Дюма не Пушкин. Мистика

Мистика или мистификация?

Мистика в истории известных людей - мистификация в романах - родовое древо Дюма - заключение

В истории есть случаи, которые можно назвать мистикой. Например, всемирно известный космонавт Юрий Гагарин трагически погиб, причем, найти тело фактически не удалось. Их похоронили вместе с напарником Серегиным. Самолет упал в землю на большой скорости и взорвался, от тел ничего не осталось.
Через несколько месяцев появился человек, выдававший себя за Гагарина. Как он остался живым? Он утверждал, что катапультировался, лечился у местного жителя, нашедшего его. В редакции некой газеты его опрашивали. По росту он несколько отличался от Гагарина, прихрамывал, говорил, что был травмирован. Когда созванивался с космонавтом Германом Титовым, называл вещи, известные только им двоим. Потом, разумеется, этот человек попал в психиатрическую клинику, признали душевнобольным.

В психиатрической практике бывали, да и сейчас, видимо, есть случаи, когда больные были уверены, что они являются великими личностями – например, Наполеоном. Помню рассказ психиатра о больном, возомнившем себя великим шахматистом. Он действительно всех обыгрывал, даже приглашенного настоящего чемпиона мира. Но потом его вылечили таблетками – способности пропали.
Вероятно, подобные случаи связаны с внедрением в ослабленное сознание  души трагически погибшего человека. Лично у меня есть два примера, поэтому считаю, что такое возможно. Рассказывать о своих случаях здесь не буду, но факты утверждают, что подобное может случиться лишь в случае неожиданной – для человека - гибели. 

В случае с Гагариным мы имеем факт, что он трагически погиб. Исходя из нашего посыла, что возможность подселения души имеется, можем предположить, что душа Гагарина внедрилась в сознание психически больного человека, который переродился и стал себя считать Гагариным. Если появятся другие люди, утверждающие подобное, то мы сможем утверждать, что душа может переселяться в разные живые существа - поэтапно. В моей практике – даже в свору собак. Разумеется, это – моя логика, основанная на утверждении, что душа есть и она остается после смерти человека. Разные религии трактуют душу по-разному.
В начале 20-го века в России взвешивали душу при смерти человека, ее вес оказался около 20 грамм. 

Мы применили простую логику для понимания мистического явления, что душа трагически погибшего человека может вселиться в сознание взрослого человека, изменив его личность.
Психиатрия трактует подобное, как раздвоение личности, биполярное расстройство, как угодно, но наше рассуждение не касается медицины. Нам важно понять, что душа имеет память и свое сознание, недоступное нашему пониманию.
Если мы применим случай с гибелью Гагарина для понимания феномена Пушкин-Дюма, то посыл «Гагарин» не может быть истинным, так как основан на вероятности.

Более того, есть другие свидетельства, что люди видели яркий шар на пути самолета, что кресло пилота, где сидел Гагарин, было пустым в разбившемся самолете, что Ванга сказала, что Гагарина «взяли на небеса», то есть, мы можем говорить только о вероятности события.
Космонавт Леонов, находившийся на том же аэродроме,  установил, что был самолет, который на сверхзвуке пролетел перед самолетом Гагарина, от чего тот попал в штопор. Однозначного ответа не имеем.
Мы допустили, что мистический случай с трагически погибшим Гагариным произошел, что такое, в целом, возможно.

Переносим эту ситуацию в 19-й век. Пушкин погиб трагически на дуэли, душа переселилась в психику Дюма, тот стал творить один роман за другим. Простая логическая цепочка. Чтобы принять такую логику, надо иметь определенные основания в виде утверждений.

Первое утверждение. Дюма  был другой человек, француз, имел слабое психическое здоровье.
Психическое здоровье в норме, если человек продуктивно работает, социален, справляется со стрессами. Примерно такую оценку мы можем встретить сегодня.
Молодой Дюма. Объективных данных на эту тему нет, но в «Мемуарах» описана жизнь адекватного молодого человека, самостоятельно ходившего на охоту, увлекающегося девушками.
Взрослый Дюма был дуэлянтом, стоял под пулями, а сам не стрелял, прощая противника, или выдумывал шуточные дуэли. Он был эмоционален, факт, быстро возбуждался в споре – свойство человеческого характера, но не боялся смерти – свойство устойчивой психики.
Последнее утверждение спорно: обычные люди скажут, что только ненормальный может стоять спокойно под пулями. Сохранять жизнь себе – это нормально, возражать не будем. Но слабак стоять под пулями не сможет. Кстати, это свойственно было обоим: и Пушкину и Дюма. Нам важен Дюма.

Второе утверждение. Дюма до 1837 года ничего стоящего не создал, был малоизвестным писателем.
Давайте посмотрим на творчество Дюма до гибели Пушкина – качество и количество произведений.
Перечислим:
• Галлия и Франция (1833); очерк
• «Керубино и Челестини (Калабрийские бандиты)» (1833) повесть
• «Кучер кабриолета» (1831) рассказ
• «Красная роза (Невеста республиканца)» (1831) повесть
• «Бал-маскарад (Маскарад)» (1833) рассказ
• «Жак I и Жак II. Фрагменты истории» (1835) повесть

• «Современные новеллы» (1826)
o Лоретта, или Свидание 1826) рассказ
o Бланш де Больё, или Вандейка (1826) рассказ
o Мари (1826) рассказ

Путевые впечатления
• «Путевые впечатления (Швейцария)» (1832)

Автобиографическая проза
• Вандейские записки (1830)

Пьесы и другие театральные постановки
• «Стратсбургский майор» (1821) пьеса
• «Охота и любовь» (1825)
• «Свадьбы и похороны» (1826)
• «Генрих III и его двор» (1829)
• «Кристина» (1830)
• «Антони» (1831)
• «Наполеон Бонапарт, или Тридцать лет истории Франции» (1831)
• «Карл VII среди своих крупных вассалов» (1831)
• «Тереза» (1831)
• «Нельская башня» (1832)
• «Ричард Дарлингтон (Член парламента)» (1832)
• «Анжела» (1833)
• «Екатерина Говард» (1835)
• «Кин, гений и беспутство» (1836)
• «Пикильо» комедийная опера
• «Калигула» (1837) пьеса

Романы:
• Изабелла Баварская 1835; роман
• Графиня Салисбюри (Солсбери) 1836; роман)
• Эдуард III (1836; роман)

Здесь – библиография Дюма с 1821 по 1837 год. Итого: 7 очерков и рассказов, 3 повести, 3 романа и 16 пьес. Кроме этого, в паре с Лёвеном выпускал газеты в 1820-х годах. Издал сборник стихотворений. Даже если часть произведений Дюма являются заимствованием, они не являются копией, чистым плагиатом, но переработанным, более интересным для зрителей и читателей, образцом. Литературная фабрика Дюма будет создана в конце 1830-х – начале 1840-х годов. До этого могли быть единичные помощники.
Исключение: Адольф Лёвен, его друг и напарник, с кем начали совместно творческую деятельность.
К 1837 году Дюма был популярным драматургом и писателем, участвовал в постановке своих пьес, что говорит о высокой работоспособности и устойчивой психике.

Мог ли Дюма иметь психическое расстройство, выпустив за 15 лет такое количество произведений, часть из которых поставлена на сцене? Если гений – отсутствие нормы, то с точки зрения обывателя, было расстройство психики.
На самом деле, Дюма был здоровым человеком, имел любовниц, у него рождались дети во Франции.

Но мы разбираем возможность переселения души Пушкина. Идея была придумана нами в связи с удивительным совпадением духовного мира Пушкина и Дюма. В расследовании «Дюма не Пушкин. ДНК» мы установили сходство на 96,5%. Психически здоровый взрослый человек, имеющий устойчивую психику, не может быть подвержен мистическим воздействиям.

Резюме: оснований для мистического решения феномена нет. Дюма был психически здоров, работоспособен, талантлив, исходя из его библиографии, известен в стране и за пределами Франции.

Другое дело – мистификация.

«Тысяча и один призрак» - мистическая новелла Дюма.

В предисловии Дюма пишет: «Помню, я был еще ребенком, когда мы с отцом побывали у мадам де Монтессон. То была важная дама, дама прошлого столетия. Она вышла замуж 60 лет назад за герцога Орлеанского, деда короля Луи-Филиппа. Тогда ей было 80 лет. Она жила в богатом отеле на шоссе д,Антен. Наполеон выдавал ей пенсию в сто тысяч экю».

Этот абзац - мистификация. Дюма родился в июле 1802 года. Дюма-дед, который был отцом нашему Дюма, он же Тома-Александр Дюма Дави де ла Пайетри, умер 26 февраля 1806 года. На момент смерти отца ему было 3 года 7 месяцев. По мемуарам Дюма его отец долго болел. «В плену он пытается отравиться и получает боли в желудке, затем обернувшиеся раком. Из плена его обменяли на австрийского генерала Макка, того самого, который сдаст в 1805 г. французам Ульм. Дюма возвращается изможденным и больным – к египетским болезням и раку желудка добавились глухота и слепота на один глаз». Это – выдержка из биографии, которая основана на «Мемуарах» Дюма.
Другая интерпретация: «В тюрьме Дюма-деда несколько раз пытались отравить, и только 5 апреля 1801 года с подорванным здоровьем он был отпущен.
Больной Дюма умер на 44 году жизни, оставив жену и двух детей : дочь Александрину-Эме и сына Александра - будущего писателя, практически без средств к существованию».

Итак, расследуем ситуацию. Отец нашего героя Дюма был прикован болезнью к постели, глух и полуслеп. Тем не менее, он берет сына возрастом 3,5 года и идет с ним в гости к аристократке в отель – вдове герцога Орлеанского. Она для них устроила прием. Говорил с ней, видимо, наш Дюма, потому что отец был глух и смотрел одним глазом.

Все, кто читает подобное о жизни Дюма, воспринимают это, как должное. Отчего это происходит? Только - от любви к писателю. Любовь читателя переходит в уважение к каждому его слову.
На самом деле, ситуация, когда трехлетний мальчик ходит с отцом к неким лицам и запоминает беседы взрослых людей (Дюма описывал и другие подобные встречи), это – чистая сказка, вымысел автора. Трехлетний ребенок не сможет запоминать и анализировать взрослые речи в силу отсутствия опыта и знаний. Скажут: он же гений. Несомненно! Дюма – гений мистификации.

Что такое мистификация? Это та же самая сказка, в которой участвуют некие реальные лица и вещи, созданная с определенной целью. Если это злая сказка, искажающая действительность, чтобы опорочить кого-то, ее называют ложью или клеветой. Дюма по своей натуре был добрым человеком, поэтому над его вымыслом  - сказочным описанием действительности – иронизировали, посмеивались, но не обвиняли, потому что он обычно в произведениях  улучшал реальность, поэтизировал ее. Ему это и нужно было среди современников, чтобы считали полусказкой, фантазией, преувеличением его мемуаристику, но нисколько б не сомневались во французском происхождении самого автора.

В данном случае мы имеем пример мистификации собственной биографии. Имеем ли мы претензии к автору? Нисколько! Мемуарам Дюма верили многие поколения людей. Она имеет место быть, но она есть описание виртуальной реальности, существующей только в мозгу поэта-разведчика, что вполне допустимо для нас.
В этом абзаце Дюма говорит: «Наполеон выдавал ей пенсию». А почему его отец-генерал не получал пенсию? Почему – после смерти отца – мать не получала пенсию? Да, есть некие пояснения: мол, Наполеон невзлюбил Дюма-деда за его правдоискательство, излишнюю жалость. Но это - недостаточное обоснование,  вопрос остается: почему?

У меня ответ один: только потому, что их не существовало. Если бы Дюма утверждал, что родители получали пенсии, то любопытные биографы стали бы искать документы, которые показали бы сумму выплат. Финансовые документы хранятся долго, они могут являться доказательством. Необходимо было исключить даже мысль о поиске.
Налицо – мистификация. Если был генерал, то вдова должна была получать пенсию по законам Франции. Вдова-то не ссорилась с Наполеоном. А законы Наполеон не отменял.
Логический вывод один: генерала не было. Вся история с родовой ветвью Дюма, идущей от негритянки, – мистификация. Что интересно, реальные истории во Франции были, когда из колонии в Париж прибыл мулат и стал, если не ошибаюсь, журналистом.
Был и генерал с фамилией Дюма, служивший у Наполеона, это - исторический факт, однако имел другое имя, не умирал, прожил вплоть до 1840-50-х годов. Желающие всегда могут найти его данные в сети. Сама фамилия – Дюма – не такая уж редкая во Франции. Вспомним, что главой французской Академии наук в 1840-х годах был химик по фамилии Дюма.

«Тысяча и один призрак» - мистическая новелла, из которой мы взяли для анализа один абзац. Совершенно так же Дюма описывает сцены из своей жизни в романе «Предводитель волков», являющегося такой же сказкой.
Вплетая в сказочное повествование, якобы, случаи и встречи, происходившие с ним, он доказывает читателю, что вся его биография есть сказка, ей место – в сказочных историях.
Дюма так делает нам, будущим читателям, подсказку, но читатель наивно проглатывает эту наживку и воспринимает, как реальные случаи. Более того, внимательные биографы вкладывают эти сцены в биографию Дюма, ничуть не сомневаясь. Еще известен роман со сценами личной жизни Дюма -  «Мадам Лафарг». Один современный наш биограф использовал сцены из романа «Анж Питу»: мол, так Дюма изучал латинский язык, хотя все строго наоборот.

Вероятность, что человек может стать главарем волчьей стаи, есть. До сих пор встречаются в южных странах дети-маугли, долго прожившие в джунглях, которых могут понимать звери.
Мы должны сделать такой вывод: все, что написано в сказочной истории, является вымыслом, в том числе, и некие факты от автора. Это – человеческая логика. ИИ, анализируя этот роман, сделает другое заключение: мол, автор допустил преувеличение, показав, что человек может быть главарем волчьей стаи, но случаи сосуществования с волками подтверждают возможность такого социального взаимодействия.
Подтекста романа, который автор допускает сознательно, ИИ не сможет заметить. А подтекст такой: «Люди, вы видите перед собой сказку, делайте вывод, что факты моей биографии – тоже сказка».

Ведь, если действительно Пушкин стал Дюма, если уста его запечатаны клятвой, если он не может сказать никому, что играет роль другого, а на самом деле ему нужно это сказать, требует душа, если ему плохо от того, что стал другим, то его может спасти только творчество. Именно в творчестве он может оставить маячки для будущих читателей. А он знает или надеется на это, что его книги будут читать многие поколения русских людей.


Можно привести другой пример мистификации Дюма, доказывающий, что этот прием был у него довлеющим, когда разговор шел о биографических сведениях.

Мы уже знакомились частично с родовым древом Пушкина, считающего дворянские корни за 600 лет до своего рождения. Вероятно, основания у него были, так как он имел доступ к государственным архивам. Рассматривать все «дерево» нет смысла, мы доверяем пушкинистам.

А вот какое «родовое древо» придумал Дюма:

«Анна Ярославна Киевская, королева Франции 1024 (1036-1076)1089 - - - Генрих 1 Капетинг 1008-1060 - - - Филипп 1 Капетинг король Франции 1052-1108 - - - Людовик 6 Толстый Капетинг король Франции 1081-1137…
Всего 22 колена, 4 ветви, завершение:
… Александр Антуан Дави де Ла Пелетери (маркиз де Ла Пелетери) сеньор де Бьельвиль 1714-1786 - - - Александр Дюма 1762-1806 - - - Александр Дюма 1802-1870»

Анна Ярославна, дочь Ярослава Мудрого, происходит от Рюриковичей, следовательно, Дюма происходит от них же.
Мы уже ничему не удивляемся. То, что такое родовое древо существует – факт. Гадать не будем, кто автор. Дюма писал «Мемуары», Дюма рисовал и эту схему. Только ностальгия может рисовать подобное. Но разве это не мистификация? Опровергнуть это невозможно, но можно задать вопрос. Зачем французу нужно быть рюриковичем?

Попробуем найти ответ. В фильме «Иван Васильевич меняет профессию» царь говорит: «Рюриковичи мы». Каждый русский воспринимает это, как нашу данность. А для русских дворян это еще являлось определенной гордостью – приобщением к истории великой Руси.
Своих полководцев у русичей не было, князья между собой враждовали, поэтому было решено пригласить руководителей со стороны. Такова историческая версия. Нам важно, что в 19-м веке эта история считалась несомненным фактом. Карамзин, написавший «Историю государства российского» был учителем и старшим товарищем Пушкина. Сам Пушкин был допущен в государственный архив, фактически считался преемником Карамзина, государь возлагал на него такие надежды.

Мы имеем современное описание «родового древа» Пушкина (Автор: Светлана Николаевна Кайдаш-Лакшина):

«Семья Александра Сергеевича Пушкина связана с Рюриковичами через генеалогические линии, идущие от предков поэта. Исследователи считают, что предком Пушкина в 31-м колене был сам легендарный Рюрик, а в 22-м колене — основатель Москвы Юрий Долгорукий.

По отцовской линии
• Род Ржевских стал связующим звеном между новгородским князем Рюриком и его далёким потомком Пушкиным. Цепочка родословной соединила имена великих предков поэта, первых русских князей: Игоря, Святослава, Владимира Красное Солнышко, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, Мстислава Великого.
• Александр Невский - правнук основателя Москвы князя Юрия Долгорукого, седьмого сына Владимира Мономаха. От Александра Невского родственная ветвь протянулась к поэту через князей суздальских и московских.
При этом есть и мнение, что Пушкин не имеет прямого отношения к Рюриковичам - происхождение идёт от разветвлённого нетитулованного дворянского рода Пушкиных, восходившего по генеалогической легенде к «мужу честну» Ратше.

По материнской линии
• Бабушка поэта по материнской линии - Мария Алексеевна Ганнибал — тоже из рода Пушкиных. Её прадед Пётр Петрович - дважды пращур Александра Сергеевича -  как по прямой линии, так и через правнучку. 
• Прабабушка Пушкина - Сарра Юрьевна Ржевская - была женой Алексея Федоровича Пушкина. Через Ржевскую Пушкин связан с удельными князьями Ржева, которые происходили от Рюрика, но потеряли свой удел в XIV веке и поступили на московскую службу. 
При этом многие родственные линии, которые смогли проявиться лишь графически в полном родословии, не были ведомы поэту. Например, он не знал, что в жилах его течёт кровь Юрия Долгорукого и Александра Невского».

Таким образом, «родовое древо» Дюма явно подогнано под пушкинскую генеалогию, который знал, что является потомком Рюрика.

Завершим примеры мистификаций неизданной статьей Пушкина «Последний из свойственников Иоанны д'Арк», описанной в главе 25 нашего расследования «Дюма не Пушкин. ДНК».

Написана статья была за месяц до гибели Пушкина на дуэли (9 января 1837 года он прочел ее А.И. Тургеневу). Для русского читателя статья выглядит мистификацией. Если ее будет читать англичанин или француз, то статья будет выглядеть вполне реальной, основанной на фактах. Пушкин был допущен к архиву Вольтера, данные он мог найти именно там, но статья русскому читателю была бы непонятна, как совершенно не связанная с нашей историей.
Специалисты посчитали ее мистификацией. Следовательно, она готовилась для иностранной публики.   

Заключение

Мы искали мистическое решение феноменального совпадения духовного мира двух гениев – Пушкина и Дюма. Оказалось, никакой мистики в этом нет.
Как объясняет ИИ, мистификация это – «намеренный обман, розыгрыш или создание ложной реальности, заставляющей людей поверить в выдумку. Это не мошенничество ради наживы, а скорее творческий подлог, который создается ради развлечения, интереса или художественного эффекта. Ключевые признаки: намеренность – обманывают сознательно, отсутствие корысти (не мошенничество), сфера применения: литература, искусство, наука, СМИ».

Обобщаем: попытка ввести в заблуждение. И Пушкин и Дюма уличены нами в мистификациях. Мы могли бы поставить это как улику-ген, но цель у нас другая.
Мы можем выстроить логическую цепочку с помощью дедуктивного метода: если Дюма следовал в Россию в 1858 году, руководствуясь помощью и сопровождением родственников и знакомых Пушкина (это доказано ранее), если Дюма и Пушкин совершали мистификации (это доказано), то дуэль и смерть Пушкина является мистификацией с большой долей вероятности, позволяющей расследовать данное событие с этой точки зрения.
То есть, мы теперь имеем полное право рассматривать документы, свидетельства знакомых, близких людей, родных Пушкина, чиновников и имеющиеся антиулики с точки зрения фальсификации дуэли для перехода Пушкина в другую ипостась.

Чтобы апологеты консервативной версии не переживали, мы скажем классическую фразу, оправдывающую театрализацию дуэли:
«Поэт Пушкин умер. Да здравствует драматург Дюма!»
Лозунг мушкетеров «Один за всех и все – за одного!» родился не случайно: один человек поработал за двоих – Пушкина и Дюма. Один создал двух гениев! Но оба скрывали, всегда помнили и поддерживали, как могли, одного – поэтического юношу, в груди которого горело одно желание – творчество.

Кстати, это еще не доказано, но мы близки к решению задачи!

Здесь – «Дюма не Пушкин. Логика»: http://proza.ru/2026/02/26/1511
Здесь - "Дюма не Пушкин. ДНК 37": http://proza.ru/2026/02/23/1481
Здесь – «Дюма не Пушкин. ДНК 25»: http://proza.ru/2026/01/30/1636