О коровах, евреях и заразе Сурожа и Мглина

     Плох тот историк, который не прошёл предполагаемую местность - местность, где состоялись исторические сражения. Вот и не сыщут они ни Поля Куликова, ни Половецкого. А что за лингвист, который пишет про историю не понимая слов? Смешно, но так получается, что филологи написали историю, они сделали переводы летописей, дали к ним приличные разъяснения с указанием на ссылки уважаемых исследователей. Забавно читать когда историк становится в позу и рассуждает, вот провёл де рекогносцировку, получается что невозможно монголам доскакать туда-то, а там где было - нет костей и оружия в земле. Что делать? Ещё прикольнее выглядит лингвист, не понимающий русских пословиц. Народ сочиняет, а эти - не знают. Печальнее же всего, когда народ слов не понимает. Ни своего имени, ни города в котором живёт, ни названия страны. А церковь словно в рот воды, да и кому объяснять, будет похоже на сук, который пилят, ещё хуже - на магазин без продавца, товара и потребителей.

     В этой статье исследуем одно слово - ЗАРА - из Слова о полку - в форме зари, заря. Это может быть время захода солнца, световая окраска неба при восходе солнца. Сияние, свет и др. переносные значения. «Длъго ночь мрькнетъ, заря св;тъ запала (угасла, моё), мъгла поля покрыла, щекотъ славіи успе, говоръ галичь убуди. ...Погасоша вечеру зари. Игорь спитъ, Игорь бдитъ, Игорь мыслію поля м;ритъ отъ великаго Дону до малаго Донца. Вот этой дорогой - от великого до малого (и обратно) - мы и пойдём. В одну статью не осилю. Чтобы от Курска с Путивлем сходить в Тмутаракань мимо Суража, Мглина и Клинцов - никак. Хоть по прямой, хоть образно. Вот некоторые на то время представления о слове заря:
 
    «Скрижали бо златыми толъстыми украшенъ [первому] въстоку солнечьному огнеобразную зарю испущая. Хрон. Амарт., 195 (XIII—XIV в. ~ XI в.). 1102: В то же л;то бысть знаменье на небеси ... акы пожарная заря от въстока и уга и запада и с;вера, и бысть тако св;тъ всю нощь. Пов. врем. лет, 182—183 (1377 г. ~ нач. XII в.).  Въ церковь Христову идяше, преблажене, у нея же приятъ в;ньць царскыи ... имь же озари ся яко солнце, западу и с;верьнимъ странамъ св;тьлы заря испусти чюдесъ. Мин. сент., 0214—0215 (1095 г.). Отьче, землю просв;щая зарею учения ти и разумъмъ св;тьло.».

     Вот. Скорее всего это бывший корень -ра- с приставкой, читаемый наоборот, как мир-рим, брег-герб, так и зар-раз. Очень легко, соединив звуки получить этимологическую заразу, в обосновании Зарайску. Удивитесь, но это именно так преподносится. И мы туда сходим от побратима Зарыя, что у Мглина. На слово "зар" кроме имени Назар, что мы имеем, перечислю. Иисус из Назарета, само собой, ещё - зарплата. Заречная, Назар, базар, заруба, Светозар, Zara, зарок (наказ-закон), озарение, Зарайск, заря и это только с зар, ещё с шар/сар/цар/чар/жар... Зарница, заревел, зарезал, зарубил, заранее, Ураза-Байрам праздник разговения. «Ураза» - это тюркское произношение персидского слова «руза», означающего пост - воздержание от пищи, воды и интимной близости (в светлое время суток) в месяц Рамадан. «Байрам» означает «праздник». Ну, а дальше мы знаем: руза > роза > руса > роусса, дальше нам всё понятно, не стану лишать иллюзии. Рязань до кучи, чтоб короче. А чтобы не скучно было ходить туда-сюда и обратно, по пути разгадаем загадку к слову Пирогщая. 
 
    «Незваный гость хуже татарина» - поговорка возникла во времена монголо-татарского ига на Руси (XIII–XV вв.). Это самое по мне как - «монголо-татарское иго», оно бессмертно, потому, что? Русский народ отличался радушием, но незваный гость нарушал эти нормы. Выражение подчёркивает, что незваный (посетитель) может быть неприятнее, чем враг, так как от первого не ожидаешь подвоха в доме, а второй — активный противник. Вместо вразумительного  ответа, кто Он, я получил новые вопросы. Гостя замаскировали под посетителя Дома. Следуя логике Ответчика, а вопрос исторический, Татарина за глаза обозвали врагом и вовсе незаслуженно, и пошли плясать как от печки. Кто же он? Ответ ИИ заставляет напрягаться, кто же тот Гость - Посетитель, который - хуже? Уже с крестиком, первый ответ. Слово "татары" в документах появилось позже «ига», в XVI веке, до этого татар называли булгарами, казанцами, ср. казаки - мобильные вооруженные бойцы при власти и сборщики налогов в том числе, блюли порядок на территориях. Слово же "гость" несло смысл - купец/торгаш (обратный тому представлению), даже Иисус обещал изгнать торгашей храма, а значит, искать ответ следует в теологии на услугах. Торгаш ИИ, который продаёт плохой товар, он - хуже, чем татарин, чем сборщик налога? Нет, опять не то. Поговорка родилась временами смены Заветов (как форма "омолаживания" со слов ЛГ), а Палеологи - торговцы старьём/ветошью. Наилучшим образом подходит слово - Гость, извлекая его из Пирготиссы, пользуясь представлениями о купце и торговце, о купце - Сурожском. Он же гость от истории "шёлкового пути", который был раньше варяжского - в один конец. Обратно из греков не вернулись. Его именем называли городища, таких три вокруг Клинцов и Мглина. Крупнейшим всех времён был Суражский уезд с Суражичами. Топоним образован с помощью суффикса -ичи, указывающего на принадлежность или родство, от личного имени или прозвища, ср. радимичи (кривичи, вятичи, дреговичи - русичи). Шлейф в топонимике длинный, уходит от Барановичей (Беларусь) через Смолевичи (Брянщина) на Валдай (Боровичи) и до Китая. Как свидетельство расселения - также в Европу на закат и на полдень "уга" (юга). Помните, сколько ветвей славян родила Припять? Три. По хорошему, надо бы четыре (по сторонам света), но на север никто не пошёл. Или они тут жили.
 
 
     ОПИУМ  ДЛЯ  НАРОДА
 
     В школе мне объясняли, что сураж - купец, так и написано в книгах, храню из клинцовских и брянских магазинов. Сегодня подключились версии тюркские/южные - непонятного влияния, но просят не путать с Сурожем - Судаком, опять же, древнерусского названия - от тюрков. Смешно получается. Как же их не путать, если это одно слово? Как и Карачевка с Карачевым, а Брянск - с Брянском (Новороссии), а Синьковку с Синьковкой (у Клинцов). Ударения только разные, у одних синь (в глазах) у других ков (на кузне), а буквы те же. Также предостерегают осторожно относиться к мнению о единстве в топонимике с белорусским городом Сураж-на-Двине (Витебская обл.), однако, корни топонима могут иметь схожую славянскую этимологию, указывающую на укреплённое место. Чушь какая-то. Дураку понятно, что суражичи это «люди Суража» или «потомки Суража», где Сураж - древнее имя. Точнее это двух корневой термин-прозвище, не считая ж крайнюю. Су/ус - вода, женщина, соединив получим соус блюду. Будешь на таком пиру, что на свадьбе, по усам течёт, но кровью сватов поишь. Вот такая наша вам - российская сермяжная, правда - о руси. Обратитесь к тюркам и арабам, а лучше - евреям, чтобы они пояснили слово Овстуг, Десна и Ипуть, всего надёжнее - к балтам. Потому что такого племени нет. В некоторых турецких толкованиях название связывают с корнями, означающими «солнечный» или «страж/сураж». Что отражает более раннее название местности. Позже город назывался Сураж-на-Ипути. Ещё есть футбольный клуб - Сурож и портвейн белый Сурож. А красный есть? Нет. Это всё, что числится в списке значений и этимологии: портвейн и клуб, не считая одной фамилии, но не той - о которой вы подумали. Ведь сурожским/суражским звали деда Игоря - Олега Гориславлича - пленника острова Родос, его славное прошлое закрепилось в прозвище Сурожанин и перешло на сына - Пленкович (отец Игоря). Для киевлян, читайте эпосы фольклора, это - балаганные зазывалы на пир, форма - щёголь. Красивое слово, указывающее на голь, о которой уже много писал, повторюсь в направлении мысли - Преголь - река в Тмутаракани на Балтике (Калининград-Кенигсберг). Не ищите Тмутаракань на Кубани в немецкой истории, как не равняйте Пирготиссу, такого слова нет в повести - с Пирогощей. Не выводите имя Олегу и Ольге от Хельги из саг - с крестиком вместо кружка в начале. Имя означает - бог, старый, пожилой человек по-русски. Это всё что требуется знать, чтобы взглянуть на историю края новыми глазами. А идти в поход на Полоцк из Курска и Путивля мимо Брянского края никак не получится. Выросла плеяда князей на Брянской земле, начиная с сына Рогнеды - Изяслава Владимировича, тут и два имения на реке Гобейке - Рогнедино и Изяславск неподалёку друг от друга. Тут и Тютчевы и Толстые.

     Получается, что суражичи - «люди Суража» - потомки прежних поселенцев имеют некое отношение и к моему роду, и многим выходцам Суражского уезда, земля эта размером в приличный край и древнюю державу, а по возрасту в тысячи лет, старой. Таковой представляется, для сравнения - названию Украина и Беларусь - по сто с небольшим, России - 300 от Петра, 400 от "поляков". И вот мне говорят, что прозвище от замка, но не ставят ударение, хотя, я понимаю, что замкам на северо-востоке лет 800 от Выборга и Кенигсбергом. Другие такие "суражи-замки" моложе. Укреплённое место - замок - мог появиться из истории белорусского прозвища (у  слияния рек Западная Двина и Каспля), с началом Ливонской войны в 1558 году, это очень поздно, если Сураж-на-Ипути знали на полтысячелетия раньше. А название Суража на Суражке речке объясняется влиянием французского языка, подсказываю языковедам, по той причине, что монголы с татрами туда не дошли? Ага, а в переводе слово означает - "грязь" - из которой выходят куда? Правильно. Кроме сходства с князями, словечко «сурожиться» могло означать в народе недружелюбный взгляд, враждебно настороженно куда-то смотреть. Старше всех замков только деревня и язык.
 
    Судак на море - искажённое из романских произношений, не стоит его рассматривать, разве в плане латинского наименования рыбы. Но в Испании нет судаков как таковых в рыбном племени. Про Сураж Брянской области версия гласит, что название восходит к балтским корням «су» - приставка обозначающая близость к чему либо, и «рог/ж» - корень обозначающий рог, изгиб, излучину. А если их нет? Беда. Витебский Сураж, как и все русские города, замечу, расположен в слиянии рек, а не в изгибе. Иногда ещё рыли каналы, чтобы кремль/замок/город  находился в кольце воды, как в Старой Руссе - Перерытица рукав реки Порусья. Такая версия не связанна с именем Сураж, но со словом рыть - хорошо ладится.  Какое же мнение (о происхождении названия Сураж), которое должно бы стать общим для всех «Суражей», учитывая обширную географию?
 
     Древнее название торгового порта в Тавриде Сураж-Судак, было известно тем же славянам - с времён "до них". Начнём с того, что значит: Таврия? Телец - буквально. Малыш по сравнению с быком, ср. Буй-Тур (не буйный, а слова быль/есть/буду впредь). И ведь так оно есть - Тур/бык в слове культура, литература, меняя пол и возраст до туриста и турникета, туры в игре. А сейчас приведу неожиданное сравнение личного имени от Суража. Личное мужское имя Сергей способно произвести себе - одно подобное в христианстве имя женское - Сергуня. Других не обнаружилось, зато есть - Суражка (ср. серёжка). На латинице - Sergius - «будь великим» (дословно). Таким образом, Сергиус пришёл Радонежским, привнеся радость. Но веселие почему-то запретили, как и хандру, эти странные люди. Как же человеку выРАЖать естественные эмоции? Молча. Макс Фасмер считает, что это слово образовано с помощью приставки су- и слова «ра;жий» (рАжий), ср. кураж, чем не сураж? очень даже Сураж. Солнечный образ непременно должен быть заодно с куръ - богом. На то и куряне в повести и Курск на притоке Курь. Заметьте, и Тбилиси на Куре, а Сура - многообразное значение, в том числе и название реки. Католическая латынь переняла «величие», можно и так представить, на самом деле: рыжий - «ражий» - ‘крепкий, здоровый, сильный’ (словарь русского языка XI–XVII). Забавно, что неуклюжий есть, а уклюжий - исчез, нельзя есть, а льзя - нет в языке нашем. С запретами дело поставлено. Так и слово «несуразный» - ‘нелепый, нескладный’- осталось в современном русском языке, а «ражный» и «суражный» оказались забытыми? Да, потому что мы русские и нам по фигу. А вот в XII веке русская повесть начиналась именно с этого слова: «Не лепо ли ны бяшеть», со знаком вопроса в интонации. Да так и осталось до сего, это слово никто не стал упоминать из Первых и маститых переводчиков. Ни в одном стишке, ни переложении не коснулись значения, устремившись к выяснению значения частицы ли, да так и не закончив её исследование. Нелепыми получились аннотации и в целом (на рожон никто не лез, или не понимал смысла). Посему, если девица - неряха, имейте в виду, ряха - опрятная ухоженная.
 
     Можно подвести дружеский шарж и санскриту - там слово Сарж/Sarj имеет два значения: течь, лить и второе - ткать, плести, вить. Кто-либо обратил внимание, что литвин и литовец - разное теологическое понятие? И перенёс смсыл на Витьбу, ветку, а частицу - ли - огонь, перевёл? Для литургии хотя бы. Надо помочь дружественным индусам и Сирийцам с евреями в понимании, откуда оно, суражить-то. Скажу больше, языческий Сураж  русский (впоследствии - Сергий христианский в имени прозвище) породил народам Сруля, Акакая, Серика, Седрака, Сержа и ещё с дюжину другую, которые в свою очередь произвели по девочке. А в целом получился - гарем стран с именами женского рода. Какая самая первая церковь из Софий? Правильно, св.св. Сергия и Вакха, любил бухать. Если сказать подбухивал, то ударение уже на у, так и везде. Есть правило, а есть правИло. Церковь Сергия - типовой проект Софиям по форме и по сути. Далее Серёга залез на берёзу и в уши девушкам (повыше из болота, от сырости). Потому что Sarga - сырой, мокрый,  Sarasa - озёрный. Далее зараза распространилась на имя Зарайск, если следовать этой логикой. Не верите - прочтите этимологию города на реке Осётр, хоть и деревня, а при кремле. Получите брата/сестру Мглину по Зарыю, а Суражу их - Судак - внуком будет, ведь Чёрное море называлось Сурожским, да и Азовское. Князя Игоря (дедушку Крестителя) казнили, привязав за ноги к берёзам. Береза без точек сверху - берега, не берёза. Ни одного Игоря нет на Памятнике Тысячелетия России, но по секрету его имени (igr- маленький), следующий раз.
 
     Короче, серый волк им товарищ, который отвергает всё русское, продаваясь в храмах и на торговых путях, а саржа - мама шелкопряду, но нельзя отрицать, что сирыми звали восточных христиан - без матери жалких, убогих. Жизнь без матери (сиротство, воспитание одним отцом или иными родственниками) часто формирует у детей, особенно девочек, глубокие эмоциональные травмы. Выпорю, будешь как шёлковый! Из латыни: серикум - sericum > шёлк, а sericus - шёлковый. Англичане приняли серже - «serge», шведы - sarge, французы - Серж. А под Клинцами - Коржовка-Голубовка, наверное, в честь голубя. В результате получился народ сурожане везде, живущий обязательно в сырости, хоть в пустыне Кара-Кум, хоть где, но воображение лингвиста далее сыри и топи не идёт. Тогда милости прошу рядом с Клинцами две Топали - Малая и Большая. Не идёт настолько, что сырники пекут - из творога! Почему не творожники? Сижу в сыром я Питере и читаю про ворону с сыром. Откуда Богу достался кусочек? Явно отрезали из головки.
 
      Ничего интересного и в том, что все эти однокоренные названия поселений расположены на реках, озёрах - «в речной/озерной области», в землях «богатых водой».  Не исключая топи болот в низине и ключей в горах. Суражские «торговые люди», как и любые другие, не будь дураками селились у водоёмов. Торговые пути по рекам, как вытекающее следствие. Недаром реку Сож (бог) соседи называли - susi. Этимологическую связь Суражу поддерживало слово царь. И сидел он в Арте, помните?
 
      Географическое название - Сураж встречается на территории России, Беларуси, Украины, Польши, Испании. Это разные языки.  А, может быть, где-то ещё в Персии и Сирии с Индией, не знаю. Уверен я в одном, в существовании особой причины так называться. И всеми принятой одной - этимологии, а связана она с религией. В чистом виде Суражи есть только у нас. Читать про административные реформы Екатерины II, как деревня Суражичи была преобразована в уездный город Сураж-на-Ипути, не имеет смысла. Что может означать герб, на котором изображён «куст созревшего конопля в золотом поле, в знак изобилия сего растения, которым жители и производят торг», не совсем уместно на первый взгляд. Конопля и Сураж, это безусловно интересно, нешто Стародуб с дубом или Брянщина с елью и пушкой (примитив). Другое дело - опиум для народа.
 
      Город расположен на крупной реке Ипуть в 14 км от границы с Республикой Беларусь. Куда только не относился (19 раз), но путём перенесения уездного центра из Суража в Клинцы, Суражский уезд был ликвидирован, его правопреемником стал Клинцовский уезд в составе Гомельской губернии. Затем и Клинцовский уезд был расформирован. Клинцы становятся - округом! Западной области. А Сураж с 1937 года - райцентр, Суражский район в Орловской области. С 1944 года Суражский район в Брянской области, которая сформирована в ходе ВОВ, по освобождению Брянска и Клинцов (25 сентября). Но это всё потом, а что было тысячу лет назад? Так вот о купцах сурожских. Связано ли каким-то образом название с евреями, если они там проживали 200 лет назад? Есть такие намёки вскользь, которые ниже и глубже Рождества не опускаются. Сураж в энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
 
     «Сураж, уездный город Черниговской губернии — уездный город Черниговской губ. По окладным книгам 1802 г. христ.-купцов не значится; евреев-купцов 7;  христ.-мещ. 178,  евр.-мещ. 227;  По ревизии 1847 г. в уезде имелось «Суражское еврейское общество»  в составе 1652 душ.  По переписи 1897 г. в уезде 186 тыс. жит.,  среди них 9960 евреев;  в том числе в  С. 4000 жит., среди них  2398 евреев. Из уездных поселений, в коих не менее 500 жит., евреи составляют наибольший  % в местном населении в следующих: Клинцы — жит. 12166, среди них 2605 евр.;  Попова Гора — 2729 и 276; Свяцкая — 2389 и 290. В  С. имеется (1910)  одночастное муж. евр. училище. В 1905 г., после объявления манифеста 17 октября, в С. произошел погром. В течение нескольких дней громили евр. имущество и избивали евреев...».
  
    С историческими купцами-торгашами и теологическими вяжется не очень, скупо, да и сведения поздние. Из книги Солженицына «200 лет вместе» узнаю, что все контракты на поставку в армию продовольствия и обмундирования с 1914 года  евреи провалили, единственные кто выполнили договора по хлебу и сукну - старообрядцы Клинцов (90%  сукна на обмундирование производили в то время). Как говорится, «баланца - подвели, фитанец выдали», а денежки тю-тю. Держитесь! Попова  Гора - Красная Гора - трижды меняла название, административный центр Красногорского  района проходит по границе с Беларусью. Клинцы в конце 19-го - начале 20-го веков были самым большим населённым пунктом Суражского уезда (больше самого Суража по общей численности населения, так и по числу еврейских жителей). На всякий случай привёл статистику за крайнее время, ну и, чтобы имелось представление, почему А.К. Толстой (граф из этих мест), писал, что тут в основном проживают коровы и евреи, рифмуя: Мглин - один. Жаль не указал на дешёвую телушку за морем. Мглин небольшой городишко со своими тайнами, к нему и иду, собственно.
 
 
     ГОСТЬ - ХУЖЕ  ТАТАРИНА
 
     Или гостья.  Итак, их всего трое в образе: хозяин, татарин и гость. Продолжим размышление за гостей с татарином, а купцов с Балдой. Подставим новые слова и заменим прежние. Татарин уже не выглядит врагом, например, как в России - ЦБ, Госуслуги и филологи, а вот ветошь жирует на беде. Без юмора нельзя, как татарин - там оказался, если его не было? Красная Гора гордится тем, что не платила дани (по беле с дыму), так пишут. Значит ли это, что татары с монголами не дошли? А белки живут на ёлках. Повернись избушка передом.
 
     Поговорка составлена и объясняется от имени домовладельца (хозяина), очевидно, что Хозяину не симпатичны оба (татарин и гость), но если татарин - враг просто, то гость - хуже.  От татарина хотя бы подвоха в доме не ждёшь, а вот второй герой - Гость - активный противник. Сложно назвать гостем - Гостя и обвинить в не гостеприимстве - Хозяина дома. Понятия Дом и Хозяин мысленно объединены под одну крышу, а Гость - незваный - противник, террорист, бандит с большой дороги? Явившийся без Зова, без приглашения - "Незваный гость". Здесь оба слова ключевые к разгадке, первое (корня зов) даже информативнее: зов/воз - наоборот. Это бог, глас, зов. Ребята, это мы возвращаемся к значению слова Пирогощая, но уже через опалённую Пирготиссу - Огненную девушку - к Неопалимой Купине. Через опиум для народа. Прошу учесть, что впереди нас ждёт ещё Мглин Суражского уезда, но чтобы туда доехать, до расшифровки прозвища «мглин», надо бы освежить память. 
 
Хозяин (серб.) - гостья;
гостья - гост (серб.), ср. погост - место сбора дани
Хозяин (слц.) - гаспадар (белор.), домаћин (серб. - домАчин ), ср. Темучин, сын
гаспадар = Спасибо ("газ в подарок" - один из переводов),
дом а ћин = дом и работа
омаћин = домовладелец
о маћин = боже мой (ср. темучин, чинить, зачин, чин - сын)
ћин - действовать (Ну с зачином, с почином вас! с первым чем-то)
ћин - ср. чинуша (при службе), Чин-гис-хан (враг, но так себе)
Хозяин  - мајстор (серб.) - владелец;
мај стор (серб.) = крупный магазин, Май с Тором, буйная крама
буйная крама (белор.) = универмаг, робна кућа (рОбна куча),
буйная к рама = большая рама (великая)
крама (белор.) - магазин (читается - храма),
буй крама = магазин буев (храмовый буй)
с монгольского языка: буй = есть (время, не имеющее времени - всегда).
 
     Как не согласиться? Буй-Тур - боец, который есть, был и будет... Неужели, это - Любовь? страшная догадка осенила меня... Статья будет необычная - в виде маленького словарика, куда будем подглядывать, читая повесть заново. Нам осталось установить, с какого бодуна Игорь общался с рекой, второе - почему его так зовут и кто: Влур и Овлур. Ведь это с ними, Игорь поговорив, отметился странным поведением. С волками жить - по-волчьи выть? И зачем кушал дичь в побеге, узнаем рецепт от самого Игоря. Не уверен, что этой статье.
 
 
    МГЛИН  ГОРОД  КОРОВ  И  ЕВРЕЕВ
 
    После того как Ярославна всплакнула, призвав три силы небесные и земные, чисто по-язычески, готова и сама была броситься на помощь, тут и произошло чудо, мы читаем:
 
     "Прысну море полунощи! — идутъ сморци мьглами — Игореви Князю Богъ путь кажетъ изъ земли Половецкой на землю Рускую, — къ отню злату столу — погасоша вечеру зари!"
 
     Довольно сложное предложение, не за что зацепиться, прысну - рысье, ныне - присно (и во веки веков), вроде как приснилось что, но корень тот же - рысь/рис/русь. По логике ближе болгарской трактовке:  Прысну море полунощи = Я окроплю море водой в полночь. Окроплю хорошо звучит, но попрыскаю - точнее, а кропка - точка/дот, тем не менее, язык оригинала - прысну. Море может казаться любовью на слуху, может - солёными землями - в повести они "салтани".  Ну и разница между пресной и морской почуется (как между живой и мёртвой). После этого вроде как туман рассеивается, "Ветер дует в тумане" - "идутъ сморци мьглами", насколько язык чувствителен к слогу. Идуть = "и дуть"  - одно целое, как Ипуть (Бога путь), как дуновение с Дуная. Пивнушки "Голубой Дунай" стояли повсеместно в этих местах. Потом их пожгли. На местном языке - "спалили гады", как сказал мой друг и рано ушедший поэт, художник и композитор Александр Инархов из Севска (песня "Голубой Дунай"). Севск был некогда столицей практически края, а край менял многовекторное направление - кресту - образную ориентацию. «Задонщина» практически списана со «Слова о полку», как продолжение исторрии забытого государства. Написана повесть - брянским песенником (Стародубским, затем перебравшимся в Рязань). Сегодня край лесистый и пустой, как Новгородчина - оплот России буферная зона. Перед Псковом есть хотя бы Беларусь, и так было всегда.
 
     По логике академиков Лихачёва с Рыбаковым, особенно с тюркоязычными исследователями и евреями из Польши и Америки, где должен бы стоять памятник Бояну? В Монголии рядом с Чингисом под ручку, на худой конец в столице работорговли - Кафе (Феодосии) или в Татарстане на берегу Казанки. А нет. Один - в Трубчевске (рядом с Севском), городе Буй-Тура, второй в Брянске и третий в Новгород-Северском. Не вяжется что-то.
 
     Слово мьглами, как - иглами, но мьгламі - туманный. А слово сморци в "идутъ сморци мьглами" ассоциируются со смертью (что русскому хорошо), одновременно - смерды (быть вонючим), дословно: "бъди смърдлив мъглив" = быть вонючим, туманным", таково с болгарского. Хотя, сам Мглин город так бы не сказал, если бы помнил почему его так назвали. Кому мельня, кому глина, без меня - меня женили, пока я на мельне был. Безмен - весы - простейшее изобретение. Вышел ёжик из тумана. Отличие Мглина от глины и мельни - «украинского слова млин (водяная мельница)», что вторично или первично судите сами, но без буквы Г, это - другое слово, а нет глины, нет и мглы (сумерек).  Мглин - древний город в Брянской области (на реке Ипуть Суражского уезда, как и Клинцы когда-то Суражского), название которого в летописях встречается как Мьглин. В точности как в повести - мьгла (Святослав мутен сон видел). Вероятно, происходит от общеславянского слова «мгла» (туман, мрак, сумерки), дальше этого версия не идёт. Название связывают с непроглядными, мглистыми лесами, окружавшими поселение, либо от прозвищного имени Мгла. Одно такое же, в лесах забытых богом - Мга - в сокращении, а это и мощь, и измерение площади одновременно. Но не куба, там корень тот же, но отличается как кубок от чаши. Как двоеперстие от жмени. Поэтому статьи у меня короткими не получаются. Слава русскому языку. 
 
    Рыба не может быть второй или третьей свежести. Слово мьгла - "туман" - однозначно на всех наречиях, вот только звуки разные, серб считает, что мьгла = метла. Метла метёт по-новому, это всегда свежо, вот и памятник установили не так давно в г. Кировске на Неве (по пути к Невскому пяточку) у здания Администрации, памятник - Метельщице. Железная симпатичная, не старая - молодая с метлой - наверное, для порядка, напротив ЗАГСа. А метут во дворах приезжие друзья, есть ли логика в таком памятнике? Ещё баба-яга с метлой бывает, надо бы дописать эту особенность, чтобы не заподозрили в лояльности к власти. Вот и речка Унечка - юная, с белорусского звучит "внеча" с у-краткой - река, текущая на север (дословно), в ночи, вечеря, см. статью о значении прозвища Унеча. Первый  из длинных притоков Ипути, впадая слева, течёт действительно в северном направлении, петляя между холмами. Зато станция - узловая! Что ещё слышится в тумане или видится? Памятник троим в тумане озера Бохиньское (Словения) на фоне Триглава у реки Мерятинки, начало Савы. Такая же река: Мерятинка - приток Клинцовской Туросны.
 
    Ещё в тумане слышится человек -ман/мен (безмен - весы), даже молодой юноша - уноша - уман, на что указывают буквицы, а звуки противятся, одновременно объединяя понятие  в икону Богородицы с младенцем. Получается совсем не мельня с крыльями дракона, а целый замок. Так выстроен язык. С ним хоть на Клязьму, хоть Вязники и Полоцк с Брянском, везде он.  В Испании много мельниц-ветряков, особенно в Кастилии, устанавливают их на берегу Свири (Мандроги и монастырь Свирского), также на детских площадках. Одну такую помнят старообрядцы на Туросне, первую мельницу установили, где сегодня мост между Дурнями и Ногинкой (по маршруту автобуса №1), речка стала озером - Стодол - в этом месте от плотины. Помню, мост был деревянный и мы с перил - прыгали в воду у плота (в сторону Дурняцкой фабрики), где женщины стирали бельё. Особое удовольствие доставляло сигануть "бомбочкой"  ближе к плоту, чтобы тряпки смыло в воду. Женщины визжали и били по воде пряником, но выныривали умники подальше. Ниже по течению между Дурнями и Курганьем (районы Клинцов на местном сленге) в озеро Стодол впадала Орденка (из восточной Ардони - Людзи буквально), насколько представляю тот ландшафт до строительства ж/д мысленно. Сейчас там два ручья по обе стороны от школьного стадиона. Река высохла когда выстроили железку, перерезав русло, а потом и вторую плотину возвели в конце озера ниже по течению. С неё начинается Московка - через город до слияния с сестрой Туросной и в Ипуть. После строительства второй плотины уровень воды в озере поднялся, русло речки-притока превратилось в болото, скорость течения оказалось на ноле, почистили озеро и насыпали на этом месте поле, часть под картошку, половину под стадион. Река Московка тоже захирела под сбросами фабрик, короче - жалкое зрелище, ручей в зарослях кустов. А вот в городе Мглин я ни разу не был. Стоит где-то в глуши на бездорожье. Можно сказать, был проездом. Один раз был проездом, когда чёрт меня понёс через Клетня > Мглин > Сураж на Клинцы. Направление с Питера показалось на 50 км короче, чем через Брянск, запомнилось стадом коров в центре, лепёшками на останках асфальта... Богом забытые дивные места.
 
     И вот что дальше происходит, после "Прысну море полунощи! — идутъ сморци мьглами", а в этот момент — "Игореви Князю Богъ путь кажетъ изъ земли  Половецкой  на землю Рускую, — къ отню злату столу — погасоша вечеру зари!". Со словом "зари" мои ассоциации однозначны из знакомых уже переводов: золото, зара, Зарина - царица, магазин одежды и др., как озарение из прежних. Заранее зная, что зарезать Редедю мог Мстислав именно этим словом (перед полками косожскими - по реке Сож названными), зарубил на носу, что этимологии ЗАРА, я вряд ли найду в словарях. Зато смекнул, читая обратно, это - раз. Разбой, разбудить (зверя), разгон, разное в зарях, таки имя Елизар. Исследователь Козырев ссылается на брянский говор (Словарный состав «Сл. о п. Иг.», с. 98): «...в брянских говорах слово зара;ние широко представлено как обозначение раннего утра, например: ...„З зарания идеть дощь“, „Зарание была  хмарнъе,  а патом стала ужэ чиста, хмары пъръзашлися“».  Именно так всё и начиналось в 1183 году: «Съ заранія въ пятъкъ потопташа поганыя плъкы Половецкыя... Съ зараніа до вечера, съ вечера до св;та летятъ стр;лы каленыя, гримлютъ сабли о шеломы.  Размышляет и В. П. Адрианова-Перетц (Фразеология и лексика „Сл. о п. Иг.“. — „Сл. о. п. Иг.“ и памятники Куликовского цикла. М. — Л., 1966, стр. 48): „Род. пад. от «зарание» показывает как будто наличие в языке существительного, между тем и в русском языке нового времени есть только наречие «заране», «заранее» в значении «за некоторое время до чего-либо, заблаговременно», т. е. в таком значении, которое явно не подходит к приведенному выражению «Слова». Почему же? Замечаю страстное желание «затворницы Варвары», если не ответить, то запутать. Ни свет - ни заря, это - разные вещи. Она не нашла тут существительного времени. В чём же противоречие?  Здесь «Съ заранія въ пятъкъ» - означает, что с утра пятницы смяли половцев - с самого раннего утра. И победа в кармане (казалось бы), да вот Кончак подоспел в субботу утром, язви его душу, и кирдык. Другая фраза - «Съ зараніа до вечера, съ вечера до св;та летятъ стр;лы каленыя» - и день, и ночь (дословно). Не вдаваясь в возможные значения ужина и завтрака, света-ночи поминутно.  Если написано - до св;та - соответствует до восхода солнца. Круглые сутки. Как говорил Боян, «...ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду, суда Божiа не минути!». Здесь "горазду" второе - которую - в смысле.
 
    После этих слов Автора об истории Вещего Всеслава Полоцкого (девица ему люба) следует раздел, условно называемый «Плач Ярославны», который я назвал озарением, ибо плача-то как такового нет (аркучи). Трижды плачет - аркучи? Пожалейте мою голову. Иной смысл, когда нет слезы, в нашем представлении (Москва не верит), а жалость сменяется любовью ... к голубям.  «Зари вещей Ярославны» - в озарении - в призыве трёх стихий (Троица по нашему), да желании махнуть на Брянщину, условный край (дети), «помочю бебрянъ рукавъ въ Каял; р;ц;, утру Князю кровавыя его раны.». Слово рана и рано/рань безусловно родственные, их роднит время, как веретено с пряхой. 
 
    Один из древнейших городов Брянщины, Мглин основан в 1154 году. А может и раньше. Он расположен на крутом берегу реки Судынки (впадает в Ипуть > Сож, там Гомель). О прошлом края говорит название горы Столпище. Во времена вражеских набегов здесь стоял столб со смоляной бочкой, которую поджигали при появлении неприятеля. Это служило сигналом тревоги. По мнению историка государства Российского Н. М. Карамзина на месте нынешнего Мглина в  XII веке стоял древний город Зартый, который был полностью разрушен татарами. Современными исследователями эта версия исключается, однако существуют попытки связать Мглин с летописным городом  Зарой. Первое упоминание Мглина, так считается, - «... в 1387 году в составе Великого княжества Литовского.». А вот двумя веками ранее в повести Слово о полку, тут и ЗАРИ (Ярославны) и столпы со МГЛИНАМИ. Мы не любим свою историю? Слово есть, а смысла нет. Назовите собаку Кэшбеком.  С образованием в 1781 году Новгород-Северского наместничества Мглин даже стал уездным городом. Тут всё рядом, затем  с 1802 года - Черниговской губернии, как и Клинцы. Вот только были они - посадами, а городами стали с 1925 года. И с кем воевали в XII веке - богу известно, у нас путаются понятия в голове, ибо ВКЛ - русское княжество, а убери татар с монголами из истории и читать нам будет нечего. Крестовый поход шёл всегда с запада (с откатами). Обратите внимание, на каком берегу рек строились крепости, от кого прятались и кто их жёг, откуда двигался Батый? Наглядный пример с Зарайском на Осётре (тёзка нашему Зартый), чему уделю абзац, специально посещал подышать целебным воздухом. Никакой промышленности, никакой работы населению, но свежо, уютно. Так и здесь, с проведением Брянско-Гомельской железной дороги, которая не прошла через Мглин, начался экономический упадок. В Мглине процветали лишь местные ремёсла. Начался заметный отток населения. Именно в этот период упадка житель Мглинского уезда (а ныне усадьба Красный Рог на Брянщине), А. К. Толстой к стихотворению А. С. Пушкина добавил меткое четверостишье. От слова метла или метить по-суражски?
 
     Город есть ещё один,
     Называется он Мглин,
     Мил евреям и коровам,
     СтОит Луги с Новоржевом.
 
     Алексей Константинович автор многое чего, особенно - "Колобок" и "История России от Гостомысла" мои любимые, тем не менее, верю на слово, но хочу уточнить по стихотворению, от времён тех. В местных новостях фиксировались случаи краж КРС (крупного рогатого скота), что подтверждает наличие коров в частном секторе города. В настоящее время в городе Мглин Брянской области практически нет еврейского населения. Исторически, до начала Великой Отечественной войны, там существовала еврейская община, однако, большинство евреев Мглина были уничтожены нацистами во время оккупации. После войны и в последующие десятилетия еврейское население города было практически полностью ассимилировано или покинули место. Также у соседей, если взять Беларусь, то в Могилёвской и Гомельской областях более половины населения жители были евреи, в других областях, там 50%  и менее, но солидно... Но вот с началом президенства Батьки - Батыя, так случилось исторически, не подумайте плохого, просто открыли границы, и, сейчас евреев там менее процента, по статистике 0,02% евреев в Беларуси. Клинцы тоже называли "еврейский городишко", слышал это в Брянске и Комаричах (не таких, не еврейских), хоть область вроде как одна (с сентября 1944 года). А коровы есть - факт бесспорный. И ещё, имени КРС (крупного рогатого скота), названа Карелия. Это дословный перевод, а виновен Велес - Власий, волосатый бог. Отец, слышишь рубит, а я перевожу.
 
     А сейчас скажу о главном,
     на краю - рая - земли,
     Зари вещей Ярославны,-
     в Мглин однажды привели. 
     А там столп неопалимый,
     вместо мельницы стоял...
     Не позарился любимый,
     Стол-на-Деву не менял.
 
 
     ЗАРАЙСК  НА  ОСЁТРЕ - ПЕТРЕ 
 
     Зарайск на реке Осётр восточнее Москвы, да со своим кремлём! - деревня деревней, удивительно. Частный сектор у кремля на берегу. Видимо, получился в прозвище по той же схеме "за раем", ср. Залесье, Заполотье, Зарядье (беспредел). По сему видна начальная -ра- в слове Зара (торговая точка, магазин, бренд). Первый рай - христианский рай - видел на старой карте Армении в музее Эчмиадзина, где хранится "Копья наконечник". Помню, написал под впечатлением, "Я из рая еду в мир", и даже сфоткал менгир в цветах армянского флага на границе с Грузией - для рифмы. Ра и ря одно и то же, в Беларуси напишут - Бранск. Бра не только светильник, ещё и настенный! Это был первый рай, языческий, атеистический, как угодно, но мне казалось, что краше деревни Дурни на свете места нет. Хоть она и числилась уже городом (сегодня в составе Приозерского р-на вместе с посёлком Банным, гетто времён войны). Но в мою юность в то время ещё рыба водилась в озере Стодольском. Хотя, предпочитали ездить на Ипуть (Ущерпье), там и крестики разные с кониками-рысиками из песка, обереги радимичей...
 
      Название города Зарайск (копирую очередной бред), вероятно, связано с древнерусским словом «зараза», означавшим обрыв, кручу или овражистое место, что соответствует ландшафту города на берегу реки Осётр. Популярная легенда связывает название с гибелью княгини Евпраксии, которая «заразилась» (разбилась насмерть), выбросившись из терема, чтобы избежать плена Батыя в 1237 году.  Придурки, что сказать, если кремль на том же берегу, где и татары, то - от кого - он защищал? Так рождаются стихи, от души и первая строка от Бога.
 
Фрося, разум отморозив
Заразилась с Осетра...
Подарили рыбу гости
с алой розой от Петра!
 
А она была не свежа,
Рыба тухла с головы.
Никогда не станет прежней
Зорьке - запах половы...
 
Зара - золото - в рубахе,
Зара древний Зарий - Мглин.
И зараза на запахе:
вместо храма... магазин.
 
Где коровы и евреи?
Там у классика - один,
Казнокрады, скарабеи -
то ли будет впереди...
 
У кремля пасутся куры,
к жопе липнет банный лист.
Просто Фрося была дурой,
обманул её лингвист...
 
Сиганула с кручи Фрося,
а Батый с заката шёл,
Спас он девушку - не бросил,
Всё сложилось хорошо!
 
Плачет девушка Зарина,
Я - царица, или кто?
И мычат коровы Мглина,
а евреи - с молоком...
 
Пейте, будете здоровы!
На халяву раздают. 
Ярославна дала рёву,
Люди - зарь не узнают...
 
У неё корова Зорька,
под подушкой - Колобок,
им кричали люди, Горько!
Из трубы валил дымок...
 
     Такая картина чисто ландшафтная, я никогда не понимаю в какой раз-дел мне их - стихи - впихнуть? Зарайский кремль расположен на правом берегу реки Осетр, ребята, всегда ставьте двоеточие параллельно сверху буквы, ведь обманут и здесь! Осётр = Пётр (буквальный перевод). Поэтому, назвать его по-мужски в виде "небольшого притока" Оки, допустимо - в историческом центре города Зарайска (Московской области). Каменная крепость была возведена в 1528–1531 годах по указу Василия III для защиты южных рубежей, согласно этому источнику. Но эта крепость уже была каменной (при Василий III - предполагаемом отце Ивана Грозного), а название Царское тянулось шлейфом от Мглина через Смоленские земли. А там за рекой Москвой - побратим Зарайск. Откуда такое совпадение? В одном случае - Зарой/Зартый в другом - Зараза? и вообще со словом -ры- много совпадений, начиная с Рыльска, житель которой написал Слово о полку, потому ли, рыло кабана - герб Льгову - Ольгову? А рыло, это чем роют, потому нарыло - Норильск на Норилке, Рытник Клинцовская фамилия, Перерытница - русло реки Порусья в Старой Руссе. Отвод или рукав Порусьи вокруг бывшего местного кремля, которую Ф.М. Достоевский назвал Вонючкой за огородом (Братья Карамазовы). Ну а слово корыто осталось навечно со старухой в разбитой форме.
 
 
     ЗАРТЫЙ  СУРАЖСКИЙ В СЛОВЕ
 
     Возвращаемся через Смоленск - Зартый (др.-рус. Зарьтыи) или Зарытый - "летописный древнерусский город". Отсюда ходили на Путивль. Цитирую: "Зарой — древнерусский город в Смоленском княжестве, местоположение которого до сих пор достоверно не установлено. Впервые упоминается в 1136 году в грамоте смоленского князя Ростислава Мстиславича. В Ипатьевской летописи упомянут под 1154 годом в связи с походом Юрия Долгорукого на смоленского князя Ростислава Мстиславича, который «поиде противу ему к Зарою». Выступив навстречу своему дяде, Ростислав заключил с ним мир у Зароя.".  В качестве вероятного места, где мог находиться летописный Зарой, называется городище у села Разрытого в  Мглинском районе Брянской области - не обязательно Смоленского княжества на тогда. В бассейне Ипути и Беседи - радимичи, на лесистом водоразделе Десны и Оки - вятичи. Это хребет такой, можно сказать на отметке 200 метров, по нему проложена дорога Гомель-Брянск, примерно посередине Смотрова Буда и поворот на Клинцы. С этого бугра с колоритным названием холмов -  Лысуха, Погар - берут начало притоки Десны и Ипути по обе стороны.  Смоленск северо-восточнее от Клинцов, а тут буквально по полста вёрст до границ Беларуси с Украиной. Расстояние от Смоленска до Москвы (365 км) дальше, чем до Беларуси, Витебск и Могилёв считай рядом, а до Минска - 331 км. На рубеже VI-VIII веков на территории Смоленщины появляются славяне-кривичи, а кто они такие? Удивительно, но никто не знает, что Витебск - столица кривичей. Центральное поселение возникло якобы в начале X века и являлось ремесленно-торговым центром на так называемом пути «из варяг в греки». И путь этот проходил по единственно возможному пути с запада - через Полоцк по Двине Западной. Других рек тут нет попросту.  Если увидите музейную редкость - «Корчага из Гнёздова» - с древнейшей кириллической надписью в экспозиции Смоленского исторического музея, то имейте в виду, это не от Павки Корчагина. Это от той самой - чаги из повести, на что намекал Игорь Всеволоду Большое гнездо. А приставка кор- в смысле короткая, не длинная - Корна, см. статьи о Туросне Картавой, о реках и озере Корно/Карна (бывшая столица старообрядцев Новозыбков на Брянщине у границы с Беларусью). Рядом Голубая Криница место крещения радимичей. Молодой Чагат, если так - сын. Кощей над златом чахнет, тут да варианта: зар - золото, так запомнили тюрки, злато - католики (латы/булаты). Начали делит солнце.

     На то время раскол церкви повлёк раскол земли надвое (пока) по вероисповеданию. И вот, в XII веке невесть откуда для историка образовалось «независимое Великое княжество Смоленское», которое занимало большую часть территории нынешней Смоленской области. От кого - независимое? Великое потому что от «вялiких», а с 1404 года опять находится в составе Великого княжества Литовского - древнерусского. Литвин и литовец, это как отец и сын/дочь. Смоленск  имеет выгодное географическое положение на путях из Беларуси, Прибалтики, стран Центральной и Западной Европы в Москву. И обратно, разумеется, когда она появилась. Существует несколько версий происхождения названия города, но стоит ли удивляться многообразию версий? Это говорит о том, что не всё в нашей филармонии в порядке и на скрипке играть медведю не с руки. Как Агапию с лапы (агапий - алапий - звучит с гречи). Естественно, как продукт смолокурения он и остался, смола шла на смоление лодок, отчего бы не измазать и ворота - дёгтем - Смольному? А трижды смоль - Тартария, не удивляйтесь, буквальный перевод, ибо корень "молебенный" лежит в Смоленке реке, Монастыре и институте благородных девиц - Смольном (ещё от еbичей). Кривичи и Россия одно целое, смущает что в юбке, зато с членом. Об этом уже писал, не стоит отвлекаться, просто озарило.
 
     Зараз не видел слова краше,
     чем Заболоцкого словцо.
     Не лепо (пишет) ли ны бяшетъ?
     бараном блеять как овцой.
     Где эти половцы, Кончаки,
     стелись в колени степняки!
     Бегут кочевники, собаки.
     Идут по полю Топчаки...
     Не будем блеять как бараны,
     коль не воспеть - таки не жить.
     Давно пора, труды и раны
     Геройским словом изложить!
     Про князя, образом немого,
     в старинной речи зная толк,
     Поэт из слога удалого -
     лепил под самый потолок...
 
     Как князь предстал бы перед Богом,
     а где Боян, спросил Господь,
     так скудно, дёшево, убого.
     В душе буян и мысли плоть,
     да он по дереву таки белка,
     за ним угнаться нету сил!
     Сразил хохлушку словом целким,
     и жир в каЯлу погрузил.

     22.03.2026, Санкт-Петербург
 
     Вот эта надпись с 18+ и предупреждением, выскочила сама, я не знаю на какое слово, может на русь, Сураж, евреев или герб Мглина с коноплёй? не на коров же... А на фабуле - если есть слово казино, то статья удаляется автоматически, остальное терпимо:)