Православие о болезнях

 Ни для кого не секрет, что населяющий нашу планету животный и растительный мир, а также человечество обременены бесчисленным количеством недугов и болезней. Наряду с несчастными случаями причиной смерти живых существ являются также и болезни. Когда человек умирает, то на его поминках всегда говорят, что усопший умер от той или иной болезни. А вот о причинах выздоровления мало кто задумывается. Подавляющее большинство людей приучено к той мысли, что причина выздоровления – это наше здравоохранение с его огромным штатом медицинских работников, а также наша фармацевтическая промышленность с её нескончаемым перечнем лекарственных препаратов. Однако всё обстоит совершенно по-другому. На самом деле болезни лечат вовсе не врачи и не лекарства. Врачи и лекарства – это всего лишь транспортное средство, при помощи которого в организм человека доставляется разрешение Небесной канцелярии на выздоровление. И если такого разрешения нет, то все врачи и все лекарства являются пустым порожняком,  передвигающимся из одной точки пространства в другую. Однако смысл в этом передвижении всё-таки есть, но об этом чуть ниже. Бывают случаи, когда вопреки прогнозам врачей человек берёт и выздоравливает. Это происходит только по одной причине: либо сам человек горячо молится о своём выздоровлении, либо это делают его родные и близкие, либо Небесные Силы ходатайствуют перед Создателем об исцелении болящего, либо самому Создателю необходимо, чтобы человек продолжил свой земной путь. Но зачем же тогда нужны вся эта мировая система здравоохранения и громаднейший сектор фармацевтической промышленности? Видимо, Богу угодно, чтобы всё это было. Во-первых, для того, чтобы люди были чем-то заняты. А во-вторых, – и это самое главное – чтобы они научились любить друг друга, помогать друг другу и заботиться о своём ближнем, если он в этом нуждается. И только лишь при условии успешного освоения этой науки мы получаем право перехода на более высокую ступень бытия. В противном случае наш бытийный уровень снижается. Причём, в очень и очень значительной степени. Направление движения в ту или иную сторону каждый человек выбирает самостоятельно. Это и есть признак нашей внутренней абсолютной свободы, в то время как наружная свобода всегда ограничивается свободой окружающих нас других людей. По причине повреждённой человеческой природы множество людей выбирают не подъём, а падение, которое не требует никаких усилий. В данном случае речь идёт, конечно же, не о физических усилиях. Дело в том, что многие грешники очень хорошо понимают, чем они занимаются и хотели бы прекратить свою преступную деятельность. Ещё сохранившиеся остатки совести продолжают напоминать этим людям о пагубности выбранного ими пути. Однако силы противостоять греховным желаниям настолько мизерны, что ни о каком самостоятельном исправлении не может быть и речи. Именно здесь и надо обратиться к Богу за помощью. Бывают случаи, когда человек самостоятельно избавляется от какого-то недостатка. Но тогда он становится настолько высокого мнения о себе, что его нос буквально «прилипает» к потолку. Иными словами, если человеку удаётся искоренить в себе какой-то порок самостоятельно, то на смену этому пороку приходит другой или даже несколько других. Причём, ещё более тяжёлых и безобразных. У русского народа есть на этот счёт очень лаконичная и в то же самое время содержательная поговорка: без Бога не дойдёшь и до порога. 

     Исходя из вышеизложенного, появляется желание узнать, как же нам всё-таки относиться к своим заболеваниям? Если они посылаются свыше, то означает ли это, что мы не должны обращаться к врачам и принимать назначенные ими препараты? В качестве ответа на этот вопрос приведу отрывок из статьи игумена Нектария (Морозова) «О христианском отношении к здоровью и болезням»:

     «Но бывает и так: мы о своем здоровье заботимся, а Господь нам все равно попускает болеть. Кому-то – тяжело, кому-то – слегка, но тем не менее в душе возникает вопрос: как к этому попущению Божию относиться? Конечно же, ни в коем случае нельзя считать, что за наше усердие в заботе о здоровье Господь должен был отвести от нас все болезни. Вместе с тем не нужно предаваться фатализму: мол, раз это, несмотря ни на что, случилось, значит, не нужно от этой болезни лечиться, а нужно только ее терпеть. Здесь требуется достаточно тонкое, сердечное понимание: нужно бороться и нужно вместе с тем смириться. На эту тему есть поразительный пример в жизнеописании  одного афонского подвижника – иеросхимонаха Ефрема Катунакского. В его жизни был период, когда всё его тело покрылось мокнущей экземой. Он испытывал сильнейшие страдания, потому что все его кожные покровы напоминали один сплошной ожог. Конечно, он молился Богу об облегчении и исцелении, но всё оставалось по-прежнему, и никакие средства не помогали. В какой-то момент он дошел до полного изнеможения и тогда услышал обращенный к нему голос Спасителя: «А если Я хочу видеть тебя таким?» В нем сразу же родился внутренний отклик: «Если, Господи, Ты этого хочешь, то, значит, так тому и быть!» И в его сердце вошла в этот момент радость, он перестал испытывать страдание. А потом закончилась и болезнь – он выздоровел. И мне думается, что и нам в момент, когда болезнь уже вымотала все наши силы, нужно вспоминать эти слова. Вспоминать, чтобы найти в себе силы ответить Господу так же и вместе с тем обрести утешение, а может быть, и начать возвращаться к жизни».