Не вырванный зуб

«Душа моя желает лучше прекращения дыхания, лучше смерти, нежели сбережения костей моих» (Иов.7:15). В этот момент Иов хотел смерти, но Бог не дал ему то, чего он хотел. Мудрость и благость Бога заключаются иногда в том, что Он не дает нам то, чего мы жаждем, и не забирает у нас то, от чего мы хотели бы избавиться. Апостол Павел мог бы поделиться с Иовом своим опытом неотвеченных молитв: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня… Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”» (2Кор.12:7-9).

У Моисея тоже была молитва, на которую Бог не ответил: «И молился я Господу в то время, говоря… “дай мне перейти и увидеть ту добрую землю”… Но Господь гневался на меня… и сказал мне: “довольно с тебя; не говори Мне более об этом”» (Вт.3:23-26). Что говорить об Иове, Павле и Моисее, даже у Иисуса была неотвеченная молитва: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26:39).

Однажды у меня очень сильно болел зуб. И по какой-то причине у меня долго не получалось попасть к врачу, кажется, из-за того, что выходные только начались. И когда я наконец-то добрался до кресла стоматолога, я просил его о том, чтобы он вырвал зуб. Он ничего не сказал, долго что-то делал – в итоге зуб мне сохранил. И я очень доволен, что врач сделал не то, о чем я просил. То, что врач меня не послушался, было признаком профессионализма и доброты, а не жестокостью.

В пятой главе Евангелия от Марка мы видим удивительную картину. Иисус исцеляет бесноватого, которого никто не мог укротить. И сразу после исцеления звучат три просьбы. «И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им» (Мар.5:12-13). Первая просьба в этом эпизоде исходит от бесов. Они просят разрешения войти в свиней. Иисус исполняет эту просьбу.

«И вышли они видеть, что случилось. И приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. … И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их» (Мар. 5:14-15, 17). Вторая просьба – от жителей Гадаринской страны. Они видят чудо – человек, который был бесноватым, сидит одетый и в здравом уме. И вместо того чтобы просить Иисуса остаться, они просят Его уйти. Иисус исполняет и эту просьбу. Он уходит.

«И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя» (Мар.5:18-19). Третья просьба – от исцеленного человека. Он хочет идти за Иисусом, быть с Ним, стать учеником. Казалось бы, самая благочестивая просьба из всех трех. И именно ее Иисус не исполняет, Он отказывает ему. Он посылает этого человека домой, к своим, свидетельствовать о том, что Бог сделал с ним. У Бога был Свой план для него. Иисус знал, что свидетельство в Десятиградии (области, населенной язычниками) нужнее, чем появление еще одного ученика в Его ближайшем окружении. Отказ в просьбе оказался назначением на служение.

Несколько раз, когда котята нашей кошки подрастали, я наблюдал такую картину. Они подбегали к ней, чтобы пососать молока, а она отталкивала их – потому что они уже выросли, и им пора было отделяться от нее, питаться самостоятельно. Несколько раз она даже больно ударяла их и шипела на них.

Способность Бога совершить чудо и Его желание сделать это не обязательно совпадают. Тим Келлер когда-то сказал: «Бог либо даст нам то, что мы просим, либо даст нам то, что мы попросили бы, если бы знали все, что знает Он». Иов просил смерти, но Бог продлил ему жизнь, а в месте с ней и страдания – и в итоге Иов увидел Бога, и его позднее благословение превзошло прежнее. Исцеленный гадаринский бесноватый хотел быть с Иисусом, но Бог дал ему служение, и он стал, наверное, первым миссионером в языческом Десятиградии.

Книга Иова и история гадаринского бесноватого учат нас: иногда Бог отказывает нам именно потому, что любит нас. Он видит то, чего не видим мы.

23.03.2026