Ускользающий портрет истины

Истина – удел немногих,
заблуждение же обычно и повсеместно.
Бальтасар Грасиан

  Истина... Как её обнаружить и найти? Как выбраться из ошибок, заблуждений и обмана в нашем постмодернистском пространстве? Это действительно сложно сделать сейчас, когда наше сознание твердит, что надо принимать мир таким, каков он есть, и следует выслушивать множество взаимно исключающих субъективных мнений и взглядов, не осуждая их. Но разве в другие времена было проще? Мы знаем, что – нет. Рассматривая исторические кадры из жизни людей, пострадавших за свои откровения, понимаем, насколько трудно идти дорогой поисков истины. Грустные были времена и события.
  Мастерам своего дела, будь то учёный, поэт, художник или скульптор, свойственна способность близко соприкасаться с тайнами, приоткрывающими завесу над истиной.  Думаю, никогда не поздно воспользоваться уникальными открытиями этих талантливых людей, сохранившимися в их творчестве. И, если всмотреться в картины всемирно известных художников: Винсента Ван Гога, Густава Климта, Микалоюса Константиноса Чюрлёниса, вчитаться в написанные Данте Алигьери, Платоном и Аристотелем строки – можно обнаружить туманный облик истины, пробивающейся сквозь глубину веков. Попробуем представить себе непростой портрет истины.
  Весь человеческий опыт доказывает, что истина может быть горькой, неблагоприятной. «Обманчивый мир! Безмерно горький мир!» – трагично восклицает Данте, подытоживая свои наблюдения, и, скажем так, находясь «над пониманием истины». В «Божественной комедии», описывая своё путешествие, когда позади него остались ад, чистилище и семь райских небес, когда поэт ожидает, что вскоре перед ним вспыхнет ослепительный свет вечной истины, его останавливает Беатриче. Она просит поэта оглянуться и посмотреть вниз, ведь взгляд должен быть ясным и строгим. И Данте поражает нас своим откровением – он видит землю в её истинном свете – в жалком обличье...
  Истина ясная, когда её находят, и постоянно ускользающая, когда мы ищем её, как и время, текущее через всё наше жизненное пространство. Истину нелегко обнаружить, потому что она сокрыта, не находится на виду. Она – тайна, которую невозможно разгадать сразу, для этого необходимо время, мудрый взгляд. «Истина скрыта на дне колодца», – утверждал Демокрит. Исходя из этого утверждения, можно представить, что её покрывает огромный слой воды и за ней надо глубоко нырнуть, а для такого поступка необходимы не только смелость и решительность, но ещё следует обладать огромным терпением и смекалкой, чтобы не утонуть и потом выбраться из колодца.
  Пифагор считал, что истину полезно видеть нагой.  И с этим мнением тоже нельзя не согласиться. Окружённый вуалью облик, утонувшей в лёгком тумане истины, увиденной словно на полотнах импрессионистов, скрывает от нас понимание и вводит в заблуждение.
Мы можем представить её в романтическом сиянии нашего воображения. Вот, вроде бы, мы узрели её. Она промелькнула, облачённая в многослойное покрывало, а когда начинаем подбираться к ней, пытаясь снять таинственные слои, она уже ускользает от нас и вновь исчезает...  Желая понять сокрытые символы и знаки, приходится пробиваться сквозь замаскированную завесу и зачастую ползком пробираться к истокам. А это не каждому человеку под силу.
  Китайский философ Чжуан-Цзы говорил, что тот, кто ищет истину, – бродит в потёмках. В темноте мы, естественно, не можем различать очертания предметов, но, благодаря интуиции и через тактильные ощущения, можем ориентироваться в пространстве. Продолжая эту мысль, можно предполагать, что истина иногда всё-таки может нам открыться внезапно, и совсем с неожиданной стороны. Думается, она способна даже испугать нас, погрузить в страх, отнять сладкую мечту.
  Проблема истины являлась объектом рассуждений для многих философов и исследователей. В дошедших до нас учёных трактатах излагались различные точки зрения по данному вопросу. Представитель элейской школы Парменид, прибегая к метафорам и аллегориям, высказывал недоверие к истинности знаний и противопоставил истину мнению. Он утверждал, что истина основывается на рациональном познании, а мнения – на чувствах, поэтому истина познаётся разумом, а чувствам доверять нельзя, ибо они ведут к заблуждениям.
Известно, что философы античности истину ценили превыше всего. И Платон, и Аристотель не обходили стороной эту тему. Философам было важно не только найти возможности познания истины, но и сохранить приверженность ей. Всем известна произнесённая Аристотелем фраза: «Платон мне – друг, но истина дороже». Аристотель, продолжая мысли своих учителей Сократа и Платона, писал в «Никомаховой этике» о том, что, как бы ни были дороги ему друзья, если выбирать между ними и истиной, предпочтение следует отдать всё же истине.
 Гораздо позже, представитель средневековой схоластической мысли, Фома Аквинский в «Сумме теологии» сообщал, что «истина состоит в согласованности ума и вещи» и, тогда, возможно, мы, соответственно развитию интеллекта по своим критериям, можем устанавливать истину. Тогда видим истину какую: объективную или субъективную?    
  Любовь к истине, твёрдое желание открыть истину, какой бы она ни оказалась, серьёзные намерения, направленные на поиски её, могут помочь нам слой за слоем снимать неявственную оболочку и узреть то сущее, что скрывалось от нас и что есть на самом деле.  И, возможно, тогда, обнаружившему истину, она будет своим факелом освещать всё окружающее пространство, указывая дальнейший путь и назначение собственного существования.
  Однако, хочется заметить – трудно представить, что в нашем мире бушующих фейковых новостей существуют какие-либо определённые критерии обоснования истины и приверженности ей. А может быть, истина является лишь иллюзией или, как говорил Ж. Бодрийяр, существуют только симулякры?
  Конечно, в кратком эссе непросто осветить такую сложную проблему, как понятие истины, да и автор не ставил перед собой такой цели. Своей публикацией мне хотелось лишь привлечь читателя к размышлению в заданном направлении. 
Так, всё-таки безусловной, абсолютной истины не существует, или же, если она и есть, человек не способен её понять? А может, у каждого своя истина? Думается, что нет ничего более далёкого от истины, чем идея о возможности её достижения.
© Раиса МЕЛЬНИКОВА,
 Вильнюс, Литва

Присланная в редакцию нашего интернет журнала статья-эссе талантливой  виленской писательницы, философа, поэтессы Раисы Мельниковой, бесспорно весьма интересна поднятой в ней темой – возможно ли объективно познать истину? - веками заставлявшее сознание простых людей и великих философов искать ответ на этот весьма важный вопрос. Автор не дала нам ответа на него, но весьма убедительно представила проблему поиска истины. В связи с этим откликнулись на данное эссе своим послесловием, которое начинаем с иллюстрации проблематики данной темы:

https://cloud.mail.ru/public/qpDq/3i9wcpwC7

Думаем, она поможет воочию увидеть и понять в чём суть её. Истину можно и увидеть и понять! Отрицание данного факта ставит человечество в неловкое, звероподобное положение, где всем правят врождённые инстинкты и приобретённые рефлексы. Увы, даже члены звериного стада живут по определённым нравственным правилам, может и не совсем осознанным ими.
Люди обладают абстрактным мышлением, которое позволяет строит виды будущего, понимая, как выглядит и функционирует современный мир. Причём эти абстрактные построениях опираются на те нравственные каноны, в которых данная думающая личность воспитывалась и которые определяют мотивацию ей поведения, основываясь, на системе нравственного октагона (не обязательно осознаваемого целиком – системно), элементы которого определяют воззрения: эстетические, этические, моральные и эсхатологические (с соответствующими имманентными нравственными антиномиями). Если бы люди не познавали истину, то они не могли бы построить ни величественные архитектурные и прочие искусственные сооружения, позволившие осваивать огромны энергии в практических целях. Увы, не всегда гуманных. Мы бы сегодня не восхищались эталонами красоты, и мудрости изложенной ими истин, которые оставили нам ученые мужи. художники, скульпторы, поэты и писатели прошлого. Они вдохновляют и сегодня и будут вдохновлять в будущем гуманных нравственных людей, на преобразование их бытия в гармонии отношения людей между собой и с окружающим миром.
Здесь важно подчеркнуть, что не само слово несёт в себе и на себе истинное понимание объективной сущности. Смысл каждого слова приобретается в сознании человека посредствам корреляции его с существующей системой понятий, выстроенной на определённых нравственных принципах, которыми данная личность обладает. Без этого смысл слов и выстроенных при помощи них логическое построение вообще невозможно понять.
Только математика может дать сознанию объективный инструмент для постижения истины, ибо: 2+2=4 есть истина! Классическая количественная математика есть метафизическая сущность, ибо оперирует не физическими категориями: пространство, форма, масса и энергия – как таковыми. Гуманные, метафизические нравственные категории, также по сути дела не описываются физическими понятиями: красиво–некрасиво, можно-нельзя, добро-зло, быть не быть. Но они чётко фиксированы в религиозных доктринах любого человеческого общества, без чего никакой социум не смог бы изначально сформироваться. Сформированная нами новая философия Качественной математики, объединяющая системно на основе математических закономерностей физические и метафизические сущности реального мира, на наш взгляд даст человеческому сознанию инструмент для понимания формирования устойчивых систем на основе тех или иных элементов иных систем, объективно существующих в данном конкретном пространстве.
Для популяризации данной непростой темы с целью ей лучшего понимания, предлагаем два стихотворения редактор интернет журнала СРЛХ «РАРОГ»Валерия Иванова.
ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА
Спросил Пилат у Бога-человека:
Что Истина? – для нас, людей…
И отвернувшись, не узнав ответа,
Ушёл в историю поверженных теней…

Оставил нам евангелист мудрейший –
Решать задачку давнюю земли,
Которую решал и человек древнейший,
И что поныне так решить и не смогли.

Что Истина? В чём суть таинственного слова?
Что есть Она сама? – нетленная во всём!
Сознание влечёт Собою снова, снова…
Искать Великий смысл во всём кругом.

Здесь принцип этики ответ нам правит верный:
Где прерванная связь уравновешенных сторон –
Ответ здесь может быть лишь только мерный…
Бессилен перед ним и - сам Харон.

Вся переменность – математикой зовётся.
Она в основе мерного всего…
Материя в системы стройно не сольётся,
Без геометрии и алгебры Его.

Вселенский разум – Истина от Бога!
По математике творится сущее добро!
Здесь два плюс два – не просто слово,
Четыре – в Истину окно.

Вы спросите: А почему - четыре?
Не Троица? – суть Истины всего.
Ответ мой прост: Без человека в мире,
Не может быть творимо вечное добро!
……………………………………………………………
ИСТИНА И ПРАВДА
Святая Истина всегда одна.
Она с небес. Она от Бога!
А правда - на Земле она.
Её найдёшь у каждого порога.

Ей отдают в сенатах голоса.
Оттуда, облечённая Законом,
Как та царица в золоте венца,
Становится твердыней трона.

И, кажется, без правды жить нельзя,
Хотя её преступно ложь терзает...
Блистательна, упорна и стройна...
Увы, как часто кривда побеждает!

Ты правду долго не ищи,
Лишь обернись - уже бери,
Она доступна - здесь она...

Вот Истина - кому видна?

Постичь её не всякий может.
Кто знает, что задумал ОН?.
Чрез Веру и лишенья, всё же,
Путь к ней наукой освещён.

Не купишь Истину, не скажешь:
"Пошла отсюда, не мешай!"
Иначе сам в могилу ляжешь.
И не надейся там на рай.

Однако, есть те подлые умельцы,
Что, правду Истиной назвав,
Вскрывают власти потайные дверцы,
Мир человеческий поправ.

О, Боже! Разве совесть гложет
Тех, кто земную власть прибрав,
Людей калечит... Ложь так может.
Но Истины им не доступен нрав.
………………………………………………………………………………………………