История Архангело-Михайловской церкви

Юрий Иванов
Церковь Архангела Михаила в Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии.

Недавние исследования группы специалистов под патронажем Молдавского историко-географического общества (МИГО) на северо-востоке страны показали, что часть архитектурных памятников относятся к более раннему периоду, чем было принято считать ранее.

Наибольшее внимание привлекла церковь Архангела Михаила в селе Вадулуй-Рашков в Шолданештском районе. Согласно реестру охраняемых памятников Республики Молдова, сооружение относится к концу 18 века.

«Однако, бросив лишь общий взгляд на это здание, мы увидим, что какие-то его сегменты были построены в более ранние, а какие-то – в более поздние эпохи», - уверен председатель МИГО, кандидат географических наук Андрей Герцен.
По его словам, местное предание относит возведение алтарной части храма к более раннему, чем 18 век периоду. А двухметровая толщина стен, их высота и малочисленность окон свидетельствуют о том, что храм выполнял и функции крепости.

«Ещё одной интересной особенностью здания церкви являются окна в форме достаточно редкой для молдавской архитектуры, при этом аналогичной древнерусским церквям 11 – 13 веков и особенно ещё более древним, раннехристианским храмам 4 – 6 веков», - добавил историк.

Подготовленный профессором Тамарой Нестеровой детальный анализ плана церкви подтвердил сложную композиционную эволюцию сооружения, а также существенно более ранний период возникновения восточной части храма по отношению к её западной половине.

По заключительному мнению исследователей Архангело-Михайловская церковь – древнейшая в Молдове и достаточно хорошо сохранившийся каменный культово-оборонительный храм, сооружённый не позднее 13 – начала 14 веков, т. е. периода до Молдавской государственности, и перестроенный в конце 18 века неизвестными, но очень талантливыми архитекторами в стиле европейского барокко (1).
 
К сожалению, до сих пор в архивах страны не найдены письменные источники, способные прояснить раннюю историю этого загадочного сооружения.

В связи с этим, особое значение приобретают сообщения толковинских летописей, обнаруженных автором в семейном архиве, доставшимся в наследство от Иванова Василия Константиновича (1906 - 1980), деда по отцу, жителя села Нагоряны Рышканского района Молдавской ССР.

В свою очередь, архив перешёл по наследству Иванову В. К. от его отца – Иванова Константина Тимофеевича (1880 - 1933) и деда по матери Ротаря Якова Дмитриевича (1851 – 1930) (2), жителей села Нагоряны Бельцкого уезда Бессарабской губернии, последних великих толковинов Молдавской земли (3).

На трёх бумажных листах, близких по формату к А4, исписанных чёрными и цветными грифелями излагается ранняя история Архангело-Михайловской Вадулуй-Рашковской церкви.

В них говорится, что церковь была построена в 1043 году от Р. Х. будущим правителем Полоцкого княжества Всеславом Брячиславичем Полоцким (Полоцкий князь в 1044 – 1101 гг.), в честь победы над печенежским войском в районе нынешнего Вадулуй-Рашкова Республики Молдовы.

Однако, она была возведена на месте более старой, сильно пострадавшей от печенежского набега, церкви-усыпальницы великих жупанов Сербии из первой правящей династии Властимировичей.
 
Это строение возвёл в конце 10 века великий жупан Сербии Гоимирча – внук Часлава Клонимировича, который перебрался на территорию Пруто-Днестровского междуречья со многими тысячами своих подданных, после окончательной потери Сербией своей независимости. В ней был упокоен прах Часлава Клонимировича – последнего известного (кроме толковинских текстов) великого жупана Сербии из династии Властимировичей, правившего между 933 и 960 годами (4). После его смерти от рук венгров, Сербия была полностью аннексирована Византией, хоть и дальше правилась жупанами. В церкви был упокоен и сам Властимир (ранее 805 – около 860) – великий жупан Сербии в период между 825 – 860 годами, основатель династии Властимировичей (5).

Богатое внутреннее убранство, сокровища сербских князей, привлекли печенегов, которые давно хотели завладеть ими. В результате набега сокровища были похищены, а церковь сильно пострадала.

Всеслав Полоцкий, разгромив печенежскую орду, вернул утраченное великому жупану Славамирче Старому, и решил возвести на месте разрушенного храма новый – более просторный и защищённый. Вероятно, после победы над печенегами, она получила своё нынешнее название в честь Архангела Михаила – Небесного Архистратига и традиционного покровителя православного воинства.

Однако, толковинская летопись говорит, что и это строение было возведено на месте более ранних.
Первоначально была построена небольшая церквушка в первой половине 1-го тысячелетия, возможно самим апостолом Андреем Первозванным, проповедовавшим в этих местах, согласно толковинским текстам.

На её месте, примерно в 5-ом веке н. э. было поставлено какое-то сооружение в честь Владыки Трояна – славянского вождя 4-го века, изгнавшего из этих мест готов и другие захватнические племена (6).

Тогда это место называлось Зубом Трояна, вплоть до поселения здесь великих жупанов Сербии, с разрешения великих толковинов Молдавской земли. Именно сербские правители дали ему название в честь сербской Рашки – Рашка или Рашков, так как их новая резиденция находилась именно здесь.

Интересно сообщение об этом объекте другой толковинской летописи «Ходы Великого Юрги Полоцкого (Франциска Скорины) по Великой Земле Трояна». В ней говорится, что известный восточнославянский просветитель и первопечатник Франциск Скорина (ок. 1490 – 1550 гг., согласно нынешней датировке), был приглашён в Старую Рашку – нынешний Вадулуй-Рашков, Бронемирчей - внуком великих сербских жупанов из рода Властимировичей, который владел этим местом.
    
Бронимирча Властимирович узнал, что Скорина выполнял в Сучаве заказы Елены Сербиянки – жены господаря Молдавского княжества Петра Рареша (ок. 1487 – 1546) (7), по печатанию книг, прославляющих жизнь и деяния её предков из рода Бранковичей. Поэтому он попросил Скорину, в свою очередь, напечатать много «красивых и ярких» книг, восхваляющих его предков из рода Властимировичей, так как считал свой род более великим и достойным, чем род Бранковичей.
 
Из текста следует, что Скорина установил печатный станок в пристройках церкви. Это, вероятно, было вызвано мерами безопасности, в случае внезапного нападения крымских татар или других угроз.

Интересно и то, что Бронимирча Властимирович напоминает Франциску Скорине, что эта церковь была возведена его далёким предком Всеславом Брячиславичем Полоцким, после великой победы над целыми десятками тысяч печенегов. К тому моменту в церкви были упокоены не только Часлав и Властимир, но и другие продолжатели династии Властимировичей.

Также у автора имеются материалы о посещении этой церкви осенью 1820 года Александром Сергеевичем Пушкиным. Великого поэта заинтересовали сведения, полученные от министра иностранных дел Российской Империи и управляющего Коллегией иностранных дел Иоанна Антоновича Каподистрии (1776-1831), его непосредственного начальника, отправившего Пушкина в командировку в Бессарабию, о принадлежности рода Пушкиных к великим жупанам, королям, царям и базилевсам Сербии из первой правящей династии Властимировичей. В свою очередь Каподистрия получил эти сведения от жителя селения Рышканы Бельцкого уезда Бессарбской губернии Степана Никитича Иванчина-Иванова, на тот момент великого толковина Земли Молдавской и потомка царей Русских и Скифских(8).

Если сообщения толковинских источников верны, то церковь Архангела Михаила в Вадул-Рашкове является объектом огромной исторической и культурной значимости мирового масштаба. Необходимо срочно приступить к восстановительным работам, так как она находится в аварийном состоянии. Нужно сделать всё возможное, чтобы сохранить этот уникальный объект для следующих поколений.


Литература и примечания:
1. В Молдове обнаружена древнейшая каменная церковь. https://www.ru.sputnik.md/culture/20170109/ .
2. О Я. Д. Ротаре см.: Юрий Иванов. Яков Дмитриевич Ротарь – русинский просветитель Севера Бессарабии. К 80-летию со дня смерти. Ежемесячный литературно-художественный, общественно-политический журнал «Наше поколение». – Кишинев, 2010, №11(33), С. 84–95.
3. О толковинах и толковинских текстах см.: Ю. Иванов. Этническое самосознание русинов Севера Молдавии. Международный исторический журнал «Русин». – Кишинев, 2007, №4(10). С. 90-92.; Ю.В. Иванов. Загадочные «Стрикусы» в «Слове о полку Игореве» и предания русинов Молдавии. Путивльский краезнавчий збiрник. Вип.5. – Суми, 2009. С. 246.; Иванов Ю. В. Древнерусский бог Троян и его чудесная история в толковинских текстах русинов Молдавии. Путивльский краезнавчий збiрник. Вип.6. – Суми, 2010. С. 74-106.; Ю. В. Иванов. Толковинский текст «До ВЭЫЛЭКОГО РАТАТА». Концепция идеологии и мировозрения. Мифологические, временные и пространственные параллели. Научно-популярный журнал «Общее дело». – Кишинев, №6, 2014. С. 42-78.; Юрий Иванов. Ранние представления о солнечном божестве в толковинской мифологии русинов Молдавии. Научно-популярный журнал «Общее дело». – Кишинев, №7, 2015, С. 21-29.; Юрий Иванов. Древний Пересечен: Молдавская Троя – где она? Научно-популярный журнал «Общее дело». – Кишинев, №8, 2016.
4. История Югославии. – М.: Издательство Академии Наук ССР, 1963. – Т. 1. – 736 с.
5. Листая страницы сербской истории. Гуськова Е. Ю. – М.: Индрик, 2014. – 368 с.
6. Иванов Ю. В. Древнерусский бог Троян и его чудесная история в толковинских текстах русинов Модавии. - С. 79-104.
7. Очерки внешнеполитической истории Молдавского княжества (последняя треть 14 – начало 19 в.). – Кишинев, «Штиинца», 1987. - С. 133.
8. О посещении А. С Пушкиным Севера Бессарабии в 1822 году см.: Юрий Иванов. Встреча творческой общественности с семьёй Пушкиных в Кишиневе. https://www.sozvuchie.by/news/2016-10-06-0