Почему так?

Ничего ещё не зная о религиях и мыслях великих философов мира, я с самого детства, где-то лет с шести (наверное, когда впервые увидел похороны), начал задумываться над абсурдностью самой смерти, которая умножает на ноль эту мимолётную человеческую жизнь. При этом смутно предчувствуя наличие необычного ответа на сам вопрос касаемо истинного смысла жизни, о котором никому ещё не известно и который мне всё же предстоит найти независимо от других людей, живших прежде на этой Земле.
Именно это  волнующее чувство независимости, сама потребность в личной свободе вместе с уверенностью в наличии удивительного Откровения, объясняющего ВСЁ, служили мне Путеводной Звездой и тем воодушевлением, без которых очень легко зайти в первый попавшийся ментальный тупик или душевную западню, коих на этом поприще целый легион.
А ещё Я где-то очень глубоко внутри себя знал (имел предчувствие) о существовании Того единственного, кому  ведомы ответы на все вопросы и о Котором больше никто не знает, кроме меня. Но это не было поводом для завышенной самооценки, а лишь побуждало меня поглубже мыслить наедине, приближаясь к внезапному Озарению.

Вообще не нужно быть маститым историком и большим философом, чтобы осознать мимолётность человеческой жизни, тщетность всех достижений и уроков самой истории.
Если человечество периодически скатывается к большим войнам в промежутках между банальной бессмысленной суетой и нагнетанием страстей, что к ним приводят, как можно его назвать разумным, не умалив самого явления Разума как средства преодоления хаоса и энтропии?

Вопрос: что нас удерживает в этом состоянии веками длящегося безрассудства при наличии средства избавления от него в виде совести и рассудка?