События глава двадцатая

СОБЫТИЯ ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

Звездолёт мчался сквозь галактики. Мессир продолжал своё повествование.
Беловодье

Белово;дье — в старообрядческих преданиях легендарная страна на востоке от России, где во всей полноте сохранилось «древлеправославное» (дораскольное, «дониконовское») священство, где нет и не может быть антихриста. Легенда сформировалась в конце XVIII — начале XIX века. Легенда не была связана с деятельностью определённого старообрядческого согласия, она развивалась среди поморцев, часовенных, беглопоповцев и др.[1] В Словаре Даля беловодье определяется как не заселённая, вольная земля[2].
Первоначально, во второй половине XVIII века, Беловодьем назывались земли по берегам реки Бухтармы (правый приток Иртыша), где первые русские поселенцы в течение долгого времени находились вне контроля государства. Присоединение Бухтармы к Российской империи обусловило перенесение понятия Беловодья дальше на восток[1].
Рассказы о Беловодье принадлежат к числу легенд об утопических странах или обществах (социально-утопических легенд), которые мыслятся как современные носителям традиции[3] и выражают мечту о справедливом общественном устройстве[4]. Для статуса легенды в качестве достоверного знания, как она воспринимается носителями традиции, показательными являются случаи реальных поисков легендарной страны[3].
Беловодье
Страна в старообрядческих преданиях
Беловодье — легендарная страна в старообрядческих преданиях, где, по представлениям, сохранилось «древлеправославное» (дораскольное, «дониконовское») священство, где нет и не может быть антихриста.
Легенда сформировалась в конце XVIII — начале XIX века. Первоначально, во второй половине XVIII века, Беловодьем назывались земли по берегам реки Бухтармы (правый приток Иртыша), где первые русские поселенцы в течение долгого времени находились вне контроля государства. Присоединение Бухтармы к Российской империи обусловило перенесение понятия Беловодья дальше на восток. 
Легенда
Наиболее подробно легенда отражена в «Путешественнике» — небольшом по объёму сочинении, автор которого призывает идти в эту страну. В тексте описан маршрут в Беловодье: из Москвы через Казань, Екатеринбург, Тюмень, Барнаул, Бийск в алтайские старообрядческие поселения в долинах рек Бухтарма и Уймон, верховья Катуни, затем 44 дня пути через Китай к берегам «окияна-моря». В этом океане на 70 островах в «Опоньском» (Японском) государстве и находится Беловодье. ru.ruwiki.ru
Некоторые особенности легенды:
• Беловодье населяют православные, потомки «ассириян» и русских, которые бежали от гонений католиками и «никонианами».
• Страной управляет церковь: «светского суда не имеют, управляют народы и всех людей духовные власти».
• Люди там не преступают закона: «в тамошних местах татьбы, и воровства, и прочих противных закону не бывает».
Попытки поисков легендарной страны были, прежде всего, у алтайских крестьян. В 1826–1897 годах происходил ряд коллективных побегов с Алтая, в которых участвовали и беспоповцы, и поповцы. Легенда была широко распространена также в Пермской, Оренбургской, Нижегородской губерниях. Наиболее популярной легенда была в 1850–1880-х годах, в конце XIX — начале XX века она стала приобретать фольклорный характер. ru.ruwiki.ru
Исследования
Некоторые исследования, посвящённые легенде о Беловодье:
• Фольклорист К. В. Чистов и ряд других исследователей считали, что особую роль в формировании и распространении легенды сыграли старообрядцы согласия странников. Однако страннические сочинения XVIII—XX веков не упоминают Беловодье, а страннические рукописи не включают списки «Путешественника».
• Исследователи считают, что происхождение легенды связано с русской колонизацией Горного и Рудного Алтая. Маршрут в «Путешественнике» совпадает с одним из традиционных для XIX века направлений переселенческого движения.
• В 2010 году экспедиция Российского географического музея провела исследование на Алтае, в районах, где живут русские старообрядцы. Исследователи узнали, что легенда о Беловодье в этих местах приобрела конкретную географическую привязку: в русских деревнях, расположенных вдоль Бухтармы, одну из долин реки называют «Беловодье».
Культурное отражение
Легенда о Беловодье нашла отражение в художественной литературе. Например, в повести А. Е. Новосёлова «Беловодье» (1919) и романе В. В. Личутина «Скитальцы» (1986). В этих произведениях отражены старообрядческие представления о Беловодье: страна без гонений за веру, все свободны от податей, там множество зверей, растений и всего прочего, это рай для крестьян.
В разных легендах о Беловодье упоминаются различные географические места, среди них:
• Алтай. Исследователь Николай Ядринцев считал, что Беловодье находилось на территории Красногорского и Алтайского районов. Николай Рерих записал легенду о том, что Беловодье находится неподалёку от Алтая, за высокими горами. alt.kp.ruweekend.rambler.ru
• Китай. Есть версия, что Беловодье находилось на северо-западе Китая, в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, где раньше эти земли входили в состав Джунгарского ханства. alt.kp.ruria.ru
• Озеро Лобнор. Путешественник Николай Пржевальский предполагал, что Беловодье находилось на берегах этого озера. alt.kp.ru
• Острова в Японском море. Инок Топозерской обители Марк из Архангельской губернии писал, что Беловодье находится на островах в Японском море. memorycode.ru
• Аляска. По рассказам потомков старообрядцев, Беловодье могло находиться на Аляске. dzen.ru
Некоторые мифы и легенды, связанные с Беловодьем:
• Славянская мифология. Согласно ей, Беловодье располагалось в северных землях, где протекали молочные реки. Это место называли «Страной справедливости и благоденствия», «Страною светлых Духов», «Страною Живого Огня». proza.ru
• Старообрядческая легенда. Впервые возникла в XVIII веке, восходит к мистическим топосам славян — раю-ирию и невидимому Китеж-граду. В фольклоре Беловодье характеризуется как чудесная страна свободы, без бедных и богатых, без крепостного права и преступников, оплот веры православной, в котором живут одни лишь праведники. dzen.ru
• Легенда о Ирийской птице. Согласно ей, в Беловодье обитала Ирийская птица, которая выступает в трёх ипостасях: Гамаюн, Алконост, Сирин. proza.ru
• Легенда, записанная Николаем Рерихом. Он связывал Беловодье с мифической Шамбалой, где, по выражению лам, «живет Высшее знание и Высшая мудрость на спасение всего будущего человечества». alt.kp.rudzen.ru
• Легенда о «земле бородатых». Среди сибирских аборигенов и проживающих там русских в XIX веке ходили различные легенды о «земле бородатых», которая напоминает «беловодскую легенду».  Возможно, имелся в виду Белобог — языческое божество, связанное с дохристианскими верованиями славян. Белобог — божество света и добра, которое живёт в небесной выси, у мирового древа, и олицетворяет ту силу, которая помогает человеку в делах и защищает от зла. dzen.ru
Также есть упоминание о двуглавой птице Рокк (судьбе), которая изображена на гербе Беловодья: правая голова — орла, левая — мифической птицы Феникс. derzhavarus.ru
Согласно одному из описаний, Беловодье — небесная земля, где живут Боги, волшебные существа и люди-герои, а также множество разных птиц, рыб и животных. slavyarmarka.ru
В частности, упоминаются Небесная Корова Земун (Прародительница Вселенной), Бог Семаргл и Птица-Ворон — гонцы Богов, которые прилетают в Беловодье с Земли. slavyarmarka.ru
Кроме того, в контексте легенды о Беловодье упоминается Вырий — древнеславянский рай, райский сад, который, считается, расположен в этой стране.
Возможно, имелись в виду символы, которые упоминаются в контексте вымышленного представления о Беловодье, описанного в некоторых ведических источниках. m.ok.rustudfile.net
Некоторые символы и атрибуты, связанные с Беловодьем:
• Звезда Инглии. Символизирует Первичный Огонь Божественного Творения, Сияющий Свет Ярилы-Солнца, а также Белого гармоничного Человека, потомка Древних Светлых Богов. m.ok.ruladstas.livejournal.com
• Двуглавая Птица Рокк (Рок, то есть Судьба). Правая голова Орла — тёмно-золотистого цвета, а левая — мифической птицы Феникс — серебристого цвета. m.ok.ruswarogfond.livejournal.com
• Сварожий Круг из шестнадцати звёзд. m.ok.ruswarogfond.livejournal.com
• Созвездие Зимун (Малая Медведица) из семи звёзд. m.ok.ruswarogfond.livejournal.com
• Щит треугольной формы с овальными концами. Окантовка щита красного цвета, а фон внутри — чёрный, на нём изображён золотой крест в виде меча. m.ok.ru
• Солярный символ Священного Огня Жертвенника и Домашнего Очага. В каждом углу символа расположен цветной круг с точкой в середине. m.ok.ru
• Рассения — серебряная Девятиконечная Звезда Инглии. Символ территории, по которой в девяти направлениях шло расселение Свята Расы, на которой живут потомки Родов Расы Великой. m.ok.ru
• Стяговый Штанд Свята Расы — прямоугольное полотнище Марённого (фиолетового, то есть небесного) цвета с Золотым диагональным крестом и Звездой Инглии.  В современной культуре символы Беловодья, связанные с мифической страной свободы и благоденствия, используются как архетипы идеального мира. sova.help
Образ Беловодья встречается в массовой и сетевой литературе, медиапроектах. Например, в романе В. Н. Токмакова «Запретная книга Белого Бурхана» герой отправляется в поиски заповедной страны, манипулируя слухами и толками, которые сложились вокруг Беловодья. journal-altspu.ru
Также слово «Беловодье» используется как бренд, например, для обозначения гостиниц, курортных комплексов и минеральной воды на Алтае. alt.kp.ru
Однако есть сведения о некоторых людях, которые писали о Беловодье:
• Николай Рерих. Художник, философ, путешественник. Рерих утверждал, что легенда о Беловодье пришла от алтайских народов и связана с буддистскими преданиями о Шамбале.
• Николай Пржевальский. В своих записках он писал, что на берегах озера Лобнор во время его путешествия сохранились следы русских поселений, и всё указывает на то, что именно там находилось Беловодье.
• Николай Ядринцев. Исследователь считал, что обетованное место находилось на территории Красногорского и Алтайского районов, где благостный климат и самое вкусное молоко. Его уверенность разделял другой исследователь Григорий Потанин.

«Путешественник»
Наиболее подробно легенда отражена в «Путешественнике», небольшом по объёму сочинении, автор которого призывает идти в эту страну. Памятник известен ряде списков, объединяемых в три редакции.
Самая подробная редакция называется «севернорусской». В ней рассказ даётся от имени некоего Марка, инока Топозерской обители, скита филипповского согласия, расположенного на острове в Топозере в Архангельской губернии. Марк Топозерский якобы посетил Беловедье вместе с двумя другими иноками. Даётся маршрут в легендарную страну: из Москвы через Казань, Екатеринбург, Тюмень, Барнаул, Бийск («Избенск»), далее в алтайские старообрядческие поселения в долинах рек Бухтарма и Уймон, верховья Катуни, затем 44 дня пути через Китай к берегам «окияна-моря». В этом океане на 70 островах в «Опоньском» (Японском) государстве и находится Беловодье. Текст называет имена Петра Кириллова (Машарова) и инока Иосифа, которые помогли ищущим страну. Оба являются реальными лицами, проживавшими в алтайских деревнях Устюба, Ая и Уймонская. Инок Иосиф (Гудков) появился на Алтае около 1810—1815 годов, на основании чего предполагается, что «Путешественник» был написан не ранее этого времени.
От лица Марка автор формулирует причину посещения легендарной страны: «В восточных странах с великим нашим любопытством и старанием искали древляго благочестия православнаго священства, которое весма нужно ко спасению». Беловодье населяют православные, потомки «ассириян» и русских, которые бежали от гонений католиками и «никонианами». В этой стране есть 170 храмов «асирского языка», патриарх «антиохийского поставления» и четыре митрополита; 40 российских храмов, причём староверы «тоже имеют митрополита и епископов асирского поставления». Страной управляет церковь: «светского суда не имеют, управляют народы и всех людей духовные власти». Люди там не преступают закона: «в тамошних местах татьбы, и воровства, и прочих противных закону не бывает». Если выходцы из России обещают до конца жизни остаться в Беловодье, местные жители принимают их через перекрещивание. Товарищи Марка приняли новое крещение и остались в этой стране. Климат в стране суров: «во время зимы морозы бывают необычайные с рассединами земными, и громы с землетрясением немалым бывают», однако там «всякие земные плоды бывают, родится виноград и сорочинское пшено». Беловодье сказочно богато: «злата и серебра несть числа, драгоценнаго камения и бисера драгого весьма много». Страна закрыта и ни с кем не воюет: «оные опонцы в землю свою никого не пущают и войны ни с кем не имеют».
Вторая и третья редакции «Путешественника» имеют существенные расхождения. Автором памятника во второй и третий редакциях называется инок Михаил. Вторая редакция содержит фрагмент: «А тамо антихрист не может быть и не будет». Страна описывается менее подробно, нет фрагмента о перекрещивании выходцев из России и др.[1]
В «Путешественнике» указывались места, где беглец мог получить помощь. Эти сведения излагались на особом языке, непонятном властям, поэтому для чиновников Беловодье было лишь легендой[5].
Развитие легенды
Возникновение легенды связано с колонизацией земель по берегам Бухтармы. Бухтарминская русская община появилась в конечном пункте значимого русского миграционного маршрута, соответствующего реальной части пути, описанной в «Путешественнике». Русские крестьяне-бухтарминцы длительное время жили без контроля властей. Эта вольность стала средой развития утопической легенды, сохранившейся и позднее, после присоединения Бухтармы к Российской империи в 1791 году[6]. Земли в районе Бухтармы во второй половине XVIII века получили название Беловодье. Предполагается, что включение Бухтармы в состав России привели к перенесению в народном сознании Беловодья дальше на восток и формированию легенды в форме, известной из «Путешественника» и слухов, распространённых в XIX веке.
Фольклорист К. В. Чистов и ряд других исследователей считали, что особую роль в формировании и распространении легенды сыграли старообрядцы согласия странников. Однако страннические сочинения XVIII—XX веков не упоминают Беловодье, а страннические рукописи не включают списки «Путешественника»[1].
Влияние
Легенда о Беловодье в среде старообрядцев была настолько популярна, что привела к возникновению бегунов, одного из беспоповских направлений старообрядчества[4].
Впервые о Беловодье российскому правительству сообщил алтайский крестьянин Д. М. Бобылёв, который получил сведения от бухтарминцев. В 1807 году Бобылёв передал в Министерство внутренних дел сообщение, что он побывал «на море Беловодье», где живёт до 500 тысяч душ староверов. У них есть церкви, епископы и священники «по старому закону». Эти беловодцы «сами по себе живут, никому дани не платят». Согласно его сообщению, беловодцы изъявили желание вернуться на родину в случае, если им будут даны свобода вероисповедания и право селиться в выбранных ими местах.
Широкое распространение списков «Путешественника» и слухов о Беловодье обусловили попытки поисков легендарной страны. Прежде всего это осуществляли алтайские крестьяне. В 1826—1897 годах происходил ряд коллективных побегов с Алтая, в которых участвовали и беспоповцы, и поповцы. Легенда была широко распространена также в Пермской, Оренбургской, Нижегородской губерниях[1]. Беглецы в поисках Беловодья уходили в том числе в лесные массивы к северу от Томска[7].
Наиболее популярной легенда была в 1850—1880-х годах. В конце XIX — начале XX века она стала приобретать фольклорный характер[1].
Часть алтайских каменщиков в 1840-х годах отправилась на поиски Беловодья в Китай. Поход повторился также в начале 1860-х годов. Получили распространение слухи о другой свободной стране — Белогорье, находящейся в горах Тувы. Уймонские каменщики стали одними из первых русских поселенцев, проникших в Туву в 1850—1860-х годах в поисках Белогорья[5].
В 1870—1890-х годах получил известность авантюрист Аркадий Беловодский, выдававший себя за епископа «беловодского поставления». На Урале и в губерниях Северной и Центральной России он рукополагал священников и вступал в полемику с представителями Белокриницкой иерархии. В 1898 году на поиски легендарной земли отправились уральские казаки, которые побывали на Ближнем Востоке, на Цейлоне, в Сингапуре, Китае и Японии[1].
Беловодье: где по мнению русских староверов находился рай
В представлении старообрядцев Беловодье - рай на земле, войти в который может только тот, кто чист душой. Беловодье называли Страной справедливости и благоденствия, но насчет того, где оно находится люди спорят до сих пор.
Беловодье – страна свободы
Старообрядческая легенда о русском рае – Беловодье – впервые возникла в XVIII веке, своими корнями она восходит к мистическим топосам славян – раю-ирию и невидимому Китеж-граду. В фольклоре Беловодье характеризуется как чудесная страна свободы, без бедных и богатых, без крепостного права и преступников, оплот веры православной, в котором живут одни лишь праведники.
Страна Белых Вод была открыта только для добродетельных людей, и находилась она по разным версиям на Крайнем Севере, «в Поморье, от реки великой Обь до устья Беловодной реки», в Сибири, на Урале, а также на Алтае, где селились в XVIII веке старообрядцы-бегуны.
Китеж-град
Невидимый город Китеж стал объектом культа и поводом для создания многочисленных легенд также благодаря бегунам. В их книге «Китежский летописец», написанной примерно в 90-е годы XVIII века, и были найдены первые упоминания о нем.
Китеж-град описывался так: «Цел град, но невидим. Не видать грешным людям славного Китежа. Скрылся он чудесно, божьим повеленьем, когда безбожный царь Батый, разорив Русь Суздальскую, пошел воевать Русь Китежскую».
До сих пор ходят слухи, что в Китеж может пробраться только тот, кто смел сердцем и чист душой, а иные люди могут порой услышать тихий звон колоколов и пение, доносящиеся будто бы из ниоткуда, или из-под озера Светлояр: «И досель тот град невидим стоит,- откроется перед страшным Христовым судилищем».
Славянская мифология
Другой параллелью с легендой о Беловодье является старинное верование о рае, ключи от которого находятся у перелетных птиц. Таинственный славянский рай – ирий – впервые появляется на страницах «Поучения» Владимира Мономаха: «И сему ся подивуемы, како птица небесныя изъ ирья идут, и перв;е въ наши руц;, и не ставятся на одиной земли, но и силныя и худыя идут по вс;мъ землямъ Божиимь повел;ньемь, да наполнятся л;си и поля».
Под ирием подразумевалась страна, куда на зиму улетают птицы – это волшебный край без холодов, где прячется во время заморозков вся природа. Страна эта считалась или подземной, и в ней жили змеи, или очень удаленной от Руси, находящейся за горами и лесами – в нее летели птицы. Ирий по преданию открывался ключами, хранящимися у одной из птиц – по разным версиям, кукушки, вороны или жаворонка.
Попасть в ирий можно было и через омут или водоворот, а помимо перелетных птиц и змей, издавна считавшихся в индоевропейских поверьях животными-символами потустороннего мира, в ирии также жили души умерших. С представлениями об ирии был связан и магический ритуал захоронения крыла птицы в начале осени.
Бегуны
После многочисленных расколов православной церкви возникают десятки старообрядческих направлений. Одно из них основывает Евфимий родом из Переславля-Залесского, и основной его целью является бегство от царства Антихриста, коим объявляется Петр I.
Так как по его словам бегунам «достоит таитися и бегати», сотни старообрядцев решили переселиться вглубь страны, уйти в добровольную ссылку в Сибирь.
Бегуны презирали государственные символы, и потому даже не брали с собой денег, на которых можно было найти российский герб, а также изготовляли самодельные паспорта. Не все из бегунов странствовали – некоторые только принимали себе подобных, что также зачитывалось им как путешествие.
В книге «Путешественник», написанной старообрядцем Марком, встречается упоминание о нахождении Беловодья. Его путь начинается в Москве, проходит через Казань, Екатеринбург, Тюмень, Барнаул, далее монах оказывается в алтайских деревнях, идет через Китай к «окияну», в котором на «Опоньском» острове находится Беловодье, заселенное православными «ассириянами» и русскими. Земля эта упоминается также в связи с тем, что на нее никогда не придет.
Шамбала
Так как бегуны часто уходили за тысячи километров от дома в поисках лучшего места для житья, именно этими старообрядцами был создан и популяризирован образ сказочного края Беловодья – в 1893 году даже появилась легенда о поиске Беловодья в X веке отцом Сергием, посланником князя Владимира в течение 56 лет: «Один из мудрецов, приехавших с Востока, сказал, что ему в свое время его учитель, старец мудрец, поведал, что далеко на востоке существует где-то страна Беловодье, – сказочная обитель вечной красоты и истины, и что туда, по его разумению, и нужно обращаться за советом, но что одна из особенностей той страны та, что не всякий ее может найти, туда доехать и в нее проникнуть, а только избранный – кто позван».
Разброс возможных мест нахождения таинственной страны, от Урала до Крайнего Севера, возможно, связан с тем, что по мере того, как русские продвигались на восток, захватывая все новые земли, Беловодье, потусторонняя и далекая страна, отдалялась в легендах все дальше и дальше.
Рерихом была записана легенда о том, что Беловодье находится неподалеку от Алтая, за высокими горами: нужно идти через Богогорши, Кокуши и Ергор, а затем за священной долиной находилась страна, в которой «живет Высшее знание и Высшая мудрость на спасение всего будущего человечества». Рерих связывал эту обетованную землю с Шамбалой и совершил экспедицию на Алтай, в ходе которой ему удалось прикоснуться к великой тайне: «Когда мы не так давно проехали через алтайские высоты, нам показали пути и потаённые, ведомые лишь избранным, далёкие тропинки к Священным местам, именуемым Беловодье».
Рерих считал, что легенда о Беловодье пришла к алтайскому населению от живущих неподалеку буддистов: так предание о Шамбале заимело русский аналог. Сегодня в Верхнем Уймоне на Алтае в память о экспедиции Рериха в бывшем старообрядческом доме находится музей его имени.
Реальное местонахождение
На данный момент считается, что реальным прообразом волшебной страны был Бухтарминский край (в народе – Камень) на Алтае: именно там жили староверы, ушедшие на восток после гонений патриарха Никона. Место, где обитали так называемые «каменщики», беспоповцы поморского согласия, а также жившие вместе с ними беглые каторжники и крестьяне называлось Беловодьем.
Там они жили без барского присмотра, отличительной особенностью поселений каменщиков была удивительная чистота на улицах и особая раскраска фасадов построек. За воровство и ложь старообрядцы могли выгнать за общины, жили они большими семьями по 15-20 человек, не курили и не пили, строго соблюдали каноны православной веры и с малолетства занимались тяжелым трудом.
Беловодье не входило в состав Российской Империи до 1791 года. Возможно, что именно такая жизнь, островок свободы и чистоты, как материальной, так и духовной, и стал прототипом для создания сотен легенд о волшебном Беловодье. А молочные реки и кисельные берега стали лишь символическим воплощением образа чистоты православной веры и белых вод замерзших озер.
Страна бородатых людей, богатства и тайные тропы. Алтайский ученый – о мистическом Беловодье
Известный на Алтае филолог Сергей Мансков рассказал удивительные факты о сакральной стране Беловодье

Слово «Беловодье» на Алтае уже стало брендом. Так и гостиницы называют, и целые курортные комплексы, и даже минеральную воду. Для большинства обывателей это некая мифическая страна, которая тесно связана с Алтаем. Между тем, Беловодье, по утверждению дореволюционных исследователей, «не сон, но явь», и с ним связаны удивительные истории. Об этом рассказал кандидат филологических наук Сергей Мансков из Барнаула в своей интереснейшей лекции, собравшей полный зал в «Школе актуальной геологии». Лекция прошла в рамках большого образовательного проекта «ШАГ», который финансируется Фондом президентских грантов.

Загадочная земля в дебрях
В именитых книгах о старообрядцах и кержаках, по словам Сергея Манскова, Беловодье, прежде всего, - тайная крестьянская вольница.

«В непроходимых дебрях лежит загадочная земля, называемая «Беловодье». Не знает этого места никто, не заезжает сюда заседатель, а между тем как-то зашли сюда русские люди и живут привольно, много земли у них и угодьев, и нет здесь тягостей и тяжкого крестьянского горя. Есть здесь храмы, и звон колоколов будит звуками окружающую пустыню», - писал в своих записках исследователь Николай Ядринцев.

А вот как рассказывается о тайной земле в книге писателя-этнографа Павла Мельникова (Печорского):

«Шли мы через великую степь Китайским государством сорок четыре дня сряду. Много было бед, много напастей! Но дошли-таки мы до Беловодья. Стоит там глубокое озеро, да большое, ровно как море какое, а зовут то озеро Лопонским, и течет в него от запада река Беловодье. На том озере большие острова есть, и на тех островах живут русские люди старой веры».

Среди мифов о вольной стране, по словам Сергея Манскова, есть также Уральская чудь, куда якобы ушли уральские старообрядцы, забрав сокровища, а также страна бородатых людей среди эскимосов за полярным кругом, о которой рассказал академик Алексей Окладников. Обитатели этой заполярной обители рассказывать о себе запрещали, но если случайный путник забредал, отогревали и отпускали.


Сергей Мансков
Фото: Олег УКЛАДОВ. Перейти в Фотобанк КП

Побег и арест крестьянина Федора Сизикова
Легенды легендами, но, оказывается, есть и реальные исторические факты. Сведения о Беловодье, по словам Сергея Манскова, задокументированы в судебных делах. Сохранились, к примеру, протоколы допроса крестьянина Федора Сизикова, в которых не только детально описана история накопления капитала, но и упоминается Беловодье.

Речь идет о местах за границами Томской губернии ближе к Бухтарме. Федор сбежал в места обетованные с Барнаульского серебро-правильного завода. Как рассказывают материалы дела, сбегал с котомкой, в которой лежала Библия, одна смена одежды и сухая корка хлеба. Прибыв на вольные земли, Федор нанимается пахать землю. За это ему дают семян для того, чтобы засеять собственное поле. После трудолюбивый мужик собирает первый урожай, а зимой берет капканы, ружье и набивает множество шкурок соболя. А соболь по тем временам ценился на вес золота. Ловкий охотник меняет их на шубу, коня и новое ружье, да еще и строит свой первый дом. Этой же зимой предприимчивый крестьянин отправляется на речку Иртыш, добывает несколько возов благородной рыбы, продает ее и на следующий год уже сам нанимает работника. Когда Сизикова арестовали, он имел несколько шуб и коней. А схватили вольного хлебопашца, когда он из Беловодья отправился за солью к локтевским заводам…

На вопрос, не старообрядец ли он, на допросе Федор, как и другие арестованные, уклончиво ответил: «У нас в Беловодье, кто во что хочет, тот и верит».

Письмо императрице
Благость крестьян за пределами Томской губернии закончилась с чередой засушливых лет, отметил лектор. Начались набеги кочевников. И тогда кержаки не пошли на поклон к Томскому губернатору, а напрямую написали письмо Екатерине II. Предложили матушке-императрице взять их в подданство, только при этом не записывать в рекруты и освободить на десять лет от всякой дани.

- Ну, а почему нет? – согласилась Екатерина и приняла условия кержаков, потребовав, чтобы те брались за ружья при нападении киргизов (так в те времена называли воинствующих кочевников), при этом освободила от рекрутской зависимости.

Тайны озера Лобнор
Еще одна интересная история о Беловодье датируется 1807 годом. Приписной крестьянин Дементий Бобылев приходит к томскому полицейскому чиновнику, заговорщески говорит, что знает тайну и просит везти его в Москву. В столице Дементий сообщает царю о стране Беловодье, которую неплохо было бы присоединить, рассказывает, что потомки сбежавших старообрядцев живут за границей на «море Беловодье» и приезжают встречаться с родственниками потаенно. Добавляет, что и готовы были бы они в подданство вернуться, если бы не было препонов для их веры

- Да какой ты молодец, - радуется царь, выдает Дементию 150 рублей золотом и распоряжается собрать экспедицию под его руководством. Но на следующий день гонец из Сибири с золотыми в кармане бесследно исчезает…

Примерно в тоже время в полицию поступило донесение от томского купца Мефодия Шумилова. Тот рассказал о старообрядцах, живущих на границе Индии и Китая, на расстоянии 15 дней пути от Бухтарминской крепости. Количество проживающих, по его свидетельству, было не менее 200 тысяч человек.

О том, что вольное место русских переселенцев находилось на территории нынешнего Синьцзян-Уйгурского автономного округа на озере Лобнор, предполагал и знаменитый путешественник Николай Пржевальский. В своих записках он пишет, что на берегах благословенного озера во время его путешествия хорошо сохранились следы русских поселений, и все указывает на то, что именно там находилось Беловодье. Проверить это в наше время уже проблематично. Сегодня там пустыня, озеро высохло, а после китайского испытания ядерного оружия в этом месте все выгорело…

Беловодий было несколько?
Если судить по этнографическим источникам, то Беловодье могло находиться и на Курилах, и на Аляске, и в Китае, и в Казахстане, ну и, конечно, на Алтае. Но даже на Алтае указываются разные места. Исследователь Николай Ядринцев, к примеру, считал, что обетованное место находилось на территории Красногорского и Алтайского районов, где благостный климат и самое вкусное молоко. Его уверенность разделял другой исследователь Григорий Потанин. А вот по тайному путеводителю путешественника, ходившему из рук в руки по России, воротами в Беловодье была деревня Верх-Уймон. В рукописном списке «Путешественника» детально описан маршрут, с указанием людей, которые помогут по дороге.

В одном из таких рукописных списков дано описание легендарной страны Беловодье, «лежащей где-то за Алтаем и Восточной Сибирью вблизи «Опоньских» (то есть японских) островов на море на многих островах, в которой проживали потомки православных христиан». На пути в Беловодье странников в деревне Устюба встречали иноки-странноприимцы, оказывающие помощь.

О знаменитой стране, конечно же, писал и Николай Рерих, совершивший знаменитую Центрально-Азиатскую экспедицию. В путешествии Рерих записал легенду о том, что Беловодье находится неподалеку от Алтая, он связывал его с мифической Шамбалой, где, по выражению лам, «живет Высшее знание и Высшая мудрость на спасение всего будущего человечества». В его представлении, в легендах о Беловодье старообрядцы интерпретировали обрывочные знания о Шамбале – стране, в которой живут мудрецы и просветленные.

Сергей Мансков на эту тему шутливо заметил, что великий художник своими размышлениями только всех запутал, и Беловодье старообрядцев было все-таки первично.

Из уст отшельников Лыковых
С 70-х годов ХХ века этнографы собирают еще и устные предания на эту притягательную тему.

Самые яркие и противоречивые пересказы о пути в Беловодье, по мнению Сергея Манского, дает затерянная в верховьях Абакана семья Лыковых.


Агафья Лыкова. Фото: Сергей Усик
- Были ходоки в Беловодье, -рассказывал глава семейства Карп Осипович. - Уехали сорок семей на сорока подводах. Предводителем был купец, он указал путь и рассказал про Беловодье. Там много церквей, языки ассирийские. Ехали через сухие степи и морем. Дорога по океану и по льдам, и по степи была обозначена путиками. Приезжают в Китай. Китайцы заставили все, что у них было, описать. Они все показали, лишь ружье один мужик утаил, хорошее было ружье. Китайцы его нашли и отобрали. Стали они жаловаться китайцам. А те и говорят: «Что же вы нас обижаете» и выслали их назад. На обратном пути встречали татарские балаганы, а дороги там нет. Наши елутарские мужики прослышали, что на Абакане хорошо, и осели здесь.

По другому рассказывала о Беловодье Агафья Лыкова:

- Слыхала, от Никона сбегали христиане, много из Соловецких обителей… А теперь не знам, кто говорит, в Америку это Беловодье продали, Аляской называют. Ледовито море то ли слыхали? На Ледовитом море было Беловодье, то ли шесть недель с роздыхом, когды лед проломается – распихивали, то ли Ледовитым морем на пароходе плыли.

Получается, в сознании одной семьи переплелись и старорусская, и сибирская версии, что позволяет судить о жизнеспособности легенды и ее многочисленных интерпретациях – подытожил лектор.
Тайна Беловодья: что это за загадочная страна?
В старообрядческом рукописном сочинении "Путешественник" (или "Путеводитель"), распространявшемся в первой четверти XIX века, описана таинственная страна Беловодье. Автор текста рассказывает, что эту страну населяют потомки православных христиан и бежавших от гонений русских.
 
Розовая вода, белые берега: как туристы отдыхают на необычном малиновом озере Алтая
ТУРИЗМ

В Беловодье нет воровства и других преступлений, нет светского суда, а управляют всем народ и духовные власти. Тех, кто приходит в таинственную страну из России и обещает остаться навсегда, принимают и заново крестят.
А климат в этой стране суров: там бывают и морозы, и сильные грозы, и землетрясения. Несмотря на это, на земле Беловодья хорошо растут злаковые, а также плодовые деревья и кустарники, говорилось в древнем писании.
По преданию, в стране "несть числа" драгоценных камней и дорогого бисера, говорится в исследовании *.
 
Горный Алтай в октябре.
Ксения Николашкина.
Откуда взялась легенда о затерянной стране Беловодье?
Исследователи считают, что происхождение легенды о Беловодье связана с русской колонизацией Горного и Рудного Алтая. Маршрут в "Путешественнике" совпадает с одним из традиционных для XIX века направлений переселенческого движения. Из северной и центральной части европейской России люди переселялись на Алтай. Старообрядцы активно распространяли слухи про Беловодье.
Дело в том, что в XVII веке в православной церкви провели реформу: в богослужебные книги и обряды внесли изменения, чтобы унифицировать их с греческими. Тех, кто не принял эти нововведения, стали называть старообрядцами. Они подвергались преследованиям церковной и светской власти Российской империи.
Люди из других регионов бежали на Алтай в поисках таинственной страны. В 1830 году в Бийске провели расследование участившихся побегов старообрядцев в Китай: в алтайских городах обнаружили переселенцев из Пермской и Оренбургской губерний, у которых были маршруты с именами алтайских проводников, которые могут помочь при побеге.
На протяжении 1820–1880 годов сотни старообрядцев приходили на Алтай, в Бухтарминскую и Уймонскую долины, и с помощью местных крестьян-староверов отправлялись на поиски легендарной страны.
В конце XIX — начале XX века легенда о Беловодье постепенно становилась фольклором, пишет "Православная энциклопедия".
Где находится Беловодье?
В тексте "Путешественника" описан маршрут в Беловодье — от Москвы через Казань, Екатеринбург, Тюмень, Барнаул, Бийск в алтайские старообрядческие поселения в долинах рек Бухтарма и Уймон. Далее, 44 дня пути по территории Китая к берегам «окияна-моря», в котором на семидесяти островах в Японском государстве расположено Беловодье.
Николай Рерих записал легенду о том,что Беловодье находится неподалеку от Алтая. Согласно ей, нужно идти через Богогорши, Кокуши и Ергор. Там, за священной долиной, находилась страна, в которой «живет Высшее знание и Высшая мудрость на спасение всего будущего человечества». Рерих связывал эту обетованную землю с Шамбалой и считал, что легенда о Беловодье пришла на Алтай от буддистов, сообщается в статье "Беловодье: где это".
В 2010 году экспедиция Российского географического музея провела исследование на Алтае, в районах, где живут русские старообрядцы. Исследователи узнали, что легенда о Беловодье в этих местах приобрела конкретную географическую привязку. В русских деревнях, расположенных вдоль Бухтармы, одну из долин реки называют "Беловодье". Объясняется это так: весной и осенью вода в Бухтарме приобретает молочно-белый цвет из-за размыва известковых пород в притоках. Эта версия легенды также записана в исследовании *.
Была ли реальная основа у легенды о Беловодье?
Прообразом затерянной страны мог быть Бухтарминский край на Алтае, предполагают исследователи (при этом самые главные реки Горного Алтая также меняют цвет и становятся белесыми - прим. ред.)
До 1791 года край не входил в состав Российской империи, и там жили староверы, ушедшие на восток после богослужебной реформы. В поселениях старообрядцев не пили и не курили, строго соблюдали религиозные каноны, с малых лет тяжело работали, а за воровство могли выгнать из общины.