Сон

   Ум человека, вовлечённый в деятельность иллюзорного мира чувственной сферы, путешествует из одного иллюзорного тела в другое вместе с пятью чувствами. Частица сознания, хотя и отличная от бесформенного ума, следует за ним, потому что в нём отражаются образы желания. Ум, направленный на предметы слуха, осязания, зрения, вкуса или обоняния, всё больше и больше отождествляет себя с органами ощущения – ухом, кожей, глазом, языком и носом. А потому как ум становится проводником частицы бездеятельного сознания в вещественном мире чувственной сферы, она мнит себя внешним телом. Но когда связь бесформенного ума с подвижным веществом прерывается, исчезают и образы желания. Растворение в уме связи частицы сознания с прошлым иллюзорным телом, называется смертью внешнего тела, за которой следует связь с новой внешней телесной оболочкой или иллюзорным телом.  Внешнее тело живого существа на протяжении жизни, растворяется в пище, пища растворяется в семени, а семя – в земле, центре внутреннего тела, расположенного в промежности. Земля растворяется в запахе, запах — в воде, расположенной в области под пупком. Вода растворяется во вкусе, вкус — в огне, центра, расположенного в области желудка. Огонь растворяется в цвете и очертании предмета, цвет и очертание предмета, растворяется в воздухе внутреннего тела, расположенного в области сердца. Воздух растворяется – в прикосновении, прикосновение — в пространстве. Таким образом, внешнее тело человека непрестанно умирает и рождается вновь, сменяя тело ребёнка на тело старика, «сбрасывая» бесконечное количество внешних тел. Рождение, всего лишь отождествление мнимого «я» или тонкого тела частицы сознания с новым внешним телом. Новое внешнее тело воспринимается частицей сознания, обусловленной тонким телом самомнения так же, как воспринимаются им картины в теле сновидения. Так как внешнее тело непрестанно меняется оно имеет такое же отношение к постоянно изменяющейся иллюзорности существования, как и тело сновидения. Справедливо заметить, что оба иллюзорных тела являются сном во сне и на яву. И как во время сновидения человек не помнит прошлых сновидений, так и в оболочке внешнего тела не помнит прошлых воплощений. Но любая стрессовая ситуация, отпечатывается в памяти - концептуальном архиве смыслов, как ограничение «хаоса» волновых возможностей подвижного вещества в виде мысленной конструкции или частицы опыта, выделенной из «хаоса» волновых возможностей. И опыт, полученный в следствие стрессовой ситуации, выстраивает в памяти человека так называемое «нечистое» иллюзорное тело.
   Сновидение относится к медитации-видения «нечистого» иллюзорного тела и входит в состав шести промежуточных состояний сознания как «чистого» иллюзорного тела, а именно – в промежуточное состояние перерождения.
   Частица сознания в тонком теле самомнения при переходе из одного внешнего тела в другое при жизни, не помнит себя в прежних образах, хотя и переживало их. Всякий раз в новом внешнем теле, частице сознания в тонком теле, становятся присущи три состояния разума: бодрствования, беспамятного состояния и сновидения. Именно они порождают внутреннее и внешнее многообразие видений. Разум в состоянии бодрствования – это просветление; разум в состоянии беспамятного состояния – это возбуждение; разум в состоянии помрачения – это сновидение, или круговорот во сне и на яву, в «нечистом» иллюзорном теле.
   Объекты вовне, являются упрощением того, что мы называем там. Единое многообразие подвижного вещества, индивидуально. Когда мы смотрим на подвижное вещество в любой форме мы обнаруживаем то, как мы фактически изменяем свойство того, что мы наблюдаем. Пока мы не направляем ум в сферу форм и сферу чувственного восприятия, существуют лишь «волны» возможностей подвижного вещества, приведённого в разнонаправленное движение, но, когда мы смотрим, ум отражает «волны» возможностей, которые становятся частицами нашего индивидуального опыта. Так в «нечистом» иллюзорном теле во сне и на яву, обычный человек в своих видения лишь получает отражение своих ограниченных чувственных восприятий. Наше наблюдение непосредственно влияет на окружающий мир. Субатомный мир мгновенно реагирует на наши наблюдения в зависимости от уровня развития внутреннего тела. И люди в большинстве увлечены внешним миром в той степени, в какой они пристрастились к ответным реакциям, вследствие чего мозг начинает работать чтобы получить ответ, а не созидать. В качестве примера, если обратить внимание на незнакомых людей на улице, мы становимся отражением в их тонком и внутреннем теле, если конечно позволяем им использовать себя как «зеркало». Люди на улице во встречном потоке движения, бросая взгляд на окружающие предметы и живых существ, словно вставляют картинку и тех, кого они используют как отражение себя, своей самости в сюжет своей иллюзорной реальности. У нас у всех голографический взгляд, способный создать всё, чтобы не нарисовало наше воображение, заставляя явления или события материализоваться, как только мы осознали их. Если мы упражняемся в этом, то приводим к увеличению объёма восприятия нашего внутреннего тела и нам становится легче выполнять это. Вхождение в состояние «хаоса» возможностей подвижного вещества, на одну из ступеней бодхисаттвы, возникающее вследствие разрушения привычных умственных конструкций, называемых «демоническим» или ограничивающим началом, даёт возможность для нового развития и получение нового опыта. Большинство людей не способны находиться в состоянии свободного и неограниченного «хаоса», в котором пребывает новорожденный ребёнок в своей медитации-видения. Прочно укрепившись в своих умственных ограничениях, отказавшись от развития и застывая во времени, люди, превращают реальность в уныние и бесперспективность, а своё тонкое тело в «крепостную стену» ложного самомнения и чувства собственной важности, как основу всей своей внутренней «гнили». И в этом людям помогает окружающая среда, создавая устойчивое состояние коллективного бессознательного. Отражённые изображения в умах большинства людей, далеки от действительности и люди подражая друг другу вынужденно или добровольно, считают себя удачными или неудачными, и во всех обстоятельствах они либо радуются, либо скорбят, во сне забывая сон под названием явь, а проснувшись забывая сон под названием сон.
   Просветлённое сознание людей растворяя привычные конструкции ума, охотно будет следовать разумным представлениям в сфере творения. Этим богатством в большинстве своём, обладают молодые люди. Напротив, возбуждённое сознание, развивающееся с возрастом, при отсутствие развития внутреннего тела, устраняет так называемый «хаоса» неограниченности и ведёт к памяти о страданиях, к сетованиям и никогда этим, не утоляется, увлекая в эту воронку поколение за поколением молодых людей. А вот помрачённое сознание человека зачастую может быть воспроизведено различным образом, но в основе своей оно чуждо разумным представлениям чувственной сферы творения. Оно создает тот самый материал для разрушения, который вследствие восстановления равновесия ядер мельчайших частиц приводит к ядерным реакциям.
   Рассудительный и спокойный нрав разумного человека, нелегко воспроизвести, и, если уж он воспроизведён, окружающим людям бывает трудно его заметить и понять, особенно в среде подражателей, где собираются самые разные представители подражательного искусства, потому что сознание разумного человека чуждо их состоянию. Подражатели по своей природе всякий раз, обращаются к невежественному и возбуждённому состоянию сознания живых существ, которое хорошо поддаётся подражанию. Потакая неразумному началу, они создают образы ума, далеко отстоящие от действительности. Чужие переживания для подражателей заразительны, будь то любовные утехи, вожделение, зависть, гнев, печаль или наслаждение, — всё это возбуждает в них больное воображение и устанавливает прочную власть над ними, запирая в «иллюзорном» теле во сне и на яву, делая восприятие ограниченным…