Отец всех

1. Послание к Ефесянам 4:6, подстрочный перевод:

«Бог и Отец всех,
Тот, (Который) над всеми и через всех, и во всех.»

2. Максимально близкий перевод:

«Один Бог и Отец всех,
Который над всеми, через всех и во всех.»

3. Более развернутый вариант:

«Один есть Бог и Отец всех —
превыше всех, Действующий через всех и Пребывающий во всех.»

4. Ключевые оттенки смысла:

Бог и Отец всех (род. падеж: всех людей / всего).
Тот, который (определительный артикль с функцией относительного указания).
Над всеми (власть, превосходство, Источник).
Через всех (действие, осуществление).
Во всех (присутствие, внутренняя близость).

5. Короткое объяснение смысла:

Стих показывает три измерения Божьего отношения к миру и людям: Он над всем — как Небесный Отец;
Он действует через всё — как вездесущая сила; Он внутри — как присутствующий Дух. Этот стих — почти формула всеобъемлющего присутствия Бога. Он перекликается с несколькими ключевыми текстами.

6. Богословское сравнение с другими местами Нового Завета

У Павла в текстах наблюдается единая картина: Бог — начало, среда и внутренняя реальность всего.

«Ибо всё из Него, Им и к Нему» (Послание к Римлянам 11:36).

Из (Источник).
Через (процесс).
К (цель).

«Да будет Бог всем во всех» (1-е Коринфянам 15:28).

То, что в Еф. 4:6 описано как реальность, в 1 Кор. 15:28 — как эсхатологическое исполнение.

«Им живём и движемся, и существуем» (Деяния апостолов 17:28).

Апостол Павел говорит, что Бог — не далёкий и недоступный, а непосредственная основа жизни каждого человека. Фраза «Им живём и движемся и существуем» означает:

Бог — Источник жизни (мы живём благодаря Ему).
Бог — поддерживающая Сила (мы действуем в Его силе).
Бог — Основание бытия (сам факт нашего существования возможен только в Нём).

Человек полностью зависит от Бога — в жизни, действии и самом существовании. Павел показывает, что Бог не ограничен храмами и близок к каждому, даже если человек не осознаёт этого.

7. Итоговое богословское наблюдение

Еф. 4:6 — это сжатая формула библейского монотеизма Павла, в которой:
Бог над всеми (трансцендентный Владыка).
Бог через всех (действующая Сила мироздания).
Бог во всех (внутренняя присутствующая реальность — всеведение о каждом).

И в сопоставлении с другими текстами видно, что Павел понимает Бога как:
Источник (из Него);
Посредник действия (через Него);
Присутствие (внутри всего);
Цель (к Нему).