Литература, наука и вера в Господа

Все мы в школе изучали Дарвинскую философию. Это целая система: жизнь – борьба сильных со слабыми. Это звериная философия, но даже среди зверей бывают исключения. А что будет с человеком, если он полностью осознает свое право на преступление? Что будет с человечеством? Что станет с нашими детьми, если они будут знать, что понятия нравственности условны, Божьи заповеди необязательны, что можно жить по Дарвинской системе? Как долго просуществует на земле наше потомство? Такая философия страшна и опасна для человечества, она далека от православной морали и Господь не допустит ее в наши сердца. Божественные заповеди всегда выше подобных систем. Добро обязательно победит!
Преподобные так могли очистить свою душу, что она по всем свойствам стала подобной Богу. Понятия подобия мы встречаем в математике. Большой треугольник и маленький подобны друг другу. Так и подобный душой Господу называется преподобным.

Почему Лука Элладский ушел в пустыню? Ради спасения собственной души? Да. Ученый, чтобы написать или сделать открытие удаляется от общества, углубляясь в работу. Студент, готовясь к экзаменам, уходит в другую комнату. Святой, готовясь к вечной жизни, уходит от людей. Чтобы совершенствоваться в молитве. «Бегай людей и спасешься».
Ни одно лучшее произведение не сравнится с Евангелием. Любое можно понять до конца, оно глубоко, но в нем есть «дно». Чем больше вчитываешься в Евангелие, тем шире раскрывается его смысл, неисчерпаемый ни для какого гениального ума. Это не только история, это непрерывная беседа с Господом, это ответы на вопросы нашей души.

Помню, изучали произведения Чернышевского в школе, а ведь современники считали его литературу мелочью. Этот писака первым назвал Гоголя сумасшедшим, он решил, что Гоголь – гений погиб. Но так ли это?
Н.В. Гоголь стремился жить во Христе, и был многим не понят. Переживал гонения от мира и боролся  с внутренним врагом. Он был неудовлетворен жизнью. «Бедному сыну пустыни снился сон», - так начинается одна из его статей. Все человечество – это и есть бедный сын пустыни. Мы все блуждаем по жизни, как по пустыне. Блуждал и Лермонтов, ища свой утес.
Гоголь сам испугался своих, «мертвых душ». Это была только накипь житейского моря, внутри – все самое пошлое и низменное. Изображение русской жизни в черных красках. Вторую часть писатель хотел посвятить образу православного человека, к сожалению, у него ничего не получилось. Но душа Гоголя была спокойна, она возродилась. Писатель умер, как христианин. Единственное, о чем он жалел, что не остался в Оптиной пустыне служить Господу.
В свое время и Толстой спрашивал супругу, ней уйти ли ему в монастырь. Никто уже не скажет, шутил он или нет, одно ясно: ушел бы он в монастырь и спасся от своих гибельных помыслов. Какой голос он услышал, чей?   Что Господь – не Бог? Как враг мог погубить такой могучий разум? Во истину: большое знание – большое зло. Любое знание человек должен пережить в себе, перестрадать, понять, чтобы сделать какие-то выводы. Как мог враг внушить Толстому, переписать Евангелие?  Но прежде чем браться за такое дело, не подумать ли, как переписать Евангелие? Но прежде чем браться за такое дело, не подумать ли, как Евангелие дошло до нас? За каждое его слово гибли тысячи христиан целыми городами, странами, сколько подвигов свершило человечество? Толстой был горд, хотя в душе он понимал, что губит свою душу. Он искал спасения в Оптиной пустыне, но гордость помешала ему. Гордость увела его из родного дома. Плутал и плутал, пока не замерз. Так и ушел он со своим «Евангелием» и заблудился. Что толку, что он слезно молился, заказывал молебны? В нем не было любви и не было смирения, поэтому так жалко закончил свою жизнь, не найдя спасения.

Жалкая кончина Тургенева. Когда-то он так ценил веру, боролся против нигилизма: «Нашествие нигилизма на Святую Русь, хуже монгольского». А сам встал в ряды врагов и погиб. Виардо гордилась своим унижением над великим русским писателем и называла его «Мой лакей».
Великие русские классики тяготились суетой земного мира. В этом мире все можно купить за деньги. Кроме любви Христа.
Размышляю над тем,для чего Толстой говорил Софье Андреевне о своем намерении уйти в монастырь, то ли он смеялся, то ли размышлял всерьез. Но, как писал отец Оптинский Варсанофий, вера могла спасти Толстого и спасла бы его.
Ведь страшно подумать: почти весь мир верит, что Господь есть Бог. Верит уже две тысячи с лишним лет, а Толстой, он единственно православный крещенный не верил. Откуда такие сомнения. Во истину: большое знание – большое зло, если нет фундамента веры.

Что значит вера православная (других я не знаю духовно, через великое таинство крещения во младенчестве) ? Так вот, вера наша должна прежде выстрадать в душе, в себе самом. Человек страдает, борется, ощущает, понимает, переживает и изменяет. Идет постоянно какое-то действие с  человеком, в этом действии он и познает истину. Переписать священные книги, а тем более Евангелие не осмелится мудрейший из мудрейших.
Да, он был великий писатель, но, сколько их было? Великий Шекспир, великий Пушкин, Достоевский, Гоголь. Очень жаль, что Лескова не считают великим, Чехова называют замечательным, неповторимым. Но ни в этом дело. И простите, Бога ради, что я поднимаю этот вопрос, тяжелый вопрос для России. Имел ли права переписывать Евангелие Толстой?
Как дошло до нас Евангелие, как дошло каждое слово до нас? Сколько человеческих жизней ушло за каждое слово! Уходили первые христиане, уходили мученики, уходили по одному, целыми семьями, уходили батальонами, деревнями, городами. Уходили целыми странами! Вспомните страдания Кипра, Греции, Константинополя, Болгарии, Сербии и других стран. Это не исчисления годами. Это целые века! Во имя Господа отрекались от мира, отрекались за каждое слово в Евангелие. Что хотел Толстой? Стать пупом мира? Стать новым пророком для русских?

Гордость – страшный грех человечества мешал ему признать свою ошибку, но писатель искажал спасения, он понимал, что заблудился. Поэтому он приезжал в Оптину пустынь. Что же гордость сотворила с Толстым. Не стало этого сильного телом человека. Дух пал и погибло тело. Писателю мешала гордость, но не умел прощать слабость других, не было смирения, не было покоя его душе, не было спасения. Думаю не все великое можно оправдать.
Тяжела судьба Лермонтова. Поэт долго искал лучшей жизни и не находил ее. От этого его глубокая тоска. Преподобный Варсанофий Оптинский изучив произведения поэта «Я, Матерь Бодия, ныне с молитвою…» говорил о том, что нет самого главного – нет сердечной молитвы: «И молитва их будет в грех».Поэт не благодарит Господа, не кается, а только сокрушается о своей пустой душе, называя ее пустыней. Эта пустынная душа, а точнее опустошенность духовная привела его к тому, что поэт воспел в своих стихах демона. Были проблески в его душе, это можно увидеть в стихах  «Ангел»,  «В минуту жизни трудную».Эти проблески так и не освятили пустынную душу и поэт погиб ужасной, глупой смертью – дуэль.
А.С. Пушкин стремился найти путь к Богу, но это тоже был не прямой путь, как путь святых и их творения. Пушкин искал Богообщения, стремился в монастырь, он понял, что скоропреходящие радости не дают великой радости общения с Богом. Пушкин стремился к чистой духовной жизни. Кто знает, может Господь простил его за все.

Однажды Отцу Варсанофию приснился сон. Видит он толпу и поэта, декламирующего поэму «Евгений Онегин». Преподобному одно место в поэме было неясно. После чтения он подошел к Пушкину. К нему обернулся дряхлый старик, жалкий, лысый. Это был Пушкин.Он тихо сказал: «Слава? На что она мне слава теперь…» - и стал тихо удаляться по степи. Преподобный услышал от поэта знаменательные слова, о которых никогда никому не рассказывал.
Слава, слава… Как восхищался красотой мадам Керн Пушкин, а дороги их совершенно разошлись. Керн вела скромную жизнь христианки-подвижницы.
Душе настало пробужденье
И вот опять явилась ты,
Как мимолетное виденье
Как гений чистой красоты.
Пушкин тяготился служению суете. Невозможно любить Бога и привязываться душой к тленному. Это всем сердцем понимал поэт. Помните, как Шекспир сказал устами Гамлета: «Мир- это старый сад, заросший сорной травой.

Преподобный Варсанофий повторял: «Разум без веры не бывает хорошим советчиком». Увы, это доказано нашей жизнью. Мы сами взращиваем сорную траву своими заблуждениями. И печально то, что наши русские писатели, в которых был зажжен божий огонек, так легко потухли, они растерялись в этом мире, они тянулись к солнцу, к Богу. Но поддались этой сорной траве.
Германский историк Шерх так оценил развитие русского писателя: «В России он стал полусумасшедшим». Можно соглашаться, можно не соглашаться с этой мыслью, но ясно только одно: ни какое самое лучшее произведение человечества не сравнится с Евангелием. Любое произведение можно понять до конца. Пусть оно глубоко, но в нем есть дно. Чем больше всматриваешься в Евангелие, тем сильнее раскрывается его смысл, неисчерпаемый ни для какого гениального ума! Это не только история, здесь каждый найдет для себя ответ, для своей души, потому что это вечная беседа с Господом. Эту мысль, эти мудрые знания оставил нам Великий Оптинский старец Отец Варсанофий. Кланяюсь до земли и величаю память этого великого русского проповедника.

Читайте духовные книги, наша православная вера бережно донесла до нас нетленное сокровище проповедников русских. Читайте, изучайте, и многое откроется вам. Ибо многие отворачиваются от церкви православной по своему незнанию, а незнание идет от лени, от гордыни нашей.

Сделайте первый шаг, переборите страсть, и это будет светлое пятно в вашей жизни, это будет началом долгого, но замечательного подвига вашей короткой земной жизни. Только те, кто искренно верит, получит то, что каждый желает на этой грешной земле – бессмертие.

Вспомним слова Иоанна Лествиничка: «Не тот верующий, кто говорит, Бог есть, а тот, кто говорит, что если я о чем-то попрошу Господа, он обязательно это сделает».

Во истину слова: «Стучите, и откроется вам». Стучите,стучите, и Господь откроет вам свое сердце. Господь пришел не для праведников, а для нас, грешников, Он пришел спасти нас. Так стучите, а я за вас буду молиться. С тем и заканчиваю свои размышления. Во славу Божью! Аминь.