Молитва

   Человеку, находящемуся в неведении относительно основы существования, как несовершенной фазы, нелегко правильно оценивать обстоятельства и, соответственно делать правильные выводы из происходящих событий, потому что, какой бы поступок он не совершил телом, речью и умом, - его исход всегда будет зависеть от влияния трёх свойств, лежащих в основе существования: просветления, возбуждения и помрачения. У любого поступка есть три начала: знание, носитель знания и предмет знания. Знание в просветлённом состоянии сознания, позволяет видеть Единого наблюдателя как время снаружи и частицу сознания внутри себя в своём сердце и во всех живых существах. Знание в возбуждённом состоянии сознания, побуждает вступать в противоречие с интересами живых существ. Знание в помрачённом состоянии сознания, делает человека нетерпимым к живым существам. Поступок совершённый бескорыстно и беспристрастно – говорит о просветлённом состоянии сознания. Поступок, совершённый с усилием, самолюбованием и желанием быть замеченным – говорит о возбуждённом состоянии сознания. Поступок, совершённый телом, речью и умом, с недобрыми намерениями и без понимания последствий, поступок, который невозможно закончить без ущерба для окружающих живых существ, - говорит о помрачённом состоянии сознания. Носитель знания в просветлении, различает божественность и безбожие; закон и беззаконие; долг и пренебрежение долгом. Носитель знания в возбуждении частично отличает религию от безбожия; закон и исполнения долга, трактует в зависимости от того какую временную цель он преследует. Носитель знания в помрачении принимает божественность за безбожие; закон за беззаконие и не видит разницы межу исполнением долга и пренебрежение долгом.
   Долг – это жертвоприношение живых существ, воплощённых в сфере чувственного восприятия, на санскрите называемый словом – дхарма. Дхарма бывает пяти видов: богов, демонов, людей, животных и духов. Неисполнение дхармы обитателями пяти миров чувственной сферы, низвергает их в свой ад. Верность дхарме людей в просветлении – это воздержанность от десяти неблагих деяний: не убей; не бери то, что не дано; не зачинай неблагоприятное потомство; не лги; не подстрекай к раздорам; не пустословь; не наноси другим людям раны своей речью; не будь жадным; не будь пристрастным; не пребывай в невежестве. Верность дхарме людей в возбуждении – это следование правилам ради достижения временных земных благ. Верность дхарме в помрачении – это не следование никаким правилам.
   Ни на земле, ни в поднебесье, ни на небесах, нет такого живого существа, которое было бы свободно от влияния трёх состояний основы существования: просветления, возбуждения и помрачения. Поскольку все люди находятся в рамках общей человеческой дхармы, они разные по природе и её проявлениям, и поэтому они поделены на девять духовных сословий не зависимо от того, кем они сами себя считают:
   - просветлённых в просветлении;
   - просветлённых в возбуждении;
   - просветлённых в помрачении;
   - возбуждённых в просветлении;
   - возбуждённых в возбуждении;
   - возбуждённых в помрачении;
   - помрачённых в просветлении;
   - помрачённых в возбуждении;
   - помрачённых в помрачении.
   Всем духовным сословиям людей Единым наблюдателем предназначена деятельность в соответствии с их природой. Суть, природа и энергия духовных сословий, есть основа проявленного бытия. И познать свою суть, может лишь тот, кто занимается деятельностью, соответствующей его природе. Исполнение обязанностей в соответствие со своей природой, позволяет сначала познать свою суть, а затем суть, природу и энергию Единого наблюдателя как Совершенной фазы. Потому что все живые существа как единое Сверхсущество несовершенной фазы, движутся в своём развитии в сторону Совершенной фазы.
   Какое бы религиозное учение человек ни практиковал для тела, речи и ума, в первую очередь ему следует принять прибежище в трех драгоценностях: воззрение, размышление и медитация. Вначале следует практиковать десять добродетельных действий как противоположность десяти не благим деяниям, и быть уверенным в том, чего следует избегать и что делать с последствиями этих действий. Действия приводят к результату, а само действие это энергия, сгенерированная природой сути. Кто не накопил заслуг благими деяниями, тот не зародит в себе благородного намерения. Человек, накопивший заслуги будет иметь благородный склад ума. Поэтому необходимо накапливать заслуги телом, речью и умом.
   Основа всей духовной практики человека - принятие прибежища. Опора прибежища – это три драгоценности: воззрение, размышление и медитация. Смысл принятия прибежища состоит в том, чтобы принять воззрение, размышление и медитацию как своего учителя, свой путь к божеству себя самого и энергию действия как опору своей божественности. И если говорить о видах, то есть три вида прибежища: внешний способ принятия прибежища; внутренний способ принятия прибежища и тайный способ принятия прибежища. Внешний способ принятия прибежища – это период ученичества. Внутренний способ принятия прибежища – это благие деяния. Тайный способ принятия прибежища – это единый источник природы всех учений, основа, не подверженная влиянию энергии времени, просветлённый наставник. Воззрение, размышление и медитация – это три технологии: мантра, тантра и янтра. Три технологии осуществляются в трёх сферах бытия несовершенной фазы: сферы без форм; сферы форм и сферы чувственного восприятия. Три сферы бытия несовершенной фазы – это тонкое, внутреннее и внешнее тело.
   Когда творец нашего мироздания первым появившись в сфере чувственного восприятия, не увидев никого вокруг себя кроме вод причинного океана и, погрузившись мысленно в своё сердце услышал такие слова:
   «Сын мой, - в сердце своём ты искал сокровище вдохновенного знания. Отныне и до скончания твоего века не будет в нём места унынию, я изнутри твоего сердца буду направлять твоё творчество, а с наружи в виде времени, задавать ему предел. Подчинив моей воле своё сердце, ты будешь знать способ, место и время для созидания. И впредь пред всяким творческим действом, воздержись от делания и вслушайся в сердце своё, где я пребуду вечно. Так угождая мне, ты преуспеешь во всяком начинании. Посвящай мне всякое своё деяние телом, речью и умом, и ты увидишь меня всюду, потому что всё твоё мироздание во мне, и ты сам и всякое живое существо пребудут во мне. Видящий меня вездесущим не прельстится обманом, какой бы образ я не принял, так он обретёт своё естество в сношении со мною. Насели пространство своего мироздания живыми существами, и пока вершишь ты дела свои в угоду мне, благословение пребудет с тобою. Вера в меня, есть плод милости моей к тебе. Я дарую тебе способность творить. Да исполнится чаяние твоё, да прославишь ты меня творчеством своим. Всякого, кто прежде творения творит молитву мне в сердце своём, я не замедлю наградить исполнением всех его желаний, потому что Я - Единый наблюдатель, повелеваю судьбой и воля моя – непреложный закон».