Сценарии мистификации истории Седого Кавказа

Сценарии мистификации истории Седого Кавказа



Если верить истории и Священному Писанию,  цивилизация (человеческий исход) связан с Кавказом.
Не  с абстрактного Кавказа, а с центра Кавказских храмов
При всём уважении к исламу и христианству — это чужие, привнесённые традиции. В храмовом центре горной Ингушетии, который называют божественным именем Эс-Асса, сохранилось более двухсот кавказских храмов. Это место, откуда, кратно увеличиваясь, расходятся все известные эпитеты богов и патриархов библейской генеалогии: Асы, Г;ал, Вей, Маги, Арии, Дзаур, Нарт, Шам, Г;апи, Хамхи, Тарши, Таргам.

Каждый из этих терминов, разнесённый по миру, образует свою «кратию», и все они, подобно лучам, сходятся в одной точке. Расшифровкой божественных эпитетов является ингушский язык — нана мотт (материнский язык), выступающий не просто одним из кавказских наречий, а матрицей, ключом к глобальному культурному коду человечества. В нём, как в архетипе, сохранились сакральные смыслы, которые древние народы пронесли по всему миру в своих самоназваниях и священных топонимах.

И каждый из мигрировавших этносов, достигнув величия на равнине, в своих мифах, религиях и исторических хрониках естественным образом стремится изменить под себя историю своей кавказской прародины.

Греки: от свидетельства к низвержению

Древние греки — одни из первых таких народов. Они одновременно свидетельствуют о величии кавказских колхов и титанов, но, подстраивая историю под себя, низводят Кавказ в Тартарары.

Только древние греки, которые женщину считали существом низшего порядка, могли уникальный жреческий народ гаргареев (колхи, гелы) и амазонок, защищавших торговые пути у стен Трои, представить в виде мужского и женского народа. Они не смогли поверить в свободную женщину, воспитанную жреческой школой бессословного общества. Миф о Прометее, прикованном к кавказской скале, — это не просто легенда, а метафора культурного грабежа: знание, принесённое с Кавказа, а сам носитель этого знания осуждён на вечные муки.

Европейцы: асы без Ассы

Европейцы, германо-скандинавские предки которых почитали как богов ассов, происходя со своей исторической кавказской родины, связали «торговую» Тартарию, как и изначальную Турцию Таргом, примыкавшую к Кавказу, исключительно с кочевниками или полукочевниками — татарами. Они забыли, что само слово «Тарши’Таргам» — это в том числе и эпитет, связанный с торговыми речными путями.

Семиты: гробовое молчание перед очевидностью

Семиты — создатели авраамических религий, которые находят доказательства своей бессословности, двенадцати колен Израиля, исхода и этимологии Бога северной горы Эл-Шаддай, божественного имени Эздра, Зуль-карнейна и многое другое исключительно в бессословной Ингушетии, — таят таинственное гробовое молчание.

Славяне: кавказофобия как метод

Славяне, которые через асских богов, солнечные термины в языке («Аз есмь», СЛ — солнце, ГЛ — Гелиос, главный, голова), а также через скандинавов, скифов (саков) связаны с Кавказом и легендарными колхами, строят кавказофобскую историю, буквально переворачивая историю кавказцев с ног на голову. Термин «кавказская раса», изъятый в СССР (и только в СССР, а во всём мире он остался) из научного оборота в 20-е годы, был заменён на «европеоидную». Это была не просто терминологическая правка, а акт символического отчуждения: отнять у Кавказа даже то немногое, что мировое научное сообщество признавало за ним.

Российская академическая традиция: смена языка как способ отрицания

Также поступают и российские исследователи Хазарии, которые, свидетельствуя, что «калга — белые хазары с гаргарским (буквально ингушским) сакральным языком», тем не менее утверждают, будто кавказская Алания говорила на исключительно чужом иранском языке, где арии якобы могли существовать без магов из ингушского Магаса.?

Великий Парс’Иран, в свою очередь, игнорирует тот факт, что его божественные эпитеты — Вей, Эздии, Маги, Арии и, самое главное, Заур — эпитет божественного учения в имени пророка Заратустры — исходят из храмового центра Заур-Зурдзуков в горной Ингушетии.

Страх перед бессословной свободой

Создаётся впечатление, что все они боятся пятисоттысячного бессословного ингушского народа, которому не случайно создали в России губительную плотность населения, отрывая этнические территории с тысячелетними памятниками в пользу поздних сословных народов.

Можно понять, что россияне, иранцы со своей сословной историей боятся ингушской свободы. Но чего боятся семиты, чьи бессословные предки знали, что ингушская бессословность — это ответственная свобода, эздии — законы, которые контролируют каждое движение, каждый поступок ингушей? Знаковые божественные эздии-законы, вероятно, пытался воссоздать патриарх Эздра.

Ответ прост: они боятся признать, что их священные тексты, их генеалогии и даже имя их Бога имеют не абстрактное ближневосточное происхождение, а вполне конкретный географический и культурный адрес — храмовый центр горной Ингушетии.

Две истории, которые не могут обойтись друг без друга

На самом деле бессословные ингуши и древние израильтяне восходят к одной бессословной, дошумерской цивилизации. Эти две истории — из эпохи судей Ингушетии и Древнего Израиля — не могут обойтись друг без друга. Они не только взаимно дополняют, но и доказывают, что подобные нестандартные истории действительно существовали, а не были выдуманы.

Механизм мистификации: «красивая крона» против «старых корней»

Создаётся впечатление, что все они следуют некоему стадному инстинкту отрицания очевидного: существования храмового центра, где религиозные символы — башни и склепы — стали символами человечества. Пирамидальные памятники-башни сегодня устанавливают в столицах мира как знак архитектурного совершенства, а склепы стали образцом для могил религиозных и царских элит. Но при этом их исток — Кавказ — продолжает изображаться периферией.

На самом деле всё гораздо проще. Мы имеем дело с тупиковым принципом банальной «красивой» кроны, которая пытается оторваться от «старых, грязных» корней. Этот принцип действует безотказно: великие империи и религии, достигнув могущества, переписывают историю так, чтобы их собственное происхождение выглядело самодостаточным, а источник их величия — древний храмовый центр на Кавказе — оказывался либо забыт, либо объявлен варварским.

То, что мы называем «мистификацией», «обманом» или «надувательством», на самом деле является системной работой по присвоению сакрального наследия. Каждая из перечисленных культурных традиций — греческая, иранская, иудейская, христианская, исламская, славянская — взяла из кавказского храмового центра ровно столько, сколько ей было нужно для обоснования собственного величия. Но ни одна не захотела признать источник.

Почему это важно сегодня

Сегодня, в XXI веке, кавказцы продолжают строить для себя историю дикарей, внушённую им чужими учебниками. Великие Аланы в их головах — это воины, молящиеся мечу, а не наследники сакральных Магов. Но они, ослеплённые чужими нарративами, не могут понять железную аксиому: не бывает Алан (Ариев) без Магов Кавказа. Потому что именно в Кавказских горах находилась столица и храмы Магов (МагIи) — Магас, Г;ал-Ерда, Тхаба-Ерда, Маго-Ерда.

Пока кавказец, россиянин, европеец, семит не увидит свои изначальные храмы богоносцев как часть единой религиозной системы, а не просто груду камней, он так и останется в плену богоборческой истории, сочинённой для него другими. Его прошлое будет украдено, а будущее — построено на песке забвения.