Антоний Великий учил. пр. 21

      -Исходное начало жизни - ревность.
      Будь ревностен о стяжании добродете-
  лей,чтобы иначе не привлечь к себе нера-
  дения.
     Бойся охлаждения любви Божественной.
     От добрых дел,к которым приступил ты,
  не возвращайся вспять.Не возвращайся
  вспять с пути уединения твоего.
     Не оставляй трудов,которые несешь ты
  ради добродетели,чтобы не сделаться лени-
  вым и нерадивым и не погрешить в послед-
  ний час,но люби Господа до самого конца-
  и получишь милость.
     Как развалины вне города служат всем
  для смрадных нечистот,так душа того,кто
  лениво и вяло проходит уединенническую
  жизнь,бывает вместилищем всех страстей
  и нечистот греховных.
     -Не бери пример с того,кто слабее тебя
  но с того,кто совершеннее тебя.
     Да будут тебе в образец и пример те,
  которые возлюбили Господа от всего серд-
  ва своего и постоянно прилежат добрым
  делам;не стыдись просить у них себе уро-
  ков жизни,потому что они совершенны в
  добродетелях.
     Не подражай тем,которые заботятся о
  прохлаждениях мирских,иначе ни в чем не
  будешь иметь успеха,но совернуй тем,кото-
  рые ради Господа скитались(и скитаются)
  в горах и пустынях,да придёт на тебя
  сила свыше.
     -Будем ревновать о доброй и боголюби-
  вой жизни не ради человеческой похвалы,но
  изберем добродетельную жизнь ради спасе-
  ния души,ибо каждодневно видится смерть
  перед глазами нашими - и все человеческое
  ненадёжно.
     -Дети мои,если человек как существо
  разумное не хочет подвергнуться осуждению
  в последний день пришествия Господа наше-
  го Иисуса Христа,то должен стараться уз-
  навать свои душевные недостатки и по
  возможности исправлять их;должен приобре-
  сти также основательное и правильное по-
  знание о том пути ко спасению,который
  Бог открыл человеку через Единородного
  Сына Своего и о тех благодатных средствах
  которые Он предложил человеку для получе-
  ния наследия вечных благ Его.Посему прошу
  вас именем Господа нашего Иисуса Христа:
  исполняйте ревностно обязанности свои к
  Богу.
      -Если сделать перечень всего указан-
  ного,окажется довольно просторное попри-
  ще для подвигов.
     Спрашивается,какая сила движет на них
  труженика и поддерживает его в трудах.
     Сила эта есть ревность о спасении,сла-
  вы ради имени Божия,готовая на всё.
     Есть эта ревность - у инока все подви-
  ги в ходу.Нет её - всё стало.
     Поэтому когда однажды брат,у которого
  недоставало этой ревности,придя к святому
  Антонию,просил его помолиться о нем,вели-
  кий старец ответил ему:
     -Ни я,ни Бог не сжалится над тобою,ес-
  ли ты не будешь заботиться сам о себе и
  молиться Богу.
     По сей же причине советовал он держать
  себя в постоянном внимании к Богу и в
  бодренности,хваля как великую добродете-
  ль если кто во все время жизни своей ра-
  ботает неослабно Господу и до последнего
  издыхания стоит на страже козней искуси-
  теля.
     Потому убеждал не послаблять себе ни
  в чем,но с терпением хранить всегда тот
  же дух ревности,говоря:
     -Монах,который несколько дней подвиза-
  ется и потом послабляет себе,потом опять
  подвизается и опять нерадит - такой монах
  все равно что ничего не делает и никогда
  не достигнет он совершенства жизни,за
  недостатком постоянства ревности и терпе-
  ния.
     -Ревность сама по себе бывает иногда
  слепа и может принять направление,несоо-
  бразное с целями начатой жизни.
     Поэтому она должна быть ограждена ру-
  ководителями.Святой Антоний указывает их
  два:своё рассуждение и совет опытных.
     Насчёт рассуждения Антоний привёл сле-
  дующий пример.Кузнец,взяв кусок железа,
  наперед смотрит,что ему делать:косу,меч
  или топор.Так и мы должны рассуждать,к
  какой нам приступить добродетели,чтобы
  не напрасно трудиться.
     Совет опытных - более верное и безопа-
  сное руководство.
     Антоний сказал:
     -Я знаю монахов,которые после многих
  трудов пали и подверглись безумию,потому
  что понадеялись на свои дела и презрели
  заповедь Того,Кто сказал:"вопроси отца
  твоего,и возвестит тебе"(Втор.32,7).
     Священное Писание говорит:
     -Имже несть управления,падают аки лис-
  твие"(Прит.11,14).
     И заповедует нам ничего не делать без
  совета,так что не позволяет даже духов-
  ное питье,веселящее сердце человека,пить
  без совета,когда говорит:
     -Без совета ничего не творить"(Сир.32,
  21).
     И:"С советом пей вино".
     Человек,без совета делающий дела свои,
  походит на город неогражденный,в который
  кто не захочет входит и расхищает его
  сокровища.
     Спрашивать других святой Антоний счи-
  тал столь спасительным делом,что даже
  сам учитель всех обращался с вопросом к
  ученику своему,преуспевшему,и как тот
  сказал,так и поступал.
     Ибо повествуют,что когда авва Антоний
  получил от императора Констанция письмен-
  ное приглашение прибыть в Константинополь
  то обратился к Павлу с вопросом:
     -Должно ли мне идти?
     -Если пойдёшь,будешь Антоний,а если не
  пойдёшь,то будешь авва Антоний.
     Антоний спокойно остался на месте.
     Антоний советовал:
     -Монах,если можно,должен спрашивать
  старцев о каждом шаге,который делает в
  келье свое и о всякой капле воды,какую
  выпивает.Я знаю некоторых монахов,которые
  пали,потому что думали одни сами по себе
  угодить Богу.
     продолжение 22