Откуда в России ересь жидовская

«Ересь жидовствующих» - сформировавшаяся в последней четверти XV века (начиная с 1470 года, по прибытии в Новгород Захария Скары), не вполне однородная по социальному составу (духовенство, великокняжеские дьяки, дети боярские) и идеологической ориентации группа «религиозных вольнодумцев», главным образом в Великом Новгороде и Москве. В церковной среде традиционно считается, что распространение «ереси» было инициировано неким «жидовином Схарией» (Захарья Евреин, Захарья-Скарья Жидовин). Возникновение этого течения в Новгороде, согласно летописцу, связано с тем, что Схария Жидовин, который прибыл в Новгород из Киева в свите князя Михаила Олельковича в 1471 году, «совратил в жидовство» местных священников Алексея и Дениса, видимо, ставших главными распространителями учения в городе. Великий князь московский Иван III Васильевич назначает этих священников на высокие церковные посты в Москве, в результате чего новый центр течения появляется в Москве. К «ереси» примкнула невестка великого князя Ивана III Елена Стефановна, а также влиятельный придворный дьяк Фёдор Курицын. Противником течения стал новгородский архиепископ Геннадий, стремившийся искоренить эту «ересь» и начавший преследование её участников. У арестованных «еретиков» нашли тетради, по которым они «молились по-жидовски» (предположительно, «Псалтырь Фёдора Жидовина», которая, по существу, являлась русским переводом махзора). Одни «еретики» под пытками отрекались от своих убеждений, другие бежали в Москву, где получили покровительство Ивана III. В 1490 году состоялся церковный собор, который осудил жидовствующих, обвинив их в осквернении икон, надругательстве над крестом и в том, что они «хулы изрекали на Иисуса и Марию» и «чли субботу паче воскресения Христова». По словам летописца, жидовствующие соблюдали также еврейскую Пасху. Влияние этой «ереси» достигает вершины в 1490-е годы. В начале XVI века борьба против неё была тесно связана с политической борьбой различных группировок вокруг кандидата на наследование московского престола. «Еретики» поддержали Дмитрия Ивановича, сына княгини Елены, но великий князь Иван III в 1502 году назначает своим наследником своего сына Василия. После смерти Курицына в 1504 году великий князь санкционирует преследование «еретиков». Некоторых из них казнили через сожжение на кострах, другие бежали в Литву, где формально приняли иудаизм. В результате этих событий течение исчезло с политического и культурного горизонта Руси».

История – реконструкция событий прошлого на бумаге и нуждается в проверке. Восстановив годы жизни семьи Ивана III можно  познать прошлое.

Образы «отца Ивана III» [1423-1462](8-0)(31-14)(18-9)(33-0):      
«Василий II Васильевич Тёмный (10 марта 1415, Москва - 27 марта 1462, Москва),  великий князь московский с 1425 года, пятый (младший) сын великого князя владимирского и московского Василия I Дмитриевича и Софьи Витовтовны»;
«Константин XI (XII) Палеолог Драгаш (1405-1453), последний византийский император, правивший в 1449-1453. Погиб во время захвата Константинополя турками»;
 «Василий Степанович Своеземцев, Варлаам Важский (~1390 - 19 июня 1462),  новгородский посадник до 1445 года. Представитель боярского рода Своеземцевых из Новгорода. Прославлен Русской православной церковью в лике преподобных. Родился в семье новгородского боярина Степана Васильевича около 1390 года; в святом крещении получил имя Василий. Был женат, имел двоих сыновей Ивана и Семёна; по другой версии, имел двух дочерей и восьмерых сыновей. В 1426 году основал Варлаамиев Важский монастырь. Впоследствии основал Пинежский городок. В 1456 году Василий принял постриг с именем Варлаам у первого игумена Иоанно-Богословского монастыря Серапиона. Прожил в иночестве шесть лет, был похоронен рядом с построенной им церковью Иоанна Богослова».

Образы «дяди Ивана III» [1427-1477](12-15)(22-24)(33-0):
«Василий II Васильевич Тёмный (10 марта 1415, Москва - 27 марта 1462, Москва),  великий князь московский с 1425 года, пятый (младший) сын великого князя владимирского и московского Василия I Дмитриевича и Софьи Витовтовны»;
«Константин XI (XII) Палеолог Драгаш (1405-1453), последний византийский император, правивший в 1449-1453. Погиб во время захвата Константинополя турками»;
«Пафнутий Боровский (в миру Парфений; 1394-1477), православный святой, игумен, основатель Боровского в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужского монастыря».

Образы «Ивана III» [1450-1515](10-10)(11-0): правил [1477-1514]   
«Иван III Васильевич (в историографии также Иван Великий; 22 января 1440 - 27 октября 1505), великий князь владимирский и московский с 1462 по 1505 год, государь всея Руси, в некоторых документах титуловался царём, в ряде иноземных источников он именовался кайзером и императором»;
 «Иосиф Волоцкий (в миру - Иван Санин; 14 ноября 1439 - 9 сентября 1515), святой Русской православной церкви, почитается в лике преподобных. Происходил из дворянской семьи, находившейся на службе удельного князя Бориса Волоцкого. Прадед богослова Александр Санин был православным выходцем из Литвы. В Великом княжестве Московском Санины владели селом Язвищем в удельном Волоцком княжестве. Иван первым в семье принял постриг, но позднее перешли в монашество все три его брата, отец и три племянника. Около 1459 года в возрасте около 20 лет вместе с товарищем из того же сословия Борисом Кутузовым решил принять монашество. Санин сначала направился в Саввин монастырь в Твери, но быстро покинул его и перешёл в Боровск в обитель Пафнутия Боровского, отличавшуюся своими богатствами, где прожил 18 лет под руководством Пафнутия. В обитель пришёл и престарелый отец Санина, который жил с ним в одной келье и за которым Иосиф ухаживал 15 лет. В 1477 году, после смерти преподобного Пафнутия, монах Иосиф был назначен игуменом монастыря. Однако из-за конфликта с братьями он вынужден покинуть обитель. В конфликт вмешался великий князь Иван III, и в 1479 году Иосиф на короткое время возвратился на свой пост, но в том же году он решил основать собственный Иосифо-Волоколамский монастырь. По сообщению Досифея Топоркова, в 1514 году он предсказал поражение русского войска в Оршанской битве. В последние годы жизни тяжело болел».

1514 – 1477 = 37     1505 – 1462 = 43      43 – 37 = 6     37 + 18 = 55

Образы «первой жены Ивана III» [1450-1467](8-0)(?-6):
«Мария Борисовна (1442, Тверь (?) - 22 апреля 1467, Москва), дочь князя Бориса Александровича Тверского, первая супруга великого князя Московского Ивана III. Была обручена с Иваном III в детском возрасте в 1447 году, когда его отец Василий Тёмный нашёл помощь и приют в Твери во время междоусобного противостояния. Позднее, 4 июня 1452 года Мария и Иван были повенчаны. От брака с Иваном III 15 февраля 1458 года у неё родился единственный сын - Иван Молодой и, возможно, дочь, в постриге получившая имя Александры. Умерла предположительно от отравления ядом»;
«Васса Псково-Печерская (? - ~1473), преподобная. В миру Мария, супруга священника Иоанна по прозвищу «Шестник», у них было два сына. Он был родом из «Московския страны» и священствовал в Юрьеве (ныне Тарту) в «правоверной церкви, поставленной от пскович» во имя святителя Николая и великомученика Георгия, вместе со священником Исидором духовно окормляя живших там православных. В 1470 году отец Иоанн был вынужден бежать с семьей в Псков от преследований немцев-католиков. Узнав о мученической кончине своего товарища Исидора, Иоанн решил удалиться в новоявленную «Богом зданную пещеру», чтобы там, на самом рубеже с Ливонией, основать монастырь как оплот Православия. Его верная спутница, матушка Мария, последовала за ним и вместе с ним трудилась в ископании пещеры и создании пещерного храма. Вскоре Мария заболела и, приняв монашеский постриг с именем Васса, скончалась. Праведность ее была засвидетельствована сразу же после кончины. Ее муж и духовный отец похоронили преподобную Вассу в стене «Богом зданной пещеры», но ночью ее гроб был «изставлен из земли невидимою Божиею силою». Отец Иоанн и духовник преподобной Вассы смутились, решив, что это произошло оттого, что они не полностью совершили чин отпевания, вторично отпели ее и снова погребли тело, но наутро оно вновь оказалось «на верху земли». Тогда стало ясно, что это - знамение Божие. Гроб преподобной Вассы поставили в пещере с левой стороны. Потрясенный чудом Иоанн принял монашество с именем Ионы и стал подвизаться еще усерднее. Собственноручно ископав пещерную церковь и две келлии на столбах, он испросил благословления освятить ее, что произошло 15 августа 1473 года. Впоследствии Иона также упокоился в построенной им церкви и его мощи почивают в пещерах рядом с мощами преподобной Вассы и преподобного старца Марка. Однажды при нападении на монастырь ливонский рыцарь, насмехаясь над святыми мощами, хотел мечом открыть крышку гроба преподобной Вассы, но его опалило исшедшее из гроба святой подвижницы пламя. Следы этого карающего огня до сих пор видны на гробе преподобной Вассы».

1452 + 13 = 1465     Бракосочетание состоялось в 1465 году.
1465 - 1442 = 23     1473 - 1465 = 6     23 + 6 = 29
«Мария Борисовна» родила дочь [1465-1473] и умерла при родах сына.

Образы «старшего сына Ивана III» [1467-1492](9-2)(55-0):    
соправитель отца [1482 - 1492]            
«Иван Иванович Молодой (15 февраля 1458 - 7 марта 1490), удельный князь Тверской, сын и наследник великого князя Московского Ивана III Васильевича и его первой жены Марии Борисовны, дочери великого князя тверского Бориса Александровича и сестры правящего в Твери Михаила Борисовича. Как племянник Михаила Борисовича, у которого не было сыновей, претендовал на наследование Великого княжества Тверского. С 1477 года - соправитель отца (Г. В. Вернадский указывает 1470 год). Монеты того времени чеканились с именами обоих московских правителей. В 1483 году Иван Молодой женился на дочери молдавского господаря Стефана III Великого Елене, прозванной на Руси «Волошанкой», что способствовало укреплению военно-политического союза с Молдавским княжеством. В том же году родился их сын Дмитрий Иванович Внук»;
«Ефрем Перекомский (Перекопский, в миру Евстафий; 20 сентября 1412 - 26 сентября 1492), основатель Перекомского монастыря под Новгородом. Канонизирован в Русской церкви на втором Макарьевском соборе в 1549 году в лике преподобного».

Образы «внука Ивана III» [1483-1515](0-6)(44-0):  соправитель деда [1492 - 1499]            
«Дмитрий Иванович Внук (10 октября 1483 - 14 февраля 1509), сын Ивана Ивановича Молодого и Елены Волошанки, старший внук Ивана III, с 1498 по 1502 год формальный соправитель деда. Претендент на московский престол, 4 февраля 1498 года был по византийскому обряду венчан на царство своим дедом Иваном III, в связи с кончиной от болезни старшего сына и наследника Ивана III, Ивана Молодого, несмотря на то, что у Ивана III были живые младшие сыновья - в соответствии с принципом примогенитуры. Московское боярство и придворные были разделены на две группы, одна из которых (в частности семья Ивана Юрьевича Патрикеева, князь Семён Ряполовский и другие) поддерживала Дмитрия и его мать княгиню Елену Стефановну, другая - княжича Василия и его мать - супругу Ивана III - Софью Палеолог»;
«Иосиф Волоцкий (в миру Иван Санин; 14 ноября 1439 - 9 сентября 1515), святой Русской православной церкви, почитается в лике преподобных».

1502 - 1498 = 4     1499-1492 = 7     4 + 7 = 11

«Январь 1499 года - Вассиан вместе с отцом Ю.И. Патрикеевым и зятем С. И. Ряполовским, попали в опалу (вероятно, участвовали в борьбе за великокняжеский престол между наследниками Ивана III). Вассиан был приговорён к смерти, но после помилован. Насильно пострижен в монахи и сослан в Кирилло-Белозерский монастырь. Март 1499 года - прощены Василий III Иванович вместе с матерью Зоей (Софьей) Палеолог, арестованные и подвергнутые опале в декабре 1497 года. По выражению летописца, великий князь «нелюбовь ей отдал» и начал с ней жить по-прежнему. 21 марта  Иван III жалует Василия III великим княжением и городами: Великий Новгород и Псков (часть удела Дмитрия Внука)».


Образы «жены  старшего сына Ивана III» [1467-1505](3/1-0)(12-2):
«Елена Стефановна (Волошанка, Молдавская, 1464-1466 - 18 января 1505), дочь молдавского господаря Стефана III Великого и киевской княжны Евдокии Олельковны. Жена старшего сына великого князя Московского Ивана III Ивана Молодого, в этом качестве - княгиня Тверская»;
«Софья Фоминична Палеолог, она же Зоя Палеологиня (~1455 - 7 апреля 1503), великая княгиня Московская, вторая жена Ивана III Великого».

Образы «второй жены Ивана III» [1465-1503](10-0)(22-0)(11-6)(1-2):
«Софья Фоминична Палеолог, она же Зоя Палеологиня (~1455 - 7 апреля 1503), великая княгиня Московская, вторая жена Ивана III Великого, мать Василия III, бабушка Ивана IV Грозного. Происходила из византийской императорской династии Палеологов, племянница последнего императора Византии Константина XI Палеолога»;
«Маддалена Панаттьери (1443 - 13 октября 1503), итальянская монахиня ордена святого Доминика. Панаттьери, стигматик, при жизни получала видения, в том числе о вторжении французов на Апеннинский полуостров. Она была катехизатором для детей и славилась своей простотой. С детства питала глубокую привязанность к Кэтрин Сиенской. Еще в детстве она дала обет целомудрия и незадолго до 1463 года вступила в орден проповедников в качестве доминиканки; это считалось необычным, поскольку в ордене состояли в основном вдовы и женщины старшего возраста. Панатьери жила в родительском доме вместе с родственниками и посвящала свое время заботе о бедных и больных. Она часто беседовала с детьми (она очень любила детей), а позже стала общаться со священниками и монахинями. Она обучала детей катехизису, и к ней стали приходить люди постарше, чтобы послушать ее беседы на эту тему. Однажды богатый советник из Милана, питавший сильную ненависть к христианству, был отлучен от церкви и на глазах у всех ударил ее по лицу и обозвал. Она упала на колени и сказала: «Брат, вот тебе другая щека. Я подставляю ее тебе из любви к Иисусу Христу», чем еще больше разозлила мужчину. Но правосудие свершилось слишком поздно: вскоре после этого случая советник умер мучительной и неизлечимой смертью».
«Анна Мария Сфорца (21 июля 1476 - 30 ноября 1497), наследная принцесса Феррары и первая жена Альфонсо I д’Эсте, будущего герцога Феррары. Она была второй законной дочерью Галеаццо Марии Сфорцы, герцога Миланского, от его второй жены, Боны Савойской»;
«Елена Стефановна (Волошанка, Молдавская, 1464-1466 - 18 января 1505), дочь молдавского господаря Стефана III Великого и киевской княжны Евдокии Олельковны».
Даты жизни «второй жены Ивана III» [1465-1503] и «жены старшего сына Ивана III» [1465-1503] коррелируются, соответственно, информация из биографии одной женщины может в биографию другой.

В ереси историки обвиняют «Елену Волошанку».

«Валахия или Валашское княжество - государственное образование на территории нынешней Румынии, существовавшее приблизительно с 1330 по 1859 годы, когда оно было объединено с Молдавским княжеством в Соединённые княжества Молдавии и Валахии».
«Стефан III Великий (1429 - 2 июля 1504), воевода молдавский (1457-1504) и господарь, один из самых видных правителей Молдавского княжества. Стефан III «Великий» герой молдавской истории, почитаемым народом за святого. Успешно противостоял более сильным соперникам - Османской империи, Польскому и Венгерскому королевствам».

Дочь православного господаря вышла замуж за православного государя. Её муж, а после его смерти сын объявлены наследниками престола.
Спрашивается, зачем ей «связываться  ересью»?

Но, волшанкой можно назвать и женщину, занимающуюся волховством.
«Волхвы (кудесник, волшебник, гадатель), в древнерусской традиции служители дохристианских языческих культов (языческие жрецы), звездочёты, чародеи и предсказатели, осуществлявшие богослужения и жертвоприношения, которым приписывались умения заклинать стихии и прорицать будущее».

Образы «деда Софьи Палеолог и его брата»:
«Фома Палеолог (1409 - 12 мая 1465), византийский деспот Мореи с 1428 года до её завоевания османами в 1453 году. После гибели во время осады Константинополя старшего брата, императора Константина XI Палеолога, являлся законным наследником византийского престола. Отец жены Ивана III, великой княгини московской Софии Палеолог, дед Василия III и прадед первого царя всея Руси Ивана IV Грозного. После гибели своего брата, Константина XI, Фома признавался всей Европой как законный император Византии. После того, как он умер, его права на престол перешли к старшему сыну, Андрею Палеологу. После падения Константинополя Фома бежал вместе с женой и детьми на принадлежавший тогда Венеции остров Корфу, забрав с собой забальзамированную голову святого апостола Андрея, которая хранилась в Патрасе. В конце 1460 года он уехал, взяв её с собой, в Италию, и 7 марта 1461 года был с почестями принят в Риме. Через неделю папа Пий II, которому Фома преподнёс голову апостола Андрея, наградил его орденом Золотой розы. Фома остался жить в Италии, но надеялся когда-нибудь вернуться в Морею. Папа предоставил ему содержание в размере 300 золотых дукатов в месяц. Впоследствии кардиналы из своих собственных средств добавили к его содержанию ещё 500 дукатов. Чувство собственного достоинства и красота, которую Фома сумел сохранить до 56 лет, произвели на итальянцев большое впечатление. Он также угодил им тем, что официально принял католичество»;
«Франческо Сфорца (итал. Francesco Sforza; 23 июля 1401, Сан-Миниато - 8 марта 1466, Милан), основатель миланской ветви династии Сфорца, кондотьер. Брат Алессандро Сфорца, который участвовал в его походах. После смерти отца в 1424 году он поочередно служил в неаполитанской армии, у римского папы Мартина V, у миланского герцога Филиппо Мария Висконти. В 1431 году Франческо Сфорца оставил войско папского государства и повёл армию Милана против Венеции, в том же году он обручился с Бьянкой Марией Висконти, дочерью миланского герцога. Однако Филиппо Мария никогда не доверял Сфорца, потому что верность наёмников зависела от платы: в 1433-1435 годах Сфорца сражался против Папского государства на стороне Миланского герцогства, но, завоевав Анкону в Марке, он перешёл в другой лагерь, получив титул подеста города из рук папы римского Евгения IV. В 1436-1439 годах Сфорца воевал попеременно за Флоренцию и Венецию. Сфорца был одним из первых европейских правителей, чья внешняя политика основывалась на принципе баланса сил, и первым собственно итальянским правителем, проводящим наступательную политику, дабы противостоять государствам вне Апеннинского полуострова, представляющим угрозу (например, Франции). Во многом благодаря усилиям Франческо Сфорца иностранные государства потеряли своё влияние в Италии до конца XV века. Также Сфорца был покровителем искусств».

«Димитрий II Палеолог (1407-1470), губернатор Лемноса в 1422-1440 годах (с 1425 года получил титул деспот), деспот Месембрии в 1440-1451 годах, деспот Мореи в 1449-1460. Правил Морейским деспотатом вместе со своим братом Фомой Палеологом».
«Алессандро Сфорца (21 октября 1409, Котиньола - 3 апреля 1473), итальянский кондотьер, синьор Пезаро, основатель пезарской ветви династии Сфорца, младший брат Франческо Сфорца, ставшего первым герцогом Миланским из династии Сфорца».
Образы  «отца Софьи Палеолог»:
«Фома Палеолог (1409 - 12 мая 1465), византийский деспот Мореи с 1428 года до её завоевания османами в 1453 году»;
«Галеаццо Мария Сфорца (24 января 1444 - 26 декабря 1476), миланский герцог из династии Сфорца, прославившийся и как покровитель изящных искусств, и как кровожадный тиран. Отец Анны Марии Сфорца».

Образы «дяди Софьи Палеолог»:
«Лодовико Мария Сфорца, Лодовико Моро («Мавр») (27 июля 1452, Виджевано - 27 мая 1508, Лош), герцог Бари, регент, а затем (с 1494 года) герцог Милана из династии Сфорца, ренессансный деятель. Положение четвёртого сына Франческо I Сфорца и Бьянки Марии Висконти означало, что он вообще-то не должен был стать правителем Милана, но его мать всё же поощряла более обширное образование. Современники описывали его умным и очень амбициозным человеком, который сумел получить власть над Миланом, сначала отняв регентство у своей невестки Боны, а затем, отхватив его у покойного племянника Джан Галеаццо, которого он будто бы отравил. Его темперамент описывали как весьма нервный и нерешительный. В качестве регента и правителя Милана он стал покровителем художников и писателей. Во время его правления его миланский двор стал одним из наиболее значимых в Европе»;
«Иван Фрязин - прозвище выходца из Италии Джан Батисты делла Вольпе (итал. Giambattista Della Volpe), дипломата и авантюриста на русской службе в XV веке, дяди Антона Фрязина (Антонио Джиларди). «Фрязин» - искажённое «франк» - старорусское название выходцев из Южной Европы, в основном итальянцев. Б. Н. Флоря считает, что Иван Лисицын Фрязинов, встречающийся в русской дипломатической переписке - это также Вольпе (так как итал. volpe - это «лиса»). Около 1455 года отправился на восток Европы; побывал у татар, потом явился в Москву, где, приняв православие, поступил на службу к великому князю Ивану III монетным мастером. В 1469 году Вольпе был отправлен к римскому двору сватать для Ивана III византийскую царевну в изгнании Софию Палеолог. Через своего племянника Антонио Джиларди, возвращавшегося из Москвы, Вольпе предложил венецианскому правительству услугу - помочь поднять на турок войско Золотой Орды в количестве 200 тысяч конницы. Сенат принял предложение и в 1471 году отправил через Москву в Орду своего секретаря Жан-Батиста Тревизана. В Москве, однако, Вольпе почему-то скрыл от великого князя настоящую миссию Тревизана и выдал его за своего племянника, по профессии купца, рассчитывая потихоньку провести его в Орду. Вторично Вольпе поехал в Рим в 1472 году, где был заместителем Ивана III при совершении брачного обряда. Выехав из Рима вместе с Софией 24 июня, Вольпе 12 ноября был уже в Москве. В споре о дозволении папскому легату Антонию Бонумбре вступить в Москву в предшествии святого Креста, Вольпе горячо отстаивал интересы католиков. С приездом Софии Палеолог (по русским источникам - даже ранее) обман Вольпе о настоящей миссии Тревизана открылся. Разгневанный Иван III заточил Вольпе в городе Коломне, имущество его приказал разграбить, а жену и детей - выгнать из дома. Тревизан едва не поплатился головой. Лишь после сношения с венецианским правительством, когда выяснилось, что посольство к татарам не носило характера враждебного Русскому государству, Тревизан был отпущен к хану Ахмату».

В издании «G. Barbieri. Milano e Mosca nella politica del Rinascimento. Storia delle relazioni diplomatiche fra la Russia e il Ducato di Milano nell’epoca. sforzesca. Bari, 1957» комментируются документы, хранящихся в миланском архиве Сфорца, характеризующие итало-русские связи второй половины XV века:
1) Относящаяся примерно к 1450 году записка о границах России (в источнике la Rusia) этого времени и странах, лежащих за этими границами (Тартария, Литвания, Пруссия, Ливония, Дация). Составление этой записки было вызвано стремлением захватившего миланское герцогство как раз в 1450 году кондотьера и ловкого политика Франческо Сфорца заключить с Москвой союз против турок, которые подошли к Константинополю и стали серьезной опасностью для Италии.
2) Материалы первого московского посольства в Милане. Посольство это с греком Николаем Ралли во главе прибыло в Италию весной 1461 года, имея целью также объединение против турок (три письма).
3) Чрезвычайно интересные материалы о миланском авантюристе Джованни де Чернуско, прибывшем в 1462 г. в Москву с поддельным рекомендательным письмом Франческо Сфорца к главному монетчику Москвы Якопо. Последний принял его с распростертыми объятиями и представил великому князю, от которого авантюрист получил ценные подарки. Кроме того, Чернуско одолжил у Якопо крупную сумму в 30 золотых дукатов, после чего скрылся. В январе 1463 г. в Милан прибыл посол Москвы, сообщивший о вступлении на престол Ивана III и привезший в подарок 30 драгоценных камней и два золотые флорина московской чеканки (их было послано три, но один пропал по дороге). От этого посла, имя которого в документе не названо, герцог Миланский узнал о «подвигах» Джованни де Чернуско и в письме от 12 января 1463 г. к монетчику, которого он называет «великолепный друг наш, милейший Якопо, монетчик золотой и серебряной монеты всего царства славнейшего господина Белого императора», благодарит за подарки и сообщает, что Джованни - опасный преступник, изгнанный из Милана, извиняется за его обманные действия и возвращает одолженные им 30 дукатов. В этом письме много важных сведений, особенный же интерес представляют сообщение о более ранней, чем предполагалось, чеканке в Москве венецианского золотого.
4) Материалы, освещающие отношение миланского двора к браку Ивана III с Зоей Палеолог и сообщающие детали оформления этого брака. 31 мая 1472 г. папа Сикст IV торжественно освятил его. Представителем Московского великого князя при этом был дворянин из Виченцы, живший в Золотой Орде, а затем принявший православие Джан Баттиста делла Вольпе. Затем прослеживается путь Зои в Москву.
5) Материалы о деятельности итальянских художников и архитекторов в Кремле при Иване III и о посольстве к нему герцога Галеаццо Мария Сфорца (1476 г.). Сообщается о повышении интереса к России после брака с Зоей, о поисках со стороны итальянских государств союза с Москвой и о предложении императором Максимилианом Ивану III королевской короны в 1489 г. Особенно стремится завязать тесные связи с Россией Милан. Последний, в частности, использует в этом направлении посылку в Москву итальянских мастеров. В частности, Родольфо Альберти Фьораванти, более известный под прозвищем «Аристотель из Болоньи», о котором сообщаются интересные биографические данные,  характеризуется не только как художник, но и как прямой политический агент миланского герцога, использующего его для различных дипломатических поручений, передачи подарков, помощи миланским послам и т. д.
6) Материалы о посылке в Москву правителем герцогства Лодовико Моро в начале 90-х годов Пьетро Антонио Солари, одного из строителей Кремля, и об ответном московском посольстве Доксы и Мамырева, или «Мануэля Докса и Даниеле Мамурево» (как их называют миланские источники) в апреле 1493 г. Этому посольству был оказан исключительно пышный прием. Очевидно, что во время пребывания в Милане московские послы встретились с гениальным Леонардо да Винчи и впечатления от этих встреч привезли в Москву.
7) Наконец, в работе Барбиери опубликован документ, приводимый нами последним ввиду его особого значения. Это записанный 28 июня 1486 г. в миланской придворной канцелярии доклад московского посла грека Георгия Перкамоты о России».

Образы «Василия III» [1489-1538](10-5)(11-0)(27/20-19)(7-22)(?-0):   
соправитель отца [1507-1515], правил [1515-1538]
«Василий III Иванович, по прямому имени - Гавриил, в постриге - Варлаам (25 марта 1479, Москва, Великое княжество Московское - 3 декабря 1533, Москва, Великое княжество Московское), великий князь московский в 1502-1533 годах, в 1505-533 годах государь всея Руси. Сын Ивана III Великого и Софьи Палеолог»;
«Василий Васильевич Немой Шуйский (~1478 - ноябрь 1538), князь, военный и дипломатический деятель Русского государства, воевода в русско-литовских и других войнах, боярин (с 1512). Прозван Немым за немногословность»;
«Василий Блаженный (также Василий Нагой; конец 1462/1469, село  Елохово под Москвой - 2 августа 1557 (?), Москва), русский, московский юродивый; святой, канонизирован в 1588 году,  тогда же его мощи были перенесены в Покровский собор, что на Рву (в народе - храм Василия Блаженного). Ему приписывают дар предвидения и множество чудес, как при жизни, так и после смерти»;
«Густав Ваза (Васа) или Густав I (12 мая 1496, Линдхольменс - 29 сентября 1560, Замок Тре Крунур, Стокгольм), лидер шведского восстания против Кальмарской унии, регент Швеции с 1521 года, король с 1523»;

Брак между «Василием III» и «Софьей Палеолог» был заключён в 1483 году.
1472 + 11 = 1483 

«Ересь» проникла в Россию с Софьей, а не с Еленой Волошанкой. А потом историю реконструировали по сценарию победителей.