Молдова стряхнула малые сёла, как вековую пыль

Заголовок: Молдова стряхнула малые сёла, как вековую пыль
Подзаголовки:
«Отчуждение: как молдавская деревня стала обузой для государства».
«Опустевшие гнёзда: тихий исход молдавской глубинки».
«Малая родина под списание: история одного великого исхода».
«Стряхнуть, как сор: почему Молдова отказалась от жизни в малых сёлах?»

Часть 1
Введение:
Автор поставил перед собой вопрос, почему крестьянин из Молдавии стряхнул мелкие сёла, подобно тому, как собака стряхивает блох. В поисках ответа автор открывает для себя загадку "Почему недавний крестьянин так счастлив своей жизнью в городе Мюнхен. И тут в моём сознании всплывает вся историческая последовательность превращения этой части причерноморских степей из "гуляй поля" в Молдавскую ССР, где в каждый хутор и деревеньку государству вменялось провести дорогу, электроэнергию, обеспечить ежедневно свежим хлебом, да ещё многим другим, тем о чём независимая Молдова просто была неспособна даже задуматься!
Но давайте по-порядку.

1.1 Истоки проблемы мелких деревень. Писатели древенщики - тормоз прогресса.

«Корни проблемы уходят в степи XVIII века. Тогда эти земли были ареной борьбы с кочевниками и Османской империей. После 1812 года Российская империя превратила регион в "живой щит": сюда стекались колонисты со всей Европы — от шведов до балканских славян. Оседлый земледелец стал опорой государства, при этом экономическая выгода уступала место вопросам безопасности.
Советская власть унаследовала эту инерцию "укоренения". Именно этот искусственно поддерживаемый уклад воспевали писатели-деревенщики — Распутин, Белов, Астафьев. Но пока общество на словах сочувствовало их идеалам, на деле люди бежали в города. Сегодня можно прямо сказать: идеализация прошлого этими авторами стала мощным тормозом для реального прогресса» в СССР.
При столь категоричной позиции писатели-деревенщики, сами охотно переселялись в Москву вместе с семьями. А на вопрос, где их дети и внуки можно ответить просто: ни в коем случае не в той деревне, которую писатели деревеньщики воспевают!

Писатели союза писателей Молдовы охотно подхватывали эту тематику, пытаясь придать теме особое  национальное страдание от центрального правления из Москвы.   Сознательно или подсознательно улавливая в этом корневые основы будущего национализма.  При этом  основная массы сёл была вовсе не представлена молдаванами. Но писателей на молдавском  языке печатали охотно.  Их книги никто не покупал, но их давали в нагрузку к русским писателям-Деревенщиками  и  созвучного с ними Шукшина.


2.2 Трагедия «неперспективных деревень. Образ мудрого старика-крестьянина над логикой инженера и закономерности развития.

Трагедия «неперспективных деревень»: В 60-70-е годы власти СССР попытались поделить села на «перспективные» и те, что нужно расселить. Но к этому времени "культ писательства", со времён Максима Горького ещё был раздут до предела. Писатели-деревенщики (Валентин Распутин, Виктор Астафьев, Василий Белов и другие) были, пожалуй, самой легальной и при этом мощной оппозицией в позднем СССР. Они не только не собирались покинуть "олимп", созданный Максимом Горьким. Но, не утратили иллюзий, что партииное руководсиво будет выносить их прах с теми же почестями, которые были оказаны М. Горькому. Возможно даже переименовывать древние города в их честь.





Писатели-Деревенщики, с позиции "мощной легальной опозиции" встретили робкую попытку власти "неперспективные деревни" и попопытку их оплаченного переселения "в штыки". Превратили на страницах газет, журналов и книгах как катастрофу.
Самый яркий пример — «Прощание с Матёрой» Распутина. Затопление острова ради ГЭС — это прямая метафора того, как государство ради индустриального «прогресса» топит свои корни и память.
Гибель «лада» и этики: Василий Белов в своих книгах (например, «Лад») подчеркивал, что вековой уклад крестьянской жизни — это не просто сельхозработы, а глубокая моральная система. Разрушая малые села, правительство разрушало саму совесть народа, заменяя её безликим «поселком городского типа».
Образ «чужака» во власти: В произведениях часто появлялись функционеры — председатели или инженеры, которые смотрели на землю только как на ресурс. Писатели противопоставляли им мудрых стариков, которые понимали, что без привязки к малой родине человек становится перекати-полем.
Экологический и демографический плач: Астафьев в «Царь-рыбе» и других текстах прямо связывал упадок деревни с деградацией природы и самого человека. Упрек был в том, что государство, погнавшись за цифрами в планах, забыло о живом человеке и земле-кормилице.
Итог их позиции: Они обвиняли власть в «беспочвенности». По их мнению, правительство совершило преступление, оторвав русского (и не только) человека от земли, превратив его в маргинала, живущего в бетонной коробке без прошлого.
Для Прозы.ру это отличный фундамент. Можно провести параллель: тогда это был идеологический план, а сейчас — рыночная пустота.
Советская наука и инженерия не имела таких рычагов воздействия на общественное мнение. В будущем это проявится ещё с большей мощностью в разгроме писателями идеи переброски части стока рек Сибири в Казахстан и Узбекистан. В Молдавии в мощном противодействии перекачки части стока из дельты Дуная по каналу "Дунай - Кишинёв.

Однако, давайте спросим молдавского крестьянина, живущего в городе Мюнхен, бежавшего недавно из небольшой молдавской деревни, хочет ли он вернутся в свой домик с усадьбой в свою деревню?
 
Продолжение следует