Дорога в Самйамани

   Один кальпа день нашего мироздания состоит из светлой и темной половины, как смена дня и ночи. Один кальпа день нашей Земли также состоит из светлой и тёмной половины. Один кальпа год нашей Земли равен кальпа дню богов неба «тридцати трёх», состоящий из светлой и тёмной половины. День богов начинается с весеннего равноденствия, и заканчивается осенним равноденствием, а ночь начинается с осеннего равноденствия и заканчивается весенним равноденствием. Один кальпа круг как один кальпа день Земли состоит из четырёх частей: вивартакальпы - кальпы зарождения, состоящей из 18 промежуточных антаракальп; вивартастхаикальпы - кальпы развития, состоящей из 18 промежуточных антаракальп; самвартакальпы - кальпы угасания, состоящей из 18 промежуточных антаракальп; самвартастхаикальпы - кальпы растворения, также состоящая из 18 промежуточных антаракальп. Полный кальпа круг одного кальпа дня богов 360 градусов, состоит из восходящего и нисходящего цикла времени. В верхней точке восходящего и нисходящего цикла во время летнего солнцестояния, - пространство расширяется, а время замедляется. В нижней точке восходящего и нисходящего цикла во время зимнего солнцестояния, - пространство сжимается, а время ускоряется. При наступлении зори время замедляется, а пространство расширяется, а при наступлении сумерек время ускоряется, а пространство сужается. Во время зори свет из текучего состояния переходит в сияние, а во время сумерек, свет из текучего переходит в твёрдое состояние. Внутри четырёхконтинентной системы кальпапериодов, находятся промежуточные кальпапериоды – антаракальпы, следующие тому же принципу. Этот принцип заложен во всех четырёхконтинентных системах миллиардной мировой системы Саха.
   Если смотреть на яйцо внутреннего тела мироздания и человека сбоку, то Солнечная система располагается в середине между земным и небесным ярусом, в поднебесной области верхней полусферы. Но для правильной визуализации в своём воображении, следует внутреннее тело мироздания и человека сферу за сферой развернуть в планесферу для распределения вертикальных ярусов. Солнце делит пространство мироздания внутреннего тела и человека на четыре стороны света или континента. На востоке в точке весеннего равноденствия расположен так называемый восточный дворец царя богов неба «тридцати трёх». На юге в точке зимнего солнцестояния находится южный дворец царя справедливости. На западе в точке осеннего равноденствия расположен дворец владыки вод, а на севере дворец хранителя сокровищ. Восток находится спереди, запад - сзади, юг - справа, а север – слева.
   Во время смерти внешнего тела, человек «накопивший багаж» привычных склонностей иллюзорного существования в мире людей, как правило, с умом ослеплённым сиянием сверхсознания, в момент остановки дыхания и не способный к осознанию своей сути, погружается в беспамятное состояние на три с половиной дня. Когда его тонкое тело, состоящее из ума, разума, и мнимого «я», обуславливающее частицу сознания покидает внешнее тело, наступает «поступенное» растворение внутреннего тела, не затрагивающее стихию пространства. Выход из грубой телесной оболочки и начало растворения внутреннего тела, означает переход от промежуточного состояния умирания к узнаванию своей природы. Этот процесс начинается сразу после остановки дыхания, но сияние защитной оболочки духовного мира и время перехода через сферу без форм повергает обычного человека в беспамятное состояние сознания. И, по истечении трёх с половиной дней умерший человек приходит в сознание, но уже вне вещественного тела. Не способный распознать свою природу ума среди мирных и гневных образов, достигнув сферы чувственного восприятия, он обретает тело склонностей, обладающее сверхъестественной природой. Так на четырнадцатый день после остановки дыхания, «путешественник» в посмертной реальности, обретая тело склонностей, оказывается в промежуточном состоянии становления в поиске нового рождения.
   Для того чтобы представить в своём воображении, как частица сознания в тонком теле, перемещается во внутреннем теле следует визуализировать сферу, разделённую на верхнюю и нижнюю полусферы. Плоскость экватора — это земной уровень. От плоскости экватора в нижнюю полусферу спускается тетраэдральный вихрь, каждый виток которого раскручиваясь и достигая полюса нижней полусферы, отключает пять элементов внешнего тела и растворяет элементы внутреннего тела после остановки дыхания. Достигнув нижнего полюса виток за витком, следует визуализировать, как частица сознания в тонком теле, выходит на поверхность воображаемой сферы, и в этот момент, перед живым существом, открывается бесконечное сияние сверхсознания, подобное сиянию ста тысяч Солнц, как защитная оболочка духовного мира совершенной фазы. Затем виток за витком сознание в тонком теле достигает экватора воображаемой сферы снаружи, при этом всё ещё пребывая в сиянии сверхсознания. Но именно на экваторе проходит граница совершенной и несовершенной фазы, и входя виток за витком в верхнюю полусферу воображаемой сферы внутреннего тела, мы попадаем в отражённый свет. Далее витки доходят до верхнего полюса верхней полусферы и спускаются внутрь по нисходящему тетраэдральному вихрю к центру экваториальной плоскости воображаемой сферы, с каждым витком сворачивая бесконечное уже отражённое сияние, в столб отражённого света в ореоле спектра цветов сферы форм. Именно в этот момент умерший человек вновь приходит в сознание после трёх с половиной дней беспамятства. Затем минуя сферу форм, сознание входит в сферу чувственного восприятия, воплощаясь на одном из ярусов нашего мироздания. Так каждый последующий виток воображаемой нижней полусферы растворяет внутреннее тело, а каждый виток верхней полусферы, представляет собой творение или воплощение на одном из ярусов мироздания. И живое существо, по сути, спит на всех тех витках, на которых самомнение ограничило частицу сознания, и пробуждается на витках осознанности.
   С тринадцатого на четырнадцатый день пробуждаются те, кто отправляется в путешествие в город царя справедливости по южному пути. В город Самйамани ведут четыре дороги: восточная, южная, западная или северная.
   На южном континенте, в точке зимнего солнцестояния располагается сверкающий дворец, с ласкающими взор куполами, своим великолепием подобные осеннему небу. Он парит в пространстве и простирается на 100000 земных йоджан в длину и 100000 земных йоджан в ширину. Именно здесь находится священное место собраний. В этом дворце на сияющем, троне восседает благородный царь справедливости. Сама праведность царит в этом собрании. Все присутствующие здесь – величайшие знатоки писаний. Живые существа, совершившие неблагие деяния, проснувшиеся с тринадцатого на четырнадцатый день и отправившиеся по южной дороге, входят в этот город через южные ворота и не имеют возможности видеть всего этого великолепия. Те, кто входят тремя другими путями – это существа, совершившие праведные дела, они вступают в него в соответствии со своими заслугами. Восточной дорогой приходят люди, при жизни совершавшие благие деяния и, вследствие этого мгновенно отправляющиеся на землю в мир людей. По северной дороге приходят те, кто учён, кто с почестями встречает гостей и поклоняется закону причины и следствия, кто погиб в поисках справедливости, и войдя в северные ворота, достигают собрания праведности. Пришедшие северной дорогой не возвращаются в мир людей, они отправляются на небо «тридцати трёх», пребывая там до тех пор, пока не исчерпаются их заслуги. И в конце концов они возвращаются в мир людей, рождаясь в благородной семье. Западной дорогой приходят познавшие колесо рождения и смерти, при жизни, помогавшие умершим достичь освобождения, размышляющие над Святыми писаниями. Этим путём идут те, кто уклоняется от клеветы, насилия или оскорбления других; кто верен своим жёнам; кто одинаково относится к золоту, камню и глине; кто освободился от долга: людям, богам, мудрецам и предкам. Встречая прибывших через восточные, северные и западные ворота, царь южного дворца встаёт с места и выходит встречать их, предлагая каждому войти. С поклоном предлагает им место на троне, омывая им стопы и оказывая им почести.
   Путь от зимнего солнцестояния до весеннего равноденствия называется путём людей; от весеннего равноденствия до летнего солнцестояния называется путём богов; от летнего солнцестояния до осеннего равноденствия – путём предков; от осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния называется южным путём. Путь от зимнего солнцестояния до летнего, считается светлым путём, а от летнего солнцестояния к зимнему – тёмным путём. Самой длинной дорогой в город Самйамани, считается южная дорога, начинающаяся после осеннего равноденствия и приводящая к южным воротам города. Идущие восточным путём возвращаются в мир людей, а идущие северным и западным путём не возвращаются на землю, оставаясь в обители богов и предков, проживая свой кальпа век по летоисчислению богов и предков до исчерпания заслуг, подобно пребыванию на курорте.
   Живое существо, отправившееся по южной дороге, подвержено мучениям за причиненное зло другим живым существам. Пространство на южном пути сжимается до предела, а время ускоряется и, вся жизнь переворачивается в проекцию на самого себя. Вот почему живые существа испытывают там ужасные страдания. Примером страданий от ускорения времени может служить получение различных травм за один короткий промежуток времени. А примером эмоциональных страданий, - отрицательные эмоции спрессованные одна в другую. Тот, кто лишен сострадания, отравленный гордостью, отвергающий знание и общество добродетельных – идёт путем несчастий и страданий. Жизненный воздух страдальца в момент остановки дыхания, исходит через западные врата тела – заднее отверстие. И с тринадцатого на четырнадцатый день после остановки дыхания, к нему приближаются посланники Калантаки и представив его пред богом, останавливающим время живого существа, возвращают назад, чтобы дать возможность получить подношение родственников в виде рисовых шариков и воды, для формирования тела путешествия по южному пути. Этот путь самый длинный и мучительный. И тот, кто до четырнадцатого дня после остановки дыхания в видениях мирных и гневных божеств не узнал своей природы, покинув тело и лишившись подношения рисовых шариков, остаётся бродить в около земных пределах бестелесной сущностью. Поэтому, в течение 10 дней после остановки дыхания родственники должны предлагать воду и рисовые шарики умершему человеку, потому что не знают каким путём отправился их родственник. Каждый день рисовые шарики делятся на четыре части. Две порции формируют тело путешествия в город царя справедливости, третья идёт его посланникам Ямадутам, сопровождающим страдальца, а тонкое тело покинувшего внешнюю телесную оболочку живет четвертой. В течение девяти дней и ночей частица сознания в оболочке самомнения, расставшаяся с вещественным телом, получает рисовые шарики, а на десятый день новое, но не вещественное тело обретает силу. Когда старое умершее тело кремируют, новое формируется этими подношениями. Это тело размером с локтевую кость и через него частица сознания познает добро и зло на своем пути в город Самйамани. В течение девяти дней подобно эмбриону в утробе, формируется тело из рисовых шариков, а на десятый день появляется голод и жажда. С тринадцатого на четырнадцатый день путешественник южного пути отправляется в город царя справедливости. Почему тело склонностей отличается от тела сформированного рисовыми шариками? Ответ таков. Пробудившийся с тринадцатого на четырнадцатый день после остановки дыхания находится не просто в сфере чувственного восприятия, а прямо среди живущих в бестелесном состоянии. Его внутреннее тело становится настолько ограниченным в восприятии, что его буквально силой нужно "вытаскивать" из состояния "обитающего у порога". И для того, чтобы его мнимое "я" окончательно не вошло в помрачённое состояние, совершают подношение риса и воды. Потому что всякий раз около полудня, когда произносят имя умершего и предлагают подношение, он словно приходит в себя, подобно "человеку находящемуся в опьянении". Эта процедура похожа на то, как сострадательные люди пытаются поднять пьяного человека находящего в беспамятстве на улице, приводя его в чувство. А Ямадуты подобно скорой помощи или стражам порядка сопровождают его в "реабилитационный центр". Страдалец достигает места назначения, пройдя через 16 городов южного направления, которые встречаются ему на пути. 16 городов – это 16 антаракальп из 18 антаракальп самвартакальпы - кальпы угасания. Максимальное время путешествия к южным воротам составляет 16 месяцев календарного года по летоисчислению нижних предков: один кальпа день равен одному календарному месяцу. Один календарный месяц как один кальпа круг. В зависимости от того ближе или дальше от точки зимнего солнцестояния умер человек, расстояние увеличивается или уменьшается. Сама точка зимнего солнцестояния, как «тёмный угол» кальпа круга, подобно малому, среднему или большому потопу в нашем мироздании, смывает всю накопившуюся «скверну». Все эти ужасы наблюдаемого – это внутренний мир умершего человека, или ещё точнее его ограниченное внутреннее тело, - отправная точка его проявлений: ума, речи, тела и деяний. Только теперь он сам становится точкой всех своих восприятий. Но этому телу среди прочих тел живых существ и мироздания можно присвоить ещё одно название, - «тело страданий». Так пространство на южном пути сжимаясь до предела, ускоряет время, подобно большому городу «небогоцентрического общества людей» обращённых наружу, в котором все аспекты жизни сжимаются во пространстве и ускоряются во времени…