1. Кен Уилбер Око Духа

           Из книги «Око духа» Кена Уилбера предисловие редактора:

(стр.6)  «… «интегральный подход», согласно которому различные школы философии, психологии, антропологии, психотерапии и т.д. – как академические, так и духовные (или трансперсональные)  - понимаются не как конкурентные или взаимоисключающие, но как  справедливые лишь в определённых частях полного «спектра сознания» и потому дополняющие друг друга». …

«В книгах последних лет Уилбер продолжает развивать свою центральную идею о том, что высшая цель эволюции человека, а также всей жизни и даже всего мира – это реализация Духа, понимаемая как недвойственное переживание». …
                Что значит недвойственное переживание? Когда осознаёшь себя Духом, а не физическим телом. Так ли это?

(стр.8) «В «Оке духа» автор продолжает развивать и отстаивать свой эпистемологический  плюрализм, предлагая интегральный подход к познанию, которое выражается не только на языке «ока плоти» (наука)  и «ока ума» (философия», но и как на языке «ока Духа» (мистицизм). … В этой книге Уилбер делает акцент на линиях развития самости (эмоциональной, моральной, когнитивной, творческой, духовной и т.д.), которые претерпевают активную совместную эволюцию, проходящую через базисные уровни Космоса-мира (тело, ум, душа и дух)».

                Тело – внешнее индивидуальное; ум – внутреннее индивидуальное; душа – внешнее коллективное (человек испытывает чувства в общении с другими); Дух – внутреннее коллективное. Права ли я?

(стр.9) «По мысли Уилбера, эта мандала (мандала человеческого познания) состоит из четырёх секторов (квадратов), образующихся при делении плоскости образа Космоса – мира с двумя перпендикулярными прямыми, с осями по направлениям индивидуальное - коллективное и внутреннее - внешнее. Сектора представляют четыре фундаментальных мира, которые не сводимы друг с другом по предмету, методам познания, критериям истины и языку.. Это миры: субъекта (интроспекция, феноменология); объекта (классический научный метод и наука); интерсубъективности (теория культуры) и интеробъективности (социология, теория систем)». …

« Уилбер пытается пройти до конца во всех секторах Космоса-мира и вскрыть на предельном усилии универсальный источник антиномий и парадоксов познания для того, чтобы расчистить дорогу познающему духу».

 Можно «… рассматривать сознание и дух как процессы самоорганизации и эволюции на высших уровнях иерархии «материя – энергия - информация», построенной по принципу «взаимовложенных» целых, или «холонов» (Кёстлер), и пронизанной действием восходящей и нисходящей причинности».