Почему иудеи отказались от выгоды

В VI веке до Рождества Христова по указу Персидского царя, Кира, несколько десятков тысяч иудеев вернулось из Вавилонского плена к себе на родину. Царь повелел им построить в Иерусалиме Божий храм и там молиться за него. А окрестным народам велено было снабжать иудеев, строящих храм, строительными материалами, денежными средствами и продуктами.
Наскоро обустроившись по своим городам, следовавшие закону Моисееву иудеи собрались в праздник кущей (суккот) в разрушенном Иерусалиме у места, где раньше стоял Божий храм. Воздвигли жертвенник всесожжения и, принеся на нём положенные по закону жертвы пред Господом Богом, после праздника приступили к строительству храма.

«И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву; и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевёл нас сюда». (Ездр.4:1,2)
К иудеям пришли соседи самаряне, и предложили: «Давайте, будем вместе строить Божий храм». На первый взгляд очень выгодное предложение: самаряне предлагают разделить очень большие материальные и трудовые затраты в строительстве Божьего храма. При этом храм будет полностью принадлежать иудеям, службы проводить в нём будут израильские священники. А самарянам будет лишь позволено приносить в нём жертвы вместе с израильтянами во время иудейских религиозных праздников и новомесячий.
Но священники Зоровавель, Иисус, сын Иоседеков, и главы поколений Израильских отказали самарянам, сказав: «Не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить дом Господу, Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский» (Ездр.4:3).
Почему иудеи отказали самарянам?
Во-первых, потому что Господь Бог заключил завет Моисеев не со всеми народами земли, а только с двенадцатью коленами Израиля, и Божий храм в Иерусалиме был земным свидетельством этого завета. Из других народов любой человек мог исповедовать Господа Бога по закону Моисееву на таких же правах, как и израильтяне, но только присоединившись к народу Израиля, а не в качестве самостоятельного народа, поклоняющегося Богу по своим правилам, а не, как израильтяне, по закону Моисееву.
К тому же напомню, что самаряне переселились в землю Израильского царства после того, как Ассирия захватила Израиль и увела евреев в плен, то есть в глазах иудеев они были захватчиками.
И третья причина отказа: у иудеев уже был и горький опыт сотрудничества с Ассирийским царством. Когда Израильское царство вместе с Сирией напало на Иудею, иудеи попросили Ассирийского царя о помощи — не бесплатно, конечно, попросили, а за большие деньги. Ассирия, в свою очередь, с другой стороны напала на Сирию и Израиль и разграбила их города. Враги отступили от Иудеи, и сначала казалось, что всё хорошо. Но потом сотрудничество с могущественной Ассирией обернулось великим горем. Сначала был осквернён Божий храм, когда рядом с жертвенником всесожжения, был установлен ещё один — сооружённый по образу жертвенника, увиденному Иудейским царём Ахазом в Дамаске (см. 4Цар.16:11,12). Затем, если бы не Божья милость к раскаявшимся грешникам, и не Божье чудо, Ассирия захватила бы Иудею и разрушила Иерусалим (см. 4Цар.19:35).
Так что не из-за национального шовинизма иудеи отказали самарянам (как самаряне потом писали в доносах персидскому царю), а потому что те поклонялись Господу Богу не по закону Моисееву.

В наше время так же бывают ситуации, когда религиозные организации, теперь уже церковные деноминации, встают перед подобным выбором: либо пойти на компромисс с грехом — ради временной выгоды или, просто, чтобы не обидеть людей, — либо проявить стойкость в вере, в соблюдении заповедей Христовых.
Но, к сожалению, не во всех церквях есть свои Зоровавели и Иисусы, сыны Иоседековы. А иногда бывает и так, что решение вопроса зависит от совсем посторонних людей.
Приведу два примера.
Первый пример: когда руководство протестантской религиозной деноминации приняло неверное решение.
Люди, называющие себя христианами, но добавившие к Христову учению своё, как они считают, выгодное для верующих учение преуспевания и положительного исповедания, попросили христиан, исповедовавших традиционное протестантское учение, о совместной юридической регистрации — формальной регистрации, как они говорили, всего лишь на бумаге. Но к чему это привело...
Впрочем, всё по порядку.
В 1997 году в России был издан новый закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Согласно этому закону перерегистрацию могли пройти только традиционные религиозные объединения, действовавшие в России не менее пятидесяти лет. Христиане полного Евангелия (харизматы) — религиозная организация, появившаяся в 1960 году в Швеции — не соответствовали этому временному цензу и не могли пройти перерегистрацию, и они попросили христиан веры Евангельской о совместной регистрации. И те согласились зарегистрировать под своим именем не только свои, но и их церкви — согласились, несмотря на то, что христиане полного Евангелия (харизматы), проповедуя учение преуспевания, отвергли заповедь Иисуса Христа: «Не можете служить Богу и маммоне» (Матф.6:24).
Чтобы подстраховаться, христиане веры Евангельской выдвинули условие, что каждая деноминация будет жить сама по себе и в дела другой не вмешиваться. Но согласие на словах — это одно, а реальные намерения — это другое. Не прошло и двух десятков лет, как издаваемая на деньги Западных спонсоров литература с радикальным харизматическим учением проникло почти во все церкви традиционных Евангельских христиан. А ныне губящая человеческие души зараза преуспевания и положительного исповедания распространилась, наверное, уже на все протестантские церкви Российской Федерации — по крайней мере, те протестанты, с которыми мне приходилось беседовать, подтверждают, что их церковные магазины и библиотеки заполнены книгами западных проповедников, напрямую или исподвдоль проповедующих преуспевание и положительное исповедание.

Православные верующие скажут: «Так то, протестанты! У нас подобных проблем не может быть».
Конечно, такой же, как у протестантов, проблемы не было, но у нас из-за подобного неразумного малодушия людей случилась своя беда. Хотя, сразу должен уточнить, что случилась она не по вине руководства Православной Церкви, а по вине руководства страны.
Раньше Украинская грекокатолическая церковь (униаты), как религиозная организация, была запрещена на территории СССР. Но в 1990 году Михаил Горбачёв разрешил Украинской грекокатолической церкви официально возвратиться на родину. То есть руководство страны позволило возвратиться в СССР не просто отдельным людям, а целой организации в течение многих веков воспитываемой Западом в ненависти ко всему русскому и ко всем россиянам, независимо от их национальности.
Вернувшись в СССР, церкви униатов расположились в основном на западе Украинской ССР, и первое время казалось, что никакого вреда от них нет. Но прошло тридцать лет, и идеи униатства — религиозного течения, называющего себя православными, но подчинённого Западной Католической церкви, — как вирус проникли в сознание украинских православных верующих, что в итоге привело к расколу внутри Православной Церкви.
После выхода Украины из состава СССР униаты сразу же развернули активную деятельность по расширению своего влияния в стране. И начали с так называемого возвращения себе храмов, когда-то принадлежавших им, а иногда и просто захватывали храмы Украинской Православной Церкви. Чтобы взрастить «бойцов» для совершения творимых ими бесчинств, Украинская грекокатолическая церковь стала духовным и религиозным столпом украинского неонацизма. Так деятельность неонацистов помимо идеологической пропаганды получила ещё и религиозную поддержку.
В 2014 году униаты оказали значительное содействие в организации и проведении, так называемой, антитеррористической операции, а на самом деле, в насильственном захвате власти в стране украинскими неонацистами.
Как считает руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин, именно агрессивная захватническая деятельность униатов неоднократно приводила к обострению взаимоотношений между Западной Католической Церковью и Русской Православной Церковью.
В итоге на Украине произошёл раскол среди Православных церковнослужителей на тех, кто искал поддержки Запада, и тех, кто придерживался традиционного православного учения. Раскол привёл к образованию на территории Украины отдельной Православной церкви Украины (ПЦУ), которая тут же с помощью выпестованных униатами неонацистов приступила к насильственному захвату храмов Украинской Православной Церкви Московского патриархата (УПЦ МП).
И теперь из-за прозападной религиозной деятельности Украинской грекокатолической церкви (униатов) нашим солдатам приходится воевать с противником не просто одурманенным неонацистской пропагандой, а с религиозными фанатиками.

Так что Зоровавель и Иисус, сын Иоседеков, поступили очень мудро, когда отказались строить Божий храм совместно с самарянами — людьми, на словах поклонявшихся Господу Богу, а на деле не соблюдавшими закон Моисеев.

Уважаемые читатели, я привёл два примера из жизни церковных деноминаций, но подобные ситуации, когда приходится выбирать между сиюминутной выгодой и верностью заповедям Господним, периодически встают перед каждым из нас. И многие, — согласитесь, ведь многие — зачастую выбирают грех даже не из-за выгоды, а «чтобы не обидеть человека».
Не бойтесь отвергнуть греховное предложение. Ваш друг — если он действительно друг, а не враг, лишь прикидывающийся другом, — поймёт вас, и даже будет больше уважать вас за духовные принципы.
В Священном Писании сказано: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей» (Пс.1:1).
Но если так уж случится, что не по своей воле вам придётся сидеть на совете нечестивых (всякое в жизни может случиться), постарайтесь не проявлять активности на таком совете и поскорее покинуть его. И не дай Бог вам воспользоваться наживой от нечестивых, любой наживой — даже шнурком от ботинка!

И ещё, — дай Бог вам мудрости, уважаемые читатели, различать духом своим, где принципиальные духовные истины, относящиеся к Божьему пониманию добра и зла, а где просто различия в обрядах или национальных обычаях!