Антоний Великий учил. пр. 28

     -Кто любит благочестие,тот должен под-
  ражать целомудрию и чистоте Иосифа,зани-
  маться благочестивыми размышлениями,укре-
  пляться и вооружаться против всех сильных
  чувственных желаний,которые производит в
  нас хитрый враг,должен стараться о том,
  чтобы можно было ему говорить вместе с
  Иовом:"уничтожилась в чреслах вся сила
  моя"(Иов.40,11).
      Дети мои,кто хочет иметь крепость в
  борьбе с чувственными желаниями,рождающи-
  мися от излишней пищи и пития,тот должен
  вооружаться словом Божиим,дабы препоясать
  чресла свои чистотою.
     "Препояши меч твой по бедре Твоей,Си-
  льне", сказано в псалме 44.
     И мы должны,дети,ослаблять тело своё,
  но ослаблять мудро и благоразумно,чтобы
  вместе ослабить и погасить в себе чувст-
  венные желания,потому что ослабление
  усовершает в нас добродетель целомудрия.
  Почему-то апостол и говорит:" егда немо-
  щствую,тогда силён есмь"(2 Кор.12,10).
     И пророк Давид хвалился сею немощью.
  Он говорил:"несть исцеления в плоти моей"
  (Пс.39,4).
     Сии слова пророка показывают,что он
  весьма много ослаблял тело своё,для того,
  чтобы получить спасение,которое уже не
  есть бессилие и болезнь,но - крепость и
  здравие,потому что с ослаблением тела ук-
  репляется душа.
     Итак,будем и мы мудро и благоразумно
  ослаблять тело своё,чтобы получить духов-
  ную крепость.
     Если мы будем умерщвлять и порабощать
  тело своё душе,то с сим умерщвлением и
  порабощением тела умертвятся вместе и
  плотские мысли,которые враждебны Богу;
  душа наша просветится и сделается храмом
  Божиим.
    Кто старается быть чистым во всех чле-
  нах своего тела,кто истинно благочестив
  и удаляется всего,что оскверняет тело,тот
  может сказать с Давидом:"вся кости моя
  рекут:Господи,Господи,кто подобен Тебе?"
  (Пс.34,10).
      Такой человек обуздывает все чувства
  свои,не позволяет им господствовать над
  собою и возлагает на них иго Господне.
     Он не позволяет взорам своим обращать-
  ся ко злу,не смотрит на женщину с похотью
  и не обращает слуха своего к клевете,ко
  внушениям диавола и ко всем его мыслям,
  которые он влагает в душу - и потому на
  нем исполняются известные слова:"Слух его
  никогда не обращается к пустым словам".
     Напротив,он всегда внимателен к спаси-
  тельным наставлениям Иисуса Христа и при-
  носит собою приятное благоухание Ему.
     На уста свои он налагает печать молча-
  ния и не позволяет им произносить слова
  безрассудные.
     Руки свои он обращает на дела милосер-
  дия и истины.
     Его ноги ходят не для пролития крови,а
  для исполнения заповеди Господней:"аще
  кто тя поймет по силе поприще едино, иди
  с ним два"(Мф.5,41).
     Он обращает внимание на своё чрево и
  грудь,чтобы они не унизили его до земли
  и чтобы ему не ходить по земле на чреве
  и груди своей подобно змию.
     Вот,братия,жизнь человека благочести-
  вого...
     -Однажды братия спросила святого Анто-
  ния:
     -Если кто-нибудь скажет:"Я ничего не
  приму от братии и им также не дам ничего,
  для меня довольно своего собственного" -
  то как нам,отец наш,принимать подобные
  мысли?
     Антоний отвечал им:
     -Дети мои,такой человек,о котором вы
  говорите, - жестокосерд и имеет душу
  зверскую.Ибо каким образом в настоящем
  мире он хочет провести всю свою жизнь
  без дел милосердия?Нет,о таком человеке
  должно думать,что он не имеет никаких
  благ.