О последнем лицейском стихотворении Пушкина
В начале стихотворения есть завуалированное обращение к самому Энгельгардту, но Пушкин сделал эту работу не для того, чтобы в последний раз попикироваться с почти уже бывшим руководителем. Автор в стихотворении размышляет о вере и безверии, и вдумчивому читателю сразу становится понятно, что безверие он описывает не чьё-то, а своё. Поэт признаёт, что мерилом веры и безверия, его пробным камнем, является момент смерти, и соглашается с тем, что верующему человеку легче умирать, чем неверующему – у него есть утешение и надежда, но в оправдание неверующего человека он говорит о его поисках духовных истин, и формулирует их так: «Ум ищет божества, а сердце не находит».
Пушкин в этом стихотворении проявляет лучшие свои качества, первое из них – открытость и честность перед читателем. Этому качеству поэт впоследствии никогда не изменял. Он мог ошибаться в чём-то, но в момент написания конкретного стихотворения на бумагу ложилось только то, что в эту минуту было на сердце и в уме стихотворца.
Что же в этом стихотворении не так? Чего в нём не могут понять не знающие Бога люди, и что в нём сразу понимает всякий верующий человек? Где в «Безверии» коренная ошибка молодого поэта, написавшего отличные, в общем-то, стихи? Ошибка в том, что главное доказательство веры всегда находится в сердце человеческом, и ум получает аргументы бытия Божия только после того, как человек уверует в Бога сердцем. Ум человеческий гибок и изменчив, прямы и тверды только сердечные установления.
Конечно же, Пушкин получил на экзамене за своё стихотворение высший балл – иначе и быть не могло, но проблема обретения им истинной спасительной верызатянулась почти на всю его последующую жизнь - едва ли не до его последнегодня.
Об этом и обо многом другом есть в книге "Пушкин и мiр с царями", теперь размещённой на Литресе. Ранее книга была здесь
Свидетельство о публикации №226032201350