Вээм и эмэсзэео...

     Есть великие науки или все науки равны? Глупый вопрос? Глупый он или не глупый, -  это зависит от того, как на него посмотреть. Вполне возможно, что математики ту науку, которой занимаются, могут считать великой. Занимающиеся естественными науками могут их считать великими, а все остальные науки, - вспомогательными, второстепенными.

      И психологи, наверное, считают свою науку, психологию, великой, хотя и догадываются о том, что во многих случаях не столько психология, сколько психиатрия даёт наиболее точные человековедческие выводы.

     А есть ещё такие странные люди, как представители личностного подхода к историографии, которые считают, что всё обществоведение должно заниматься только изучением того, как  единичные и сборные исторические личности соблюдают требования семи  непреходящих законов власти, а всё человековедение - это исследование того, как человек соблюдает семь законов обособленного существования его, человека, внутреннего мира.

      Представителям личностного подхода к историографии часто нет никакого дела до того, откуда именно произошли такие термины, как "мания", "маниакальное стремление", "маньяк", - из психологии или из психиатрии, но этими терминами они пользуются довольно часто.

     Всем, в том числе и представителям личностного подхода к историографии, понятно, что маниакальным может быть как стремление следовать, так и стремление нарушать требования семи законов существования обособленных внутренних миров людей:

     Первый закон. Закон  обязательного обновления человеком содержания и строения своего внутреннего мира. Человек, который никак не может остановиться в чрезмерном обновлении своего внутреннего мира, вполне возможно, подвержен мании, которая может привести к потере им обособленности своего внутреннего мира. К потере своей личности. Кроме такой мании возможно и существование мании величия. Мания величия - это когда человек ни за что, ни при каких условиях не хочет обновлять ни содержание, ни строение своего внутреннего мира. Считает их очень ценными, незыблемыми. Не так ли маниакально ведёт себя заокеанский президент начала второй половины двадцатых годов двадцать первого века?

     Второй закон. Закон необходимости поиска человеком знаний и людей, которые  могли бы помочь ему в создании, сохранении, обновлении и развитии его внутреннего мира. Выполнять требования данного закона человеку может помешать его слабая коммуникабельность, неспособность успешно устанавливать и поддерживать взаимодействие с другим людьми. Некоммуникабельность многие психологи считают своей проблемой, то есть проблемой психологической. Но есть люди, которые не могут найти знания и людей, которые помогли бы им в работе над своими внутренними мирами, по причине наличия у них мании подозрительности. Мания подозрительности, если она существует, вполне возможно, является не столько психологической, сколько психиатрической проблемой.

     Третий закон. Закон обязательной точности в установлении обстоятельств, в которых человек может обновлять свой внутренний мир и устанавливать договорные отношения со своим окружением. Обычно нарушают требования этого закона люди с отсутствием чутья или интуиции. Психологи считают, что отсутствие чутья (интуиции)  и поиск успешных приёмов его (её) развития  - это только их,  а не психиатров, исследовательская проблема. Но, вполне возможно, что и у психиатров есть то, что можно высказать по проблеме отсутствия и поиска приёмов развития чутья (интуиции) человека.

     Четвёртый  закон. Закон сохранения во внутреннем мире человека благодарности знаниям и людям, которые помогли создать, сохранить, обновлять и развивать данный внутренний мир. Обыденное сознание людей считает эгоизм главной, а порой и единственной причиной того, что конкретный человек не соблюдает требования закона благодарности. Но кроме эгоизма, человек ещё может быть эгоцентричен, то есть считать себя центром Вселенной, вокруг которого вращаются все остальные составляющие его, человека, окружения. Нет ли у психиатрии своего взгляда на эгоцентризм? Не является ли эгоцентризм признаком, симптомом каких-то психиатрических заболеваний? На эти вопросы квалифицированно могут ответить не столько психологи, сколько именно психиатры.

     Пятый закон. Закон совершенствования человеком содержания и строения своего внутреннего мира. Перфекционисты чуть ли не маниакально соблюдают требования этого закона. А люди с манией величия  полностью игнорируют, то есть не замечают необходимость  соблюдения его требований. Человек со здоровой психикой не может не совершенствовать содержание и строение своего внутреннего мира, но и должен понимать, что если перфекционизм  ведёт к очень большим затратам внутренних ресурсов, к серьёзнейшим издержкам, к ухудшению отношений с другими людьми, то человеку нужно подумать: "А не ослабить ли немного его, перфекционизма, хватку?".

     Шестой закон. Закон обязательности  выявления-исправления человеком своих ошибок в работе над своим внутренним миром и в отношениях с другими людьми, - с людьми из своего окружения. Человек с манией величия или совсем не замечает свои ошибки, или сильнейшим образом раздражается, вплоть до возникновения ненависти, указаниями других людей на его ошибки. Конечно, есть люди, которые, заметив свои ошибки, не исправляют их, а впадают в  депрессию. По-видимому, спор о том,  какой проблемой является  депрессия, - психиатрической или психологической, ещё не закончен, ещё продолжается.

     Седьмой. Закон противодействия тем, которые разрушают обособленность внутреннего мира человека. Человек, который пользуется своей властью, может не только соблюдать требования закона противодействия разрушителям обособленности его внутреннего мира, но и стать охваченным эмувэ.  Манией удержания власти. Вполне возможно, что манией удержания власти сподручнее заниматься не психологам, а именно психиатрам.

      Когда рассмотрены все семь  законов существования обособленных внутренних миров людей, то может возникнуть соблазн назвать именно психиатрию великой наукой, а  психологию, - наукой вспомогательной, второстепенной. Но представители личностного подхода к историографии терпеть не могут разделения наук на великие и вспомогательные, второстепенные.

     Представители личностного подхода к историографии просто считают эгоизм единичных исторических личностей, в том числе и заокеанских президентов, итогом неправильного их воспитания, а подключение психиатров к  исследованию мании величия, мании подозрительности, мании потери личности, эгоцентризма, мании удержания власти, - считают необходимым, обязательным.

     P.S. Автор данной записи бреда персонажа, ничего не понимающего в психиатрии и по неизвестным причинам "недолюбливающего" психологию, желает сообщить читательницам и читателям о том, как персонаж сильно торопился изложить ему, автору, весь этот бред. Персонаж так напуган наступлением на человеческое творчество искусственного интеллекта и компьютерных нейросетей, что у него возникла мания торопливости: боясь не успеть, он очень быстро и часто, - сбивчиво произносил весь этот свой бред. Персонаж не успел напомнить читательницам и читателям семь вечных, непреходящих законов власти: 1) неизбежности морального старения любого порядка властвования, 2) обязательности поиска сторонников в борьбе за власть, 3) необходимой точности в определении обстоятельств начала действий по достижению власти, 4) обязательной  благодарности своим сторонникам, 5) совершенствования действующего порядка властвования, 6) выявления -исправления ошибок своего порядка влествования, 7) противодействия разрушителям своего порядка властвования, являющегося действующим. Автор данной записи бреда персонажа напомнил читательницам и читателям непреходящие законы власти и поясняет им, пока ещё не наступило полное господство искусственного интеллекта и компьютерных нейросетей, что "Вээм и эмэсзэео", как название данного текста, - это " Внутренний мир и маниакальное следование законам его обособленности".