Антоний Великий учил. пр. 20

      -Молодой монах во всех делах своих в
  келье и в рассуждении всякой капли воды,
  которую хочет пить,должен руководствова-
  ться советами старших.Я знаю,что некото-
  рые монахи пали,потому что думали о себе,
  что они угодили Богу жизнью своею.
     -Люди обычно именуются умными по не-
  правильному употреблению сего слова.Не те
  умны,которые изучили изречения и писания
  древних мудрецов,но те,у которых душа -
  умна,которые могут рассудить,что добро
  и что зло,и злого и душевредного убегают,
  а о добром и душеполезном разумно радеют
  и делают то с великим к Богу благодарени-
  ем.
     Это одни поистине должны именоваться
  умными людьми.
     -Истинно умный человек одну имеет за-
  боту - вседушно повиноваться и угождать
  Богу всяческих.
     Тому и единственно тому поучает он
  душу свою - как бы благоугодить Богу,
  благодаря Его за Его благое промышление,
  в каких бы ни находился случайностях по
  жизни.
     Ибо не уместно ли врачей и тогда,как
  они дают нам врачества горькие и неприя-
  тные,благодарить за выздоровление тела,а
  к Богу из-за того,что кажется нам нерадо-
  стным,оставаться неблагодарными,не разу-
  мея,что все бывает по Его промышлению и
  на пользу нам.В таком разумении и в такой
  вере в Бога - спасение и покой души.
     -Умный человек борим бывает страстями
  душевными через чувства(телесные),кои
  есть у разумных тварей.
     Телесных чувств пять:зрение,слух,обо-
  няние,вкус и осязание.
     Через сии пять чувств подпадая четырем
  своим собственным страстям,бедная душа
  берётся в плен.Эти четыре страсти душев-
  ные - тщеславие,жажда утех,гнев и страх.
  Но когда человек с мудростью и рассужде-
  нием хорошо повоевав одолеет и победит
  страсти,тогда уже не бывает борим,но мир-
  ствует душою и увенчивается от Бога как
  победитель.
     -Помышляя о Боге,будь благочестив,не-
  завистлив,добр,целомудр,кроток,щедр по
  силе,общителен,неспорлив и подобное,ибо
  всем этим угождать Богу есть некрадомое
  богатство души,а также не осуждать никого
  или ни о ком не говорить,что он-де нехо-
  рош,согрешил,но лучше разыскивать свои
  худые дела и свою жизнь рассматривать,
  угодна ли она Богу.Какое нам дело до того
  что другой кто нехорош.
     -Как из материнского чрева выходит че-
  ловек,так из тела душа выходит голою:и
  бывает иная - чиста и светла,иная запят-
  нана падениями,а иная - черна от многих
  прегрешений.
     Поэтому умная и боголюбивая душа,поми-
  ная и рассуждая о бедах и крайностях пос-
  лесмертных,живёт благочестиво,чтобы не
  быть осужденною и не подвергнуться им.
     А неверующие не чувствуют и грешат,
  презирая имеющее быть там,безумные душою.
     -Поскольку вы,дети мои,мне весьма лю-
  безны и сделались сынами Царства Небес-
  ного,то я непрестанно молю Бога о вас,
  чтобы Он дал вам благодать быть проница-
  тельными,рассудительными и различать
  добро от зла.
     Сия благодать,по словам апостола Пав-
  ла,есть твердая пища совершенных.
     Совершенные суть те,которые имеют
  "чувствия обучена долгим учением в рас-
  суждении добра же и зла" (Евр.5,14)и
  которые потому сделались сынами Царства
  и получили Божественное усыновление.
     Они имеют мудрость и навык различать
  доброе от худого во всех делах своих,так
  что их не может обмануть ни человек,ни
  диавол.
     продолжение 21