджвилле, штат Нью-Йорк, где один из сотрудников компании Alfred Dolge, занимавшейся «распределением прибыли», на ежегодном ужине, устроенном профессором, ныне
Президент Джордж Гантон регулярно выступал в качестве звездного гостя и оратора перед рабочими, которые «обедали» и «ужинали» вместе с ним.
Один из рабочих, доведенный до отчаяния нищетой и неопределенностью,
вызванными практикой «распределения прибыли», убил свою жену, четверых
детей и себя и оставил письмо, в котором описал свое бедственное положение.  (См. «The
Люди», 8 апреля 1894 г.) — ПЕРЕВОДЧИК.

[161] Еще во времена Платона последствия такого положения дел были очевидны. Он пишет: «Нация, в которой существуют классы, — это не одна нация, а две: одна состоит из бедняков, другая — из богачей, и хотя они живут вместе, но постоянно враждуют друг с другом...». В конце концов, правящий класс не в состоянии вести войну, потому что тогда ему пришлось бы опираться на массы, которых, вооружённых, он боится больше, чем самого врага». Платон, «Государство».
Аристотель говорит: «Всеобщая бедность — это зло, поскольку предотвратить её едва ли возможно».
чтобы люди не становились подстрекателями к мятежу»; Аристотель, «Политика».

[162] «Естественная история воспитания».

[163] Аналогично Платон в «Государстве»: «Преступления коренятся в
недостатке культуры, в плохом образовании и несовершенстве общественных институтов».
Очевидно, что Платон понимал природу общества лучше, чем один из его
учёных последователей, живший на 2300 лет позже. Это не самое обнадеживающее
созерцание.

[164] В немецкой промышленной статистике каждый работодатель
относится к категории «мелких производителей», на которых работает менее пяти
человек.

[165] Clemens Heiss: "Die grossen Einkommen in Deutschland."

[166] Clemens Heiss, _ubi supra._

[167] Clemens Heiss: "Die grossen Einkommen in Deutschland."

[168] По данным переписи 1900 года, капитал, вложенный в промышленность,
составлял 9 831 миллион долларов, что на 3 307 миллионов больше, чем в 1890 году.
Стоимость промышленной продукции составляла 13 010 миллионов долларов, что на 3 640 миллионов больше, чем в 1890 году. — ПЕРЕВОДЧИК.

[169] Профессор Адольф Вагнер высказывает ту же мысль в своем первом переработанном издании «Учебника политической экономии» Рауса. Он пишет:
с. 361: "Социальный вопрос - это достигнутое людьми сознание
противоречия между экономическим развитием и социальным
принципом свободы и равенства, который витает в их умах по мере того, как
идеал, и реализуется в политической жизни".

[170] Доктор Э. Сакс говорит в своей работе "Die Hausindustrie in Th;ringen":
помимо прочего, в 1869 году производство 244 1/4 миллиона грифельных карандашей принесло от 122 000 до 200 000 гиллеров в качестве заработной платы рабочим,
но конечная цена, которую платил потребитель, выросла до 1 200 000 гиллеров;
Таким образом, цена была как минимум в шесть раз выше той, что получал производитель.
 Летом 1888 года за 5 центнеров моллюсков платили 5 марок.
Розничный торговец платил оптовику 15 марок, а покупатель — 125 марок.
Кроме того, большое количество продуктов питания уничтожается из-за того, что цены не покрывают расходы на транспортировку. Например, в годы, когда сельди много, целые лодки с ней идут на корм скоту, в то время как на суше сотни тысяч людей не могут купить ни одной сельди. Так было и в 1892 году.
с большими урожаями картофеля в Калифорнии. И все же такое положение дел считается разумным.

[171] По данным промышленной переписи от 5 июня 1882 года, в Германии насчитывалось 386 157 крупных и 154 474 мелких магазина, всего 531 631. В крупных магазинах работало 705 906 человек.

[172] Доктор Руд. Meyer, "Das Sinken der Grundrente."

[173] "Die Fideikommisse in den westlichen Provinzen Pruessens."

[174] For further details see, "Das soziale Elend und die besitzenden
Klassen in Oesterreich," T. W. Teisen.

[175] В немецкой идиоме, выражающей тупое недоумение, используется сравнение:
«Как быки перед горой». — ПЕРЕВОДЧИК.




 ГЛАВА VII.

 СОЦИАЛИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА.


 Как можно скорее всеобщая экспроприация всех средств производства
даст обществу новый фундамент.  Условия жизни и труда — в промышленности, сельском хозяйстве, на транспорте и в сфере связи, в образовании, браке, науке, искусстве и общественной жизни — радикально изменятся для обоих полов. Человеческое существование обретает новый смысл.
 Нынешняя политическая организация постепенно теряет свои позиции: государство
исчезает, в какой-то мере самоупраздняясь.

В первой части этой книги показано, почему возникло государство.
Оно возникло как продукт общественного развития из примитивной формы
общества, основанной на коммунизме и распавшейся по мере развития
_частной собственности_. С появлением частной собственности в обществе формируются антагонистические интересы.
В ходе развития общества эти антагонизмы приводят к классовым различиям, а те, в свою очередь, перерастают во вражду между различными группами, преследующими свои интересы, и, наконец, в классовую борьбу, которая угрожает
существование нового общественного строя. Чтобы подавить классовую борьбу и защитить собственников, необходима организация, которая будет противостоять посягательствам на собственность и провозгласит собственность, полученную в соответствии с определенными формами, «законной и священной». _Эта организация и власть, охраняющая и поддерживающая собственность, — государство._
Посредством принятия законов оно защищает право собственности и выступает в роли судьи и мстителя по отношению к тем, кто посягает на установленный порядок. В силу своей сущности оно отстаивает интересы правящей
Класс собственников и связанное с ним правительство всегда консервативны.
Государственный строй меняется только тогда, когда этого требуют интересы
собственников. Таким образом, государство является
_неизбежно необходимой_ организацией общественного строя, основанного на
классовом господстве. Как только классовые противоречия исчезают в результате
отмены частной собственности, государство теряет как _необходимость_, так и
_возможность_ своего существования. С исчезновением условий для
правления государство постепенно перестает существовать, как и вероучения.
когда исчезает вера в сверхъестественных существ или трансцендентные силы, наделенные разумом.
Слова должны иметь смысл; если они его теряют, то перестают передавать идеи.

«Да, — вмешивается в этот момент читатель с капиталистическими взглядами, — это все очень хорошо, но на каком «правовом принципе» общество может обосновать такие изменения?»
Правовой принцип тот же, что и всегда, когда речь шла об изменениях и реформах, — это _государственная политика_. Не государство, а общество является источником права; государство — это всего лишь комитет Общества, уполномоченный управлять правом и распределять его.
До сих пор «общество» составляло незначительное меньшинство, но оно действовало от имени всего сообщества (народа), провозглашая себя «обществом».
Подобно тому, как Людовик XIV провозгласил себя «государством» — «L’;tat c’est moi» («Государство — это я»). Когда наши газеты объявляют: «Сезон начинается;
«Общество возвращается в город» или «Сезон закончился, общество спешит в деревню» — они никогда не имеют в виду весь народ, а только верхние десять тысяч, которые составляют «общество», как они составляют «государство».
Массы — это «плебс», «мерзкая толпа», «отбросы общества», «народ».  В
Таким образом, все, что государство делало во имя общества
ради «общественного блага», всегда было выгодно правящему классу. Именно в его интересах принимаются законы. «Salus reipublicae suprema lex esto» («Пусть общественное благо будет высшим законом»)
 — хорошо известный правовой принцип Древнего Рима. Но кто составлял Римскую республику? Состояла ли она из порабощенных народов, из миллионов рабов?
Нет. В ней было непропорционально мало римских граждан, в первую
очередь римской знати, и всех их поддерживал зависимый класс.

Когда в Средние века дворяне и принцы присваивали себе общинную собственность, они делали это «по закону», в «интересах общественного блага».
Мы уже достаточно подробно рассказали о том, как жестоко обращались с общинной собственностью и имуществом беспомощных крестьян.
Аграрная история последних пятнадцати веков — это история
непрекращающегося грабежа общинной и крестьянской собственности со стороны дворянства и церкви во всех ведущих странах Европы. Когда
Французская революция экспроприировала дворянские поместья и
Церковь сделала это «во имя общественного блага».
Большая часть из семи миллионов земельных владений, которые сегодня являются основой современной буржуазной Франции, обязаны своим существованием этой экспроприации. «Во имя общественного блага» Испания не раз накладывала эмбарго на церковную собственность, а Италия полностью ее конфисковывала — и все это под аплодисменты ревностных защитников «священной собственности». Английская знать веками грабила ирландский и английский народ, а в период с 1804 по 1832 год и вовсе присвоила себе
не менее 3 511 710 акров общего пользования "в интересах общества
благосостояние". Когда во время великой североамериканской войны за освобождение
негров миллионы рабов, законной собственности их хозяев,
были объявлены свободными без выплаты компенсации последним, дело было сделано
"во имя общественного блага". Все наше капиталистическое развитие есть
непрерывный процесс экспроприации и конфискации, при котором
производитель экспроприирует рабочего, крупный землевладелец
экспроприирует крестьянина, крупный торговец экспроприирует мелкого
Дилер, и, наконец, один капиталист экспроприирует другого, то есть
более крупный экспроприирует и поглощает более мелкого. По мнению нашей буржуазии,
все это происходит в интересах «общественного блага», на «благо общества».
Наполеонисты «спасли общество» 18 брюмера и 2 декабря, и «общество» их поздравило. Если в будущем общество
спасется, вернув себе собственность, которую оно само же и создало, то это станет самым знаменательным историческим событием — оно не будет стремиться угнетать одних ради других, а предоставит равные возможности всем.
Условием равенства в жизни является обеспечение каждому возможности
существования, достойного человека_. Это будет самая чистая с моральной точки
зрения и самая грандиозная мера, которую когда-либо принимало человеческое
общество.

 Каким образом будет осуществлен этот гигантский процесс социальной
экспроприации и в какой форме, остается только гадать.  Кто может сказать,
какими будут общие условия и каковы будут требования общественного интереса?

В своем четвертом социальном письме к В. Кирхманну под названием «Капитал»
Родбертус пишет: «Упразднение всей капиталистической собственности на землю — это
Это не химера, а вполне осуществимая идея для национальной экономики.
Более того, это была бы самая радикальная помощь обществу, которое,
если в двух словах, страдает от роста ренты — ренты на землю и
капитал. Таким образом, эта мера была бы единственным способом
отменить право собственности на землю и капитал, мерой, которая ни на
секунду не помешала бы торговле и прогрессу нации». Что скажут наши
аграрии на это мнение своего бывшего политического единомышленника?


В размышлениях о том, как, вероятно, будут развиваться события,
При таком масштабе всеобщей экспроприации основных направлений человеческой деятельности не может быть и речи о создании жестких и незыблемых границ или негибких институтов. Никто не в состоянии предсказать, в каких формах будущие поколения будут создавать свои социальные организации и как они будут удовлетворять свои потребности. В обществе, как и в природе, все находится в постоянном движении и изменении: что-то приходит в упадок, что-то расцветает; на смену старому и отжившему приходят новые, живые формы.
Изобретения, открытия и усовершенствования многочисленны и разнообразны.
То, о значении и важности чего зачастую никто не может судить, создается изо дня в день, вступает в силу и по-своему революционизирует и преобразует человеческую жизнь и все общество.


Соответственно, мы можем говорить только об общих принципах, которые
неизбежно вытекают из предшествующего _expose_ и соблюдение которых
можно контролировать до определенного момента. Даже если до сих пор общество не было
автоматизированной структурой, которой мог бы управлять отдельный человек, несмотря на то, что зачастую все выглядело иначе; даже если до сих пор те, кто
Они воображали, что толкают, а на самом деле их толкали; если даже до сих пор общество
было организмом, развивавшимся в соответствии с определенными внутренними законами, — если
так было до сих пор, то в будущем о том, чтобы направлять и вести за собой общество
в соответствии с индивидуальным капризом, не может быть и речи. Общество
раскроет тайну своего существования, откроет законы собственного прогресса и
сознательно будет применять их для дальнейшего развития.

Как только общество овладевает всеми средствами производства, _
обязанность работать ложится на всех трудоспособных, без различия между ними.
Труд, как и половой акт, становится органическим законом социализированного общества_. Без труда общество не может существовать. Следовательно, общество вправе требовать, чтобы все, кто хочет удовлетворить свои потребности, прилагали усилия в соответствии со своими физическими и умственными способностями для производства необходимого богатства. Глупое утверждение, что социалист не хочет работать, что он стремится упразднить труд, — несравненная нелепость, которая годится только для наших противников. В капиталистическом обществе существуют неработающие, бездельники.
_Только_. Социализм согласен с Библией в том, что «кто не хочет трудиться,
и не будет он есть». Но труд должен быть не просто деятельностью, а полезной, продуктивной деятельностью. Новая общественная система потребует, чтобы каждый
занимался каким-либо промышленным, сельскохозяйственным или иным полезным делом,
которое позволит выполнять определенный объем работы для удовлетворения
существующих потребностей. _Без труда не будет и радости, а без радости не будет и труда._

Все обязаны трудиться, и все в равной степени заинтересованы в соблюдении следующих трех условий труда:

Во-первых, работа должна быть умеренной и не изнурять никого;

Во-вторых, работа должна быть как можно более приятной и разнообразной;
В-третьих, работа должна быть как можно более продуктивной, поскольку от этого зависят и продолжительность рабочего дня, и его результативность.

Эти три условия, в свою очередь, зависят от характера и количества имеющихся производительных сил, а также от устремлений общества. Но социалистическое общество возникает не для того, чтобы жить по-пролетарски.
Оно возникает для того, чтобы покончить с пролетарским образом жизни подавляющего большинства людей.
человечность_. Она стремится обеспечить каждому и всем в максимально возможной степени
все удобства жизни. Возникает вопрос: насколько высоки будут устремления общества?


Чтобы это определить, необходима система управления, охватывающая все сферы общественной деятельности.
Эффективной основой для этого являются наши муниципалитеты: если они слишком велики, чтобы за ними можно было эффективно
осуществлять надзор, их можно разделить на округа. Как и в первобытном обществе, в выборах участвуют все совершеннолетние члены общины, _без различия пола_, и имеют право голоса при голосовании.
лиц, которым будет доверено управление. Во главе всех местных административных органов стоит центральная администрация — как уже отмечалось, не правительство, обладающее властью управлять, а исполнительный орган, выполняющий административные функции. Не имеет значения, будет ли центральная администрация избираться прямым голосованием или назначаться местной администрацией. Эти вопросы не будут иметь того значения, которое они имеют сегодня: речь больше не идет о должностях, которые наделяют особой честью или властью.
занимающий должность, обладающий большей властью и влиянием или приносящий больший доход: в таком случае речь идет о доверительных должностях, на которые назначаются наиболее подходящие кандидаты, будь то мужчина или женщина.
Они могут быть отозваны или переизбраны в зависимости от обстоятельств или по решению избирателей.  Все должности назначаются на определенный срок. Таким образом, действующие должностные лица не наделены какими-либо особыми «официальными полномочиями»; отсутствует преемственность должностей, а также иерархическая система продвижения по службе. Следовательно, для нас также не имеет значения, будет ли
Промежуточные звенья, скажем, провинциальные администрации, находятся между центральной и местной администрациями.  Если они считаются необходимыми, их создают; если в них нет необходимости, их не трогают.  Все подобные вопросы решаются в соответствии с реальными потребностями, выявленными на практике.  Если развитие общества делает какую-либо старую организацию ненужной, она упраздняется без лишних слов и споров, поскольку в конфликте больше нет личной заинтересованности, и на ее месте создаются новые организации. Очевидно, что _такая администрация, опирающаяся на
Самая широкая демократическая основа радикально отличается от того, что у нас есть сегодня_. Какая битва газет, какая война языков в наших парламентах, какие горы официальных документов в наших ведомствах, если в администрации или правительстве происходит хоть малейшее изменение!

 Главное, что нужно выяснить, — это численность и характер имеющихся сил, количество и характер средств производства — фабрик, мастерских, транспортных и коммуникационных средств, земли, — а также их производительность. Следующее, что нужно сделать
Необходимо определить количество имеющихся в наличии ресурсов и
степень, в которой они могут удовлетворить потребности общества.
Сегодня государство и отдельные муниципалитеты ежегодно составляют
бюджеты, но в будущем это будет делаться с учетом всех потребностей
общества, без исключения изменений, которых могут потребовать возросшие
или новые потребности.
 Здесь главную роль играет статистика: она
становится важнейшей вспомогательной наукой нового порядка: она служит
мерилом для всех видов социальной деятельности.

Сегодня статистика широко используется в аналогичных целях.
Имперский, государственный и муниципальный бюджеты составляются на основе большого количества статистических отчетов, ежегодно составляемых различными административными органами.

Многолетний опыт и определенная стабильность в текущих потребностях
облегчают их сбор.  Каждый управляющий крупной фабрикой, каждый
торговец при нормальных условиях может точно определить, что ему
понадобится в течение следующих трех месяцев и как ему следует
регулировать производство и закупки.  Если не произойдет резких
изменений, его расчеты окажутся верными.

Опыт показывает, что кризисы вызваны слепым, анархическим производством, то есть...
То есть производство осуществляется без учета объема
предложения, продаж и спроса на различные товары на мировом
рынке, что, как указывалось в предыдущих отрывках, привело к тому, что крупные производители в некоторых отраслях промышленности объединялись в тресты и синдикаты — отчасти для того, чтобы стабилизировать цены, отчасти для того, чтобы регулировать производство с учетом предыдущего опыта и полученных заказов. В зависимости от возможностей каждого предприятия и вероятного спроса объем производства каждого из них составляет
определяется на ближайшие несколько месяцев. Нарушения караются крупными штрафами и даже высылкой. Капиталисты заключают эти соглашения не на благо общества, а в ущерб ему и ради собственной выгоды. Их цель — использовать силу объединения, чтобы обеспечить себе максимальную выгоду. Такое регулирование производства позволяет капиталистам требовать от общества таких цен, которых они не смогли бы добиться, если бы конкуренция шла между несколькими капиталистами. Они обогащают сами себя
за счет потребителей, которые вынуждены платить любую цену, которую
запрашивают за нужные им товары. Как и потребитель, рабочий
страдает от деятельности трестов. Искусственное регулирование
производства приводит к тому, что часть рабочего класса остается без
работы, и, чтобы выжить, эти люди соглашаются на более низкую
зарплату, чем их коллеги. Таким образом, работодатель получает
двойное преимущество: он получает более высокие цены и платит более
низкую зарплату.
Такое регулирование производства со стороны объединений капиталистов _является
полной противоположностью тому, что будет практиковаться при социализме
общество_. Если сегодня определяющим фактором являются интересы капиталистов, то в будущем определяющим фактором станут интересы всех.

Производство будет направлено на удовлетворение человеческих потребностей, а не на получение больших прибылей для частных лиц за счет высоких цен. Тем не менее даже самая продуманная комбинация в
капиталистическом обществе не может охватить и контролировать все
факторы, необходимые для расчета: конкуренция и спекуляции не
прекращаются, несмотря на все комбинации. В конце концов выясняется,
что в расчетах была ошибка, и схема рушится.

Как и в крупномасштабном производстве, в торговле ведется обширная
статистика. Каждую неделю крупные торговые центры и порты публикуют
отчеты о поставках нефти, кофе, хлопка, сахара, зерна и т. д. Эти
статистические данные часто бывают неточными, поскольку владельцы
товаров нередко заинтересованы в сокрытии правды. Однако в целом
статистические данные довольно достоверны и предоставляют
заинтересованным лицам информацию о состоянии рынка. Но тут в дело вступают домыслы, которые сводят на нет все расчеты, и...
Зачастую это делает невозможным ведение любого законного бизнеса. Учитывая, насколько невозможно
общее регулирование производства в капиталистическом обществе из-за
существования многих тысяч частных производителей с противоречивыми
интересами, становится очевидным, почему спекулятивный характер
торговли, количество торговцев и их противоречивые интересы делают
невозможным регулирование распределения. Тем не менее то, что делается
в этих направлениях, показывает, что можно было бы сделать, если бы
частные интересы перестали доминировать и возобладали интересы всех.
Доказательством этого служит статистика урожайности, ежегодно публикуемая ведущими странами мира.
Она позволяет сделать определенные общие выводы о размерах урожая, его
способности удовлетворить спрос и вероятной цене.

 В социализированном обществе все процессы полностью регулируются, общество связано братскими узами.
Все делается по порядку, и там легко оценить спрос.
Немного потренировавшись, вы легко справитесь с этой задачей. Если, например, спрос статистически обоснован, то
хлеб, мясо, обувь, льняные изделия и т. д., а с другой стороны,
известна производительность соответствующих предприятий. Таким
образом определяется среднесуточный объем общественно необходимого
труда. Кроме того, эти цифры показывают, где может потребоваться
больше предприятий для производства определенного товара, а где их
можно закрыть как лишние или перепрофилировать._

Каждый сам решает, чем ему заниматься: существует множество различных сфер деятельности на любой вкус. Если в одной сфере
В то время как в одной части страны наблюдается избыток рабочей силы, а в другой — ее нехватка, администрация заботится об уравнивании сил.
Главной задачей этих чиновников будет организация производства и предоставление различным силам возможности проявить себя там, где это необходимо.
По мере того как различные силы будут налаживать взаимодействие, работа пойдет более гладко.
Различные отрасли и подразделения труда выбирают своих мастеров, которые руководят работой. Это не надсмотрщики, как большинство современных бригадиров, а такие же рабочие, как и все мы.
которые вместо производительной деятельности выполняют административную функцию, возложенную на них.
Ни в коем случае нельзя исключать идею о том, что по мере достижения более высокого уровня развития как в организационном плане, так и на индивидуальном уровне эти функции должны чередоваться таким образом, чтобы в течение определенного времени и в определенном порядке их выполняли все, _независимо от пола_.

Система труда, основанная на абсолютной свободе и демократическом равенстве, где каждый стоит за всех, а все — за каждого, где царит чувство солидарности, — такая система была бы
порождает дух трудолюбия и соперничества, которого нет в современной экономической системе.
Такой дух трудолюбия не мог не повлиять как на производительность труда, так и на качество его результатов.

Кроме того, поскольку все вовлечены в совместную деятельность,
общий интерес заключается в наилучшем и наиболее полном, а также в
максимально быстром производстве товаров с целью экономии труда и
высвобождения времени для создания новых богатств, направленных на
удовлетворение более высоких потребностей. _Такой общий интерес побуждает всех к сотрудничеству
Их мысли направлены на упрощение и ускорение процесса труда.
 Стремление к изобретениям и открытиям стимулируется до предела:  каждый будет стремиться превзойти другого в предложениях и идеях. [176]

 Соответственно, произойдет прямо противоположное тому, о чем заявляют противники социализма.  Сколько изобретателей и первооткрывателей разоряются в капиталистическом мире!  Скольких он эксплуатировал, а потом выбрасывал за ненадобностью! Если бы во главе буржуазного общества стояли талант и интеллект, а не собственность,
большинство работодателей были бы
им приходится уступать место своим рабочим, механикам, техническим надзирателям, инженерам, химикам и т. д._ Именно эти люди в 99 случаях из 100 делают изобретения, открытия и усовершенствования, которые использует человек с толстым кошельком. Сколько тысяч первооткрывателей и изобретателей потерпели крах, не сумев найти состоятельного человека, готового предоставить средства для воплощения их идей в жизнь!
Сколько зародышей изобретений и открытий были и остаются невостребованными из-за социальной борьбы за выживание!
Это вопрос, который не поддается никакому расчету. Сегодня хозяевами мира являются не люди с выдающимися умственными способностями, а те, кто обладает огромным богатством, — что,
однако, не исключает редкого и исключительного явления, когда ум и богатство
объединяются в одном человеке. Исключение лишь подтверждает правило.


Каждый, кто знаком с реальной жизнью, знает, с каким подозрением рабочий
относится к любому усовершенствованию, любому изобретению, внедряемому в
цеху. И он прав. Он редко извлекает из этого какую-либо выгоду; все достается работодателю. Рабочий испытывает страх, что...
Новая машина, новое усовершенствование завтра сделают его
излишним. Вместо радостных аплодисментов в честь изобретения,
которое делает честь человеку и сулит пользу всему человечеству,
он слышит лишь проклятия. По собственному опыту мы знаем, что
многие усовершенствования, которые рабочий воспринимает как
полезные, так и не внедряются: рабочий молчит, опасаясь, что от них
будет не польза, а только вред. Таковы естественные последствия антагонизма интересов. [177]


В социалистическом обществе этот антагонизм интересов устранен. Каждый
Он развивает свои способности в собственных интересах и тем самым
одновременно приносит пользу обществу. Сегодня личное удовлетворение, как правило,
противоречит общественному благу; эти два понятия исключают друг друга.
 В новом Порядке противоречия устранены: _удовлетворение эго и служение общественному благу
гармонируют, они дополняют друг друга._ [178]

 Удивительный эффект такого ментального и нравственного состояния очевиден.
Производительность труда значительно возрастет, и такое повышение производительности сделает возможным удовлетворение более высоких потребностей. Особенно
повысится ли производительность труда, если отказаться от
нынешнего и масштабного разделения труда в сотнях тысяч,
даже миллионах мелких предприятий, использующих несовершенные
инструменты?
 По данным промышленной переписи Германской империи за 1882 год,
в стране насчитывалось 3 005 457 крупных предприятий, не считая
торговли, транспорта, гостиниц и постоялых дворов, на которых
было занято 6 396 465 человек.  Из этих крупных предприятий 61,1 % В 16,8 % компаний работало менее 5 человек, а в 16,8 %  — от 6 до 50 человек.
Первые — это небольшие предприятия, вторые — предприятия среднего класса.
Благодаря объединению мелких и средних предприятий в крупные, оснащенные
всеми преимуществами современной техники, можно было бы избежать огромных
потерь в мощности, времени, материалах (освещении, тепле и т. д.) и пространстве,
которые происходят сейчас, и пропорционально повысить производительность
труда. Разница в производительности труда на мелких, средних и крупных
предприятиях, даже при использовании современной техники, может быть
проиллюстрирована данными переписи промышленных предприятий штата
Массачусетса за 1890 год. Предприятия десяти ведущих отраслей промышленности
были разделены на три класса. Те, которые производили товаров на сумму менее 40 000 долларов
были отнесены к самому низкому классу; те, которые производили из
От 40 000 до 150 000 долларов были отнесены к среднему классу; а те, кто
производил товаров на сумму более 150 000 долларов, были отнесены к высшему классу.

Результатом стало следующее:--


 Количество Процентная производительность Процентная
 Предприятий. от общего числа
 Классов. Предприятий. По каждому классу. Производительность.
 Нижний 2042 55,2 51 660 617 9,4
 Средний 968 26,2 106 868 635 19,5
 Верхний 686 18,6 390 817 300 71,1
 ----- ----- ----------- -----
 3,696 100.0 549,346,552 100.0


Оказалось более чем в два раза больше мелких заведений.
всего 9,4%. от общего объема продукции. Но даже крупные заведения
могли бы, почти без исключения, вести гораздо более активную деятельность.
рациональнее, чем сейчас, так что при системе коллективного производства,
основанной на самом совершенном техническом процессе, можно было бы
удовлетворить гораздо больший спрос.

 Что касается экономии времени,
возможной при рациональной организации производства, то Т. Герцка из
Вены провел интересные расчеты.[179] Он исследовал количество
рабочей силы и время, необходимое для удовлетворения потребностей
22 миллионов жителей Австрии за счет крупномасштабного производства.
С этой целью Герцка собрал информацию о производственных мощностях
Он обследовал крупные хозяйства в нескольких областях и на основе полученных данных сделал свои расчеты.
В расчеты Герцки вошли  10 500 000 гектаров сельскохозяйственных и 3 000 000 гектаров пастбищных
земель, которых должно хватить для производства сельскохозяйственной продукции и мяса для указанного населения. Герцка также включил в свои расчеты строительство домов площадью 150 квадратных метров, с пятью комнатами, рассчитанных на срок службы 50 лет, для каждой семьи.
В результате он пришел к выводу, что для ведения сельского хозяйства, строительства, производства муки,
Для производства сахара, угля, железа, машин, одежды и химикатов требовалось всего 615 000 рабочих, которые трудились бы круглый год при нынешней средней продолжительности рабочего дня. Однако эти 615 000 рабочих составляют
_всего 12,3 процента населения Австрии, способного работать, без учета женщин, а также мужчин в возрасте до 16 и старше 50 лет_. Если бы работали все 5 000 000 человек, а не только 615 000, упомянутых выше, то каждому из них потребовалось бы работать всего  36,9 дня — шесть недель с небольшим, — чтобы произвести
предметы первой необходимости для 22 миллионов человек. Если предположить, что в году 300 рабочих дней, а не 37, и что продолжительность рабочего дня составляет 11 часов, как сейчас, то при такой новой организации труда для удовлетворения самых насущных потребностей всех людей потребуется всего 1-3/8 часа в день.

Далее Герцка подсчитывает, какие предметы роскоши пользуются спросом у более обеспеченных слоев населения, и приходит к выводу, что для производства этих товаров для 22 миллионов человек потребуется еще 315 000 рабочих. В целом, по мнению Герцки, с учетом некоторых отраслей, которые
Если бы в Австрии не было должным образом представлено мужское население, то одного миллиона человек, что составляет 20 % трудоспособных мужчин, без учета лиц моложе 16 и старше 50 лет, хватило бы, чтобы удовлетворить _все потребности населения_ за 60 дней. Если же за основу расчета взять все трудоспособное мужское население, то на работу уходило бы всего _два с половиной часа в день_.[180]

Эти подсчеты не удивят тех, кто смотрит на вещи комплексно.
Учитывая, что в такие умеренные часы даже мужчины 50
Люди в возрасте от 16 до 60 лет — за исключением больных и инвалидов — способны работать;
кроме того, частично трудоспособными могут быть и подростки до 16 лет, а также большое количество женщин, если они не заняты воспитанием детей, приготовлением пищи и т. д. Учитывая все это, можно сделать вывод, что количество рабочих часов может быть значительно сокращено, а потребность в рабочей силе — существенно увеличена. Никто не осмелится утверждать, что в будущем не произойдет никаких непредвиденных и значительных изменений.
процесс производства, что дает еще больше преимуществ. Но
сейчас задача состоит в том, чтобы удовлетворить массу потребностей,
которые есть у всех, но которые сегодня удовлетворяются лишь
меньшинством. С развитием культуры появляются все новые потребности,
и их тоже нужно удовлетворять. Мы повторяем: _новый общественный
строй не должен жить по-пролетарски; он живет так, как требует
высокоразвитый народ, и требует этого от всех своих членов, от
первого до последнего_. Но такой народ не может довольствоваться удовлетворением лишь своих материальных потребностей. Всем его членам должно быть позволено
полный досуг для развития в области искусства и науки, а также для отдыха.


Социалистическое общество будет отличаться от буржуазной индивидуалистической системы и в других важных аспектах.
Девиз «Дешево и плохо», который является и должен быть стандартом для значительной части буржуазного производства, учитывая, что большая часть покупателей может позволить себе только дешевые товары, которые быстро изнашиваются, также уходит в прошлое. Будет производиться только самое лучшее; оно
прослужит дольше и будет нуждаться в замене лишь через более длительные промежутки времени.
Глупости и безумства, насаждаемые модой, поощряемые расточительством и
Безвкусица тоже прекратится. Люди, вероятно, будут одеваться более
прилично и красиво, чем сегодня, когда, скажем вскользь, мода последних ста лет, особенно мужская, отличается полнейшей безвкусицей. Больше не будет появляться новая мода каждые три месяца.
Это безрассудство, тесно связанное с конкурентной борьбой между женщинами,
с показной роскошью и тщеславием общества, а также с необходимостью демонстрировать богатство. Сегодня множество заведений и людей живут
Они не могут устоять перед этой модой на безрассудство и вынуждены в своих интересах ее поощрять и насаждать. Вместе с модой на безрассудство в одежде приходит мода на безрассудство в архитектуре. Эксцентричность достигает здесь своего наихудшего проявления. Архитектурные стили, на развитие которых потребовались столетия и которые возникали у разных народов — нас уже не устраивают европейские стили, мы обращаемся к японцам, индийцам и китайцам, — устаревают за несколько десятилетий и уходят в прошлое. Наши бедные профессиональные художники уже не знают, куда податься
Они должны следовать своим образцам и моделям. Едва они
освоятся с одним стилем и начнут рассчитывать на то, что с легкостью
восполнят понесенные расходы, как на них обрушивается новый стиль,
требующий новых жертв в виде времени и денег, умственных и физических
способностей.
 Нервозность эпохи лучше всего отражается в метаниях
от одной моды к другой, от одного стиля к другому. Никто не осмелится
утверждать, что такая спешка и суета имеют смысл или являются признаком социального благополучия.

 Только социализм вернет нам более стабильные привычки.
жизнь._ Это сделает возможным отдых и наслаждение; это освободит от спешки и чрезмерных усилий. Нервозность, бич нашего времени, исчезнет.

 Но труд тоже должен приносить удовольствие. Для этого нужны практичные и продуманные до мелочей мастерские, максимальная защита от опасностей, устранение неприятных запахов, газов и дыма — словом, всех источников вреда для здоровья и дискомфорта. На первых порах
новая общественная система будет вести производство с помощью старых средств,
унаследованных от старой системы. Но они совершенно не подходят для этой цели. Их много, и
Неподходящие мастерские, разбросанные в беспорядке; несовершенные инструменты и оборудование, которые быстро приходят в негодность, — вся эта груда
недостаточна как для количества рабочих, так и для их требований к комфорту и досугу. Необходимо создать большое количество просторных, светлых,
проветриваемых, полностью оборудованных и украшенных мастерских. Искусство, техника, мастерство рук и головы сразу же найдут широкое поле для деятельности. Все отделы, занимающиеся производством оборудования,
изготовлением инструментов, архитектурой и другими видами работ
Все, что связано с внутренним обустройством домов, имеет широчайшие возможности для применения.
Все, что может изобрести человеческий гений для создания комфортных и уютных домов, — будь то надлежащая вентиляция, освещение и отопление, механические и технические приспособления, а также поддержание чистоты, — находит свое применение.
 Экономия электроэнергии, отопления, освещения, времени, а также все, что способствует приятному времяпрепровождению и комфортной жизни, требует сосредоточения рабочей силы на определенных участках.
 Жилые помещения отделены от рабочих и освобождены от
Неприятные особенности промышленного и другого физического труда.
Эти неприятные особенности, в свою очередь, сводятся к минимуму с помощью
соответствующих мер и всевозможных приспособлений, пока не будут
полностью устранены. Современная техника располагает достаточными
средствами, чтобы полностью избавить от опасности самые опасные виды
труда, такие как добыча полезных ископаемых, производство химикатов и
т. д. Но в капиталистическом обществе эти средства не могут быть
применены, потому что они дорогостоящие, а делать больше, чем
необходимо, никто не обязан.
необходимо для рабочего. Дискомфорт, связанный с работой в шахтах, можно устранить с помощью дренажной системы другого типа, усиленной вентиляции, электрического освещения, существенного сокращения продолжительности рабочего дня и частых смен. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы найти средства защиты, которые сделают несчастные случаи на стройке практически невозможными и превратят работу в этой сфере в самое увлекательное занятие. При строительстве самых крупных зданий можно обеспечить достаточную защиту от солнца и дождя. Кроме того, в
В обществе, располагающем достаточными трудовыми ресурсами, каким было бы социалистическое общество, частые смены и сосредоточение определенных видов работ в определенные времена года и часы суток были бы простым делом.

 Проблема удаления пыли, дыма, копоти и неприятных запахов также могла бы быть полностью решена с помощью современной химии и техники, но она решается лишь частично или не решается вовсе просто потому, что частные работодатели не хотят жертвовать необходимыми средствами. Рабочие места будущего,
где бы они ни располагались — на поверхности или под землей, — будут, соответственно,
Они выгодно отличаются от тех, что существуют сегодня.
При существующей системе частного предпринимательства многие ухищрения — это прежде всего вопрос денег: может ли бизнес позволить себе такие расходы? Окупятся ли они? Если ответ отрицательный, то пусть рабочие идут ко дну. Капитал не работает там, где нет прибыли. Человечность — это не «товар» на бирже. [181]

Вопрос о «прибыли» утратил свою _роль_ в социалистическом обществе:
_в социалистическом обществе единственным критерием является благополучие его членов_. Все, что приносит им пользу и защищает их, должно быть
Все, что причиняет им вред, должно прекратиться. Никто не принуждает к участию в опасной игре. Если затеваются дела, которые могут быть сопряжены с риском, добровольцев будет много, тем более что цель никогда не может заключаться в причинении вреда, а только в развитии цивилизации.

Широчайшее применение двигателей внутреннего сгорания, лучших машин и
инструментов, максимальное разделение труда и наиболее эффективное
сочетание рабочей силы, соответственно, поднимут производство на такой
уровень, что количество рабочих часов может быть существенно сокращено.
средств к существованию. Капиталист удлиняет рабочий день,
когда только может, особенно во время кризисов, когда сила сопротивления
рабочего сломлена, и, выжимая из него больше прибавочной стоимости,
может снизить цены. В социалистическом обществе рост производства
приносит пользу всем: _доля каждого увеличивается с ростом
производительности труда, а повышение производительности, в свою
очередь, делает возможным сокращение рабочего дня, которое
определяется обществом как необходимое._

Среди набирающих популярность двигателей — электрические
по всей видимости, займет в нем решающее место. [182]
 Капиталистическое общество повсеместно стремится поставить его себе на службу.  Чем шире это будет происходить, тем лучше.  Революционизирующий эффект этой величайшей из всех сил природы тем скорее разорвет узы буржуазного общества и откроет двери социализму.  Но только в социалистическом обществе электричество найдет свое самое широкое и всеобъемлющее применение. Если перспективы, открывающиеся сейчас для его применения, будут реализованы хотя бы частично, то...
Нет никаких сомнений в том, что электричество, как двигательная сила, а также как источник света и тепла, внесет неоценимый вклад в улучшение условий жизни. Электричество отличается от всех других видов двигательной силы прежде всего тем, что его в изобилии поставляет сама природа. Наши водоемы, приливы и отливы, ветры, солнечный свет — все это дает нам бесчисленное количество лошадиных сил, как только мы научимся использовать их в полной мере. Изобретение аккумуляторов доказало, что большие объемы энергии могут быть использованы только
Периодически, во время приливов и отливов, ветров и горных потоков,
энергия может накапливаться и сохраняться для использования в любом месте и в любое время.
 Все эти изобретения и открытия пока находятся в зачаточном состоянии:
их полное развитие можно только предполагать, но нельзя предсказать в деталях.

 Прогресс, ожидаемый от применения электричества, кажется
сказкой. Мистер Мимс из Балтимора спроектировал электрический фургон, способный развивать скорость до 300 километров в час — практически мчаться наперегонки с ветром. И мистер
 Мимс не одинок. Профессор Элайху Томсон из Линна, штат Массачусетс, тоже в это верит.
возможно создание электродвигателей, способных развивать скорость до 160 километров в час, а при соответствующем усилении подвижного состава и усовершенствовании сигнальной системы — до 260 километров в час; и он дал правдоподобное объяснение своей системе. Такого же мнения придерживается и Вернер Сименс, который высказывал аналогичные взгляды в Берлине
Конвенция натуралистов 1887 года согласна с ним в том, что с помощью электричества можно
преобразовывать химические элементы непосредственно в пищу.
Это была бы революция, которая подняла бы капиталистическое общество с колен.
Петли. В 1887 году Вернер фон Сименс считал, что в отдаленном будущем
возможно, хотя и не в ближайшем, искусственное получение гидрата
углерода, такого как виноградный сахар, а затем и тесно связанного с ним
крахмала, благодаря чему «хлеб можно будет делать из камня». Химик
доктор Б. Мейер утверждает, что древесное волокно в конечном итоге
можно будет превратить в источник пищи для человека. Очевидно, что
мы движемся к новым химическим и техническим революциям. Тем временем физиолог Э.
Эйзелер научился искусственно производить виноградный сахар и тем самым совершил
открытие, которое в 1887 году Вернер фон Сименс считал возможным только в
«отдаленном будущем». Весной 1894 года бывший министр народного
просвещения Франции проф. Бертло выступил в Париже с речью на банкете
Ассоциации производителей химической продукции, посвященном значению
химии в будущем. Эта речь интересна во многих отношениях. Проф. Бертло описал вероятное состояние химии примерно в 2000 году.
Хотя в его описании много забавных преувеличений, в нем есть много серьезных и обоснованных идей, которые мы
Я приведу его выдержки. После описания достижений
химии за последние несколько десятилетий профессор Бертело продолжил:

"Производство серной кислоты и соды, отбеливание и окрашивание тканей,
выработка свекловичного сахара, производство лечебных алкалоидов, газа, золочение и серебрение и т. д.;
Затем появилась электрохимия, которая произвела революцию в металлургии.
Термохимия и химия взрывчатых веществ обеспечили приток новой энергии в горнодобывающую промышленность и военное дело.
Чудеса органической химии в производстве красителей, ароматизаторов и
терапевтические и антисептические средства и т.д. Но все это только начало:
вскоре предстоит решить гораздо более важные проблемы. 2000 год
не будет более ни сельского хозяйства, и нет больше колхозников: химия
было покончено с прежним культивации почвы. Больше не будет
угольных шахт, следовательно, не будет и забастовок шахтеров
. Топливо производится химическими и физическими процессами. Тарифы
и войны упразднены: воздушная навигация, которая использовала
химические вещества в качестве движущей силы, вынесла смертный
приговор устаревшим технологиям.привычки. Таким образом, вся проблема промышленности заключается в
поиске неисчерпаемых источников энергии, к которым можно было бы
прибегать с минимальными трудозатратами. До сих пор мы получали
пар за счет химической энергии, выделяющейся при сжигании каменного
угля. Но каменный уголь трудно добывать, и его запасы с каждым днем
сокращаются. Необходимо обратить внимание на использование
солнечного тепла и тепла земной коры. Есть основания полагать, что
оба этих источника можно использовать без ограничений. Пробурить
Глубина от 3000 до 4000 метров не превышает возможностей современных, а тем более
Это превзойдет достижения будущих инженеров. Таким образом, будет открыт источник всего тепла и всей промышленной энергии. Добавьте к этому воду, и все мыслимые механизмы можно будет привести в непрерывное движение на Земле: источник этой энергии практически не будет истощаться в течение сотен лет.

  С помощью земного тепла можно будет решить множество химических задач, в том числе самую важную — химическое производство продуктов питания. В принципе, проблема уже решена.
Синтез жиров и масел известен уже давно, как и синтез сахара и
Гидраты углерода известны, и пройдет совсем немного времени, прежде чем будет раскрыт секрет соединения азота. Проблема продовольствия — чисто химическая.
 В тот день, когда будет получена соответствующая дешевая энергия,
все виды продовольствия можно будет производить из углерода, получаемого из оксидов углерода, водорода и кислот, получаемых из воды, и азота, получаемого из атмосферы. То, что до сих пор делала растительность, отныне будет делать промышленность, и делать это она будет лучше самой природы. Настанет время, когда каждый будет носить с собой небольшую коробочку с химикатами
чтобы обеспечить его белковой пищей, жирами и углеводами,
независимо от времени суток и времени года,
независимо от дождя или засухи, мороза, града или насекомых.
Тогда произойдет революция, о которой пока невозможно даже помыслить.

Плодородные поля, виноградники на горных склонах и пастбища для скота исчезнут. Человек станет добрее и нравственнее,
поскольку перестанет жить за счет убийства и уничтожения
живых существ. Тогда исчезнет разница между плодородными
и бесплодные районы; возможно, тогда пустыни станут излюбленными
жилищами человека, поскольку они здоровее, чем сырые долины и
заболоченные равнины. Тогда же искусство, как и все
прекрасное в человеческой жизни, достигнет своего расцвета. Лик земли больше не будет, так сказать, обезображен геометрическими фигурами, которые теперь являются неотъемлемой частью сельского хозяйства.
Она превратится в сад, где по желанию можно будет выращивать траву или цветы, кусты или деревья, и где человеческая раса будет жить в достатке, в Золотом веке. И человек не погибнет
в праздность и разложение. Для счастья необходима работа, и человек
будет работать столько же, сколько и прежде, потому что он будет работать для себя, стремясь
к максимальному развитию своих умственных, нравственных и эстетических способностей».
Каждый читатель волен по-своему интерпретировать это обращение профессора
Бертло, однако, не сомневался, что в будущем, благодаря прогрессу науки,
богатство — объем и разнообразие производимых товаров —
значительно возрастет, а радости жизни грядущих поколений
превзойдут все ожидания.

Стремление, глубоко укоренившееся в природе человека, - это стремление к свободе
в выборе и смене рода деятельности. Как непрерывное повторение
вызывает отвращение к самому изысканному блюду, так и ежедневное
повторяющееся занятие, подобное беговой дорожке: оно притупляет и расслабляет чувства.
Тогда человек не только механически, что он должен делать, он делает это без
качели или наслаждения. В каждом человеке дремлют способности и желания,
которые нужно пробудить и развить, чтобы добиться самых прекрасных результатов.
Только тогда человек становится настоящим мужчиной.
Социалистическое общество, как будет показано ниже, предоставляет
максимальные возможности для удовлетворения этой потребности в переменах.
Мощное развитие производительных сил в сочетании с постоянным упрощением процесса труда не только позволяет значительно сократить рабочее время, но и _облегчает приобретение навыков во многих областях_.

Старая система ученичества изжила себя: сегодня она существует только в отсталых, старомодных формах производства, представленных мелкими ремесленными предприятиями. Однако, учитывая
С исчезновением старого общественного строя исчезают и все присущие ему институты и формы. На смену им приходят новые.
Сегодня на каждой фабрике мы видим, как мало рабочих, которые продолжают выполнять ту работу, которой их обучили. Работники принадлежат к самым разным, разнородным профессиям.
Достаточно короткого времени, чтобы обучить их любому виду работ, на которых, в соответствии с господствующей системой эксплуатации, они вынуждены трудиться по многу часов без передышки, вне зависимости от своих склонностей, и, прикованные к станку, становятся
сами становятся машинами.[183] При изменившейся организации общества такому положению дел не будет места.
Будет достаточно времени для развития ловкости рук и совершенствования художественных навыков. Просторные
учебные заведения, оснащенные всеми необходимыми удобствами и техническими достижениями,
помогут молодым и пожилым людям освоить любую профессию. Будут созданы химические и физические лаборатории, отвечающие всем требованиям этих наук и укомплектованные достаточным количеством преподавателей. Только тогда мы сможем в полной мере оценить, что это за
Капиталистическая система производства подавляет мир амбиций и способностей или толкает его на ложный путь. [184]


Не просто возможно учитывать потребность в переменах, но и необходимо для того, чтобы она была удовлетворена. От этого зависит гармоничное развитие человека. Профессиональные особенности, которые
современное общество выносит на поверхность, будь то
определенные виды деятельности, чревоугодие, праздность,
принудительные скитания, постепенно исчезнут. Сегодня
Прелесть в том, что у немногих людей есть возможность сменить род занятий.
Или же они сами это делают. Иногда встречаются люди, которые,
благодаря стечению обстоятельств, отвлекаются от рутины повседневных
занятий и, отдав дань физическому труду, переключаются на умственную
работу. И наоборот, встречаются люди, которые ищут и находят отдушину в
физическом труде, будь то работа по дому, садоводство и т. д. Любой специалист по гигиене подтвердит, что
занятие спортом, основанное на чередовании физических нагрузок, оказывает бодрящее воздействие.
и умственная работа; только такое занятие естественно. Единственное условие —
чтобы оно не было чрезмерным и соответствовало силам человека.

 Лев Толстой критикует гипертрофированный и неестественный характер, который приобрели искусство и наука в противоестественных условиях современного общества. [185] Он резко осуждает презрительное отношение к физическому труду, распространенное в современном обществе, и призывает вернуться к естественным условиям. Каждое существо, стремящееся жить в соответствии с законами природы и наслаждаться жизнью, должно делить свой день на три части: физическую, интеллектуальную и духовную.
во-первых, физический труд; во-вторых, ручной труд; в-третьих, умственный труд; в-четвертых,
культурное и дружеское общение. Не следует работать физически более восьми часов в день.
Толстой, который придерживается этой системы жизни и который, по его словам, почувствовал себя человеком только после того, как начал ее применять, видит только то, что возможно для него, богатого и независимого человека, но совершенно невозможно для большинства людей в существующих условиях. Человек, который должен ежедневно выполнять тяжелую физическую работу по десять, двенадцать и более часов, чтобы свести концы с концами, и который был воспитан
Тот, кто вырос в невежестве, не может перенять толстовскую систему
жизни. Как и те, кто находится на передовой деловой жизни и вынужден
смиряться с ее тяготами. Небольшое число людей, которые могли бы
подражать Толстому, как правило, в этом не нуждаются. Одна из иллюзий,
которой поддавался Толстой, — вера в то, что социальные системы можно
изменить с помощью проповедей и личного примера. Опыт Толстого, примененный им в своей системе жизни, доказывает, насколько она рациональна.
Однако для того, чтобы сделать такую систему жизни общественным обычаем, социальным укладом, необходимо время.
Необходимо нечто большее, чем то, что есть сейчас. Для этого нужно новое общество.

_ В будущем обществе будет такая основа; в нем будет множество ученых и
художников всех мастей; но все они будут работать физически
только часть дня, а остальное время посвящать, по своему
усмотрению, учебе, искусству или общению с друзьями._[186]

Существующий контраст между умственным и физическим трудом — контраст, который правящие классы стремятся сделать как можно более заметным, чтобы обеспечить себе интеллектуальные средства господства, — также будет устранен.

Из вышеизложенных аргументов следует, что кризисы и вынужденный
простой невозможны при новом общественном строе. Кризисы возникают
из-за того, что индивидуалистическое капиталистическое производство,
движимое стремлением к прибыли и не имеющее надежных инструментов для
определения реального спроса, приводит к перепроизводству на мировом
рынке. Товарная природа продуктов при капитализме, продуктов, которые их владельцы стремятся обменять,
делает использование продукта зависимым от способности потребителя
покупать_. Однако покупательная способность ограничена, поскольку подавляющее большинство людей получают низкую оплату за свой труд или вовсе не могут его продать, если капиталист не в состоянии выжать из них прибавочную стоимость. _Способность покупать и способность потреблять — это две совершенно разные вещи в капиталистическом обществе._ Многие миллионы людей нуждаются в одежде, обуви, мебели, постельном белье, продуктах питания и напитках, но у них нет денег, и их потребности, то есть способность потреблять, остаются неудовлетворенными.
неудовлетворены. Рынок переполнен товарами, но массы страдают от голода; они готовы работать, но не могут продать свою рабочую силу, потому что тот, у кого есть деньги, не видит смысла в покупке. «Умрите, ничтожества, станьте бродягами, преступниками! Я, капиталист, ничем не могу вам помочь». Мне не нужны товары, у которых нет покупателя, готового купить их у меня с соответствующей прибылью».
И в каком-то смысле этот человек прав.

 В новом общественном строе это противоречие устранено.  Социалистическое общество производит не «товар», чтобы его «покупать» и «продавать», а «это».
производит предметы первой необходимости, которые используются, потребляются и в остальном не имеют никакой цели_.
Соответственно, в социалистическом обществе способность к потреблению не ограничена, как в буржуазном обществе, способностью отдельного человека покупать; _она ограничена коллективной способностью производить_.
 При наличии труда и орудий труда все потребности могут быть удовлетворены; социальная способность к потреблению ограничена только _удовлетворением потребностей потребителей_.

Поскольку в социалистическом обществе нет «товара», не может быть и «денег».
Деньги — это видимый контраст с товаром, но сами по себе они не являются товаром.
товар! Деньги, хотя и сами по себе являются товаром, в то же время являются
социальным эквивалентом всех остальных товаров. Но социалистическое
общество производит не товары, а предметы потребления и первой необходимости,
производство которых требует определенного количества общественного труда.

Время, необходимое в среднем для производства того или иного предмета, является
единственным стандартом, по которому он оценивается с точки зрения общественного
потребления. Десять минут общественного труда, затраченного на производство одного
предмета, равны десяти минутам общественного труда, затраченного на производство
другого предмета, — ни больше ни меньше. Общество не находится в процессе становления; оно лишь
стремится к тому, чтобы его члены обменивались предметами одинакового
качества и равной полезности. Ему даже не нужно устанавливать стандарт потребительной стоимости.
 Оно просто производит то, что ему нужно. Если общество приходит к выводу, что для производства всего необходимого требуется трехчасовой рабочий день, оно устанавливает такой режим труда.[187] Если методы производства
совершенствуются настолько, что объем производства можно увеличить за два часа, устанавливается двухчасовой рабочий день. Если же, напротив, общество требует удовлетворения более высоких потребностей, то, несмотря на рост производительности,
и при повышении производительности труда можно довольствоваться двумя-тремя часами работы, после чего вводится четырехчасовой рабочий день. Его
воля — закон.

 Легко подсчитать, сколько общественного труда потребуется для производства какого-либо товара. [188] Соответственно измеряется отношение части к целому в рабочем времени. Любой ваучер — напечатанный на бумаге, золотой или оловянный — свидетельствует о времени, потраченном на работу, и позволяет его владельцу обменять его на различные товары. [189]
 Если человек обнаружит, что его потребности не так велики, как то, что он получает за свой труд,
работая, он затем работает пропорционально меньшее количество часов. Если он хочет отдать
то, что он не потребляет, ничто не мешает ему. Если он склонен
работать на другого по своей собственной воле, чтобы последний мог наслаждаться
в _дольце_,-если он предпочитает быть таким болваном,
ему ничто не мешает. Но никто не может заставить его работать на другого; никто
не может удержать от него часть того, что ему причитается за выполненный труд.
Каждый может удовлетворить все свои законные желания — только не за счет других. Он получает эквивалент того, что отдал другим.
Общество — не больше и не меньше, и он остается свободным от какой бы то ни было эксплуатации со стороны третьих лиц.

"Но что станет с разницей между ленивым и трудолюбивым? Между умным и глупым?"
Это один из главных вопросов, которые задают наши оппоненты, и ответ на него доставляет им немало хлопот. То, что в нашей иерархии государственной службы не проводится различие между «ленивыми» и «трудолюбивыми», «умными» и «глупыми», а срок службы определяет размер зарплаты и, в целом, продвижение по службе, — это факты, которые
Ни одному из этих горе-умников и мудрецов это и в голову не приходит. Учителя,
профессора — а последние, как правило, самые глупые из
вопрошателей — занимают свои должности не в соответствии со своими
качествами, а в соответствии с зарплатой, которую эти должности приносят.
То, что продвижение по службе в армии, на государственной службе и в
научных кругах часто происходит не по заслугам, а по праву рождения,
благодаря дружбе и женскому влиянию, ни для кого не секрет. Однако о том, что богатство не измеряется усердием и умом, могут судить берлинские трактирщики.
пекари и мясники, для которых грамматика часто остается загадкой,
относятся к первому из трех классов прусского электората, в то время как
интеллектуалы Берлина, ученые, высшие магистраты империи и государства
голосуют за второй класс. Сейчас нет никакой разницы между «ленивыми» и «трудолюбивыми», «умными» и «глупыми».
и «глупым» по той простой причине, что того, что подразумевается под этими
терминами, больше не существует. «Ленивым» общество называет только того,
кто остался без работы, вынужден вести бродяжнический образ жизни и
в конце концов, он становится бродягой или кто, выросший при неправильном
обучении, погружается в порок. Но называть "лентяем" человека, который купается
в деньгах и убивает день бездельем или развратом, было бы
оскорблением: он "достойный и хороший человек".

Как обстоят дела в социалистическом обществе? Все развиваются в равных условиях, и каждый проявляет себя в той сфере, к которой его склоняют способности и навыки.
Поэтому различия в работе будут незначительными. [190]
 Интеллектуальная и нравственная атмосфера общества, которая побуждает всех стремиться превзойти друг друга, также способствует сглаживанию этих различий.  Если
Если человек понимает, что не может сделать столько же, сколько другие в какой-то области, он выбирает другую, соответствующую его силам и способностям.

Тот, кто работал с большим количеством людей в одном учреждении, знает, что люди, которые оказываются непригодными и бесполезными в одной сфере, отлично справляются с работой в другой.  Нет такого человека, который не смог бы соответствовать самым высоким требованиям в той или иной области, если бы оказался на своем месте.  По какому праву кто-то может претендовать на преимущество перед другим? Если кто-то и относился к кому-то по-матерински, то это...
Природа такова, что при всем желании человек не может делать то, что могут другие, и _общество не имеет права наказывать его за недостатки, заложенные в нем природой_. Если же, напротив, человек получил от природы дары, которые возвышают его над другими, _общество не обязано вознаграждать его за то, что не является его личной заслугой_. В социалистическом обществе все люди живут в равных условиях и имеют равные возможности для получения образования; всем предоставляются одинаковые возможности для развития своих знаний и способностей в соответствии с их возможностями и склонностями. В этом заключается еще одна гарантия того, что не
только уровень культуры и силы быть выше, чем в социалистическом
в буржуазном обществе, а также то, что оба будут более равномерно
распространяется и еще значительно больше в разы.

Когда во время путешествия вверх по Рейну Гете изучал Кельнский собор
, он обнаружил в архивах, что старые мастера-строители платили
своим рабочим одинаковую заработную плату за одинаковое время. Они поступили так, потому что
хотели получить хорошую и добросовестную работу. Для современного буржуазного общества это выглядит аномалией.
Была введена система сдельной оплаты труда, которая заставляет рабочих
перебивать друг друга и тем самым способствует
Работодатель недоплачивает и снижает заработную плату.

 Как в случае с физическим трудом, так и в случае с умственным.  Человек — продукт своего времени и обстоятельств, в которых он живет.  Гёте, родившийся при столь же благоприятных условиях в IV, а не в XVIII веке, мог бы стать не выдающимся поэтом и натуралистом, а великим отцом церкви, затмившим бы святого  Августина. С другой стороны, если бы Гёте был сыном не богатого франкфуртского патриция, а бедного сапожника из того же города...
Родись он в другом городе, он никогда бы не стал министром великого герцога Веймарского, а, скорее всего, так и остался бы сапожником и умер бы уважаемым членом своего ремесленного цеха. Сам Гёте признавал, что родись он в более благоприятных материальных и социальных условиях, он не достиг бы того уровня развития, на котором находился. Это отражено в его «Вильгельме Мейстере».
Если бы Наполеон I родился на десять лет позже, он никогда бы не стал императором Франции. Без войны 1870–1871 годов Гамбетта никогда бы не стал тем, кем стал.
Поместите одаренного от природы ребенка в
Умные родители среди дикарей, и он сам становится дикарем. _Кем бы ни был
человек, его сформировало общество._ Идеи не рождаются в голове
индивидуума из ничего или по наитию свыше; они являются продуктом
общественной жизни, _духа эпохи_, который формируется в голове
индивидуума. Аристотель не мог бы мыслить так, как Дарвин, а Дарвин
не мог бы мыслить иначе, чем Аристотель. Человек мыслит в
соответствии с духом эпохи.
Возраст, то есть окружающая среда и явления, которые она ему преподносит
заставляет его думать. Отсюда и то, что разные люди часто
одновременно приходят к одним и тем же мыслям, что одни и те же
изобретения и открытия делаются одновременно в разных уголках
мира. Отсюда же и то, что идея, высказанная на пятьдесят лет
раньше времени, оставляет мир равнодушным, а пятьдесят лет спустя
зажигает его. Император
В 1415 году Сигизмунд мог рискнуть нарушить свое слово, данное Гусу, и приказать сжечь его в Констанце.
Карл V, хоть и был более жестоким фанатиком, был вынужден позволить Лютеру спокойно покинуть рейхстаг в Вормсе.
в 1521 году. Таким образом, идеи являются продуктом совокупности социальных причин и социальной жизни. То, что справедливо для общества в целом, справедливо и для отдельных классов, которые в определенные исторические эпохи составляют общество. Поскольку у каждого класса есть свои особые интересы, у него также есть свои особые идеи и взгляды, которые приводят к классовой борьбе, которой полна история и которая достигает своего апогея в классовом антагонизме и классовой борьбе наших дней. Следовательно, это зависит не только от возраста, в котором живет человек, но и от социального положения.
слой определенного возраста, в котором он жил или живет и который определяет его чувства, мысли и действия.

 Без современного общества не может быть современных идей.  Это очевидно.  Что касается будущего общественного строя, то следует добавить, что средства, с помощью которых развивается индивид, являются собственностью общества.  Соответственно, общество не обязано воздавать особое почтение тому, что оно само сделало возможным и что является его собственным продуктом.

Вот что можно сказать о квалификации ручного и умственного труда. Из этого следует, что
не может быть реального различия между «высшим» и «низшим» ручным трудом
работа, которую сегодня нередко выполняет механик, по отношению к поденщику, который работает на улице, и т. п. Общество
требует только общественно необходимой работы; следовательно, вся работа одинаково ценна для общества. Если неприятную и отталкивающую работу нельзя выполнить механически или химическим путем и каким-то образом превратить в приятную — а в этом можно усомниться, учитывая прогресс в области техники и химии, — и если невозможно собрать необходимое количество добровольцев, то ответственность лежит на
Каждый, как только приходит его очередь, должен выполнять свою часть работы. Ложные представления о стыде, абсурдное презрение к полезному труду — все это устаревшие концепции.
Они существуют только в нашем обществе бездельников, где ничегонеделание считается завидной участью, а к рабочему относятся с презрением, соразмерным тяжести и неприятности его труда, а также его социальной значимости. Сегодня труд оплачивается плохо, соразмерным его тягостности. Причина в том, что из-за постоянных революционных изменений в
производственном процессе возникает постоянная масса избыточного труда.
на улице и, чтобы прокормиться, продает себя за такую грязную работу и по таким ценам, что внедрение машин в этих отраслях труда не «окупается».
Например, дробить камень — это, как известно, один из самых низкооплачиваемых и неприятных видов работы. Было бы проще всего дробить камень с помощью машин, как в
Соединенных Штатах, но у нас столько дешевой рабочей силы, что машина не окупилась бы. [191]
Очистка улиц и канализации, вывоз мусора, всевозможные подземные работы и т. д. могли бы выполняться с помощью машин.
При нынешнем уровне развития техники и технических приспособлений все
можно сделать так, чтобы работа не вызывала никаких неприятных ощущений. Если хорошенько подумать, то рабочий, который чистит канализацию и тем самым защищает людей от миазмов, — очень полезный член общества.
А вот профессор, преподающий фальсифицированную историю в интересах правящих классов, или теолог, пытающийся затуманить разум людей сверхъестественными и трансцендентными доктринами, — крайне вредные существа.

 Современное ученое сословие, облаченное в мантии и титулы,
В значительной степени это гильдия, созданная и оплачиваемая для того, чтобы защищать и оправдывать правление господствующих классов авторитетом науки, представлять их хорошими и необходимыми, а также поддерживать существующие суеверия.
 По сути, эта гильдия в значительной степени занимается шарлатанством и отравлением мозгов — деятельностью, наносящей вред цивилизации, интеллектуальному труду и интересам класса капиталистов и их клиентов. [192]
Социальные условия, которые сделали бы невозможным существование таких элементов, способствовали бы освобождению человечества.

С другой стороны, подлинная наука часто связана с крайне неприятными и отталкивающими занятиями, например, когда врач осматривает труп в стадии разложения, оперирует нагноившиеся раны или проводит химические эксперименты. Зачастую это более отвратительная работа, чем та, которой занимаются поденщики и необразованные рабочие. Мало кто это осознает. Разница в том, что для выполнения одного из них требуются обширные исследования, а другое может выполнить любой человек без предварительной подготовки. Следовательно
Радикальная разница в оценке этих двух понятий. Но в обществе,
где благодаря широчайшим возможностям получения образования для всех
исчезает нынешнее различие между «культурными» и «некультурными»,
исчезает и контраст между квалифицированным и неквалифицированным
трудом, тем более что техническое развитие не знает границ и ручной
труд может выполняться с помощью машин или технических устройств. Нам нужно лишь взглянуть на развитие наших художественных промыслов — например, ксилографии и медной гравюры. Как оказалось
Выяснилось, что самые неприятные виды работы зачастую являются самыми полезными.
Точно так же наше представление о приятной и неприятной работе,
как и многие другие современные представления, является крайне поверхностным.
Это представление, ориентированное только на внешние факторы.

 * * * * *


Как только в социалистическом обществе производство будет осуществляться по
описанному выше принципу, оно перестанет производить «товары», а будет
выпускать только то, что необходимо для непосредственных потребностей общества. Соответственно, коммерция прекращается,
поскольку имеет смысл и оправдание только в рамках социальной системы, которая
на производство товаров на продажу. Таким образом, для производительного труда высвобождается большая армия людей обоего пола. [193] Эта большая армия, высвобожденная для производства, не только увеличивает объем производимого богатства, но и позволяет сократить продолжительность рабочего дня. Сегодня эти люди в той или иной степени являются паразитами: они живут за счет труда других. Во многих случаях им приходится усердно трудиться в обмен на скудное существование. В социалистическом обществе они не нужны в качестве торговцев,
хозяев, брокеров и агентов. Вместо десятков, сотен и тысяч
Вместо магазинов и всевозможных торговых точек, которых сегодня в каждом
населенном пункте пропорционально его размеру, появляются крупные муниципальные магазины, элегантные базары, настоящие выставки, требующие относительно небольшого административного персонала. Это изменение само по себе представляет собой революцию во всех существовавших ранее институтах. Сложная структура современной торговли преобразуется в централизованное и чисто административное учреждение, выполняющее лишь самые простые функции, которые могут стать еще проще благодаря постепенной централизации всех социальных
учреждения. Точно так же полностью меняется вся система транспорта и связи.

 Телеграф, железные дороги, почта, речные и морские суда,
трамвайные пути — как бы ни назывались средства передвижения и учреждения,
обеспечивающие транспорт и связь в капиталистическом обществе, — теперь
становятся _общественной_ собственностью. Многие из этих учреждений —
почта, телеграф и железные дороги — в Германии теперь являются государственными учреждениями. Их превращение в общественную собственность не представляет никаких трудностей: здесь нет частных интересов, которые можно было бы ущемить.
Чем дальше они будут развиваться в этом направлении, тем лучше. Но эти учреждения, управляемые государством, не являются социалистическими, как ошибочно полагают. Это коммерческие предприятия, которые эксплуатируются так же капиталистически, как если бы они находились в частных руках. Ни офицеры, ни рабочие не получают от них особой выгоды. Государство относится к ним так же, как к любому частному капиталистическому предприятию. Например, когда был издан приказ не принимать на работу в железнодорожную или морскую службу Британской империи рабочих старше 40 лет, эта мера продолжала действовать.
классовая печать государства эксплуататоров не может не вызывать возмущения рабочего класса. Подобные меры, предпринимаемые государством как работодателем, еще хуже, чем если бы их предпринимали частные работодатели. По сравнению с государством, частный работодатель — всего лишь мелкий наниматель, и работа, которую он не может предоставить другому, может быть предоставлена государством. Государство, напротив, будучи монополистическим работодателем,
может одним махом обречь тысячи людей на нищету своими
нормативными актами. Это не социалистическое, а капиталистическое поведение.
Социалисты выступают против того, чтобы нынешняя государственная собственность
рассматривалась как социализм или реализация социалистических устремлений. В
социалистическом учреждении нет работодателей. Лидер, избранный с этой
целью, может только выполнять приказы и контролировать соблюдение
дисциплинарных и других мер, предписанных коллективом.

Как и в случае с миллионами частных производителей, торговцев и всевозможных посредников, их место занимают крупные централизованные учреждения.
То же самое происходит со всей системой транспорта и связи.
принимают новую форму. Мириады мелких партий, отправляемых столь же многочисленным получателям,
требующих огромных затрат сил и времени, теперь превращаются в крупные партии,
поставляемые на муниципальные склады и в центральные производственные
центры. Здесь также упрощается труд. Транспортировка сырья на
предприятие, где работает тысяча человек, — дело гораздо более простое,
чем доставка на тысячу мелких и разрозненных предприятий. Таким образом, централизация
Локализация производства и транспортировки для целых населенных пунктов или их частей позволит значительно сэкономить время и трудозатраты.
материалов, а также средств производства и распределения.
Выгода будет принадлежать всему обществу и каждому его члену.

Внешний вид наших производственных предприятий, нашей системы
транспорта и связи, а особенно наших жилых домов, полностью
изменится к лучшему. Нервирующий шум, толкотня и суета наших
крупных городов с их тысячами всевозможных транспортных средств
существенно уменьшатся: общество станет более спокойным. Открытие улиц и их уборка, все
Система жизни и общения приобретает новый характер. Гигиенические
меры, которые сегодня возможны только при больших затратах и лишь частично,
нередко только в домах богатых людей, могут быть легко внедрены повсеместно.
Сегодня «простой народ» в них не нуждается; он может подождать, пока не появятся средства, а их никогда не бывает.

 Такая система связи и передвижения не может не достичь высокого уровня совершенства. Кто знает, может быть, воздушная навигация
станет основным средством передвижения. Линии транспорта и
Средства коммуникации — это артерии, по которым происходит обмен продуктами труда, циркуляция крови по всему социальному организму, которые обеспечивают личное и духовное общение между людьми. Следовательно, они в высшей степени способствуют установлению равного уровня благосостояния и культуры во всем обществе. Таким образом, распространение и разветвление самых совершенных средств транспорта и связи в самых отдаленных уголках страны является _необходимостью и делом, представляющим общий интерес для общества_. В этой области
перед новой социальной системой встают задачи, выходящие далеко за рамки любых, которые
современное общество может поставить перед собой. Наконец, такая совершенная система
транспорта и связи будет способствовать децентрализации
массы человечества, которая сегодня скопилась в больших городах. Это
распространит то же самое по всей стране, и, таким образом, - с точки зрения
санитарии, а также умственного и материального прогресса - это приобретет
неоценимое значение.

 * * * * *

Среди средств производства в промышленности и на транспорте земля занимает
Земля занимает ведущее место, являясь источником всех человеческих усилий и основой всего человеческого существования, а значит, и самого общества. На
продвинутом этапе развития цивилизации общество возвращается к тому, чем обладало изначально. У всех земных рас, достигших определенного
уровня культуры, мы находим общину, и эта система продолжает действовать у таких народов, где бы они ни проживали. Община, основанная на
владении землей, была фундаментом всех первобытных объединений: последнее было невозможно без первого. Только после появления и развития частного
Собственность и связанные с ней формы правления, а затем и
система общинного землевладения, просуществовавшая до наших дней,
были упразднены, и земля перешла в частную собственность. Разграбление земель и превращение их в частную собственность, как мы уже видели, стали первым источником рабства.
Рабство, начиная с крепостного права и заканчивая «свободой» наемных работников в нашем столетии, прошло через все мыслимые стадии.
В конце концов, после тысячелетнего развития, рабство было отменено.
вернуть землю в общую собственность.

Земля настолько важна для человеческого существования, что во всех известных истории социальных конфликтах — будь то в Индии, Китае, Египте, Греции (Клеомен), Риме (Гракхи), христианском Средневековье (религиозные секты, Мюнстерская коммуна, Крестьянская война), в империях ацтеков и инков или в ряде потрясений последних лет — главной целью борющихся сторон было владение землей. И даже сегодня общественная
собственность на землю находит своих сторонников в лице таких людей, как Адольф Самтер,
Адольф Вагнер, доктор Шеффель, которые в других областях социального вопроса
готовы довольствоваться полумерами. [194]

 Благополучие населения зависит прежде всего от правильной
обработки земли. Довести ее до высочайшего уровня
совершенства — в высшей степени важная задача для общества. Ранее уже было показано, что
обработка земли не может достичь необходимого высокого уровня
совершенства ни при крупной, ни при средней, а тем более при
мелкой землевладельческой системе. Наиболее прибыльная обработка
земли зависит не только от особого ухода за ней.
даровано ему. Здесь приходится учитывать факторы, с которыми не в состоянии справиться ни самый крупный частный землевладелец, ни самое могущественное объединение землевладельцев.
Это факторы, которые выходят за рамки досягаемости государства и требуют международного подхода.

 
Прежде всего общество должно рассматривать землю как единое целое — ее топографические особенности, горы, равнины, леса, озера, реки, пруды, пустоши, болота, торфяники и т. д. Топография, как и географическое положение местности, которые неизменны, влияют на
Определенное влияние на климат и свойства почвы. Это огромная
область, в которой предстоит накопить огромный опыт и провести множество
экспериментов. То, что государство сделало в этом направлении до сих пор,
можно назвать жалким. Учитывая небольшие средства, которые оно выделяет на
эти цели, а также ограничения, налагаемые крупными землевладельцами, которые,
даже если бы государство этого захотело, помешали бы ему, можно сказать,
что сделано очень мало или не сделано ничего. Государство не могло ничего сделать в этой области, не посягнув в значительной степени на частную собственность. Однако, видя, что
Само его существование зависит от сохранности и «священности» частной собственности. Крупные землевладельцы жизненно важны для него, и оно лишено возможности двигаться в этом направлении, даже если бы у него была такая воля. Перед социалистическим обществом встанет задача масштабного улучшения
почвы: где-то нужно будет высадить леса, где-то вырубить, где-то осушить и оросить, где-то смешать и изменить состав почвы, где-то провести
посадки и т. д., чтобы повысить продуктивность земли до максимально возможного уровня.

 Важный вопрос, связанный с улучшением почвы, — это
создание разветвленной и систематически спланированной сети рек
и каналов, построенных на основе научных принципов. Вопрос о
«более дешевом» водном транспорте — вопрос, имеющий огромное значение для
современного общества, — теряет всю свою актуальность в социалистическом
обществе, поскольку понятия «дешево» и «дорого» ему неизвестны. С другой стороны,
однако водные пути как удобный вид транспорта, который,
кроме того, можно использовать с минимальными затратами сил и
ресурсов, заслуживают внимания. Кроме того, речные и
канальные системы играют
Важную роль в вопросах климата, дренажа и орошения, а также в обеспечении
удобрениями и другими материалами, необходимыми для улучшения
сельскохозяйственных угодий, играют

 Опыт показывает, что регионы с недостаточным
орошением сильнее страдают от холодных зим и жаркого лета, чем регионы с
достаточным орошением, в то время как прибрежные районы не подвержены
резким перепадам температур или подвергаются им крайне редко. Резкие перепады
температур неблагоприятны как для растений, так и для человека.
Разветвленная система каналов в сочетании с надлежащими правилами ведения лесного хозяйства, несомненно, принесет пользу.
влияет. Такая система канализации, наряду со строительством
больших резервуаров, которые будут собирать воду в случае паводков
во время оттепелей или сильных дождей, была бы очень полезна. Паводки
и их разрушительные результаты будет невозможно. Широкие просторы
вода, вместе с их пропорционального испарений, также, во всех
вероятность, обеспечить более регулярный дождь-Осень. Наконец, такие
учреждения способствовали бы возведению сооружений для обширной
системы орошения, когда это необходимо.

Большие участки земли, до сих пор совершенно или почти совершенно бесплодные, могли бы стать
превращены в плодородные регионы с помощью искусственного орошения.
 Там, где сейчас едва могут пастись овцы, а в лучшем случае чахлые сосны тянут свои тонкие ветви к небу, могли бы расти богатые урожаи, а многочисленное население могло бы получать достаточно пищи.  Вопрос лишь в том, хватит ли сил, чтобы превратить обширные песчаные просторы Маркграфства, «священный пыльный ящик Германской империи», в райский уголок. На этот факт было указано
в речи, произнесенной весной 1894 года по случаю сельскохозяйственной выставки в Берлине. [195] Необходимые улучшения,
каналов, положений для орошения, смешивания грунта и т. д., вопросы,
однако, что можно предпринять ни маленьких, ни больших
помещики знака. Следовательно, эти обширные территории, лежащие у самых ворот
столицы Империи, остаются в состоянии такой отсталой
обработки, что это покажется невероятным будущим поколениям. Опять же,
надлежащая канализация позволила бы за счет осушения освободить для возделывания обширные территории
болота как на севере, так и на юге Германии. Кроме того, эти водоемы можно использовать для разведения рыбы, и тогда их площадь может быть огромной.
источники пищи; в районах, где нет рек, они могли бы стать
основой для строительства просторных купален.

 Приведу несколько примеров, иллюстрирующих эффективность орошения.  В окрестностях Вайсенсфельса на 7,5 гектарах хорошо орошаемых лугов
выросло 480 центнеров травы; на 5 смежных гектарах луга такого же качества, но не орошаемого, выросло всего 32 центнера. Соответственно, урожай на первом поле был в десять раз больше, чем на втором.
В окрестностях Райсы в Саксонии орошение 65 акров луговых земель увеличило доход от их использования.
от 5850 до 11 100 марок. Дорогостоящие затраты окупились.
Помимо Марны, в Германии есть и другие обширные территории, почва которых, состоящая в основном из песка, дает скудные урожаи даже в дождливое лето.
 Если бы эти земли были орошены каналами и их почва была улучшена, то за короткое время они стали бы давать в пять-десять раз больше. В Испании есть примеры, когда урожайность хорошо орошаемых земель в 37 раз превышала урожайность неорошаемых.
Достаточно воды, и можно получить больше продуктов питания.

Где те частные лица, где те государства, которые способны действовать
в необходимом масштабе? Когда после долгих десятилетий горького опыта
государство наконец уступает бурным требованиям населения,
пережившего всевозможные бедствия, и делает это только после того,
как были уничтожены миллионы ценностей, — с какой медлительностью,
с какой осторожностью оно действует! Так легко сделать слишком много, и государство
может из-за своей поспешности лишиться средств, необходимых для строительства новых казарм для размещения нескольких полков. Кроме того, если
Помог «слишком много», и тут появляются другие, которым тоже нужна помощь. «Человек, помоги себе сам, и Бог поможет тебе», — гласит буржуазное кредо. Каждый сам за себя, никто не поможет всем. Таким образом, едва ли проходит год без того, чтобы в одной, двух, а то и в большем количестве провинций и штатов не случались более или менее серьезные паводки, вызванные разливом ручьев, рек или
водоемов. Огромные участки плодородных земель тогда опустошаются из-за разрушительной силы наводнений, а другие покрываются песком, камнями и всевозможным мусором. Целые плантации фруктовых садов, на выращивание которых потребовались десятки лет,
Деревья вырываются с корнем; дома, мосты, дамбы смывает; железнодорожные пути разрушаются;
тонет скот, нередко и люди; разрушаются ирригационные сооружения; гибнут посевы. Обширные территории, подверженные
частым затоплениям, возделываются в незначительных масштабах, чтобы потери не были
двойными.

С другой стороны, неумелое изменение русел крупных рек и ручьев,
предпринимаемое в односторонних интересах, которым государство
всегда с готовностью подчиняется ради «торговли и перевозок»,
увеличивает опасность паводков. Массовая вырубка лесов, особенно
Вырубка лесов на возвышенностях ради частной выгоды подливает масла в огонь.
 Заметное ухудшение климата и снижение плодородности почвы,
наблюдаемые в провинциях Пруссии, Померании,  Штирии, Италии, Франции, Испании и т. д., объясняются варварским уничтожением лесов в интересах частных лиц.

 Частые паводки — следствие вырубки горных лесов. Наводнения на Рейне, Одере и Висле были вызваны в основном вырубкой лесов в Швейцарии и Галиции.
и в Польше; а также в Италии в районе реки По. Из-за
обнажения Карнийских Альп климат в Триесте и Венеции значительно
ухудшился. Мадейра, значительная часть Испании, обширные и некогда
плодородные поля Малой Азии в значительной степени утратили свое
плодородие по тем же причинам.

 Само собой разумеется, что социалистическое общество не сможет
решить все эти грандиозные задачи в одиночку. Но оно может и будет
предпринимать их со всей возможной оперативностью и используя все имеющиеся в его распоряжении силы, поскольку его единственная задача — решать проблемы
Цивилизация не терпит препятствий. Таким образом, со временем она
сможет решать проблемы и совершать подвиги, о которых современное общество
даже не задумывается и от одной мысли о которых у него кружится голова.


Соответственно, благодаря этим и подобным мерам обработка почвы в социалистическом обществе значительно улучшится. Но к этому добавляются и другие соображения, связанные с рациональным использованием почвы. Сегодня многие квадратные километры засажены картофелем,
который в основном используется для производства бренди.
Потребляется почти исключительно бедными слоями населения.
 Алкоголь — единственный стимулятор и «средство от забот», который они могут себе позволить.
Население социалистического общества в этом не нуждается, поэтому
выращивание картофеля и кукурузы для этих целей, а также затраченный на это труд высвобождаются для производства здоровой пищи. [196] В предыдущей главе мы уже упоминали о спекулятивных целях, которым служат наши самые плодородные поля при выращивании сахарной свеклы для экспорта сахара.
Около 400 000 гектаров
Лучшие пшеничные поля ежегодно отводятся под выращивание сахарной свеклы,
чтобы снабжать сахаром Англию, Соединенные Штаты и Северную Европу.
Страны, климат которых благоприятствует выращиванию сахарного тростника,
выигрывают от этого. Кроме того, наша система постоянной армии,
развал производства, средств транспорта и связи, развал сельского
хозяйства и т. д. — все это требует сотен тысяч лошадей и соответствующих
полей для их выпаса и выращивания жеребят.
Преобразование социальных и политических условий высвобождает большую часть земель, которые сейчас используются для этих целей.
И снова обширные территории и трудоспособное население используются для развития цивилизации.
 В последнее время обширные поля, занимающие многие квадратные километры, были выведены из оборота, так как они требовались для маневрирования и тренировок армейских корпусов в соответствии с новыми методами ведения войны и применения дальнобойного огнестрельного оружия.  Все это уходит в прошлое.

Обширная область сельского, лесного и ирригационного хозяйства стала предметом обширной научной литературы. Ни одна отрасль не имеет
остались нетронутыми: ирригация и дренаж, лесное хозяйство, выращивание
зерновых, бобовых и клубнеплодных культур, овощей, плодовых деревьев,
ягод, цветов и декоративных растений; заготовка кормов для скота;
луговодство; рациональные методы разведения крупного рогатого скота,
рыбы, домашней птицы и пчел, а также использование их экскрементов;
использование навоза и отходов в сельском хозяйстве и промышленности;
химический анализ семян и почвы для определения их пригодности для
выращивания той или иной культуры; исследования севооборота и сельскохозяйственной техники
и орудия труда; прибыльное строительство сельскохозяйственных зданий
любой природы; погода; - все это было включено в круг
научной обработки. Редкий день проходит без каких-то новых открытий,
какой новый опыт на пути совершенствования и облагораживания одного или
из этих нескольких филиалов. Благодаря трудам Юстуса фон Либиха
возделывание почвы превратилось в науку, причем одну из самых
важных, — науку, которая с тех пор достигла масштабов и значения,
не имеющих аналогов в сфере человеческой деятельности.
материальное производство. И все же, если сравнить полноту прогресса, достигнутого в этом направлении, с фактическим положением дел в сельском хозяйстве на сегодняшний день, то _следует признать, что до сих пор лишь небольшая часть частных владельцев смогла извлечь выгоду из прогресса_, и среди них, естественно, нет ни одного, кто не исходил бы из собственных интересов, действовал бы соответственно, помнил бы только об этом и не думал бы об общественном благе. Подавляющее большинство наших фермеров и садоводов, можно сказать, 98 процентов,
Они никоим образом не в состоянии использовать все достигнутые успехи и
возможные преимущества: у них нет ни средств, ни знаний для этого, а то и
того и другого одновременно. Что касается остальных, то они просто делают, что
им вздумается. Социалистическое общество находит здесь теоретически и
практически хорошо подготовленную сферу деятельности. Ему нужно лишь
приступить к работе и организовать ее, чтобы добиться потрясающих результатов.

 Максимально возможная концентрация производства сама по себе дает огромные преимущества. Живые изгороди, обозначающие границы участков, просёлочные дороги и пешеходные тропы между разрозненными владениями, снесены.
Больше пригодной для обработки почвы. Применение техники возможно только на
больших полях: сельскохозяйственная техника, достигшая наивысшего уровня развития,
при поддержке химии и физики, сегодня могла бы превратить в плодородные
земли, которых немало, непригодные для возделывания участки. Применение
накопленной электроэнергии в сельскохозяйственной технике — плугах, боронах,
катках, сеялках, косилках, молотилках, сортировках, соломорезках и т. д. —
лишь вопрос времени. Настанет день, когда электричество вытеснит с полей повозки, груженные урожаем:
Тягловый скот можно не использовать. Научная система удобрения полей в сочетании с тщательным управлением, орошением и осушением
существенно повысит продуктивность земли. Тщательный отбор семян,
правильная защита от сорняков — что само по себе является большой
проблемой на сегодняшний день — еще больше повысят урожайность.

По мнению Руланда, успешной борьбы с болезнями зерновых культур было бы достаточно, чтобы сделать ненужным нынешний импорт зерна в Германию. [197]
Посев, посадка и севооборот культур, а также
Если цель состоит в том, чтобы вырастить как можно больше продуктов питания, то она достижима.


Что возможно даже в нынешних условиях, показывает пример фермы Шнистенберг в Рейнском Пфальце.  В 1884 году ферма перешла к новому арендатору, который за восемь лет вырастил в три-четыре раза больше, чем его предшественник. [198] Указанный объект недвижимости расположен на высоте 320 метров над уровнем моря, его площадь составляет 286 акров, из которых 18 — луга.
В целом местность неблагоприятная.
Почва была разной: 30 акров песчаной, 60 каменистой, 55 песчано-суглинистой и 123 — суглинистой.
Новый метод обработки почвы дал поразительные результаты. Урожайность росла
из года в год. За период с 1884 по 1892 год урожайность с акра увеличилась
следующим образом:


 Урожай. 1884. 1892.
 Рожь 7,75 ц. 19,50 ц.
 Пшеница 3,50 " 15,30 "
 Ячмень 12,00 " 18,85 "
 Овес 7,00 " 18,85 "


Соседняя община Кигсфельд, ставшая свидетелем этого удивительного события, последовала этому примеру и добилась аналогичных результатов.
земля. Урожайность с акра была в среднем такой же, как в этом году:


 Продукт. 1884. 1892.
 Пшеница от 10 до 12 центнеров. от 13 до 18 центнеров.
 Рожь от 12 до 15 " 15-20 "
 Овсяные хлопья от 7 до 9 дюймов, от 14 до 22 и даже 24
 Ячмень от 9 до 11 дюймов, от 18 до 22 центнеров с акра.


 Такие результаты говорят сами за себя.

 Выращивание фруктов, ягод и овощей достигнет такого уровня, о котором раньше нельзя было и мечтать. Насколько непростительно мы грешим в этих вопросах, можно понять, взглянув на наши сады. Они
как правило, характеризуется полным отсутствием должного ухода. Это касается и выращивания фруктовых деревьев даже в тех странах, которые славятся своими превосходными садами, например в Вюртемберге. Концентрация
конюшен, складов для инвентаря и навоза, а также методы кормления, в
которых достигнут значительный прогресс, но которые сегодня применяются лишь в незначительной степени, при повсеместном внедрении
существенно повысят рентабельность животноводства и тем самым
облегчат заготовку навоза. Машины и орудия всех видов
Все это будет в изобилии, в отличие от опыта девяноста девяти и одной сотой процента наших современных фермеров. Продукты животноводства, такие как молоко, яйца, мясо, мед, шерсть, будут производиться и использоваться с применением научных методов. Все эксперты знают о достижениях и преимуществах крупных молочных ассоциаций в молочной промышленности, и каждый день появляются новые изобретения и усовершенствования. Во многих отраслях сельского хозяйства можно добиться того же и даже большего. Подготовка полей и сбор урожая
Затем за посевами ухаживали большие группы людей, умело используя
погоду, что сегодня невозможно. Большие сушильни и сараи
позволяли собирать урожай даже в неблагоприятную погоду и сокращали
потери, которые сегодня неизбежны и которые, по словам фон Гольца,
часто бывают настолько велики, что в особенно дождливый год в
Мекленбурге уничтожалось от восьми до девяти миллионов марок
урожая, а в районе Кёнигсберга — от двенадцати до пятнадцати.

Благодаря искусственному воздействию тепла и влаги
В больших теплицах, защищенных от непогоды, можно выращивать овощи и всевозможные фрукты в любое время года в больших количествах. В цветочных магазинах наших крупных городов в середине зимы проходят цветочные выставки, которые не уступают летним. Одним из самых
выдающихся достижений в области искусственного выращивания фруктов является
искусственный виноградник директора садового хозяйства Хаупта в Бриге, Силезия.
У него появилось множество подражателей, а сам он задолго до этого перенял
опыт других стран, в том числе Англии.
среди них. Расположение и результаты, полученные на этом винограднике,
были так увлекательно описаны в газете Vossische Zeitung от 27 сентября 1890 года,
что мы привели выдержки из статьи:

«Оранжерея расположена на участке площадью примерно 500 квадратных метров, то есть на одной пятой акра. Его высота составляет от 4,5 до 5 метров,
а стены обращены на север, юг, восток и запад. Внутри расположены двенадцать рядов двойных
фруктовых стен, идущих с севера на юг. Они находятся на расстоянии 1,8 метра друг от друга и служат опорой для плоской крыши.
В слое глубиной 1,25 метра, опирающемся на слой земли толщиной 25 сантиметров
прочный и содержащий сеть дренажных и вентиляционных труб, -слое
'твердый грунт которого становится рыхлым, проницаемым и плодородным благодаря
мел, мусор, песок, навоз в состоянии разложения, костная пыль и
поташ" - герр Хаупт высадил у стен триста шестьдесят
виноградные лозы того сорта, из которых получается самый благородный виноградный сок в Райнегау
-белый и красный рейсслинг и траминэ, белый и голубой
Москателле и бургундское.

"Вентиляция помещения осуществляется с помощью больших вентиляторов, двадцати
метров, прикрепленной к крыше, кроме нескольких отверстий на
боковых стенок. Вентиляторы можно открывать и закрывать с помощью рычага,
они закреплены на крыше, снабженной шпинделем и лебедкой, и их можно
защитить от любых погодных условий. Для полива виноградных лоз используются 26
разбрызгиватели, которые прикреплены к резиновым трубам длиной 1,25 метра
, которые свисают из резервуара для воды. Однако герр Хаупт придумал еще одно хитроумное приспособление для быстрого и тщательного полива своего «винного погреба» и «виноградника», а именно — искусственный дождь.
Производитель. Высоко под крышей лежат четыре длинные медные трубы,
перфорированные на расстоянии полуметра друг от друга. Потоки воды,
выходящие через эти отверстия, попадают на маленькие круглые сита из
оконной марли и, пройдя через них, распыляются в виде мелких капель.

Чтобы тщательно полить виноградники с помощью резиновых труб, требуется
несколько часов. Но с помощью этого второго приспособления нужно повернуть только один кран.
И тогда по всему саду, по виноградным лозам, клумбам и гранитным плитам дорожек заструится легкий освежающий дождь.
Температура может быть повышена на 8–10 градусов по сравнению с температурой наружного воздуха без каких-либо искусственных приспособлений, просто за счет естественных свойств теплицы. Чтобы защитить виноград от опасного и вредного вредителя — филлоксеры, — достаточно закрыть дренаж и открыть все водопроводные трубы.
Противник не устоит перед таким затоплением виноградников. Стеклянная крыша и стены защищают виноградник от бурь, холода, заморозков и
избытка влаги. В случае града поверх винограда натягивают тонкую проволочную сетку.
То же самое можно сказать и о засухе: система искусственного орошения обеспечивает всю необходимую защиту.
Винодел, ухаживающий за таким виноградником, сам себе хозяин.
Он может посмеяться над всеми опасностями, которые таят в себе непредсказуемые прихоти и капризы равнодушной и жестокой природы, — опасностями, которые могут погубить плоды его труда.

"То, чего ожидал господин Хаупт, произошло. Виноград прекрасно рос в условиях стабильно теплого климата. Виноград созрел в полной мере, и уже осенью 1885 года из него был получен сок, не уступающий по качеству
В Рейнгау виноград обычно отличается высоким содержанием сахара и
слабой кислотностью. В следующем году виноград рос так же хорошо, как и
даже в неблагоприятный 1887 год. На этом участке, когда лозы
достигают полной высоты в 5 метров и ложатся под тяжестью набухших
ягод, можно производить 20 гектолитров вина в год, а стоимость бутылки
благородного вина не превысит 40 пенсов.

«Нет никаких причин, по которым этот процесс не мог бы быть поставлен на промышленную основу, как и любая другая отрасль. Оранжереи такого типа
На пятую часть акра можно, несомненно, вырастить столько же винограда, сколько и на целый акр, при равных условиях вентиляции, полива, дренажа и дождевания.
Вегетация начнется на несколько недель раньше, чем на открытом грунте, и виноградные лозы будут защищены от майских заморозков, дождей и холода во время цветения, от засухи во время роста ягод, от птиц и воров, а также от сырости во время созревания.
наконец-то избавились от виноградной тли на весь год и можем спокойно работать до ноября и декабря. В своем выступлении в 1888 году он сказал:
Общество содействия развитию садоводства, и из которого я позаимствовал
многие технические выражения в этом описании "Виноградника",
изобретатель и основатель same завершил свои слова этим заманчивым
взгляд в будущее: "Видя, что эту виноградную культуру можно выращивать
по всей Германии, особенно на бесплодных, песчаных или каменистых участках
почва, такая, например, как самая плохая из возможных
обрабатываемый и орошаемый, отсюда следует, что большие интересы в области
обработки почвы получают свежую энергию от "виноградников под
стекло. «Я бы хотел назвать эту отрасль «виноградником будущего».
»
 «Господин Хаупт не только на практике доказал, что на этом пути можно
собрать с лозы большое количество прекрасного и здорового винограда,
но и собственным прессом продемонстрировал, какое превосходное вино из
него можно получить». Более дотошные, более опытные, более знающие и искушенные
ценители и знатоки вина, чем я, после тщательной проверки
высказали восторженные похвалы рейслингу урожая 1888 года,
траминеру и мускатному вину урожая 1889 года, а также
Бургундское вино урожая 1988 года, изготовленное из винограда с этого
«виноградника». Следует также отметить, что на этом «винограднике»
достаточно места для выращивания других сортов и растений-близнецов. Между каждыми двумя лозами герр Хаупт высаживает по кусту роз, которые
обильно цветут в апреле и мае. У восточной и западной стен он
высаживает персики, красота цветения которых в апреле придает
этому винному дворцу поистине сказочный вид».

 Энтузиазм, с которым репортер описывает этот искусственный
«виноградник» в серьезной газете, свидетельствует о том, что он был
Это стало возможным благодаря необычному искусственному выращиванию. Ничто не
препятствует созданию подобных предприятий в гораздо более крупных масштабах и для других видов растений.
Многие сельскохозяйственные продукты можно выращивать в два урожая. Сегодня все подобные предприятия — это вопрос денег, а их продукция доступна только привилегированным классам. Социалистическое общество не знает других вопросов, кроме вопроса о достаточном количестве рабочей силы. Если она есть, работа выполняется в интересах всех.

Еще одно новое изобретение в области пищевой промышленности принадлежит доктору Иоганну
Хундхаузен из Хамма в Вестфалии сумел извлечь
белок из пшеницы — секрет использования которого в бобовых культурах
тогда еще не был известен — в виде питательной муки. Это
выдающееся изобретение. Теперь можно использовать растительный
белок в пищу в его естественном виде.

 Изобретатель построил
крупную фабрику, которая производит растительный белок, или алейроновую
муку, с содержанием белка от 80 до 83 процентов. из альбумина, а второе — из
около 50 процентов. Так называемая алейроновая мука представляет собой очень
Концентрированный белковый корм можно оценить по следующим показателям в сравнении с
нашими лучшими кормами:


 Углерод-
 Вода Белок Жир Гидрат Целлюлоза Соль
 Мука из алейроновых водорослей 8,83 82,67 0,27 7,01 0,45 0,78
 Куриные яйца 73.67 12.55 12.11 0.55 0.55 1.12
 Говядина 55.42 17.19 26.58 .... .... 1.08


Муку с алейроном не только употребляют в пищу напрямую, но и используют в качестве приправы
во всех видах хлебобулочных изделий, а также в супах и овощах.
Мука из алейрона по питательной ценности в значительной степени заменяет мясные консервы.
Кроме того, это самый дешевый альбумин, который можно найти в продаже.
Один килограмм альбумина стоит:


 В муке из алейрона — 1,45 марки
 В белом хлебе или белой муке — от 4 до 4,5 "
 В куриных яйцах, в зависимости от сезона, — от 8 до 16 "
 В говядине от 12 до 13 %

Соответственно, говядина как источник белка примерно в восемь раз дороже, чем
алейроновая мука; яйца — в пять раз дороже; белый хлеб или обычный белый
Мука из алейрона примерно в три раза дороже обычной. Мука из алейрона имеет еще одно преимущество.
Если добавить к ней примерно одну восьмую веса картофеля,
она не только обеспечит организм значительным количеством белка,
но и обеспечит полное усвоение крахмала, содержащегося в картофеле.
 Собаки, которые чувствуют запах белка, едят муку из алейрона с такой же
страстью, как мясо, даже если в остальном они отказываются от хлеба, и благодаря этому лучше переносят трудности.

Мука из алейроновых бобов, представляющая собой сухой растительный белок, очень полезна в качестве корма на
кораблях, в крепостях и военных госпиталях во время войны. Она придает
В больших запасах мяса нет необходимости. В настоящее время алейроновая мука является побочным продуктом на крахмальных заводах. Вскоре крахмал станет побочным продуктом алейроновой муки. Кроме того, выращивание зерновых вытеснит выращивание картофеля и других менее продуктивных продовольственных культур. Объем питательных веществ, получаемых с одного поля пшеницы или ржи, увеличится в три-четыре раза.

Доктор Рудольф Мейер из Вены, на которого мы обратили внимание в связи с алейроновой мукой, говорит[199], что у него было ее довольно много
19 июня 1893 года он был исследован в экспериментальном бюро Совета по почвоведению Королевства Богемия. Исследование полностью подтвердило наши утверждения. Для получения более подробной информации следует обратиться к работе Мейера. Мейер также обращает внимание на открытие Отто Редеманна из Бокенхайма, что недалеко от Франкфурта-на-Майне. После гранулирования арахиса и удаления из него масла он проанализировал его питательные компоненты.
Анализ показал, что в нем 47 %  белка, 19 % жира и 19 %
крахмала — всего 2135 единиц питательной ценности на килограмм.
Согласно этому анализу, арахис является одним из самых питательных
растительных продуктов. Фармацевт Руд. Симпсон из Морунгена открыл способ,
позволяющий убрать горечь из люпина, который, как известно, лучше всего растет на песчаной почве и используется и как корм, и как удобрение.
Из люпина он приготовил муку, которая, по мнению экспертов, в виде хлеба имеет очень приятный вкус, хорошо пропекается, считается более питательной, чем ржаной хлеб, и, кроме того, гораздо дешевле.

Даже в нынешних условиях регулярная революция продолжается.
вопрос о питании человека. _Однако все эти открытия внедряются медленно,
по той причине, что могущественные классы — фермеры и их социальная и политическая опора —
больше всего заинтересованы в том, чтобы препятствовать их распространению._ Для наших аграриев хороший урожай сегодня — это кошмар,
хотя за него молятся во всех церквях, потому что он снижает цены. Следовательно, они вовсе не стремятся к тому, чтобы их зерновые продукты обладали двойной или тройной питательной ценностью.
Это также привело бы к снижению цен. Современное общество повсюду борется с собственным развитием.

Сохранение плодородия почвы зависит в первую очередь от внесения удобрений.
Соответственно, получение удобрений является одной из важнейших задач для будущего общества.[200] Навоз для почвы — то же, что пища для человека, и как не всякая пища одинаково полезна для человека, так и не всякий навоз одинаково полезен для почвы. Почва должна получать обратно ровно те же химические вещества,
которые она отдала с урожаем. Химические вещества, особенно
необходимые для выращивания определенного овоща, должны поступать в почву в
в больших количествах. Следовательно, изучение химии и ее практическое применение
будут развиваться невиданными доселе темпами.

 Экскременты животных и людей особенно богаты химическими элементами, которые лучше всего подходят для производства продуктов питания. Следовательно, необходимо приложить все усилия, чтобы обеспечить их наличие в достаточном количестве и обеспечить их правильное распределение. И в этом отношении современное общество тоже грешит. Города и промышленные центры, получающие большое количество
продовольственных товаров, возвращают в почву лишь малую часть
ценных отходов. [201] В результате поля, расположенные на большом
Сельскохозяйственные угодья, расположенные вдали от городов и промышленных центров и ежегодно поставляющие свою продукцию в эти центры, сильно страдают отНавоз;
субпродуктов, которые производят сами эти фермы, часто не хватает, потому что люди и животные, которые на них живут, потребляют лишь малую часть производимой продукции.
 Таким образом, часто практикуется почвенный вандализм, который истощает землю и снижает урожайность.  Все страны, которые экспортируют в основном сельскохозяйственную продукцию, но не получают взамен навоз, неизбежно приходят в упадок из-за постепенного истощения почвы. Так было в Венгрии,
России, Дунайских княжествах, Северной Америке и т. д. Искусственные
удобрения, в частности гуано, действительно заменяют отходы жизнедеятельности человека и
Скот дает навоз, но многие фермеры не могут получить его в достаточном количестве; он слишком дорогой. В любом случае, это противоестественно —
привозить навоз издалека, в то время как он может пропадать впустую
рядом с фермой.

 Несколько лет назад было признано, что томасшлак —
идеальное удобрение для определенных почв. Однако производители, которые перемалывают томасшлак в муку и поставляют ее на рынок, сколотили целое состояние и, к неудовольствию фермеров, которые жалуются на это, держат цены на высоком уровне. Таким образом, любое продвижение вперед тормозится.
жадностью в буржуазном обществе. Еще одним и на сегодняшний день неисчерпаемым
источником удобрений являются залежи калийных солей в провинции Саксония и прилегающих регионах. Прусское государство владеет
несколькими калийными заводами и пыталось монополизировать эту отрасль, чтобы получать как можно больше доходов для казначейства.

Если мнение Юлиуса Хензеля об удобрениях окажется верным, это станет революцией в теории внесения удобрений и позволит полностью отказаться от их импорта.
Удобрения, такие как гуано и чилийская селитра, оцениваются в сумму от 80 до 100 миллионов марок в год. [202] Хензель решительно заявляет и приводит многочисленные доказательства правильности своей точки зрения, что полезные ископаемые наших гор содержат неисчерпаемые запасы лучших удобрений. Гранит, порфир, базальт, раздробленные и измельченные, разбрасывались по полям и виноградникам и при достаточном количестве воды служили удобрением, превосходившим все остальные, даже отходы жизнедеятельности животных и людей. [203] Он утверждает, что эти минералы содержат все необходимые элементы.
выращивание растений: поташа, мела, магнезии, фосфорной, серной и кремниевой кислот, а также хлоридов. По словам Хензеля,
Судеты, Ризен, Эрц, Тихтель, Гарц, Рона, Фогель, Таунус, Айзель и Везер, леса Тюрингии, Шпессарта и Одена были
неисчерпаемым источником удобрений. В буквальном смысле можно будет «печь хлеб из камней».
Пыль и грязь на наших дорогах, по мнению Хензеля, также являются
неисчерпаемыми источниками того же благословения. В этом вопросе мы
не разбираемся и не можем проверить правоту Хензеля.
теорий; однако некоторые из них кажутся наиболее правдоподобными. Хензель обвиняет производителей и продавцов искусственных удобрений в том, что они враждебно относятся к его открытию и систематически препятствуют его распространению, поскольку в противном случае они понесут большие убытки.

 По словам Хайдера, здоровый взрослый человек выделяет в среднем 48,8  килограммов твёрдых веществ и 438 литров жидкости в год. По нынешним ценам на навоз, при условии, что он будет использоваться без потерь в результате испарения и т. д., стоимость этого субпродукта составит 11,8 марки. Если исходить из того, что население Германии составляет 50 000 000 человек, то
Если исходить из этих цифр и оценить среднюю стоимость человеческих внутренностей в 8 марок,
получится сумма в 400 000 000 марок, которая в настоящее время почти полностью
утрачена для сельского хозяйства из-за несовершенства существующих методов
их утилизации. Основная трудность на пути к полноценному использованию
этих продуктов заключается в создании надлежащих и масштабных условий для
их сбора, а также в стоимости транспортировки.
В относительном выражении эта стоимость сейчас выше, чем при импорте гуано с
далеких подводных месторождений, которые, однако, истощаются.
мера, в которой возрастает спрос. Однако каждое живое существо регулярно выделяет
такое количество навоза, которого хватило бы на удобрение поля, дающего
продовольствие для одного человека. Огромные потери очевидны. Большая
часть городских экскрементов попадает в реки и ручьи и загрязняет их.
То же самое происходит с кухонными и промышленными отходами, которые тоже
можно использовать в качестве навоза, но они безрассудно выбрасываются.

 
Будущее общество найдет способы и средства, чтобы остановить эти потери. То, что делается
сегодня в этом направлении, — это просто лоскутное одеяло, и этого совершенно недостаточно. Как
В качестве примера того, что можно было бы сделать сегодня, можно привести
канализацию и распашку обширных полей в столице империи, по поводу ценности которых, однако, мнения экспертов расходятся.
 Социалистическое общество решит этот вопрос гораздо проще, во многом благодаря тому, что _крупные города постепенно перестанут существовать, а население рассредоточится_.

 Никто не будет считать рост современных мегаполисов здоровым явлением. Современная система производства в целом
неуклонно приводит к тому, что большие массы населения переезжают в крупные города.[204]
Здесь сосредоточены промышленность и торговля; здесь сходятся пути сообщения; здесь находятся штаб-квартиры крупных землевладельцев, центральные органы власти, военные штабы, высшие судебные инстанции. Здесь возвышаются крупные учреждения — академии художеств, крупные курорты, выставки, музеи, театры, концертные залы и т. д. Сотни людей приезжают сюда по долгу службы, тысячи — ради развлечений, а еще тысячи — в надежде на более легкую работу и приятную жизнь.

Но, образно говоря, рост мегаполисов приводит к
Впечатление такое, будто у человека постоянно увеличивается живот, а ноги, наоборот, худеют, и в конце концов он уже не в состоянии нести этот груз. Повсюду, в непосредственной близости от городов, деревни тоже приобретают городской облик, в них скапливаются огромные массы пролетариата. Муниципалитеты, как правило, не имеющие средств, вынуждены взимать налоги по максимуму, но все равно не в состоянии удовлетворить предъявляемые к ним требования. Когда они наконец вырастают и становятся большими, город
наступает на них, и они растворяются в нем, как
это происходит с планетами, которые слишком близко подошли к Солнцу. Но факт
не улучшает условия жизни. Напротив, они становятся
хуже из-за скопления людей в и без того перенаселенных пространствах.
Эти собрания масс - неизбежные при современном развитии и, до
определенной степени, создающие революционные центры, - будут
выполнены своей миссией в социалистическом обществе. Их постепенное растворение
затем становится необходимым: _ тогда ток пойдет в другую сторону:
Население будет мигрировать из городов в сельскую местность: там будет
возникнут новые муниципалитеты, соответствующие изменившимся условиям, и
они объединят промышленную и сельскохозяйственную деятельность_.

 Как только — благодаря полной модернизации и оснащению средств
связи и транспорта, производственных предприятий и т. д. и т. п. — городское население сможет перенести в сельскую местность все свои культурные привычки, найти там музеи, театры, концертные залы, читальные залы, библиотеки и т. д., — так сразу же начнется переселение. Тогда жизнь станет полноценной.
Комфорт больших городов без их недостатков. Население
будет жить в более комфортных и гигиеничных условиях. Сельское население
будет заниматься промышленностью, а промышленное население — сельским хозяйством.
Сегодня лишь немногие могут позволить себе сменить род занятий, да и то
часто в условиях чрезмерной нагрузки.

 Как и во всех других сферах, буржуазное общество способствует и этому развитию:
каждый год в сельскую местность переносятся новые промышленные предприятия. Неблагоприятные условия в крупных городах — высокая арендная плата и
Заработная плата — вот что побуждает многих работодателей к такой миграции. В то же время крупные землевладельцы постепенно превращаются в промышленников — производителей сахара, спиртных напитков, пива, цемента, глиняной посуды, черепицы, изделий из дерева, бумаги и т. д. В новом общественном укладе все отходы производства будут легко поставляться в сельское хозяйство, особенно благодаря концентрации производства и общественным кухням. Каждая община в каком-то смысле станет зоной культуры;
В значительной степени оно будет само обеспечивать себя всем необходимым для жизни.
Садоводство, пожалуй, самое приятное из всех практических занятий,
тогда достигнет своего расцвета. Выращивание овощей, фруктовых
деревьев и кустарников, декоративных цветов и кустарников — все это
неисчерпаемое поле для человеческой деятельности, причем такое,
которое практически не требует использования техники.

 Благодаря
децентрализации населения исчезнет существующий контраст и
противоречие между деревней и городом.

Крестьянин, этот современный илот, до сих пор был оторван от всего
Культурное развитие, обусловленное его уединением в деревне, теперь делает его свободным существом, потому что он стал неотъемлемой частью цивилизации.[205]
Желание, однажды высказанное принцем Бисмарком, увидеть разрушенными большие города, сбудется, но совсем не так, как он предполагал.[206]

Если бегло просмотреть приведенные выше аргументы, то станет ясно,
что с отменой частной собственности на средства производства
и превращением их в общественную собственность исчезнут массовые пороки, характерные для современного общества.
То, что общество демонстрирует на каждом шагу и что становится все более и более невыносимым под его влиянием, постепенно исчезнет.
Господство одного класса и его представителей прекратится. Общество будет
планомерно использовать свои силы и контролировать себя. Как с отменой
наемной системы будет подорвана основа эксплуатации человека человеком,
так же будет подорвана основа мошенничества и обмана — фальсификации
продуктов питания, биржевых махинаций и т. д. — с отменой частного
капитализма. Залы в Храмах Маммоны будут стоять
Национальные долговые обязательства, акции, закладные, ипотечные договоры,
свидетельства о праве собственности и т. д. превратятся в макулатуру.
Слова Шиллера: «Пусть наша долговая книга будет уничтожена, и весь мир
примирится» — станут реальностью, а библейская заповедь «В поте лица
твоего будешь есть хлеб свой» теперь будет актуальна и для биржевых
маклеров, и для трутней капитализма.
Однако труд, который им, как равноправным членам общества, придется выполнять, не будет их угнетать: их физическое здоровье будет в порядке.
улучшится. Беспокойство по поводу собственности, которое, судя по жалким
заверениям наших работодателей и капиталистов в целом, переносить
труднее, чем неопределенность и нужду рабочего класса, навсегда
исчезнет из жизни этих джентльменов. Спекуляции, которые порождают
так много сердечных заболеваний и апоплексических ударов у наших биржевых
спекулянтов и доводят их до нервного истощения, останутся в прошлом. Жизнь, свободная от душевных терзаний, станет уделом их и наших потомков.
И в конце концов они с радостью согласятся на это.

С упразднением частной собственности и классового антагонизма государство также постепенно исчезает; оно исчезает, и никто по нему не скучает.

"Превращая подавляющее большинство населения во все большее число пролетариев, капиталистический способ производства создает силу, которая под угрозой собственного уничтожения вынуждена совершить эту революцию. Все больше и больше подталкивая к превращению крупных, уже обобществленных средств производства в государственную собственность, она указывает путь к осуществлению этой революции... Государство было официальным
Государство представляло собой совокупность всех граждан, объединенных в одно целое.
Оно было видимым воплощением общества, но лишь постольку, поскольку являлось
государством того класса, который в свое время представлял все общество.
В древности это были рабовладельцы, в Средние века — феодальная знать, а в наше время —
государство класса капиталистов. Став в конце концов представителем всего
общества, государство становится ненужным.
Как только не останется ни одного социального класса, который нужно было бы сдерживать; как только
Поскольку вместе с классовым господством и индивидуальной борьбой за существование,
основанными на предшествовавшей им анархии производства, были устранены
конфликты и порождаемые ими крайности, подавлять больше нечего, и
государство или правительство как особая репрессивная сила более не
нуждаются в своем существовании. Первый акт, в котором государство
выступает как реальный представитель всего общества, — захват
средств производства от имени общества — является и его последним
независимым актом в качестве государства. Вмешательство государства в социальную сферу
Отношения между людьми становятся ненужными в одной сфере за другой и сами собой выходят из употребления. Место господства над людьми занимает управление вещами и процессами производства. Государство не «отменяется» — оно вымирает![207]

Вместе с государством вымирают его представители — министры, парламенты, постоянные армии, полиция и констебли, суды, окружные прокуроры, тюремные надзиратели, сборщики пошлин и налогов, короче говоря, весь политический аппарат. Казармы и другие военные сооружения,
Дворцы правосудия и административные здания, тюрьмы — все это теперь будет ждать лучшего применения. Десять тысяч законов, указов и постановлений превращаются в ненужный хлам;  они имеют лишь историческую ценность. Великие и в то же время такие мелочные парламентские баталии, с помощью которых болтуны воображают, что управляют миром и направляют его развитие, остались в прошлом.
На смену им придут административные коллегии и делегации, внимание которых будет сосредоточено на поиске наилучших способов производства и распределения, определении необходимого объема поставок, внедрении и применении эффективных усовершенствований в искусстве, в
архитектура, общение, производственный процесс и т.д. Все это
практические вопросы, видимые и осязаемые, к которым каждый относится
объективно, не существует личных интересов, враждебных обществу
, которые могли бы повлиять на их суждения. Ни у кого нет других интересов, кроме как у
коллектива, и этот интерес состоит в том, чтобы создавать и обеспечивать
все наилучшим, наиболее эффективным и прибыльным образом.

Сотни тысяч бывших представителей государства переходят
в различные профессии и помогают своим интеллектом и
силы, чтобы приумножить богатство и комфорт общества. Отныне
не будет ни политических, ни общеуголовных преступлений. Не будет
больше воров, поскольку частная собственность на средства
производства перестала существовать, и теперь каждый может с
легкостью и комфортом удовлетворять свои потребности, работая.
Бродяги и нищие тоже исчезнут, поскольку они являются продуктом
общественного строя, основанного на частной собственности. А
убийства? Зачем они нужны? Никто не может разбогатеть за счет другого. Даже убийство из ненависти и мести — это прямое следствие
или косвенно из-за современной социальной системы. Лжесвидетельство, дача ложных показаний,
мошенничество, присвоение наследства, фиктивные банкротства? Нет частной собственности, против которой можно было бы совершать эти преступления. Поджог? Кто
получит от этого удовольствие или удовлетворение, если общество
устраняет все источники ненависти? Фальшивомонетничество? Зачем?
Деньги превратились в иллюзию, труд любви был бы напрасен. Презрение к религии?
 Чепуха. «Всемогущий и благой Бог» сам накажет того, кто Его оскорбит, — при условии, что существование Бога еще не доказано.

Таким образом, все краеугольные камни нынешнего «порядка» становятся мифами.
Родители будут рассказывать своим детям истории об этих головах, как о легендах старины.
Рассказы о преследованиях, которым сегодня подвергаются люди с новыми идеями, будут звучать для них так же, как для нас звучат истории о сожжении еретиков и ведьм. Имена всех великих людей, которые сегодня прославились тем, что преследовали новые идеи, и которым аплодируют их недалекие современники, забыты и преданы забвению.
Только историк, которому доведется погрузиться в прошлое, сможет это понять. О том, что может ускользнуть от его внимания, мы не станем говорить, поскольку, к сожалению, мы еще не живем в эпоху, когда человек свободен в своих суждениях.

Как с государством, так и с «религией»[208]. Она не «отменена».
Бога не «свергнут с престола»; религию не «вырвут из сердец людей»;
ни одно из глупых обвинений в адрес социалистов не подтвердится.
Такую ошибочную политику социалисты оставляют на откуп
буржуазным идеологам, которые прибегали к подобным средствам во Франции.
Революция и, конечно же, потерпела жалкое кораблекрушение. Без всякого
какого бы то ни было насилия и без какого бы то ни было угнетения мысли,
религия постепенно исчезнет.

Религия является трансцендентальным отражением социальных условий
данных эпох. По мере продвижения человеческого развития и трансформации общества
религия трансформируется вместе с этим. Это, как выразился Маркс
, народное стремление к иллюзорному счастью, которое
соответствует социальным условиям, нуждающимся в такой иллюзии.[209]
Иллюзия рассеивается, как только человек видит настоящее счастье.
Возможность его реализации проникает в сознание широких масс. Правящие классы
стремятся в своих интересах воспрепятствовать распространению этой народной концепции.

Поэтому они пытаются превратить религию в средство сохранения своего господства.
Эта цель полностью раскрывается в их принципе: «Народ нужно держать в религиозном повиновении».
Эта задача становится официальной функцией в обществе, основанном на классовом господстве. Формируется каста, которая берет на себя эту функцию и направляет всю свою проницательность на сохранение и расширение такой социальной структуры, видя в этом
тем самым собственную власть и значимость увеличивается.

Начиная с фетишизма на низкой ступени цивилизации и примитивного социального
условия, религии политеизм становится выше, и монотеизм в
еще более высокую ступень. Не боги создают людей, это человек
превращает богов в Бога. "По образу и подобию себя (человека) Он создал Его"
(Бога), а не наоборот. Монотеизм также претерпел изменения. Она
превратилась в пантеизм, который охватывает и пронизывает всю
вселенную — и с каждым днем становится все менее осязаемым. Естественная наука превратилась в миф
Догма о сотворении Земли за шесть дней; астрономия,
математика, физика превратили небеса в воздушную структуру, а
звезды, некогда прикрепленные к небесному своду, где обитали ангелы,
превратились в неподвижные звезды и планеты, сам состав которых
исключает всякую ангельскую жизнь.

Правящий класс, ощущая угрозу своему существованию, цепляется за религию как за опору власти, как это делал любой правящий класс до него. [210] Буржуазия, или класс капиталистов, сама ни во что не верит.
На каждом этапе своего развития и на протяжении всего
Современная наука, возникшая на пустом месте, разрушила всякую веру в религию и авторитет. Ее вера — лишь притворство, и Церковь принимает помощь этого ложного друга, потому что сама нуждается в помощи. «Религия необходима народу».
 Социалистическое общество не руководствуется подобными соображениями. Его цель — прогресс человечества и чистая наука. Если у кого-то есть религиозные потребности, он волен удовлетворять их в компании тех, кто разделяет его чувства. Это не касается общества. Учитывая, что
Ум священника просветлеет благодаря труду, и для него тоже наступит день, когда он осознает, что _высшая цель — быть человеком_.

 Этика и нравственность существуют и без организованной религии. Противоположное утверждение выдвигают только слабоумные люди или лицемеры. Этика и нравственность — это выражение представлений, регулирующих отношения между людьми и их взаимное поведение. Религия охватывает отношения человека со сверхъестественными существами. И, как и в случае с религией, моральные представления также
являются порождением существующих в определенный период социальных условий. Каннибалы считают
Поедание людей считалось высокоморальным занятием; греки и римляне считали рабство нравственным явлением; феодалы Средневековья считали крепостное право нравственным явлением; а современные капиталисты считают высокоморальным институт наемного рабства, изнурение женщин ночной работой и деморализацию детей фабричным трудом. [211] Здесь мы видим четыре разных социальных этапа и столько же разных представлений о морали, но ни в одном из них не преобладает высшая мораль. Несомненно,
высшая нравственная ступень — это когда люди свободны друг от друга и
Равенство — это когда принцип «Чего не желаешь себе, того не делай другим» неукоснительно соблюдается во всех отношениях между людьми. В Средние века мерилом было генеалогическое древо, сегодня — собственность, а в будущем обществе мерилом для человека станет сам человек. А будущее — это социализм на практике.

 * * * * *

В 1970-х годах покойный депутат Рейхстага доктор Ласкер выступил в Берлине с речью, в которой пришел к выводу, что возможен равный уровень образования для всех членов общества.
был антисоциалистом, ярым сторонником частной собственности и капиталистической системы производства.
Однако сегодня вопрос образования — это вопрос денег. В таких условиях обеспечить равный уровень образования для всех невозможно.
Исключительные люди, находящиеся в относительно благоприятных условиях, могут, преодолев все трудности и приложив огромные усилия, на которые способен не каждый, получить высшее образование. Массы никогда не восстанут,
пока они живут в условиях социального угнетения.[212]

В новом общественном строе условия существования равны для всех.
 Желания и склонности у всех разные, и, поскольку эти различия обусловлены самой природой человека, так будет и впредь. Однако каждый член общества может жить и развиваться в тех же благоприятных условиях, что и все остальные. Единообразие, которое обычно приписывают социализму, как и многое другое, — ложное и бессмысленное представление. Даже если бы социализм этого хотел,
такое желание было бы абсурдным; оно противоречило бы природе человека;
социализму пришлось бы отказаться от идеи развития общества
в соответствии со своими принципами. [213] Да, даже если бы социализму удалось
одержать верх над обществом и навязать ему противоестественные условия,
не прошло бы много времени, как эти условия, воспринимаемые как оковы,
были бы сброшены, и социализм потерпел бы крах. Общество развивается
само по себе, в соответствии с присущими ему законами, и действует
соответственно. [214]

Одной из главных задач новой социальной системы станет
воспитание подрастающего поколения в соответствии с расширенными
возможностями. Каждый родившийся ребенок, будь то мальчик или девочка, — это
желанное дополнение к обществу. Общество видит в этом перспективу своего собственного
постоянства, своего собственного дальнейшего развития. Следовательно, оно также
осознает обязанность обеспечивать новое существо в соответствии с его лучшими
силами. Следовательно, первым объектом его внимания должен быть тот, кто
дает рождение новому существу - мать. Удобный дом.;
приятная обстановка и всевозможные припасы, необходимые на этом этапе беременности
тщательный уход - таковы первые требования.
Грудное вскармливание должно продолжаться как можно дольше
и необходимо. Это очевидно. Молешотт, Зондереггер, все гигиенисты
и врачи сходятся во мнении, что ничто не может полностью заменить питание, которое получает ребенок от матери.

Людям, которые, подобно Ойгену Рихтеру, возмущаются при мысли о том, что молодую мать
поместили в родильный дом, где она окружена всем тем, что сегодня доступно только самым богатым, и чего даже они не могут обеспечить в полной мере, как это делается в учреждениях, специально оборудованных для этой цели, — таким людям мы хотим напомнить о том, что сегодня по меньшей мере четыре пятых населения рождаются
при самых примитивных обстоятельствах и условиях, которые являются
позором для нашей цивилизации. Из оставшихся пятых частей наших матерей
лишь немногие могут наслаждаться уходом и комфортом, которые должны быть
предоставлены женщине в таком положении. Дело в том, что в городах, где
есть все условия для родовспоможения, — например, в Берлине и во всех
университетских городах — даже сегодня немало женщин обращаются в такие
учреждения, как только чувствуют приближение родов, и ждут, когда их примут. Однако, к сожалению, расходы на это составляют
Требования к институтам материнства настолько высоки, что лишь немногие женщины могут ими воспользоваться, в то время как другие
испытывают предубеждения._ И здесь мы снова сталкиваемся с тем, что
буржуазное общество повсюду носит в себе зародыш будущего порядка.


Кроме того, материнство у богатых имеет свои особенности: материнские
обязанности как можно скорее перекладываются на _пролетарскую няню_. Как известно, Вендская Лаузица (Шпревальд) — это регион, откуда берлинская буржуазия, не желающая или не способная кормить своих детей грудью, нанимает кормилиц. «Культивирование
«Кормилица» — это своеобразная профессия. Она заключается в том, что
девушки из этого района беременеют, чтобы после рождения собственных
детей наняться кормилицами в богатые берлинские семьи. Девушки,
которые рожают по три-четыре внебрачных ребенка, чтобы потом
работать кормилицами, — не редкость. Мужчины Шпревальда ищут их,
исходя из того, сколько они зарабатывают на этом деле. Такая система совершенно неприемлема с точки зрения буржуазной морали; с
С точки зрения семейных интересов буржуазии, это считается похвальным и желательным.


Как только в обществе будущего ребенок подрастает, он начинает играть с другими детьми своего возраста под общим присмотром.
Все, что может способствовать его умственному и физическому развитию, находится под рукой, в зависимости от общего уровня развития.
Всякий, кто наблюдал за детьми, знает, что лучше всего они развиваются в
компании себе подобных, поскольку у них сильно развиты чувство
общительности и инстинкт подражания. Чем меньше ребенок, тем сильнее
Они берут пример со старших и скорее следуют за ними, чем за собственными родителями.
Эти качества можно использовать с пользой в процессе обучения.[215]

За игровыми площадками и детскими садами следует увлекательное знакомство с основами знаний и различными видами ручного труда. Затем следует приятная умственная и физическая работа,
связанная с гимнастическими упражнениями и свободной игрой на катке и в
плавательных бассейнах; затем следуют тренировки, борьба и упражнения
для обоих полов, которые дополняют друг друга.  Цель — воспитать
здоровых, выносливых людей.
физически и умственно развитая раса. Шаг за шагом происходит
приобщение молодежи к различным практическим занятиям —
производству, садоводству, сельскому хозяйству, технике производственного процесса и т. д. При этом не забывается и развитие умственных способностей в различных областях науки.

 Тот же процесс «очищения» и совершенствования, наблюдаемый в системе производства, применяется и в системе образования: устаревшие, лишние и вредные методы и предметы исключаются. Естественное знакомство с окружающим миром пробудит в детях жажду знаний.
бесконечно больше, чем система образования, в которой один предмет противоречит другому и каждый из них нивелирует другой, как, например, когда
с одной стороны преподают «религию», а с другой — естественные науки и
естествознание. Оснащение школьных классов и образовательных учреждений
соответствует высокому уровню культуры нового общественного строя. Все средства для обучения и получения знаний, одежда и
пропитание предоставляются обществом; ни один ученик не находится в менее выгодном положении по сравнению с другим. [216]
Это еще одна глава, в которой наши «правоведы и
приказ" возмущенно ощетинился.[217] "Здание школы должно быть превращено
в казармы; родители должны быть лишены всякого влияния на своих
детей!" - кричат наши противники. Все ложь! Учитывая, что в будущем у родителей будет гораздо больше свободного времени, чем у подавляющего большинства людей сегодня, — достаточно обратить внимание на то, что многие работники почты, железных дорог, тюрем, полиции и промышленных предприятий, а также мелкие фермеры работают по 10–15 часов в день.
торговцы, солдаты, многие врачи и т. д. — из этого следует, что они смогут посвятить себя детям в той мере, в какой это невозможно сегодня. Более того, родители сами регулируют процесс образования. Именно они определяют, какие меры будут приняты и внедрены. Таким образом, мы живем в условиях подлинной демократии. Советы по образованию, которые, конечно же, будут существовать,
состоят из самих родителей — мужчин и женщин — и тех, кто работает в сфере образования._ Неужели кто-то думает, что они
будут действовать вопреки собственным интересам? Такое происходит только сегодня, когда
государство стремится отстаивать исключительно свои интересы.


Кроме того, наши оппоненты унижают себя, как будто сегодня одно из самых больших удовольствий для родителей — это проводить с детьми весь день напролет и воспитывать их. На самом деле все совсем наоборот. Какие
трудности и заботы связаны с воспитанием ребенка, даже если в семье только один ребенок, лучше всего могут судить те родители, которые сами находятся в таком положении. Несколько детей — это своего рода
Дети облегчают жизнь, но в то же время доставляют столько хлопот, что их отец и особенно мать, на долю которой выпадает самое тяжелое бремя, радуются, когда наступает время идти в школу, и на какое-то время в доме становится тихо. Большинство родителей могут дать своим детям лишь весьма посредственное образование.
Большинству отцов и матерей не хватает времени: у первых — на работу, у вторых — на домашние дела, а также на выполнение социальных обязанностей. Даже когда у них действительно есть
В то же время во многих случаях им не хватает способностей. Сколько родителей
способны следить за тем, как их дети учатся в школе,
и помогать им с домашними заданиями? Лишь немногие.
 Мать, у которой в большинстве таких случаев больше свободного времени,
не обладает необходимыми навыками, поскольку сама не получила достаточной подготовки.

Более того, методы и программы обучения меняются так часто,
что родителям они кажутся чуждыми.

Опять же, бытовые условия в домах, как правило, настолько плохи, что дети не могут
ни в комфорте, ни в порядке, ни в тишине заниматься своими делами.
Дети выполняют школьные задания дома или обращаются за помощью к родителям.
Как правило, всего необходимого не хватает. Дом тесный и переполненный;
 маленькие и взрослые братья и сестры перемещаются по этому тесному
пространству; мебель не соответствует своему назначению и не
способствует учебе ребенка. Нередко не хватает света, воздуха и тепла; материалы для учебы и работы, если они вообще есть,
некачественные; часто даже голод терзает ребенка, лишая его сил и удовольствия от работы. В дополнение к этому
К этому следует добавить, что сотни тысяч детей
привлекаются к всевозможной работе, как домашней, так и промышленной, что озлобляет их и мешает выполнять свои образовательные задачи.
 Кроме того, детям часто приходится преодолевать сопротивление недалеких родителей, когда они пытаются выкроить время для учебы или игр.
Короче говоря, препятствий так много, что, если принять их все во внимание, можно только удивляться, что молодежь в стране получает такое хорошее образование. Это свидетельство здоровья человеческой природы и ее
врожденное стремление к прогрессу и совершенству.

Само буржуазное общество признает некоторые из этих пороков, вводя
государственное образование и еще больше облегчая его осуществление
посредством бесплатного предоставления, здесь и там, школьных материалов - две вещи
что еще примерно в 1885 году тогдашний министр образования
Саксония обозначила это как "социал-демократическое требование" и как таковая швырнула это обозначение
в лицо представителю социалистов в ландтаге.
Во Франции, где после долгого забвения народное образование получило мощный импульс к развитию
В более быстром темпе прогресс продвинулся еще дальше. По крайней мере, в Париже
школьников кормят за государственный счет. Бедняки получают еду бесплатно,
а дети из более обеспеченных семей вносят небольшой налог в общую казну.
Такая коммунистическая система устраивает и родителей, и детей.

Свидетельством несостоятельности нынешней системы образования, которая
не в состоянии удовлетворить даже умеренные требования, предъявляемые к ней, является тот факт, что тысячи и тысячи детей _не могут учиться_
из-за недостаточного питания_. Зимой 1893–1894 годов в Берлине было установлено, что _в одном только школьном округе 3600 детей ходили в школу без завтрака_. В таких ужасающих условиях сегодня живут сотни тысяч детей в Германии в определенные времена года. Миллионы других детей недоедают. Для всех этих детей общественное питание и одежда стали бы настоящим спасением. Государство, проводившее такую политику и
систематически обеспечивавшее детей питанием и одеждой,
Человечество, которое вернет их к нормальной жизни, вряд ли увидит
«исправительные учреждения». Буржуазное общество не может отрицать
существование таких страданий, которые оно само и породило. Поэтому мы
видим, как сострадательные души объединяются, чтобы открывать бесплатные
столовые и бесплатные столовые-приюты, чтобы частично восполнить то,
что общество обязано восполнить в полной мере. Условия, в которых мы живем, ужасны, — но еще более ужасны
психические особенности тех, кто закрывает глаза на подобные факты.


Система сокращения так называемой домашней работы в школах и
То же самое происходит в школе под присмотром учителя;  осознается недостаточность домашних условий.
Более обеспеченный ученик имеет преимущество перед менее обеспеченным не только из-за своего положения, но и из-за того, что у него есть частные учителя и другая помощь. С другой стороны, лень и праздность
развиваются у богатого ученика из-за влияния богатства,
роскоши и излишеств. Из-за них знания кажутся ему ненужными,
и часто перед ним открываются такие безнравственные картины, что он легко
впадает в искушение. Тот, кто каждый день и каждый час слышит восхваления
ранга, положения, денег, собственности и того, что все это
имеет первостепенное значение, формирует искаженное представление о человеке и его обязанностях, а также о государстве и общественных институтах.

 При ближайшем рассмотрении становится ясно, что у буржуазного общества нет причин возмущаться коммунистическим воспитанием, к которому стремятся социалисты. Буржуазное общество
частично ввело подобную систему для привилегированных классов,
но лишь в качестве карикатуры на оригинал. Посмотрите на кадетов и выпускников
В монастырях, семинариях, школах для священнослужителей и домах для военных сирот воспитываются многие тысячи детей,
в том числе из так называемых высших сословий. Их обучают
односторонне и неправильно, в строгой монастырской изоляции,
готовя к определенным профессиям. Кроме того, многие представители более обеспеченных слоев общества, живущие за городом или в небольших населенных пунктах, — врачи, священнослужители, государственные служащие, владельцы фабрик, землевладельцы, крупные фермеры и т. д. — отправляют своих детей в школы-интернаты.
Мы живем в больших городах и почти не видим их, разве что во время отпуска.


Таким образом, существует очевидное противоречие между возмущением, которое
высказывают наши оппоненты по поводу коммунистической системы образования и
«отчуждения детей от родителей», с одной стороны, и их собственным поведением,
с другой стороны, когда они _внедряют ту же систему для своих детей —
только в неуклюжей, абсолютно ложной и неадекватной форме_.

Одновременно с расширением возможностей для получения образования должно расти и число учителей. В вопросах образования
Для подрастающих поколений новый общественный строй должен строиться по тому же принципу, что и в армии, при обучении солдат. На каждые восемь-десять человек приходится один «унтер-офицер». При одном учителе на каждые восемь-десять учеников можно ожидать результатов, к которым следует стремиться.

 Внедрение механических работ в наиболее оборудованных мастерских, а также в саду и на поле станет важной частью воспитания молодежи. Все это будет сделано с должной тщательностью и без чрезмерных усилий,
чтобы в итоге мы получили наиболее совершенных существ.

Образование также должно быть равным и общим для обоих полов.
Раздельное обучение оправдано только в тех случаях, когда различия между полами
делают такое разделение абсолютно необходимым. В этом отношении Соединенные Штаты
опережают нас на много шагов. Там образование для обоих полов является общим
начиная с начальной школы и заканчивая университетами. Обучение не только бесплатное, но и школьные материалы, в том числе
инструменты, необходимые для ручного труда и приготовления пищи, а также
для занятий химией, физикой и проведения экспериментов, предоставляются бесплатно.
станковая работа. Ко многим школам пристроены гимнастические залы, бани,
бассейны и игровые площадки. В высших учебных заведениях женский пол
обучается гимнастике, плаванию, гребле и маршированию.[218]

Социалистическая система образования, должным образом регулируемая и упорядоченная,
находящаяся под руководством достаточной силы, продолжается до того
возраста, когда общество решит, что его молодежь должна достичь своего
совершеннолетия. Оба пола в полной мере обладают всеми правами и обязанностями, которых общество требует от своих взрослых членов. Общество
Теперь мы можем с уверенностью сказать, что вырастили только полноценных, всесторонне развитых членов общества, людей, для которых нет ничего естественного и непривычного, людей, знакомых как со своей природой, так и с природой и условиями жизни общества, полноправными членами которого они являются.

 Ежедневные проявления излишеств у нашей современной молодежи — неизбежные последствия нынешнего упаднического и разлагающегося состояния общества — исчезнут. Непристойное поведение, непослушание,
аморальность и грубое стремление к развлечениям, особенно заметное
среди молодежи в наших высших учебных заведениях — гимназиях,
Политехнические институты, университеты и т. д. — пороки, которые поощряются и поддерживаются существующей деморализацией и нестабильностью в быту, пагубным влиянием общественной жизни, например аморальной литературой, которую порождает богатство, — все это тоже исчезнет.  В равной степени исчезнут пагубные последствия современной фабричной системы и неудовлетворительных жилищных условий, распущенность и самоуверенность молодежи в том возрасте, когда человек больше всего нуждается в сдерживании и воспитании самоконтроля. От всех этих бед будущее общество избавится без
Необходимость принудительных мер. Природа социальных институтов и
ментальной атмосферы, которая проистекает из них и будет управлять
самим обществом, делает невозможным проявление подобных пороков.
Как в природе болезнь и разрушение организмов могут проявиться только
при наличии состояния упадка, которое способствует развитию болезней,
так и в обществе.

 Никто не станет отрицать, что наша нынешняя система
обучения и образования имеет серьезные недостатки, причем высшие
школы и образовательные учреждения страдают от них даже больше, чем
средние. Сельская школа - это
По сравнению с колледжем, обычные школы для девочек из бедных семей, где их обучают рукоделию, являются образцом нравственности.
По сравнению со многими ведущими школами-пансионами для девочек, они — образец нравственности. Причина не так уж сложна.
 В высших слоях общества подавляются все стремления к высшим человеческим идеалам; _у этих слоев общества больше нет идеалов_. Из-за отсутствия идеалов и благородных устремлений безграничная страсть к физическим удовольствиям и жажда излишеств распространяют свою физическую и моральную гангрену во все стороны. Как еще можно объяснить
Какой может быть молодежь, воспитанная в такой атмосфере? Единственная цель, которую она видит или о которой знает, — это чисто материальное
потворство своим желаниям, без ограничений и без оглядки. Зачем прилагать усилия, если богатство родителей делает все усилия излишними? Максимум, что получают сыновья нашей буржуазии, — это
сдают экзамены для годичной службы в армии. Если эта цель достигнута,
они воображают, что покорили Пелион и Оссу, и считают себя как минимум полубогами. Есть ли у них офицерский резерв?
Если у них в кармане есть удостоверение, то их гордыня и высокомерие не знают границ.
Влияние, оказываемое этим поколением — поколением, которое
стало таковым благодаря своей численности, — слабым в
характере и знаниях своих представителей, но сильным в своих
замыслах и стремлении к наживе, характеризует нынешний период как
«эпоху офицеров запаса». Его отличительные черты: бесхарактерность
и невежество, но сильная воля;  раболепие перед начальством,
высокомерие и жестокость по отношению к подчиненным.

Дочерей нашей буржуазии воспитывают как выставочных кукол, как дурочек
модницы и светские дамы гонятся за одним наслаждением за другим, пока, наконец, не пресытятся и не впадут в _тоску_ и не станут жертвами всех мыслимых реальных и мнимых болезней. Повзрослев, они становятся набожными затворницами, которые презирают мирское зло и проповедуют аскетизм. Что касается низших сословий, то предпринимаются усилия еще больше снизить уровень их образования. Пролетариат
может стать слишком осведомленным, может устать от своего вассального положения и восстать против своих земных богов. Чем глупее масса, тем легче ею управлять.

Таким образом, современное общество стоит перед вопросом просвещения и образования в таком же недоумении, как и перед всеми остальными социальными вопросами.
 Что же оно делает?  Оно призывает к принуждению, проповедует «религию», то есть
покорность и довольство тех, кто и так слишком послушен;
учит воздержанию там, где из-за бедности воздержание стало обязательным даже в самых насущных потребностях. Тех, кто в силу своей грубости и необузданности проявляет жестокость, отправляют в «исправительные учреждения», которые обычно находятся под влиянием пиетистов.
Мудрость современного общества почти исчерпала себя.

 С того момента, как подрастающее поколение в будущем обществе достигнет
большинства, дальнейший рост будет зависеть от каждого отдельного человека:
общество будет уверено, что каждый воспользуется возможностью раскрыть
в себе те задатки, которые уже развились в нем.  Каждый поступает в
соответствии со своими склонностями и способностями. Кто-то выбирает одну из самых блестящих отраслей естественных наук: антропологию, зоологию, ботанику, минералогию, геологию, физику, химию, доисторические науки и т. д.;
другие посвящают себя истории, филологическим исследованиям, искусству;
 третьи благодаря особому дару становятся музыкантами, художниками,
скульпторами или актерами. В будущем у нас будут «художники-
ремесленники» в таком же количестве, как «ученые-ремесленники» или
«ремесленники-ученые». Тысячи блестящих талантов, которые до сих пор
оставались в тени, раскрывают себя, заявляют о себе и демонстрируют
свои знания и способности везде, где только представляется возможность. Больше не будет
музыкантов, актеров, художников и ученых по профессии; они будут
существовать только благодаря вдохновению, таланту и гениальности; а достижения
Они вполне могут превзойти современные достижения в этих областях так же, как промышленные, технические и сельскохозяйственные достижения будущего общества, несомненно, превзойдут достижения сегодняшнего дня. Наступит эпоха искусства и науки, какой мир еще не видел, и ее творения не останутся в стороне от этого _ренессанса_.

Какую трансформацию и второе рождение переживет наука, когда
условия станут достойными человеческого рода, предсказал еще в 1850 году не кто иной, как покойный Рихард Вагнер.
его работа «Искусство и революция». Эта работа тем более значима,
что она была написана сразу после подавления революции, в которой
Вагнер принимал участие и из-за которой ему пришлось бежать из
Дрездена. В этой книге Вагнер предсказывает, что принесет с собой
будущее. Он обращается непосредственно к рабочему классу как к
тем, кто призван освободить истинное искусство. Среди прочего он
говорит:

«Когда для свободного человеческого рода будущего заработок на жизнь перестанет быть целью существования, когда, напротив, благодаря
Когда появится новая вера или более высокие знания, когда
заработок на жизнь, связанный с совместимым трудом, станет
гарантированным, когда, короче говоря, труд из господина превратится в
слугу, тогда мы поставим целью жизни удовольствие от жизни и будем
стремиться сделать наших детей достойными людьми с помощью образования. Воспитание, которое начинается с развития силы, заботы о красоте тела,
благодаря искренней любви к ребенку и радости от расцвета его очарования,
станет чисто
Таким образом, в том или ином смысле каждое существо будет художником по
правде говоря. Разнообразие природных склонностей разовьет самые
разнообразные способности до невиданного ранее уровня красоты!" — во всех
отношениях это социалистическая точка зрения, полностью соответствующая
приведенным здесь аргументам.

 * * * * *

 Общественная жизнь в будущем станет еще более публичной. О том, в каком направлении движется эта тенденция, можно судить по совершенно изменившемуся положению женщины по сравнению с прежними временами. Домашняя жизнь будет сводиться к самому необходимому.
в то время как самые широкие возможности откроются для удовлетворения социальных
потребностей. Большие залы для проведения выступлений и дискуссий, а также для обсуждения всех социальных вопросов, по которым последнее слово остается за коллективом; игровые, столовые и читальные залы;
библиотеки, концертные залы и театры; музеи и спортивные сооружения;
парки, прогулочные аллеи, общественные бани, всевозможные учебные заведения;
лаборатории и т. д. — все это, построенное по последнему слову техники и
оснащенное наилучшим образом, предоставит богатейшие возможности
для всех видов общения, искусства и науки, чтобы достичь
наивысшего уровня. Точно так же учреждения по уходу за больными,
слабыми и немощными пожилыми людьми будут соответствовать самым высоким требованиям.

 По сравнению с ними наш хваленый век покажется таким ничтожным.
Это заискивание перед вышестоящими ради их благосклонности и расположения; это раболепство и подобострастие; эта взаимная борьба за привилегированное положение с помощью самых отвратительных и гнусных средств.
Подавление убеждений, сокрытие хороших качеств,
То, что в иных обстоятельствах могло бы показаться оскорбительным;
притворство в выражении мнений и чувств; короче говоря, все те качества,
которые можно охарактеризовать словами «трусость и бесхарактерность»,
с каждым днем проявляются все ярче.  Все, что возвышает и облагораживает
человека — самоуважение, независимость и неподкупность в вопросах мнений и
убеждений, свобода слова, — в современных условиях обычно превращается в
пороки и преступления. Зачастую эти качества приводят к краху их обладателей, если только человек не подавляет их в себе. Многие даже не осознают этого.
деградация; они к этому привыкли. Собака считает само собой разумеющимся, что у нее есть хозяин, который в плохом настроении может отхлестать ее плетью.


Такие изменившиеся условия общественной жизни коренным образом повлияют на литературное творчество. Богословская литература,
которой в ежегодных каталогах литературных произведений сейчас больше всего,
уходит в прошлое вместе с юриспруденцией.Мой дорогой кузен, — в первом больше нет никакого интереса, а во втором — никакой пользы. Все литературные произведения, посвященные борьбе за политические институты, больше не будут издаваться — их актуальность утратила актуальность. Изучение всех подобных вопросов станет частью истории цивилизации. Огромное количество бессмысленных произведений — свидетельство испорченного вкуса, зачастую достигнутого ценой жертв на алтаре авторского тщеславия, — кануло в Лету. Даже с точки зрения нынешних условий можно без преувеличения сказать, что четыре пятых всех
Литературные произведения могут исчезнуть с рынка без ущерба для
интересов цивилизации. Такова огромная масса поверхностных или
вредных книг, откровенного хлама, который сегодня заполонил
литературу.

 Литература и пресса пострадают в равной степени. Нет
ничего более печального, бездушного и поверхностного, чем большая часть
нашей газетной литературы. Если бы уровень нашей цивилизации и научных достижений оценивался по содержанию этих статей, он был бы очень низким. Действия людей и положение дел в мире
судит с точки зрения, соответствующей ушедшим векам,
которая уже давно признана наукой нелепой и несостоятельной.
Значительная часть наших журналистов — это люди, которые, как однажды
выразился Бисмарк, «не нашли своего призвания», но чье образование и
уровень заработной платы соответствуют интересам буржуазии. Кроме того, эти газеты, как и большинство литературных журналов,
занимаются распространением непристойной рекламы.
Интересы их владельцев на этом поприще те же, что и на предыдущем:
содержание определяется материальными интересами.

В среднем художественная литература не намного превосходит
литературу газетную. Ее сильная сторона — культивирование сексуальных излишеств: она
отдает дань либо поверхностному просвещению, либо устаревшим предрассудкам и
суевериям. Ее главная цель — представить капиталистический строй общества,
несмотря на все его недостатки, которые оправдываются в мелочах, как лучший из
возможных миров.

 В этой обширной и важной сфере будущее общество проведет
тщательную генеральную уборку. Наука, истина, красота, состязание
После того как лучшие из нас одержат верх, будет править интеллект. Каждый, кто добьется чего-то достойного,
получит возможность проявить свои способности. Он больше не будет зависеть от благосклонности издателя, денежных соображений или предрассудков, а будет полагаться только на беспристрастное суждение экспертов, которых он сам выберет и от чьего неблагоприятного решения всегда сможет апеллировать к общему голосованию всего сообщества.
Сегодня все это либо против него, либо невозможно. Детская наивность, заключающаяся в том, что в социалистическом обществе все интеллектуальные состязания будут проводиться на низком уровне, никуда не годится.
Только те, кто считает буржуазный мир самой совершенной социальной системой, могут поддерживать его.
Те же, кто из-за неприязни к социализму пытается его очернить и принизить, не могут этого делать. Общество, основанное на полном демократическом равенстве, не знает угнетения и не терпит его. Только полная свобода мысли делает возможным непрерывный прогресс, и это принцип жизни в обществе. Более того, представлять буржуазное общество оплотом истинной свободы мысли — значит вводить людей в заблуждение. Стороны, представляющие классовые интересы, будут публиковать в прессе только то, что
Это не вредит интересам их класса, и горе тому, кто попытается сделать обратное. Его ждет социальное падение, и это всем известно. О том, как издатели поступают с литературными произведениями, которые им не по душе, может рассказать почти каждый писатель. Наконец, немецкая пресса и уголовное законодательство отражают дух, который движет нашими правящими и ведущими классами. Они считают настоящую свободу мысли самым опасным из зол.

 * * * * *

Человек должен полностью раскрыть свой потенциал. Таков должен быть закон
Человеческое общество. Следовательно, человек не может оставаться привязанным к той земле, на которой он появился на свет. Людей и мир нужно познавать не только по книгам и статьям: необходимы личные наблюдения и практический опыт. Следовательно, общество будущего должно дать возможность каждому делать то, что сейчас делают многие, хотя в большинстве случаев это происходит под давлением обстоятельств. Стремление к переменам во всех сферах жизни глубоко укоренилось в человеке. Оно проистекает из присущего человеку стремления к совершенству.
во всех живых организмах. Растение, стоящее в темной комнате, тянется
и напрягается, словно наделенное сознанием, к свету,
пробивающемуся из какой-то щели. То же самое и с человеком. Инстинкт,
заложенный в человеке, то есть природный инстинкт, должен быть удовлетворен рациональным путем.
Условия будущего общества не помешают этому инстинкту после перемен;
напротив, они будут способствовать его удовлетворению во всех отношениях:
этому способствует высокоразвитая система взаимодействия, этого требуют
международные отношения. В будущем таких людей станет гораздо больше.
путешествовать по миру, и для самых разнообразных целей, чем
бывает в день.

Для того, чтобы удовлетворить все требования, кроме того, общество требует достаточного
предоставление всех необходимых для жизни. Общество соответствующим образом регулирует свое рабочее время
. Оно делает его длиннее или короче в зависимости от своих
потребностей или времени года. Она может направить свои силы в
один сезон в основном на сельское хозяйство, в другой - в основном на промышленное и
аналогичное производство. Он распределяет рабочую силу в зависимости от обстоятельств.
 Благодаря объединению многочисленных сил, оснащенных самым лучшим оборудованием
Благодаря техническим достижениям мы можем быстро и даже играючи выполнять задачи, которые сегодня кажутся невыполнимыми.

 Общество заботится не только о своей молодежи, но и о пожилых, больных и нетрудоспособных членах.  Оно защищает всех, кто по тем или иным причинам не может работать. Здесь речь идет не о _благотворительности_, а о
_долге_; не о подачке, а о помощи, продиктованной всеми возможными соображениями в пользу того, кто в период своей физической силы и трудоспособности выполнял свой долг перед обществом.
солнце старости прекрасно всем, что может предложить общество: каждый человек
воодушевлен уверенностью в том, что однажды он сам будет наслаждаться
тем, что сейчас он дает другим. Пожилых людей больше не беспокоит
мысль о том, что другие ожидают их смерти, чтобы "унаследовать";
точно так же из ума человека исчез страх, что, состарившись и став
беспомощным, он будет выброшен, как выжатый лимон. Теперь человек чувствует, что не может рассчитывать ни на благосклонность своих детей, ни на милость общества. В таком положении оказывается большинство родителей
Сами по себе люди, которые в старости полагаются на поддержку своих детей, печально известны.
Как деморализующе действует надежда на наследство на детей и, в еще большей степени, на родственников!
Какие отвратительные качества не пробуждаются в людях и к каким преступлениям не приводят эти надежды! Убийства, подлог, лжесвидетельство, вымогательство и т. д.
У капиталистического общества нет причин гордиться своими законами о наследовании.
Они являются частью преступлений, совершаемых каждый год.
При этом подавляющему большинству людей нечего завещать или наследовать. [219]

Нравственное и физическое состояние общества будущего, характер его
работы, жилищ, питания, одежды, его общественная жизнь — все это в значительной
степени поспособствует предотвращению несчастных случаев, болезней и
слабости. Естественная смерть от угасания жизненных сил станет правилом.
Убежденность в том, что «рай» находится на земле, а смерть — это конец,
заставит людей вести рациональный образ жизни. [220] Больше всего наслаждается тот, кто наслаждается дольше всех.
Никто не умеет ценить долгую жизнь так, как те, кто готовит людей к «потустороннему миру». Жизнь, свободная от забот, делает это возможным.
Возможно, эти джентльмены доживут до преклонного возраста. [221]

 Жизнь требует, прежде всего, еды и питья. Сторонники так называемого
«естественного образа жизни» часто спрашивают, почему социализм равнодушен к
вегетарианству. Этот вопрос побуждает нас уделить ему несколько строк. Вегетарианство, то есть доктрина, предписывающая исключительно растительную диету, нашло своих первых сторонников в тех кругах, которые могут позволить себе выбирать между растительной и животной пищей. Для подавляющего большинства людей такого выбора нет:
Они вынуждены жить по средствам, скудость которых во многих случаях вынуждает их питаться почти исключительно растительной пищей, причем наименее питательной. Для нашего рабочего класса в Силезии, Саксонии, Тюрингии и т. д. основным продуктом питания является картофель; даже хлеб идет на втором месте; мясо, да и то плохого качества, почти никогда не появляется на столе. Даже самая многочисленная часть сельского населения, хоть и занимается разведением скота, редко ест мясо: они вынуждены продавать скот, чтобы прокормить себя.
насущные потребности удовлетворяются за счет полученных денег.

 Для бесчисленного множества людей, вынужденных вести вегетарианский образ жизни,
случайный плотный бифштекс или хорошая баранья нога стали бы значительным
улучшением рациона. Вегетарианство правильно, когда направлено против
преувеличения питательной ценности мяса. Но оно ошибочно, когда
выступает против употребления мяса как вредного и смертельного,
главным образом по сентиментальным соображениям, таким как
«природе человека противно убивать животных и есть трупы».
Чтобы жить спокойно и безмятежно, мы вынуждены объявлять войну и уничтожать большое количество живых существ в лице всевозможных паразитов.
Чтобы нас самих не съели, мы должны убивать и истреблять диких животных. Спокойное отношение к тем, кого мы считаем «добрыми друзьями человека», — домашним животным, — привело бы к тому, что через несколько десятилетий их количество
увеличилось бы настолько, что они «поглотили» бы нас, лишив еды. Точно так же неверно утверждение, что вегетарианская диета делает людей более спокойными. «Зверь» был
пробуждалось даже в кротких индусах-вегетарианцах, когда жестокость англичан доводила их до бунта.


На наш взгляд, Зондереггер попал в самую точку, когда сказал:
"В вопросе о том, какие виды пищи лучше, нет иерархии;
но в вопросе сочетания их различных питательных свойств существует непреложный закон.
«Действительно, никто не может питаться исключительно мясом, но может питаться исключительно растительной пищей, при условии, что он всегда может выбрать то, что ему подходит.
Но никто не удовлетворится одним овощем, даже самым питательным.»
Например, горох, чечевица и другие бобовые — самые питательные из всех продуктов.
Тем не менее принуждение к питанию исключительно ими — а такое, как говорят, возможно — было бы пыткой.
Карл Маркс в «Капитале» упоминает, что чилийские владельцы шахт заставляют своих рабочих из года в год есть бобы, потому что эта пища придает им огромную силу и позволяет переносить тяжести, которые они не смогли бы поднять при другом рационе. Несмотря на питательность, рабочие отказываются от такой еды, но другой у них нет, и поэтому они вынуждены довольствоваться тем, что есть.
при этом. Ни при каких обстоятельствах счастье и благополучие
людей не зависят от определенной диеты, как утверждают фанатики среди
вегетарианцев. Климат, обычаи, индивидуальные вкусы являются определяющими
факторами.

По мере развития цивилизации растительная диета постепенно заменяется
исключительно мясной диетой, которой придерживаются
охотничьи и скотоводческие народы. Многогранное сельское хозяйство - признак
более высокой культуры. На одном и том же поле можно вырастить больше растительной пищи, чем мяса, полученного от разведения крупного рогатого скота.
В связи с этим растительная пища приобретает все большее значение.
Транспортировка мяса, которое современная варварская экономическая система
поставляет нам из-за границы, особенно из  Южной Америки и Австралии,
практически прекратилась за последние несколько десятилетий. С другой
стороны, животных разводят не только ради мяса, но и ради шерсти,
волос, щетины, кожи, молока, яиц и т. д., от которых зависит множество
отраслей промышленности и человеческих потребностей. Опять же, субпродукты разных видов никак не могут превратиться в
Это принесет больше пользы, чем разведение крупного рогатого скота.
В будущем моря также будут давать человеку гораздо больше животной пищи,
чем сейчас. В будущем мы будем редко видеть, как сейчас, целые баржи с рыбой, превращающиеся в навоз, потому что условия и стоимость транспортировки, а также возможности хранения не позволяют использовать ее иначе.
Из этого следует, что в будущем чисто растительная диета не будет ни вероятной, ни необходимой.

В вопросах питания важнее _качество_, а не _количество_.
важно. Количество бесполезно, если оно не сочетается с качеством. Качество во многом зависит от способа приготовления. Приготовление пищи должно быть таким же научным, как и любая другая деятельность, если мы хотим добиться максимальной пользы. Для этого необходимы знания и оборудование. То, что наши женщины, на которых сегодня в основном лежит забота о приготовлении пищи, не обладают и не могут обладать этими знаниями, не требует доказательств. У них нет для этого необходимого оборудования. Как и на любой хорошо оборудованной кухне в отеле, в пароконвектомате в казарме или в больнице
Как показывают кулинарные выставки, кухонные приборы, а также множество технических приспособлений для приготовления любых блюд достигли высокого уровня совершенства и были разработаны на основе научных принципов. В будущем это станет нормой. Цель должна заключаться в том, чтобы добиваться наилучших результатов с наименьшими затратами сил, времени и материалов. _Маленькая домашняя кухня, как и мастерская мелкого мастера-механика, — это переходный этап, устройство, позволяющее экономить время, силы и материалы.
бесцельно растрачиваются и пропадают впустую._ Приготовление пищи в будущем обществе также станет общественным занятием, осуществляемым на самом высоком уровне, надлежащим и выгодным образом. Частная кухня
исчезает, как это произошло с семьями, которые, хотя и обеспечивают себя всем необходимым на собственной кухне, всегда прибегают к услугам гостиничных кухонь или кейтеринговых компаний, когда нужно организовать банкет или приготовить блюда, в которых ни они сами, ни их прислуга не разбираются. [222]

Всемирная выставка в Чикаго в 1893 году продемонстрировала множество интересных фактов о революции, произошедшей на кухне и в приготовлении пищи.
Среди прочего была представлена кухня, в которой нагрев и приготовление пищи осуществлялись исключительно с помощью электричества. Электричество не только освещало помещение, но и помогало мыть посуду, так что человеку оставалось только домыть ее. На этой кухне будущего не было ни горячего воздуха, ни дыма, ни пара.
Бесчисленное множество аппаратов и вспомогательных механизмов выполняли ряд
операции, которые до этого приходилось выполнять вручную.
Эта кухня будущего больше походила на гостиную, чем на кухню, от которой все, кому нечего делать, стараются держаться подальше.
Работа на этой кухне на Чикагской выставке была приятной и не
сопровождалась никакими неудобствами, характерными для современной кухни.
Можно ли представить себе частную кухню, оборудованную хотя бы примерно так же?
А какая экономия во всех отношениях благодаря такой центральной кухне! Наши
женщины ухватились бы за возможность обеими руками ухватиться за шанс
превратить нынешнюю кухню в кухню будущего.

Питательная ценность пищи повышается за счет легкости ее усвоения.
Это определяющий фактор. [223] Естественная система питания для всех может быть создана только в будущем.
Катон хвалит Рим времен своей молодости за то, что там были специалисты в области
медицины, но вплоть до VI века в городе не было врачей-профессионалов.
Люди жили настолько скромно и просто, что болезни были редкостью, а смерть от старости — обычным делом. Не раньше, чем
насладишься изысканной едой и праздностью — короче говоря, позволишь себе кое-что, чего хочешь и
Чрезмерная работа на благо других пронизывала все общество, и ситуация изменилась, причем радикально.
В будущем чревоугодие и распущенность станут невозможны,
как и нужда, нищета и лишения. Всего будет в достатке,
и даже с избытком. Более пятидесяти лет назад Генрих Гейне пел:


 Здесь растет изобилие
 И достаток для всех;
 Розы, мирты, красота и радость;
 Да, и сахарный тростник впридачу...

 Да, сахарный тростник в стручках.
 Здесь все свои,
 Но они достаются только ангелам небесным
 И воробьям в небесах.


«Тот, кто мало ест, живет долго» — так сказал итальянец Корнаро в XVI веке, по свидетельству Нимейера. В конце концов, химия
будет активно участвовать в приготовлении и улучшении продуктов питания в невиданных доселе масштабах. Сегодня этой наукой злоупотребляют в
целях фальсификации и обмана. Очевидно, что химически обработанный продукт, обладающий всеми качествами натурального, будет выполнять ту же функцию. Форма препарата имеет второстепенное значение,
если в остальном продукт соответствует всем требованиям.

Как и на кухне, революция произойдет во всей домашней жизни: она избавит нас от бесчисленного множества мелких дел, которыми приходится заниматься сегодня. Как в будущем домашняя кухня станет совершенно ненужной благодаря централизованным заведениям общественного питания, так и все прежние хлопоты, связанные с поддержанием в рабочем состоянии плит, ламп и т. д., исчезнут благодаря центральному отоплению и электрическому освещению. Благодаря теплой и холодной воде купаться может каждый, когда ему захочется, и без посторонней помощи.
Центральные прачечные занимаются стиркой, сушкой и т. д. одежды;
центральные клининговые службы — чисткой одежды и ковров от пыли и т. д.
В Чикаго были представлены машины для чистки ковров, которые
выполняли работу настолько быстро, что вызывали восхищение у дам,
посетивших выставку.  Электрическая дверь открывается легким
нажатием пальца и закрывается сама. Электрические устройства
доставляют письма и газеты на все этажи домов; электрические
лифты избавляют от необходимости подниматься по лестнице. Внутреннее устройство
Полы, отделка стен, мебель в домах будут устроены таким образом, чтобы их было легко мыть и чтобы в них не скапливалась пыль и бактерии. Пыль, сор и все отходы будут выводиться из домов по трубам, как сегодня выводится использованная вода. В Соединенных Штатах, во многих
европейских городах - Цюрихе, например - сегодня есть многоквартирные дома,
изысканно оборудованные, в которых живут многочисленные богатые семьи - другие могли бы
не несите расходов - живите и наслаждайтесь большей частью удобств
просто набросал.

Вот еще один пример того, как капиталистическое общество прокладывает себе путь к революционным преобразованиям в человеческих делах, в данном случае в семейной жизни, — но только для избранных. Таким образом, радикально меняется семейная жизнь. Слуга, этот «раб всех прихотей хозяйки»,  перестает быть таковым, как и сама хозяйка. «Нет слуг — нет культуры!» — с комичным пафосом восклицает в ужасе герр фон Трейчке. Он с таким же трудом может представить себе общество без слуг, как Аристотель — без рабов.
Удивительно, что герр фон Трейчке считает наших слуг
«Носители цивилизации». Трейчке, как и Ойген Рихтер,
кроме того, очень беспокоится о том, чтобы начищать обувь и вытряхивать
 одежду, но ни один из них не может заниматься этим лично. Однако
так уж сложилось, что в девяти случаях из десяти каждый сам заботится о
своей обуви, или жена делает это за мужа, или дочь или сын — за всю
семью. Мы могли бы ответить, что то, что до сих пор делали девять десятых, может делать и оставшаяся десятая часть. Но есть и другой выход. Почему бы в будущем обществе не быть молодежи на земле, независимо от пола,
Можно ли нанимать людей для такой необходимой работы? Работа не позорит, даже если она заключается в чистке сапог. Многие представители старинного дворянства, в том числе армейские офицеры, усвоили этот урок, когда, спасаясь от долгов, бежали в Соединенные Штаты и там становились слугами или чистильщиками обуви. Ойген Рихтер в своих памфлетах заходит так далеко, что
добивается падения «социалистического имперского канцлера» из-за
«вопроса о чистке обуви» и последующего краха «социалистического
государства». «Социалистический имперский канцлер» отказывается чистить
сам чистил свою обувь, отсюда и проблемы. Буржуазии очень понравилось
это описание Рихтера, и оно стало доказательством
скромности ее требований к критике социализма. Но Эжен
Рихтер пережил разочарование, когда не только увидел, что один из его однопартийцев в Нюренберге изобрел машину для чистки обуви вскоре после выхода этой брошюры, но и узнал, что на Чикагской выставке 1893 года была представлена электрическая машина для чистки обуви, которая отлично справлялась со своей задачей. Таким образом, главное возражение,
Доводы Рихтера и Трейчке против социалистического общества были
фактически опровергнуты изобретением, сделанным в рамках самой
буржуазной социальной системы.

 Революционная трансформация, которая
коренным образом меняет все отношения между людьми, особенно положение
женщины, происходит, как мы видим, прямо у нас на глазах. Это лишь вопрос времени, когда общество возьмет этот процесс в свои руки и развернет его в широких масштабах, тем самым ускорив и усовершенствовав изменения и предоставив всем без исключения возможность воспользоваться их бесчисленными преимуществами.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[176] «Сила соперничества, побуждающая к самым напряженным
усилиям ради одобрения и восхищения окружающих, подтверждается
опытом во всех ситуациях, когда люди публично соревнуются друг с
другом, даже если это касается чего-то легкомысленного или того, что
не приносит никакой пользы обществу». Соревнование, в котором побеждает тот, кто больше делает для общего блага, — это не тот вид состязания, который отвергают социалисты.
— «Принципы политической экономии» Джона Стюарта Милля.
Каждое объединение, каждая ассоциация людей, преследующих одинаковые цели, также
История знает множество примеров, когда люди прилагали огромные усилия, не рассчитывая на материальную, а лишь на идеальную награду.
Стремление к подражанию движимо желанием выделиться, стремлением служить общему делу.
Но такого рода честолюбие — не порок, а добродетель. Оно служит интересам всех, и человек получает удовлетворение от этого вместе со всеми остальными.
Честолюбие вредно и нежелательно только в том случае, если оно наносит ущерб общему делу и другим людям.

[177] Фон Тюнен в своей работе «Изолированное государство» пишет: «Причина, по которой
Пролетариат, с одной стороны, и класс собственников, с другой,
находятся в состоянии непримиримой вражды из-за антагонизма их
интересов, и эта вражда будет сохраняться до тех пор, пока не будет
устранено это разделение интересов. Не только благосостояние его
нанимателя, но и доходы государства могут увеличиться благодаря
открытиям в промышленности, мощению улиц, строительству железных
дорог и налаживанию новых деловых связей. Однако при нынешнем общественном строе
рабочий не сталкивается ни с чем подобным; его
условия остаются такими, какими они были, и _ все увеличение доходов
достается предпринимателям, капиталистам и землевладельцам _". Это последнее
предложение является почти буквальным предвосхищением слов Гладстона в
английском парламенте, когда он заявил в 1864 году об "этом опьяняющем
увеличении доходов и власти", которое Англия пережила в
курс предыдущих двадцати лет "был ограничен исключительно
имущими классами". И снова на стр. 207 своей работы В. Тюэнен говорит:
«Зло заключается в отрыве рабочего от его продукта».

Морелли заявляет в своих «Принципах законодательства»: «Собственность делит нас на два класса — богатых и бедных.  Первые любят свою собственность и не заботятся о защите государства; вторые не могут любить  Отечество, видя, что оно не дает им ничего, кроме страданий.  Однако при системе коммунизма все любят Отечество, видя, что оно дает им жизнь и счастье».

[178] Оценивая преимущества и недостатки коммунизма,
Джон Стюарт Милль в своих «Принципах политической экономии» пишет: «Ничто не может быть более благоприятной почвой для развития такого чувства, как
Коммунистическое общество, поскольку все амбиции, а также физическая и умственная активность, которые сейчас направлены на достижение личных и эгоистических целей, потребуют другой сферы применения и, естественно, будут направлены на общее благо общества».

[179] «Законы социального развития».

[180] Что на это скажет господин Юджин Рихтер? В своей книге
«Irrelehren» («Ложные учения») он высмеивает огромное сокращение рабочего времени, за которое мы боролись.
результат, который последует за обязательством всех работать и за более высокой технической организацией производственного процесса. Он стремится
максимально снизить производительность крупномасштабного производства и повысить значимость мелкомасштабного производства. Он делает это для того, чтобы заявить, что ожидаемый рост производства был невозможен. Чтобы социализм казался чем-то невозможным,
эти защитники существующего «порядка» вынуждены
дискредитировать достоинства своей собственной социальной системы.

[181] «В журнале Quarterly Reviewer говорится, что капитал избегает потрясений и
конфликтов и что он пуглив, и это очень верно; но это не совсем
точное определение. Капитал не ищет прибыли или стремится к
очень малой прибыли, как раньше говорили, что природа не терпит
пустоты. При достаточной прибыли капитал очень смел.
Определенные 10 % обеспечат его применение где угодно; 20 % — несомненно, вызовет
рвение; 50 % — положительную дерзость; 100 % — готовность
попрать все человеческие законы; 300 % — и это еще не предел.
Нет такого преступления, на которое оно не пошло бы, и такого риска, на который оно не пошло бы, даже если бы это грозило его владельцу виселицей. Если смута и раздор принесут прибыль, оно будет поощрять и то, и другое. Контрабанда и работорговля в полной мере доказали все вышесказанное. (П. Дж. Даннинг, 1. в., стр.
35.) Цитируется Карлом Марксом в «Капитале», стр. 786, издание Swan-Sonnenscheim & Co., Лондон, 1896.

[182] Недавно появился конкурент электричеству в сфере освещения — так называемый ацетилен, который был открыт в США с помощью электролиза.
Аналогичный метод используется при производстве алюминия.
Из кальция и углерода получают соединение, называемое карбидом кальция, которое при взаимодействии с
водой образует ацетилен. Его светоотдача в пятнадцать раз выше, чем у обычного осветительного газа, и при этом он намного дешевле.

[183] «Большинство рабочих в этой и большинстве других стран имеют
такой же ограниченный выбор занятий и свободу передвижения, как и
при любой другой системе, кроме фактического рабства». — «Принципы
политической экономии» Джона Стюарта Милля.

[184] «Один французский рабочий, вернувшись из Сан-Франциско, пишет следующее:
«Я никогда бы не поверил, что способен работать в тех сферах, в которых
меня нанимали в Калифорнии. Я был твердо убежден, что гожусь только для
типографской работы... Оказавшись в этом мире авантюристов, которые
меняют род занятий так же часто, как рубашки, я, черт возьми, стал
таким же, как все». Поскольку добыча полезных ископаемых
не приносила достаточного дохода, я переехал в город, где по очереди работал типографом, кровельщиком, сантехником и т. д. В результате
этот, узнав, что ко мне подойдет для любого вида работы, я чувствую себя более менее
моллюски и более человек." (А. Courbou, "де l'Enseignement
Профессионал", 2-е изд., стр. 50.) Цитируется Карлом Марксом в "Капитале", стр. 493,
издание Swan-Sonnenschein Co., Лондон, 1896.

[185] «Значение науки и искусства» Толстого.
[186] Что может сделать человек при благоприятных обстоятельствах,
показывает пример Леонардо да Винчи, который был выдающимся художником,
прославленным скульптором, любимым архитектором и инженером,
превосходным строителем фортификационных сооружений, музыкантом и импровизатором. Бенвенуто Челлини был
знаменитый ювелир, превосходный формовщик, хороший скульптор, ведущий строитель
укреплений, первоклассный солдат и талантливый музыкант. Авраам
Линкольн был разнорабочим, земледельцем, лодочником, помощником в мастерской
и юристом, пока не занял президентское кресло в Соединенных
Штатах. Не будет преувеличением сказать, что большинство людей занимаются
тем, что не соответствует их способностям, просто потому, что их карьера была
продиктована не свободой выбора, а силой необходимости.
 Многие плохие преподаватели могли бы хорошо справляться с работой сапожника, и многие хорошие тоже.
сапожник тоже может быть хорошим профессором.

[187]
Всегда следует помнить, что производство организовано на высочайшем техническом уровне и все люди вовлечены в работу.
Таким образом, при определенных обстоятельствах трехчасовой рабочий день может оказаться не короче, а длиннее, чем необходимо.
Оуэн в свое время — в первой четверти XIX века — считал, что двух часов работы достаточно.

[188] «Необязательно идти окольными путями, чтобы определить
количество общественного труда, овеществленного в данном продукте. Ежедневно
Опыт наглядно показывает необходимую среднюю величину. Общество может легко
подсчитать, сколько часов работы в паровом двигателе, в гектолитре прошлогодней пшеницы, в ста квадратных метрах ткани определенного качества. Таким образом, общество и не помышляет о том, чтобы вновь выразить
эти единицы труда, овеществленные в продуктах и известные ему
непосредственно и абсолютно, с помощью лишь относительной,
изменчивой и недостаточной меры, которую оно раньше использовало
как временную замену, без которой оно не могло обойтись. Более того,
эта мера сама по себе является третьим продуктом.
в соответствии с их естественной, адекватной и абсолютной мерой — временем...
Обществу придется организовать производственный план в соответствии со средствами производства, к которым в первую очередь относится рабочая сила.
Различные полезные свойства различных предметов потребления, сбалансированные друг с другом и с количеством труда, необходимым для их производства, в конечном итоге определят производственный план.
Люди решают вопросы гораздо проще, без вмешательства пресловутой «денежной стоимости». Энгельс о работе «Господина Евгения Дюринга «Изменение
понятия и задачи философии»

[189] Герр Юджин Рихтер так поражен исчезновением денег
в социалистическом обществе - отмененных денег не будет: с отменой
товарного характера продуктов труда деньги исчезают
само по себе - то, что он посвящает этой теме специальную главу в своей книге
"Иррелехрен". Что ему особенно трудно понять, так это
идею о том, что не имеет значения, будет ли квитанция о выполнении работы
листом бумаги, золотом или оловом. По этому поводу он говорит: «С помощью золота дьявол современного общественного строя вернется в социал-демократию».
Государство» — то, что тогда могло бы существовать только социалистическое общество, а не социал-демократическое государство, — господин Рихтер упорно игнорирует.
Иначе значительная часть его полемики не имела бы смысла. «Учитывая, что золото имеет самостоятельную ценность как металл, его можно легко сберечь, и, таким образом, обладание золотыми монетами позволило бы накопить средства, на которые можно было бы выкупить себя из-под принуждения к труду и даже положить деньги под проценты».

Должно быть, герр Рихтер считает своих читателей полными идиотами, раз осмеливается
скармливать им такую чушь о нашем золоте. Герр Рихтер, который не может
избавившись от концепции капитала, может, конечно, не понимать
что там, где нет капитала, нет и товаров, и
не может быть никаких "денег"; а там, где нет "капитала" и нет
"деньги", и не могло быть никакого "интереса". Герр Рихтер прибивается
так быстро, чтобы понятия капитала, что он не в состоянии зачать мира
без "капитала". Мы хотели бы знать, как член социалистического
общества мог "копить" свои золотые сертификаты о труде или даже ссужать
их другим и тем самым получать проценты, когда все остальные члены
обладать тем, что этот человек им предлагает, и - _ на что он живет_.

[190] "Все люди среднего здорового телосложения _ рождаются с почти равными
интеллектуальными способностями, но образование, законы и обстоятельства изменяют их
относительно _. Правильно понятый интерес индивида
сливаются в одно целое с общим или общественным интересам".--Гельвеций' "О
Человек и его образование.Гельвеций прав в отношении подавляющего большинства людей.
Но это не отменяет того факта, что природные способности каждого человека различны и подходят для разных профессий.

[191] "Если, таким образом, выбор был между коммунизм с
все свои шансы, и нынешнее состояние общества со всеми его
страданиями и несправедливостями; если институт частной собственности
обязательно несло в себе как следствие того, что продукт труда
должен быть распределен как мы видим, почти в обратной пропорции к
труд-самый большой порции для тех, кто никогда не работал вовсе,
следующий по величине тем, чья работа является почти номинальным, и поэтому в
нисходящий звукоряд, на вознаграждение таяли, как плод растет сильнее
и более неприятные, вплоть до самых утомительных и изнурительных телесные
труд не может с уверенностью рассчитывать на то, что смогут заработать даже
необходимым для жизни; если это или коммунизм, были альтернативы, все
трудности, больших или малых, коммунизм будет, но, как пыль в
баланс."--Джон Стюарт Милль "принципы политической экономии". Мельница
старательно стремились "реформировать" буржуазного мира, и, чтобы "довести его до
разума". Конечно, зря. И вот так получилось, что он, как и все здравомыслящие люди, стал социалистом. Однако он не осмеливался признаться в этом.
При жизни он не афишировал свои взгляды, но распорядился, чтобы после его смерти была опубликована его автобиография, в которой он исповедовал социалистические убеждения.
С ним произошло то же, что и с Дарвином, который при жизни не хотел, чтобы его считали атеистом. Буржуазия культивирует лояльность, религию и веру в авторитет, потому что, принимая эти «добродетели» от масс, она обеспечивает себе власть. Однако втайне она смеется над ними.

[192] «Наука часто служит не только прогрессу, но и невежеству».
— «История цивилизации в Англии» Бакла.

[193] По данным переписи 1882 года, в Германии в сфере торговли и перевозок было занято 1 570 318 человек, включая тех, кто работал в гостиницах и трактирах, и за вычетом 295 451 домашней прислуги.

[О масштабах бесполезного труда и паразитизма в США можно судить по данным переписи 1900 года. Только в этой сфере,
«торговле и перевозках», занято 4 766 964 человека. Среди них
практически бесполезными являются 241 162 агента, 73 277 брокеров,
92 919 коммивояжеров, 76 649 разносчиков и торговцев с лотков,
790 886 торговцев и дилеров (кроме оптовых), 42 293 торговца и дилера (оптовые), 74 072 сотрудника банков и компаний, 33 656 владельцев платных конюшен, 71 622 посыльных и мальчиков на побегушках, 59 545 упаковщиков и экспедиторов — всего 1 556 081 человек. Из оставшихся 3 210 883 человек, среди которых 254 880 бухгалтеров и счетоводов, 632 127 клерков и переписчиков, 611 139 продавцов и торговок, при рациональной социальной системе сегодня можно было бы обойтись без двух третей.  Доля бесполезных работников и даже паразитов по-прежнему велика.
больше под заголовками "Профессиональное обслуживание" и "Домашнее и
персональное обслуживание", среди которых - чтобы выбрать лишь несколько худших
предметы - 111 638 священнослужителей, 114 460 юристов, 86 607 правительственных чиновников
официальные лица, включая офицеров армии и военно-морского флота Соединенных Штатов, 33 844
содержатели салунов, 1 560 721 слуга и официанты, 43 235 солдат, матросов
и морская пехота (США) и т.д. и т.п. - ПЕРЕВОДЧИК.]

[194] Даже отцы церкви, епископы и папы не могли удержаться от проповедей в коммунистическом духе в те ранние века, когда еще преобладала общность имущества, но его кража была
приобретая все более внушительные масштабы. «Индекс запрещенных книг» и энциклики
девятнадцатого века утратили этот тон, и даже  римские папы были вынуждены стать подданными капиталистического
общества и теперь изображают из себя его ревностных защитников от социалистов.

 В отличие от них, епископ Климент I (умерший в 102 году по нашему летоисчислению)
 сказал: «Все, что есть в этом мире, должно быть общим для всех». Несправедливо говорить: «Это моя собственность, это принадлежит мне, а то — другому».
Отсюда и возникают разногласия между людьми.

Епископ Амвросий Медиоланский, живший примерно в 347 году, восклицал: «Природа дарует все людям в общем владении, ибо Бог сотворил все сущее, чтобы все наслаждались им и чтобы земля стала общим достоянием всех. Таким образом, общее владение — это право, установленное природой, и только несправедливая узурпация (usurpatio) породила право частной собственности».

Святой Иоанн Златоуст (умер в 407 году) в своих проповедях, направленных против безнравственности и порочности жителей Константинополя, говорил: «Пусть никто не называет что-либо своим; мы получили
Все от Бога для общего пользования, а «мое» и «твое» — это слова лжи.

 Святой Августин (умер в 430 году) сказал: «Поскольку существует частная
собственность, существуют и судебные тяжбы, вражда, раздоры,
войны, восстания, грехи, несправедливость, убийства. Откуда все эти
бедствия? Только из-за собственности». Давайте же, братья мои, воздержимся от того, чтобы считать что-либо своей собственностью; по крайней мере, воздержимся от того, чтобы любить это».
Папа Григорий Великий около 600 года провозгласил: «Пусть они знают, что земля, из которой они произошли и которой они владеют, принадлежит всем людям».
общим, и поэтому плоды, которые приносит земля,
должны принадлежать всем без различия".

А один из современных ученых, Захария, говорит в своих "Сорока книгах о
Государство": "Все зло, с которым приходится бороться цивилизованным нациям, можно проследить
до частной собственности на землю".

Все эти авторитеты более или менее точно признали природу
частной собственности, которая с момента своего существования, как и Св. Августин
правильно подметил, что это привело к судебным тяжбам, вражде, раздорам, войнам,
восстаниям, несправедливости и убийствам — ко всем этим порокам.
Исчезнет с его отменой.

[195] «Использование воды при выращивании фруктов и овощей крайне желательно.
Водные ассоциации, преследующие эти цели, могли бы превратить пустыни в райские сады». Официальный отчет об
Императорском комиссаре на Всемирной выставке в Чикаго 1893 года,
Берлин, 1894.

[196] Эта перспектива кажется более близкой к реализации, чем могли себе представить даже самые дальновидные ученые. Открытие ацетилена стало отправной точкой для создания целого ряда продуктов
органическая химия, которую при должном подходе можно вывести на новый уровень.
Среди благ, которые, как можно ожидать, в первую очередь появятся на этом пути, — алкоголь, производство которого обещает быть самым простым и очень дешевым и должно наладиться в ближайшие годы.
Если это произойдет, значительная часть сельского хозяйства в районе Восточной Эльбы, зависящего от производства алкоголя, окажется под угрозой. Это обстоятельство приведет к революции в соответствующих
сельскохозяйственных отраслях, что сыграет на руку
Социализм. Очевидно, то, о чем говорили Вернер, Сименс и Бертло, - это
приближение к реальности.

[197] Dr. G. Ruhland, "Die Grundprinzipien aktueller Agrarpolitik."

[198] Петиция Юлиуса Цунса, которая в итоге не была направлена в Рейхстаг
по поводу аграрного расследования.

[199] Доктор Рудольф Мейер, «Капитализм на рубеже веков».
[200] «Существует рецепт, как обеспечить плодородие полей
и непрерывное получение урожая. Если следовать этому рецепту,
он окажется более прибыльным, чем любой другой».
Это то, что никогда не применялось в сельском хозяйстве. Вот что нужно сделать: пусть каждый фермер, как китайский кули, который несет в город мешок кукурузы, или центнер рапса, или моркови, или картофеля и т. д., вернет с собой столько же, а то и больше, из того, что он взял с собой, и отдаст это на том же поле, откуда взял. Он не должен пренебрегать картофельной кожурой или соломинкой, но должен помнить, что с одной картофелины все еще нужно снять кожуру, а с одного початка кукурузы — срезать стебель.
Расходы на доставку невелики, а вложения гарантированы.
Банк не надежнее, и ни одно вложение не приносит более высокой процентной ставки.
Урожайность его полей удвоится через десять лет: он будет производить больше зерна, мяса и сыра, не тратя больше времени и сил, и ему не придется в постоянной тревоге искать новые, неизвестные способы сделать свою землю плодородной... Старые кости, сажа, зола, промытые или нет, а также кровь животных и всевозможные отходы должны собираться на
складах и подготавливаться к распределению... Правительства и городские власти
полиции следует принять меры предосторожности для предотвращения потери этих материалов
путем соответствующего устройства канализационных стоков и шкафов".--Либиха
"Химические письма".

[201] "Каждый кули (в Китае), который несет свою продукцию на рынок
утром, приносит домой два полных ведра навоза на бамбуковой палочке
вечером. Ценность навоза настолько высока, что каждый знает, сколько его выделяет человек за день, месяц и год.
Китаец считает более чем невежливым, если его гость уходит из дома, унося с собой то, на что хозяин по праву претендует сам.
в благодарность за его гостеприимство... Все вещества растительного и животного происхождения китайцы тщательно собирают и используют в качестве удобрения...
Чтобы составить представление о том, какое значение придается отходам жизнедеятельности животных, достаточно упомянуть, что цирюльники тщательно собирают и продают волосы, срезанные с голов и бород сотен миллионов клиентов, которых они ежедневно бреют. Китайцы знают толк в использовании гипса и мела, и нередко они обновляют штукатурку на своих кухнях только для того, чтобы использовать старую
штукатурка как навоз". - "Химические письма" Либиха.

[202] Карл Шобер, Обращение, посвященное сельскохозяйственному, муниципальному и
национально-экономическому значению городских отходов; Берлин, 1877.

[203] "Жизнь, ее элементы и средства ее сохранения".

[204] По данным переписи 1890 года, в Германии было 26 крупных городов с населением более 100 000 человек в каждом. В 1871 году их было всего 8. В 1871 году в Берлине проживало около 826 000 человек, а в 1890 году — 1 578 794 человека, то есть население увеличилось почти вдвое. Ряд крупных городов были вынуждены включить в состав своих муниципалитетов прилегающие промышленные территории.
города, население которых само по себе было достаточно большим для городов.
В результате этого процесса население первых немедленно выросло.
Так, с 1885 по 1890 год население Лейпцига выросло со 170 000 до 353 000 человек; Кёльна — со 161 000 до 282 000; Магдебурга — со 114 000 до 201 000; Мюнхена — со 270 000 до 345 000 человек и т. д. В то же время население большинства других городов, не имевших прилегающих к ним населенных пунктов, за этот период значительно выросло. Население Бреслау увеличилось с 299 000 до 335 000 человек, Дрездена — с 246 000 до 276 000, Франкфурта-на-Майне — со 154 000 до 170 000.
в 1900 году в Берлине проживало от 180 000 до 200 000 человек; в Ганновере — от 140 000 до 163 000; в Дюссельдорфе — от 115 000 до 146 000; в Нюрнберге — от 115 000 до 142 000; в Хемнице — от 111 000 до 139 000 человек. Аналогичный рост наблюдался и во многих городах среднего размера с населением от 50 000 до 100 000 человек.

[В США наблюдается концентрация населения в крупных городах.  В 1790 году в городах проживало всего 3,4 %  от общей численности населения.  Доля городского населения в общей численности населения росла от переписи к переписи (от десятилетия к десятилетию) следующим образом: 4,0
в 1800 году; 4,9 в 1810 году; 4,9 в 1820 году; 6,7 в 1830 году; 8,5 в 1840 году; 12,5 в
1850; 16,1 в 1860; 20,9 в 1870; 22,6 в 1880; 29,2 в 1890; и 33,1
в 1900. Согласно переписи 1900 года, в городах с населением не менее 100 000 человек проживает 14 208 347 человек
; в городах с населением не менее 5 549 271
города с населением от 25 000 до 100 000 человек; 5 286,375 в городах с населением от 8 000 до
25 000 жителей; 3 380,193 в городах с населением от 4 000 до 8 000 жителей;
и 2 214 136 человек в городах с населением от 2500 до 4000 человек. В сельской местности проживает 45 573 846 человек из общего числа населения в 76 212 168 человек.
включая Аляску и Гавайи.-- ПЕРЕВОДЧИК.]

[205] Профессор. Адольф Вагнер говорит в своей работе "Lehrbuch der politischen
Экономика фон Рау": "Небольшие частные владения землей составляют
экономическую основу, которую не может заменить никакой другой институт для
наиболее важной части населения - независимого, самоподдерживающегося
крестьянство, вместе с его особым социально-политическим положением и
функциями.«Там, где автор ради своих консервативных друзей не проявляет особого энтузиазма в отношении мелких фермеров, он вынужден считать этот класс одним из самых бедных. При сложившихся обстоятельствах»
Мелкий фермер совершенно недоступен для приобщения к высокой культуре: он вкалывает с раннего утра до поздней ночи и зачастую живет хуже собаки. Мясом, маслом, яйцами, молоком, которые он производит, он не наслаждается: он производит их для других. При нынешних обстоятельствах он не может улучшить свое положение и, таким образом, становится элементом, тормозящим развитие цивилизации. Тот, кто любит регресс, видя в нем свою выгоду, может получать удовлетворение от существования такого социального слоя. Человеческий прогресс требует его исчезновения.

[206] На Эрфуртском «Союзном сейме» 1850 года принц Бисмарк
выступал против крупных городов, называя их «рассадниками революции»,
которые следует стереть с лица земли. Он был совершенно прав: капиталистическое общество порождает собственных «могильщиков» в лице современного пролетариата.

[207] Фридрих Энгельс, "Развитие социализма от утопии к
Науке".

[208] ["Религия" По-английски не совсем то же самое, что "Die Religion" по-английски
Немецкий. При всей идентичности их этимологии, обычаев и социальных норм
институты придали немецкому термину значение или оттенок
смысл, которого нет в английском языке. «Религия» в Германии — это государственное учреждение; она входит в учебную программу колледжей и преподается там в такой догматичной, церковной и схоластической манере, что вызывает отвращение даже у студентов, которые собираются посвятить себя теологии. Однако даже в немецком языке это слово имеет несколько значений, о чем свидетельствует эпиграмма Шиллера: «К какой религии я принадлежу?» Никому. Почему? Из-за религиозности" — буквально в
немецком языке "из-за религии". В этом переводе сохранена оригинальная пунктуация
идея, передаваемая термином "Die Religion", представляла свои трудности. Поскольку
в английском языке не удалось найти ничего, что могло бы передать его различный смысл, слово
"религия" было сохранено повсюду как ближайший эквивалент.
ПЕРЕВОДЧИК.]

[209] Karl Marx: "Zur Kritik der Hegelschen Rechts-Philosophie."

[210] О том, что думали об этом древние, можно судить по следующему высказыванию Аристотеля: «Тиран (термин, применявшийся к
автократам в Древней Греции) должен делать вид, что необычайно предан религии. Подданные меньше опасаются несправедливого обращения со стороны
правитель, которого они считают богобоязненным и благочестивым. С другой стороны, они
не решаются выступить против него, полагая, что на его стороне боги.
— «Политика» Аристотеля. Аристотель родился в 384 году до н. э. в Стагире,
поэтому его часто называют «стагиритом».

«Таким образом, принц должен заботиться о том, чтобы из его уст не слетало ничего, кроме того, что наполнено пятью вышеупомянутыми добродетелями, и чтобы, когда его видят и слышат, он казался воплощением доброты, честности, человечности и благочестия, причем последнего он должен проявлять больше, чем обычно, потому что...»
Люди больше судят по внешнему виду, чем по ощущениям, потому что все видят, но мало кто понимает.
Все видят, как вы выглядите, но мало кто знает, какой вы на самом деле.
И эти немногие не осмеливаются возражать мнению толпы, которую защищает величие их правителя.
В поступках всех людей, особенно правителей, никто не вправе судить, и каждый смотрит на результат. Поэтому пусть князь делает все, что в его силах, чтобы сохранить свою жизнь и верховную власть.
Средства, которые он использует, будут считаться благородными и получат всеобщее одобрение, потому что...
Люди всегда поддаются влиянию внешнего вида и событий.
Большая часть мира состоит из людей, и те немногие, кто мудр,
действуют в то время, когда большинству не на что опереться.
— Макиавелли, «Государь». Макиавелли родился во Флоренции в 1469 году.

[211] Всякий раз, когда современный буржуа не может найти причин, чтобы оправдать какое-либо беззаконие, он в 999 случаях из 1000 прибегает к «морали».
Весной 1894 года дело зашло так далеко, что на заседании Евангелического
синода «либеральный» член Берлинской палаты пэров заявил:
назвал «моральным» то, что только налогоплательщики должны иметь право голоса на церковных собраниях (!)

[212] «Определенный уровень благосостояния и культуры является необходимым внешним условием для развития философского духа...
Отсюда следует, что люди начали философствовать только в тех странах,
которые достигли значительного уровня благосостояния и культуры.
— Теннеманн, цитата из Бакла в сноске, _ubi supra_.

"Материальные и интеллектуальные интересы идут рука об руку. Одно не может существовать без другого. Между ними существует такая же связь, как между
между телом и душой: разлучать их - значит навлекать смерть".
Thuenen's "Der Isolirte Staat."

"Лучшая жизнь, так и для индивидуума в частности, что касается
Государства в целом, заключается в том, что жизнь, в которой добродетель-это одетые с
также и внешние блага, достаточные для того, чтобы сделать возможным активное потворство своим желаниям
в красивых и благих поступках". - "Политика" Аристотеля.

[213] Когда Юджин Рихтер в своих "Ложных доктринах" повторяет
старую избитую фразу о социалистах, стремящихся к "Пенитенциарной
Государство" - то, что вопрос больше не идет о "Государстве", будет иметь к этому
со временем станет ясно нашим читателям, что он предполагает существование
«государства» или общественного строя, который будет действовать в ущерб собственным интересам. Новое
государство или общественный строй, радикально отличающийся от предыдущего, не может возникнуть по чьей-то воле.
Предположить такое — значит игнорировать и отрицать все законы развития, в соответствии с которыми государство и
общество возникали и развивались до сих пор. Евгений Рихтер и те, кто разделяет его взгляды, могут быть спокойны: если социализм действительно преследует глупые и противоестественные цели, как они утверждают, то он потерпит крах.
без помощи «иррелерен» Рихтера. Но бывает так, что ни одна политическая партия не занимает столь четкую и логичную позицию на эволюционном поле, как социал-демократы.


Столь же необоснованными, как и все остальные возражения, являются замечания Юджина  Рихтера: «Чтобы достичь такого общественного строя, к которому стремятся социалисты,
люди должны быть ангелами». Как известно, ангелов не существует, да они нам и не нужны. Отчасти мужчины подвержены влиянию обстоятельств, а отчасти обстоятельства подвержены влиянию мужчин, и последнее влияние будет усиливаться.
Дело в том, что люди начинают понимать природу социальной системы, которую они сами создали, и в той мере, в какой они сознательно применяют накопленный опыт, внося соответствующие изменения в свою социальную организацию, — это и есть социализм. Нам нужны не другие люди, а более мудрые и умные, чем большинство из них сегодня. Именно ради того, чтобы сделать людей мудрее и умнее, мы агитируем, господин Рихтер, и публикуем подобные работы.

[214] Удивительно, что, учитывая беспросветную косность
Никто из наших противников до сих пор не утверждал, что в социалистическом обществе каждый
получит равную долю еды и равное количество белья и одежды, чтобы «завершить работу по установлению единообразия».
Такое утверждение было бы достаточно глупым, чтобы ожидать его от наших оппонентов.

[215] Фурье блестяще аргументировал эту точку зрения, хотя и впал в утопизм при разработке своих идей.

[216] В своем плане развития образования Кондорсе требует: «Образование должно быть
свободным, равным, всеобщим, телесным, умственным, промышленным и политическим, и оно должно быть направлено на реальное и фактическое равенство».

То же самое говорит Руссо в своей «Политической экономии»: «Прежде всего, образование должно быть
общественным, равным и смешанным, чтобы воспитывать людей и
граждан».

Аристотель также требует: «Поскольку у государства одна цель, оно
должно обеспечивать одинаковое образование для всех своих граждан.
Забота об этом должна быть делом государства, а не частным делом».

[217] Среди них Юджин Рихтер в своей книге «Иррелехрен».
[218] «Американская система образования» профессора Эмиля Хауснехта.

[219] «Человек, который до глубокой старости вел достойную и активную жизнь»
не стоит потом придется жить либо на благотворительность из своих детей или
буржуазного общества. Независимая старость, свободная от забот и тяжелого труда, является
естественной наградой за непрерывные усилия в дни силы и
здоровья". - В. Тюнен "Государственная изоляция". Но как обстоят дела сегодня в
этом буржуазном обществе? Миллионы с ужасом смотрят на то время, когда,
состарившись, они будут выброшены на улицу. А наша промышленная система приводит к преждевременному старению людей.
Хваленые пенсии по старости и инвалидности в Германской империи — это всего лишь
Это жалкое подобие: даже самые рьяные его защитники признают это. Их
помощь все равно недостаточна по сравнению с пенсиями, которые
муниципалитеты выплачивают подавляющему большинству чиновников,
получающих пенсию от муниципалитета.

[220] [Для теологии характерно
позитивное, точное и категоричное описание того, о чем описывающий
ничего не знает. Не менее теологичны в этом смысле и отрицательные
утверждения о том, что еще не изучено наукой. Вопрос о том, означает ли «умереть» «исчезнуть», не относится к общему вопросу о
Социализм, или частный вопрос о женщине. Тем не менее,
уважая личное мнение автора по этому вопросу и не трогая его
предложение, мы бы предпочли следующую формулировку, поскольку
она не несет на себе отпечатка того, что можно назвать «теологическим
методом», и в большей степени соответствует позитивному подходу к
познанию:
«Вопрос о том, означает ли смерть конец существования, ждет ответа от науки».
— ПЕРЕВОДЧИК.]

[221] [В Соединенных Штатах все иначе, там священнослужители, как правило,
Им приходилось «суетиться» — как для того, чтобы снискать расположение прихожан, так и для того, чтобы не попасться на уловки конкурентов, которые заманивали их более выгодными «вызовами», или многочисленных безработных «коллег по цеху».
Согласно переписи 1900 года, среди священнослужителей был самый высокий уровень смертности (23,5) среди представителей всех профессиональных групп в регионе регистрации, и в целом он был одним из самых высоких. По этому показателю его превосходили только
бондари (23,8); мельники, мукомолы и крупчатники (26,6);
моряки, лоцманы, рыбаки и устричники (27,7); а также
скотоводы и гуртовщицы (32.1). Перепись также показывает, что
уровень смертности священнослужителей растет - 18,2 в 1890 году; сейчас 23,5.-THE
ПЕРЕВОДЧИК.]

[222] Герр Ойген Рихтер в своем "Иррелехрене" также без ума от
идеи упразднения частной кухни. Насколько нам известно, герр Рихтер
холостяк. Очевидно, что он не скучает по своей кухне: судя по округлости его тела, дела у него идут неплохо. Если бы герр Рихтер был женат и у него была бы жена, которая сама бы управляла кухней и выполняла всю необходимую работу, вместо того чтобы...
предоставив все это слугам, как это принято у женщин из сословия собственников
тогда, сто к одному, его жена прекрасно докажет
ему, как она была бы счастлива, если бы только могла освободиться от рабства
из кухни через большую и полностью оборудованную общую кухню
институт питания.

[223] Niemeyer, "Gesundheitslehre."




ЧАСТЬ III

ЖЕНЩИНА В БУДУЩЕМ




ЖЕНЩИНА В БУДУЩЕМ.


 Эту главу можно изложить в нескольких словах. В ней содержатся только выводы, которые вытекают из сказанного, выводы, которые читатель может сделать сам.

Женщина будущего общества социально и экономически независима; она больше не подчиняется ни господству, ни эксплуатации; она свободна, равна мужчине, сама распоряжается своей судьбой. Ее образование такое же, как и у мужчин, за исключением тех аспектов, которые обусловлены различиями в половой принадлежности и половых функциях. Живя в естественных условиях, она может развивать и использовать свои умственные способности. Она выбирает профессию в той сфере, которая соответствует ее желаниям, склонностям и природным способностям, и работает в одинаковых условиях.
man's. Даже если она занята практической работой в какой-либо сфере,
в другое время дня она может быть воспитателем, учителем или медсестрой,
в другое время — заниматься искусством или какой-либо отраслью науки,
а в другое время — выполнять административные функции. Она может
учиться, развлекаться или общаться как со своими сестрами, так и с
мужчинами — в зависимости от своих предпочтений или обстоятельств.

В выборе любви она, как и мужчина, свободна и ничем не ограничена. Она сама добивается любви или принимает ухаживания и вступает в связь, руководствуясь только своими желаниями.
по собственному желанию. Эта связь — частный договор, заключенный без
вмешательства какого-либо должностного лица, — точно так же, как брак был
частным договором вплоть до позднего Средневековья. Социализм не создает
ничего нового: он просто восстанавливает на более высоком уровне цивилизации
и в новых социальных формах то, что преобладало на более примитивном этапе
общественного развития, до того, как частная собственность начала господствовать в обществе.

При условии, что он никому не причинит вреда, человек сам должен следить за удовлетворением своих инстинктов. _Удовлетворение
Удовлетворение полового инстинкта — такое же личное дело каждого, как и удовлетворение любого другого природного инстинкта. Поэтому никто не обязан отчитываться перед другими, и никто не вправе вмешиваться без спроса. То, как я ем, как я пью, как я сплю, как я одеваюсь, — это мое личное дело, как и мои отношения с человеком противоположного пола.
Ум и культура, совершенная индивидуальная свобода — качества, которые
становятся нормой благодаря образованию и условиям будущего
общества, — защитят каждого от совершения поступков, которые
обернутся против него. Самовоспитание и знание собственного
«я» — это то, чем мужчины и женщины будущего общества будут обладать в
гораздо большей степени, чем сейчас. То простое обстоятельство, что
всякая стыдливость, ханжество и притворная скрытность в вопросах
естества исчезнут, является гарантией более естественного общения
полов, чем то, что преобладает сегодня. Если между двумя людьми, вступившими в отношения, возникает несовместимость, разочарование или отторжение, мораль предписывает разорвать противоестественную и, следовательно, аморальную связь.
Кроме того, учитывая, что все обстоятельства и условия, которые до тех пор обрекали большое количество женщин на безбрачие и проституцию, исчезнут, мужчина больше не сможет навязывать себя. С другой стороны, полностью изменившиеся социальные условия устранят многочисленные неудобства, которые сегодня влияют на супружескую жизнь, часто препятствуют ее благоприятному развитию или даже делают ее полностью невозможной.

Противоречия и неестественные черты нынешнего положения женщины все отчетливее осознаются в широких общественных кругах.
Это мнение находит живой отклик в литературе, посвященной социальному вопросу, а также в художественных произведениях — надо признать, часто в негативном ключе.
Никто из здравомыслящих людей больше не отрицает, что нынешняя форма брака все меньше соответствует своему назначению. Таким образом,
мы наблюдаем феномен требования свободы в выборе партнера и
возможности беспрепятственно расторгнуть брачные узы, когда это необходимо, со стороны людей, которые отказываются делать необходимые выводы для
изменения существующей социальной системы. Они считают, что свобода
Сексуальные отношения должны быть привилегией только для высших сословий.
В полемике против попыток Фанни Левальд добиться эмансипации женщин Матильда
Райххардт-Штромберг высказывается следующим образом:

«Если вы (Фанни Левальд) утверждаете, что женщина должна быть полностью равноправна с мужчиной в общественной и политической жизни, то Жорж Санд тоже должна быть права в своей борьбе за эмансипацию, которая направлена лишь на то, чем мужчина уже давно безраздельно владеет.
Действительно, нет никаких разумных оснований допускать к этой борьбе только разум женщины, а не ее сердце».
равенство, право давать и брать так же свободно, как мужчина. Напротив, если
женщина по своей природе имеет право, а следовательно, и обязанность — ведь
мы не должны зарывать в землю данный нам талант — напрягать свои умственные
способности до предела в состязании с интеллектуальными титанами
противоположного пола, то она должна иметь точно такое же право сохранять
равновесие, ускоряя сердцебиение, как ей заблагорассудится. Разве мы все не читаем без малейшего морального осуждения о том, как Гёте — начиная с величайшего из них —
иллюстрация: снова и снова растрачивал тепло своего сердца и
энтузиазм своей великой души на разных женщин? Разумные люди
считают это совершенно естественным, учитывая величие его души и
то, как трудно было удовлетворить его потребности. Только
узколобый моралист осуждает его поведение. Так зачем же высмеивать
«великие души» среди женщин!... Давайте представим, что весь женский пол состоит из таких великих душ, как Жорж Санд, что каждая женщина — это Лукреция Флориани, чьи дети — все дети любви и кто
воспитывались все дети с истинной материнской любви и преданности, как
также с интеллектом и здравым смыслом. Что стало бы с
мир? Не может быть никаких сомнений в том, что он мог бы продолжать существовать и
прогрессировать, как и сейчас; он мог бы даже чувствовать себя исключительно
комфортно при таком раскладе ".[224]

Соответственно, Матильда Райхардт-Стромберг придерживается мнения, что, если бы
каждая женщина была Лукрецией Флориани, то есть такой великой душой, как Джордж
Санд, которая рисует свой портрет в «Лукреции Флориани», считает, что они должны быть свободны, чтобы «сохранить равновесие и ускорить процесс».
циркуляция крови в их сердце происходит так, как им заблагорассудится.
Но почему это должно быть привилегией только «великих душ», а не всех остальных, которые не являются и не могут быть «великими душами»?
 Для нас такой разницы нет. Если Гёте и Жорж Санд — взять хотя бы этих двоих из множества тех, кто поступал и поступает так же, — живут по велению сердца, а о любовных похождениях Гёте написаны целые библиотеки, которые его поклонники, как мужчины, так и женщины, поглощают в экстазе, — то зачем осуждать других за то, что делали они?
Гёте или Жорж Санд становятся предметом восторженного восхищения?


Действительно, такая свобода в выборе любви невозможна в буржуазном обществе.
Этот факт был отправной точкой в нашем предыдущем анализе. Но поместите все общество в социальные условия,
аналогичные тем, которыми пользуются материально обеспеченные и интеллектуально развитые люди, и
тогда у всех появится возможность пользоваться равными правами и свободой.
 В романе «ЖакВ романе «Жермена де Сталь» Жорж Санд описывает мужа, который осуждает супружескую измену своей жены с другим мужчиной такими словами: «Ни один человек не может повелевать любовью, и никто не виноват, если он ее не чувствует или лишается ее».
Что унижает женщину, так это ложь: ее прелюбодеянием является не час, который она посвящает любовнику, а ночь, которую она после этого проводит с мужем».
Благодаря такому взгляду на вещи Жак чувствует себя обязанным уступить место своему сопернику Борелю и пускается в рассуждения: «На моем месте Борель спокойно избил бы свою жену,
и, возможно, не постеснялся бы после этого затащить ее в свою постель, униженную его ударами и поцелуями. Есть мужчины, которые без церемоний перережут горло неверной жене, как это делают на Востоке, потому что считают ее своей законной собственностью. Другие дерутся со своим соперником, убивают его или прогоняют, а потом снова ищут поцелуев женщины, которую якобы любят, а она в ужасе от них шарахается или в отчаянии покоряется. В супружеских отношениях это наиболее распространенные способы проявления любви. Я говорю о любви свиней.
менее подлы и грубы, чем у этих людей». Комментируя эти отрывки, Брандес замечает: «Эти истины, которые наши образованные сограждане считают само собой разумеющимися, всего пятьдесят лет назад были “софизмами, вопиющими к небесам”».
Но «собственность и образованный мир»  до сих пор не осмеливаются открыто провозглашать принципы Жорж Санд, хотя по сути своей они им соответствуют. Как и в вопросах морали и религии, буржуазия лицемерна и в браке.

 То, что сделали Гёте и Жорж Санд, делалось и продолжает делаться
Тысячи других людей, которых не сравнят с Гёте, тем не менее
ни в коей мере не теряют уважения общества. Все, что нужно, — это
достойное положение в обществе, а остальное приложится. Несмотря на
все это, вольности Гёте и Жорж Санд неуместны с точки зрения
буржуазной морали и противоречат ее социальным принципам. Принудительный брак — это нормальный брак в буржуазном обществе: это единственный
«моральный» союз полов: все остальные сексуальные отношения, с кем бы то ни было,
Брак по расчету аморен. Буржуазный брак — мы доказали это неопровержимо — является результатом буржуазных имущественных отношений. Этот брак, тесно связанный с частной собственностью и правом наследования, требует, чтобы наследниками были «законнорожденные» дети.
Брак заключается с целью приобретения наследников. Под давлением
социальных условий он навязывается даже тем, кому нечего завещать:[225]
он становится социальным законом, за нарушение которого государство
наказывает мужчин и женщин, живущих в прелюбодеянии и разведенных,
тюремным заключением на несколько лет.

В будущем обществе не будет ничего, что можно было бы завещать, если не считать наследством домашнюю утварь и личные вещи. Таким образом, современная форма брака лишена фундамента и обречена на провал.
Вопрос наследования тем самым решен, и социализму не нужно
заботиться о его отмене.  Там, где нет частной собственности, не может быть и права наследования.

Женщина, соответственно, свободна, и дети, если они у нее есть, не ограничивают ее свободу.
Напротив, они могут еще больше наполнить чашу ее радостей и удовольствий. Медсестры, учительницы, подруги,
подрастающие женские поколения — все они готовы прийти на помощь
матери, когда ей нужна помощь.

 Возможно, в будущем найдутся мужчины, которые вслед за
 Александром фон Гумбольдтом скажут: «Я не создан для того, чтобы быть отцом семейства.
 Более того, я считаю брак грехом, а рождение детей — преступлением».
И что с того?  Сила природных инстинктов восстановит равновесие. Нас не тревожит ни враждебное отношение Гумбольдта к браку, ни философский пессимизм Шопенгауэра, Майнлендера или фон Гартмана, которые рисуют перед человеком картину
Саморазрушение в «идеальном государстве». В этом вопросе мы согласны с отцом
Ратцелем, который справедливо говорит:

"Человек больше не может считать себя исключением из законов природы.
Напротив, он должен наконец начать постигать закон, лежащий в основе его собственных поступков и мыслей, и стараться жить в соответствии с законами природы. Он достигнет того момента, когда
будет строить свою общественную жизнь вместе с другими людьми, то есть со своей семьей и государством, не по заветам прошлых веков, а в соответствии с рациональными принципами естественного разума. Политика, мораль, принципы
Справедливость, которая в настоящее время подпитывается из всех возможных источников, будет определяться только законами природы. Достойное человека существование, о котором мечтали тысячи лет, наконец станет реальностью.
[226]

 Этот день приближается семимильными шагами. Человеческое общество за тысячи лет прошло через все
возможные этапы развития, чтобы в конце концов прийти к тому, с чего оно начало, — к коммунистической собственности, полному равенству и братству, но уже не только между сородичами, а между всеми людьми. В этом и заключается великая цель.
прогресс состоит. Что буржуазное общество тщетно стремились, и в
что он страдает и непременно терпят кораблекрушение--реставрация
свобода, равенство и Братство среди людей-социализм будет выполнить.
Буржуазное общество могло создать только теорию; здесь, как и во многих других отношениях
их практика расходилась с их теориями. Это
для социализма гармонизировать теорию с практикой.

Тем не менее, хотя человек и возвращается к отправной точке своего развития, это происходит на бесконечно более высоком социальном уровне.
на более низком уровне, чем тот, с которого он начал. В первобытном обществе собственность была общей в роде и клане, но только на самой ранней и неразвитой стадии.
Произошедший с тех пор процесс развития, правда, свел общую собственность к небольшому и незначительному остатку, разрушил роды и, наконец, атомизировал все общество;
но в то же время оно значительно повысило производительность этого общества
на всех его этапах и расширило спектр социальных потребностей, а также
превратило роды и племена в нации и великие государства, хотя
и снова это создало положение вещей, которое находилось в сильном
противоречии с социальными требованиями. Задача будущего - положить конец
противоречию путем преобразования на самой широкой основе
собственности и производительных сил в коллективную собственность.

Общество повторно берет то, что когда-то был его собственный, но, в согласии с ново
созданы условия добычи, она помещает весь свой образ жизни на
высшая ступень развития культуры, которая позволяет всем наслаждаться тем, что при более
был примитивных условиях привилегией лиц или
только индивидуальные занятия.

Теперь женщина снова играет активную _роль_, которая когда-то принадлежала ей в первобытном обществе. Она не становится госпожой, она равна мужчине.

  «Конец общественного развития напоминает начало человеческого существования. Возвращается изначальное равенство. Материнская паутина бытия
запускает и завершает цикл человеческих дел», — так пишет Бахофен в своей часто цитируемой работе «Право материнства», предсказывая грядущие события. Как и Бахофен, Морган осуждает буржуазное общество, не обладая при этом какими-либо особыми знаниями.
Его взгляды на социализм во многом совпадают с нашими. Он говорит:

"С момента зарождения цивилизации собственность развивалась настолько стремительно, ее формы были настолько разнообразны, сферы применения — настолько обширны, а управление — настолько продуманным в интересах владельцев, что со стороны народа она превратилась в неуправляемую силу. Человеческий разум в недоумении взирает на собственное творение. Тем не менее наступит время, когда человеческий разум возвысится над
властью собственности и определит отношения государства с
собственность, которую она защищает, а также обязательства и ограничения прав ее владельцев. _Интересы общества превыше интересов
отдельных людей, и эти два начала должны находиться в справедливых и
гармоничных отношениях._ Простая погоня за наживой не является
окончательной судьбой человечества, если прогресс должен стать законом
будущего, как это было в прошлом. Время, прошедшее с начала цивилизации, — это всего лишь
малая часть прошлого, отведенного человеку для существования, и малая часть
веков, которые еще впереди. _Распад общества не за горами
завершение карьеры, целью и смыслом которой является собственность;
потому что такая карьера содержит в себе элементы саморазрушения.
Демократия в управлении, братство в обществе, равенство в правах и
привилегиях, а также всеобщее образование предвещают переход на следующий, более высокий уровень развития общества, к которому неуклонно стремятся опыт, интеллект и знания.
Это будет возрождение в более совершенной форме свободы, равенства и братства древних народов. _"[227]

Таким образом, мы видим, что люди, исходящие из разных предпосылок,
Руководствуясь научными исследованиями, они пришли к одинаковым выводам.
 Полное освобождение женщины и ее равноправие с мужчиной — конечная цель нашего общественного развития, реализации которой не сможет помешать ни одна сила на земле.
Эта цель может быть достигнута только путем социальных изменений, которые положат конец господству человека над человеком, а значит, и господству капиталистов над рабочими.  Только тогда человечество достигнет наивысшего уровня развития. Наступит «золотой век», о котором человек мечтал тысячи лет и по которому так тосковал.
наконец-то. Классовому господству придет конец на все времена, а вместе с ним и
господству мужчины над женщиной.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[224] "Frauenrecht und Frauenpflilcht. Eine Antwort auf Fanny Lewald's
Briefe 'Fuer und wider die Frauen.'"

[225] В своей работе «Bau und Leben des sozialen Koerpers» («Строение и жизнь социального организма») доктор Шеффель пишет: «Ослабление уз брака путем упрощения процедуры развода, безусловно, нежелательно. Это противоречит моральным целям человеческого союза и может нанести ущерб как сохранению популяции, так и
воспитание детей». Из вышесказанного следует, что мы не только считаем эту точку зрения ошибочной, но и склонны рассматривать ее как «аморальную».
Тем не менее доктор Шеффель признает, что идея создания и поддержания институтов, противоречащих его собственным представлениям о морали, просто немыслима в обществе с более высоким уровнем культуры, чем нынешнее.

[226] Цитата из книги Геккеля «Естественная история творения».

[227] «Древнее общество» Моргана.



ЧАСТЬ IV

МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ




МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ.


В силу самой природы вещей достойное человека существование никогда не может быть исключительной привилегией одного народа.
 Ни одна нация, изолированная от других, не смогла бы создать и поддерживать такое устройство.
Достигнутый нами уровень развития является результатом
сотрудничества национальных и международных сил и отношений.
Несмотря на то, что у многих национальная идея по-прежнему полностью определяет мировоззрение и служит цели сохранения политического и социального господства,
возможного только в рамках национальных границ, человечество далеко продвинулось в развитии интернационализма.

Торговые договоры, тарифные соглашения и договоры о судоходстве, почтовые союзы,
международные выставки, конвенции по международному праву и международным
системам измерения, международные научные конгрессы и ассоциации,
международные исследовательские экспедиции, наша торговля и
взаимодействие, особенно международные конгрессы трудящихся, которые
являются носителями нового общественного строя и моральному влиянию
которых в значительной степени обязан своим существованием
международный конгресс по фабричному законодательству в интересах
трудящихся, созванный в Берлине в
Весной 1890 года по приглашению Германской империи — эти и многие другие события свидетельствуют о том, что отношения между различными цивилизованными нациями приобрели международный характер, несмотря на национальные границы.  Национальные границы стираются.  Термин «мировая экономика» вытесняет термин «национальная экономика»: он приобретает все большее значение, поскольку от него зависит благополучие и процветание отдельных наций. Большая часть нашей продукции обменивается на импортную
нации, без которых мы уже не смогли бы существовать. Как одна отрасль
промышленности страдает, когда страдает другая, так и производство
одной нации существенно страдает, когда производство другой
парализовано. Несмотря на все временные потрясения, такие как войны и
расовые преследования, отношения между нациями становятся все более
тесными, потому что в них доминируют материальные интересы, самые
сильные из всех. Каждая новая автомагистраль, каждое усовершенствование
средств коммуникации, каждое изобретение или улучшение в процессе
производства, благодаря которым товары
Дешевизна средств передвижения укрепляет эти связи. Легкость, с которой
устанавливаются личные контакты между жителями отдаленных друг от друга
стран и народов, является новым и мощным звеном в цепи, которая
объединяет нации. Эмиграция и колонизация — дополнительные и мощные
рычаги. Один народ учится у другого. Каждый стремится превзойти
других.
 Наряду с обменом материальными продуктами происходит обмен
продуктами мысли как на родном языке, так и в переводах. Для миллионов людей изучение иностранных языков — это образ жизни
становится необходимостью. Помимо материальных преимуществ, ничто так не способствует преодолению антипатий, как изучение языка и интеллектуальных продуктов другого народа.

 В результате этого процесса сближения, происходящего в международном масштабе, различные нации все больше становятся похожими друг на друга в своих социальных условиях.  В наиболее развитых и, следовательно, задающих тон странах сходство достигло такого уровня, что тот, кто научился понимать социальную структуру одной из них, может понять и социальную структуру другой.
знает об этом больше, чем кто-либо другой. Это происходит так же, как в
природе, где у животных одного вида строение и организация скелета одинаковы, и, имея в распоряжении часть такого скелета, можно теоретически воссоздать все животное.

Еще один вывод заключается в том, что там, где одни и те же социальные основы,
и последствия должны быть одинаковыми: накопление огромных богатств и их
противоположность — массовая бедность, наёмное рабство, зависимость
масс от средств производства, их подчинение
имущее меньшинство, а также весь длинный ряд последствий.


Действительно, мы видим, что классовые противоречия и классовая борьба, бушующие по всей Германии, не дают покоя всей Европе, Соединенным Штатам,
Австралии и т. д.  В Европе, от России до
В Португалии, на Балканах, в Венгрии, Италии, Англии и Ирландии царит один и тот же дух недовольства, наблюдаются одни и те же симптомы социального брожения, общей тревожности и упадка. Несмотря на внешние различия, в зависимости от степени
Несмотря на различия в уровне развития, характере людей и их политической организации, все эти движения по сути своей схожи. Их причиной являются глубоко укоренившиеся социальные противоречия. С каждым годом эти противоречия становятся все более явными, брожение и недовольство нарастают и распространяются все шире, пока, наконец, какая-нибудь, казалось бы, незначительная провокация не приводит к взрыву, который затем молниеносно распространяется по всему цивилизованному миру и заставляет людей занять ту или иную сторону.

Затем начинается борьба между Новым и Старым обществом. В дело вступают массы людей
на сцену; обилие интеллекта зачислен, таких как
мир никогда прежде не видел, занятых в каком-либо конкурсе, и больше никогда не увидите
собрали для такой цели. Но последняя борьба всех._
Стоя на высоте века, взгляд очевидно
устойчивый близится к развязке сил для борьбы, в которой новый
Идеи восторжествуют.

Тогда новая социальная система вырастет на международной основе.
Народы объединятся, протянут друг другу руку и
постараются постепенно распространить новые условия на все
расы земли[228]. Ни один народ больше не будет относиться к другому как к врагу, стремящемуся к угнетению и эксплуатации, или как к представителю чуждой веры, которую он пытается навязать другим.
Люди будут встречать друг друга как друзья, стремящиеся поднять всех людей до уровня цивилизации. Деятельность нового общественного строя в области колонизации и развития цивилизации будет отличаться от нынешней как по целям, так и по методам, поскольку эти два общественных строя принципиально различны. Ни пороха, ни свинца, ни «огненной воды»
(Алкоголь) и Библия не будут использоваться. Задача цивилизации —
применять мирные методы, которые позволят цивилизаторам предстать перед
дикарями не как враги, а как благодетели. Умные путешественники и
исследователи давно поняли, насколько успешен этот путь.

 Когда
цивилизованные народы объединятся в большую федерацию, наступит время,
когда войны останутся в прошлом. Вечный мир — это не мечта, как пытаются убедить людей джентльмены в военной форме.
Этот день настанет, когда народы осознают свои подлинные интересы:
они не связаны с войнами и раздорами, с вооружением, которое подавляет целые народы.
Они связаны с мирным сосуществованием, взаимопониманием и совместными усилиями на пути к цивилизации.
 Более того, как было показано на странице 238, правящие классы и их правительства делают все возможное, чтобы военное вооружение и войны сами себя разрушили из-за своих масштабов. Таким образом, последнее оружие отправится в музеи древности, как и многие его предшественники.
Мы поступали так и раньше, и будем служить свидетелями для будущих поколений о том,
как на протяжении тысячелетий сменяющие друг друга поколения
часто терзали друг друга, как дикие звери, — пока, наконец,
человеческое в них не восторжествовало над звериным.

 Национальные особенности повсеместно культивируются правящими классами для того,
чтобы в нужный момент большая война могла стать отдушиной для опасных тенденций внутри страны. В качестве доказательства того, насколько сильно эти национальные особенности влияют на развязывание войн, можно процитировать высказывание покойного генерал-фельдмаршала Мольтке. В последнем томе
В его посмертной работе, посвященной франко-прусской войне 1870–1871 годов, этот отрывок встречается среди других во вступительных замечаниях:

"Пока народы живут обособленно, между ними будут разногласия,
которые могут быть разрешены только силой. Однако в интересах человечества
следует надеяться, что войны станут настолько же редким явлением, насколько они стали
страшными."

Итак, это обособленное национальное существование, то есть враждебное
отчуждение одной нации от другой, исчезнет. Таким образом, будущие
поколения смогут без труда решать задачи, которые ставили перед ними
Многие умы уже давно вынашивали эту идею, но безуспешно пытались ее реализовать.
 Среди прочих Кондорсе выдвинул идею международного языка. Покойный Улисс Грант, бывший президент Соединённых Штатов,
высказал следующую мудрую мысль на публичном мероприятии: «Видя,
что торговля, образование и быстрый обмен идеями и товарами с помощью
телеграфа и пароходов изменили всё, я верю, что Бог готовит мир к тому,
чтобы он стал единой нацией, говорил на одном языке и достиг такого
совершенства, при котором армии и флоты больше не будут нужны».
Вполне естественно, что в жизни чистокровного янки ведущую роль играет «дорогой Бог», который, в конце концов, является всего лишь продуктом исторического развития. Лицемерие, а возможно, и невежество в вопросах религии нигде не достигают такого размаха, как в Соединенных Штатах. Чем меньше государство давит на массы, тем больше эту роль должна выполнять религия. Отсюда и тот факт, что буржуазия наиболее набожна там, где власть государства наиболее слаба.
После Соединенных Штатов в этом отношении следуют Англия, Бельгия и Швейцария. Даже
Революционер Робеспьер, игравший головами аристократов и священников, как кеглями, был, как известно, очень религиозен.
Поэтому он торжественно провозгласил «Верховное Существо», которое незадолго до этого было столь же безвкусно свергнуто Конвентом. Видя, что легкомысленные и праздные аристократы Франции
хвастаются своим атеизмом, Робеспьер счел атеизм
аристократическим явлением и осудил его в своей речи в Конвенте о
«Верховном существе» следующими словами: «Атеизм — это
аристократическое явление. Идея
Верховное Существо, которое защищает угнетенных и наказывает торжествующих злодеев, — это порождение народа. Если бы Бога не было, его пришлось бы выдумать.
Добродетельный Робеспьер сомневался в том, что его добродетельная республика способна искоренить существующие социальные противоречия, поэтому он верил в Верховное Существо, которое вершит правосудие и стремится сгладить трудности, с которыми не могли справиться люди его времени. Следовательно, такая вера была необходима для
первой республики.

 Один шаг в прогрессе влечет за собой другой.  Человечество всегда будет ставить перед собой новые цели.
задачи, которые оно ставит перед собой, приведут его к такому уровню социального развития, при котором войны, религиозные распри и подобные проявления варварства станут невозможны.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[228] «Национальные и общечеловеческие интересы сегодня противостоят друг другу.
На более высоком уровне цивилизации эти интересы совпадут и станут единым целым.
— В. Тюнен, «Изолированное государство».




ЧАСТЬ V

НАСЕЛЕНИЕ _и_ ПЕРЕНАСЕЛЕНИЕ




НАСЕЛЕНИЕ И ПЕРЕНАСЕЛЕНИЕ


Среди людей, занимающихся
Социальный вопрос сводится к тому, чтобы считать вопрос о народонаселении самым важным и насущным из всех. Они утверждают, что нам угрожает «перенаселение», да, опасность уже близко. К этому вопросу, как и к любому другому разделу социального вопроса, нужно подходить с международной точки зрения. Продовольствие и его распределение стали важнейшими международными проблемами. Со времен Мальтуса закон, лежащий в основе роста населения, был предметом многочисленных споров. В своем знаменитом, а ныне скандально известном «Очерке о
«Принципы народонаселения», которые Маркс охарактеризовал как
«школярский, поверхностный и напыщенный образец декламационного
плагиата сэра Джеймса Стюарта, Таунсенда, Франклина, Уоллеса и других».
В своей работе «Опыт о законе народонаселения», в которой «нет ни одного оригинального предложения», Мальтус выдвигает тезис о том, что численность человечества имеет тенденцию к геометрическому росту (1, 2, 4, 8, 16, 32 и т. д.), в то время как количество продовольствия может увеличиваться только в арифметической прогрессии (1, 2, 3, 4, 5 и т. д.).
Следствием этого является быстрое расхождение между численностью населения и количеством продовольствия, что неизбежно приводит к нехватке и
голодная смерть. Окончательный вывод заключался в необходимости "воздержания" в
деторождении и воздержании от вступления в брак без
достаточных средств для содержания семьи, наоборот, было бы
не будет места за "пиршественным столом Природы" для потомков.

Страх перенаселения очень стар. Он был затронут в этой работе
в связи с социальными условиями греков и римлян,
и в конце средневековья. Платон и Аристотель, римляне,
мелкие буржуа Средневековья — все они находились под его влиянием, и оно
Это не убедило даже Вольтера, который в первой четверти XVIII века опубликовал трактат на эту тему. Страх возникает снова — на этом обстоятельстве следует заострить внимание — в те периоды, когда существующие социальные условия разрушаются и приходят в упадок. В такие периоды люди видят вокруг себя лишения и недовольство, и эти лишения и недовольство тут же списывают на нехватку продовольствия, а не на то, как оно распределяется.

Все развитые общественные формации до сих пор основывались на классовом господстве, и
Основным средством классового господства было присвоение земли.
Земля постепенно переходила из рук большого числа собственников в руки
небольшого числа людей, которые использовали и обрабатывали ее лишь
частично. Подавляющее большинство лишалось собственности и средств к
существованию; их доля продовольствия зависела от доброй воли хозяев,
на которых им теперь приходилось работать. В зависимости от
социального положения борьба за землю принимает разные формы.
Однако в конечном итоге земля осталась за нами.
постепенно сосредотачивается в руках правящего класса. Если неразвитые
транспортные средства или политическая изоляция препятствуют
международным связям сообщества и затрудняют ввоз продовольствия,
когда урожай неурожайный, а продукты дорожают, то сразу же возникает
мнение, что людей слишком много. В таких условиях любое увеличение семьи воспринимается как бремя; возникает призрак перенаселения;
и ужас, который он сеет, прямо пропорционален концентрации земли в руках немногих, а также сопутствующим последствиям.
Злом было частичное возделывание почвы и использование ее в
увеселительных целях для владельцев. Рим и Италия беднели из-за
нехватки продовольствия в то время, когда вся земля Италии принадлежала
примерно 3000 владельцам латифундий. Отсюда и крик: «Латифундии разоряют Рим!»
Земли превращались в обширные охотничьи угодья и роскошные сады для увеселений.
Нередко их оставляли невозделанными, поскольку их обработка, даже силами рабов, обходилась магнатам дороже, чем зерно, ввозимое с Сицилии и из Африки.
Это открыло широкие возможности для ростовщичества в сфере торговли зерном, в которой также преуспевала богатая знать. Из-за ростовщичества в сфере торговли зерном
земли не возделывались. В результате обедневшие римские граждане и обедневшая аристократия решили отказаться от брака и рождения детей.
Так появились законы, поощряющие брак и рождение детей, чтобы остановить неуклонное сокращение правящих классов.

То же самое явление возникло в конце Средневековья, после того как
дворянство и духовенство на протяжении веков при поддержке
Используя все хитрые и жестокие средства, которые были в их распоряжении, они лишали бесчисленное множество крестьян их собственности и присваивали общинные земли. Когда крестьяне восстали и были подавлены, разбойничий промысел получил новый толчок к развитию.
Принцы, стоявшие у истоков Реформации, практиковали его и в церковных владениях. Никогда еще не было столько воров, нищих и бродяг, как в период непосредственно до и после Реформации. Экспроприированное сельское население устремилось в города, но там, по причинам, описанным в
Как и на предыдущих страницах, условия жизни также ухудшались,
поэтому «перенаселение» ощущалось повсеместно.

 Появление книги Мальтуса совпало с тем периодом развития английской промышленности,
когда благодаря изобретениям Харгривза, Аркрайта и Уатта в механике и технике произошли
мощные изменения, затронувшие в первую очередь хлопковую и льняную промышленность и лишившие рабочих средств к существованию. Концентрация капитала и земли в то время достигла в Англии огромных масштабов: наряду с быстрым ростом
С одной стороны, рост благосостояния сопровождался усугублением нищеты
масс. В таких условиях правящие классы, у которых есть все основания
считать существующий мир «лучшим из возможных», были вынуждены
искать объяснение столь противоречивому явлению, как обнищание масс
на фоне растущего благосостояния и процветания промышленности. Нет ничего проще, чем свалить вину на слишком быстрое размножение рабочих, а не на то, что они стали лишними из-за капиталистического процесса производства.
производство и сосредоточение земли в руках землевладельцев.

При таких обстоятельствах «школярский, поверхностный и напыщенный
образчик декламационного плагиата», опубликованный Мальтусом,
стал манифестом тайных мыслей и желаний правящего класса,
оправдывающим его злодеяния перед всем миром. Отсюда
громкие аплодисменты, которыми он был встречен с одной стороны,
и яростное неприятие — с другой. Мальтус вовремя сказал нужное слово для английской буржуазии.
Поэтому, хотя его эссе «не содержало ни одного
В первоначальном варианте предложения говорилось: «Он стал великим и прославленным человеком, а его имя стало синонимом доктрины».[229]


Итак, условия, из-за которых Мальтус забил тревогу и провозгласил свою жестокую доктрину — он адресовал ее рабочему классу, тем самым нанеся оскорбление вдобавок к ране, — с каждым десятилетием становились все хуже. Ситуация ухудшилась не только на родине Мальтуса, в Великобритании, но и во всех странах мира, где господствует капиталистическая система производства, которая всегда приводит к грабежу.
о почве и зависимости и порабощении масс с помощью
машин и фабрики. Эта система состоит, как было показано, в
отделении рабочего от его средств производства - будь то
земля или орудия труда - и в передаче последних классу капиталистов
. Эта система порождает все новые отрасли промышленности, развивает и
концентрирует их, тем самым выбрасывая на улицу все большие массы
людей как «излишки». В сфере сельского хозяйства она, как и
древний Рим, поощряет владение латифундиями со всеми их
последовательности. Ирландия, в этом отношении классическая европейская страна,
больше всех пострадавшая от английской системы захвата земель, в 1887 году
имела 884,4 квадратных мили лугов и пастбищ, но всего 263,3 квадратных мили
сельскохозяйственных угодий. Превращение сельскохозяйственных угодий в
луга и пастбища для овец и крупного рогатого скота, а также в охотничьи угодья
для землевладельцев с каждым годом набирает обороты. [230]

Кроме того, сельскохозяйственные угодья Ирландии в значительной степени находятся в руках большого количества мелких арендаторов, которые не в состоянии
возделывать землю наиболее выгодным образом. Таким образом,
Ирландия представляет собой страну, которая постепенно переходит от
сельского хозяйства к скотоводству. Население, которое в начале
XIX века составляло более восьми миллионов человек, сократилось
примерно до пяти миллионов, и все же несколько миллионов «избыточны».
Таким образом, легко объясняется то, что Ирландия постоянно бунтует
против Англии. Однако борьба за «внутреннее самоуправление» направлена
только на создание
Ирландские землевладельцы ни в коей мере не приближают желанное освобождение
основная масса ирландского народа. Ирландский народ поймет это, как только
правитель осуществит свои планы. Шотландия в том, что касается владения и
возделывания земли, представляет собой картину, аналогичную той, что
наблюдается в Ирландии. [231]

 Аналогичная ситуация наблюдается в Венгрии,
стране, которая лишь недавно вступила на путь современного развития. Венгрия, страна с плодородными землями,
не имеющая себе равных в Европе, погрязла в долгах, а ее население, обедневшее и находящееся в руках ростовщиков, массово эмигрирует.
руки современных капиталистических магнатов, которые внедряют губительную систему возделывания лесов и полей, привели к тому, что Венгрия вот-вот перестанет быть страной-экспортером зерна. То же самое происходит и с Италией. В Италии, как и в Германии, политическое единство нации сильно тормозит капиталистическое развитие.
Но бережливые крестьяне Пьемонта и Ломбардии, Тосканы, Романьи и Сицилии становятся все беднее и разоряются. Болота и торфяники вновь появляются на участках, которые еще недавно были заняты колодцами.
возделанные сады и поля мелких крестьян. Прямо у ворот
Рима, в так называемой Кампанье, сто тысяч гектаров земли
лежат под паром в регионе, который когда-то был «садом Рима».
Землю покрывают болота, источающие ядовитые миазмы. Если бы
Кампанью тщательно осушили и должным образом оросили, у
жителей Рима появился бы богатый источник продовольствия.
Но Италия страдает от стремления стать «ведущей державой»: она разоряет себя, тратясь на военное и военно-морское вооружение, а также на Африку.
Колониальные планы провалились, и, как следствие, у государства не осталось средств на такие задачи, как освоение Кампаньи для сельскохозяйственных нужд. А вместе с Кампаньей пришла в упадок и Южная Италия, особенно Сицилия. Последняя, некогда житница Рима, все глубже погружается в нищету. Во всей Европе нет более обнищавших, страдающих от нищеты и жестокого обращения людей, чем сицилийцы. Сытые и довольные жизнью сыны самого прекрасного региона
Европы заполонили пол-Европы и Соединенные Штаты, снижая
зарплаты, потому что не хотят умирать с голоду на родной земле.
перестала быть их собственностью. Малярия, эта ужасная лихорадка,
распространяется по Италии с такой скоростью, что, напуганное перспективой,
правительство в 1882 году провело расследование, которое выявило
прискорбный факт: из 69 провинций страны 32 сильно пострадали от этой
болезни, 32 были заражены, и только 5 пока оставались здоровыми. Болезнь, которая раньше была распространена только в сельской местности,
проникла в города, где городской пролетариат, пополнившийся сельскими жителями,
стал центром распространения инфекции.

Эти факты, а также то, что было сказано о последствиях и результатах капиталистической системы производства, учат нас, что нужда и нищета народных масс являются следствием не недостатка средств к существованию, а неравномерного распределения, при котором одни имеют избыток, а другие обречены на лишения. Это приводит к уничтожению и растрате ресурсов, а вместе с тем и к небрежному отношению к их производству. Утверждения Мальтуса имеют смысл только с точки зрения системы капиталистического производства. Кто бы ни стоял на
У этого принципа есть все основания для существования, иначе почва уйдет у него из-под ног.


С другой стороны, капиталистическая система сама по себе способствует рождению детей, поскольку ей нужны дешевые «рабочие руки» на фабриках.
Более того, для пролетариата рождение детей часто становится вопросом расчета.
Дети обходятся родителям почти бесплатно: они быстро начинают зарабатывать себе на жизнь. В
домашних хозяйствах пролетарий даже обязан иметь много детей:
они лучше подготовят его к конкурентной борьбе. Безусловно
Это отвратительная система: она скрывает обнищание рабочего класса
и провоцирует его на то, чтобы самому стать обузой для общества,
посредством детей, которые работают за мизерную плату. Аморальность и
вредность этой системы очевидны, и они распространяются по мере
развития капитализма. Именно по этой причине буржуазные идеологи —
а все буржуазные экономисты таковы — защищают мальтузианские теории. Таким образом, в Германии, и в частности в Баварии, понятие «перепроизводства»
всегда находило поддержку у буржуазии. Капитал
Невиновный обвиняемый — это рабочий, а рабочий — преступник.

 Однако, к сожалению, согласно этой теории, в Германии есть «избыток» не только пролетариев, но и «интеллектуалов».
Капитал приводит не только к перепроизводству земли, товаров, рабочих, женщин и детей, но и к «перепроизводству чиновников и образованных людей» — как мы покажем далее. В этом капиталистическом мире есть только одна вещь, которая не является «излишней», — это капитал и его владелец, капиталист.

 Если экономисты-капиталисты придерживаются мальтузианских взглядов, то это просто следствие их капиталистических интересов.  Только они не должны меняться
Они взваливают свои буржуазные причуды на плечи социалистического общества. Джон Стюарт
Милл, среди прочего, говорит: «Но коммунизм — это как раз то состояние, при котором можно было бы ожидать, что общественное мнение с наибольшей силой выскажется против такого рода эгоистического невоздержания.
Увеличение численности населения, которое снижает уровень комфорта или увеличивает тяготы, с которыми сталкивается большинство, вызовет (чего сейчас не происходит) немедленные и очевидные неудобства для каждого члена общества».
неудобство, которое нельзя было бы приписать скупости
работодателей или несправедливые привилегии богатых. В таких изменившихся
обстоятельствах общественное мнение не могло не осудить, а если осуждения
было недостаточно, то и не подавить с помощью каких-либо мер это или
любое другое пагубное потакание своим желаниям в ущерб обществу.
Коммунистическая система, вместо того чтобы быть особенно уязвимой для возражений, связанных с опасностью перенаселения,
наоборот, в значительной степени направлена на предотвращение этого зла».
А профессор Ад.
Вагнер говорит: «Свобода брака и свобода
В социалистическом обществе к деторождению следует относиться терпимо». [232]
Эти авторы исходят из того, что тенденция к перенаселению характерна для всех общественных укладов, но при этом допускают, что социализм лучше любой другой социальной системы способен установить баланс между численностью населения и количеством продовольствия.  Последнее утверждение верно, а вот первое — нет.

Действительно, когда-то были социалисты, которые, находясь под влиянием мальтузианских теорий, осознавали «неизбежную опасность» перенаселения.
 Но эти социалисты-мальтузианцы исчезли.  Более глубокое понимание
Природа буржуазного общества, а также тот факт, что, судя по жалобным песням наших аграриев, мы производим не слишком мало, а слишком много продуктов питания, и что из-за низких цен производство продуктов становится нерентабельным, просветили их на этот счет.

Часть наших мальтузианцев воображает — и хор рупоров буржуазии, как попугаи, вторит их заявлениям, — что социалистическое общество, в котором есть свобода выбора в любви и широкие возможности для достойного человека существования, вскоре придет в упадок.
превратится в кроличью нору: оно падет жертвой чрезмерной сексуальной распущенности и чрезмерного размножения. Скорее всего, произойдет прямо противоположное, о чем свидетельствуют некоторые наблюдения. До сих пор наибольшее количество детей было не у самых благополучных, а у тех, кто находился в наихудшем положении.
 Можно даже сказать, не впадая в преувеличение: чем беднее пролетарский слой, тем больше у него в среднем детей, за исключением отдельных случаев. Даже
Вирхов подтверждает это. Он говорит: «Как и английский рабочий в своем
Глубочайшая деградация, полная опустошенность разума, в конце концов, знает только два источника наслаждения: пьянство и соитие.
До недавнего времени население Верхней Силезии сосредоточивало все свои желания на этих двух вещах. Алкоголь и удовлетворение сексуальных потребностей стали для них превыше всего. Отсюда легко понять, что численность его населения росла так же быстро, как оно теряло физическую силу и моральные устои».
Карл Маркс рассуждает в том же ключе, когда пишет в «Капитале»: «В сущности, не только
Количество рождений и смертей одинаково, но абсолютная величина семей обратно пропорциональна размеру заработной платы, то есть средствам к существованию, которыми располагают различные категории рабочих. _Этот закон капиталистического общества показался бы абсурдным дикарям или даже цивилизованным колонистам._ Это напоминает нам об огромной силе
воспроизводства у животных, которые сами по себе слабы и часто становятся добычей хищников».
Далее Маркс цитирует Лэйнга, который говорит: «Если бы весь мир жил в комфортных условиях, Земля вскоре обезлюдела бы».
Мы видим, что взгляды Лэйнга противоречат идеям Мальтуса: он считает, что
хорошая жизнь способствует не увеличению, а уменьшению рождаемости.
В том же ключе высказывается Герберт Спенсер: «Прогресс и способность к деторождению всегда и везде противостоят друг другу.
Из этого следует, что более высокий уровень развития, к которому стремится человечество, вероятно, приведет к снижению рождаемости».

Таким образом, мы видим, что люди, во многом отличающиеся друг от друга, в этом вопросе единодушны, и их взгляды полностью совпадают с нашими.

 Со всем вопросом о народонаселении можно было бы практически покончить.
рука об руку с наблюдением о том, что перенаселения в обозримом будущем не предвидится: мы столкнулись с таким изобилием продовольствия, которое даже грозит увеличиться, что самая большая проблема, с которой сейчас сталкиваются производители средств к существованию, — это обеспечение населения этим изобилием по приемлемым ценам. Быстрый рост числа потребителей был бы даже на руку производителям. Но наши мальтузианцы неустанно выдвигают возражения.
Поэтому мы вынуждены на них отвечать, чтобы у них не было повода сказать, что их невозможно опровергнуть.

Они утверждают, что опасность перенаселения в недалеком будущем
связана с законом «снижения плодородия почвы». Наши поля «устают от возделывания».
 Поскольку пригодных для возделывания полей становится все меньше,
если население продолжит расти, то в скором времени возникнет
нехватка продовольствия. Мы считаем, что в отрывках, посвященных сельскохозяйственному использованию почвы, нам удалось неопровержимо доказать, какого колоссального прогресса может достичь человечество в получении новых источников питательных веществ. Но мы
Приведу еще несколько примеров. Очень умелый землевладелец, владеющий обширными угодьями, и признанный экономист, человек, превосходивший Мальтуса в обоих отношениях, еще в 1850 году — в то время, когда химическое сельское хозяйство только зарождалось, — сказал о сельскохозяйственном производстве следующее: «Производительность сырьевых продуктов, особенно продуктов питания, в будущем не будет отставать от производительности фабрик и транспорта...». Химизация сельского хозяйства только начала
открывать перед нами перспективы, которые, без сомнения, приведут к
Есть много ложных путей, но в конечном итоге производство продуктов питания окажется в такой же полной власти общества, как и производство тканей, если только будет достаточно шерсти». [233]

Юстус фон Либих, основоположник агрохимии, считал, что «если
человеческий труд и навоз доступны в достаточном количестве, то почва
неисчерпаема и может непрерывно давать самые богатые урожаи».
«Закон убывающей отдачи почвы» — это мальтузианская концепция, которая
имела под собой основания в те времена, когда сельское хозяйство было
неразвитым.
Это утверждение давно опровергнуто наукой и опытом.
Закон скорее таков: «Урожайность почвы находится в прямой
пропорции к затраченному человеческому труду (включая науку и
технику) и к внесенным в почву удобрениям». Если за последние
девяносто лет урожайность почвы во Франции, где преобладает мелкое
крестьянство, выросла более чем в четыре раза, а население даже не
удвоилось, то от социалистического общества можно ожидать гораздо
больших результатов. Кроме того, наши мальтузианцы упускают из виду тот факт, что при нашем
В сложившихся условиях следует учитывать не только нашу почву, но и почву всей Земли, то есть в значительной степени территории,
плодородие которых в двадцать, тридцать и более раз превосходит плодородие наших
соответствующих полей того же размера. Земля сейчас в значительной степени
присвоена человеком, но, за исключением небольшой ее части, она нигде не возделывается и не используется так, как могла бы быть возделана и использована.
 Как было показано, не только Великобритания могла бы производить гораздо больше
В те времена люди потребляли больше пищи, чем сейчас, но Франция, Германия, Австрия и
В еще большей степени то же самое могли бы сделать и другие страны Европы.
В маленьком Вюртемберге с его 879 970 гектарами плодородной почвы
одно только использование парового плуга повысило бы средний
урожай с 6 410 000 до 9 000 000 центнеров с гектара.

Европейская Россия — если исходить из нынешнего уровня населения Германии — могла бы прокормить вместо нынешних 90 000 000 человек 475 000 000 душ. Сегодня в европейской части России на квадратную милю приходится около 1000 жителей, в Саксонии — более 12 000.

 Возражение о том, что Россия занимает огромные территории,
Климат, правда, не позволяет достичь более высокого уровня земледелия.
С другой стороны, на юге климат и плодородность почвы намного превосходят
те, что встречаются в Германии. Кроме того, из-за высокой плотности
населения и связанного с этим улучшения обработки почвы, такого как
вырубка лесов, осушение земель и т. д., в климате произойдут изменения,
которые сегодня невозможно измерить. Там, где собирается большое
количество людей, происходят климатические изменения. Сегодня мы
придаем этому явлению слишком малое значение и даже не можем...
осознать это в полной мере, учитывая, что у нас нет для этого повода, а в нынешних условиях нам не хватает средств для проведения необходимых экспериментов в достаточном масштабе. Кроме того, все путешественники сходятся во мнении, что в высоких широтах Северной Сибири, где весна, лето и осень сменяют друг друга в течение нескольких месяцев, внезапно появляется удивительная пышная растительность.
Таким образом, Швеция и Норвегия, которые сегодня так мало населены, с их гигантскими лесами и поистине неисчерпаемыми запасами полезных ископаемых, могли бы...
Многочисленные реки и протяженные береговые линии служат богатыми источниками
продовольствия для многочисленного населения. Необходимые средства и
приспособления недоступны в нынешних условиях, и поэтому даже это немногочисленное
население отправляет на чужбину целые потоки эмигрантов.

 То, что можно сказать о севере, в еще большей степени относится к югу Европы — Португалии, Испании, Италии, Греции, Дунайским государствам, Венгрии, Турции и т. д. Климат исключительной красоты, почва такая пышная и плодородная, какой не найти даже в лучших регионах Соединенных Штатов,
когда-нибудь эти земли станут источником изобилия для бесчисленного множества людей.
Ухудшающиеся политические и социальные условия в этих странах приводят к тому, что
сотни тысяч наших соотечественников предпочитают пересекать океан, а не селиться в гораздо более близких и удобных штатах.
Как только там воцарятся рациональные социальные условия и наладятся международные отношения, потребуются новые миллионы людей, чтобы поднять эти обширные и плодородные земли до более высокого уровня цивилизации.

Чтобы подняться на более высокие ступени социальной лестницы
В будущем в Европе, в течение долгого времени, будет ощущаться не избыток, а нехватка людей. При таких обстоятельствах было бы абсурдно поддаваться страху перед перенаселением.
Следует всегда помнить, что использование существующих источников продовольствия с помощью науки и труда не знает границ: каждый день приносит новые открытия и изобретения, которые повышают урожайность.

Если мы переместимся из Европы в другие части света, то увидим, что нехватка людей и избыток плодородной почвы бросаются в глаза еще сильнее. Самые плодородные
Плодородные земли до сих пор остаются нетронутыми или почти нетронутыми.
Чтобы привести их в порядок и начать использовать, недостаточно нескольких сотен или тысяч человек.
Для этого нужны массовые колонизации с участием многих миллионов людей, чтобы подчинить себе слишком обильную природу.
К таким территориям относятся, в частности, Центральная и Южная Америка — территория площадью в сотни тысяч квадратных миль.
Например, в 1892 году в Аргентине проживало около
В стране под посевами находится 5 000 000 гектаров.
В его распоряжении 96 000 000 гектаров. Почва Южной Америки, пригодная для выращивания кукурузы и под паром, оценивается как минимум в 200 000 000  гектаров. В Соединенных Штатах, Австро-Венгрии, Великобритании и Ирландии, Германии и Франции вместе взятых под зерновые отведено всего около 105 000 000  гектаров. Кэри утверждает, что долина Ориноко протяженностью 360 миль
сама по себе могла бы обеспечить продовольствием все нынешнее человечество.
Даже если уменьшить эту оценку вдвое, продовольствия все равно будет в избытке.
В любом случае Южная Америка могла бы прокормить большую часть населения.
от ныне живущего на Земле населения. Питательная ценность поля,
засаженного банановыми деревьями, и поля такого же размера, засеянного пшеницей,
составляет 133 к 1. В то время как наша пшеница на плодородной почве дает в 12–20
раз больше урожая, чем было посеяно, рис в своей естественной среде дает в 80–100, а кукуруза — в 250–300 раз больше. Во многих регионах, в том числе на Филиппинских островах,
урожайность риса оценивается в 400 раз выше. Вопрос в том,
как сделать эти продукты максимально питательными с помощью
способа их приготовления. В этом направлении перед химией
открываются безграничные возможности.

Центральная и Южная Америка, особенно Бразилия, которая сама по себе почти так же велика, как вся Европа, — площадь Бразилии составляет 152 000 квадратных миль, а население — около  15 000 000 человек, в то время как площадь Европы — 178 000 квадратных миль, а население — около 340 000 000 человек, — поражают своей пышностью и плодородием.
Они вызывают изумление у всех путешественников, не говоря уже о том, что они невероятно богаты полезными ископаемыми. Тем не менее до сих пор они были почти изолированы от остального мира, потому что их население лениво и
как в количественном, так и в культурном отношении слишком малочисленно, чтобы одержать победу
Сила природы. О том, как обстоят дела в Африке, мы узнали благодаря открытиям последних лет. Даже если значительная часть Центральной Африки никогда не станет пригодной для европейского сельского хозяйства, есть и другие обширные регионы, которые можно использовать с выгодой для себя, если применять рациональные принципы колонизации. С другой стороны, в Азии есть не только обширные и плодородные территории, способные прокормить тысячи миллионов человек, но и места, которые сейчас кажутся бесплодными и почти пустынными, но в прошлом славились своим мягким климатом.
Изобилие пищи, получаемой из почвы, возможно только при условии, что человек знает, как подвести к ней благословенную воду.
Из-за разрушения чудесных акведуков и ирригационных сооружений в Малой Азии и в
долинах Тигра и Евфрата, из-за вандальных захватнических войн и безумного угнетения
народа завоевателями поля площадью в тысячи квадратных миль превратились в
песчаные пустыни. То же самое произошло в Северной Африке, Испании, Мексике и Перу. Пусть будут
произведены на свет миллионы цивилизованных людей и неисчерпаемые
откроются новые источники продовольствия. Плоды финиковой пальмы прекрасно растут в Азии и Африке и занимают так мало места, что на одном акре земли можно посадить 200 деревьев. В Египте финиковая пальма дает более  3000 плодов в год, но страна бедна — не из-за перенаселения, а из-за грабительской системы, которая из десятилетия в десятилетие способствует расширению пустыни. Удивительные результаты, которых добиваются во всех этих странах в области сельского хозяйства и садоводства в Центральной Европе, не поддаются никакому исчислению.

При нынешнем состоянии сельского хозяйства Соединенные Штаты могли бы легко прокормить в 15–20 раз больше людей, чем сейчас (63 000 000), то есть 1 200 000 000 человек. При тех же условиях Канада могла бы прокормить не 5 000 000, а 100 000 000 человек. Кроме того, есть
Австралия, многочисленные, а в некоторых случаях крупные и необычайно плодородные острова в великом Индийском океане и т. д. «Плодитесь!» — вот призыв, который во имя цивилизации обращен к человечеству.
А не «Сокращайте численность населения!» — вот призыв, который во имя цивилизации обращен к человечеству.


Повсюду именно социальные условия — существующий метод
Производство и распределение — вот что приводит к лишениям и нищете, а не
количество людей. Несколько богатых урожаев подряд снижают цены на
продовольствие до такой степени, что многие из тех, кто обрабатывает нашу
землю, разоряются. Вместо того чтобы улучшать условия труда, мы
добиваемся обратного. Сегодня многие фермеры считают хороший урожай
несчастьем: он снижает цены настолько, что затраты на производство едва
покрываются. И это называется рациональным подходом! С
целью уберечь себя от изобилия чужих урожаев
В некоторых странах на зерно налагаются высокие пошлины, что затрудняет ввоз иностранного зерна и повышает цены на отечественную продукцию.
 У нас нет дефицита, но есть избыток продовольствия, как и промышленных товаров.
Миллионы людей нуждаются в продукции фабрик, но не могут удовлетворить свои потребности при существующей системе собственности и производства.
Точно так же миллионы людей нуждаются в продовольствии, но не могут его себе позволить, хотя цены низкие, а предметов первой необходимости в изобилии. Мы снова задаемся вопросом: можно ли назвать это рациональным решением?
Что происходит? Безумие происходящего очевидно. Наши спекулянты, торгующие кукурузой, часто, когда урожай хороший, намеренно допускают, чтобы большая его часть погибла: они знают, что цены растут по мере того, как продуктов становится меньше. И при этом нам говорят, что нужно опасаться перенаселения! В России, Южной Европе и многих других странах мира сотни тысяч тонн зерна ежегодно гибнут из-за отсутствия надлежащих условий хранения и транспортировки. Ежегодно выбрасываются миллионы центнеров продовольствия.
Это происходит из-за того, что условия для сбора урожая не соблюдаются.
Не хватает рабочих рук или их не хватает в нужный момент.
Многие кукурузные поля, полные амбары и целые сельскохозяйственные предприятия сгорают дотла, потому что страховка приносит больше прибыли. Продукты питания и товары
уничтожаются по той же причине, по которой корабли идут ко дну вместе со всем экипажем. [234] Большая часть урожая ежегодно гибнет из-за наших военных маневров.
Расходы на маневры, которые длятся всего несколько дней, исчисляются сотнями тысяч марок, а таких маневров каждый год проводится множество.  Кроме того, как уже говорилось, большие поля
Для этих целей необходимо вывести из оборота часть сельскохозяйственных угодий.

 Не следует забывать и о том, что к средствам увеличения объема продовольствия можно добавить море.  Площадь водной поверхности составляет 18 к 7 по отношению к площади суши, то есть в два с половиной раза больше.  Ее огромные запасы продовольствия все еще ждут рациональной системы использования.  Будущее открывает перед человечеством перспективы, совершенно не похожие на мрачную картину, нарисованную мальтузианцами.

Кто может сказать, где проходит граница наших химических, физических и физиологических знаний? Кто осмелится предсказать, что за гигант
Какие начинания — с нашей современной точки зрения — предпримут люди в
будущих веках, чтобы внести существенные изменения в климат народов и
способы обработки их земель?

 Сегодня, при капиталистической
общественной системе, мы видим, как осуществляются начинания, которые
столетие назад считались невозможными или безумными. Широкие перешейки
прорезаны насквозь; туннели длиной в несколько миль, проложенные в недрах земли,
соединяют народы, которых разделяют высокие горы; другие туннели прорыты под
морским дном, чтобы сократить расстояния и избежать помех и опасностей.
В противном случае страны, разделенные таким образом, окажутся в уязвимом положении. Где та грань, за которой можно сказать: «Дальше нельзя»?

 Если бы все эти улучшения внедрялись одновременно, оказалось бы, что у нас не слишком много, а слишком мало людей. Человеческая раса должна значительно увеличиться в численности, чтобы справиться со всеми стоящими перед ней задачами. Почва обрабатывается не так, как следовало бы, и людей не хватает, чтобы возделывать три четверти ее площади. Наш относительный избыток продукции, постоянно производимой
Капиталистическая система, наносящая ущерб рабочему классу и обществу, на более высоком уровне развития цивилизации принесет пользу. Более того,
максимально возможное увеличение численности населения даже в наши дни является не препятствием, а, наоборот, движущей силой прогресса — по тому же принципу, по которому существующее перепроизводство товаров и продуктов питания, разрушение института семьи из-за привлечения женщин и детей к работе на фабриках, а также экспроприация ремесленников и крестьянства капиталом стали предпосылками для перехода к более высокому уровню цивилизации.

Теперь обратимся к другой стороне вопроса: размножаются ли люди бесконечно и является ли это необходимым условием их существования?


Чтобы доказать, что человек обладает огромной репродуктивной способностью, мальтузианцы обычно ссылаются на аномальные случаи, когда рождались исключительные семьи и целые народы.  Но это ничего не доказывает.  Наряду с такими случаями есть и другие, когда при благоприятных условиях вскоре наступает полная бесплодность.  Поразительно, с какой быстротой вымирают зачастую вполне благополучные семьи. Хотя Соединенные Штаты предлагают более
выгодные условия для увеличения
Население страны составляет 100 миллионов человек, и ежегодно сотни тысяч людей иммигрируют в страну в самом активном возрасте.
Население удваивается только раз в тридцать лет. Нигде в мире нет примеров, подтверждающих, что население удваивается за 12 или 20 лет.

 Как видно из цитат Маркса и Вирхова, которые можно считать правилом, население быстрее всего растет там, где оно беднее всего, потому что, как справедливо утверждает Вирхов, после пьянства единственным развлечением для бедняков является половой акт. Когда Григорий VII  ввел обет безбрачия
что касается духовенства, то священники низшего ранга в Майнцской епархии
жаловались, как уже говорилось, что, в отличие от высших прелатов,
они лишены всех возможных удовольствий, и единственное, что у них
остается, — это жены. Возможно, именно из-за однообразия занятий
браки сельского духовенства, как правило, так плодовиты. Нельзя
отрицать и то, что в наших беднейших районах
Германия — Силезские Рудные горы, Лаузиц, Рудные горы и Фихтель, Тюрингенский Лес, Гарц и т. д. — являются центрами
в местах с наибольшей плотностью населения, где основной пищей является картофель. Также несомненно, что у больных чахоткой сильно выражено половое влечение, и они часто рожают детей в состоянии физического упадка, когда это кажется невозможным.

 Закон природы, на который намекают цитаты Герберта Спенсера и Лэйнга, гласит, что природа восполняет в количестве то, что теряет в качестве. Животные высшего порядка и силы — львы, слоны,
верблюды и т. д., а также наши домашние животные, такие как лошади, ослы,
коровы, — приносят на свет мало детёнышей, в то время как животные более низкого уровня организации
Увеличиваются в обратной пропорции — у всех насекомых, большинства рыб и т. д., а также у мелких млекопитающих, таких как зайцы, крысы, мыши и т. д.  Кроме того, Дарвин установил, что некоторые дикие животные, будучи прирученными, утрачивают способность к размножению.
 В качестве примера можно привести слона.  Это доказывает, что изменившиеся условия жизни и, как следствие, образ жизни являются определяющими факторами репродуктивной способности.

Однако бывает так, что именно дарвинисты, охваченные страхом перед перенаселением, становятся проводниками идей наших современных мальтузианцев.
Дарвинисты терпят неудачу всякий раз, когда пытаются применить свои теории к человеку.
Их метод становится в значительной степени эмпирическим, и они забывают, что, хотя человек и является высшим органическим существом, он, в отличие от животных, знаком с законами природы и способен управлять ими и использовать их в своих целях.

 Теория борьбы за существование, согласно которой зародыши новой жизни существуют в гораздо большем количестве, чем это возможно при существующих средствах существования, была бы полностью применима к человеку, если бы он,
вместо того чтобы напрягать свой ум и прибегать к помощи технических
наук для освоения воздуха, земли и воды, паслись, как скот, или, как
обезьяны, с циничным бесстыдством потакали своим сексуальным
побуждениям, — короче говоря, если бы он вернулся к обезьяньему
образу жизни. Кстати, тот факт, что, помимо человека, только
обезьяны — единственные существа, у которых половой инстинкт не
связан с определенными периодами, является ярким доказательством
их родства. Но, несмотря на тесную связь, они не идентичны и не могут быть поставлены на один уровень и измерены одним способом.
Это один из стандартов, и мы отдаем должное Зиглеру, который в своей книге, на которую мы часто ссылаемся, рассматривает эти два понятия в совокупности.


Совершенно верно, что при господствовавших до сих пор условиях собственности и производства борьба за существование существовала и продолжает существовать и для человека, и многие не могут найти условия для жизни. Но все эти попытки провалились не из-за нехватки средств к существованию, а из-за того, что в силу социальных условий эти средства, хотя и имелись в изобилии, были недоступны для них.
Ложен также вывод о том, что, поскольку такое положение дел существовало до сих пор, оно неизменно и всегда будет таким. Именно здесь дарвинисты терпят неудачу: они изучают естественные науки и антропологию, но не социологию, и бездумно следуют за нашими буржуазными идеологами. Поэтому они приходят к ложным выводам.

 Половой инстинкт присущ человеку с незапамятных времен; это самый сильный его инстинкт, и он требует удовлетворения, иначе страдает здоровье человека. Более того, как правило,
этот инстинкт проявляется тем сильнее, чем крепче здоровье человека и в целом его состояние.
Развитие — это то же самое, что хороший аппетит и пищеварение, которые свидетельствуют о
здоровом желудке и являются первыми предпосылками для здоровья всего организма. Но
удовлетворение полового инстинкта и зачатие — это не одно и то же. Существует множество теорий о
плодовитости человеческой расы. В целом мы все еще блуждаем в потемках в этой важной области, главным образом потому, что на протяжении нескольких тысяч лет бессмысленная застенчивость мешала человеку свободно и естественно изучать законы своего происхождения.
тщательно изучить законы человеческого размножения. Это постепенно
меняется и должно измениться еще сильнее.

 С одной стороны, существует теория, согласно которой более высокий уровень умственного развития и напряженная умственная деятельность, то есть повышенная нервная активность, оказывают подавляющее влияние на половой инстинкт и ослабляют способность к деторождению. С другой стороны, это утверждение оспаривается. Отмечается тот факт, что
в более обеспеченных слоях населения в среднем меньше детей и
что это нельзя объяснить исключительно профилактическими мерами.
 Несомненно, напряженная умственная деятельность оказывает угнетающее воздействие на
Сексуальный импульс, безусловно, существует, но то, что большинство представителей нашего имущественного класса предаются подобным занятиям, не так очевидно. С другой стороны, чрезмерный физический труд также оказывает подавляющее воздействие. Но любое чрезмерное усилие вредно и потому нежелательно.


Другие, в свою очередь, утверждают, что образ жизни, особенно питание, в сочетании с определёнными физическими особенностями женщины определяют способность к зачатию. Характер питания в большей степени, чем любая другая причина, как показывает опыт, определяет
В случае с животными эффективность акта
продолжения рода также зависит от эффективности акта
размножения. Возможно, это и есть определяющий фактор.
Влияние характера питания на организм некоторых животных
удивительно ярко проявляется у пчел: они могут по своему
желанию производить матку, давая ей особую пищу. Таким
образом, пчелы в вопросах полового развития продвинулись
дальше людей. Их,
вероятно, не просвещали на протяжении двух тысяч лет о том, что интересоваться сексуальными вопросами «неприлично» и «аморально».

Также известно, что растения, выращенные на плодородной почве и хорошо удобренные,
буйно разрастаются, но не дают семян. Вряд ли можно сомневаться в том, что характер питания влияет на состав мужских сперматозоидов и на
плодовитость женских яйцеклеток у людей. Таким образом, возможно,
плодовитость населения в значительной степени зависит от характера
питания. Свою роль играют и другие факторы, природа которых до сих пор мало изучена. Поразительно, что у молодой пары может не быть детей.
Долгие годы супружеской жизни, а затем расставание и новые браки, в которых рождаются здоровые дети.

 Один из факторов имеет первостепенное значение в вопросе народонаселения в будущем —
_более высокое и свободное положение, которое займут все женщины_.

Если не считать исключений, умные и энергичные женщины, как правило, не склонны рожать большое количество детей, считая это «даром Божьим», и проводить лучшие годы своей жизни в беременности или с ребенком на руках. Это нежелание иметь много детей, которое и сейчас свойственно большинству женщин, может — несмотря на всю заботу, которую социалистическое общество будет проявлять по отношению к беременным женщинам и матерям, — скорее усилиться, чем ослабнуть. В нашем
По моему мнению, велика вероятность того, что рост населения будет происходить медленнее, чем в буржуазном обществе.

 Нашим мальтузианцам не стоит ломать голову над будущим человечества.  До сих пор нации приходили в упадок, но никогда не увеличивали численность своего населения.  В конечном счёте численность населения регулируется без пагубного воздержания и противоестественных мер предохранения в обществе, живущем по законам природы. И в этом вопросе будущее оправдает Карла Маркса. Его
Теория о том, что каждому этапу экономического развития соответствует свой закон народонаселения, подтвердится при социализме.

 Автор работы «Искусственное ограничение рождаемости»
(Искусственное ограничение рождаемости)[235] утверждает, что социализм, выступая против мальтузианства,
затевает хитрую игру: быстрый рост населения способствует массовой пролетаризации, а это, в свою очередь,
вызывает недовольство. Если проблему перенаселения удастся решить, распространение социализма прекратится, а социалистическое государство,
вместе со всей своей славой, похороненной навеки. Таким образом, мы видим, что в арсенал средств для уничтожения социализма добавилось еще одно оружие — мальтузианство.
Грандиозное невежество Ферди, убивающего социализм, проявляется ярче всего в следующем предложении, которое он пишет на 40-й странице своей работы:

"Социализм в своих требованиях пойдет дальше неомальтузианцев. Это потребует установления такого минимального размера заработной платы, чтобы каждый рабочий мог иметь столько детей, сколько возможно при данных социальных условиях для приобретения продуктов питания... В тот момент, когда
Когда будут сделаны выводы, к которым пришел социализм, и упразднена частная собственность, даже самый недалекий человек скажет себе: «Почему я должен работать
долго и упорно только потому, что моим соседям нравится втискивать в общество дюжину новых членов?»
Казалось бы, прежде чем писать на эту тему, критик должен был бы ознакомиться с азбукой социализма, а не нести такую нелепицу!

В социалистическом обществе, где человечество станет по-настоящему свободным и будет опираться на свои естественные силы, оно сознательно будет направлять собственное развитие по
линия естественного права. Во все предшествующие эпохи общество решало
вопросы производства и распределения, а также увеличения
населения без знания законов, лежащих в их основе, - следовательно,
бессознательно. В новом социальном порядке, вооруженное знанием
законов своего собственного развития, общество будет действовать сознательно и
планомерно.


 СОЦИАЛИЗМ - ЭТО НАУКА, ПРИМЕНЯЕМАЯ С ПОЛНЫМ ПОНИМАНИЕМ
 КО ВСЕМ СФЕРАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.


ПРИМЕЧАНИЯ:

[229] То, что Дарвин и другие тоже стали последователями Мальтуса, лишь доказывает
как недостаток экономических знаний приводит к однобоким взглядам.

[230] Фред. Фрейлиграт воспевает в своем страстном стихотворении «Ирландия»:


 «Ирландскому землевладельцу нет дела до того,
Что крестьянин трудится в поте лица,
 чтобы вырастить для него оленя и быка, — он оставляет нетронутыми
 огромные болота на земле Эрина».

 Обширные торфяники, не освоенные человеком,
 Где сноп за снопом могли бы расти богатые урожаи;
 Он бесстыдно оставляет их — бессмысленную пустошь,
 Где плавают водоплавающие птицы и дикие утки.

 Четыре миллиона акров под его плугом;
 Проклятая Богом дикая местность.


[231] «Два миллиона акров... полностью выжжены, и на их территории
находятся одни из самых плодородных земель Шотландии. Естественная трава
в Глен-Тилте была одной из самых питательных в графстве Перт. Олений лес
на горе Бен-Олдер был лучшим пастбищем во всем округе Баденох; часть
леса Блэк-Маунт была лучшим пастбищем для черномордых овец в Шотландии». О том, сколько земли было
выжжено в Шотландии ради чисто спортивных целей, можно судить по тому,
что она занимала площадь, превышающую территорию всего графства Перт.
Ресурсы леса Бен-Олдер могут дать некоторое представление о потерях,
вызванных вынужденным уничтожением лесов. На этой земле могли бы пастись 15 000
овец, а поскольку она составляла не более одной тридцатой части старого лесного массива
в Шотландии... Могла бы и т. д.  Вся эта лесная земля совершенно непродуктивна... С таким же успехом его можно было бы погрузить в воды Немецкого океана».
— Из лондонского журнала Economist, 2 июля 1866 года.
Цитируется Карлом Марксом в «Капитале», стр. 757, издание Swan-Sonnenschein
& Co., Лондон, 1896.

[232] «Учебник политической экономии» Рау, стр. 367.

[233] Родбертус: «К освещению социального вопроса».
[234] Подобные условия, должно быть, существовали во времена святого Василия. Он
обращается к богатым: «Горе вам, несчастные! Что вы ответите
божественному Судии? Вы покрываете наготу своих стен коврами,
но не покрываете наготу человеческих душ!» Вы украшаете своих лошадей
дорогими и гладкими попонами и презираете своего брата, одетого в лохмотья. Вы позволяете своему зерну гнить и портиться в ваших амбарах и на ваших полях и даже не смотрите в их сторону.
у нас нет хлеба». Нравственная проповедь с давних пор мало что давала правящему классу, и в будущем ситуация не изменится.
 Пусть изменятся социальные условия, чтобы никто не мог поступать несправедливо по отношению к ближнему; тогда мир станет гораздо лучше.

[235] Ганс Ферди.




 ЧАСТЬ VI

ЗАКЛЮЧЕНИЕ




ЗАКЛЮЧЕНИЕ.


Наши рассуждения показали, что при социализме речь идет не о произвольном разрушении и созидании, а о естественном процессе развития. Все факторы, действующие в процессе разрушения,
С одной стороны, это факторы, которые действуют так, как и должны действовать.  Ни «гениальные государственные деятели», ни «демагоги-подстрекатели» не могут управлять событиями по своему усмотрению.  Они могут воображать, что толкают события, но на самом деле их самих толкают.  Но мы приближаемся к тому моменту, когда «прозвучит час».

В силу своего особого развития Германия, в большей степени, чем какая-либо другая страна,
кажется той самой страной, которой суждено сыграть ведущую _роль_
в грядущей революции. [236]

 В ходе этой работы мы часто говорили о перепроизводстве
товары, которые порождают кризисы. Это явление, присущее только
капиталистическому миру; оно не наблюдалось ни в один предыдущий период развития человечества
.

Но капиталистический мир приводит не просто к перепроизводству товаров
и людей, он также приводит к перепроизводству интеллекта. Германия
- классическая страна, в которой это перепроизводство интеллекта, с которым
буржуазный мир больше не знает, что делать, производится в
больших масштабах. Этому во многом способствовало обстоятельство, которое на протяжении веков было препятствием для развития Германии.
Она заключалась в множестве мелких государств и в том, что эти политические образования сдерживали развитие высшего капитализма.

Множество мелких государств децентрализовало интеллектуальную жизнь нации:
появилось множество небольших культурных центров, которые оказывали влияние на всю страну.  По сравнению с крупным центральным правительством,
множество мелких требовало чрезвычайно большого административного аппарата,
члены которого должны были обладать определенным уровнем культуры.  Таким образом, появилось больше средних школ и университетов.
Их было больше, чем в любой другой стране Европы. Зависть и амбиции
некоторых правительств сыграли в этом немалую _роль_. То же самое
произошло, когда некоторые правительства начали вводить обязательное
народное образование. Стремление не отставать от соседних государств
сыграло здесь положительную роль. Потребность в знаниях росла по мере
развития культуры, а вместе с материальным прогрессом буржуазии усиливалось
стремление к политической активности, народному представительству и
самоуправлению на уровне муниципалитетов. Эти
Это были небольшие государственные учреждения для маленьких стран и регионов,
тем не менее они способствовали всеобщему просвещению и побуждали сыновей
буржуазии стремиться попасть в них и соответствующим образом выстраивать
свое образование.

 То же самое происходило и с искусством.  — Ни в одной
стране Европы нет такого количества художественных и других академий,
технических школ, музеев и художественных коллекций, как в Германии. Возможно, в столицах других стран дела обстоят лучше, но ни в одной из них нет такого равномерного распределения искусства по всей территории, как в Германии. В этом отношении Италия — единственное исключение.

В то время как английская буржуазия завоевала господствующую власть над государством еще в середине XVII века, а французская — в конце XVIII века, немецкая буржуазия смогла добиться сравнительно умеренного влияния на правительство только в 1848 году. Это был год рождения немецкой буржуазии как самосознания класса: она вышла на политическую арену в качестве независимой партии под знаменем «либерализма».
Германия пережила особый период развития.
проявил себя. Лидерами выступили не фабриканты, негоцианты, коммерсанты
и финансисты, а в основном профессора, сквайры
либеральных взглядов, писатели, юристы и доктора всех академических наук
факультетов. Это были немецкие идеологи, и такой же была их работа. После
1848 немецкая буржуазия была временно погружена в политическое
молчание; но они использовали период гробового молчания пятидесятых годов
для продвижения своей задачи. Начало австро-итальянской войны и установление прусского регентства,
Это вновь побудило буржуазию стремиться к политической власти. Началось движение «Националь-ферайн» (Национальный союз). Буржуазия
уже слишком окрепла, чтобы мириться с многочисленными политическими барьерами, которые в то же время были и экономическими — барьерами в налогообложении и коммуникациях, — в отдельных германских государствах. Она придала себе революционный вид. Герр фон Бисмарк разобрался в ситуации и по-своему
превратил ее в свою выгоду, чтобы примирить интересы буржуазии с интересами Прусского королевства, к которому
Буржуазия никогда не была враждебно настроена, поскольку боялась революции и народных масс. Наконец пали барьеры, препятствовавшие ее материальному прогрессу. Благодаря огромным запасам угля и полезных ископаемых в Германии, а также умному и легко удовлетворяемому рабочему классу, буржуазия за несколько десятилетий добилась такого гигантского прогресса, какого не добилась буржуазия ни в одной другой стране, за исключением Соединенных Штатов, за тот же период. Таким образом, Германия заняла второе место среди промышленных и торговых держав Европы и стремится стать первой.

У этого стремительного материального развития была и обратная сторона. Система взаимного
исключения, существовавшая между германскими государствами вплоть до
объединения Германии, до тех пор обеспечивала существование необычайно
многочисленного класса ремесленников и мелких крестьян. С
внезапным устранением всех защитных барьеров эти люди внезапно
оказались лицом к лицу с безудержным процессом капиталистического
производства и развития. Поначалу в эпоху процветания начала 1970-х годов опасность казалась не такой серьезной, но она нарастала.
Когда разразился кризис, ситуация стала еще более пугающей. Буржуазия воспользовалась периодом процветания, чтобы добиться невероятных успехов, и теперь последствия кризиса ощущались в десятикратном размере. С этого момента пропасть между имущими и неимущими классами стремительно увеличивалась. Этот процесс разложения и поглощения, которому, с одной стороны, способствует рост материальной мощи, а с другой — ослабление сопротивления, происходит все быстрее и быстрее, ставя целые слои населения в еще более стесненные обстоятельства.
С каждым днем они все острее ощущают угрозу своему положению и образу жизни.
Они видят, что обречены с математической неизбежностью.


В этой отчаянной борьбе многие ищут спасения в смене профессии.
Старики уже не могут этого сделать: лишь в редких случаях им удается
завещать независимость своим детям. Они прилагают последние
усилия, используют последние средства, чтобы устроить сыновей и
дочерей на должности с фиксированным окладом, для которых не нужен
капитал. В основном это государственная служба
должности в империи, штатах или муниципалитетах — преподавательские, почтовая
служба и должности на железной дороге, а также высшие должности на службе у
буржуазии в конторах, магазинах и на фабриках в качестве управляющих,
химиков, технических надзирателей, инженеров, строителей и т. д.;
наконец, так называемые гуманитарные профессии: юриспруденция, медицина,
теология, журналистика, искусство, архитектура и, наконец, педагогика.

Тысячи и тысячи людей, которые раньше занимались торговлей, теперь лишились возможности обрести независимость и достойный заработок.
Исчезли — ищите любую должность в указанных учреждениях.
Направленность на высшее образование и обучение. Средние школы,
гимназии, политехнические институты и т. д. появляются как грибы после дождя, а существующие переполнены.
В той же мере растет число студентов в университетах, химических и физических лабораториях, художественных школах, профессионально-технических училищах и всевозможных высших учебных заведениях для женщин. Во всех отделениях, без исключения,
огромная переполненность, и поток не иссякает
Ситуация накаляется: постоянно выдвигаются новые требования о создании
большего количества гимназий и лицеев, чтобы вместить большое число
учеников и студентов. [237] Из официальных и частных источников
поступают предупреждения, предостережения — то против выбора одной
профессии, то против выбора другой.  Даже теология, которая несколько
десятилетий назад грозила исчезнуть из-за нехватки кандидатов, теперь
получает свою долю от этого изобилия и снова находит себе применение. «Я готов проповедовать веру в десять тысяч богов и дьяволов, если потребуется, только обеспечьте меня
позиция, которая может меня поддержать» — вот песня, которая эхом разносится по всей стране.
Иногда соответствующий министр отказывает в разрешении на создание новых высших учебных заведений,
«потому что существующие в достаточном количестве удовлетворяют спрос на кандидатов всех
специальностей».
Такое положение дел становится еще более нетерпимым из-за того, что конкурентная и взаиморазрушительная борьба между представителями буржуазии вынуждает их собственных сыновей искать работу на государственной службе.
Кроме того, постоянно растущая регулярная армия с ее многотысячными
Офицеры, продвижение которых по службе серьезно замедляется после долгого мирного периода,
приводят к тому, что большое количество людей в расцвете сил попадают в списки пенсионеров,
после чего, пользуясь покровительством государства, ищут всевозможные должности.
Еще одна прослойка низшего звена в армии отбирает хлеб у других слоев. Наконец, еще большее количество детей имперских, государственных и муниципальных чиновников всех рангов обучаются и не могут не обучаться специально для таких должностей на государственной службе. Социальное положение, культура и
Претензии — все это делается для того, чтобы дети этих классов держались подальше от так называемых низкооплачиваемых профессий, которые, однако, в результате капиталистической системы сами по себе перенасыщены.

 Система годичной добровольческой службы, которая позволяет сократить срок обязательной военной службы с двух или трех лет до одного года для тех, кто получил определенное образование и может пойти на материальные жертвы, — еще один источник, из которого черпают кандидатов на государственные должности. Многие сыновья зажиточных крестьян, которые не
те, кто мечтает вернуться в деревню и заняться тем же, чем занимались их отцы, подпадают под эту категорию.

 В результате всех этих обстоятельств в Германии образовался гораздо более многочисленный пролетариат из ученых и деятелей искусства, чем в любой другой стране, а также сильный пролетариат в так называемых либеральных профессиях.  Этот пролетариат постоянно растет, и его брожение и недовольство существующим положением дел распространяется на более высокие слои общества. Эта молодежь воодушевлена и подстегнута критикой существующего порядка.
Она вносит существенный вклад в ускорение общей работы
растворение. Таким образом, существующее состояние вещей, подвергается нападению и
подрывались со всех сторон.

Все эти обстоятельства способствовали немецкие социал
Демократической партии, чтобы принять участие в руководство гигантской борьбы
будущего. Именно немецкие социалисты открыли движущие законы
современного общества и научно доказали, что социализм является
социальной формой будущего. Прежде всего Карл Маркс и Фридрих Энгельс.;
Рядом с ними, воодушевляя массы своей агитацией, стоял Фердинанд
Лассаль. Наконец, немецкие социалисты стали главными первопроходцами в социалистическом движении.
мыслил так же, как и рабочие всех стран.

 Почти полвека назад, основываясь на своих исследованиях немецкого менталитета и культуры,
Бакл мог сказать, что, хотя в Германии было много величайших мыслителей,
ни в одной другой стране пропасть между классом ученых и основной массой населения не была такой широкой. Сейчас это уже не так. Так было только до тех пор, пока знания были доступны лишь узкому кругу ученых, далеких от практической жизни. С тех пор
В Германии произошла экономическая революция, наука была вынуждена
приносить пользу в практической жизни. Наука сама стала практичной.
 Считалось, что наука обретает полную ценность только тогда, когда становится применимой в жизни людей.
К этому ее подталкивало развитие крупного капиталистического производства.
Таким образом, за последние десятилетия все области науки претерпели значительные демократические изменения. Большое количество молодых людей, получивших образование для работы по престижным специальностям, способствовало популяризации науки среди населения. Кроме того, уровень общего образования в Германии сегодня выше, чем в большинстве европейских стран.
массовое распространение интеллектуальной продукции. Но прежде всего
социалистическое движение — с его литературой, прессой, профсоюзами и
собраниями, парламентским представительством и, наконец, непрекращающейся
критикой, которая распространялась на все сферы общественной жизни, —
существенно повысило интеллектуальный уровень народных масс.

 Закон об исключении социал-демократической партии не остановил этот
процесс. Он несколько ограничил деятельность движения и замедлил его развитие. Но, с другой стороны, это привело к зарождению Движения.
Это привело к еще большему упадку и вызвало сильную неприязнь к правящим классам и правительству. Окончательный отказ от закона об исключении
был лишь следствием прогресса, достигнутого Социал-демократической
партией в рамках действия этого закона, а также экономического развития
страны. Таким образом, движение продолжает свой путь, как и должно
продолжать в существующих условиях.

Как и в Германии, социалистическое движение добилось неожиданных успехов во всех европейских цивилизованных странах.
Об этом красноречиво свидетельствуют Международные конгрессы труда, которые проводятся с интервалом в два-три года.
С каждым годом их становится все больше.

 Таким образом, к концу XIX века во всех странах цивилизации развернулась масштабная битва умов.
Она ведется с неистовым энтузиазмом.  Наряду с общественными науками, обширной областью естественных наук, гигиеной, историей цивилизации и даже философией, арсеналом, из которого черпают оружие, служат и другие дисциплины.  Со всех сторон подвергаются сомнению основы существующего общества, его устои подвергаются серьезным испытаниям. Революционные идеи проникают в консервативные
кружите и приводите в беспорядок ряды наших врагов. Ремесленники и
ученые, фермеры и художники, торговцы и государственные служащие, здесь
и там, даже фабриканты и банкиры, короче говоря, люди всех
условия, вступают в ряды рабочих, которые составляют
основную часть армии, которые сражаются за победу и которые ее одержат. Все
поддерживают и взаимно дополняют друг друга.

Женщине в целом и, в частности, женщине-пролетарке,
призыв не оставаться в стороне в этой борьбе, в которой она
На кону искупление и освобождение. Она должна доказать, что
поняла свое истинное место в Движении и в борьбе за лучшее будущее,
которую ведут сейчас, и что она полна решимости присоединиться к нам.
Мужчины должны помочь ей избавиться от всех суеверий и встать в их ряды.
Пусть никто не недооценивает свои силы и не думает, что исход дела от него не зависит.
В борьбе за прогресс человечества нельзя щадить никого, даже самого слабого.
Непрекращающееся падение маленьких капель оставляет в земле
конец - самый твердый камень. Множество капель образуют ручей, ручьи - реки,
множество рек - поток, пока, наконец, не останется достаточно сильного препятствия, чтобы
остановить его величественное течение. Точно так и с карьерой человечества.
Природа повсюду является нашим наставником. Если все, кто чувствует призыв, вложат
все свои силы в эту борьбу, окончательная победа неизбежна.

И эта победа будет тем значительнее, чем усерднее и самоотверженнее каждый из нас будет идти по намеченному пути. Никто не должен позволять себе терзаться сомнениями в том, что, несмотря на все жертвы,
Он проживет достаточно долго, чтобы увидеть начало нового, более справедливого периода цивилизации, но не знает, вкусит ли он плоды победы.
Такие опасения не должны его сдерживать.  Мы не можем предсказать ни продолжительность, ни характер различных этапов развития, которые может пройти эта борьба за высшие цели до окончательной победы, — так же как мы не можем с уверенностью сказать, сколько проживем сами. Тем не менее, как радость жизни управляет нами, так и мы можем лелеять надежду стать свидетелями этой победы. Разве мы не живем в эпоху, когда
мчится вперед, так сказать, семимильными шагами и потому заставляет трепетать всех врагов нового, лучшего мира?


Каждый день приносит новые доказательства стремительного роста и распространения идей, которые мы представляем.
На всех фронтах идет борьба и противостояние.
Близится рассвет светлого дня. Давайте же всегда будем сражаться и стремиться вперед, не беспокоясь о том, «где» и «когда» будут воздвигнуты
столбы, обозначающие границы нового, лучшего дня для человечества. И
если в ходе этой великой битвы за освобождение человечества
Если мы проиграем, те, кто сейчас в тылу, выйдут вперед; мы падем с сознанием того, что выполнили свой человеческий долг, и с верой в то, что цель будет достигнута, как бы ни сопротивлялись враждебные человечеству силы.


 НАШ МИР, НЕСМОТРЯ НИ НА ЧТО, — ЭТО МИР ДЛЯ
РАБОЧИХ И ЖЕНЩИН.

 КОНЕЦ.

 ПРИМЕЧАНИЯ:

[236] [Помимо противоречия, возникающего между этим предложением и
другим, на странице 247, в котором говорится о международном
Несмотря на признание экономического развития Соединенных Штатов, прогноз, пусть и осторожный, о том, что Германия может стать лидером в грядущей социальной революции, не подтверждается ни ее экономическим, ни социальным развитием, и уж тем более ее географическим положением.

Что касается экономического развития, то за последние двадцать лет Германия добилась больших успехов.
Настолько больших, что прогресс в этой области заставил многих немецких социалистов осознать — и заявить об этом, — что благодаря собственному прогрессу и
при внешних обстоятельствах Германия экономически дистанцировалась от Англии. Это
верно. Но по той же причине, которая утверждает, и правильно утверждает, что
экономический скипетр из рук Англии переходит не в руки
Германии, а в руки Соединенных Штатов.

Как ее социальное развитие, Германия составляет почти половину революционная
за цикл. Ее собственные буржуазной революции, но добился.
Не вдаваясь в подробный перечень особенностей, достаточно отметить, что Германия по-прежнему во многом остается феодальной страной.
чтобы напомнить о мощных феодальных валунах, которые остались нетронутыми
капиталистической революцией и преграждают путь социалистическому
движению в этой стране. Был замечен социальный феномен, когда угнетенный
класс минует промежуточную стадию вассалитета и сразу переходит на
более высокий уровень. Так, например, произошло с нашими неграми в
Америке. Не избавившись от крепостного права, они перешли от рабства как движимого имущества к наемному рабству. То, что
произошло однажды, может повториться. Но в приведенном примере и во всех остальных
В других случаях, которые приходят на ум, это происходило благодаря вмешательству извне.
Может ли Германия совершить такой же подвиг в одиночку, без посторонней помощи?
Указывают ли события на то, что это возможно? Или же они скорее указывают на то,
что работа, которая сейчас ведется в стране и требует немедленного внимания,
возможна и осуществима только в том случае, если она будет направлена на
завершение капиталистической революции?

Но даже если отбросить оба этих возражения — при условии, что Германия была готова к социалистической революции как с экономической, так и с социальной точки зрения, — ее географическое положение не позволяет ей претендовать на лидерство.
Ни одно из сорока четырех штатов Союза, даже штат Нью-Йорк,  каким бы зрелым он ни был, не смог бы возглавить свержение капиталистического строя в Америке, если бы большинство других штатов не достигли определенного уровня зрелости.
Напротив, любая попытка даже такого штата была бы быстро подавлена.
То, что справедливо для любого штата Союза, справедливо и для любой европейской страны.
Следовательно, это справедливо и в отношении Германии. Какие бы сомнения ни возникали по поводу зрелости Германии, не может быть никаких сомнений в том, что все остальные страны совершенно незрелы.
в других европейских странах, за исключением Франции и
Бельгии, — и уж точно не в России, этой зловещей туче на востоке,
которую можно сравнить с современной Македонией и современными греческими государствами.
Западной Европы. Хотя в Европе нет «округа Колумбия»,
массы людей были бы мобилизованы из близлежащих городов
Киммерийская тьма феодального капитализма, и они бы двинулись
вперед с той же точностью и стремительностью, что и их отважный лидер.
То, что верно в отношении Германии, верно и в отношении любой другой страны.
Европейская страна. Факты и их отношения друг к другу должны быть когда-либо
в поле зрения держал. 'Это единственный способ освободиться от иллюзий, и их поезд
проблемы.

В остальном, не грязный дух соперничества буржуазного мира,
но благородное и облагораживающее соперничество, цитируемое Автором в
цитата из Джона Стюарта Милля воодушевляет народы мира, которые
сейчас стремятся к свержению капиталистического господства. Несомненно,
никто не станет оспаривать лавры того, кто первым взойдет на
бастионы международного города капитализма и нанесет первый удар.
ударь и подай сигнал к окончательному освобождению человечества. — ПЕРЕВОДЧИК.]

[237]
Количество студентов в немецких университетах в среднем составляло:


 Протестанты Католики
 Квартал. Теология. Теология. Право. Медицина. Философия. Всего.

 1841-42--1846 2117 1027 3467 1943 3072 11626
 1846-47--1851 1798 1297 4061 1827 3046 12029
 1851-52--1856 1751 1300 4169 2291 2840 12351
 1861-62--1866 2437 1153 2867 2435 4392 13284
 1866-67--1871 2154 982 3011 2838 4626 13611
 1871-72--1876 1780 836 4121 3491 5896 16124
 1876-77--1881 1961 682 5134 3734 8057 19568
 1881-82--1886 3880 952 5034 6869 9123 25838
 1886-87 4546 1178 5239 8450 8666 27828
 1887 4803 1232 5505 8685 8424 28455
 1887-88 4632 1137 4810 8435 8450 28480
 1888 4835 1174 6106 8915 8204 29275
 1888-89 4642 1207 6304 8886 8255 29294
В течение шести летних месяцев 1893 года - заметно более слабого из двух сезонов
- общее число студентов, не считая Университета
Брауншвейга, из которого у нас не было возврата, выросло до 31 976.
К сожалению, у нас не было подобной классификации учащихся, поэтому мы не можем включить ее в приведенную выше таблицу.


Из таблицы видно, что с 1841–1842 по 1871 год количество учащихся
росло незначительно и в меньшей степени, чем численность населения.  С 1871 по 1886–1887 годы количество учащихся росло семимильными шагами.
Рост снова замедлился. С 1871 по 1888–1889 годы число студентов
увеличилось более чем на 116 %. Любопытно, что до 1881 года количество
студентов, изучающих теологию, неуклонно снижалось, но затем стало расти
все быстрее, пока в 1888 году не достигло своего пика. Причина была в том,
что количество вакансий на всех остальных должностях увеличилось настолько,
что было трудно найти место. Затем люди обратились к теологии, которой пренебрегали в течение предыдущих десяти лет.

*** ОКОНЧАНИЕ ПРОЕКТА GUTENBERG EBOOK «ЖЕНЩИНА ПРИ СОЦИАЛИЗМЕ» ***