От Иордана до Волхова

(продолжение о чуде Христа 14)

«И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (от Марка, 6:7—13).

Чувствуется родство сего места с чудом об изгнании легиона (Марком же в предыдущей главе описанным). «Дал власть им над нечистыми духами… изгоняли множество бесов». Да и обычай апостолам Бог заповедал скифский: обыкновение стоиков, аскетических странников: «ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха».

Так становление апостолами — протоапостольский образ имело перед собой.

• Иоанн, крестивший во Иордане, суть предтеча Христа;

• скиф, посланный Христом проповедать в Заиорданье, суть предтеча апостолов.

И знаково, что таковой оказался из, именно, ЗАИОРДАНСКИХ СКИФОВ.

ПАЛА СЫН СКИФА

Заиорданские скифы жили в Палестине со времен царей Зардана и Скифа. Да и сама Палестина так названа по имени скифского царевича Палы (Палестина=Палы-стан), который приходился тому царю Скифу СЫНОМ.

Свидетельство Диодора Сицилийского: «В числе потомков этого царя [Скифа] были два брата, отличавшиеся доблестью; один из них назывался Пал, а другой — Нап. Когда они совершили славные подвиги и разделили между собой царство, по имени каждого из них назвались народы, один палами, а другой напами» (Диодор Сицилийский. Историческая библиотека II, 43: 3,4).

Вспоминается название старорусской священной книги «ПАЛЕЯ толковая, книга бытия небеси и земли». Обыкновенно его производят от греческого palaios: древний. Но ведь и само palaios не от имени ли народа, одного из древнейших, что населяли Святую землю задолго до вторженья туда евреев. Эта древнерусская книга НЕ является переводом с греческого, в чем убежден целый ряд исследователей: Истрин В. М., Жданов И. Н. Михайлов А. В., Адрианова-Перетц В. П. Как и другие многие современники наши рассматривают ее не как перевод, но как оригинальную старорусскую хронику.

Заиорданские Зардан и Скиф, предки наши… Эти Зардан и Скиф были правнуками Иафета (родился коий в 2470 году до Р.Х.) и внуками Мосоха (Предание Северной Традиции сохранило имена трех сыновей Мосоха: Дид, Цар, Сев. Они перекликаются с Геродотовыми названиями «царские скифы» и «скифы пахари (сеятели)». Ветхозаветным апокрифом «Книга Праведного» сыновья Мосоха упомянуты как Дедон, Царон и Шебашни.

Древнерусское «Сказание о Словене и Русе» повествует: «Правнуцы Афетовы [внуки Мосоха] Скиф и Зардан коснушася полуденных стран и вселишася во Ексинопонте, и живяху тамо многа лета, и от сих породишася сынове и внуцы и умножишася зело, и прозвашася по имени прадеда своего Скифа: Скифия Великая. Начальницы же тогда родители их княжаху единого отца сынове пяточислении кровницы, им же имена: Словен, Рус, Болгар, Коман, Истер».

РУС ИАФЕТОВИЧ

Примечательно, что у Иафета был не только праправнук, но и СЫН по имени Рус. Этого восьмого сына не поминает Библия, но хором свидетельствуют о нем источники персидские и арабские: «Родословное древо тюрков» Абульгази (согласно переводу Тредиаковского: Русс), «Акбар-наме» Аллами, «Хабиб-ус-сияр» Хондемира…

Далее же говорит Сказание о Словене и Русе: «В лето от сотворения мира 3099 (2409 до Р.Х.) Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта и хождаху по странам вселенныя, 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера велика, Моикса зовомаго [Мосох искал его], последи же от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование повеле им быти населником места оного. И старейший, Словен, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася — начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася. И от того времени новопришельцы скифстии начаху именоватися словяне».

То есть еще в 2395 году до Р.Х. был основан Словенск и скифы, основавшие оный, начали именоваться славяне (словене). И земли, какие прошли те скифы от Иордана до Волхова, два с половиной тысячелетия сохраняли между собою связь и родство.

Поэтому проповедь протоапостола передавалась, как говорится, из уст в уста от Заиордания далее по тем землям. То есть предвосхитила — и тем «исправила» (Ин 1:23) — путь первозванного апостола Андрея, прошедшего со своей проповедью намного дальше, чем все другие апостолы вместе взятые. А именно: повторившего путь Словена и Руса.

Вот путь Андрея, как повествует о нем средневековая русская рукопись Оповедь: «Андрей от Иерусалима прошед Голяд, Косог, Роден, Скеф, Скиф и Словен, смежных лугами, достиг Смоленска и ополчений Скоф и Славянска Великого и, Ладогу оставя, в лодью сев, в бурное Вращающееся Озеро на Валаам пошел, крестя повсюду, и поставлял по всем местам кресты каменные. Ученики же его Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф, Косма повсюду сделали ограды и все посадники доезжали до Словенска и Смоленска, и многие волхвы окрестились».

ИМЯ И ПАМЯТЬ

Но возвратимся к теме. Естественен вопрос: если служение предтечи апостолов значительное столь возымело следствие — возможно ли, чтобы людская память не сохранила ИМЯ его?

Ответ: это имя сохранено Преданием церкви. Даже и поминаемо церковно-служебными песнопениями два раза в год.

Только вот не как имя ПРОТОАПОСТОЛА. Поскольку самое даже понятие ПРЕДТЕЧА СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ позабыто…

Напрасно. Ведь не во всем ли подобны должны быть Учителю совершенные ученики его? И разве не послан Христу был предтечею Иоанн, чтоб «исправить путь» (Ин 1:23)?

Так что и у апостолов был предтеча. Русская Северная Традиция сохранила не только имя его, но и память о нем, как о таковом именно. Однако это большая тема и требует отдельного рассмотрения.

Основная идея этого текста Дмитрия Логинова
получила развитие в его книге
"Протоапостол": https://ridero.ru/books/protoapostol/