Глава 5. князь андрей боголюбский первый великорус

Глава 5. КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ: Первый великорусский князь

Вступление: Зарождение новой Руси

Во второй половине XII века в недрах русской истории начинают вызревать те процессы, которые в полной мере разовьются позже, под влиянием татарского нашествия. Летописи, перечисляя славянские племена (полян, древлян, северян), уже включают в орбиту русского мира и финские племена — Мерю, Мурому, Весь, населявшие северо-восточные земли. На территории нынешних Владимирской, Ярославской, Костромской, Московской и Тверской губерний испокон веков селились славяне. К сожалению, подробности этой колонизации нам неизвестны, но к XII веку здесь выросло множество русских городов: Ростов, Суздаль, Владимир, Москва, Ярославль, Тверь и другие.

Этот край, куда стекались переселенцы с юга, спасаясь от усобиц, стал колыбелью новой ветви славяно-русской народности — великорусов. Уже в борьбе суздальского князя Юрия Долгорукого за Киев проявились первые черты этого нового характера: стремление к сплочению сил и подчинению других земель. Но истинным выразителем великорусского начала стал его сын — Андрей Боголюбский. Он был первым князем, который, не желая переселяться в Киев, попытался из глухой окраины властвовать над всей Русью, положив начало тому пути, который завершат его потомки.

1. Бегство с Юга: Рождение замысла

Андрей родился и вырос в Суздальской земле, впитав ее дух. Судьба забросила его в водоворот кровавых южнорусских усобиц, где его отец, Юрий Долгорукий, вел бесконечную войну за киевский престол со своим племянником Изяславом Мстиславичем. В этой борьбе Андрей проявил храбрость, но еще больше — усталость от хаоса, где судьба князя зависела от своенравия веча, дружины и половецких сабель.

В 1155 году Юрий наконец овладел Киевом и посадил Андрея рядом с собой в Вышгороде. Но Андрея не прельщала перспектива княжить в "матери городов русских". Вопреки воле отца, он принимает судьбоносное решение — навсегда уйти на Север.

Это был не просто побег, а продуманный план. Андрей хотел не просто укрыться в родной земле, но сделать ее центром притяжения новых сил, средоточием, откуда можно будет "ворочать делами Руси". Но для этого нужно было новое право на власть, помимо родового счета или капризного веча. И Андрей нашел его — в религии.

2. Владимирская святыня: Как закладывалась столица

В Вышгороде, в женском монастыре, находилась чтимая икона Богородицы, по преданию написанная евангелистом Лукой. Поговаривали, что она сама ночью отходила от стены, словно желая покинуть это место. Взять икону силой значило вызвать гнев горожан. Тогда Андрей пошел на дерзкий шаг: ночью, подговорив священника Николая, он похитил святыню и тайно увез ее на Север.

Путь иконы сопровождался чудесами. Но Андрей не оставил ее ни в Ростове, ни в Суздале — старых городах с их вечевыми традициями. За 10 верст от Владимира кони встали, и никакая сила не могла сдвинуть воз. Князю во сне явилась Богородица с хартией в руке и повелела основать на этом месте храм, а икону поставить во Владимире. Так было основано село Боголюбово — любимая резиденция князя, подарившая ему прозвище Боголюбский, а Владимир обрел свою главную святыню — икону Владимирской Божией Матери.

3. Князь-строитель и его политика

Став князем всей Ростово-Суздальской земли (избранным после смерти отца в 1157 году), Андрей не поехал в старые города, а сделал своей столицей скромный пригород Владимир. Он возвел там великолепный Успенский собор из белого камня, Золотые Ворота (по примеру Киева), множество церквей и монастырей. Он приглашал западных мастеров, но при нем начало зарождаться и русское искусство.

В его действиях прослеживается четкая логика:

· Политическая: Опираться на новый город и лично преданных переселенцев с юга, а не на боярство старых центров (Ростова, Суздаля), которое привыкло ограничивать власть князя.
· Идеологическая: Сделать Владимир новым духовным центром. Этому мешала церковная зависимость от ростовского епископа и киевского митрополита. Попытка Андрея учредить отдельную митрополию во Владимире провалилась (его ставленник Феодор был казнен), но сама идея была гениальным предвидением будущего.

4. Поход на Киев (1169 год): Смена старейшинства

Главной целью Андрея было сокрушить авторитет Киева. Повод представился в 1169 году, когда у него возник конфликт с киевским князем Мстиславом Изяславичем. Собрав огромную коалицию из 11 князей (включая черниговских, смоленских и даже своих бывших врагов), Андрей послал войско на Киев.

12 марта 1169 года Киев был взят. Летопись рисует ужасающую картину: "Не было пощады ни старым, ни малым... церкви, монастыри жгли, иконы, ризы и колокола вывезли". Древняя столица, "второй Константинополь", была разграблена и сожжена князьями, пришедшими из других русских земель.

В этом событии проявилась вся суть новой политики:

· Киев перестал быть "старейшим" городом.
· Андрей не поехал княжить в разоренный город, а посадил туда своего младшего брата Глеба, оставшись во Владимире. Он хотел властвовать над Киевом, но не жить в нем.

5. Война с Новгородом и Чудо иконы

Вслед за Киевом Андрей решил покорить и Новгород. Зимой 1170 года огромное войско осадило город. Осада была тяжелой, новгородцы стали изнемогать. По преданию, архиепископ Иоанн услышал глас от иконы, приказавший нести образ Богородицы на стену. Когда икону подняли, туча стрел обрушилась на нее, но икона повернулась к городу, и из глаз ее потекли слезы. На суздальцев напало "одурение", они стали стрелять друг в друга и в беспорядке бежали.

Несмотря на военное поражение, Андрей добился своего дипломатией. В следующем году в Новгороде случился голод, и им пришлось просить хлеба у Суздаля. Мир был заключен, и князь Юрий, сын Андрея, сел на новгородский стол. Однако теперь Андрей вынужден был уважать права Новгорода, принимая его "всю волю".

6. Опала и конфликт с Ростиславичами

После смерти брата Глеба в Киеве Андрей попытался вновь диктовать свою волю, отдав Киев смоленским князьям Ростиславичам. Но когда он потребовал выдать бояр, подозреваемых в смерти Глеба, гордый Мстислав Ростиславич Храбрый ответил отказом. Разгневанный Андрей послал войско, приказав выгнать непокорных. Мечник Андрея Михно передал ультиматум: «Ты, Мстислав, всему зачинщик: я не велю тебе быть в русской земле». В ответ Мстислав приказал остричь послу голову и бороду, сказав: «Ступай к своему князю и передай: мы тебя считали отцом, а ты прислал такие речи, что считаешь меня не князем, а подручником. Делай что замыслил. Бог всему судья!»

Девятинедельная осада Вышгорода, где заперся Мстислав, окончилась полным провалом и бегством 20-княжеской коалиции. Эта неудача показала, что сила Андрея не абсолютна.

7. Заговор и гибель в Боголюбове

Жестокость князя, его самовластие, казни и поборы восстановили против него даже ближайшее окружение. Князь постоянно жил в Боголюбове, окружив себя иноземцами (ключник Анбал — яс, Ефрем Моизич — еврей), которым доверял больше, чем соотечественникам.

Поводом к заговору послужила казнь брата его любимого слуги Якима Кучковича. Яким собрал совет из 20 человек, и заговорщики решили действовать. В ночь на 29 июня 1175 года они напились вина в медвуше и пошли к княжеской опочивальне. Верный меч святого Бориса был заранее похищен ключником Анбалом.

Заговорщики выломали дверь. Сильный Андрей долго боролся в темноте, но был изрублен. Убийцы ушли, но князь очнулся и попытался спрятаться. Его нашли по кровавому следу. Петр Кучкович отсек ему руку. Последними словами князя были: «Господи, в руки твои передаю дух мой!».

8. Страшная смерть и народная ненависть

Смерть князя обнажила всю глубину народной ненависти к его правлению. Убийц никто не преследовал. Напротив, чернь бросилась грабить княжеский дворец, убивать его слуг и мастеров. Обнаженное тело князя два дня пролежало в огороде. Верный слуга Кузьмище Киевлянин еле упросил Анбала бросить ему ковер и корзно (плащ), чтобы прикрыть тело. Отпевать князя не решались: церковь была заперта. Лишь на третий день игумен Козьмодемьянского монастыря совершил отпевание в притворе.

Только через шесть дней владимирцы опомнились и перенесли тело Андрея во Владимир. При виде княжеского знамени и погребального пения злоба уступила место печали, и народ оплакал своего строителя.

Заключение. Значение Андрея Боголюбского

Андрей погиб, не создав прочного порядка. Его властолюбие привело к личной катастрофе. Однако его дело не пропало. Ростово-суздальская земля не вернулась к старым порядкам. Владимир остался столицей. Политику Андрея продолжил его брат Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (1176–1212), правивший более мудро и гибко. При нем наступил расцвет Северо-Восточной Руси: строились города и храмы, развивалось летописание и искусство, Русь расширялась на восток (основание Нижнего Новгорода, войны с мордвой и болгарами).

Итог правления Андрея Боголюбского двоякий:

1. Как правитель: Он был деспотом, павшим жертвой собственной жестокости и недоверия к народу.
2. Как исторический деятель: Он был гениальным провидцем. Он первым перенес центр русской жизни на северо-восток, первым попытался объединить Русь не силой родового права, а единой волей и авторитетом единого князя и церкви. Он создал тот плацдарм, на котором позже вырастет Московское царство. Его можно по праву назвать первым великорусским князем.

---

Примечания автора (дополненные и отредактированные):

· Количество куполов: По одним известиям, Успенский собор во Владимире был одноглавым (что было обычно для той эпохи), по другим — пятиглавым. Вероятнее первое, так как пятиглавие получит распространение позже.
· Ссора Мстислава с Ростиславичами: Конфликт разгорелся из-за кражи коней. Слуги Ростиславичей украли лошадей Мстислава и наложили на них свои клейма. Бояре Бориславичи оклеветали Мстислава перед Давидом. Когда Мстислав позвал князей на обед, те потребовали, чтобы он поцеловал крест, гарантируя их безопасность. Мстислав обиделся на недоверие, и хотя крест в итоге целовали, отношения были испорчены.
· Денежный счет: В гривне было 20 нагат. По подсчетам Карамзина, 6 нагат приблизительно равнялись 50 копейкам серебром.