Свобода выбора

«Тебя как, сразу прикончить или желаешь помучиться?
Лучше, конечно, помучиться».
Белое солнце пустыни.

Сухову предлагают на выбор два варианта: сразу убить, или помучиться. Выбор у Сухова не велик, в обоих случаях смерть. Но Сухов выбрал жизнь. Как же это стало возможным.

Разум Сухова не был парализован страхом. Страх блокирует мыслительные способности, парализует волю. Поддавшийся страху разум продуцирует образы мучительной смерти, возмущается, но принимает неизбежное и покоряясь судьбе.
Разум свободный от страха ищет и выход. В сознании образ, казалось бы, безвыходной ситуации. Разум, находящийся в экстремальной ситуации, генерирует различные образы поведения, оценивает их, улавливает малейшие изменения в ситуации и мгновенно принимает решение, дарующее Сухову жизнь.

Разум в этом случае решает основную задачу – выживание индивида. Но что заставляет Сухова остаться с женщинами Абдуллы подвергая себя риску смерти, толкает его на поступок, противоречащий основному инстинкту – выживания. А это совесть. Совесть не позволяет бойцу красной армии оставить женщин ради спасения своей жизни. А разум? А разум выполняет свою функцию, создаёт программы реагирования гарантирующих выживание в новой ситуации, продиктованной совестью.

Так что же управляет поведением человека, разум или совесть? И совесть, и разум. Иногда они вступают в противоречие. Разум настойчиво подсказывает программы выживания, программы получения личной выгоды для человека, а совесть стоит выше и принимает или отвергает программы поведения, предлагаемые разумом. Совесть вступает в свои права в ситуациях нравственного выбора, когда можно поступить так как выгодно человеку или так как должно поступить в соответствии с нравственными нормами. О таких ситуациях пишет Ибрагим Рахимов Якубович «Сборник рассказов Мера совести или Кому ты должен» http://proza.ru/2025/10/08/792.

Нравственные нормы, что это такое и как они появляются в сознании человека и почему вступают в противоречие с разумом? В общем случае нравственные нормы это информация. Информация, хранящаяся в сознании в виде образов нравственного поведения. Нет образов, нет нравственного поведения, нет совести и человек поступает так как ему выгодно. И это СВОБОДА. Свобода от нравственных норм. Свобода от совести, свобода от мук совести. Остаются только правовые законы, которым человек должен подчиняться под страхом наказания. Но в остальном свобода.
Человечек к этому стремится?

В основе нравственного поведения лежит всё тот же разум, и всё та же выгода. Как же так, нравственность и выгода, давайте разбираться. Человек живёт в обществе и зависим от других людей, от общества. и общество за время своего длительного существования и развития выработало и хранит в общественном сознании нормы поведения. И ведущую роль в выработке общественных норм поведения сыграл разум человека. Жизнь в обществе предполагает совместный труд, взаимопонимание, без которого совместный труд невозможен. 

Совместный труд предполагает согласованность действий для достижения результата. Человек, для согласованных действий иметь не только образ своих действий, но и предполагать, а это значит иметь образ действий другого человека и согласовывать свои действия с его действиями. Предполагаемый образ действий другого, в отсутствии вербального общения, требовал значительных умственных усилий, создающих этот образ на основе невербальной информации: мимики, жестов и действий другого. Согласование порождало новую способность разума – взаимопонимание, важный шаг на пути к нравственности. Понять, каковы будут действия соплеменника на следующем этапе совместных действий, а от этого недалеко и до понимания поведения другого и в обычной обстановке, предугадывании его действий в ответ на твои действия. Взаимопонимание породило взаимопомощь, взаимодействие выгодное обоим. И немного ума понадобилось нашим предкам для того, чтобы понять, что агрессия порождает ответную агрессию, забота порождает ответное чувство заботы.

Разум нашего предка породил ещё одну способность, способность к сочувствию, сопереживанию. Увидев рану, полученную соплеменником, разум переносил её на себя, представлял как это больно и это рождало сочувствие. Сочувствие проявлялось в заботе, и это порождало чувство благодарности. Таким образом в обществе рождались и закреплялись нормы общежития, рождались и начинали существовать в сознании индивидов создавая общественное сознание. Новый член общества, попадал в уже сложившуюся систему общественных отношений и усваивал их непосредственно. А если его поведение выходило за рамки общепринятых норм, общество жестко реагировало, направляя поведение индивида в рамку принятых норм. Если поведение индивида не преступило закон, то на индивида обрушивается общественное осуждение, порицание, если же индивид преступил закон, то в действие вступают нормы административного или уголовного законодательства.

Итак, нравственные нормы создаются разумом и поддерживаются общественным сознанием. в основе нравственных норм сочувствие, сострадание, сопереживание и страх наказания. Но как же быть с нравственными нормами, которые порождаются совестью, когда ни общественного порицания, ни страха наказания, когда никто, кроме самого человека о совершённом неблаговидном поступке никто не знает. Откуда у нравственного человека муки совести, такие сильные что могут привести к самоубийству. Яркий пример тому – предательство Иуды.

С совестью всё сложнее. С совестью можно только предполагать, не зная наверняка как оно всё это на самом деле. Известно, что совесть у всех разная, существую люди о которых говорят, что они бессовестные. Существуют люди с обострённым чувством совести. От чего зависит наличие или отсутствие совести? Если принять гипотезу верующих, что совесть искра божья, возникает вопрос. Почему, если мы все творения Бога, некоторые оказываются без совести, что это недогляд Бога? не отрицая наличия бога, склоняюсь к мысли. что совесть это продукт воспитания. не нравоучений, а подлинного воспитания в воспитывающей среде с образцами нравственного поведения, создающего в сознании соответствующие образы поведения как идеал, которому нужно следовать. И если поведение отклоняется от нравственного идеала, то тогда муки совести.

Но существует малая категория людей, которые не испытываю мук совести. это высоко нравственные люди, святые. Для них не стоит проблема выбора, как поступить по выгоде для себя или, по совести. Они всегда поступают в соответствии с их внутренним нравственным законом. В соответствии со своей совестью. И это уже другой уровень свободы, свободы поступать по велению сердца, когда нет мук выбора, когда не возникает мысль поступить безнравственно и человек следует единственным путём, путём совести, путём любви, путём сердца.