Смысл жизни

Вопрос о смысле жизни принадлежит к числу вечно волнующих и роковых вопросов.  Или жизнь, как сказал поэт: «Дар напрасный, дар случайный», или же в беспрерывном, вечном круговороте жизни таится глубокий смысл? Убийственно тяжела для человека мысль о неизбежности смерти, ибо разум человеческий не мирится со смертью и не может признать разумности своего уничтожения. Посмотрим, какие ответы на эти вопросы дают  наука, философия, религия, теософия.
    
  Позитивная наука.
Вопрос о смерти человека, как имеющий прямое отношение к высшим мирам, наукой разрешен быть не может, пока наука  придерживаться воззрений грубо материалистических и  признает лишь Физический мир с его законами. По мнению науки, души у человека нет. Есть лишь ум или функция физического вещества мозга, который, со смертью человека, вместе с телом подлежит уничтожению. Поэтому загробного, потустороннего существования быть не может, ибо все, что составляло человека, уничтожается.
  Раз объективной цели существования нет, то должна быть принята субъективная точка зрения: целью жизни объявляется сам человек, а смыслом жизни – вся доступная человеку полнота бытия.
   Полнота бытия, как смысл жизни, при низком умственном и нравственном состоянии развития современного человека, есть не более как пробуждение низших инстинктов природы человека и возврат к животному состоянию, покрывание пошлости и пороков, призыв к вседозволенности.

Философская точка зрения.
 Философия приглашает поверить в радостное и светлое будущее всего человечества. В грядущий земной рай, в земное блаженство будущих поколений.  Люди настоящего времени, должны послужить в некотором роде как удобрение, как навоз, ибо лишь на удобренной нашими трудами и страданиями почве может расцвести тот прекрасный сад будущего человечества. Идея служения человечеству и общему благу, идея весьма высокая, но в таком виде, как она есть, она неприемлема.
Потому, что вместо ясной и определенной полноты бытия в настоящем человека приглашают поверить в мифический будущий земной рай, в котором ему побывать не придется.
 Служение голой идее человечества, которая, в конце концов, погибает так же, как всякий отдельный человек, разница лишь во времени, смыслом жизни служить не может.
Человек ищет такого смысла жизни, при котором конечное не поглощалось бы бесконечным, но превращалось в него. Он ищет непрерывности существования, личной вечности и личного бессмертия.  Без личной вечности вечность всего мироздания не имеет для человека цены, ибо разум человеческий  не согласен мириться с фактом смерти, как полным прекращением своего бытия.

Христианская точка зрения.
Смысл жизни в познании Бога, в приближении к Нему. Любовь к Богу, как источнику жизни. Земное существование человека есть только начало, впереди лежит бесконечность, которая не поглощает человека, но приобщает его к себе. Смерть побеждается вечностью. Ключ к бессмертию заключается в непреложности воскресения мертвых, веровавших в воскресение Христа. В этих главных положениях христианского учения вместе с истиной чередуются мусор.
Если земное существование человека только начало, и это начало должно послужить основанием для вечности, то такое начало во многих случаях нужно признать лишенным здравого смысла и вопиюще несправедливым. Если один человек рождается прекрасным, умным, обладающим талантами, а другой уродом, или идиом, то о каком вечном блаженстве может быть речь для одного и для другого, раз оба они должны будут воскреснуть в тех самых физических телах, в которых они однажды жили?
Для первого из них земная жизнь была блаженством, и вечность будет блаженством, для второго – его уродство или слабоумие исключают возможность блаженства и осуждают на вечную муку. Где тут логика, где тут смысл, где тут премудрость Творца, о которой говорит религия?
Куда по этой теории должны будут попасть слабоумные, которые живут полуживотной жизнью? Если в вечную муку, то за что? Разве он виноват, что родился слабоумным и не мог ничего сделать для своей вечности?
Вечная жизнь должна быть такой, чтобы она была для всех желательна и всеми приемлема. Если она не удовлетворяет всех, если хотя один человек не может принять ее потому, что она дает одному преимущество и приемлемую вечную жизнь, а другому под видом вечного блаженства сулит вечную муку, то такое учение так же несостоятельно.
Из христианского учения  была изъята жемчужина – непрерывность жизни – личная вечность, изъят был смысл жизни, и вместо этих ценностей была дана бессмысленнейшая теория вечных мук или вечного блаженства за дела одной короткой жизни.
Если вечного блаженства делами одной короткой жизни заслужить можно было бы, лишь совершив нечто чрезвычайное, то вечные муки, по этой теории, были обеспечены каждому, т.с. подавляющему большинству человечества.
Поэтому, чтобы найти выход из этого безвыходного положения и избавить последователей искаженного учения Христа от ужаса вечных мук, придумано было покаяние и отпущение грехов. Возможность вечного мучения за одно мгновение, чем в сравнении с вечностью, является человеческая жизнь, делает религиозное объяснение смысла жизни неудовлетворительным и неприемлемым.

Теософия утверждает: умирая,  человек немедленно воскресает в новую жизнь. Но воскресает человек не в теле физическом! Сбросив тело физическое, т. е. умерев, мы обнаруживаем себя совершенно в другом теле и в другом мире. Этот мир - иное состояние материи.
Как растение растет, цветет, а затем дает зерно, в котором концентрирует весь опыт жизни растения  после окончания очередного сезона, в то время, когда стебель и листья засыхают и умирают, - так и человек. Он тоже собирает в каждом своем сезоне (очередной жизни) опыт и вкладывает его в свое огненное зерно (человеческую душу).
Жизнь теряет смысл, если ее ограничить жизнью физического тела. В словосочетании «готовиться к смерти» заключена нелепость. На самом деле человеку надо готовиться не к смерти, а к... жизни без физического тела. Смерть в одном мире - это рождение в другом. Каким будет  существование в мире ином, всецело зависит от причин, рожденных нами при жизни на Земле.
Целью жизни есть сама жизнь.  Смысл жизни – постоянное духовное совершенствование или вечное движение вперед.

Эту цель и этот смысл жизни в Нагорной проповеди указал людям Христос словами: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мат. 5:48). Здесь ясное и прямое указание на необходимость беспредельного совершенствования, до подобия Отцу Небесному.
Вечная жизнь управляется вечными и неизменными законами, которым подчинено все находящееся во Вселенной. Главные из них: закон Кармы и закон Перевоплощения. В вечной жизни смерти нет.
Земная жизнь человека не есть начало и смерть – не конец. Начало жизни человека уходит в Беспредельность прошлого. Существующее в жизни неравенство в развитии и по всех проявлениях жизни, которое вызывает ропот на Бога, жалобы на свою судьбу и порождает недоумение и возмущение, не есть случайность. Это результат достигнутого в прошлых жизнях большего или меньшего совершенствования человека в своем развитии.
Человек всегда принадлежал и принадлежит вечной жизни, в которой всякий труд на общее благо есть вместе с тем и личное благо. Блаженство вечной жизни есть неотъемлемое право каждого человека, стремящегося к совершенствованию.
 
Вот в кратких словах цель и смысл жизни, приемлемый для всех, ибо он всех ставит в равные условия, не давая преимущества никому, и желательный для всех. Ибо кто не пожелает беспредельной высоты и красоты беспредельных достижений, которые может дать беспредельное совершенствование? Признавая стремление к совершенствованию целью и смыслом жизни, необходимо сказать, что совершенствование может идти лишь в одном направлении: в развитии своих духовных сил. Никаких других путей к совершенствованию быть не может.
Человек должен понять, что он - дух, душа, огненная божественная сущность, и смысл его жизни вовсе не в тех сокровищах, ради которых он тратит свои силы. Но никто и ничто не может устроить судьбу человека, кроме самого человека.
Жизнь вечная осознается, утверждается и обретается не где-то там, в небесах после смерти, но именно здесь, на Земле, и сейчас. Царством смерти называют мир физический, но, смертью смерть поправ, лучше назвать его сферою проявления вечного принципа жизни среди временных форм- носителей жизни бессмертной.