Божество нашего сердца

   Все явления в нашем проявленном состоянии при перерождении, складываются в нечто целое, как отдельные рассказы в книгу, которую пишет Единый наблюдатель, появляясь в особо важных местах сюжета. Так всем нашим несовершенным бытием и нашими жизнями Он пишет свою книгу жизней. И благие и неблагие деяния, которые совершает человек – всё это пишет книгу несовершенной фазы бытия, которой предстоит стать совершенной. Совершенная фаза – есть причина своего совершенства, тогда как несовершенной фазе следует стать причиной своего совершенства.
   Когда мы узнаём о гибели многовековой цивилизации, об их драматической истории, у нас возникает вопрос: «Как такое может быть в божьем мире?» Всё в книге жизней есть порождение человека, всё представляет собой движение его сердца. Святые писания не посвящают нас прямо в дела небес и земли, потому что всё в руках небес, кроме свободы! В момент зачатия уже решено, каков может быть человек: глуп или умён, силён или слаб, успешен или не успешен, но не решается будет ли он творить добрые или недобрые деяния. Книга жизней Единого наблюдателя – это книга свободного выбора путей человека, свобода свободно изменять себя. Человек, продуктивно использующий свою свободу или духовно работающий над собой, в каком-то смысле называется человеком «сделанным». И как боги управляют силами сферы без форм, сферы форм и сферы чувственного восприятия, так и человек «сделанный» должен суметь управлять силами добра и зла своего внутреннего мира.
   В каждом кальпа круге мироздания, кальпа круге ману, кальпа круге божественного или земного цикла времени, действует один и тот же сценарий восхождения и падения, но осуществлённый в разных постановках. Каковы же ступени падения человечества?
   Если первые два поколения начинают своё нисхождение с безответственности перед божеством себя самого в сердце, то третье поколение продолжает нисхождение с обретения себя, как мнимого «я» или самомнения, - поругания божественности себя самого, как части Единого целого. И четвёртое поколение в своём нисхождении начинает прикладывать усилия к обретению своего имущества, всеми силами нацелившись на приобретение капитала. Если четвёртое поколение носит имя «того, в ком стёрт бог», то пятое поколение будет носить имя поверхностного мнимо-духовного «религиозного возрождения», открывая «эпоху», выражающую себя в звуках голоса, атрибутах, ритуалах и литургиях, но не в глубинах сознания и не в благих делах, и этим предрешая падение последующих поколений. Именно с пятого поколения начинается спуск к духовной пустоте. Шестое поколение неразрывно связано со следующим седьмым поколением. И если пятое поколение призывает к себе людские массы, для поиска духовности "снаружи", шестое начинает презирать толпу, погружаясь в свою "зону комфорта", пребывая в состоянии «пандемии одиночества», не признавая никакой внутренней работы. Седьмое поколение унаследовав от шестого поколения подсознательный поток мыслей "коллективного подсознательного", начинает переживать так называемый «демографический взрыв», умножением численности за счёт большей рождаемости женщин, приводя седьмое поколение с доминирующему подчинённому началу по причине смешения свойств, и входящему в состояние «беспутья», - отсутствия мужского духовного принципа как учителя и наставника. Для разумной женщины супруг – есть божество её сердца. И все усилия разумной женщины направлены на то, чтобы божество её сердца, двигалось вверх ступень за ступенью. Супруга – это энергия действия, супруг - божество её сердца опирающийся на энергию действия, а наставник на макушке головы супруга – очередная духовная ступень восхождения. Каждая реализованная супругом ступень учителя, становится божеством сердца обоих супругов, опирающееся на энергию супруги. Вот почему без супруги, мужчина ограничен в своём развитии, а женщина не может обрести бога. Вот почему повторные браки, сбрасывают женщину на ступень ниже, а дети от второго брака, становятся ниже на ступень, первенцев от первого брака. Взаимозависимость родителей и детей очевидна. Духовная связь супругов представляет собой неразрывное целое при жизни и после смерти. Практика тантры «четырёх блаженств» в супружестве стоит выше на ступень практик «противоядия-отречения» при монашестве. Монашеские тантры подходят всем людям, а супружество стоит выше на ступень, при условии духовного союза. В монашеских тантрах место супруги или супруга занимает противоположность внутреннего тела, потому что внутренне тело – это двойственный зародыш «эти», у мужчины вторая половина зародыша женская, а у женщины – мужская.
   Нельзя считать Единого наблюдателя на макушке головы и божество нас самих в сердце чем-то разным, именно Единое сознание показывает живому существу его природу через божество, которым оно должно стать. Постоянно представляя Единого наблюдателя как мужское начало на своей макушке, а его трансцендентную ступень в своём сердце, человек получает благословение, и все препятствия на его пути духовного роста устраняются. Поскольку все эти качества происходят от практики божественной ступени в сердце, при отсутствии её мы встанем на путь семи ступеней падения человечества и будем всего лишь людьми с каждым поколение опускающихся на самое «дно». Единый наблюдатель освещает путь к ступени совершенства божеству нас самих и, достигая слияния с этой ступенью, мы становимся божеством. Каждая достигнутая ступень не рушима и остаётся с нами навсегда. И каждое новое перерождение начинается с той ступени, на которой человек покинул предыдущую телесную оболочку. Это есть величайший дар нам живым существам Единым наблюдателем, Абсолютной Истиной собственнолично. Если достигнута уверенность в правильном воззрении, то оно само и есть божество нашего сердца. Учитель на макушке – это суть человека, божество в сердце – природа сути, опирающаяся на энергию действия под пупком. И каждая последующая ступень восхождения – это грядущий учитель, переводящий реализованного наставника в божество нас самих, а предыдущую ступень божества в энергию действия, как опору нашей божественности. В божестве сердца человеческого создаются представления о себе и о мире, в котором он пребывает. В божестве сердца воздвигается идеал, указывающий направление развития человека. Деяния тела, речи и ума, можно исправить, но если зло коренится в побуждающем идеале сердца человеческого, то это не поправимо…