Шумеры и философия

Шумерская цивилизация, возникшая около 3500 года до н. э. на территории Месопотамии, считается одной из самых ранних в истории человечества.

В глубокой древности, когда часть общин перешла к оседлому образу жизни и занялась земледелием и скотоводством, произошло удивительное переосмысление накопленных знаний. Опыт наблюдения за животными и растениями, которым владели охотники, нашёл новое применение в селекции и разведении домашних животных, в определении оптимальных сроков посева и сбора урожая. Особое место в развитии цивилизации занимало ремесло.

Коллективность проявляется через формирование в процессе социального взаимодействия, а неосознанность выражается в автоматическом выполнении многих действий. Мастера Междуречья достигли высокого искусства в обработке металлов, гончарном деле, ткачестве. Они создали клинописную письменность, которая стала средством передачи знаний между поколениями и культурами.

Скотоводы использовали накопленные знания о миграции животных для создания эффективных методов разведения и содержания скота. Они развили эти знания, создав сложные системы ирригации, календарь сельскохозяйственных работ и методы сохранения урожая.

Эволюция имеет сквозной характер, она проходит по всем иерархическим уровням организации бытия. В Шумере философия была тесно связана с религией и мифологией, и многие размышления о мире и человеческой природе выражались через мифы и эпопеи. В то время, как религиозные представления, унаследованные от более ранних культур, трансформировались в сложную пантеонную систему с храмами-зиккуратами как центрами религиозной и общественной жизни.

Концепция родины, патриотизм, территориальная идентичность — всё это имеет корни в опыте древних цивилизаций, включая Месопотамию.
 
Человек как телесно-душевное существо несет в себе все прошлое, всю человеческую и предчеловеческую историю. Их размышления не менее философские, чем то, что много позже появилось у древних греков, при том, что в общении люди часто касались природы богов, их воли и способов умилостивить их.

Боги символизировали силы природы, универсальные принципы и моральные идеалы, они управляли стихиями (бог грома, воды, солнца), олицетворяли понятия добра и зла, жизни и смерти, были покровителями народов, профессий и семейных ценностей.

Философия зародилась на так давно, но в близкий по времени период распространилась по существующим центрам человеческого расселения в середине первого тыс. до н.э. и достаточно синхронно в странах древнего мира (Индии, Китае, Египте).

Они еще верили в большое количество богов, каждый из которых отвечал за определённые аспекты жизни, от создания мира до поддержания законности и порядка. Эти божества были часто олицетворением природных сил, и их действия в мифах служили метафорами для философских размышлений о природе жизни и человеческой ответственности.

Вавилонская цивилизация, с её мощной культурой и влиянием на соседние народы, оказала значительное влияние на развитие философской мысли, особенно через свои законы и религиозные идеи.

Обычно в истории философии развитие философского познания связывается с началами древнегреческой (европейской) философской рациональности. Здесь мы должны говорить также о особости человеческой цивилизации, поскольку она включает основные структурные элементы материи. Такие процессы, как децентрализация, перемещение народов и засуха, ставили древние цивилизации на грань выживания, часто окончательно сводя их к упадку.

Подобная модель оказалась настолько эффективной, что сохранилась и развивалась в философии на протяжении тысячелетий, определяя способы формирования этнических групп и их самоидентификацию в различных регионах мира.

Связь тела с душой и духом уже не интуитивная гипотеза, несомненный факт, подлежащий глубокому и детальному анализу. Определенную модель этого «непостижимого» воспоминания представляет собой теория коллективного (или родового) бессознательного К. Юнга.

Очевидно, предыстория философии начинается задолго до появления человеческого сознания. Культурологи считают, что древние верования помогали предкам справляться со страхом перед неизвестным, находя глубокий скрытый смысл в окружающем мире.

Здесь достаточно привести авторитетное мнение Л. Мэмфорда, чтобы понять: культы эффективно поддерживали стремление жить человека по определенным природой, и вписывающимся в нее общественным правилам, но самое главное, каждый человек умел и должен был управлять пространством.

В отношении к более древним практикам человека, следует заметить, что предмет взаимодействия у наших предков был первичным, он вызывал эмоциональную реакцию, но вряд ли такую же чем тысячелетия его изображения.

Вавилоняне очень верили в силу богов, которые управляли судьбами людей и мира. В Месопотамии сложилась модель, где этническая привязка к земле стала определяющим фактором взаимодействия человека с пространством и временем.

«Мыслю, следовательно, существую» говорил философ и учёный Рене Декарт. Каждый из нас социальный субъект, мы принадлежим своему обществу, народу, связаны с местом. Философские понятия, включающие в свой объем значительное количество предметов и явлений, называют предельно общими (или предельно широкими), абстрактными понятиями – категориями.

Виктор Канке указывает, что философский аспект любых идей – это универсализм, всеохватность, основательность, фундаментальность, существенность и ответственность за происходящее. В их постижении философия близка к искусству, в философии конструируются и создаются возможные миры, где основные метафизические вопросы всех областей исследований, в которых работает философская мысль, имеют онтологическую природу.

Рациональность – основное свойство философии, и если даже принимать эволюционные положения за аксиому, следует задаться вопросом – почему не было потребности в философии, пять, десять, двадцать тысяч лет назад?