Юморотерапия

                Содержание
От автора
Часть 1. От Платона до Фрейда: история юморотерапии
       1.1. История изучения юмора
       1.2. Психологический аспект в изучении юмора
       1.3. Юмор и психическое здоровье
       1.4.  Критерии психического здоровья

 Часть 2. Тёмная сторона Луны или почему не смешно
       2.1. Когда не до смеха
       2.2. Эмоциональная оглушённость - опасная стадия
       2.3. Юмор и секс или великая эмоциональная депрессия или
 поиск любви в мире, ...где нет любви
       2.4. Юмор в борьбе со страхом
 Часть 3. Ваше чувство юмора
       3.1. Диагностика чувства юмора
       3.2. О чёрном юморе
       3.3. Юмор любви и ненависти      
       3.4. Смехотерапия
       3.5. Я смеюсь - значит я существую!
   Заключение   
  Литература и информационные источники










   От автора
   

Юмор – удивительное явление, которое помогает нам в жизни, притягивает и добрые дела, и успех, создаёт наше обаяние и оптимизм. Чувство юмора – это чувство наслаждения и удовольствия, которое мы получаем от жизни, если дружим с шуткой, пародией, каламбуром, анекдотом… Многие учёные – философы, психологи, искусствоведы, культурологи – изучали это специфически человеческое чувство, которое мы иногда можем обнаружить и в игривости братьев наших меньших, потому что юмор – это игра, игра слов, идей, метафор, ощущений.
    К сожалению, случается так, что в жизни начинается чёрная полоса, и становится не до смеха. Но юмор помогает нам выйти из самых сложных перипетий судьбы. Оттачивая своё остроумие, мы сможем создать новые, более благоприятные обстоятельства своей жизни, достойно пережить успех и не стать потерпевшими победу.
    Книга может быть интересной как специалистам – философам, психологам, психотерапевтам, искусствоведам – так и широкому кругу читателей, которым дорого чувство юмора и у которых есть желание видеть своих близких весёлыми и счастливыми.







         
ЧАСТЬ 1. ОТ ПЛАТОНА ДО ФРЕЙДА:
               
  Шутить в меру хорошего          
 вкуса – признак остроумия и гибкого ума.
               
                Аристотель
          
1.1. История изучения юмора
Изучение искусства комического и способы его воздействия на человека, эффект этого воздействия, а по сути юморотерапия, началось с тех самых времён, когда один человек подарил улыбку другому человеку. Можно себе представить, какое это было важное событие! Как это было, возможно, опишет кто-нибудь из писателей, пытливый ум и интуиция которого позволит проникнуть сквозь гущу тысячелетий. Позднее, в античные времена, о комическом были   написаны трактаты. Они не отличались большими объёмами, потому что юмор – дело деликатное и имеет обыкновение уживаться в малых объёмах, а возможно из-за его большого дефицита. Основная конкретная задача юмора – отражение ошибок или пороков, их осознание и умение преподнести в высоком литературном юмористическом виде. Важную роль здесь играет и образность. Образ строится на различных литературных приёмах. Но это задача юмора, а что такое юмор?
Юмор –  это способность подмечать во всех сторонах жизни нечто комическое, необычное, смешное. Юмор – это одна из литературных категорий, которая имеет свои формы: сатиру, иронию, пародию, сарказм, анекдот и пр.
Юмор – это психологическое состояние, своеобразная точка зрения личности на её окружение и лично на себя самого. Есть юмор национальный, а есть интернациональный, понятный всем. Есть понятие  «философия юмора» или теория юмора. Это раздел философии, изучающий природу юмора, его социальные функции, влияние на развитие личности.  Учёные пишут статьи, защищают диссертации, организуют симпозиумы и конференции. Тема–то интересная!
Основная задача теорий юмора объяснить его основное социальное назначение, особенности предмета юмора и что можно считать смешным.


Среди философских теорий, пытающихся объяснить природу юмора, его значимость, имеются духовные теории, которые рассматривают юмор, как нечто посланное свыше, Богом.
Многие философы склоняются к такой версии, что юмор – «тайна, которую невозможно раскрыть». Распространены психологические теории, которые считают юмор признаком здорового образа жизни, и есть следствие обучения и развития.
В философии есть ещё одна теория – теория превосходства. Она была раскрыта в трудах Платона. К ней обращались Аристотель, Цицерон, Артур Шопенгауэр, Томас Гоббс. Согласно этой теории, смех возникает тогда, когда мы чувствуем себя не столь глупыми, несчастными или слабыми, как окружающие нас люди.


Рафаэль Санти «Афинская школа»

Платон замечал, что «невежество сильных опасное и постыдное, невежество же слабых смешное».  Аристотель считал, что мы смеёмся над «низшими или уродливыми лицами, потому что мы радуемся от превосходства над ними».  
Говоря о том, что юмор – это способность подмечать нечто комическое, смешное, стоит обратиться к самой личности, тому, кто способен воспринимать юмор и создавать его. И тогда актуальным станет вопрос о психологии юмора. Развитие чувства юмора происходит у всех по-разному, это зависит от многих причин (воспитание в определённых культурных рамках, социальное воздействие и т.д.).
Чувство юмора – это способность человека понимать и воспринимать юмор. Оно придаёт ему уверенность и оптимизм. Смех происходит рефлекторно как рефлекс на некую нелепую ситуацию
С английского слово «humor» дословно обозначает смех, комизм, причуда, настроение. Впервые данное слово употребил в литературе  английский драматург ХУI века Бен Джонсон, написав комедии «Всяк со своей причудой» и «Всяк вне своих причуд».
Позже, английский поэт-романтик, критик и философ Х1Х века, Самюэль Тейлор Кольридж заметит: «Юмор выделяется среди других видов остроумного, которые безличны, не окрашены индивидуальным пониманием и чувством. По крайней мере, в высоком юморе есть всегда намек на связь с некой идеей, по природе своей не конечной, но конечной по форме...». Сэмюэл Тэйлор Кольридж считал, что юмор - это есть некое «состояние души, её трудно непреодолимая одарённость, талант, которая придаёт насмешливую остроту всему, что она в себя впитывает повседневно и ежечасно...».
  Юмор – это особый вид комического, где отношение к объекту объединяет внешне комическую трактовку с внутренней серьёзностью.  Ирония – это притворство, когда человек притворяется глупее, чем он есть. Ирония является под маской одобрения и согласия. Ироничное отношение предполагает превосходство или снисхождение, скептицизм или насмешку, нарочито запрятанные. Иронии может перерасти в сарказм или даже в издёвку.
Каламбур построен на использовании звукового сходства слов с целью достижения комического эффекта.
 Абсурд – это перевоплощение жизни. Он как бы далёк от жизни, но его обобщающий характер ещё реальней, чем сама жизнь. Он ещё более выпуклый и более богатый, сюжет как можно более гиперболизирован и сюжетные повороты как можно более абсурдны.
Замечательно высказал своё мнение о юморе российский классик-юморист Михаил Жванецкий: «Юмор – это не шутки. Это не слова. Это не поскользнувшаяся старушка. Юмор – это даже не Чаплин. Юмор – это редкое состояние талантливого человека и талантливого времени, когда ты весел и умён одновременно».
 Под остротой мы понимаем изобретательное суждение, которое своей неожиданностью и парадоксальностью вызывает комический эффект.
Острота нередко смыкается с парадоксом и иронией. Как говорил Аристотель, «остроумие создают, а комическое находят».
Итак, юмор — это интеллектуальная способность подмечать в явлениях их комичные, смешные стороны и основано, по мнению многих
учёных, с «умением субъекта обнаруживать противоречия в окружающем мире».
 Разобрать все нюансы юмора невозможно. «Величайшие мыслители принимались за эту не столь уж трудную задачу, а она все не поддаётся, вырывается, ускользает и снова встаёт как дерзкий вызов, бросаемой философской мысли», – писал Анри Бергсон.
Одной из первых попыток разобраться в причинах смеха был Платон, написавший «Филебе» – довольно смешное название для трактата. Он провёл аналогию между удовлетворением при почёсывании от сильного зуда и восприятием смешного. Здесь сочетание боли и удовольствия – «смешанное душевное чувство».
Один нахваливает формы своего тела, которые считает совершенными, другой разглагольствует о своём богатстве, третий об остроте своего ума. Преувеличение своих добродетелей, в особенности, мудрости – есть одно из самых частых человеческих заблуждений и причин для осмеяния.
 «Властный и надменный человек, восхваляя себя, возбуждает ненависть; слабый в той же ситуации вызывает смех. Ошибочная самооценка, согласно Платону, – несчастье. А смеяться над чванством и самомнением друзей значит радоваться их несчастью. Но несчастье друзей – зло, которое причиняет боль. Смех и включает в себя одновременно боль и удовольствие». Внешние причины, вызывающие смех, лежат в поведении других людей. Одна из причин смешного – в  неверной самооценке.
Аристотель, говоря о смешном, считал необходимым отличать комедию от бранной личной колкости. Комедия имеет дело с низменными характерами, цель её «воспроизведение худших людей, но не во всей их порочности, а в смешном виде». Аристотель считал комическое разновидностью безобразного, но не настолько чтобы являться опасным, разрушительным, пагубным. Комическая маска отвратительна, но она не причиняет никому страданий. Но так уж она безобидна?

Признавая оттенок злобности в комическом, Аристотель считал его нежелательным, а склонность к чрезмерным насмешкам над ближними, вульгарным и неприличным. Он предостерегал против превращения шутки в оскорбление, предлагая запретить некоторых их формы, как закон, который запрещает бранные выражения. Однако тех, кто никогда сам не шутит и кому неприятны шутки других, он считал дикарями. Аристотель признавал за шуткой и остротой важную роль в споре, полемике, дискуссии. Шуткой можно встретить серьёзность оппонента, но можно и серьёзной речью погасить шутки противника.
Цицерон также считал, что смеются обычно над безобразным, при условии, что внимание к нему привлекается не постыдным способом. Преступление и нищета не должны быть предметом шуток, тогда как личные недостатки вполне подходящий повод для смеха, но в меру.
Цицероном выделено два основных вида остроумия:
1. Смешное, проистекающее из самого содержания предмета.
2. Словесная форма, включающая:
а) двусмысленность,
б) неожиданность умозаключения,
в) каламбуры,
г) необычные истолкования собственных имён,
д) пословицы,
е) аллегорию,
ж) метафоры,
з) иронию.

Именно так выглядела первая классификация приёмов остроумия.
Марк Квинтилиан, римский учитель красноречия, автор «Наставлений оратору» – самого полного учебника ораторского искусства, дошедшего до нас от античности,   отделил остроумие от смешного считая, что смеются не только над тем, что остроумно, но также и над глупостью, трусостью и невоздержанностью. Классификация смешного Квинтилиана выглядит следующим образом:
1. Изысканность речи,
2. Грациозность в выражениях мысли,
3. Пикантность,
4. Шутка.
5. Острота.
6. Добродушное подтрунивание.

Квинтилиан отмечает, что необходимыми условиями для смешного – внезапность и обманутое ожидание.

              Декарт в трактате «О страстях души», самим названием подчеркнул, что чувство смешного – одно из человеческих страстей. Смех по Декарту – главный признак радости. Но радость не должна быть слишком чрезмерной и непременно должна сочетаться с чувствами восхищения, удивления или враждебности. Люди, обладающие физическими недостатками или публично ошельмованные, склонны осмеивать кого угодно. Им хочется видеть других такими же обиженными и опозоренными, потому они злорадствуют при любом несчастье ближнего.
Насмешку Декарт считал полезной, обнажающей порок. Насмешливость – вполне достойное качество добропорядочного
человека с весёлым нравом и уравновешенным характером, в особенности, если причина смеха неожиданность и удивление. Он считал пристойным смеяться лишь чужой шутке, тогда как смеяться над своей остротой значит признать собственное остроумие неожиданным и удивительным.
А. Адлер, психолог, ученик З.Фрейда,   в своё время писал о комплексе неполноценности невротиков, которые самоутверждаются, унижая и оскорбляя других.

      Английский философ Т. Гоббс считал, что смех есть радость, а потому благо. Гоббс также отмечал, что смех возникает не только при остроумии. Часто смеются над неудачами других. Когда смех на новое и внезапное, тогда возникает чувство ликования оттого, что он осознал нечто значительное в себе самом и сравнил это значительное со слабостью других или собственной немощью в прошлом.
Если человек стал предметом шутки – значит, он повержен и потому не смеётся, когда над ним смеются другие. Смех ни для кого не обиден лишь в том случае, если относится к нелепости или слабости, абстрагированным от конкретного лица.


Эти ситуации использованы в художественных произведениях, в частности, А.Н. Островского «На всякого мудреца довольно простоты», Н.В. Гоголь «Ревизор», то же мы наблюдаем и в детской книге Н.Носова

«Приключение Незнайки и его друзей», когда смеются над изображениями  других, а своё изображение смеха не вызывает.
Т.Гоббс высказал мысль о том, что смех может быть выражением радости от осознания своего умственного превосходства – мысль, впоследствии развитая Н.Г. Чернышевским. Александр Бэйн, английский философ, также определил смех как выражение торжества победы над врагом. Он же указал на функцию смеха как средство разрядки, отдыха, снятия напряжённости. Смех настолько связан с радостью победы, что превратился в выражение радости вообще.
Весёлость духа, которая проявляется при снятии напряжения, вынужденных ограничений, возникновение смеха, улыбки, возникающее чувство нежности связаны с двумя основными причинами смеха:
1. Осознание своей силы.
2. Освобождение от напряжённости.

Г. Спенсер, английский философ и социолог, рассматривал структуру ситуаций, вызывающих смех. Он считал, что смех вызывается не только приятными чувствами. Сардонический и истерический смех связаны с отрицательными переживаниями. Сильные эмоциональные встряски приводят к накоплению избытка нервной энергии; она ищет выхода и в первую очередь высвобождается через мышцы, которые из–за малой массы обладают малой инертностью.
Комический смех всегда означает «нисходящую несовместимость», например, когда человек ждёт чего-то большого, а находит маленькое. Если же вместо ожидаемого маленького обнаруживается неожиданно большое, то активно чувство удивления от «восходящей несовместимости».
Французский психолог Т. Рибо, рассматривая смешное, разделил все теории смеха на две группы. Одни, по его мнению,  считают причиной смеха несовместимость одновременно воспринимаемых объектов внешнего мира. Другие выводят смех на чувство превосходства над окружающими. Рибо высказался за объединение всех теорий: психическое состояние, выражающееся смехом, заключается... в сознании какого-то несогласия, противоречия... и в сознании у того, кто смеётся, своего превосходства над людьми и неодушевлёнными предметами.

Английский мыслитель Д. Гартли в книге «Наблюдение над человеком» проследил за становлением смеха как эволюционист. Неожиданность порождает у ребёнка мгновенный страх, сменяемый столь же сильной мгновенной радостью.
 Ощущение сравнимо с тем блаженством, когда человека внезапно отпускает сильная боль. Анализ смешного Д. Хартли осуществляет от щекотки до чередования противоположных ощущений, болезненного прикосновения и мгновенного исчезновения боли. Все раздражители, которые вызывают смех, даже самые сложные, тоже представляют собой такое чередование. Дети радостно смеются, если в страшной сказке внезапно устраняется опасность, рассеивается тревога.
По мере того, как созревает ум ребёнка, меняется лишь содержание раздражителей, но не их структура. Смех – это ответ на «психическое щекотание».
Д.Гартли утверждал также, что люди с развитым вкусом смеются лишь над вспышками остроумия, которые поражают необычными совпадениями или внезапным сходством и в то ж время ассоциативно связаны с прямо противоположными ощущениями или понятиями: болью и удовольствием, стыдом и честью, пороком и добродетелью. Наиболее частые поводы для смеха – небольшие промахи друзей и знакомых. Смех – средство оценки поступков, одна из форм общения; он несёт социальную функцию.
Философ и писатель эпохи Просвещения Жан–Жак Руссо резко выступал против создания театра в Женеве, поскольку направление театра определяется удовольствием, которое он доставляет, а не пользой, которую приносит. Театр существует для услаждения публики и поэтому он осуждает лишь то, что общество уже осудило. Вывод Руссо – категоричен: комедия не только бесполезна, но, скорее, вредна, ибо осмеивает уже отвергнутое и поощряет то, что будет неминуемо осуждаться в последствии.
Британский философ Д. Стюарт, которого занимали этические стороны смешного, считал, что можно и должно смеяться над людскими несовершенствами при несущественности, не вызывающие ни возмущения, ни гнетущего сознания человеческой низости и развращённости.

Смешное, – считал Д.Стюарт, не обязательно означает безнравственное: смешны могут быть даже случайные ошибки в рассуждениях, оплошности в поведении, можно смеяться также над нравственной слепотой, над людьми, которые не замечают своих пороков и недостатков.


Д.Стюарт: «Цель смеха – развлечь и позабавить; в то же время смех – хороший помощник чувства долга. Чтобы оценить смешное, надо уметь рассуждать и отличать добро от зла».


Шотландский философ Дж. Битти заметил, что остроумие не всегда вызывает смех, что есть и «серьёзное остроумие».
Остроумное и смешное – эти понятия соприкасаются, но не совпадают. Есть разница также между смешным и смехотворным. Смешное вызывает «чистый смех», смехотворное – смех с оттенком презрения. Кроме того, различают естественный смех от искусственного, притворного.

Смех подавляет сильный гнев и страх. Английского  педагога и философа Дж. Локка интересовали особенности остроумной мысли и их различия с неостроумной мыслью. В работе «Опыт о человеческом разуме» Дж.Локк провёл разграничение между простым суждением и остроумным высказыванием.

Суждение, по мнению Дж. Локка, состоит в тщательном разделении идей. Суждение обращает внимание на различия, каким бы малым оно ни было. Цель суждений – избежать заблуждений, основанных на случайном сходстве. Секрет же остроумия в объединении идей, и это объединение осуществляется быстро, оно прихотливо и даёт ощущение удовольствия.
Публицист, драматург, эстетик, политик и поэт Дж. Аддисон который стоял у истоков английского Просвещения,  участвовал в издании журналов «Болтун» и «Наблюдатель», знал толк в юморе.  На протяжении всего XVIII века издание Аддисона и Стила оставалось образцом  журнала — ему подражали во Франции, России и других странах Европы. Уточняя взгляды Дж. Локка, Дж. Аддисон отметил, что остроумно не всякое объединение идей, а неожиданное, обладающее не только сходством, но даже противоположностью.
И. Кант, философ из Кенигсберга, считавший себя подданным России, добавляет в исследованиях о «Критике способности суждения, что источником удовольствия и смеха является «игра идей». При восприятии шутки можно наблюдать разрядку напряжённого ожидания. Эта разрядка и проявляет себя смехом при условии, что ожидание разрешается.  Переход в противоположность мог бы стать источником печали, а трансформация в ничто доставляет удовольствие.

И.Кант: «Остроумная шутка вначале вводит нас в заблуждение, так как содержит нечто такое, что мы поначалу принимаем за истину. Например, рассказ о человеке, от горя посидевшего за одну ночь, вряд ли вызовет улыбку, но сообщение о страдальце, у которого от переживаний посидел... парик, вызывает улыбку».


И. Кант выделил четыре группы людей:
– умные – обладающие и остроумием, и способностью суждения,
– умники, способные к суждению, не подкреплённым остроумием,
– утомительные остряки – остроумие без способности к суждению,
– ни обладающие ни способностью суждения, ни остроумия.


А. Шопенгауэр считал, что абстрактное знание хотя и опирается на образы восприятия, но никогда не совпадают с ними. Рассудочные знания лишь приближаются к чувственному познанию, как мозаика приближается к живописи. Восприятие всегда торжествует над мыслью, а победа чувственного восприятия над абстрактным знанием проявляет себя смехом.
Шопенгауэр делит смешное на остроумное и глубокое. Остроумие –  это форма смешного, которая умышленно смешивает разные объекты, пользуясь тем, что их можно охватить одним понятием. Если неожиданно обнаружить различие объектов одного понятие, тогда причиной смеха служит глупость.
Общая схема смешного, по Шопенгауру, от различных объектов к единству понятия (остроумие) и от единого понятие к различию объектов (глупость).
Смеху Шопенгауэр противопоставляет серьёзность – уверенность, если мысль совпадает с объектом этой мысли, поэтому переход от серьёзности к смеху столь лёгок, когда обнаруживается несовпадение знаний с действительностью. Чем более человек способен к серьёзному мышлению, тем более способен он к восприятию смешного.
            
Гегель рассматривает остроумие как форму мышления и выделяет:
1. Обычное представление, которое схватывает различие и противоречие, но не переход от одного к другому, а это самое важное.

2. Остроумие и ум. Остроумие схватывает противоречие, высказывает его, приводит вещи в отношения друг к другу, заставляет «понятие светиться через противоречие» (но не выражает понятия вещей и их отношений).
3. Мыслящий разум (ум) заостряет притупившееся различие различного, простое разнообразие представлений, до существенного различия, до противоположности».
Таким образом, многие философы уделили внимание юмору, раскрыли его структуру и особенности. Психологи также внесли свою лепту в изучение юмора, и мы более подробно рассмотрим эту тему.
Нам интересен Анри Бергсон прежде всего, как исследователь и автор книги под названием «Смех», представляющую собой эстетическое исследование. Автор считал, что именно в юморе, как ни в каком другом явлении, раскрывается истинная сущность человека.
Анри Бергсон, лауреат Нобелевской премии по литературе (1927), считал эстетику высшей формой познания, а категория Комического и является одной из категорий, составляющих систему эстетики. Как часто слушая о размышлениях мы восклицаем: «Красиво!». Эстетический аспект присутствует везде и определяет степень возвышенного или низменного, прекрасного или безобразного.

А.Бергсон пытался разобраться и определить способы производства комического. Книга «Смех» Анри Бергсона – это квинтэссенция того, что постиг автор, изучая комическое, а его литературное мастерство – свидетельство высокого его постижения, поскольку книга написана  с блеском авторского таланта.

Изучая приёмы комического, А.Бергсон опирался на классиков комедийного жанра, таких как Мольер, Расин, Доде, Бомарше, Рабле, Сервантес, Джером К.Джером. Эта замечательная книга была издана в России трижды, причём два раза в царской России (1900 и 1914 г.г.), а затем только в 1992 г.
Книга А.Бергсона была написана на основе опубликованных ранее статей о смехе: «Идеи о комическом», «Теории смеха» и т.д. Где искать комическое? Мы можем смеяться, если научимся этому, если мы умеем это делать, и мы смеёмся потому что нам весело или мы сдерживаем смех, потому что этого требуют правила приличия.


          
                Смешное не может оценить тот,
                кто чувствует себя одиноким
                А.Бергсон

Комическое может возыметь воздействие, только если коснётся совершенно спокойной, уравновешенной поверхности души. Равнодушие – его естественная среда. У смеха нет более сильного врага, чем переживание. И прав У.Шекспир: «В уме нечутком не место шуткам».
 «Что такое смех? В чем сущность смешного? Что можно найти общего между гримасой шута, игрой слов, водевильным qui pro quo (путаница, недоразумение), сценой остроумной комедии? Какая дистилляция даёт нам ту, всегда одинаковую эссенцию, от которой столько разнообразных изделий заимствуют одни свой резкий запах, другие – нежное благоухание?» – с этих вопросов начинает свою работу А.Бергсон. Он рассматривает три идеи, связанные с возникновением смеха как явления:
1.Не существует комического вне собственно человеческого. Так, пейзаж может быть красивым, привлекательным, величественным невыразительным или безобразным, но он никогда не будет смешным. Если мы смеёмся над животным, то потому, что нас поразила в нем свойственная человеку поза или человеческое выражение. Мы можем смеяться над шляпой, но смех наш вызван не куском фетра или соломы, а формой, какую ей придали люди, т.е. человеческим капризом, воплотившимся в ней.

2. Обычно смех сопровождается нечувствительностью, поскольку комическое может иметь воздействие, только если коснётся совершенно спокойной, уравновешенной поверхности души. В обществе людей, живущих только умом, вероятно, не плакали бы, но, пожалуй, все-таки смеялись бы, тогда как души неизменно чувствительные, настроенные в
унисон с жизнью, в которых каждое событие находит отзвук, никогда не узнают и не поймут смеха.
Достаточно заткнуть уши, чтобы не слышать музыки в зале, где танцуют, и танцующие тотчас покажутся нам смешными. Сколько человеческих действий выдержало бы подобного рода испытание?
И не превратились бы многие из них из значительных в забавные, если бы мы отделили бы их от той музыки чувств, что служит для них аккомпанементом? Словом, комическое для полноты своего действия требует, как бы кратковременной анестезии сердца. Оно обращается к чистому разуму.
3. Смех нуждается в отклике. Наш смех – это всегда смех той или иной группы. Как бы ни был смех искренен, он всегда таит в себе мысль о соглашении, почти о заговоре с другими смеющимися лицами, действительными или воображаемыми. Отмечалось, что смех среди зрителей в театре раздаётся тем громче, чем полнее зал. Сколько раз наблюдалось, что многие комические вещи совершенно непереводимы с одного языка на другой, потому что они тесно связаны с нравами и представлениями данного общества.
А.Бергсон считает, что многие вследствие непонимания важности двойственного факта видели в комическом простую забаву человеческого ума, а в самом смехе – явление странное, стоящее особняком, ничем не связанное с  деятельностью. Комическое превращается в абстрактное отношение между мыслями, подмечаемые умом, в «умственный контраст», в «ощущаемый абсурд» и т.п.; эти определения, если бы даже они действительно соответствовали формам комического, никак не могли бы объяснить, почему комическое заставляет смеяться.
«Чтобы понять смех, его необходимо перенести его в естественную среду, каковой является общество, в особенности же необходимо установить полезную функцию смеха, каковая является функцией общественной». Эта идея стала руководящей для исследований А.Бергсона. Ведь смех должен отвечать известным требованиям совместной жизни людей. Смех должен иметь общественное значение.

Когда художник находит приёмы создания комического, он может их использовать в создании художественных произведении. Общим рецептом создания комических сюжетов был рассеянный человек. Вместе с романтической увлечённостью приём рассеянности составлял метод Сервантеса при создании «Дон–Кихота».
Рассеянность, несоответствие или совпадение – именно эти приёмы срабатывали в фильмах Э.Рязанова «Карнавальная ночь», «Ирония судьбы или с лёгким паром».
Вместе с А.Бергсоном сделаем ещё один шаг вперёд в понимании юмора. «Не тоже ли самое, что для ума навязчивая мысль, для характера некоторые пороки? Порок, будь то от природы дурной характер или изуродованная воля, часто свидетельствует об искривлении души. Бывают трагические пороки, но бывают и смешные пороки, пороки, делающие нас смешными, поэтому многие комедии имеют соответствующее порокам названия: «Скупой», «Игрок», «Мещанин»... Между «Ревнивец» и «Отелло» – огромная пропасть, которая отделяет смешное от трагического, но иногда в жизни мы называем ревнивых людей Отелло, подсмеиваясь над ними. И высказывание, которое приписывается Наполеону: «От великого до смешного – один шаг» тому свидетельство. Перенеси великое в примитивную бытовую ситуацию и уже смешно. На этих приёмах придумано множество анекдотов.
Анри Бергсон рассматривал как проявляется комическое в  позах, в движениях и исследовал комическое в действиях и положениях повседневной жизни. Он считал, что если справедливо, что театр представляет жизнь в увеличенном и упрощённом виде, то комедия сможет дать нам  больше поучительного материала, чем сама действительность. Кроме того, Бергсон предполагал, что следует вернуться к самым ранним нашим воспоминаниям, поискать в играх, которыми забавляются дети, первый набросок комбинаций, вызывающих смех у человека взрослого.
Комедия и есть игра — игра, воспроизводящая жизнь, - убеждён А.Бергсон. И если куклы и плясуны, которыми играют дети, приводятся в движение посредством верёвочек, то не окажутся ли такими же верёвочками, только утончёнными продолжительным употреблением, те нити, которыми связаны различные положения в комедии.
А.Бергсон предлагает начать с игр ребёнка и проследить процесс, в ходе которого его плясуны растут, оживают и приходят наконец к тому

неопределённому состоянию, когда, не переставая быть плясунами, они становятся людьми. Мы и получим действующих лиц комедии и сможем проверить закон, который можно было предугадать на основании предыдущего анализа, — закон, которым мы определим обычные для водевиля положения.
И Анри Бергсон считает, что будет комическим всякий распорядок действий и событий, который даёт нам внедрённые друг в друга иллюзии жизни и ясное впечатление о механическом устройстве.
А. Бергсон рассматривает несколько интересных вариантов смешного:
I.Чёртик на пружине.  Игра, в которую часто забавлялись, когда  чёртик выскакивал из коробки. Придавишь его — он вскакивает. Нажмёшь на него сильнее — он привскочет выше. Придавишь его крышкой — он иной раз подбросит её вверх. Эта игрушка как забава, существует с незапамятных времён. Это — столкновение двух видов упорства, из которых один, чисто механический, в конце концов уступает другому, который забавляется этим. Кошка, играющая мышью, забавляется так же, когда, давая мыши отбежать, — как если бы она была на пружине, — ударом лапы останавливает её.
II.


Так и в театре известный трюк: как только некий актёр осмеливается высунуть нос на сцену, он получает тотчас же, как и полагается, удар палкой, который валит его с ног. Он вскакивает — второй удар опять сшибает его с ног. Новая попытка — новое возмездие. Сообразно ритму пружины, которая то сжимается, то разжимается, комиссар валится и снова встаёт, тогда как смех зрителей все усиливается.
Вообразим себе теперь пружину морального характера — идею, которая проявляет себя, а её подавляют, но она снова проявляется; поток слов, который прорывается, а его останавливают, но он снова рвётся вперёд.



Здесь мы опять представляем себе силу, упрямо сопротивляющуюся, и другую, упорно с ней борющуюся. Это уже не кукольный театр, это комедия в подлинном смысле слова.
Множество комических сцен сводится к этому простому типу.
Присмотримся поближе к образу пружины, которая сжимается, разжимается и снова сжимается. Выделяя сущность, мы получим один из обычных приёмов классической комедии — повторение.
Повторение одного и того же слова никогда не бывает само по себе смешным. Оно вызывает наш смех только потому, что символизирует известную, игру. Это та же игра кошки с мышью, та же игра ребёнка, вталкивающего чёртика в коробку; но здесь она утончена, одухотворена, перенесена в область чувств и идей.
И Анри Бергсон формулирует закон, который определяет главнейшие комические эффекты повторения слов на сцене: в комическом повторении слов имеются обыкновенно два элемента — подавляемое чувство, которое, подобно пружине, стремится проявиться, и мысль, которая забавляется тем, что подавляет это чувство.
Если человек решает говорить всегда только то, что думает, хотя бы для этого пришлось «резко порвать со всем человеческим родом», — в этом ещё нет ничего собственно комического; это черта жизненная и прекрасная. Если человек по мягкости характера или из эгоизма, из пренебрежения к людям предпочитает говорить им то, что им льстит, — это тоже сама жизнь, и это не заставит час смеяться. Склейте даже этих двух людей в одного, и пусть этот человек постоянно колеблется между причиняющей страдания откровенностью и лицемерной вежливостью — эта борьба двух противоположных чувств ещё не будет комична. Но если это колебание станет механическим, примет простой, детский характер; вы получите на этот раз образ, который мы находили во всех смешных вещах, — механическое в живом. И это будет комичным.


Анри Бергсон рассматривает ещё один механизм смешного.
II. Картонный плясун.  В комедиях очень часто встречаются сцены, в которых то или иное действующее лицо думает, что говорит и действует свободно.
 Но если взглянуть на него с известной стороны, то оно окажется простой игрушкой в руках другого лица, которое им забавляется как картонный плясун, которого дёргает за верёвку ребёнок. Послушайте самого Скапена: «Механика слажена»; и ещё: «Само небо приводит их в мои сети» и т. д. По природному инстинкту и потому, что каждый предпочитает быть обманывающим, а не обманутым, зритель становится на сторону обманщика. Он вполне входит в игру и, подобно ребёнку, которому его товарищ одолжил свою куклу, сам уже двигает по сцене марионетку, нити которой он забрал в руки.
Нет такого жизненного, серьёзного, даже драматического положения, которое фантазия не могла бы сделать комическим, вызывая перед нами этот простой образ. А.Бергсон переходит к еще одному механизму смешного.








Характерной чертой будет механичность происходящего. Зритель становиться на сторону обманщика в силу инстинкта, а действующее лицо колеблется между двумя противоположными решениями, причём каждое из этих решений  притягивает его к себе. Автор  старается олицетворить эти два решения. Видимая свобода прикрывает собой верёвочки.
II. Снежный ком.  Ком снега, который катится и увеличивается. Падают солдатики, карты, домино. По Бергсону, комическое — это та сторона личности, в которой она походит на  те  поступки, которые походят на  механизм, на нечто автоматическое — на движение безжизненное. Оно выражает индивидуальное или коллективное несовершенство, требующее  исправления, которым и является смех. Смех — это  общественный жест, которым подчёркивается и пресекается особая рассеянность людей.
А.Бергсон обращается к роли воспоминаний детства, которые относятся к игре, например, ком снега.  Можно взять оловянных солдатиков, расставленных в ряд один за другим; если толкнуть первого, он падает на второго, который валит третьего, и чем дальше, тем положение становится все опаснее, пока все солдатики не повалятся. Или возьмём старательно построенный карточный домик: первая тронутая карта колеблется, и её разрушительная работа, ускоряясь по мере движения вперёд, с головокружительной быстротой приводит к окончательной катастрофе.



Основное свойство механической комбинации заключается в том, что она  обратима, то есть возвращается к своему исходному пункту.


Ещё есть кругообразность — когда все старания действующих лиц, в силу рокового сцепления причин и следствий, приводят его на прежнее место. Автор замечает, что есть  бесполезные усилия, которые не вызывают смеха. Он предлагает нам два варианта: первый — крупная причина приводит к маленькому следствию и второй — маленькая причина приводит к крупному следствию.
Бергсон писал: «Лишённый гибкости механизм, который мы подмечаем время от времени как нечто постороннее в живой преемственности человеческих поступков, имеет для нас совершенно особый интерес, потому что в нём проявляется  рассеянность жизни».

Действие всё более усиливается, так, что причина, ничтожная вначале, с неизбежностью приводит к значительным и неожиданным результатам. В «историях без слов» юмористов  часто фигурирует перемещающийся предмет и связанные с ним действующие лица. Если перейти к комедии, то можно вспомнить много смешных сцен, которые сводятся к этому простому типу! Тот же приём мы видим в некоторых сценах Дон Кихота, например, в сцене в гостинице, где стечение обстоятельств приводит к тому, что погонщик наносит удар Санчо, последний наносит удар Мариторне, на которую набрасывается хозяин гостиницы, и т. д.
Так в водевиле какой-нибудь предмет (например, письмо) приобретает чрезвычайное значение для некоторых действующих лиц, и его надо разыскать. Оно ускользает из рук каждый раз, когда его, казалось, уже нашли, катится через всю пьесу, нагромождая на своём пути все более важные, все более неожиданные происшествия.
 Все это похоже на детскую игру в  большей степени, чем может показаться с первого взгляда. Это — все тот же катящийся снежный ком.

 Ребёнок смеётся, глядя, как шар, пущенный в кегли, все опрокидывает, все разбрасывает на своём пути: ему становится ещё смешнее, когда шар, проделав все свои обороты, повороты, то и дело задерживаясь на ходу, возвращается к своей исходной точке. Описанный нами механизм комичен даже тогда, когда он действует прямолинейно; он становится ещё комичнее, когда действует кругообразно и когда все старания действующего лица, в силу рокового сцепления причин и следствий, приводят его просто-напросто на прежнее место.

Анри Бергсон приводит в качестве примера шляпку из итальянской соломки, которую съедает лошадь. А в Париже имеется только одна подобная шляпа, и её во что бы то ни стало надо найти.
 Из-за этой шляпы, ускользающей каждый раз, когда она бывает уже почти в руках, бегает по городу главное действующее лицо, заставляя бегать с собой других лиц, тесно связанных с ним.
Так измученный муж думает избавиться от жены и тёщи посредством развода. Он снова женится. И сложная игра перипетии женитьбы и развода приводит к нему его прежнюю жену, но ещё в ухудшенном виде — в виде новой тёщи.
Но почему это механическое приспособление вызывает наш смех? Если жизнь отдельной личности или жизнь группы начинает представляться нам в известный момент какой-то игрой зубчатых колес, пружин и верёвочек, то нам это кажется, конечно, странным, но откуда проистекает особый характер этой странности? Почему она комична? На этот вопрос, уже встававший перед нами в самых разнообразных формах, мы дадим все тот же ответ.

Герберт Спенсер утверждает, что смех есть показатель того, что усилие привело к пустому месту, а Кант говорил: «Смех вызывается ожиданием, которое внезапно разрешается ничем».

Наступил момент попытаться сделать методические, законченные выводы, проникнуть к самому источнику многочисленных и разнообразных приёмов комического театра, раскрыть его неизменный и основной принцип. Этот театр, говорили мы, сочетает события, ловко вводя механическое во внешние формы жизни.

Комическое — это та сторона личности, которой она походит на те человеческие поступки, которые своей косностью походят на настоящий механизм, на нечто автоматическое — словом, на движение безжизненное. Оно выражает, следовательно, известное индивидуальное или коллективное несовершенство, требующее немедленного исправления. Смех и есть это исправление. Смех — это известный общественный жест, которым подчёркивается и пресекается особая рассеянность людей и событий.
                Анри Бергсон




 Определим же те существенные характерные черты, которыми жизнь, наблюдаемая извне, резко отличается от простого механизма. Нам достаточно будет затем перейти к противоположным характерным чертам, чтобы получить отвлечённую формулу, на этот раз общую и полную, всех существующих и возможных приёмов комического театра.
Жизнь представляется нам как известная эволюция во времени и как известная усложнённость в пространстве.
Рассматриваемая во времени, она есть беспрерывный прогресс существа, которое непрерывно стареет: это значит, что она никогда не возвращается назад и никогда не повторяется. Взятая в пространстве, она представляется нам в виде сосуществующих элементов, связанных между собою такими тесными внутренними узами, созданных в такой исключительной степени друг для друга, что ни один из них не мог бы принадлежать одновременно двум различным организмам; всякое живое существо есть закрытая система явлений, неспособная интерферировать с другими системами.
Беспрерывное изменение внешнего вида, неповторяемость явлений, законченная индивидуальность замкнутой в самой себе серии — таковы внешние характерные черты (действительные или кажущиеся — все равно), которые отличают живое от простого механического.

Возьмём противоположные стороны: мы получим три приёма, которые можно назвать, если угодно, повторением, инверсией, интерференцией. Можно легко убедиться, что это приёмы, свойственные водевилю, и что других для него быть не может.

Мы найдём их смешанными в разных дозах во всех сценах, которые мы уже рассмотрели, а в особенности в детских играх, механизм которых они воспроизводят. Мы не станем задерживаться на этом анализе. Будет полезнее исследовать эти приёмы в чистом виде, на новых примерах. К тому же нет ничего легче этого, потому что в чистом виде они часто встречаются как в классической комедии, так и в современном театре.
I. Повторение — сочетание обстоятельств, которое несколько раз возобновляется в одном и том же виде, идя вразрез с постоянно меняющимся течением жизни. В спектакле одна и та же сцена происходит несколько раз. Повседневный опыт даёт нам примеры такого рода комизма, но лишь в зачаточном виде. Так, например, встречаю я на улице приятеля, которого давно не видел; в этом нет ничего комического. Но если в тот же день я его встречаю снова, затем в третий и в четвёртый раз, то мы оба рассмеёмся над таким «совпадением». Таковы повторения, которые мы видим на сцене. Они бывают тем комичнее, чем повторяемая сцена запутаннее и чем естественнее она проведена, — два положения, на первый взгляд друг друга исключающие, примирить которые должно искусство автора.

Современный водевиль пользуется этим приёмом. Одна из наиболее распространённых форм состоит в том, что группа действующих лиц проводится, из акта в акт, через разнообразные положения, причём один и тот же ряд событий или приключений, между которыми существует симметричное соответствие, повторяется в новых условиях.
Во многих пьесах Мольера мы видим одно и то же сочетание событий, повторяющееся от начала до конца комедии.

Иногда одна и та же сцена происходит между различными группами действующих лиц. Тогда нередко первую группу составляют господа, а вторую — слуги. Слуги повторяют в другом тоне, менее благородном, сцену, уже разыгранную господами. Но каковы бы ни были действующие лица, попадающие в те или иные одинаковые положения, существует различие между классической комедией и современным театром.
II. Инверсия — «Мир наизнанку» - второй приём аналогичен первому. Примеры: «Политый;поливальщик;(1895)», «обокраденный вор», подсудимый, читающий нравоучения судье. Представьте себе нескольких лиц в известном положении: вы получите комическую сцену, если сделаете так, что данное положение превратится в свою противоположность, а роли ПЕРЕМЕНЯТСЯ. Так, мы смеёмся над ребёнком, который пытается поучать своих родителей, наконец, над всем, что находит себе место в рубрике «мир наизнанку».

Часто случается, как человек, который расставляет кому-нибудь сети и сам же в них ловится.
История преследователя, ставшего жертвой своего преследования, обманутого обманщика составляет основу многих комедий.
Мы находим её уже в старинных фарсах. Сварливая жена требует, чтобы муж исполнял всю работу по дому, и составляет для него подробнейший список обязанностей. Когда она падает в чан, муж отказывается вытащить её оттуда, говоря: «Этого нет в твоём списке».
Новейшая литература дала очень много вариаций на тему «обокраденный вор». Действующие лица обмениваются ролями, создавшееся же положение обращается против того, кто его создал.


III. Интерференция серий. Это — комический эффект, вывести формулу которого очень трудно вследствие необыкновенного разнообразия форм, в которых она проявляется на сцене. Вот, может быть, как следовало бы его определить: положение комично всегда, когда оно принадлежит одновременно к двум совершенно независимым сериям событий и может быть истолковано сразу в двух совершенно противоположных смыслах.
Приходит мысль о недоразумении. Например, о рассеянном человеке.  Есть положение, имеющее два различных смысла: один — только возможный, тот, который придают ему актёры, другой — действительный, который придаёт ему публика. Мы видим действительный смысл положения, потому что нам заботливо показали его со всех сторон; каждый из актёров знает лишь одну из этих сторон: отсюда — ошибки, отсюда их неверное понимание того, что происходит вокруг них и что они сами делают.
Мы идём от этого неверного понимания к пониманию верному, колеблемся между смыслом возможным и смыслом действительным; и это колебание нашей мысли между двумя противоположными толкованиями прежде всего проявляется в том, что недоразумение нас забавляет.
Этим и объясняется существование водевиля, который относится к действительной жизни так, как картонный плясун к двигающемуся человеку; он — очень искусственное преувеличение известной природной косности вещей.


Нить, связывающая его с действительной жизнью, очень хрупка.
 Это только игра, подчинённая, как и всякие другие игры, заранее принятому условию. Комедия характеров имеет более глубокие корни в жизни. Ею главным образом мы займёмся в последней части нашего исследования. Но мы должны предварительно рассмотреть ещё один род комического, который походит во многих отношениях на комическое, присущее водевилю, а именно комическое, заключающееся в словах.
Недоразумение в этом случае смешно не само по себе, а лишь как признак интерференции рядов. Мы всегда видим два независимых ряда событий и их частичное совпадение.
Цель всех трёх приёмов — механизация жизни. Комизм событий можно определить как рассеянность вещей.
А.Бергсон выводит различие между остроумным и смешным.  Можно склоняться к тому мнению, что слово бывает комично, когда оно вызывает смех над сказавшим его, и остроумным, когда оно вызывает наш смех над третьим лицом или над нами самими. Но чаще всего мы не можем решить, комично ли слово или остроумно. Оно просто вызывает смех.
Природа остроумия, его сущность рассеялась по свету, как легко испаряющаяся эссенция. Слово «остроумие», по А.Бергсону, имеет два смысла — один более широкий, другой более узкий. В широком смысле остроумие есть способность мыслить драматически.  Вместо того чтобы пользоваться своими идеями как безразличными символами, остроумный человек их видит, слышит, а главное — заставляет их разговаривать между собой подобно людям. Он выводит их на сцену, а отчасти и сам выходит на неё.

Под остроумием А.Бергсон подразумевал способность набрасывать мимоходом комические сценки, но набрасывать так ловко, легко и быстро, чтобы все уже было кончено, когда мы начнём только замечать происходящее.

 Остроумный народ всегда непременно любит театр. Каждый остроумный человек — всегда немножко поэт, как каждый чтец — немножко актёр.

Чтобы хорошо читать, достаточно владеть интеллектуальной стороной сценического искусства; но, чтобы хорошо играть, надо быть артистом всей душой, всем существом. Поэтическое творчество тоже требует известного самозабвения, чем не грешит обыкновенно остроумный человек, личность которого всегда проглядывает из-за его слов и действий. Он не поглощается ими целиком, он вкладывает в них только свой ум.
Каждый поэт может, если пожелает, выказать себя остроумным человеком. Ему не нужно ничего приобретать для этого, он может при этом даже кое-что потерять. Ему достаточно дать своим мыслям разговаривать между собой «так, ради удовольствия». Ему надо для этого только ослабить двойную связь, которая соединяет его мысли с чувствами и его душу с жизнью.
Кто актёры этих сцен? К кому обращается остроумный человек? Прежде всего, к своим же собеседникам, когда его слова есть ответ одному из них; часто — к отсутствующему лицу, предполагая, что отвечает на слова, обращённые к нему. Ещё чаще — ко всем вообще, к тем общепринятым мнениям, на которые он нападает, превращая в парадокс какую-нибудь ходячую мысль или пользуясь каким-нибудь обычным оборотом речи, пародируя какую-нибудь цитату или пословицу.
Если сравнить эти маленькие сценки между собой, то можно увидеть, что это почти всегда вариации на хорошо известную нам тему — тему об «обокраденном воре». Берётся какая-нибудь метафора, фраза, рассуждение и обращается против того, кто их произносит или мог бы произнести таким образом, чтобы это лицо сказало то, чего оно само не хотело сказать, и как бы само поймало себя в западню. Но тема об «обокраденном воре» не единственно возможная.
Мы рассмотрели уже много видов комического; среди них нет ни одного, который нельзя было бы отточить в стрелу остроумия.
Итак, всякое остроумное слово поддаётся анализу. Возьмите это слово, расширьте его сначала до размеров сценки в лицах, определите затем ту категорию комического, к которой эта сцена могла бы принадлежать; вы сведёте таким образом остроумное слово к его простейшим элементам и получите полное его объяснение.
 А.Бергсон считал, что существует много способов быть остроумным. Сколько форм может принять комическое, столько же есть и соответствующих разновидностей остроумия.

Прежде всего надо определить комическое во всех его формах и нащупать нить (что уже довольно трудно), ведущую от одной формы к другой. Тем самым будет произведён и анализ остроумного, которое окажется не чем иным, как тем же комическим, но более лёгким, как испарения жидкости легче этой последней. Следовать же обратному методу, искать непосредственную формулу остроумного — значит идти на верную неудачу.
Но это сравнение между остроумным и комическим указывает нам вместе с тем путь, которому надо следовать при изучении комизма слов. Действительно, с одной стороны, мы видим, что нет существенной разницы между комическим выражением и остроумным, с другой же стороны, остроумное слово, хотя и связанное с каким-нибудь образным выражением речи, вызывает всегда неясный или яркий образ какой-нибудь комической сцены. Это значит, что комическое речи должно точка в точку соответствовать комическому действий и положений и что оно есть не что иное, как проекция последнего на плоскости слов, если так можно выразиться. Возвратимся же к комическому действий и положений. Рассмотрим главные приёмы, посредством которых оно получается. Применим эти приёмы к подбору слов и к построению фраз. Мы получим таким образом все возможные формы комического слова и все разновидности остроумия.
I.Позволить себе под влиянием косности или инерции сказать или сделать то, чего не хотел, — таков один из важнейших источников комизма. Люди смеются над рассеянностью и над косностью, негибкостью — одним словом, над механичностью в жестах, позах и даже в чертах лица.
II.Существуют готовые формулы и стереотипные фразы. Человек, который постоянно говорил бы таким языком, был бы непременно смешон. Но чтобы фраза сама по себе, независимо от того, кто её произносит, была комической, недостаточно, чтобы она была стереотипной, надо ещё, чтобы по ней мы могли узнать не колеблясь, что она сказана автоматически. А это возможно только тогда, когда фраза заключает в себе явную нелепость, какое-нибудь очевидное заблуждение, особенно же — противоречие в понятиях.
III.Отсюда общее правило: всякий раз, когда в форму общеупотребительной фразы вкладывается нелепая мысль, получается комическая фраза.

III. «Мы всегда смеёмся, если наше внимание отвлекается в сторону физических качеств человека, тогда как речь идёт о его духовной стороне» — таков закон, установленный нами в первой части нашего исследования. Применим его к языку. И если наш закон сохраняет силу и здесь, то он должен быть выражен так: комический эффект получается всякий раз, когда мы делаем вид, что понимаем выражение в собственном смысле, тогда как оно употреблено в переносном.  Или так: как только наше внимание сосредоточивается на материальной стороне метафоры, выраженная в ней мысль становится комичной.
«Все искусства — братья». В этой фразе слово «братья» употреблено метафорически, чтобы подчеркнуть более или менее глубокое сходство. И слово это настолько часто употребляется таким образом, что, слыша его, мы уже не думаем о том конкретном и материальном отношении, которое подразумевает всякое родство. Мы подумали бы о нем, если бы нам сказали:
«Все искусства — двоюродные братья», потому что слово «двоюродный брат» реже употребляется в переносном смысле; поэтому здесь это слово приобрело бы уже лёгкий комический оттенок. Идите дальше, предположите, что ваше внимание будет резко привлечено материальной стороной образа благодаря тому, что будет выбрано родственное отношение, несовместимое с родом понятий, которые должны быть соединены этим родством: получится непременно комический эффект. Такова известная фраза: «Все искусства — сестры».
Остроумие часто состоит в том, чтобы продолжить мысль собеседника до той точки, где она становится собственной противоположностью, и собеседник сам попадает в ловушку, поставленную его же собственными словами. Такой ловушкой почти всегда оказывается метафора или сравнение, прямой смысл которых обращается против него самого.
«Мы поступим благоразумно, если будем придерживаться трёх общих положений, - пишет А.Бергсон. Мы показали, что «серии событий» могут становиться комическими или вследствие повторения, или вследствие инверсии, или, наконец, благодаря интерференции». 
Эти три закона далеко не одинаково важны с точки зрения теории комического. Инверсия — приём наименее интересный.
Но его, должно быть, легко применять, так как я заметил, что профессиональные остряки, услышав какую-нибудь фразу, сейчас же пытаются придать ей иной смысл, переставляя в ней для этого слова. Этим приёмом нередко пользуются для того, чтобы в более или менее шутливой форме опровергнуть какую-нибудь мысль. В одной из комедий одно действующее лицо кричит верхнему жильцу, который бросает сор на его балкон: «Зачем вы вытряхиваете свою трубку на мой балкон?». На это голос жильца отвечает: «Зачем вы подставляете свой балкон под мою трубку?». Подобных примеров можно привести сколько угодно, но я не буду на них останавливаться.
Интерференция двух систем идей в одной и той же фразе служит неисчерпаемым источником забавных эффектов. Есть много способов получить подобную интерференцию, то есть придать одной и той же фразе два независимых значения, которые накладываются одно на другое. Ниже всех среди них стоит каламбур. В каламбуре одна фраза на первый взгляд имеет два независимых значения; но это только так кажется, в действительности же здесь имеются две различные фразы, составленные из различных слов, причём обыкновенно стараются показать, что смешивают слова, пользуясь тем, что они одинаково звучат. От каламбура можно незаметно перейти к настоящей игре слов.
Здесь две системы идей действительно заключаются в одной и той же фразе, и мы имеем дело с одними и теми же словами; мы пользуемся различными значениями, которые может иметь одно и то же слово, особенно при переходе от его прямого смысла к переносному. Поэтому часто можно найти лишь самую незначительную разницу между игрой слов, с одной стороны, и поэтической метафорой или назидательным сравнением — с другой.
Тогда как назидательное сравнение и яркий поэтический образ всегда обнаруживают прочную внутреннюю согласованность между языком и природой, этими двумя параллельными сторонами жизни; игра слов, скорее, вызывает мысль о некоторой небрежности языка, который словно забыл на мгновение о своём истинном назначении и вознамерился приспособлять окружающее к себе, вместо того чтобы самому к нему приспособляться. Игра слов всегда выдаёт минутную рассеянность языка, и именно в этом её забавность.
Инверсия и интерференция — это, в сущности, игра остроумия, сводящаяся к игре слов. Гораздо глубже комизм, создаваемый перемещением.  Действительно, перемещение в разговорном языке есть то же, что повторение в комедии.

Прежде всего, мы различаем два крайних тона: торжественный и обыденный. Наиболее сильные эффекты получатся при простом переложении с одного тона на другой. Отсюда два противоположных направления комической фантазии.
Перелагая торжественное на обыденное, мы получаем пародию. Пародия, таким образом определённая, получается и в тех случаях, когда обыденными словами выражена одна из таких мыслей, которую, хотя бы в силу привычки, принято выражать другим стилем. Примером может служить следующее описание восхода солнца, цитируемое Жан-Полем Рихтером: «Небо начало меняться из чёрного цвета в красный, подобно раку, который варится». Тот же эффект, заметим, получается, когда о чем-нибудь античном говорят современным слогом, потому что классическая древность окружена ореолом поэзии.
Смешное получается в тех случаях, «когда предмет, некогда почитавшийся, изображают нам как нечто незначительное, презренное». Но если наш анализ правилен, то уничижение есть лишь одна из форм переложения и само переложение есть лишь один из способов вызвать смех. Этих же способов имеется бесчисленное множество. Можно видеть, что если переложение торжественного в тривиальное, лучшего в худшее комично, то переложение обратное может оказаться ещё более комичным. Оно встречается так же часто, как и первое. И можно, мне кажется, различать две главные формы его, смотря по тому, относится ли оно к величине предметов или к их значению.
Говорить о мелких вещах так, как если бы они были большими, вообще говоря, значит преувеличивать.  Преувеличение всегда будет комичным, если оно длительно, а особенно если к нему прибегают систематически; действительно, в этом случае оно выступает как способ переложения на другой тон. Оно так успешно вызывает смех, что некоторые авторы определяли комическое как преувеличение, подобно тому как другие определяли его как уничижение. В действительности же преувеличение, совершенно так же, как и уничижение, есть лишь известная форма известного вида комического.
Но это очень яркая форма комического. Она породила героико-комический эпос; жанр этот, правда, несколько устарел, но его следы встречаются везде, где преувеличение является обычным. О хвастовстве можно сказать, что часто именно его героико-комический пафос вызывает наш смех.

Более искусственным, но и более утончённым является переложение низкого в высокое, относящееся к значению вещей, а не к их величине. Выражаться прилично о неприличном, взять какое-нибудь скабрезное положение, какое-нибудь грубое занятие, пошлое поведение и описывать их в выражениях строгой respectability — это комично. Бесчисленные примеры его можно встретить у Диккенса, Теккерея, вообще в английской литературе.
Сила эффекта не зависит от его продолжительности. Иногда достаточно одного слова, лишь бы это слово раскрывало перед нами систему переложения, приложенную к известной среде, и обнаруживало безнравственность, организованную на началах нравственности. Я приведу только замечание важного чиновника одному из своих подчинённых у Гоголя: «Ты воруешь слишком много для человека твоего чина».
Резюмируем сказанное: существует два крайних предела сравнения — очень большое и очень маленькое, наилучшее и наихудшее, — между которыми возможно перемещение в том или другом направлении. Суживая постепенно промежуток между ними, мы будем получать пределы с контрастом все менее и менее резким и эффекты комического переложения все более и более тонкие.
Наиболее общим будет противоположение реального идеальному, того, что есть, тому, что должно быть. И здесь переложение может совершаться в двух противоположных направлениях.

Ирония усиливается по мере того, как говорящий все более и более воодушевляется идеей блага, которое должно быть; вот почему ирония может внутренне воспламеняться до того, что становится своего рода сгущённым красноречием.
Юмор же усиливается по мере того, как мы спускаемся все ниже и ниже в самые глубины зла существующего, чтобы с холодным бесстрастием отметить все его особенности.
Юморист — это моралист в тоге ученого.
                Анри Бергсон
 
 Иногда, притворяясь, говорят о должном как о существующем в действительности: в этом состоит ирония.  Иногда, напротив, подробно и тщательно описывают существующее как должное. Это — любимый приём юмора.  Юмор, в таком определении, противоположен иронии. Оба они — формы сатиры, но ирония — приём ораторский, а юмор имеет научную видимость.
Бергсон высказывает три соображения о смехе:
1.Не существует комического вне собственно человеческого. Пейзаж никогда не бывает смешным. «Если мы смеёмся над животным, то потому, что нас поразила в нём свойственная человеку поза или человеческое выражение». Иными словами, поводом для смеха служить антропоморфность.
2.Смех всегда сопровождается бесчувственностью и безразличием. «Комическое для полноты своего действия требует, как бы кратковременной анестезии сердца». Важна дистанцированная позиция зрителя для смеха.
3.Смех имеет общественный характер и общественное значение. Комическое выражает известную неприспособленность личности к обществу, комическое связано только с человеком. Комическое возникает, по-видимому, тогда, когда соединённые в группу люди направляют все своё внимание на одного, из своей среды, заглушая в себе чувствительность и давая волю одному только разуму».
 Таким образом, человек смеётся с другими, подразумевает круг смеющихся — особое вхождение в ситуацию.
Комическое преобразование предложений:
1. Инверсия. Пример: «Зачем вы вытряхиваете свою трубку на мой балкон? — Зачем вы подставляете свой балкон под мою трубку?».
2. Интерференция (каламбур). Когда существует два независимых значения в одной фразе.
3. Перемещение. Аналог повторения в комедии. Бергсон выводит правило: комический эффект получается всякий раз, когда мы переложим естественное выражение какой-нибудь мысли на другой тон. Существует два крайних тона — торжественный и обыденный. Перелагая торжественное на обыденное мы получаем пародию, комическое как уничижение. Автор замечает, что смешное получается тогда, когда предмет, некогда почитавшийся, изображают нам как нечто незначительное, презренное.

4. Преувеличение. Оно относиться к величине вещей и может выступать как способ переложения на другой тон, если оно длительное и к нему прибегают системой.
5. Переложение низкого в высокое. Оно относится к значению вещей. Например, выражаться прилично о неприличном.

Итак, по Бергсону существует два крайних предела сравнения — очень большое и очень маленькое, наилучшее и наихудшее — между которыми возможно перемещение в двух направлениях. Существует противоположение реального идеальному и две формы сатиры: ирония и юмор. Ирония по Бергсону — ораторский приём, а юмор имеет научную видимость, склонность ко всему конкретному (сущность).
Автор определяет юмор так: перемещение морального в научное. Некое переложение на профессиональный язык понятий из повседневной жизни. Косное, шаблонное, механическое в их противоположении гибкому, вечно изменяющемуся, живому — то, что стремится подчеркнуть и исправить смех.



1.2. Психологический аспект
 в изучении юмора

                Свобода даёт остроумие,
                а остроумие даёт свободу.
               
                Жан Поль

 Значительное место в изучении психологического аспекта юмора, а это по сути, «ЧУВСТВА ЮМОРА», бесспорно принадлежит З. Фрейду. В его работах, посвящённых этому замечательному чувству содержится много поистине остроумного, начиная с названия работы. Кого действительно интересует проблема комического не может пройти мимо двух прекрасных работ З.Фрейда: «Остроумие и его отношение к бессознательному» и «Юмор».





Эти работы содержат в себе и философский, и эстетический, и психологический аспекты изучения юмора. Отдавая дань философии в изучении остроумия, З.Фрейд пишет, что «философские знания затронули остроумие далеко не в той мере, какую оно заслуживает, благодаря своей роли в духовной жизни». И действительно, он мог так считать, поскольку сделал мощное дополнение – психологический аспект изучения юмора и остроумия. Вклад З.Фрейда в мировую культуру столь огромен, содержателен и интересен, кроме того, он практически ориентирован и объясняет многие феномены творчества и человеческих судеб. Достаточно сослаться на его взгляды относительно жизни и творчества Микеланджело, Леонардо до Винчи, Ф.М.Достоевского и др., чтобы понять сколь глубоко проникает З.Фрейд, используя свою методологию анализа личности и её творческой судьбы.
При понимании юмора как проблемы для изучения и практического применения в психологической практике, необходимо выстроить систему понятий, входящих в сферу комического. Мы можем выделить несколько аспектов изучения комического, среди которых: эстетический, искусствоведческий, философский, психологический, социологический, культурологический. Все эти аспекты пересекаются, переплетаются, с одной стороны, но с другой, имеют самостоятельную основу. Этой связи юмор обязан преимуществом, полностью, например, отсутствующим у остроумия, ибо последнее служит либо только достижению удовольствия на службу агрессии.
В чем же состоит юмористическая установка, с помощью которой отвергают страдание, подчёркивают непобедимость.


З.Фрейд считает, что юмор не покоряется судьбе, он бесстрашен. Из-за своего сопротивления страданию юмор занимает место в большом ряду тех методов, которые человеческая душевная жизнь сформировала для избавления от гнёта страдания, ряда, начинающегося с невроза, достигающего вершины в сумасшествии, ряда, в который входят опьянение, самоуглубление, экстаз.

В юморе победно утверждается принцип удовольствия. В юморе есть не только нечто освобождающее, как в остроумии и в комизме, но и нечто грандиозное и воодушевляющее. Грандиозное состоит в торжестве нарцисцизма, в котором победоносно утвердилась неприкосновенность личности. Я отказывается нести урон под влиянием реальности, принуждающей к страданию.


Юмор по З.Фрейду – это метод, который человеческая
душевная жизнь сформировала для избавления от гнёта 
  страдания, метод поиска почвы душевного здоровья.


Личностное «Я» настаивает на том, что потрясения внешнего мира не в состоянии затронуть его, более того, демонстрирует, что они – всего
лишь повод получить удовольствие. Эта последняя черта особенно существенная для юмора.
Исходя из трёх составляющих сознания (Ребёнок, Родитель и Взрослый), З.Фрейд описывает юмористическую ситуацию как ситуацию, где один, чувствуя себя Взрослым, настроен другого воспринимать как Ребёнка. Это игра двух: Ребёнок–Ребёнок.
 З.Фрейд писал, что в ситуации, где кто-то настроен юмористически в отношении другого человека, то напрашивается объяснение, что один ведёт себя с другим как Взрослый с Ребёнком, потому что выгоды и огорчения, кажущиеся последнему огромными, он признает ничтожными и осмеивает их.
Юморист достигает превосходства потому что входит в роль Взрослого, как бы идентифицирует себя с отцом и принижает других людей до детей. Чередование меланхолии и мании, – считал Фрейд, – есть чрезмерное подавление «Я» со стороны «Сверх–Я» и освобождение «Я» от этого гнёта. Впечатление от такой смены фиксаций как область, в которой мы чувствуем себя уверенно – это область патологии душевной жизни.
Юмор – это вклад в комизм через посредство «Сверх–Я. Мы знакомы со «Сверх–Я как с грозным повелителем. В ситуации юмора это «Сверх–Я» соглашается дозволить «Я» получение маленького удовольствия.


Верно, что юмористическое удовольствие никогда не достигает силы удовольствия от комического или от остроумия, никогда не изливается в смехе от души, также справедливо и то, что «Сверх–Я», когда оно склоняется к юмористической установке, пренебрегает реальностью и обслуживает иллюзию.
З.Фрейд рассмотрел немало различных приёмов остроумия, и дал их сжатый перечень:
I. Сгущение:
а) со смешанным словообразованием,
б) с модификацией.
II. Употребление одного и того же материала:
в) целого и, части,
г) перестановка,
д) небольшая модификация,
е) одни и те же слова, употреблённые в полном смысле
и потерявшие первоначальный смысл.
III. Двусмысленность:
ж) обозначение собственного имени и вещи,
з) метафорическое и вещественное значение,
и) собственно двусмысленность (игра слов),
к) двоякое толкование,
л) двусмысленность с намёком.

З.Фрейд анализируя природу и технику остроты, пишет: «Текст обращения достаточен и для ответа. Этого мало, но именно в этом малом и заключается острота. Многократное употребление одного и того же материала и для обращения, и для ответа относится, конечно, к  «экономии». Совсем так, как Гамлет образно показывает на слишком короткий срок между смертью своего отца и свадьбой своей матери:

От похоронных пирогов осталось
Холодное на свадебный обед.
          (Перевод А. Кронеберга)

Но прежде чем принять «тенденцию к экономии» как характерную черту техники остроумия и нужно поставить вопрос, откуда она происходит, что она означает и каким образом из неё вытекает удовольствие от остроты.


Какую экономию выгадывает остроумие благодаря своей технике? Острота лезет вон из кожи, чтобы найти одно слово, раскрывающее смысл мыслей.
Немало примеров, не совсем удачно названных «острот по созвучию», имеется в проповеди капуцина в «Лагере Валленштейна».
– Не о войне здесь речь — о вине;
– Рейнские волны погибели полны;
– Монастыри теперь все — пустыри;
– Все-то аббатства и пустыни ныне
   Стали не братства — прямые пустыни.
                (Перевод Л. Мея.)

В результаты, ссылаясь на К.Фишера, З.Фрейд приходит к выводу о том, что «каламбур — это неудачная игра слов, потому что он играет словом не как словом, а как созвучием».
Игра же слов «переходит от созвучия слова в само слово». Каламбуры можно часто слышать в театральных комедиях. Они по праву вызывают смех зрителей. 
Театр всегда был экспериментом, уникальным и универсальным, проверенный практикой, со времён театра Диониса на склонах Афинского Акрополя, важнейшее установление античной общественности, собиравшего 30000 зрителей. Уже с этого времени театральное искусство было поставлено на службу психического здоровья. Душевное здоровье нации было не менее значимым, чем безопасность границ.
Театр представал институтом психологической практики, в котором парадоксально сочетались сопереживания жизненным ситуациям в силу космичности античного мышления.
Катарсис имеет отношение к методу психоанализа, в котором также осуществляется «проигрывание» ситуаций, в которых неосознанное, вытесненное осознаётся, рационализируется и эти процессы приводят к достижению равновесия личности.
Нарцисцизм – самолюбование – может быть препятствием достижение равновесия. Материальные ценности могут служить явными ценностями, которыми не обладают его родители.  ПРЕОБРАЖЕНИЕ – живительная сила катарсиса и преодоления стресса.
 
Механизмы психологической защиты: рационализация, агрессия, вытеснение, проекция, идентификация, фантазия, сублимация, воображение, искажение, отрицание, регрессия, катарсис (в психоанализе), замещение, подавление, изоляция, конверсия часто не осознаются, тогда как комическое радует своим открытием бесстрашия и защищенности, являясь наиболее эффективной и необходимой личности психологической защитой.

КАТАРСИС – результат воздействия механизмов психологической защиты, возбуждённых при взаимоисцеляющем сотворчестве актёра и зрителя. Это осуществляется на эмоциональном, соматическом, когнитивном уровнях. Катарсис есть то, ради чего существует театр.


Когда человек шутит, он намерен сказать: посмотрите–ка, вот мир, который выглядит таким опасным, прямо–таки детская забава подшутить над ним! Не все люди наделены юмористической установкой.
Это драгоценное и редкостное дарование, а многим людям недостаёт даже способности, помогающей им вкусить юмористическое удовольствие. Когда «Сверх–Я» с помощью юмора стремится утешить Я и защитить от страданий, этим оно не вступает в противоречие со своим происхождением от родительской инстанции.
Бальтасар Грасиан в «Карманном оракуле или науке благоразумия» указывал, что насмешки терпеть – вид учтивости, но насмехаться самому – вид драчливости. Кто средь общего веселья сердится, сродни ослу и ослом себя выказывает.

Шутка дозволенная приятна, а какую кто стерпит - зависит от способности терпеть. Кто от колкости выходит из себя, даёт повод вновь кольнуть. Лучше оставить без внимания, самое верное – не подымать перчатку. Весьма серьёзные дела часто рождались из шутки – шутка требует немало уменья и благоразумия. Прежде чем затеешь шутку, надо знать предел терпения у того, над кем хочешь подшутить. Кстати сказать, впервые «Карманный оракул» Бальтасара Грасиана был переведён при Елизавете Петровне и много раз переиздавался, поскольку не утратил актуальности и в наши дни.
Дар острословия.  Коль знаешь меру, это не изъян, а достоинство. Крупица острого придаёт вкус. Даже великие люди не брезгуют сходить пешкой остроты, снискать всеобщее расположение, – держась, однако, в границах благоразумия и чтя приличия. Иные пользуются шуткой, как удобной лазейкой, ибо к неким вещам надлежит относиться шутливо, даже если кто–то их принимает всерьёз. Подобное спокойствие духа – приманка для сердец.
Не надо всегда острить. Благоразумие познается в серьезном, оно ценится выше, чем остроумие. Кто вечно острит – пустой человек. Такие люди подобно лжецам: ни тем, ни другим не веришь – одним, опасаясь обмана, другим, опасаясь насмешки.
Никогда не знаешь, шутят они или дело говорят, а значит дело с ним не сладишь. Вечная потеха – делу помеха. Иной обретает славу остроумца, да утратит уважение разумных. Веселью свой час, остальные – делу.
Смех не относится к области чистой эстетики, поскольку он преследует (бессознательно и в большинстве случаев нарушая требования морали) полезную цель общего совершенствования.

В нем есть нечто от эстетики, потому то комическое возникает в тот самый момент, когда общество и личность, освободившись от забот о самосохранении, начинают относиться к самим себе как к произведениям искусства. Косность, с которой борется смех, и есть комическое.
«Над чем смеётесь? Над собой смеётесь!» – восклицает гоголевский персонаж. Но если мы можем посмеяться над собой, значит нам не страшно, значит мы на все смотрим с оптимизмом. Значит мы все можем преодолеть, что поначалу кажется невозможным, невыполнимым, тяжёлым и опасным.
С человеком, у которого развито чувство юмора, весело. Но и здесь есть также некий водораздел, который отличает один вид юмора от другого. Есть зубоскальство по всем поводам, есть пародийность мышления, захватившая все и вся, но и этого не следует бояться.


Чувство юмора совершает один путь – развитие личности и любовь к людям. Юмор, комическое в этом случае и будет тем инструментом, с помощью которого достигается психотерапевтический эффект. Суть возникновения смешного возникает при состояниях сознания, над которыми мы имеем власть. Самоосознание создаёт предпосылки развития чувства юмора, которое является тем механизмом, обеспечивающим психическое здоровье.


 У оратора жест соперничает со словом, завидуя слову, он все время гонится за мыслью и требует также и себе роли истолкователя. Пусть так, но он должен тогда постоянно следовать за ходом мысли, за всеми её изменениями. Мысль – это нечто непрерывно растущее: от начала речи до её конца, она пускает почки, цветёт, зреет.
Никогда она не останавливается, никогда не повторяется. Она должна непрестанно изменяться, потому что перестать изменяться – значит перестать жить. Пусть же и жест живет подобно ей! Если жеста достаточно, чтобы прилечь внимание, если мы ждем жеста в определенном месте, и он происходит в тот момент, когда мы его ждем, – мы невольно рассмеемся.



Паскаль считал, что два похожих друг на друга лица, из которых каждое в отдельности не вызывает смеха, кажутся благодаря своему сходству смешными, находясь рядом. Жесты оратора, из которых ни один сам по себе не смешит, возбуждают смех, повторяясь. Подлинно живая жизнь не должна бы никогда повторяться. Комическая фантазия является одной из важнейших условий проявления комического. Комическая нелепость производит на нас впечатление игры мыслей. Наше первое движение состоит в том, чтобы присоединиться к этой игре. Это даёт нам отдых от умственного утомления.


                Юмор — талант произвольно приходить в хорошее
         расположение духа.
               
                И. Кант


              1.3. Юмор и психическое здоровье
                Пока мы смеёмся
                — с нами всё  в порядке
                Сол Беллоу

                Смех — кратчайшее            
                расстояние  между  двумя людьми               
               
                Виктор Борже

    Смех, прежде всего – исправление. Способный унижать, он должен производить на того, кто является его предметом, тяжёлое впечатление. Но иначе можно и не заметить то, что нужно в себе менять.
 Общество мстит посредством смеха за те вольности, которые позволяют себе по отношению к нему. Смех не только унижает, он не достигал бы цели, если бы носил на себе печать симпатии или доброжелательства.

Смех выполняет полезную роль, подчёркивая форму неровностей нашего характера. А.Бергсон пишет: «На поверхности моря неустанно борются волны, тогда как в низших словах его царит глубокий покой. Волны сталкиваются, гонят одна другую, стремясь обрести равновесие. Лёгкая, весёлая белая пена следует за их изменчивыми очертаниями. Иногда убегающая волна оставляет немного этой пены на береговом песке. Дитя, играющее поблизости, набирает пену в горсть и минуту спустя уже удивляется, что на ладони у него осталось только несколько капель воды, но воды еще более солёной и ещё более горькой, чем вода волны, которая её принесла.


Смех рождается как морская пена. Он подаёт знак, появляясь на поверхности общественной жизни, что существуют поверхностные возмущения. Он моментально обрисовывает изменчивую форму этих потрясений. Он – та же пена, главная составная часть которой – соль. Он искрится как пена. Он веселье. Философ, который собирает
 его, чтобы испробовать, найдёт в нем и притом в небольшом
его количестве, некоторую дозу горечи».


Одну из интереснейших книг, в которой был сделан анализ восприятия смешного в его связи с категорией комического, а также представлена структура чувства юмора, создал замечательный учёный - врач-невропатолог, переводчик, кандидат философских наук, Александр Наумович Лук. Его книги «О чувстве юмора и остроумии» и «Юмор, остроумие, творчество» раскрывают тему, заинтересовавшая читателей.  Чувство юмора и остроумие связывается с категорией комического, а также творческим потенциалом личности.
Работа А.Н.Лука написана «на стыке» гуманитарных и естественных наук, в ней использованы и объединены данные эстетики, психологии, неврологии, проливающие свет на одну из самых загадочных способностей человека – способность смеяться.
А.Н.Лук создает философско–эстетическое эссе, что позволило представить интересные и неожиданные стороны проблемы, обычно ускользающие от литературоведов и эстетиков.

Стержнем этой книги являются разделы об остроумии. Анализ чувства юмора служит мостом к размышлениям о творчестве.

  Словесная острота – является своеобразной моделью, создавая композиционный каркас книги, соединяя психологический и эстетический подходу к остроумию как специфически человеческому чувству. Автор старался не затушевывать вопросы, на которые современная наука ещё не может дать ответа, и не обходить их молчанием, ибо по справедливому замечанию автора – вернейший способ упустить истину – сделать вид, что ты уже владеешь ею.
  Одно из направлений психологической мысли – ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ, истоки которой в классическом психоанализе З.Фрейда. Автор новой концепции трансперсональной терапии Эрик Берн. Он создал книги, ставшие бестселлерами: «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры», «Введение в психиатрию и психоанализ для непосвящённых», «Психика в действии», «За пределами игр и сценариев».
    Его книги содержат идеи, которые распространились по всему миру и приобрели своих последователей, успешно справляющихся с душевными ранами, сложнейшими проблемами, в которых мы живём. А живём мы, играя в те или иные игры, и есть веками отработанные супружеские игры, игры преступного мира, игры, в которые играют все, и что дало возможность великому Шекспиру заявить о том, что «Весь мир театр» …


    Разобраться с набором игр, в которые нас вовлекают жизненные ситуации и выйти из игр, приводящих людей к поражению и стало задачей нового психотерапевтического направления, задавшегося целью проанализировать то, что происходит с людьми после того, как они сказали друг другу «Здравствуйте!» и «До свидания!»
Что нужно сделать, чтобы общение принесло радость и удовольствие всем его сторонам и дало желаемый результат, который можно весело отметить? Эти вопросы волнуют всех.  «ОТМЕТИТЬ», а это значит закрепить в памяти, как достойное завершение труда с теми, кто за время работы стал дорог, а это значит ещё ближе, понятней, дороже. А это путь к обретению счастья.
С чем ассоциируется счастье? Разумеется, с радостью, ощущением силы, уверенности, умении достичь цели. Что же такое счастье? И здесь иногда кажется, что сколько людей, столько и счастья. Счастье индивидуально. И это так.
Польский учёный–философ В. Татаркевич был очень удивлён, когда, просмотрев множество книг, выяснил, что книги пишут о чем угодно, но среди них нет ни одной книги о счастье. И он подумал: «Неужели эта тема не волновала никого до такой степени, чтобы найти время и изучить это удивительное явление, каким является счастье, написать о нем». В.Татаркевич решил, что обязательно напишет книгу о счастье и начал собирать материал.
Ему пришлось познакомиться с множеством высказываний о счастье, рассыпанных в анналах истории, провести интервью с многими современниками, сделать множество записей, которые превратились во внушительную стопу исписанной бумаги. Книга была на стадии завершения, но началась Вторая Мировая война.  Автор уникальной книги оказался в плену, не расставаясь с заветным текстом о счастье.  Книга о счастье стала смыслом его жизни, а жизнь была подвергнута тяжелейшим испытаниям концлагеря.
Однажды немецкий офицер, заметив пачку бумаги, отнял ее у философа и выбросил в сточную канаву. Можете себе представить состояние человека, который перед дулом автомата собирает в грязной воде разбросанные листы рукописи! Рукописи о счастье!
Он остался жив. Жизнь его обрела высокий смысл – донести до людей написанный им труд о счастье. Книга эта вышла в свет. А в ней всего лишь несколько типов счастья:


    Первый вид счастья – удача, фортуна. Люди чувствуют себя счастливыми, когда им везёт, и несчастными, когда фортуна перестаёт им улыбаться.

    Второй вид счастья – наслаждение. Как много существует поводов и ситуаций, для того, чтобы мы испытали наслаждение! Отдых после тяжёлого труда, согреться, после того как замёрзли, наслаждение красивым пейзажем, падающим снегом, заснеженной рекой, далёким горизонтом, соединяющимся с небом, солнцем на голубом небе, расцветающими цветами. Мы можем наслаждаться, вглядываясь в бездны тёмно-синего неба, усеянного звёздами, общением с друзьями, любимыми, улыбкой ребёнка, да мало ли ещё поводов наслаждаться жизнью в любое время года, месяца, дня и ночи.

   Третий вид счастья – достижение – когда трудные испытания заканчиваются победой. Это состояние испытывают альпинисты, достигшие вершины, спортсмен, разрывающий ленточку, становясь чемпионом, изобретатель, нашедший наконец нужное решение, артист, выходящий на сцену под горячие аплодисменты зала.

   Четвёртый вид счастья – устойчивое мнение, что счастья нет и не нужно о нем думать, ждать его, необходимо просто жить и не расстраиваться по мелочам. Люди, которые придерживаются такого мнения, стараются не думать об этих материях, они живут, делая свои повседневные дела. Интересно, они поднимают глаза к небу в тёмную звёздную ночь, наблюдают, проснувшись утром, за тем, как встаёт
солнце, как тонкие резные снежинки падают на перчатку, как улыбается ребёнок?

Люди, которые придерживаются такого мнения, стараются не думать об этих материях, они живут, делая свои повседневные дела. Интересно, они поднимают глаза к небу в тёмную звёздную ночь, наблюдают, проснувшись утром, за тем, как встаёт солнце, как тонкие резные снежинки падают на перчатку, как улыбается ребёнок?

    Пятый вид счастья – положительный жизненный баланс. Представьте себе человека, жившего в глубокой древности, достигшего процветания и признания своего народа, который объявил его Богом при жизни. И вот именно этот человек, вспоминания о своей жизни, сказал, что действительно счастливых дней у него может набраться на одну неделю.
Кому не известно высказывание Козьмы Пруткова: «Хочешь быть счастливым, будь им!» Что мешает?  Мешает многое, и об этом необходимо знать. За время жизни мы накапливаем не только усталость и лишний вес, но и множество психических травм. Преодоление их – путь к здоровью и счастью, ощущению радости и желания жить.

П.Вацлавик, автор оригинальной книги, которая названа им «Как стать несчастным без посторонней помощи» предисловие к ней он начинает словами Ф.М.Достоевского: … «Чего же можно ожидать от человека?.. Да осыпьте его всеми земными благами, утопите в счастье совсем с головой, так, чтобы только пузырьки вскакивали на поверхности счастья, как на воде; дайте ему такое экономическое довольство, чтоб ему совсем уж ничего больше не оставалось делать, кроме как спать, кушать пряники и хлопотать о непрекращении всемирной истории, так он вам и тут, – человек–то, и тут, – из одной неблагодарности, из одного пасквиля мерзость сделает. Рискнёт даже пряниками и нарочно пожелает самого пагубного вздора, самой неэкономической бессмыслицы, единственно для того, чтобы ко всему этому положительному благоразумию примешать свой пагубный фантастический элемент. Именно свои фантастические мечты, свою пошлейшую глупость пожелает удержать за собой» …
 «В борьбу за предотвращение подобной катастрофы свой скромный, но вполне, как я надеюсь, реальный вклад призвана внести и эта небольшая книжка, – пишет П.Вацлавик.

 ... Конечно, быть несчастным в наше время не проблема, это доступно каждому. Другое дело – стать несчастным, так сказать, выковать себе своё несчастье своими же собственными руками. Здесь мало одного, двух случайных ударов судьбы или накопленного уже личного опыта – этому надо серьёзно учиться.
А между тем полезная и нужная информация крайне скудна, а если и встречается порой где–то психологической или психиатрической литературе, то как правило, случайно, вопреки воле и намерению автора». 

    П.Вацлавик показывает мощнейшее стремление людей именно
к несчастью, к обретению качеств, которые позволяют всем доказать, как они несчастны, как им плохо, как они страдают, бедняжки. И такой приём автора действует часто значительно сильнее, чем много разговоров о том, как быть счастливым.

    «Жить в постоянном конфликте со всем миром и, главное, с окружающими вас людьми – дело в общем–то совсем нехитрое. Куда труднее постигнуть и довести до совершенства искусство быть несчастным наедине с собой, не завися от окружающих и не нуждаясь в их услугах. Мы всегда можем упрекнуть партнёра в недостатке любви, подозревать злокозненность начальства или свалить на погоду вину за своё дурное настроение, с этим без труда может справиться каждый. Но ведь наша задача – обходиться в этом важном деле без всякой посторонней помощи. Как же стать самому себе злейшим врагом?».
    П.Вацлавик указывает на несколько способов стать неудачником на всю жизнь. И первый из этих способов состоит в том, чтобы идеализировать прошлое. Он пишет, что любой начинающий, если он наделен хоть искрой таланта, может научиться смотреть в прошлое сквозь розовые очки. Возможность жить прошлым имеет и ещё одно дополнительное преимущество, она не оставляет никакого времени, чтобы проявлять хоть малейший интерес к настоящему.
    Ещё одним способов стать несчастным является пример из леденящей душу истории неотвратимого падения одного подававшего надежды юноши, который не смог противостоять соблазну выпить первую в своей жизни кружку пива. Но и это ещё не все.
    Можно ведь вспоминать об этом роковом событии всю жизнь, рассуждая примерно так: «Тогда, в прошлом, я совершил роковую ошибку, теперь же, в настоящем, я вынужден нести свой крест, расплачиваясь за старые грехи». И даже такой способ самоистязания не идеален, можно и его усовершенствовать, например, считать себя невинной жертвой злой судьбы и пусть только кто–нибудь осмелится посоветовать предпринять какие–то шаги, чтобы облегчить свою несчастную долю!

   Сколько ещё способов благоустроить ад собственной жизни! Но стоит ли? Развитие чувства юмора позволит иначе смотреть на себя и все то, что происходит вокруг.
    Юмор –  путь к успеху и…  выживанию. Мятущийся дух человеческий! Сколько драматизма и горечи, страха и волнений можно пережить на тернистом пути к прогрессу, где иной раз не остаётся никакого оружия кроме смеха. Некоторые считают, извините, нам не до смеха, мы серьёзные дела решаем. Решаем, решаем, а не решаются дела-то, или решаются так, что потом все переделывать приходится.
 «Юмор – путь к успеху» – так назвали свою книгу С.Меткалф и Р.Фелибл, в которой авторы убеждают, что выжить в нашей жизни и что-то реально сделать можно только тогда, когда научишься не унывать ни при каких обстоятельствах. «Как это ни странно, довольно часто необходимость поднять настроение и сохранить творческий настрой возникает при весьма трагических обстоятельствах.
Если однажды вам покажется, что «выдался ну очень плохой день и юмор совершенно не уместен» – вспомните историю трагического рейса 232 и, возможно, вы измените своё мнение».

    Ясным июльским днём над одним из американских аэропортов поднялся в воздух мощный и красивый авиалайнер, на борту которого было около 300 пассажиров. Самолёт совершил плавный широкий разворот, позволяя полюбоваться великолепной панорамой скалистых гор, переливавшихся богатейшими оттенками серых, коричневых, изумрудных красок. Час спустя, когда самолёт вышел на заданную высоту, произошёл взрыв заднего двигателя, и пока экипаж пытался совершить вынужденную посадку, самолёт превратился в дымящий шар с вырывающимися языками пламени.
В этом рейсе погибли 111 человек. Это величайшая трагедия! Но она была бы ещё более печальной, если бы не решительность и обладание командира экипажа Альфреда Хейнса, сделавшего невозможное, что спасло жизни 185 человек. С уверенностью можно сказать, что в эти минуты на его долю выпало сложнейшее испытание в жизни – испытание воли, мастерства, силы духа. Находясь в кабине падающего самолёта, когда все говорило о близкой смерти, он должен был выполнить невероятно сложный технический трюк, который до него никто не делал, и тем самым дать шанс выжить хотя бы кому-то из трёх сотен пассажиров, доверивших ему свои жизни. Вот последний фрагмент разговора А.Хейнса с диспетчером аэропорта:
Диспетчер: Сэр, если вы не можете дотянуть до аэропорта, то к востоку от него есть шоссе.
    Хейнс: Мы сейчас как раз над ним. Попытаемся дотянуть до аэропорта.
Диспетчер: Вы можете занять любую взлетно-посадочную дорожку. Мы очистили для вас все.
    Хейнс (смеется): О’кей, о’кей. О-хо-хо, значит вы непременно требуете, чтобы я лихо пробежался по дорожке?
    Строгий судья людской нравственности бы сказал: «Ну а зачем смеяться–то?»  И действительно, совершенно не смешно, когда человек совершает то, что до него никому не удавалось и при этом не бьётся в конвульсиях от отчаяния. Юмор, самообладание – грань между отчаянием и верой в себя, между падением духа и его подъёмом.
    Я читала эти строки, когда находилась в другом самолёте, который ясным осенним днём взмыл в голубую бездну.

         
                Хотите жить – не падайте духом!
                С. Меткалф, Р.Фелибл

 
     Внизу далеко были видны вспаханные просторы полей, деревья, разместившиеся длинными полосами и огромное пространство вод Балтийского моря с мелкой рябью. Мы летели из Калининграда в Москву. Я погрузилась в чтение книги о юморе, как вдруг сосед с заднего кресла с удивлением спросил: «Мы что, возвращаемся?» Выглянув в иллюминатор, я с удивлением отметила, что земля под нами так близко, что мы вот-вот должны сесть. Но мы не сели, а снова поднялись в воздух, и снова стали снижаться, а потом ещё и ещё.
     Любезные стюардессы удалились, и пассажиры остались наедине с ожиданием неизвестного. Около часа продолжалось кружение над землёй, а затем самолёт сел, и многие службы помчались рассматривать шасси, которое все–таки удалось выправить и посадить самолёт. Кто–то из пассажиров пошутил: «Буфет по–видимому план не выполнил, поэтому нас и вернули». Люди смеялись и были рады тому, что человек, переживший то же, что и они, нашёл возможность пошутить. Но были и слезы, тихие, легко скользящие по щекам и молитвы.
     Смех и слезы, потрясение и радость преодоления – как это всегда рядом! А юмор довольно часто спасает людей в критические моменты, помогая сохранить здравомыслие, возвращая самообладание, в противовес тем, кто ищет виноватого.


                Чем больше трудностей в борьбе,
                Тем и победа будет краше.
                Лопе де Вега






1.4. Критерии психического здоровья
   Любое здоровье не выдержит, если на   
него постоянно жаловаться.
                Виктор Коняхин

    Бенджамин Колодзин, автор книги «Как жить после психической травмы», написал её для тех, кто ищет пути к исцелению и душевному покою. Основой его книги стал практический опыт психотерапевтической работы с ветеранами вьетнамской войны и их семьями, а также с лицами, перенёсшими сильнейшие психические травмы.
Б.Колодзин обратился к читателям с такими словами: «Я приглашаю вас встать на путь познания самих себя; часть информации вы получите из вне, но основным источником знаний станет для вас собственная наблюдательность, привычка обращать внимание на процессы, идущие внутри вас… Основная мысль такова: чем больше вы узнаете о механизме своих реакций, тем увереннее и спокойнее будете чувствовать себя в жизни».
    Препятствием к формированию психического здоровья, освобождению от психической травмы является ПОЗИЦИЯ ОТРИЦАНИЯ. По мнению Б. Колодзина, позиция самоотрицания – это самообман, который происходит всякий раз, когда мы, по какой–либо причине, не желаем знать правды. Стресс часто называют нормальной реакцией на ненормальную ситуацию. Если вы болезненно реагируете на безобразные события, это вовсе не означает, что вы сошли с ума. Какой бы смысл мы ни вкладывали в понятие: «нормальный человек», если мы оказываемся в экстремальных, опасных для жизни или репутации обстоятельствах, мы вырабатываем пути психологического овладения ситуацией, используя свой творческий потенциал, часть которого составляет юмор.
    Человек, живя в неблагоприятных условиях, вырабатывает многие из навыков, которые людям, не отягощённым тяжёлым жизненным опытом, такое поведение кажется непонятным, пугающим или смешным. Порой на обычную жизненную ситуацию мы реагируем так, словно от её исхода зависит вся жизнь, хотя на самом деле нам всерьёз ничто не угрожает.

    «Главное, что нам мешает узнать о самих себе, – пишет Б.Колодзин, – это наша способность отрицать факты. Нередко мы вычёркиваем из памяти то, о чем думать больно или неприятно, что выставляет нас «нехорошими в нашем собственном понимании». Собственно, то, что Б. Колодзин называет позицией отрицания, на языке психоанализа называется ВЫТЕСНЕНИЕМ, а вытеснение неприятного создаёт позицию отрицания смешного, комического, деформируя чувство юмора. Так возникает повышенная серьёзность, равнодушие или агрессивность.
    Чувство юмора формируется, как и все человеческое – в игре и труде. Юморотерапия – это познание и игра. Проанализируйте в своём поведении наличие следующих симптомов:

         Симптомы непреодоленной психической травмы:
Забывчивость.
Утрата сосредоточенности.
Снижение работоспособности.
Нарушение сна.
Боли в мышцах и суставах.
Проблемы пищеварения.
Головные боли и бессонница.
Немотивированная бдительность.
«Взрывная» реакция.
Притупленность эмоций, снижение чувства юмора.
Агрессивность.
Депрессия.
Возникновение соматических заболеваний.
Повышенная тревожность.
Приступы ярости.
Злоупотребление наркотическими и лекарственными препаратами.
Мысли о самоубийстве.

     Истинное физическое и душевное здоровье состоит не в том, чтобы соответствовать определенным нормам и стандартам, а в том, чтобы прийти к согласию с самим собой и реальными фактами своей жизни. Исцеление и состоит в том, чтобы примириться с самим собой, увидеть себя таким, как есть на самом деле, и, внося изменения в свою жизнь, действовать не вопреки своей индивидуальности, а в союзе с ней.


                Тяжесть повседневных забот не даёт нам возможности   
                постоянно относиться к жизни с юмором
                Боффо


        Это и есть истинная задача исцеления. Лица, живущие в неблагоприятных семьях, часто страдают недугами, не осознавая болезни.

        Признаки отягощённой психики состоят в следующем:
Низкая самооценка.
Фокусировка на внешнем окружении.
Неспособность идентифицировать и выражать чувства.
Экстремальное мышление (каждое событие переживается как  катастрофа).
Двойные установки, которые противоречат друг другу.
Страдания от вынужденных действий.
Тенденции к скрытности.
Стыд за свою зависимость от лекарств.
Самообвинения.
Искажённые представления о семье.
Поверхностность в отношениях, неспособность к глубоким чувствам.
Склонность к беспокойству и депрессии.
Незнание языка чувств, подозрительность.
Раздражительность, переходящая в гнев.
Пристрастие к еде.
Трудоголизм.
Слабо выраженное чувство юмора.
Высокая степень самоиронии.
Шкодничество.

    Интересно, как бы отнеслись к этому выражению серьёзные люди? Поверили бы они в то, что именно юмор может быть средством выживания.


                Никогда ценность юмора не высвечивается так чётко, как в
                тем моменты, когда люди противостоят критической ситуации
                С.Меткалф, Р.Фелибл

    Возможно, что для многих, это не так, но есть большая группа людей на земле, которые вопреки всему, что происходит вокруг, сохраняют присутствие духа и умеют смеяться.
   Юмор – друг обаяния, крестник творчества, сводный брат веселья, наперсник мудрости и, главное, повелитель хорошего настроения. Юмор растапливает недоверчивость и напряжённость, превращая в прогретое солнцем радости добродушие – так пишут о юморе. Смех не только полезен для здоровья тела, он питает жизненной энергией душу. И поэтому люди все чаще собираются, для того, чтобы заниматься необычным занятием – обучиться техникам создания смешного, помогают использовать удивительные силы, таящиеся в юморе. Начните и вы необычные уроки, которые научат вас ощутить великий дар, который мы получаем, приобщаясь к культуре комического, по крупицам собираемой теми, кто решил не унывать ни при каких жизненных обстоятельствах.

    Далеко не все люди знают, о том, что нормальному человеку живётся значительно труднее, чем тем, кто отклоняется от нормы. Нормальный человек должен встать утром рано, одеться, привести себя в порядок, поскольку он не пойдёт же на работу кое–как. Работа для него имеет большой смысл, и несмотря на то, что для многих работа – каторга, нормальные люди ищут для себя радость в работе. Нормальные люди ответственны за себя и других.

    Профессионал – это особый менталитет, образ мыслей, образ жизни и своя система ценностей. И, конечно, свой юмор.
В работе «Об остроумии» З.Фрейд выражает одну из точек зрения на юмор как форму агрессии.

      А в агрессии заложен сложнейший инстинкт смерти, который до некоторого времени дремлет в каждом из нас. Агрессия – патологический признак.
К.Лоренс, обладавший многими фактами об агрессивном поведении, делает ряд выводов, описывая их в разделе, названным им «Проповедь смирения», которая, по его мнению, и должна создать для этого новые предпосылки, устранив определённое внутреннее сопротивление, мешающее многим людям увидеть самих себя как частицу Вселенной и признать, что их собственное поведение тоже подчинено законам природы.

                Нет лучшей зарядки для исследователя, чем каждое
                утро перед завтраком перетряхивать свою  любимую
                гипотезу. Молодость сохраняет.
               
                К.Лоренс

     Лучшее – всегда враг хорошего. Если незначительное, само по себе случайное, наследственное изменение делает какой–либо орган хоть немного лучше и эффективнее, то носитель этого признака и его потомки составляют своим не столь одаренным сородичам такую конкуренцию, которой те выдержать не могут. Раньше или позже они исчезают с лица земли. Не потому ли все новое у большинства людей вызывает столь бурное проявление гнева и недовольство, а непонятное раздражает до агрессивности, что именно в этом люди определённого сорта осознают значительную опасность для себя. В этом причина борьбы, которая длится бесконечно, и стоит признать её прекрасной, как бы драматична она ни была. Драматична! А если трагична?


                Будь у людей больше чувства юмора, мы бы
                жили в совсем другом мире.
                Вуди Аллен
               



ЧАСТЬ 2. ТЁМНАЯ СТОРОНА ЛУНЫ
ИЛИ   ПОЧЕМУ НЕ СМЕШНО?

2.1. Когда не до смеха

    В моей практике много раз были случаи, когда я проводила занятия по юморотерапии с людьми, работающими в одной организации. Было видно, как через какое–то время люди расслаблялись, становились податливыми к юмору, шуткам, начинали кивать головами и смеяться над смешными ситуациями, шутками, анекдотами. Но среди них практически всегда были такие, которым было не до смеха. Более того, они были уверены, что все шутки – это насмешки, адресованные именно им, и являются издевательствами над их чувствами. Иногда эти люди не досиживали до конца занятий и обращались в бегство. Это примеры экстремального мышления, при котором каждое события воспринимается как катастрофа. Этот недуг можно назвать чрезмерной серьёзностью.
    Есть ещё одна категория людей, которым не до смеха. Это наркоманы и алкоголики. Алкоголь веками был заменой настоящему веселью и благополучию. Мужчины и женщины пьют вино, водку, коньяк, ликёры потому, что им нравятся эти напитки и,  по душе то влияние, которое на них оказывает алкоголь. Алкоголь позволяет снять напряжение, посмеяться, познакомиться. Но состояние опьянения проходит, а неудовлетворённость остаётся. С помощью нижеприведенного теста можно проверить степень вовлеченности в стрессовое состояние

 Тест для диагностики депрессии:
1. Свойственно ли вам просыпаться среди ночи или ранним утром и затем очень долго не засыпать, или же долго валяться в кровати без малейшего желания вставать?
  2. Испытываете ли вы нервозность или повышенную раздражительность в незнакомых обстоятельствах?
  3. Откладываете ли вы выполнение какой–нибудь работы только из-за того, что вам трудно на ней сосредоточиться, хотя раньше вы справлялись с ней довольно просто?
  4.  В последнее время у вас усилился аппетит?
  5. Мучают ли вас навязчивые идеи, когда все мысли постоянно вертятся вокруг чего–то одного и, кажется, совершенно невозможно отключиться от них?
  6. Ловите ли вы себя на том, что довольно часто разговариваете сами с собой?
  7. Трудно ли вам сдержать свои агрессивные реакции и раздражение.
  8. Считаете ли вы, что вокруг вас много плохих людей, недостойных вашей любви?
  9. Вам стали в тягость ваши супружеские или иные обязанности?
 10. Вы ощущаете потерю сил по утрам, после ночного сна?
 
    Если вы ответили положительно хотя бы на один из вопросов, то можете считать, что у вас есть  проблемы с эмоциональным состоянием. При трёх положительных ответах вам следует обратиться к профессиональной помощи специалиста. Депрессия распространена  как и простуда.  Женщины подвержены депрессии в два раза сильнее, чем мужчины. Потери рабочего времени из-за депрессии огромны. Волны депрессии захватывают с огромной силой и людей, лишившихся работы.
    Депрессия возникает из–за конфликтов на работе. Очень многие люди погружались в депрессию, когда заканчивали какое-то большое и важное для себя дело. Когда одно дело заканчивается, необходимо ставить новые цели. Жить прошлыми достижениями опасно, даже если эти достижения вам кажутся огромными. Нужно искать новые вершины и достигать их. Умение пользоваться чувством юмора может пригодиться как свеча для того, чтобы выбраться из темноты.
Чем больше самостоятельности имеют люди, тем менее они склонны к депрессии. Способность находить что-то забавное, смешное или абсурдное в неприятных ситуациях  спасает от депрессивных состояний. Профилактика депрессии – важнейшее достижение в освоении искусства юмора.


              ПОМНИТЕ: Депрессия – это не слабость духа или характера.
                Это состояние, которое можно изменить.


 2.2. Эмоциональная оглушенность
                – опасная стадия!

                Смех изобрело то животное, которое 
                страдало острее всего.
               
                Ф. Ницше

    Вы входите в метро или в автобус, а там сидят люди, углублённые в себя, отрешённые, с маской невозмутимости и нетронутости эмоциями радости. Если вдруг качнётся вагон, и кто–то вдруг толкнёт такую мумию, то можно получить сильную взрывную реакцию благородного гнева. Придя домой, такой человек ворчит, поучает, ругается, ссорится. Это состояние «эмоциональной оглушенности, при котором могут страдать и ненавидеть, а любить нет. Это состояние может длится долго, уничтожая вокруг атмосферу радушия, нежности, любви. Такие люди делают свои семьи больными и душевно и физически.

    Лечиться эти люди не станут. Они считают, что они серьезные, а другие, разумеется, несерьезные, все не так делают.  Если же вы стали замечать, что и с вами иногда такое происходит, то следует иметь в виду, что это и есть стадия «эмоциональной оглушенности» – одна из  запущенных стадий непреодоленных психических травм, после которой будут непременно следующие. Какие? Повышенная агрессивность, реакции гнева, депрессия, мании преследования и т.д.

    Оглушенность не пройдёт сама по себе. Она может усиливаться и, и тогда можно наблюдать следующие симптомы: растерянность и заторможенность. Если это знакомый, он может пройти мимо и не узнать вас. Больной находится в своей реальности, реагирует только на те вопросы, на которые он знает интуитивный ответ, например, как зовут, где проживаешь, как твоя фамилия. У человека снижается способность к здравому мышлению, установке причинно-следственных умозаключений, суждений. Страдает память, внимание, координация движений. И это самая опасная стадия, после которой человек может потерять сознание.
     Когда в газете «Нью–Йорк Таймс» были опубликованы некоторые материалы о депрессии, то автор публикаций был изумлён, когда в его адрес пошёл нескончаемый поток писем от людей, страдающих депрессией. Они выражали благодарность за то, что, наконец, узнали о своём заболевании. Миллионы людей, терзаемых депрессией, слышат от близких расхожий совет: «Да брось ты, посмотри кругом, встряхнись и забудь».  Но сказать одно, а сделать это не так–то просто.

     Как побороть тяжёлую форму депрессии, сопровождающуюся ночными кошмарами, как сделать так, чтобы страдающий человек обрёл веру, радость, счастье?  Сейчас известно, что значительное число случаев депрессии является результатом изменения биохимического состава мозга. Все начинается со стресса, который усиливается и становится затяжным. Это состояние может приобрести тяжелую форму. К депрессии может быть и генетическая предрасположенность.

    Исследователь депрессии Стайрон (США) назвал свою книгу «Видимая темнота». Наблюдая за течением своего заболевания депрессией, он отмечал, что часто ему казалось, что он вот–вот и вылечится, что выздоровление стало реальностью, но процесс затягивался, что приводило к жестоким разочарованиям. Так или иначе, но опыт показывает, что в 80-90% случаев депрессию удаётся победить.
Для людей, страдающих депрессией, лечение юморотерапией может быть противопоказано и привести к непредвиденным и даже опасным последствиям. Доктор медицины К.Хэджест считает, что неразумно шутить с пациентом до тех пор, пока он не вылечится. На ранних стадиях лечения «нельзя предвидеть, как больной проинтерпретирует ваши попытки пошутить с ним. Кроме всего прочего, больной может использовать чувство юмора, чтобы отрицать свою болезнь».  В некоторых же случаях юмор позволяет лучше осознать своё состояние и стать сильным противоядием.
               
    Состоянию эмоциональной оглушенности часто предшествуют страхи, которые, накапливаясь, «леденят душу», делая нас угрюмыми, печальными, лишая чувства юмора. А раз мы лишились юмора из–за страхов, то, попробуем, побороть страх рассудительностью и чувством юмора. Наиболее интересные рассуждения о страхе сделал знаток человеческой души Наполеон Хилл, автор более сорока книг под названием «Думай и богатей».

     Люди, которые читают книги, написанные Н.Хиллом, приобретают особое состояние души, которое приводит человека к жизненному успеху.  Это книги для тех, кто хочет вырваться из тисков не только безденежья, но и депрессии.
Н.Хилл считает, что страх – это только состояние, которое присутствует почти в каждом из нас, мешая нам жить, созидать, дружить, веселиться и даже богатеть.  Существует шесть типов страха, и счастлив тот, кто не страдал от них слишком долго. Это страх нищеты, критики, болезни, любовного разочарования, старости, смерти.
     Чтобы преодолеть страхи, важно понимать, это только наше состояние, которое только мы в силах изменить. Чтобы преодолеть чувство страха, необходимо знать причины его происхождения, а также то, как переводить одно своё состояние в другое. Юмор здесь и окажется важным помощником.


2.3. Великая эмоциональная депрессия
или поиск любви в мире, ... где нет любви

                Счастья на всех не хватает.
                Смысла по жизни не много.
                Странные глупые игры
                Старого доброго Бога.
                Тысячи раз обжигаясь,
                Вновь обмануться готова.
                Сказка закончится свадьбой
                Верить ей хочется снова.
                А.Силивончик

    Среди анекдотов, каламбуров, юмористических рисунков так или иначе имеет место тема взаимоотношений мужчин и женщин. Любовь и секс – столь важные сферы человеческой жизни, имеющие весомый смысл для счастья, продолжения рода человеческого. Но именно в любви и сексе очень многие люди беззащитны, что и служит серьёзным поводом к возникновению юмора, шуток, с одной стороны, как средства психологической защиты, с другой, как темы, которая волнует всех нормальных людей, да и часть ненормальных тоже.
    В раскрытии этой темы мы будем опираться на исследования многих авторов, в частности на работы знаменитого Эрика Берна, автора замечательных книг, одна из которых «Секс в человеческой любви». Автор считает секс «скользкой» и «влажной» темой.
    Юмор содержит такое обилие сведений о сексе и любви, что можно говорить о нескольких ступенях сексуального образования. Э.Берн считает, что сексуальное образование для младшего возраста – от трех до одиннадцати. В нашей же культуре с подачи К.И. Чуковского начальное образование происходит в возрасте «От двух до пяти», когда рождаются самые разнообразные представления о сексе… И серия анекдотов «про Вовочку» свидетельствует о том, что, по-видимому, наши дети осведомленнее западных. Может быть поэтому и рождаемость такая низкая. Затем существует сексуальное образование для среднего возраста – от двенадцати до двадцати. Останавливаясь именно на этом среднем возрасте, автор разделяет среднее образование на пять классов:

       Первый класс: Секс как приманка на большой крючок. Секс «ол райт» на своем месте, то–есть, в супружеской спальне, где его держат связанным под кроватью. Но берегись, если ты наткнешься на него где–нибудь еще, под ним крючок. Берегись противоположного пола: они затащат тебя, стоит только расслабиться на минутку. «Большой крючок», как считает Э.Берн, придумал папа, хотя и мама о нем тоже знает.
        Второй класс: Секс – дар ангелов. Это нечто прекрасное и священное, что нельзя замутнять земными расчетами и пачкать похотливыми мыслями. Ангелов придумала мама. Папа тоже знает об этом, но относится несколько скептически, потому что сам никогда их не видел.
        Третий класс: Секс как триумф инженерной механики, нечто вроде конвейера, на вход которого поступают естественные продукты, а на выходе получаются дети. Это рациональный подход, которых, однако, не очень вдохновляет, потому что это не есть та истина. Которая делает жизнь лучше.
        Четвёртый класс: Секс как непослушание –  когда бунтующий ребёнок берет верх в человеке любого возраста (чаще всего в отрочестве или после сорока) и говорит: «Все правила и запрещения для меня ничего не значат. И я ...докажу, что я свободен». Однако, всегда и во всем присутствует это слово «однако». Так и у нас, однако, это все равно не доказывает, что он свободен, а через лет несколько окажется, что бунтарь не более счастлив, чем все остальные смертные.
         Пятый класс: Секс – это приятно. Те, кто в этом классе и действительно считает, что секс – это приятно, не любит об этом рассказывать. Часто это происходит потому, что особенно слов не подберёшь, кроме «У-ухх» или «Как хорошо!» «Здорово!».
      
     Продвинутый курс сексуального образования, как правило, рассчитан на лишённых чувства юмора коллег, торговцев женщинами, индийский раджей, магараджей и арабских работорговцев.  Хотя и обычные люди могут извлечь из него какую-то пользу.
     Прежде, чем мы перейдём к сексуальному просвещению здоровых, полнокровных и здравомыслящих, скажем несколько слов о «сексуальном образовании» в школе. Но понадобится лет двадцать, чтобы судить о его эффективности, пока вырастет поколение, которое ему подверглось. В этом отношении, – пишет Э.Берн, – секс похож на юмор. Уроки юмора, если уж они нужны, должны даваться людьми, которые хоть раз в жизни смеялись и которым это понравилось.
      Юмор имеет место на любой стадии сексуальных отношений и с возраста, с которого начинается первая стадия сексуального просвещения. Но наибольшее количество анекдотов, шуток относится к наиболее болезненным сторонам взаимоотношения мужчины и женщины – соревнования кто лучше, мудрее и верности супругов. В сфере интимности шуток не так много. Если к сексу относиться слишком серьёзно и ждать от него некоего чуда, то ничего такого может и не произойти. Лучше, если к сексу относиться как к весёлой игре, полной увлекательных событий, разгорающегося любопытства. 
      По Э.Берну «ИНТИМНОСТЬ» – это чистосердечные отношения Ребёнок–Ребёнок, без игр и без взаимной эксплуатации. Интимность устанавливается Взрослым эго-состоянием участников, так что они хорошо понимают заключенный контракт и обязательства по отношению друг к другу, – иногда без единого сказанного по этому поводу слова. По мере того, как это понимание становится все более ясным, Взрослый постепенно освобождает сцену, и, если Родитель не вмешивается,

     Ребёнок начинает чувствовать себя все увереннее и свободнее. Действительно интимное взаимодействие происходит между двумя эго–состояниями Детей. Однако Взрослый остаётся на заднем плане, чтобы обязательства и ограничения соблюдались. Взрослый также не даёт Родителю вмешиваться и портить ситуацию. Фактически способность к интимности зависит от возможности Взрослого и Ребёнка не подпускать Родителя. Ещё лучше, если Родитель добровольно даёт разрешение или, лучше всего, поощряет такие отношения. Родительское поощрение помогает ребёнку ослабить свой страх интимности, уверяя его, что он не будет пойман в сети угроз или вины.
Реальность разговора между тремя эго–состояниями может проверить каждый внимательный человек, когда он решается вступить в интимные отношения. Если он вслушается в голоса в своей голове, он услышит Ребёнка, выражающего желание идти дальше и узнать партнёра поближе; услышит Взрослого, который говорит: «Я полагаю, ты нашёл подходящего партнёра»; и Родителя, либо ворчащего по поводу социального положения или религии, либо одобрительно кивающего: «Ты заслужил немного удовольствий на каникулах, чтобы быть усерднее, когда вернёшься к работе», – на что Ребёнок торопливо отвечает: «Да–да, я буду».
     Все эти состояния, возникающие при сексуальном общении, описаны в анекдотах, фривольных стихах, шутках, юмористических рассказах.  Достижение интимности связано с тем, чтобы освободить Ребёнка от осторожности Взрослого и критицизма Родителя. Только в этом случает он приходит в состояние эмоциональной приподнятости, и его сознание становится более ясным. Он начинает видеть, слышать, чувствовать так, как ему действительно хочется.
     «Большая часть человеческих взаимоотношений, – пишет Э.Берн, – основана на обманах и уловках, иногда весёлых и забавных, иногда низких и злобных.
Лишь немногие счастливцы истинные друзья и любящие совершенно искренни друг с другом. И есть одно слово, как считает Э.Берн, которое мешает людям быть любимыми и счастливыми. Это слово очень короткое и состоит всего из двух букв. Это слово: «НО»,  именно оно мешает любви более всего на свете. Хорошие отношения в любви, настоящая интимность связана не с этим словом.

    Нужно уметь получать истинное наслаждение от деревьев, которые качаются на ветру, которые весной покрываются цветами, а осенью – великолепными переливами цвета – от зелёного до багряного. А сколько разных оттенков – от тёмно-синего до нежно-голубого имеет небо, которое всегда над нашей головой, солнце, которое согревает нас, улыбки людей, да и мало ещё чего. Жить – это значит любить людей, слышать как поёт их душа, чувствовать их тепло и желание любить, без всяких НО и ещё одного сочетания букв: «ЕСЛИ БЫ»…
  Э.Берн предлагает ряд коротких рассказов, суждений и афоризмов:

 «Женщины полны тайн и загадок. Она ворчит и жалуется, а потом вяжет вам свитер и готовит ваших любимых цыплят. Говорит, что не останется с тобой ни дня больше, а если вы скажете «Ты хорошо выглядишь сегодня», - остаётся навсегда».

                *    *    *
 «Наиболее обычная игра, в которую играют женщины, такова:
   –Ты обещаешь не целовать меня?
   –Обещаю.
Она выиграет в любом случае. Если он поцелует её, он нарушил своё слово и не лучше других. Если нет, она может сказать себе: «Этот недотёпа даже не пытался меня поцеловать».
                *    *    *
 «Если вы уберёте великие слова и торжественную мину, ещё много всего останется, так что не пугайтесь».

                *    *    *
«Пожелайте, чтобы кому-то повезло встретить вас, и вам повезёт встретить кого-то».
               
                *    *    *
       
 «По словам Б.Ошо, индийского проповедника, – женщины привязывают мужчин восемью способами: Танец, Пение, Игра, Смех, Слезы, Вид, Прикосновение и Вопросы».
               

                *    *    *
«Звезда – это сияющий свет внутри другого, видимый издалека, светлячок смелых душ, слишком яркий, чтобы можно было подойти к нему без мужества и цельности натуры.  Каждый живёт один в своём внутреннем пространстве, но интимность – за его пределами. Интимность во внешнем пространстве, и, если ты там, ты не скажешь «твою мать» звезде».
    Возлюби ближнего как самого себя – гласит одна из десяти заповедей, но в наше время большинство людей думает о том, как заработать, а любовь все больше отодвигается на задний план. Для многих проблема элементарного выживания стала столь остра, где уж тут до любви. О.Вейнингер, автор известной книги «Пол и характер», писал, что борьба за ежедневное пропитание резко отличается от борьбы за духовное содержание, если таковая вообще ведётся.  Любовь духовна и потому созидательна. Психологи констатируют, что наша образовательная и социальная система построена так, чтобы сделать из нас деловых людей, профессионалов, а качествам, которые необходимы в интимных отношениях, все меньше остаётся места в нашей жизни.


   Чтобы жить в современном мире, необходимо очень много работать. Люди все больше и больше работают, все меньше отдыхают. Более ценными становятся деньги и вещи, которые можно купить.  Это почва, на которой трудно вырастить любовь и тёплые супружеские отношения. Это и есть причина, пожалуй, самой великой – ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ДЕПРЕССИИ, паралича любви.

    Сейчас появилось много людей, которые ничего не хотят, ни учиться, ни работать, ни любить. Они все чего–то ищут, нажимая на кнопочки смартфонов.
Не вините себя, если вам не везёт в жизни; созданная вокруг вас система мощная и всеобъемлющая, и поэтому крайне нелегко найти свой жизненный путь. Если вы хотите прожить жизнь счастливо, «вы все время должны помнить о том, что вы похожи на повстанца, который идёт в бой с огромной армией правительства....

   Армия эта называется «ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ДЕПРЕССИЕЙ» и находится она в самом расцвете. Если вы это поняли и научились ей противостоять, то можете не сомневаться в успехе. Нужно только терпение». «Кто предостережён, тот вооружён».
Куда уходит любовь?  Встретились Он и Она... И какие-то невидимые нити связали их. Нити такие тонкие, хрупкие и их легко разорвать.  Но так не происходит, потому что нет ничего прочнее этих тонких и хрупких нитей и они все сильнее и сильнее связывают сердца.
            Вот как описал предчувствие любви Н.Минский:


Ещё я не люблю, – но, как восток зарею
Уже душа моя печалью занялась,
И предрассветно, стыдливою звездою
Надежда робко в ней зажглась.
Еще я не люблю, – но на тебя невольно,
С чего б не начинал, свожу я разговор,
И сам не знаю я, отрадно мне иль больно
Встречать задумчивый мой взор.
Еще я не люблю, – но полный тайны сладкой
Не так как до сих пор, гляжу на божий свет.
Еще я не люблю, но уж томлюсь загадкой
Мой друг, полюбишь или нет?

    Но вот любовь пришла. Он и Она томительно ожидали новой встречи. Казалось, как можно было жить друг без друга раньше! Сложилась семья. И как в сказке говорят, жить бы поживать да добра наживать, но... все меньше улыбок и восторгов, нежности и участия. А какой–то холодок, ... и ничего не хочется говорить, надоело объяснять. Любовь ушла.
    Бывает, что даже когда любовь уже угасла, расстаться очень тяжело. А может быть все еще образуется? Может быть чувство вернется и все наладится? Куда уходит любовь? Многие задают себе эти вопросы. А есть ли ответ? Итак, куда уходит любовь?  Можно ли ее вернуть? Почему происходит отчуждение любящих сердец? Причин очень много, и каждый может их перечислить. Часто это укладывается в формулу: «не сошлись характером». И это тогда, когда считают, что ничего не остается, кроме окончательного разрыва.
    «Не сошлись характерами». Характер – понятие психологическое. И в этой емкой формуле каждый улавливает свои причины. Психологи выявляют и объясняют эти причины. Вот только несколько из них:

Причина первая: самый распространенный недуг.
Самый распространенный недуг – психическая травма и ее последствия. Это состояние носит название «посттравматический стресс». Обида, неудача, оскорбление, унижение, испуг, ужас – сильные отрицательные эмоции. Они оставляют огромный след в душе.

      И даже если эту рану нанёс не любимый человек, то состояние, которое возникает впоследствии, разрушает тёплые отношения. А если же рану наносит самый, самый, самый любимый?
     «Слишком опасен ток в сердце,  которое любит»,– писал Э.Асадов. С раной в сердце мы те же, но и немного другие. Мы вспоминаем об этом неприятном эпизоде, он не даёт нам покоя, навязчиво всплывая из памяти. Мы начинаем разговаривать про себя с мнимым собеседником, задавая за него вопросы и сами отвечая на них. Мы тратим огромную нервную энергию на преодоление душевной раны.
Наша психика перенапрягается и возникает ещё один симптом непреодоленной психической травмы – снижение памяти. Например, мы входим в комнату и останавливаемся, силясь вспомнить, зачем мы сюда пришли. Или долго не можем вспомнить слово, фамилию, какое–то название. Помните в песне, которую пела Клавдия Шульженко: «Я так рассеянна ужасно, забыла, что я здесь стою».
Случается, что от накопленных неудач и обид, переполняющего душу, любая незначительная ситуация вызывает вспышку гнева, ярости.  Бессонница, ночные кошмары – нарушение сна – и это все симптомы недуга, а ещё  тревожность,  подозрительность, снижение или возрастание аппетита, повышенная нервозность, а также депрессия.
     Ещё один симптом, о котором уже было сказано выше – притупление чувств или эмоциональная оглушенность. Когда нет сил любить, сопереживать. Часто именно в это время один из супругов начинает сомневаться в любви. Утрата любви – лишь следствие, причина в другом. В этом случае и многих других её вытеснила психическая травма.

     Бывает,  открылась «старая рана», т.е. травма, полученная ещё в детстве. Любовь на время позволила ей затянуться, но затем какая–то ситуация усилила травму.
     Учёные, тщательно изучавшие состояние посттравматического стресса, настроены оптимистично. Если заниматься лечением недуга, его можно преодолеть. Наработаны определённые методы, позволяющие восстановить психику, улучшить состояние. И одно из важных условий для преодоления психической травмы – принять, что психическая травма живёт в вас, начать её преодолевать и преодолеть. В этом случае и появятся силы для того, чтобы снова любить и быть любимым.
Причина вторая: игры, в которые играют люди.
Вторая причина связаны с некоторыми нашими привычками. Шекспир писал:
 
  «Весь мир – театр. В нем женщины, мужчины,
Все актёры. И каждый не одну играет роль».

    Наиболее распространённой игрой, которая становится препятствием любви является «Загнанная домохозяйка». В эту игру обычно играют перегруженные домохозяйки, – как считает Эрик Берн – автор замечательной книги «Игры, в которые играют люди.  Люди,  которые играют в игры».  Многие женщины считают, что должны быть  опытными специалистами в десяти – двенадцати направлениях:  Любовница, Мать, Нянька, Горничная, Прачка, Кухарка, Советник,  Прокурор, Адвокат и т.д.  Поскольку эти роли утомительны и часто конфликтуют друг с другом, женщина устаёт от непомерной тяжести. Симптом игры: «Я устала».

     Например, семья ждёт гостей. А это приятно. Женщине кажется, что ей необходимо сыграть такие роли как Безупречная собеседница, Образцовая экономка, Распорядительница, Художник по интерьеру, Шеф–повар, Обольстительная элегантная женщина и обязательно Дипломат. Более того, утром она решит испечь пирог и сводить детей к зубному врачу... В результате она не знает, за что хвататься, но все равно старается сделать свой день ещё более сумасшедшим, поэтому к середине дня у нее есть достаточно оснований, выйти из себя и бросить все дела на произвол судьбы. В результате женщина ставит в неловкое положение гостей, подводит мужа и детей, добавляя ко всем своим несчастьям ещё и угрызения совести.


     Как расстаться с игрой «Загнанная домохозяйка?»
Чтобы не играть в опасную игру, достаточно в течение недели играть все свои роли одну за другой, т.е. отказаться играть много ролей одновременно. Можно выделить ту, которая наиболее привлекательна доля вас, и выполняя самые различные виды домашних работ (от них не уйдёшь), представлять себя «Самой обаятельной и привлекательной». Например, стоишь в очереди за сардельками, а сама мысленно твердишь «Я достойна всего самого лучшего». Ждёшь гостей, тогда играй роль Шеф–повара или Прислугу, но тверди: «Я достойна любить и быть любимой».
     Почему женщина играет в эту игру? Чаще всего из–за сниженной самооценки. Попытка многое сделать за незначительное время, все успеть и гордиться собой, что никакие трудности тебе нипочем может провалиться. Лучше поднять самооценку. Если самооценка одного из супругов занижена, он не сразу, постепенно, сначала восхищаясь достоинствами супруга или супруги, затем будет раздражаться этими же достоинствами. Состязательность в достоинствах не самая худшая игра. Но иногда впадают в крайность. Необходимо помнить, что супружество – более место для взаимодействия, чем для борьбы.
     В случае, если очень трудно избавиться от игры в «загнанную домохозяйку», да к тому же вы и не хотите, тогда стоит поговорить с мужем и близкими людьми замечали ваши усилия и могли бы что-то взять на себя, освободив вас от непосильной нагрузки.

    Часто критика со стороны мужа и нежелание взять часть хлопот по дому на себя женщины с низкой самооценкой часто приводит к этой плохой игре.
Третья причина: недооценка различий между мужчиной и женщиной. Часто говорят, что мужчины и женщины обладают больше различиями, чем сходством.
Но идея равенства для нас все же остаётся заманчивой.  Соперничество, о котором мы уже говорили, приводит к тому, что муж или жена начинают осваивать противоположные роли. Если женщина любит упражняться в спорах и возражениях, то часто, выигрывая интеллектуальный спор, она проиграет как женщина. Женщине лучше разговаривать взглядом, руками, губами, бёдрами, грудью. Женщина, доказывающая свою правоту с пеной у рта, разбивает в время сосуд, в котором хранит своё счастье.
    У женщин и мужчин в семье есть свои роли. Это не значит, что каждый должен точно её выдерживать. Если женщина «и мать, и сестра, и жена», и она чаще всего очень старается эти роли сыграть. А мужчинам удаётся ли играть роли отца, брата, мужа? Чаще всего ему удаётся играть роль «ребёнка», а женщины проявляют удивительное единодушие, так и повторяя, что мужчина – это большой ребёнок.
    Женщина чаще мать, а мужчина чаще ребенок. Роль матери взрослого мужчины, часто закомплексованного, капризного, упрямого очень тяжела. К тому же «дети» довольно часто обвиняют свою «мать за недостаток внимания и недостаточную заботу, а иногда и просто во всех неприятностях, которые происходят как дома, так и на работе.
    Как вы думаете, изменятся отношения мужчины к женщине, если она, хрупкая, изящная, нежная, оденет фартук и начнёт готовить ему завтраки, обеды и ужины, стирать его грязные носки, носить для него сумки из магазина, советовать, что ему делать, а что не делать, ругать за проступки. Останется она любимой женщиной?    
    Останется ли место романтическим отношениям?
Удивительно, только любящая женщина может взяться за то, чтобы делать все это для мужчины, и она же становится нелюбимой. Часто можно слышать от женщины: «Я все для него сделала, а он…» Но здесь просматривается еще одна причины утраты любви.

    Причина четвёртая: любит ли женщина сама себя или о том. как мы несём бремя независимости. Говорят, что нет женщин некрасивых, а есть женщины ленивые. Может быть это именно те женщины, которые не любят себя, не умеют любить себя? Любить себя не за счёт других и в ущерб другим людям, а возлюбить себя, чтобы научиться любить ближнего.
     Человеку, любящему себя, не безразлично, болен он или здоров.  Ему необходимо здоровье, а не соревнование: кто больше болеет. Он не позволит себе разжиреть, плохо одеваться, дурно пахнуть.
    Женщина, которая самоотверженно отдаётся любви, забывая себя, неизбежно наталкивается на разочарование. Но только та женщина, которая сможет никого не винить, что ее разлюбили, а готовить себя к новой любви (ведь если мужчина оставляет женщину, он оставляет её для новой любви, и надо её ждать) – эта женщина научится любить себя по–настоящему.
    «Истинное соединение предполагает истинную разделенность соединяемых», – писал русский философ, автор книги «Оправдание добра Вл.Соловьев. Об этом говорят многие психотерапевты и психологи, занимающиеся семейными проблемами. А как многие ищут зависимости, не разрешая наиболее важные личностные проблемы, например, конфликт «взрослого ребенка».
    Лица с высокой зависимостью от других склонны к подозрительности и собственничеству, истолковывая право на свободу личности как конкуренцию с собственными потребностями. Свою свободу он, возможно, уже подавил, и теперь хочет поработить другого. Подавляемый всегда стремится найти освобождение от «угнетателя». Он либо замыкается в себе, либо совершает измену, которая, кстати, никогда не прощается, не забывается и часто используется для поддержания ненависти, которую тот, кому изменили, называет любовью. Хотя он постоянно заявляет о любви, у такого человека не хватает любви даже для самого себя, не говоря уже о том, чтобы любить кого–то. Собственнический характер «зависимого» душит всякую любовь.
     Истинно свободный человек – самостоятелен и самодостаточен. Он уверен в себе, чтобы одеваться так, как ему нравится, жить так, как нравится и отметать суждения о себе, если его мораль и совесть позволяют расценивать эти суждения как неоправданные.

     Он считает, что гораздо важнее уважать права и отличительные особенности других, и не чувствовать угрозы от различий.
Причина пятая: неспособность к интимности. Психологи часто сталкиваются с ситуацией отсутствия интимности между людьми. Не все различают секс и интимность. Может быть секс без интимности, а возможны интимные отношения без секса.    
    Интимность – это прежде всего понимание себя, других, нахождение взаимопонимания.
    Без чувства интимности возникает беспокойство, побуждающее человека охранять «психические владения» от посягательств другого лица. Немногие получают пропуск на эту территорию. Интимность – это смелое и бескорыстное столкновение двух ранимых людей, в которой столько нежности, что многие мужчины боятся её, считая, что она наносит удар по их мужественности.
Интимность связана с невероятной отвагой, которая нужна, чтобы сокрушить «оборону» интересующего вас человека. Её отсутствие лишает людей возможности испытать себя на степень зрелости и покончить с эмоциональным стрессом, который медленно стирает людей в порошок. Способность к интимности – это ваша уверенность в себе, терпимость, которые дают смелость поведать о себе самое интересное, отважиться на то, чтобы предложить дружбу, уважение, любовь, без расчета на обязательную взаимность.
    Люди, у которых высокий уровень коэффициента интимности – более удачливы. Что это за коэффициент такой, что такое истинная интимность? Психологи считают, что коэффициент интимности – это понимание себя и понимание других.

      «И всего–то?!» – скажете вы разочаровано. Мы ведь и так хорошо понимаем себя, а уж других–то вообще понять нетрудно.  Но почему так трудно во всем разобраться, когда люди начинают пытаться это делать, например, приходя на психологическую консультацию?
    Причина шестая: психология проигравших. Каждая эпоха порождает некие слова, которые люди повторяют чаще обычного. Вот и сейчас, обратите внимание на особенности нашего общения.  Очень часто можно слышать слово «КАК БЫ». Получается, что мы «как бы живём», «как бы работаем», «как бы честны», «как бы любим» и даже «как бы верны». Не в этом ли нереальность происходящего? Живём ли мы?
     В последние годы «КАК БЫ» стало слышаться реже! Может быть почувствовали вкус жизни! Живём, но с психологией ПРОИГРАВШИХ. Либо считаем, что мы лучше других, не считаясь с другими людьми, либо считаем, что мы не достойны любви и любовь не для нас. Некоторые даже говорят, что любовь – излишняя роскошь.
Причина седьмая: утрата Веры. Начните сомневаться, в том, что есть любовь. Сделайте для себя вывод, о том, что её нет, дойдите в своём сомнении до полного отрицания и через непродолжительное время вы убедитесь, что она живёт в вас, в тех, кто вас окружает.
Для некоторых людей счастье в любви.  Но другие считают, вслед за гениальными строками А.С.Пушкина, что

На свете счастья нет, А есть покой и воля...
Но ведь у Пушкина есть и другие строки:
И может быть на мой закат печальный
Блеснёт любовь улыбкою прощальной.

     Если мы считаем себя людьми, то любовь для нас самое прекрасное и великое испытание на этой земле. И это испытание стоит выдержать.
Куда уходит любовь? Мы перечислили некоторые причины, и разумеется, не все. Есть ещё многие другие, которые ещё долго, а может быть всегда будут загадкой, тайной. Но если между влюбленными и в семье между мужем и женой находится место юмору, то можно преодолеть многие недуги и препятствия любви.
Любит, не любит... Пусть это остаётся сомнением. Ведь в сомнении всегда надежда.



       2.4.   Юмор в борьбе со страхом

Лучше страшный конец,
чем бесконечный страх.
Фридрих Шиллер
 
К каким только нелепым решениям
ни приходит человек под влиянием страха!
Страх отнимает у нас способность
распоряжаться теми средствами,
 какие разум предлагает нам в помощь.
Даниэль Дефо   
 
     Зачем человеку чувство юмора? Юмор – это и цель, и средство сделаться более привлекательным человеком. Сделать более интересной и содержательной свою жизнь, расширить круг контактов, достичь необходимые результаты.
    Разговариваешь с человеком и слышишь от него, что он ничего не боится, вообще такой смелый человек, но в разговоре часто употребляет это самое слово «БОЮСЬ». Например, «боюсь, что у вас ничего не получится», «боюсь, что из этого ничего не выйдет», «боюсь, что с вами не станут разговаривать», «боюсь, что уже поздно» и т.д.
     Парадокс, но так бывает довольно часто. Человеку вообще свойственно думать одно, говорить другое, а делать третье. Кстати сказать, мозговые структуры, которые отвечают за мысли, речь и действия расположены в разных зонах мозга, и только особо развитому мозгу удается успешно регулировать деятельностью, синхронизировать функционирование участия в деятельности всех подструктур мозга, каждая из которых вносит свой вклад в общее дело.
    Нам трудно признаться в своей трусости, мы не хотим испытывать страх, но чтобы его действительно побороть, нужно кое-что знать об этом недуге. Представьте себе, что вам нужно пройти определенный путь, но на этом пути вас преследуют три врага –  нерешительность, сомнение и страх. «Члены этого несвятого семейства тесно связаны: заметили одного, поблизости парочка других.
    Страх произрастает из нерешительности. Помните это. Нерешительность кристаллизуется в сомнение, они смешиваются – получается страх», – пишет Н.Хилл.
Для того, чтобы очистить свой путь к цели, необходимо сконцентрировать внимание на причинах появления и способах излечения шести основных видов страха. Для того, чтобы одолеть врага, мы должны знать его имя, его привычки и место обитания. Это достигается с помощью самоанализа, который вы вполне сможете провести сами. Чувство юмора будет вам ориентиром.

    Ваши страхи будут бороться с вами, завоёвывая свои территории.
     Н.Хилл, исследуя карьеры многих людей, обнаружил шесть типов страха, которые он расположил по значимости следующим образом: страх нищеты, страх критики, страх болезни, страх любовного разочарования, страх старости, страх смерти.
Ещё раз напоминаем: чтобы избавиться от страхов и начать жить без них, необходимо понять, что страх – это всего лишь состояние, которым можно овладеть.

                Страх нищеты

                «Чем больше ума, тем
                беднее», «Большое богатство –
                большое беспокойство»
                (Из постулатов житейской мудрости)
   
    Когда мы видим нищих, которые обращаются к нам, говорят разные слова. Они плохо выглядят, такие несчастные, что нам становится их жалко. Глядя на это зрелище, нами овладевает страх – не дай Бог нам опуститься до такого состояния! Но сами нищие так не думают. Это их жизнь, их работа. Все знают об этом, но все равно, эта как игра – нищие просят, мы подаём, не имеет конца.
     Существует множество парадоксов. Например, в одном из районов Подмосковья провели ярмарку вакансий. Мероприятие было отлично подготовлено, и на ярмарку выставили более 40 тысяч рабочих мест.
    Но за этими рабочими местами пришло около 300 человек. Интересно, кто из них действительно нашёл работу?
     Оказалось, что почти никто. Некоторые ходят на Ярмарки вакансий, чтобы убедить родственников, что они ищут работу.

    Страх нищеты – это состояние, а это состояние необходимо изменить. Если вы думаете о нищете, она обязательно к вам придёт. Есть такое остроумное выражение: «Не ждите неприятностей, они ведь могут прийти». Оно очень точно выражает мысль о том, что необходимо больше уделять времени не на страхи, а на дело, которое для вас важно. Часто чего боишься, то и приходит. Страх притягивает неудачи.
      «Из всех страхов - страх нищеты, вне всякого сомнения – самый разрушительный, – считает Н.Хилл. И его всего труднее преодолеть». Почему? В нашем сознании всегда таится опасение, что кто–то из наших собратьев так или иначе подведёт нас. Украдет, оберет, не заплатит за работу, унесет последнее. Именно поэтому люди ищут не просто работу, а соответствующих людей, которым они смогут доверять.
     От многих людей можно слышать, что «все уже схвачено», «все уже распределено». Послушаешь таких людей, и если им поверить, то жить уже не стоит.
     Вспомните стихи Э.Рязанова: «Но снова прорастёт трава сквозь все преграды и напасти...» Именно так, как в природе после зимы приходит весна, распускаются цветы и все начинается сначала, так и в мире человеческой деятельности – всегда будут нужны новые люди, новые лица, новые песни, новые товары и услуги. Но это новое должно иметь лучшие качества, большую притягательность, лучшую приспособленность. И все это достигается теми людьми, которые  оттачивают  свой ум, т.е. остроумие и работают, а не теряют драгоценное время на страхи, сомнения, волнения и тревогу.
Вы считаете, что избавлены от страха? Проверьте себя на наличие симптомов страха. Есть такие симптомы, которые мы не причисляем к страху, считая, – это нечто другое. Вот они:

1.Безразличие – отсутствие самолюбия, нежелание бороться с нищетой, непротивленческое отношение к любой подлянке судьбы, интеллектуальная и физическая лень, отсутствие инициативы, воображения, энтузиазма и самоконтроля.
2.Нерешительность – привычка позволять другим думать за себя, а самому занимать выжидательную позицию.
3.Сомнение – обычно появляется в форме объяснений и извинений, призванных покрывать и оправдать свои неудачи; иногда сочетается с завистью к чужим успехам или с их критикой.
4.Беспокойство – стремление искать ошибки у других, жить не по средствам; пренебрежительное отношение к своей внешности, насупленный, хмурый вид; невоздержанность в употреблении алкоголя, нервозность, неуверенность в себе.
5.Сверхосторожность – тенденция видеть только оборотную сторону медали; мысли и разговоры о возможных неудачах вместо концентрации сознания на средствах достижения успеха; знание всех дорог к поражению при одновременном нежелании искать способы, как его избежать; ожидание «своего часа», формирующее мировоззрение откладывания необходимых дел в долгий ящик. Сверхосторожные люди стараются помнить только неудачи, забывая о победах.
6.  Трата огромных сил на оправдание безделья, торговля с жизнью за каждый грош, общение с теми, кто смирился с нищетой, ненависть к богатым людям. Игра в независимость при недоброжелательном отношении к людям.
7.Приверженность к еде, к приобретению новых и новых вещей, неумение беречь деньги, время.

 В том, что у вас нет денег или их постоянно не хватает, вы тем самым вписываетесь в гигантскую кампанию талантливейших людей. Так, например, навязчивой идеей Бальзака были деньги. В этом он походил на многих своих соотечественников, и не только своих, которые стремятся разбогатеть во что бы то ни стало. В своих книгах он ворочал огромными суммами, заглядывал в кошелёк каждому из своих персонажей, в личной жизни носился с головокружительными финансовыми затеями, мечтал нажить большое состояние, но, когда приступил к осуществлению одного из своих проектов, залез в долги и уже никогда больше из них не мог выбраться.

 Его единственной золотой жилой было его собственное творчество.
Ещё одной денежной жертвой был Вальтер Скотт. Ранняя и громкая слава принесла ему колоссальные доходы. Желая упрочить своё положение, он вошёл компаньоном в издательскую фирму.
 Но фирма обанкротилась, и на писателя свалился огромный долг. Гордый и щепетильный, Вальтер Скотт отверг помощь Королевского банка, не принял помощи безымянных покровителей. Он начал работать до беспамятства, писал роман за романом, один хуже другого, и через пять лет умер от истощения.
    Для творческой деятельности деньги плохой советчик, – считает замечательный польский писатель Ян Парандовский. Они создают разрушительный динамизм, стараются превратить творчество в конвейер, а произведения, которые задумывались как прекрасные, рождаются лёгкими и вульгарными.
    Некоторые писатели открыто осуждают материальное благополучие. Они считают, что нужда не позволяет заснуть, облениться, держит в постоянном напряжении, возбуждает энергию, закаляет характер. Но что бы ни говорилось в похвалу бедности, чтобы ни рассказывалось бы о триумфах гениальных одиночек в их борьбе с нуждой, не следует все же усматривать в бедности наилучшее средство для развития таланта. Как правило, нужда губит, и в её беспощадных тисках погибли тысячи прекрасных умов, погибли в унижении и отчаянии.

   Если вы боитесь нищеты, то вы не нищий. Нищие не боятся  нищеты, они выставляют её напоказ.  Но страх нищеты может уничтожить все ваши шансы на успех.

   Причины таких катастроф различны, но не последнее место среди них занимает отвращение к работе ради заработка, неукротимая гордость художника, не желающего идти ни на какие компромиссы с обществом, нежелание зарабатывать на хлеб ничем иным, кроме своего искусства или же своей профессии, которой уже нет места на рынке труда.
    «Этот страх парализует разум, разрушает воображение, убивает самоуверенность, подрывает энтузиазм, охлаждает инициативу, размывает цели, делает невозможным самоконтроль.
    Он сводит на нет очарование личности, расстраивает чёткость мышления, препятствует концентрации усилий.

    Он лишает настойчивости, превращает силу в бессилие и ничегонеделание, уничтожает амбицию, снижает память, притягивает неудачи. Он удушает любовь и насилует лучшие чувства души, помыкая дружбой и привлекает несчастье, ведет к бессоннице, тоске и печали… И все это происходит, несмотря на очевидную истину, что мы живём в мире, перенасыщенным всем, чего только душа пожелает, и между нами и желаемым нет никаких препятствий, кроме одного – отсутствия определённой цели», – пишет Н.Хилл.
                Анекдоты о нищих и бродягах
С подковыркой:
 Мосье говорит мадам:
– Тот слепой, которому ты подала монету, не притвора, он действительно ничего не видит
–Почему ты так думаешь?
–Да потому, что он тебе сказал: «Спасибо, красотка!»

            Душевное сочувствие
Измученный долгим голодом бедняк увидел богатую женщину, сидевшую на скамеечке возле своего дома, и чтобы вызвать у нее сострадание, упал на колени и стал есть траву.
–О, бедняга, что же ты делаешь?




–Я так голоден, мадам, что готов есть даже траву.
–Как ужасно! – её глаза наполнились сочувствием. – Не пройдёшь ли ты тогда к нам во двор? – Она немного помолчала. – Там трава более сочная, чем здесь.

            По своему методу
Нищий: Вообще-то говоря, я писатель. Я написал книгу «Сто способов зарабатывать деньги».
Бизнесмен: Тогда почему же ты попрошайничаешь?
Нищий: Это – один из простых описанных мной способов.

           Скромная просьба
Бродяга: Нет ли у вас, мадам, кусочка торта для бедняка, который не ел ни крошки вот уже два дня.
Хозяйка: Торта? А разве хлеб тебе не подойдёт?
Бродяга: Обычно да, мадам, но сегодня у меня день рождения.

           Скрытые возможности
–Мой дядя проплыл три километра за час с четвертью, а назад за три минуты.
–Чем же это объясняется?
 –Он заметил, что какой-то бродяга схватил его вещи на берегу.

                Страх критики

                «Слоны всегда изображаются меньше,
                чем они есть, а блохи же – всегда больше.

                «Критика подобна почтовому голубю:
                она всегда возвращается обратно»

                (Из постулатов житейской мудрости»)

     Страх критики уходит корнями в наше детство. Когда у нас что–то не получалось, а у маленьких детей далеко не сразу все получается, а родители, очень раздражались из–за нашей беспомощности.
     У нас в памяти прочно сидят сцены раздражения родителей на наши неверные действия. Критика станет бесполезной, если её бояться. Есть такие стороны жизни, при которых критика нам очень необходима Мы не можем обойтись без неё, если хотим сделать что–то дельное.
     Пусть вас критикуют, пусть критикуют вашу работу и все, что вы делаете. Подумайте при этом, что зависит от вашего критика? Почему он эту критику осуществляет?
     Есть ситуации, когда критика – это обязанность, которую человек должен выполнить. Например, вы дали своему преподавателю или научному руководителю реферат, статью или диссертацию. Если он, как руководитель, не нашёл ничего, что следует изменить, чтобы работа была улучшена, то он не выполнил своей задачи. 
     Мы боимся критики, потому что большая часть людей, к сожалению, не могут выразить своё мнение, не обижая других. Эрик Берн, большой знаток психологии общения, убеждён, что люди, которые часто говорят грубости – «проигравшие». Грубость – это то, от чего следует держаться подальше. Грубые люди – это разрушители.
     Держитесь подальше от людей, которые своей критикой подрывают инициативу, разрушают силу воображения, ограничивают вашу индивидуальность, уверенность в себе. Приведём очень меткие слова Н.Хилла: «Критика – это вид сервиса, которого у нас более чем достаточно. Сколько же каждый из нас получил этих бесплатных подарочков! А родственники (собственно, ближайшие)! Менеджеры, понимающие человеческую природу, извлекают все лучшее из своих подчинённых не критикой, а конструктивными взаимоотношениями. Тех же результатов могут достичь и родители». Критика вызывает в сердце чувство неполноценности или обиды, но не привязанности и не любви. Грубость – это устрашение. Грубый человек стремится испугать, посеять страх, но чаще всего он боится сам.
     Боязнь критики проявляется в следующем:
1.Слабохарактерность – нетвёрдость при принятии решений, неумении чётко объясняться, бездумное соглашательство с чужим мнением, внушаемость.
2.Комплекс неполноценности – самоутверждение языком, привычка говорить «громкие слова», стремление произвести шумное впечатление.
3.Неразумная трата времени и денег из–за стремления пускать пыль в глаза, стремление быстро истратить все, что зарабатывается. 
4.Безынициативность – неумение использовать возможности для самопродвижения; уклончивость ответов при разговоре, лживость.
5.Медлительность в решениях, частая формула в разговорах «ДА, НО…». Пристрастие говорить гадости за спиной и льстить в глаза, безосновательная подозрительность, нежелание признавать свои ошибки.
             
               Анекдоты о критике

     Страшнее стихии
Журналист берет интервью у отставного капитана:
–Итак, капитан, вспомните, какую вам пришлось пережить самую страшную бурю в своей жизни?
–Старый морской волк, после некоторого раздумья:
–Я думаю, что это случилось тогда, когда я плюнул на кухне, которую только что вымыла моя жена!

     Дела издательские
Редактор: Это что, та же рукопись, что я отверг в прошлый раз?
Автор: Да.
 Редактор: А зачем вы её опять принесли?
Автор: Потому что у вас теперь трехлетний опыт работы.

   Промахнулся
Критик: Ах, что это? Какая прекрасная вещь, какое видение, какая экспрессия!
Художник: Да? А ведь это как раз то место, о которое я вытираю краску со своих кистей.

Два приятеля вели горячий спор о достоинствах только что вышедшей книги. В конце концов один из них, будучи писателем, заметил:
      –Нет, Патрик, ты не можешь по-настоящему оценить её. Ведь ты лично не написал ни одной книги.
       –Ну и что? – отпарировал Патрик. – Я яиц тоже не несу, но могу лучше судить о качествах омлета, чем какая бы то ни была курица!



    Что значит трудолюбие
Писатель: Итак, друг мой, самое интересное заключается в том, что мне потребовалось десять лет, дабы прийти к выводу о своей бесталанности в области литературы.
Приятель: И ты бросил писать?
Писатель: Вот в том–то и дело, что нет. К этому времени я стал уже слишком знаменит.

    Дошло ли?
Проезжая по узкому переулку, машина писателя столкнулась с грузовиком. Водитель грузовика стал разъяснять писателю на своём шофёрском языке, что тот собой представляет. Когда он на секунду замер, чтобы перевести дыхание, писатель промолвил:
–Вы знаете, молодой человек, что я не могу прибегнуть к той живописной терминологии, которую применяете вы. Но вот, что я вам скажу: надеюсь, что, когда вы сегодня вернётесь домой, ваша мать выскочит из подворотни и вас как следует искусает.

                Страх болезни

    «Горе тому, кто слаб»
«Лучше напрягать мышцы, чем нервы»
 (Из постулатов житейской мудрости)

 Люди боятся болезней. Если вы боитесь болезней, то вам необходимо научиться контролировать свои мысли, потому что есть потрясающие свидетельства, когда болезни начинались от плохих мыслей. Плохая мысль может сначала внушить болезнь, а затем болезнь начинает материализоваться.
Многие мысли становятся причиной болезней, например. Если вы испытываете комплекс неполноценности и низко оцениваете свои возможности, вас могут мучить головные боли. Если вы начинаете думать о том, что любовь – это не для вас, то могут начаться сердечно–сосудистые заболевания. Если вы обидчивый человек, то вам не избежать простудных заболеваний. Чтобы быть здоровыми, нужно думать о здоровье. Проверьте, нет ли в ваших мыслях симптомов страха болезней.

       Симптомы страха болезней:
1.Самовнушение – поиск симптомов всех мыслимых болезней, приобретение лекарств, их частое употребление. Привычка говорить о болезнях, концентрироваться на них. Ипохондрия – воображаемое заболевание – приносит здоровью непоправимый ущерб.
2. Вялость, препятствующая занятиям спортом, физическим упражнениям, делающая человека ленивым, не желающим активно трудиться.
3.Стремление вызвать сочувствие у окружающих рассказами о своих тяжёлых недугах. На рассказы, а затем на подготовку к болезням уходит много времени, которое могло бы быть потрачено на здоровье

                Анекдоты о болезнях
Как в жизни
Госпиталь для душевнобольных. Главный врач сопровождает инспектора.
– А вот здесь палата для помешанных на автомобилях, – объясняет он.
– Но я не вижу здесь ни одного человека? – удивляется инспектор.
– Вообще-то их у нас немало, – поясняет главный врач, – но сейчас они все под своими кроватями, занимаются ремонтом. Вон, видите, ноги торчат…

Перворазрядная репутация
–Да, сэр, я очень рекомендую вам доктора Стронга. У него такая обширная и доходная клиентура, что он может позволить себе сказать, что вы не больны, если у вас действительно ничего нет.

Будь начеку
Медицинская статистика утверждает, что каждый четвёртый человек страдает умственным расстройством. Поэтому, очутившись в кампании из четырёх, посмотри внимательно на остальных троих. Если с ними все в порядке – делай вывод.

Из писем Кашпировскому
 «Уважаемый Анатолий Михайлович! Большое спасибо Вам за помощь: после первого Вашего телесеанса у меня улучшилось самочувствие, после второго я начал ходить, а после третьего у меня исчезли трупные пятна и рассосались секционные швы от вскрытия».


Врач спрашивает коллегу:
– «Ну что, будем лечить или пусть живёт?»

Врачебная смекалка
Врач велел пациентке высунуть язык.
–Но, доктор, вы так ни разу и не взглянули на мой язык!
–Больная, мне нужно было, чтобы вы помолчали, пока я выписывал рецепт!

                Страх неудачи в любви

                «Любовь наказанье, а может награда, и,
                может быть, вместе и то и другое»

                Женщина как хранительница домашнего
                очага, имеет полное право наломать дров,
                чтоб и очаг пылал и мужчине было не скучно.

                (Из постулатов  житейской мудрости)

   Понаблюдайте, сколько времени в вашей жизни вы уделили переживаниям о любовных неудачах. Это может быть ревность, подозрительность, боязнь, что может произойти что–то неприятное или даже трагическое. Если каждый день вы испытываете ощущение неудачи, то эти неудачи вас непременно настигнут.
   Люди, которые действительно любят друг друга, доверяют друг другу. Ревность же очень многими психотерапевтами признается как «вид безумия». Ревнивец уверен в своей правоте и никакие аргументы до него не доходят. Он мучается сам и мучает других.  Ревнивый человек верит своему воображению. Страх потери любимого человека вносит самый большой разлад в жизни человека.
    Если в вашем сердце живёт любовь, то это и есть самое главное. Во всей истории человечества, нет такого человека, который добился высоких достижений без великого чувства любви. Если ваша любовь неразделенная, то все равно важно, что она у вас есть. Гораздо хуже, если человек живёт без любви. Случается так, что любимые могут уйти из нашей жизни, но если они живы в нашей памяти, то любовь всегда будет с вами, и это чувство у вас никто не сможет отнять. 

           Признаки боязни неудачи в любви:
1.Ревность: привычка подозревать близких друзей и любимых безо всяких на то оснований.
2.Поиск промахов у друзей, родных, любимых.
3.Авантюризм: склонность к рискованным предприятиям, уверенность, что любовь можно купить. Влезание в долги.
4.Подавленность, плохое настроение, апатия.

                Сердце к сердцу
Если парень и девушка проводят вместе семь дней в неделю и думают, что станет ещё лучше, если они всегда будут вместе – это Любовь!

                Скорбное признание
Признание разочарованного влюблённого, каких не мало на свете:
–Да, дорогой мой, мне не повезло в любви… Я влюбился только один раз в своей жизни, но увы, она вышла замуж.
–За другого?
–Нет, за меня!

                Поэзия любви
Влюбленный юноша послал своей любимой в день её восемнадцатилетия семнадцать роз с такой припиской:
«Я хотел послать тебе восемнадцать роз, но потом решил, что будет достаточно семнадцати. Ибо восемнадцатая роза – это ты, в тысячу раз более прекрасная!»



                Антитеза любви — не обязательно ненависть; ею
                может быть другая любовь.               
                Тадеуш Котарбиньский



                Страх старости
               
                Человеку свойственно пренебрегать
                тем, что доступно, гнаться за тем, что
                ускользает.
                (Из постулатов житейской мудрости)



      Старость ассоциируется с немощью, болезнями, невозможностью наслаждаться жизнью. Но только от нас зависит то, какой будет наша старость. А она может быть мудрой, интересной, весёлой. Все зависит только от нашего взгляда на жизнь. К симптомам страха можно отнести:
1.Тенденции к замедлению темпа жизни.
2.Появление комплекса неполноценности. Страх утраты независимости и свободы, как экономической, так и физической.
3.Привычка виноватым тоном говорить о своей «старости». Забывчивость, неряшливость.
4.Отказ от инициативы, веры в себя.
5.Стремление подражать молодым в манерах и одежде.

                Что предпочтительнее
Старик восьмидесяти лет женился на девушке двадцати двух лет. На вопрос, зачем он взял себе такую молодую жену, от ответил:
–Я предпочитаю, чтобы в оставшиеся годы меня окружал запах духов, а не нафталина.

                Занятная арифметика
У дочери Софи Арну, г–жи Мюрвиль, спросили однажды, сколько лет её матери.
– Ей–Богу, не знаю, – отвечала она, – мама каждый год сбавляет себе по году, так, что скоро я буду старше её.

                Залог здоровья
Репортёры окружили столетнего старика и стали расспрашивать, как ему удалось сохранить так долго здоровье и бодрость.
–Своей силе и энергии я обязан тому, что строго придерживался режима: не употреблял мяса, табака и спиртного и всю жизнь ложился спать в девять часов вечера.
–Здорово! – стали восхищаться журналисты. А это что у вас за шум в соседней комнате?
– Кажется, вернулся мой отец, он где-то прокутил всю прошлую ночь.

                Секрет долголетия
Старик отмечал своё 100–летие, и все собравшиеся удивлялись его цветущему виду и здоровью.
– Я открою вам секрет своего долголетия, – хитровато промолвил старец. Мы с женой поженились семьдесят пять лет назад. В первую же ночь нашей совместной жизни мы дали друг другу торжественное обещание, что в случае ссоры, тот, кто окажется виноватом, должен выходить совершать прогулку. И я был на свежем воздухе почти все семьдесят пять лет.

                Вот так старик!
–Моему деду скоро исполнится восемьдесят лет, – рассказывает один мосье своей знакомой, – и это, знаете, удивительный человек. Он занимается подводной охотой, конным спортом, теннисом… более того, он собирается жениться на двадцатилетней девчонке!
–В таком возрасте он ещё хочет жениться? – удивилась собеседница.
–По правде говоря, – отвечает мосье, несколько смутившись, - он не так хочет, как вынужден…

                Человеческий возраст
Перед премьерой оперы «Фауст» у композитора Гуно спросили, сколько лет Фаусту.
 –Нормальный человеческий возраст, – ответил он, – шестьдесят лет.
 Самому Гуно было тогда сорок. Спустя двадцать лет Гуно задали тот же досужий вопрос.
 – Нормальный человеческий возраст: примерно восемьдесят лет, – ответил композитор.



                Страх смерти

«Считай каждый день последним»
«Если говорить, что все хорошо, то и
на самом деле станет лучше»
 (Из постулатов житейской мудрости»

    Никто не виноват в том, что он родился. И никто не знает, или не хочет знать, когда умрёт, кроме, разумеется, тех, которые очень хотят знать все.
А, как говорят, «в многой мудрости много печали». Но это совсем не означает, что для того, чтобы не бояться смерти, следует знать меньше.
Познавайте жизнь во всех её проявлениях, утром, вечером, и ночью, когда на небе столько звёзд, когда цветёт акация или идёт дождь. Чувство юмора избавит вас от страха смерти. Придумайте загодя, как вы будете шутить у смертного одра. Лучшее средство от страха смерти – жгучее желание достижений, подкреплённое стремлением быть полезным другим. У занятого человека нет времени на размышления о смерти. Страх смерти – самый сильный и жестокий. К симптомам этого страха относятся:
1. Привычка чаще думать о смерти, вместо того. чтобы радоваться жизни.
     2. Отсутствие цели в жизни.
     3. Неспособность выбрать себе занятие или профессию.
     4.  Склонность к посещению кладбищ, похорон. 

                О великих долгожителях

За неделю до смерти
За неделю до смерти Вольтера в театре ставили его трагедию «Тит», и один из новых актёров, не будучи осведомленным о болезни автора, пришёл к нему, чтобы с ним отрепетировать свою роль.
 – Умираю, – сказал Вольтер пришедшему, – простите, не могу оказать вам обычного внимания, подобающего гостю.
 – Какая жалость, – воскликнул актёр, – а мне завтра надо играть в вашем «Тите».


 При этих словах умирающий Вольтер открыл глаза и приподнялся на локте.
 – Что вы говорите, мой друг? Вы завтра играете в «Тите»? Ну, коли так, нечего и думать о смерти! Я сейчас пройду с вами вашу роль!

 Оптимизм Бернарда Шоу               
Знаменитый драматург Бернард Шоу прожил долгую жизнь. Его пьесы заряжены оптимизмом, остроумием и любовью к жизни. И жил он также, как писал, с юмором. Возможно, что именно это чувство и позволило ему прожить столь долгую и интересную жизнь.
Однажды во время беседы о достижениях современной техники Шоу сказал:
 –  Теперь, когда мы уже научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле как люди.

 Однажды Шоу встретился с очень толстым джентльменом. Взглянув на худого Шоу, толстяк сказал:
 –  У вас такой вид, что можно подумать, будто Англия голодает.
 –  А посмотрев на вас, –  ответил Шоу, –  можно подумать, что вы являетесь причиной этого голода.
Как известно, Б.Шоу отказался в своё время принять Нобелевскую премию. Когда его спросили, почему он это сделал, Б.Шоу ответил:
 – Это спасательный круг, брошенный утопающему в тот момент, когда он уже доплыл до берега.

    Во время прогулки Б.Шоу был сбит велосипедистом. К счастью, оба отделались лёгким испугом и небольшими ушибами. Когда смущённый виновник столкновения стал сконфуженно извиняться, престарелый драматург прервал его словами:
 – Да, вам не повезло. Прояви чуть больше энергии – и вы бы заработали себе бессмертие, став моим убийцей.
    Чувство юмора не покидало Б.Шоу даже в последние дни его жизни. Его экономка вспоминала: «Одна из ирландских радиостанций прервала программу, чтобы спросить, какую мелодию он хотел бы услышать. Они знали о любви его ко всякой музыке и, наверное, ожидали, что он выберет что–нибудь классическое, а он удивил всех и выбрал ирландскую мелодию, которая называется: «Помирает старая корова».


                ЧАСТЬ 3. ВАШЕ ЧУВСТВО ЮМОРА

3.1. Диагностика чувства юмора

Без смешного нельзя понять серьёзное,
и вообще противоположное познаётся
с помощью противоположного.
Платон

Высшая мудрость – философствуя,
не казаться философствующим и шуткой
достигать серьёзной цели.
Плутарх

  Современная психология развита настолько, что измерить может практически все, даже чувство юмора. Кроме того, многие методики, которые сформированы для иных целей, также позволяют выявить наличие у человека чувства юмора и степень его развития. Сюда можно отнести психодиагностические методики, основанные на экспертных оценках, такие как тест «Незаконченные предложения», тест Розенцвейга и др. Эти тесты раскрывают определённые позиции личности.


По направлению реакции подразделяются на:
а) Экстрапунитивные: реакция направлена на живое или неживое окружение, осуждается внешняя причина фрустрации, подчеркивается степень фрустрирующей ситуации, иногда разрешения ситуации требуют от другого лица.
б) Интропунитивные:реакция направлена на самого себя, с принятием вины или же ответственности за исправление возникшей ситуации, фрустрирующая ситуация не подлежит осуждению. Испытуемый принимает фрустрирующую ситуацию как благоприятную для себя.
в) Импунитивные:фрустрирующая ситуация рассматривается как нечто незначительное или неизбежное, преодолимое "со временем, обвинение окружающих или самого себя отсутствует.
Реакции различаются также с точки зрения их типов:
Препятственно-доминантные.Тип реакции «с фиксацией на препятствии». Препятствия, вызывающие фрустрацию, всячески акцентируются, независимо от того, расцениваются они как благоприятные, неблагоприятные или незначительные.
Самозащитные.Тип реакции «с фиксацией на самозащите». Активность в форме порицания кого-либо, отрицание или признание собственной вины, уклонения от упрёка, направленные на защиту своего «Я», ответственность за фрустрацию никому не может быть приписана.
Необходимо-упорствующие.Тип реакции «с фиксацией на удовлетворение потребности». Постоянная потребность найти конструктивное решение конфликтной ситуации в форме либо требования помощи от других лиц, либо принятия на себя обязанности разрешить ситуацию, либо уверенности в том, что время и ход событий приведут к её разрешению.
     Тест Розенцвейга и тест «Незаконченные предложения» содержат определённые фразы, которые можно дифференцировать согласно вышеперечисленным позициям. Они же могут и содержать юмористические фразы, обнаруживающие чувство юмора.

 Но есть методики, цель которых выявить чувства юмора. К сожалению, эти методики редко публикуются и достаточно редко применяются психологами. Но они есть.
С середины XX века стали известны методики по оценке особенностей темперамента интеллекта Х.Айзенка – профессора психологии Лондонского университета. Эти методики можно встретить во многих изданиях, и они активно используются до сих пор. Но есть методики, которые не получили столь широкого применения в нашей стране. Среди них методика диагностики чувства юмора.


                Тест незаконченных предложений

           Тест незаконченных предложений применяется в самых разных целях и вариантах, но его целесообразно использовать и для выявления чувства юмора. Тест незаконченных предложений, разработанный Саксом и Леви, включает 60 незаконченных предложений, которые делятся на 15 групп, характеризующих в той или иной степени систему отношений в семье, между мужчинами и женщинами, на службе, с друзьями и т.д.

Инструкция:   Вам предлагается закончить предложения, содержащиеся на бланке.
                Бланк теста:

1.Думаю, что мой отец редко____________________________________________

2.    Если все против меня, то______________________________________________

3.   Я всегда
4. Если бы я занимал руководящий пост_____________________________________

5. Будущее кажется мне__________________________________________________

6. Мое
7. Знаю, что глупо, но боюсь______________________________________________

8.Думаю, что настоящий друг___________________________________________
 
9. Когда я был ребёнком__________________________________________________

10. Идеалом женщины (мужчины) для меня является_________________________

11.Когда я вижу женщину вместе с мужчиной______________________________

12. По сравнению с большинством семей моя семья___________________________

13.Лучше всего мне работается с_________________________________________

14.Моя мать и я_______________________________________________________

15.Сделал бы все, чтобы забыть_________________________________________

16.Если бы мой отец только захотел______________________________________

17.Думаю, что я достаточно способен, чтобы______________________________

18.Я мог бы быть очень счастливым, если бы______________________________

19.Если кто-нибудь работает под моим руководством______________________

20.Надеюсь на________________________________________________________

21.В школе мои учителя________________________________________________

22.Большинство моих товарищей не знают, что я боюсь____________________

23.Не люблю людей, которые___________________________________________

24.До войны я________________________________________________________

25.Считаю, что большинство молодых____________________________________

26.Супружеская жизнь кажется мне______________________________________

27.Моя семья обращается со мной как с__________________________________

28.Люди, с которыми я работаю_________________________________________

29.Моя
30.Моей самой большой ошибкой было_________________________________

31.Я хотел бы, чтобы мой отец_________________________________________

32.Моя наибольшая слабость заключается в том__________________________

33.Моим скрытым желанием в жизни___________________________________

34.Мои
35.Наступит тот день, когда я__________________________________________

36.Когда ко мне приближается мой начальник___________________________

37.Хотелось бы мне перестать бояться________________________________

38.Больше всего люблю тех людей, которые___________________________

39.Если бы я стал моложе__________________________________________

40.Считаю, что большинство женщин (мужчин)________________________

41.Если бы у меня была нормальная половая жизнь____________________

42.Большинство известных мне людей________________________________

43.Люблю работать с людьми, которые_______________________________

44.Считаю, что большинство матерей_________________________________

45.Когда я был моложе, то чувствовал себя виноватым, если_____________

46.Думаю, что мой отец______________________________________________

47.Когда мне начинает не везти_______________________________________

48.Больше всего в жизни я хочу_______________________________________

49.Когда я даю другим поручение_____________________________________

50.Когда я буду старше______________________________________________

51.Люди, превосходство которых перед собой я признаю_________________

52.Мои опасения не раз заставляли меня_______________________________

53.Когда меня нет, мои друзья________________________________________

54.Моим самым живым воспоминанием детства является________________

     55. Мне очень не нравится, когда женщины (мужчины)______________________

     56. Моя половая жизнь__________________________________________________

     57. Когда я был ребенком, моя семья__________________________________

58. Люди, которые работают со мной__________________________________

     59. Я люблю свою мать, но___________________________________________

     60. Самое худшее, что мне случилось совершить________________________

          Тест «Незаконченные предложения» может стать отличной тренировкой для развития чувства юмора. Вы можете поначалу закончить предложения, как можете в данный момент, а затем стремиться к тому, чтобы завершение предложений содержались юмористические нотки. На основании результатов теста юмористических фраз можно познакомиться с мотивами человека, т.е.  причинами его активности. Тест имеет две особенности.
 Особенность теста – в специфике материала – это юмористические фразы, которые позволяют экспериментально реализовать психодиагностические возможности метода. Темы, которые используются в тесте юмористических фраз, не были связаны с той или иной теоретической концепцией, а выявлены эмпирически. Авторы теста дают предположительную теоретическую интерпретацию использования тем, основанной на трехуровневой схеме группировки черт и мотивов.
  В юмористических фразах можно выделить следующие темы:
       1. Садизм: мотив самосохранения; преграда – разнообразные факторы агрессивности, угрожающие физической целостности организма.
2. Секс: мотив – вступление в интимно–сексуальные отношения, разрядка напряжения; преграда – внутренние трудности (недостаточная привлекательность, скромность) и внутренние запреты на проявление сексуальности вне социальных ситуаций, супружеской интимности.
      3. Пагубные пристрастия (пьянство): мотив – употребление алкогольных напитков, снятие напряжения; преграда – внутренние социальные запреты, проявляющиеся в чувстве вины, стыда; внешние трудности (административные преследования, дороговизна алкогольных напитков и т.п.)
       4. Деньги: мотив – личное материальное благополучие; преграда – недостаток денег, высокие цены и т.п.
       5. Мода: мотив – самоподача, престиж, самоутверждение за счёт обладания внешней атрибутики социального успеха; преграда – скачки моды, дефицит и высокая цена престижных товаров.
       6. Карьера: мотив – достижение высокого положения и получение широкого признания в обществе за счёт профессионального и социального продвижения по служебной лестнице; преграда – конкуренция, необходимость компромиссов, унижений и т.д.
       7. Семейные неурядицы: мотив – семейное благополучие; преграда – несоответствующие ожиданиям субъекта поступки членов семьи (супруга, детей) или объективные трудности (низкий семейный доход, недостаток жилплощади).
       8. Социальные неурядицы: мотив – социальное благополучие; преграда – асоциальность, «несознательность» окружающих, нарушивших нормы социальной справедливости и гражданственности.
       9. Бездарность в искусстве: мотив – поиск красоты, гармонии, эстетическая чувствительность; преграда – эстетическая беспринципность так называемых «людей искусства», обилие бездарных работ.
      10. Человеческая глупость: мотив – познание, стремление к истине как самостоятельной ценности, самоутверждение в обладании истинных знаний; преграда – невежество, ограниченность окружающих.

         Все темы можно обобщить в три основные потребности – потребности организма, потребности социального индивида, потребности личности, что связано с тем, что человек и осуществляет свою жизнедеятельность в трёх основных ипостасях – как организм, как индивид и как личность.
         Юмористический характер теста способствует установлению доверительного контакта между участниками, осуществляющими проведение консультаций.  Возвращаясь к тесту, предложенному Х. Айзенком, необходимо отметить, что все те темы, которые присутствуют в тесте Айзенка, можно найти и в тесте юмористических фраз.

          Методика диагностики чувства юмора, предложенная Гансом Айзенком, в нашей стране ещё не получила достаточной известности. Она была опубликована в 1975 г. в книге «Узнайте свою индивидуальность», написанная в соавторстве с Гленом Вилсоном. Методика состоит из 32 рисунков, 6 из которых «без слов». Из газет и журналов были отобраны карикатуры. Каждый из предъявленных рисунков нужно оценить по 5-ти балльной системе:
Не смешно – 1 балл.   Едва смешно – 2 балла. Довольно смешно – 3 балла. Очень смешно – 4 балла. Экстремально смешно – 5 баллов.
                
       Тест позволяет выявить чувствительность к той или иной категории юмора, а также составить «юмористический профиль предпочтений». Мужчины более отличались от женщин по категориям агрессивности и сексуальности, более сильно по шкале агрессивности.
      По другим категориям тендерного эффекта получено не было. Авторы считают, что чувство юмора – есть определённый индекс личности, который должен учитываться в психологических исследованиях. Таким образом, психологическое тестирование из длительной и утомительной процедуры, например, заполнения анкет, содержащих множество похожих вопросов, превратится в своего рода развлечение.

    Итак, определив свой «профиль предпочитаемого юмора», вы, видимо, захотите узнать, каким образом он связан с вашими личностными особенностями.
Если коротко, то экстравертам больше нравятся шутки сексуального содержания и до некоторой степени те, что содержат прямую агрессию; им меньше нравятся шутки с «чепухой» и «сатира», однако в целом они дают юмору сравнительно высокие оценки (их общий балл выше среднего).
У интровертов картина совершенно иная: им не по душе открыто сексуальные и агрессивные шутки, они предпочитают юмор познавательного характера, т. е. «чепуху» и «сатиру».
     Упорные, жёсткие люди часто показывают высокие баллы на «агрессивном» юморе, уступчивым, мягким людям такие шутки обычно не нравятся. Что касается эмоциональной нестабильности, то она не коррелирует сколько-нибудь отчётливо ни с одним направлений юмора.
Мужчины отличаются от женщин больше всего по категории агрессивного юмора (они показывают здесь в среднем более высокий балл). Шутки на сексуальные темы мужчины также оценивают несколько выше, чем женщины, а поскольку по двум другим видам юмора («чепуха» и «сатира») половые различия отсутствуют, мужчины получают обычно более высокие итоговые баллы.

Одни люди ставили более высокие оценки словесным формам, т.е. фразам, стихам, рисункам со словесными комментариями, тогда как другие предпочитали рисунки «без слов». Это свидетельствует о том, что из теста, направленного на выявление чувства юмора, можно увидеть особенности доминирования слова или образа в деятельности человека.
Интересно, что были ситуации, когда люди громко смеялись над рисунком или фразой, но ставили этому виду тестового материала низкий бал по степени смешного, несмотря на инструкцию. По–видимому, смеяться можно над многим, но есть глубинная личностная точка отсчёта доли остроумия.


          Нижеприведенный опросник также направлен на выявление чувства юмора. 
Инструкция: Оцените в 5–ти балльной системе, насколько соответствует содержание вопроса Вашим личным особенностям:
1.Нравится ли вам наблюдать за тем, как шутят люди, собравшиеся вокруг вас?
2.Можете ли вы сами пошутить в кампании?
3.Ваши близкие отмечают наличие у вас чувства юмора?
4.Просят ли вам ваши друзья рассказать им что–нибудь смешное?
5.Вы любите читать юмористическую литературу?
6.Есть ли у вас коллекция анекдотов, юмористических рассказов, смешных выражений, иной литературы по юмору?
7.Вам удаётся весело, от души посмеяться в течение дня?
8.Вы стремитесь быть участником смешной ситуации, розыгрыша?
9.Часто случается, что вы не можете сдержать себя, чтобы не подшутить над кем-либо?
10. Вы можете сами придумать какую-либо шутку, анекдот?

Максимальное количество баллов, которое можно набрать равно 50. В связи с этим максимально чувство юмора выражено у тех, у кого количество ближе к 50. Лица, которые набрали от 30 до 20 баллов обладают средними показателями по чувству юмора. Если же количество баллов от 0 до 20 баллов, то это лица, которым следует начать работу над своим чувством юмора. И это позволит наполнит жизнь большей радостью, яркими впечатлениями, душевным здоровьем.
Чувство юмора можно развивать, и следующий раздел книги позволит это сделать! Улыбайтесь и вам улыбнутся!


                3.2. О чёрном юморе

                История — дама ветреная и весёлая,   
                пусть даже её юморок — большей частью чёрный.
                С.Лукьяненко         
      
    Чёрный юмор — юмор с цинизмом, с комическим эффектом, с насмешками над смертью, насилием, болезнями, физическими уродствами и иными «мрачными» темами. Чёрный юмор — абсурдистика в литературе и в кино («Монти Пайтон», Театр абсурда). В России – это ОБЭРЕУТЫ – Объединение Реального Искусства — группа литераторов и деятелей культуры, существовавшая в 1927 — начале 1930-х гг. в Ленинграде. В группу входили Даниил Хармс, Александр Введенский, Николай Заболоцкий. ОБЭРИУты декларировали отказ от традиционных форм искусства, обновление методов изображения действительности, использовали гротеск, алогизм, поэтику абсурда. Многие участники ОБЭРИУ были репрессированы, погибли в заключении.
Вероника Долина посвятила им стихотворение «Памяти Хармса» с такими строчками:
            Фасон широких шляп их выдал,
            Весь мир таких растяп не видел.
            Их вывели во двор по одиночке –
            И не было с тех пор от них ни строчки.

    Происхождение термина. Термин «чёрный юмор» французского происхождения. Он встречается у символиста Гюисманса в 1880-е годы, однако в широкое употребление введен адептами сюрреализма, и в первую очередь Андре Бретоном, составившим в 1939 году «Антологию чёрного юмора». А.Бретон возводил истоки «чёрного юмора» к литературе Просвещения — к произведениям Свифта («Скромное предложение»), Вольтера («Кандид»), Стерна («Тристам Шенди»). Не лишены «чёрного» оттенка некоторые пародии на готический роман.
    В фольклоре. Корни самого явления уходят в народное творчество, и вряд ли сейчас возможно назвать год, когда человек впервые посмеялся над тем, что не смешно, и над чем не принято шутить.

     В фольклористике термин «чёрный юмор» – это формы современного городского фольклора, как «садистские стишки» и анекдоты об ужастиках и т.д.
    Говоря о проявлениях чёрного юмора, часто вспоминают такие понятия, как «висельный юмор» и «трикстер». Висельный юмор — разновидность чёрного юмора, специфическая особенность которого в том, что шутит сам приговорённый.

    По сути это проявление естественного инстинкта, желание максимально снизить остроту переживаний по поводу своего трагичного положения.
Истории известно немало примеров, когда приговорённые к казни использовали последнее слово не для прощания или покаяния, а для очередной шутки. Например, серийный убийца Палмер–отравитель, заглянув в люк виселицы, поинтересовался у своего палача: «Вы уверены, что это безопасно?
    Трикстер — это архетип персонажа литературного произведения, шут, плут, хитрец. Как правило, обладает качествами, которые располагают к нему читателя. Мы понимаем, что это проказник, шкодник, но не можем сдержать улыбку, вызванную его проказами.

    Самые популярные из них: Остап Бендер, Коровьев, Фигаро, Барон Суббота, Лиса Патрикеевна, Карлсон, Пеппи–Длинный чулок и многие другие персонажи. Трикстер — существо, вносящее частичку хаоса в  вымышленную реальность. Это Митрофанушка из «Недоросля» Д.И.Фонвизина, Скалозуб из «Горе от ума» А.С.Грибоедова, Бравый солдат Швейк чешского писателя Я.Гашека, Старуха из «Сказки о золотой рыбке» А.С.Пушкина и др.
Чёрный юмор продолжал средневековую карнавальную традицию, представленную «плясками смерти» и «пирами во время чумы».

        По этой причине поистине народными стали мрачная песня из бурлетты «Сержант-рекрутёр» и полная жутких страшилок немецкая книжка для детей «Стёпка-растрёпка».
   Бурлетта (итал. burletta, от burla шутка) термин, применявшийся в Англии в 1-й пол. Х1Х в. к спектаклям, сочетавшим элементы оперы, комических ситуаций и пантомимы.
  В литературе. Из произведений Х1Х века Бретон включил в свою антологию сочинения Шарля Бодлера, Льюиса Кэррола и Альфонса Алле. В русской литературе с чёрным юмором ассоциируются имена Антоши Чехонте (святочные рассказы), Саши Чёрного, Даниила Хармса и Григория Остера («Вредные советы»).
  В науке. Одним из важнейших постулатов знаменитой книги американского психолога Эриха Фромма «Анатомия человеческой деструктивности» является присутствие в человеческой психике стремления к жизни и стремление к смерти. Эти феномены у каждого человека выражены индивидуально. Если у человека преобладает стремление к жизни, он жизнерадостен, следует моде, не боится ярких цветов одежды, смело думает о будущем и не любит похоронные процессии.

    Все наоборот, если доминирует стремление к смерти. Люди предпочитают тёмные цвета одежды, любят говорить о смерти, и как Гитлер, например, любят разглядывать трупы. На этом основании Э.Фромм выделяет «биофилов» и «некрофилов» как психологические типы. Жизнелюбы-биофилы, естественно, тяготеют прежде всего ко всему, что соотносится с жизнью, некрофилы – ко всему, что соотносится со смертью. И, разумеется, отношение к юмору этих очень разных людей, будет различно.
    Случается, к горю миллионов людей, родятся люди с гипертрофированными некрофильскими наклонностями. В своих крайних проявлениях – это опасные маньяки–убийцы – от Гитлера, Сталина, Мао Дзе Дуна, за которыми десятки миллионов жертв.
Человек, ценящий чёрный юмор, не обязательно человек психически ущербный. Для него такой вид юмора может играть роль прививки от подлинной агрессивности, то есть выполнять положительную роль. Маньяки и садисты – чаще люди в речи сдержанные, не любящие сквернословить: они «болеют по–настоящему» и «прививка от некрофилии» им бесполезна, как бесполезна уже взбесившейся собаке прививка от бешенства.
    В психиатрии есть диагноз «психопатия», которая предполагает наличие таких врождённых черт, как бессердечие по отношению к окружающим, сниженная способность к сопереживанию, неспособность к искреннему раскаянию в причинении вреда другим людям, лживость, эгоцентричность и поверхностность эмоциональных реакций. При этом, они вполне могут сопереживать драме на сцене или экране, но при полном отсутствии сочувствия близким. Иногда их называют «социопаты» или попросту «моральные уроды», которые не в состоянии усвоить общепринятые моральные нормы и следовать им.
   Общепризнанный садист, по определению Э.Фромма, и клинический некрофил Гитлер чёрный юмор любил и, не отличаясь изысканным вкусом, любил шутки в духе общеизвестных «садистских стишков». Цитируя воспоминания соратника фюрера А.Шпеера, Фромм пишет:
    «...Не менее характерными были шутки, которые Гитлер любил повторять. Он придерживался вегетарианской диеты, но гостям подавали обычную еду.

    «Если на столе появлялся мясной бульон, – вспоминает Шпеер, – я мог быть уверен, что он заведёт речь «о трупном чае»; по поводу раков он всегда рассказывал историю об умершей старушке, тело которой родственники бросили в речку в качестве приманки для этих существ; увидев угря, он объяснял, что они лучше всего ловятся на дохлых кошек». Но это нельзя назвать юмором. Это объяснение, при котором вникают в подробности.

    От богословов до воспитателей все согласны, что человек есть вместилище добра и зла. Попытки как–то развести эти две ипостаси всегда носят исключительно литературный характер, например, доктор Джекил и Хайд не могут существовать один без другого. Говорят: «Нет худа, без добра». Так все совершенные революции, которые обещали достижение блага для народа, сопровождаются ещё большим насилием и кровью, чем это было при власти, которую они свергают.
    Собственно, все диктаторы хотят блага своему народу, по крайней мере, на словах, а для достижения цели они и прибегают к террору. Показательно, что фильмы ужасов непопулярны в разгар какой-нибудь кровавой диктатуры: жизнь сама настолько ужасна, что в «прививках» нужды не ощущается. Как только ослабляется диктатура, расширяется и рынок продукции картонных ужасов.
Точно так же и с чёрным юмором. В период, когда «чернуха» становится бытом, когда вокруг себя человек на каждом шагу видит сцены насилия и жестокости, «прививка» типа чёрного юмора становится бесполезной и ненужной.

    Чёрный юмор – это этакое посвистывание человека, пробирающегося ночью по кладбищу. Или игра, испытание на прочность, когда проверяющий уверен, что испытуемый эту проверку выдержит. Скорее даже, проверке подвергает себя сам шутник, пытающийся смехом заглушить сомнение в собственной душевной прочности. Сочувствие собеседника ему нужно для того, чтобы убедиться, что он еще здесь, по эту сторону зеркала.

    Но вот что особенно поразительно: чёрный юмор – оружие мирного времени. Когда общество сравнительно здорово, оно может позволить себе мрачно подшучивать над трагическими ситуациями. Так, что, если мы часто слышим вокруг мрачные шутки, значит дела ещё не так плохи. А вот когда смолкает и мрачный юмор, занимается заря Судного Дня.
                *            *
                *
          45% погибших насильственной смертью были знакомы со своими убийцами. Мораль: чем меньше у тебя знакомых, тем меньше желающих тебя прикончить...

                *            *
                *
     - Понимаете ли, перелет через океан очень долгий, вот я и попросил стюардессу найти коллегу по профессии, чтобы поболтать о работе, скоротать время.
     - И вас ни капельки не смутило, что вы командир аэробуса? И стюардессе, выполняя вашу просьбу, пришлось идти по салону самолёта, летящего над Атлантикой, и спрашивать у пассажиров, не умеет ли кто-нибудь из них управлять самолётом?

                *            *
                *            
       Находчивый ребёнок, потерявшись, отправился в ближайший морг, чтобы мама быстрее нашла его.
                *            *
                *
       Слепой, глухой и немощный прибыли к святому источнику, который, по слухам, излечивал все болезни. Первым рискнул слепой. Он подошёл к источнику и плеснул святой воды себе в глаза. Через секунду слепой закричал: «Я вижу! Я вижу!». Вторым пошёл глухой. Он промыл уши водой и закричал: «Это чудо! Я могу слышать!». Наконец решился и немощный. Он заехал в воду на своем инвалидном кресле и закричал: «О, Господи! Новые шины!»


                *            *
                *
     Диверсанту объясняют задание:
- Тебя сбросят на парашюте. Ты приземлишься на поляне. К тебе подъедет телега и возница отвезет тебя на явочную квартиру. Понял?
          - Понял.

   
    Выпрыгнув из самолёта, он дёргает кольцо - парашют не раскрывается. Дергает кольцо запасного - не раскрывается.
- Ну, мать твою, если еще и телеги не будет.

    Здесь позволительна аналогия с бранью, грязной руганью, к которой  охотно прибегают, пока ситуация ещё под контролем; когда же приходит время настоящего кризиса, мы признаемся: «даже выругаться нет сил», «зла не хватает». Чуть полегчало, и человек «с облегчением выругался».
    Стало быть, чёрный юмор исчезает, когда мы обнаруживаем, что острота опасности миновала и исчезает тот страшный мире, где все наши плюсы – превращаются в безжалостные минусы, где нет места добру.
    Чёрный юмор – это хрупкая надежда оптимиста, которая, как мы знаем, умирает последней. Надежда, причем слабая, что в попытке сохранить ее утопающий оптимист хватается за протянутую руку пессимиста.
 
    Современный человек часто подавляет эмоции в силу существования системы социальных стандартов поведения: нельзя злиться, нельзя бояться, нельзя плакать, «потому что ты мужчина».
     Когда эмоции подавляются и не находят выхода во вне, они «застревают» в теле в виде мышечных зажимов, которые со временем могут стать хроническими. Нарушается нормальная жизнедеятельность тканей, развиваются заболевания.

     Эти заболевания называют психосоматическими.  К ним относят гипертонию, аллергии, астму, язву желудка, всевозможные сердечные заболевания…
Юмор продлевает жизнь, и чёрный юмор, несмотря на свою «черноту», не исключение. Если он вызывает весёлый смех, пусть и с мрачным налётом, он полезен для нашего здоровья. А здоровые люди формируют здоровое общество. Значит, чёрный юмор полезен для здоровья общества.
     Профессор британского университета Сэм Шустер провёл интересное исследование. Он проанализировал реакцию 400 человек на его езду по городу на однооколесном велосипеде. Большинство женщин реагировало на его езду доброжелательно и одобрительно. Мужчины же реагировали шутками, зачастую издевательского характера.

     Особыми шутниками были молодые мужчины, а мужчины пожилые, как правило, реагировали «по–женски» доброжелательно.
     Профессор считает юмор трансформацией агрессии и результатом действия мужского гормона тестостерона. Этим он также объясняет, что мужчины шутят гораздо чаще женщин. По этой же причине подавляющее большинство юмористов и комиков – мужчины.

     Мужчина на однооколесном велосипеде подсознательно воспринимался окружающими мужчинами, как соперник, способный отобрать на себя внимание женщин. Этим и была обусловлена неосознанная агрессия, которая проявлялась в виде шуток.
Черный юмор выполняет еще одну важную функцию – он позволяет «выводить» агрессию в социально–приемлемой форме. Если бы мы не смеялись друг над другом, то, возможно, давно бы уже «лопнули от злости», либо превратили этот мир в сплошной театр военных действий. Давайте пожелаем мировым политикам больше шутить.
Интерес к проявлениям чёрного юмора будет проявляться за счёт множества факторов – воспитание, моральные установки, психологические особенности, уровень эстетического развития, культура, эрудиция.
Одна из причин привлекательности чёрного юмора скрыта в неосознанном стремлении человека к смерти.

  Здравоохранение

 И чем больше это стремление, тем больше склонность к чёрному юмору.  К тому же, тема смерти социально не одобряема, а запрет всегда подогревает интерес.
Что же касается социальной значимости чёрного юмора, то и в данном контексте может быть и полезен. Так лучше давать ему выход через социально приемлемые формы.


 Чёрный юмор – это шутки, от которых сначала смешно, а потом немного стыдно за то, что было смешно.
А некоторым после чернухи вообще не смешно, им сразу грустно, стыдно, противно. Потому что чувство юмора как ноги: у кого–то есть, а у кого–то нет.


 Чёрный юмор, как и юмор вообще, является средством психологической защиты. Люди имеют желание преодолеть страх – страх перед смертью, опасностью, неприятностями, скукой и депрессией.
Будете ли Вы смеяться над этими шутками?               
                *  *  *     
– Только что избил бездомную женщину, чтобы она могла пойти в больницу и спать в нормальных условиях.
                *  *  *   
Собрался народ на площади. Все спорят, как казнить синоптика.
Одни предлагают его расстрелять, другие хотят утопить, третьи – голову отрубить...
          В конце концов повесили. Чтобы хоть направление ветра правильно показывал.
                *  *  *   
- Мне хочется всех убить!
- Сходи к психологу...
- Психологов я уже убивал, не помогает.

                *  *  *   
Умер наркоман. На поминки пришли друзья. Сидят молчат. Один говорит:
       — Включите телик, что ли! Скукота же!
Остальные его успокаивают:
— Да ты чего?! Мишка же помер!
— А что кроме Мишки никто телик включать не умеет?!

                *  *  *   
Молодая пара попадает в автокатастрофу. Муж отделывается легким испугом, а жена попадает в реанимацию.
После долгой изнурительной операции выходит врач, взволнованный муж спрашивает у него:
  –Доктор, как она? Будет жить?
  – Состояние тяжелое. Она жива, но находится в коме. И, боюсь, она останется в этом состоянии много лет. Все это время вам придется ухаживать за ней: кормить по трубке, менять подгузники, мыть, переворачивать каждые 3 часа, чтобы не было пролежней, но все равно рано или поздно пролежни появятся. И спустя много лет она умрет, так и не придя в сознание.


    Муж в полнейшем шоке. А врач добавляет:
     – Испугался, да? Шучу: умерла она, умерла.
               
                *  *  *   
– Алё, здравствуйте. Я убил человека. Не, не, в милицию не звонил ещё, сразу к вам, на НТВ.
                *  *  *   
 Девушка: Завтра мне сделают пересадку сердца.
               Парень: Я знаю
               Девушка: Я люблю тебя.
               Парень: Я тоже люблю тебя больше всего на свете.
После операции девушка приходит в себя и видит, что у кровати сидит отец ее парня.
               Девушка: Где он?
               Отец: Ты правда не знаешь, чье у тебя теперь сердце?
               Девушка: ЧТО??? (начинает рыдать)
               Отец: Да шучу я. Он в сортир отошёл.
                *  *  *   
    – Послала своего за картошкой, а его сбила машина.
                – Ужас! И что ты теперь будешь делать?
                – Не знаю. Рис сварю.

                *  *  *               
             Звонок по телефону.
        – Добрый день, скажите, я в морг попал?
        – Нет, вы пока сюда ещё только звоните.

                *  *  *   
       В библиотеке:
       –  Где я могу найти книги о самоубийствах?
       –  На пятой полке слева.
       –  Но там нет ни одной книги.
       –  Да, их почему-то не возвращают...


                *  *  *   
   Вовочка после уроков приходит домой и застаёт мать в слезах.
— Не плачь, мамочка, я сегодня по истории пятерку получил!
Мать продолжает плакать.
— Мамочка, и по географии мне пятёрку поставили!
Мать продолжает плакать. Вовочка утешает её:
— Мама, почему ты так плачешь?
— У нас в семье большое горе… Саша вчера стрелял в царя!..

                *  *  *   
    Уссурийских тигров осталось всего 30! Пожалуйста, перечислите деньги в Фонд защиты дикой природы.
          Уссурийские тигры. Их осталось уже 29! Мы будем убивать по одному тигру каждый день, пока вы не начнёте перечислять деньги в Фонд защиты дикой природы!
               
                *  *  *

    Детство у меня было тpудное...
До 5 лет я думала, что меня зовут... ЗАТКHИСЬ...

                *   *   *

   Шопенгауэр предупреждает! Пробежки по утрам, употребление безопасных продуктов питания и полный отказ от вредных привычек могут существенно продлить ваше жалкое существование! 
 
    Чёрный юмор нравится американцам. В США в больших торговых центрах почему– то установлены огромные страшные динозавры. Зачем? В Париже, например, красивые фонтаны.
    Средства массовой информации сообщали о том, что молодой мужчина упал в один из горячих источников Йеллоустона, и полностью растворился в течение дня. Этот мрачный и трагичный рассказ вызвал совершенно разную реакцию читателей. Одной из наиболее распространённых реакций была следующая: «Ну вот, теперь я точно знаю, где спрятать труп в случае необходимости».
     Так кто же они, эти люди, которые шутят любят чёрный юмор, шутят про смерть, тяжёлые болезни, терроризм и прочие несмешные в общем–то явления?

     Выдвигаются предположения, что такой юмор больше нравится мужчинам, причём молодым и не особо умным и вообще, психопатам.
     Научное исследование специалистов Венского университета показало, что подобное мнение в корне ошибочно. Сравнение лиц, по–разному относящихся к чёрному юмору, выявило отсутствие каких-либо значительных различий в половозрастных характеристиках.
     Зато выяснилось, что у тех, кто тепло относится к циничным шуткам, более высокий уровень интеллекта, низкая степень агрессии и меньшие показатели нарушений настроения, чем у их оппонентов.
     По сути, эти результаты подкрепляют рассуждения, сделанные выше. Чёрный юмор –  это значит ещё не все потеряно, а вот когда уже и он не воспринимается, тогда уже совсем плохо.
     Почему чёрный юмор сложнее воспринимается? Чёрный юмор является сложной формой.  Такие мрачные темы, как смерть или потеря трудоспособности, отталкивают многих людей, но, чтобы иметь возможность увидеть юмор сквозь этот негатив и посмеяться над остроумной конструкцией, необходимо иметь высокий уровень интеллектуальной обработки и чувство защищенности.
    В книге «Сказать жизни: «Да!»», В.Франкл, который был узником концлагеря, описывал ситуацию возникновения чёрного юмора среди заключённых. Там люди подвергались вещам, которые мы назвали жуткими и бесчеловечными, но для них и это становилось привычным.

    Чёрный юмор они использовали для того, чтобы подбодрить друг друга. Высмеивая действительность с «чёрной» стороны, мы не воспринимаем её всерьёз и это ободряет человека.
    Нельзя отрицать, что весёлые и жизнерадостные люди редко используют чёрный юмор и воспринимают его с негативной стороны, хотя и оценивают его на степень остроумия. Чёрный юмор редко оставляет равнодушных.
    Людей по реакции на чёрный юмор можно разделить на две группы: тех, кто обожает чёрный юмор и предпочитает его всем остальным, и тех, кто на дух не переносит шутки над тем, над чем, по их мнению, нельзя шутить.

     Карикатурист Михаил Ларичев создает остроумные, но не всегда весёлые шутки. Живет он в городе Пушкин (Царское Село). Художник-карикатурист рисует   интересные карикатуры, которые пробуждают, как раз то чувство, которое мы обсуждаем: «черный юмор».
     В городе его считают «счастливчиком», и в глубине души и по-хорошему, завидуют явному баловню судьбы. А он убеждён, что «Шутить профессионально — это очень трудно». Карикатуры М.Ларичева более десяти лет радуют читателей «Царскосельская  газета», которая накануне 1 апреля пригласила художника в редакцию.

     И Михаил рассказал, что он штатный художник газеты «Вести», печатается в разных изданиях — и у нас в стране, и за рубежом.

      За 20 лет творческой деятельности он опубликовал около сорока тысяч карикатур. Оформляет книги, как иллюстратор, участвует в выставках в России и за рубежом. Внесён в книгу «Who is who» Кембриджского университета.
Михаил считает, что карикатуристом стать невозможно — им нужно родиться. «Я знаю много хороших художников, которым хоть по голове тресни, но они никогда не станут карикатуристами! Хотя, конечно, есть исключения — те же Кукрыниксы».

     М.Ларичев - не сторонник больших форм. Он говорит: «На выставке твои работы увидят сто — максимум двести человек. А тираж газеты «Труд», например, в период её расцвета был двенадцать миллионов! Сравни: двести и двенадцать миллионов!
             И если из этих двенадцати миллионов два или три миллиона читателей улыбнутся, — значит, я своей цели достиг. Так что карикатура — это действительно жанр для широких народных масс....  Мир карикатуристов слишком тесен, мы хорошо друг друга знаем. Даже пить вместе не хочется. Я не входил и не вхожу ни в одну из ассоциаций или клубов, предпочитая быть «отдельной боевой единицей». Те, кто ходят стаей, мне неинтересны. Я — волк–одиночка».

    Начинал М.Ларичев как юморист и сатирик, опубликовал около трехсот юморесок. Печатался в «Литературной газете», в «Смене», его рассказы звучали по радио, в частности, в программе «Доброе утро». Но потом все это резко бросил.  
Увлёкся Чеховым, Лесковым. Когда прочёл повесть Лескова «Колыванский муж», понял, что лучше просто не напишешь. «Спрашивается: зачем писать?..  По телевизору выступают Петросян или Задорнов — я телевизор выключаю: не терплю пустого, сытого смеха».
Михаил говорит, что карикатуристы по жизни больше грустные. Редко встречаются весёлые карикатуристы: чем талантливее карикатурист, тем он мрачнее. «Представь, рассказывает Михаил: я прихожу на работу, а меня просят срочно нарисовать пять–шесть карикатур «на заданную тему». И сдать их в течение двух–трёх часов! И так — каждый день. Не удивительно, что когда я появляюсь дома, жена старается со мной не встречаться...     
     В быту, как мне говорят, я человек мрачный и даже — нудный. Не приведи Господь встретиться!»
     Михаил Ларичев окончил Высшее морское училище имени М.В.Фрунзе и специализировался на противолодочной обороне надводных кораблей. Служил офицером на тральщике в Таллине. Ушёл, в связи с тем,  что  поссорился ...с министром обороны. 

    Он даже Л.И.Брежневу письмо написал: неверно, мол, строим коммунизм. «Ну, мне и сказали: строй его в народном хозяйстве сам. С тех пор я и вижу действительность в искажённом карикатурном виде...   Жизнь стала более разнообразной, сюжетов — миллион. Когда юмористы жалуются мне, что не знают, о чем писать — я их не понимаю.
    А новые русские? Это же бездонная бочка! Вообще Россия — кладезь для юмориста. Гоголи не появились... Может, Бог и не даёт нам Гоголя: всё описано, всё сказано — ничего не изменилось».   

       Чёрный юмор и стресс. Чем же объясняются такие странные, на первый взгляд, выводы? Серные шутки — это способ борьбы со стрессом: Уайли Сифер заметил, если вы в состоянии посмеяться над злом, значит, вы в силах преодолеть их. Можно бесконечно страдать из–за несправедливости жизни или неотвратимости смерти. А можно посмеяться над ними и градус общей напряжённости. Снижение агрессивности вытекает из предыдущего объяснения.

      Агрессивный человек не в состоянии оценить шутку. Чёрный юмор может спровоцировать повышение агрессии, так как он будет расценён как попытка глумления над ним и его горе.

     Чувство юмора, как спасательный круг, помогает нам удержаться на плаву в водовороте жизненных проблем и все чаще становится объектом серьёзных научных исследований. Клинические психологи посвятили немало статей тонким нюансам восприятия юмора людьми с разными психическими заболеваниями. Данные исследований позволяют даже диагностировать некоторые психические расстройства по тому, как человек воспринимает шутки и анекдоты.

     Учёные исследовали предпочтения разных видов юмора у больных шизофренией и аффективными расстройствами на основе трёх факторов: — противоречие — разрешение противоречия; — нелепость (nonsense); — сексуальный юмор.

     Фактор нелепости Здоровенная немецкая овчарка зашла на почту, взяла бланк для телеграммы и написала: «Гав… гав… гав… гав… гав… гав… гав… гав… гав». Почтовая работница прочитала телеграмму и говорит: — Тут только девять слов. Вы можете добавить еще одно слово за ту же цену. — Да нет, — отвечает овчарка, — тогда какая–то фигня получится…

    Неприличные анекдоты меньше нравятся больным с шизойдными наклонностями, по сравнению с здоровыми людьми. Очевидно, что здоровые люди не воспринимают неприличные анекдоты как ранящие, поэтому оценивают их выше.
«Неприличный» анекдот: Разговаривают два презерватива: — Говорят, нас хотят использовать… — Ничего! Прорвёмся!

     Фактор дискриминации женщин. Анекдоты, дискриминирующие противоположный пол, скорее, имеют целью не столько критику, сколько откровенный флирт. Для аффективного расстройства и вялотекущей шизофрении характерен депрессивный синдром, при котором снижается сексуальный интерес.

    Завязать отношения с женским полом депрессивным больным достаточно сложно, поэтому данный вид анекдотов для них не актуален.
— Какая разница между женщинами и комарами?
— Комары досаждают только летом.

           Интеллектуальный анекдот:
 — Что сегодня пьес?
 — Да вот, вино сухое!
 — Ну, насыпай!

    Учёные проводили анализ данных отдельно для депрессивного и маниакального синдрома. Больным с депрессией меньше нравятся неприличные анекдоты, поскольку у них снижен сексуальный интерес. Рассказывание неприличных анекдотов связано с потребностью в эпатаже.
          Циничный анекдот: Пьяный муж приходит домой далеко за полночь и звонит в дверь. Жена отказывается ему открывать. Муж говорит:
— Открой, я принёс букет роз для самой красивой женщины!
Жена открывает дверь, муж входит. Жена:
 — А где букет роз?
— А где самая красивая женщина?

        Любители чёрного юмора умны, менее агрессивны и более эмоционально устойчивы, чем те люди, которые чёрный юмор не понимают и не ценят. Учёные считают, что агрессивность и плохое настроение приводят к уменьшению количества удовольствия, получаемого от мрачных шуток. Причиной такого состояния является непреодоленная психическая травма, но её можно и нужно преодолеть.

    Исследователи утверждают, что ЛЮБОЙ юмор – это двухступенчатый процесс решения проблемы, напрямую связанный с уровнем интеллекта человека, а также зависящий от некоторых познавательных и эмоциональных аспектов.
Дойти до сути юмора нужен жизненный опыт. Это как в детстве – рассказывают взрослые анекдот, но ты, ничего не поняв, пытаешься выяснить почему смеются люди...

   Юмор является признаком смекалки и интеллекта.
 Если человек не понимает юмор и обижается, это свидетельствует
о проблемах этого человека.



         3.3. Юмор любви и ненависти
 
Только прекрасное питает Любовь.
Ненависть может питаться чем попало.
Оскар Уайльд

    Юмор – это удовольствие и наслаждение. Шутка, ирония, смех, веселье – это важнейшие ценности, в которых воплощается сила человеческого духа.
Глубины «комедии брани и оскорблений» бесконечны. Возможно это тот сорт юмора не всем по душе, но он отлично снимает напряжение. Либо вы подписываетесь на два возможных варианта: либо принимаете то, что вам предлагают, либо вам следует уйти.
    Как правило комики изображают абсурдное человеческое поведение. Если же они принимаются исследовать новые территории, социальные границы или потребности, то обыкновенно бросают свежий взгляд на существующие проблемы.  Его акты совершенно лишены злобных личных нападок, за исключением тех случаев, когда его перебивают. Наиболее исчерпывающее объяснение разницы между позитивным и негативным юмором скорее в нашем несовершенстве, но только нам самим дано стремление к совершенству, к умелому обращению как с позитивным, так и с негативным.   

   Прежде чем шутить, присмотритесь к собеседнику. Это правило касается как одного собеседника, так и зала с несколькими тысячами зрителей. Тот факт, что дети положительно реагируют, когда их щекочет мать, и отрицательно – на постороннего человека, объясняет суть позитивного и негативного юмора лучше, чем многие тома научных работ.
Позитивный юмор возможен среди знакомых людей. Они как бы заручаются согласием друг друга на веселье, шутки и смех укрепляющие их взаимоотношения.

   
Юмор помогает нам просачиваться
сквозь трудности, а не разбиваться о них
С.Меткалф, Р.Фелибл

               
    Негативный юмор – это нападение, замаскированное шуткой, что позволяет обидчику уйти от ответа за свою недоброжелательность. У жертвы есть только два выхода. Первое – смеяться, проглотив обиды и унижения, укрепляя собственные комплексы. Второе – парировать, дав обидчику понять, что тот осел, рискуя при этом прослыть «не понимающим безобидных шуток». Правда, есть ещё третий вариант, который и является первым правилом позитивного юмора.
Пакт о юмористическом ненападении. В хороших семьях это неформальное соглашение, которое становится средством снятия неизбежного напряжения, которое возникает в результате тесного общения. Такие отношения можно построить на пустом месте.

    Шаг первый: Давайте поговорим об этом. Наши шутки очень часто разряжают обстановку. Но нужно, чтобы они не были грубыми и обидными.

    Шаг второй: Установим рамки. Я могу посмеяться над твоей национальностью, ростом, темпераментом, расстройством желудка, карьерой. Ты можешь пройтись по поводу моей национальности, лысины, нерешительности, карьеры и любви к новым ботинкам.

    Третий шаг: Достаточно сказать: «Ну, уж это слишком» и мы остановимся. При необходимости мы можем обсудить, что именно оказалось слишком, дабы в будущем избежать неприятностей.

    Пакт о юмористическом ненападении решает проблемы до того, как они возникают. Установленные правила помогают лучше понять друг друга и отметают подозрения об оскорблении под маской шутки. На работе такие правила особенно важны.
    Но сработают такие правила не тогда, когда они официально установлены начальством, а когда они естественно сформированы самими сотрудниками.
Четвёртый шаг: Примите отказ. Все мы любим подшучивание. Например, жена отказывается подписать Пакт о юмористическом ненападению, несмотря на то, что время от времени сама не прочь пошутить, она не любит быть объектом шуток. «У меня это вызывает грустные воспоминания», – объясняет она. В детстве её часто дразнили за исповедание не той веры. Шутить с ней можно на свой страх и риск. Если кто–то из мужчин в её присутствии рассказывает анекдот о женщинах, то она просит рассказчика в точности объяснить, что он имел в виду, и в зависимости от полученного ответа реагирует на анекдот. (В лучшем случае, она смеётся, готовясь рассказать что–то не менее обидное).

    Искусство выпускать пар. Люди в кабинетах первой помощи, на операциях, при самых ужасных событиях больничной жизни, на оперативных совещаниях врачей научились владеть особым юмором. В медицине невозможно работать, если не умеешь снять стресс. Постоянное присутствие боли и смерти рождает «черный юмор».
Опасно, если отсутствует возможность комической разрядки. Если вам не приходилось работать в таких местах, где жизнь, смерть, боль, страх является обычным делом (не только в больнице, а, например, в полиции, в журналистике, начальной школе, МЧС и т.д.), то постарайтесь не торопиться с «вынесением приговора» и осуждать за чёрный юмор. 

      
    Если же вы работаете именно в таком месте, то примите добрый совет: избегайте для юмора случайной аудитории.

    Таблица юмористического этикета
         Добрый юмор               

Объединяет нас для понимания  сложностей и ответственности.      Смеётся над собой.   Помогает найти решение. Снимает напряжение.   Укрепляет уверенность. Радует всех вокруг.

         Злой юмор               
Разделяет нас и ищет    виноватых.  Ничего не решает. Имеется над другими. Усиливает напряжение. Разрушает уверенность. Заставляет грустить.


     Может быть вам не терпится рассказать коллеге анекдот о больном-ипохондрике, а в это время за занавеской женщина ждёт известий о муже, с которым только что случился инфаркт. Ваша разрядка упадёт на неё тяжким грузом. На этой тонкой грани балансировать очень сложно – легко сорваться. Если сорвались – извинитесь, простите и сами себя, а затем возвращайтесь к работе.

Прежде чем шутить, на мгновение подумайте: что хотите получить от шутки: дразнилки, приколки, дуракавалянье. Каковы ваши мотивы? Вы настроены на волну позитивного или негативного юмора?


                3.4. Смехотерапия
                Что сделалось смешным,
                не может быть опасным.
                Вольтер 

                Я верю, что могущество смеха
                и слез сможет стать противоядием
                от ненависти и страха.
               
                Чарли Чаплин


    Представьте себе: в залитой солнцем аудитории уютно расположились десять мужчин и десять женщин – все в строгих деловых костюмах. Их лица серьёзны и сосредоточены. Полная тишина. На середину комнаты выходит человек и, хлопнув в ладоши, восклицает: «Начали!» С этого момента вся комната заполняется шумом, а затем заливается смехом. Мужчины и женщины изображают смешные гримасы. А ведущий кричит: «Громче!» Хохот нарастает, переходя в рёв.
– Стоп! На сегодня достаточно, все свободны, говорит ведущий, и воцаряется тишина, но не сразу, потому что учащается дыхание, на лицах румянец, да и трудно сразу отойти от заразительного смеха.
    Так в Японии проходят занятия по смехотерапии. В деловом мире Японии этот метод уже широко распространён. Это связано с тем, что восточные люди часто скрывают свои эмоции, они сдержаны и невозмутимы. Так принято восточным этикетом, но врачи доказали, что подавление и сдержанность ведут к заболеваниям не только нервной системы, но и внутренних органов. Смех и стал тем средством, который как самая светлая, самая полезная эмоция, помогает людям сохранить здоровье и молодость. Люди, которые редко смеются, быстро стареют, болеют и умирают преждевременной смертью. Смех же заставляет напрягать мышцы, улучшают работу дыхания, пищеварения, способствует выходу шлаков и токсинов.

    Смех способствует улучшению дыхания, способствует возбуждению мозговых центров, а это означает, что смех дарит нам большую работоспособность. Смех заряжает и нашу эндокринную систему, производя гормоны – эндорфины – гормоны счастья.
     Ребёнок в день смеётся примерно во много раз больше, чем взрослый. А как жаль, что мы, взрослые, теряет способность быть весёлыми, уметь разрядиться шуткой, посмеяться, чтобы сделать себе и своим друзьям подарок – несколько минут смеха. Смейтесь на здоровье! Мы смеёмся, значит мы существуем! Пусть наш смех сделает радостным наше существование. Случается, что в порыве гнева, сильного раздражения, вы, срывая голос до хрипоты, кричите на близких людей. Нужно ли это? Спасёт ли это кого–нибудь, приободрит, придаст силы? Разумеется, нет. Вы понимаете это, но только потом, когда вспышка гнева исчерпала себя. Вам стыдно, вы мучаетесь: «Ну почему опять не удалось сдержаться?»
Очень часто именно так реагируют взрослые люди, в семьях которых если и присутствовало чувство юмора, то в качестве насмешек, а не для смягчения трудной ситуации, не для защиты, а для нападения.
     На занятиях юморотерапии мне не раз приходилось просить участников семинаров рассказать какую–нибудь смешную историю, которая случилась с ними.  Историй было рассказано много, но как мало среди них было действительно смешных!
 То, над чем когда–то смеялись, затруднялись воспроизвести так, чтобы это и другим людям было смешно. Юмор, остроумие – ситуативно. Это определённый взгляд на жизнь, на события, это готовность воспринимать события как смешные.   Чтобы сформировать в себе чувство юмора, отточить остроумие, необходима подготовка, формирование навыка переключения эмоций, тренировка эмоциональной гибкости.

     Смех – самое дешёвое лекарство. Учёные, изучавшие эмоциональные состояния, сделали вывод о том, что позитивное эмоциональное состояние способствует физическому и психическому оздоровлению. Н.Казинс в книге «Биология надежды» пишет о том, что длительный смех стимулирует выделение эндорфинов – собственных морфинов организма. Смеясь, мы чувствуем себя гораздо лучше, поскольку эндорфины притупляют ощущения физической и душевной боли. Впоследствии было установлено, что эндорфины стимулируют иммунную систему человека.
В практике лечения алкоголизма и наркомании смех воспринимается как сигнал начала избавления от пагубного пристрастия. Когда человек может посмеяться над тем, что ещё недавно подавляло его, значит он обрёл внутренний самоконтроль и перспективу в жизни.

     Запомните важное правило: «Относитесь к себе легко, а к упражнениям юмороаэробики – серьезно».

     Смех является естественным и бесценным способом укрепления сердечной мышцы, а продолжительный смех нормализует кровяное давление. Двадцатисекундный смех по воздействию на сердечно-сосудистую систему эквивалентен трёхминутной напряжённой гребле. Как оказалось, расстроенные и опечаленные люди, выполняя физические упражнения, как правило, не достигают нужных биомеханических и сердечно–сосудистых эффектов, а пациенты в хорошем настроении после той же нагрузки улучшают своё физическое состояние раза в полтора.

               3.5. Я смеюсь – значит существую!

Лучше смеяться, не будучи счастливым,
 чем умереть, не посмеявшись.
Ф. Ларошфуко

        В одной американской больнице в палаты к тяжелобольным детям стали ежедневно приходить клоуны, фокусники, эксцентрики, рассказчики смешных историй.
Через месяц стали сравнивать состояние этих детей с другими, страдающими такими же заболеваниями и которые лечились только традиционными методами. Результаты поразили всех – больные, которые принимали смехотерапию выписались раньше в среднем на 10–12 дней.
        В городском парке индийского города Бомбея организован Клуб смеха, в который собираются самые разные люди. Они относятся к смеху серьёзно, начинают занятия с разминки, которая включает тихое хихиканье, перерастающее в смех. Члены клуба убеждены, что смех лучшее лекарство, которое очищает лёгкие, уменьшают последствия астмы и бронхита, положительно влияет на кровяное давление.
 
      Как-то на телепередаче Фил Донахью брал интервью у группы детей из Центра целительства в Тибуроне, штат Калифорния. Фил обратился к мальчику лет десяти:
    –Ты такой юный, а у тебя… такая болезнь, которая… Ну, от которой ты можешь вскоре умереть… И все же ты выглядишь счастливым! Я не могу этого понять… Кажется, что это… это нечестно!
    –Мальчик наклонил голову и с насмешливой улыбкой (как бы передразнивая Фила) сказал:
    –Знаете, у меня в жизни есть не только рак. В нашем Центре все помогают друг другу и потому не слишком жалеют самих себя.
–Фил продолжал: 
–Но я бы на твоем месте… Ну, что ли, боялся бы… Откуда у тебя эта храбрость?
–Мальчик вновь усмехнулся:
Послушайте, успокойтесь. Не понимаю, чем вы так расстроены. Ведь болею-то я.
Фил и зрители замерли в замешательстве, а спустя некоторое время, словно получив чьё–то разрешение, дружно рассмеялись.

    Эту программу смотрел сценарист и актёр американского телевидения, который после трёх крутых поворотов карьеры и трёх разводов, радужных иллюзий по поводу будущего не имел.
   Стремясь из последних сил оплатить аренду гаража, он бегал за патентованными лекарствами, претендуя на то, что ящик выпитого дешевого вина сделает его знатоком жизни. Телепрограмма Фила Донахью произвела на него сильнейшее впечатление, и он решил окунуться в мир тех ребят, которые несмотря на тяжёлую болезнь чувствовали себя счастливыми людьми.
  Он поступил на курсы, где готовят для работы с безнадёжно больными. Самое главное, утверждали на курсах – это умение слушать, потому что обречённым больным труднее всего справиться с чувством одиночества. Неважно сколько книг прочитано о смерти и сколько фильмов просмотрено – люди начинают по–настоящему осознавать конечность своей жизни, лишь столкнувшись лицом к лицу со смертью. Именно на этой границе бытия и небытия человек особенно остро ощущает свою единственность и неповторимость в этом мире, равно как и своё одиночество.
   Первый опыт работы актёра с больным был неудачным, но  позволил сделать серьёзные выводы –  и это стало началом  собственного выздоровления.  Его первый больной был 76–летний мужчина, больной   раком и метастазами по всему телу. Всего за пять месяцев его вес с двухсот фунтов упал ниже ста. Голый череп старика настолько плотно был облеплен кожей, что, если бы не густая растительность на ушах, он совсем бы смахивал на скелет.

    После нескольких операций в разных больницах и удаления стольких деталей организма, что, по его словам, «вполне можно было бы собрать ещё одного старого хрыча», он решил прекратить борьбу и, по–возможности, спокойно умереть.
    Как–то вечером они были вдвоём: мужчина средних лет и старый больной старик, который лежал под одеялом, а контуры его истощённого тела казались слишком миниатюрными по сравнению с головой, лежащей на подушке.
    – Ну что, мой мальчик, ты готов проползти со мной до туалета?
Он медленно сел, свесил ноги, одел тапочки. Все делалось медленно, с тяжёлыми усилиями и поддержкой. По дороге несколько раз останавливались, чтобы перевести дух. Использовать инвалидное кресло старик ни под каким видом не хотел: «Нет, на эту чёртову повозку меня положат только мёртвым. Пока я должен ходить. Если я перестану ходить, то сразу же помру».
    Старик был одет в пижаму с изображением Микки Мауса.
   –Микки напоминает мне, что я ещё могу смеяться. Он часто пытался шутить, смеялся, а тяжёлый кашель душил его.
   –Не надо снисходительности, сынок, – сказал старик с укоризненным взглядом. Ёлки-палки, тебе куда хуже, чем мне. Ты сам-то это понимаешь? Я был бы рад, если бы мне подыскали кого-нибудь другого… Всякий раз, когда ты приходишь ко мне, ты словно удивляешься, что я ещё жив. А я не тороплюсь. Я прекрасно знаю, что умираю. Я знаю, что от меня плохо пахнет, и меня это бесит. Но я уверен, черт побери, что мне ни к чему твоя кислая мина, постоянно напоминающая, что я похож на упыря, которым пугают детишек.
   Он закашлялся, с трудом сглотнул и продолжал.
 –Я все стараюсь приободрить тебя, но ты, кажется самый унылый ублюдок на свете. Мне бы сиделку по жизнерадостнее.
      Мужчина разозлился, даже испугался:
–Послушайте, – сказал он, – я ведь в этом деле новичок. Мне очень жаль, что вам плохо со мной, но вы можете сказать, что от меня требуется, и я постараюсь… Ведь я хочу помочь вам.
–Он усмехнулся. Иногда трудно было отличить его улыбку от гримасы  боли.

–Я устал, и у меня просто нет сил воспитывать тебя. Ты, наверное, очень хороший человек. Но если ты здесь действительно, чтобы помогать мне, то, откровенно говоря, у тебя это не очень-то получается.
      Он сделал паузу и продолжал не без колебаний:
–Ты многовато пьешь, правда ведь? Нюх–то у меня не пропал. Слишком много пьешь. И слишком часто. Бог знает, что там у тебя. Вот разберёшься со своими делами, тогда и приходи, проведай меня.
–На его лице появилась печальная улыбка:
–Ты здесь для самого себя, парень, и твоё общество меня утомляет. Все. Точка.

    Через месяц его не стало. На память он оставил пакет и письмо, которое просил передать своему незадачливому помощнику.    В пакете была аккуратно упакованная майка с ярким, ухмыляющимся Гуфи. Записка содержала следующий текст: «Моя пижама оказалась сильно поношенной, и мне было неудобно завещать её тебе. К тому же я хочу, чтобы меня похоронили в ней. Как только тебе покажется, что ты воспринимаешь свою особу слишком серьёзно, надень эту майку.  И носи, не снимая».

    И человек с неудавшейся судьбой, как ему казалось, постарался откинуть свой прежний мрачный взгляд на мир и рискнул воспринять то, чему пытались научить его дети и больной старик: в жизни только боль и страдание даются бесплатно, а смех, радость, веселье и юмор – то есть все то, что и придаёт жизни ценность – требуют некоторых усилий.  Он понял, что отрицание всего и вся может убивать. Он стал смеяться, смеялся долго до слез, а затем заснул крепко, сделав первый шаг на пути к выздоровлению.
      
                О вере в счастье
  Один из самых распространённых стереотипов о счастье гласит: «счастья не существует вообще». И это далеко не безобидная установка. Думающие так люди способны перечеркнуть свою судьбу и сделать несчастными родных и близких. Если не верить в прекрасную и счастливую жизнь, тогда зачем жить? Выбор остаётся только за нами.
    Складывается странная ситуация. Казалось бы, все люди хотят быть счастливыми. Но, тем не менее, многие верят в то, что счастье не существует, а если и существует, то «не в нашей стране, не для меня с моими проблемами» и так далее. Не веря в то, что счастье достижимо, мы легко обрекаем себя на страдания, боль, проблемы, в конечном счёте получая судьбу неудачника.
    А счастье возможно абсолютно для всех, и каждый его достоин. Нужно только поверить в это и поставить цель стать счастливым.
    Среди людей, далёких от Церкви, распространено представление о том, что христианская вера несовместима с состоянием счастья, чувством радости, что быть православным — значит постоянно пребывать в состоянии скорби, в лучшем случае — о своих грехах. Понятно, что эта мрачная картина не имеет или не должна иметь ничего общего с реальностью. Ведь не зря же апостол Павел призывает нас: Всегда радуйтесь. Но что это значит: радоваться по-христиански?
     Гилберт Кит Честертон - английский христианский мыслитель, журналист и писатель конца XIX — начала XX века сказал: «Если бы я искал в своей жизни прежде всего комфорта, то полбутылки портвейна дали бы мне его значительно быстрее и проще, чем моя религия».
    Христианство — это не религия душевного комфорта.  Христианство — это религия любви. Любви к Богу и любви к человеку. Любовь Бога к нам превосходит все степени любви, которые мы можем себе помыслить и, конечно, гораздо сильнее, чем наша земная любовь к людям. И если мы, «будучи злы», желаем нашим любимым людям счастья, разве Бог может желать нам чего-то иного?
      
   Счастье без любви невозможно! Полить цветы на подоконнике, приласкать животное, позвонить и порадовать друга, оказать помощь ближнему и выразить ему любовь - разве то не счастье?
На дверях своего деревенского дома датский физик Нильс Бор повесил подкову, которая якобы приносит счастье.
   Увидев подкову, один из гостей Бора спросил с удивлением:
 – Неужели вы, такой великий учёный, верите, что подкова над дверью приносит счастье?
 – Нет, – ответил Бор, – конечно не верю. Но вы знаете, она приносит счастье даже тем, кто в это не верит.

    Может быть и нам стоит повесить на двери подкову. Может быть именно с неё, со старой подковы и можно начать первое занятие по юморотерапии. Подкова на счастье может стать символом нового состояния, весёлого, оптимистичного. Те, кто умеет владеть собой, владеют и обстоятельствами жизни.


       Человек может смеяться или плакать.
Всякий раз, когда ты плачешь, ты мог бы смеяться,
 выбор за тобой.
                Энди Уорхол



О вере в счастье
Я верю в счастье.
Но - пока
Я трогаю его руками,
Пока оно на мне сидит
Лазоревыми мотыльками,
Пока колышется,
Тонка,
Вуаль летящих ароматов,
И радости течёт река,
Недостижимая когда-то, -
Смешны той радужной реке
И увяданье, и потери...
Вот только в счастье вдалеке
Я много лет уже не верю.
               Ия Рос (2009)



         
                Заключение

В жизни всему находится место.  Существуют романтики и   существуют реалисты, а действительность дана нам для того, чтобы мы её открывали, познавали и изменяли, а не отрицали. «У природы, несмотря на все её изобилие, хватает места для белого лебедя и для чёрной вороны, для бабочки–однодневки и для столетней улитки», – писал знаменитый писатель–юморист Карел Чапек. Жизнь многообразна. И самое главное – не утратить к ней интереса.
  Юмор вступает в борьбу с тревогами, грустью, отчаянием. Наши соотечественники, при всех трудностях, которые выпали на их долю, я убеждена, самые остроумные. Столько пережив и иметь, пожалуй, самое большое количество юмористов – это великий народ! Тягаться в остроумии для решения серьёзных задач – благородное дело. Какие люди работают на эстраде в жанре юмора, и слава Богу, все живы.  Вон какие анекдоты рассказывают:

        – Доживём ли мы до коммунизма?
        – Мы с вами до коммунизма не доживём, вот детей жалко!

        – Какое самое сильное оружие в мире?
        – Крейсер «Автора». Один выстрел холостым, и 75 лет разрухи.

          А вот еще очень веселый анекдот:

       – Можно ли есть чернобыльские яблоки?
       – Можно. Только огрызки надо глубже закапывать.

   Взять любой случай из нашего прошлого или настоящего, какой бы трагический он ни был, всегда найдётся то, над чем можно повеселиться, потому что уже не страшно, потому что уже пережили.
     Размышляя о юморе и остроумии, великий психолог З.Фрейд приходит к убеждению, что юмор – высшее из защитных действий. Именно юмор преобразует отрицательную энергию неудовольствия в удовольствие, радость, уверенность. Смех, по убеждению З.Фрейда, постоянное сравнение Я–взрослого и Я–ребёнка.

     В шутке Я–взрослый убеждает Я–ребёнка пересмотреть свои позиции и перейти от серьёзности и печали и наиболее оптимальному пониманию действительности, умении разглядеть в ней комическую сторону.
    «… Империя юмора постоянно расширяется, когда художнику или писателю удается юмористически обуздать доселе не покоренные эмоциональные волнения, делая их с помощью тех же, что и в предыдущих примерах, мастерских приемов источником юмористического удовольствия… Юмор способен сливаться с остротой или с другими видами комического, при этом ему выпадает задача устранить одну, заключённую в ситуации, возможность развития аффекта, которая явилась бы препятствием для чувства удовольствия. …Он в состоянии прекратить это развитие аффекта полностью или только частично, что случается гораздо чаще, потому что легче достижимо и появляются различные формы «мрачного» юмора, позволяющего улыбаться сквозь слезы. Он лишает аффект части его энергии и взамен придаёт ему юмористический оттенок», – пишет З.Фрейд.
    Достигнуть этого ощущения достаточно трудно. Мы перемалывает причины несчастья, усиливая травму, а для того, чтобы выйти за её пределы, нужна особая выучка, особые знания, которые мы пытались представить в нашей книге. И хотя книга довольно большая, но так мало в ней уместилось! Сколько всего весёлого и смешного существует на свете!
Юморотерапия, как одно из важных направлений психологии и психотерапии, нуждается в разработке и развитии. И этому очень нужному направлению в психологии есть на чем развиваться. Благодаря людям, обладающим чувством юмора и способным шутить и смеяться можно преодолеть любые испытания. Мы с благодарностью примем все рекомендации и пожелания.
    Юмор раскрепощает творческие силы. А при регулярной «юмористической гимнастике» он является прекрасным тренингом творческих способностей. Юмор – питательная среда для творчества.
    Как утверждал Фрейд, когда розыгрыш становится оружием, оппоненты, соперники теряются. Если человек слышит: «Ты что, не понимаешь шуток?» или «У тебя совсем нет чувства юмора», то он, как жертва манипуляции, не имеет никаких шансов достойно ответить, чтобы избавиться от обиды, раздражения.

    Поэтому если не хотите травмировать окружающих, сбрасывая на них своё раздражение столь «изящным» способом, необходимо соблюдать определённые правила – этику юмора.
    Остроумие стоит использовать как щит, а не как меч, ранящий других. Что вы хотите получить от шутки, «прикола», дразнилки, дурачества? Каковы ваши мотивы? Если у вас возникают сомнения, какой юмор считать позитивным, а какой негативным, то приводимые ниже признаки доброго и злого юмора послужат своеобразным барометром. Если вы заботитесь о чувствах других людей, то не допускайте, чтобы хорошая шутка оказалась неуместной, сказанной в неподходящее время.
Люди с неразвитым чувством юмора с упорством ищут тех, кто виноват, и кто сделает что–то за них, чтобы они всегда были правы. Как мы воспринимаем нашу жизнь? Для одних людей – это мучение, потому что тяжело жить, одолевают болезни, невзгоды, несчастья, страдания. Для других – жизнь – это достижение целей, результатов, желание сделать что-то весомое, важное. Есть люди, которые воспринимают жизнь как приключение, как путешествие в неизведанную страну, которая называется жизнью. Давайте рассматривать жизнь как величайший дар, которым стоит дорожить и стремиться к тому, чтобы своей жизнью доставить радость себе и другим людям.
         Смех — загадка природы. Мы знаем множество полезных свойств смеха, но пока не можем ответить на самый главный вопрос: зачем природа наградила нас смехом? Впрочем, кое-что о смехе всё-таки известно. То, что смешно, уже не страшно. Многие психотерапевтические технологии стремятся добиться переосмысления жизни, преодоления страдания. На наш взгляд, юморотерапия позволит не только переосмыслить, но и сформировать наиболее эффективные и адекватные реакции на жизненные обстоятельства.
     Юмор развивает творческое воображение и делает жизнь ярче и интереснее. Юмор оздоравливает отношения между людьми и разряжает накалившуюся атмосферу. Но юмор - это знания, умения и навыки. Шутить нужно уметь, но этому можно научиться, хотя сразу нужно сказать, что наука не такая легкая. Но было бы желание!


                Литература и информационные источники

Литература: Часть 1. От Платона до Фрейда: история юморотерапии.
1. Абрамовский И.П. Смех сильных. О художниках журнала «Крокодил, М., «Искусство»,1977, 320 с.
2. Аппигнанези Р., Зарате О. Психоанализ в иллюстрациях. Психоаналитическая ассоциация, М.,1996, 176 с.
3. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., Наука, 1989, 272 с.
4. Бергсон А. Смех.М., «Искусство», 1992, 127 с.
5. Берн Э.  Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений.  Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. М.,1992, 399 с.
6. Гордон Д. Терапевтические метафоры. Оказание помощи другим посредством зеркала. «Белый кролик», Спб, 1995, 196 с.
7. Лук А.Н. Юмор, остроумие, творчество, М., «Искусство», 1977, 184 с.
8. Меткалф С., Фелибл Р. Юмор – путь к успеху, изд. «Питер», Спб, М., Харьков, Минск,1997, 256 с.

Литература к Части 2. Темная сторона Луны или почему не смешно?
9. Берн Э.  Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений.  Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. М.,1992, 399 с.
10. Лук А.Н. Юмор, остроумие, творчество, М., «Искусство», 1977, 184 с.   
11. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1994, 446 с.
12. Фрейд З. Художник и функционирование. М., «Республика», 1993, 400 с.
13. Фромм Э. Иметь или быть. М., 1992, 400 с.
14. Хилл Н. Думай и богатей/ Пер. с англ. Г. П. Сосновского, И. А. Чаба-нова. М.: Агентство «Фаир», 1996, 268 с.

      Литература к части 3. Ваше чувство юмора.
15. Лук А.Н. Юмор, остроумие, творчество, М., «Искусство», 1977, 184 с.
   16.Шпигель Дж. Флирт – путь к успеху. Практическое пособие для мужчин и женщин. ПИТЕР, Спб, 1996, 149 с.
17. Хилл Н. Думай и богатей/ Пер. с англ. Г. П. Сосновского, И. А. Чаба-нова. М.: Агентство «Фаир», 1996, 268 с.
   18. Хилл Н. Ключи к успеху. 17 наиболее существенных принципов успеха. Попурри. Минск, 1997, 320 с.