Синхронность и гармония
Книга "Навеселе. Как люди хотели устроить пьянку, а построили цивилизацию" - Эдвард Слингерленд. Автор - специалист в области ранней китайской философии, сравнительного религиоведения и когнитивной науки о религии; профессор философии в Университете Британской Колумбии. Книга, в общем, о том, как алкоголь и другие психотропы оказали влияние на основание культуры (цивилизации) Человека, какую роль всё это сыграло. Но я обнаружил соответствие между отрывком о танцах в данной книге и в "Игре в бисер" Германа Гёссе.
Итак, читаем следующее:
"Навеселе. Как люди хотели устроить пьянку, а построили цивилизацию":
Когда танцор забывается в танце, он достигает состояния воспарения, в то же время чувствуя свою полную и экстатическую гармонию со всеми своими соплеменниками. Обычно в центре внимания находятся психологические и физиологические эффекты, создаваемые ритмом, синхронностью и повторяемостью. Крестный отец современной антропологии религии Эмиль Дюркгейм считал музыку, ритуал и танец ключевыми культурными технологиями, позволяющими создать «коллективный подъем», связывающий воедино традиционные культуры;
Одно исследование показало, что если незнакомцы танцуют синхронно друг с другом, в отличие от ситуаций, когда их танец частично или полностью не синхронен, у них повышается болевой порог (это надежный показатель активации выработки эндорфина) и появляется, по их сообщениям, чувство социальной близости;
Повышенный серотонин не только улучшает настроение индивида, но и, как было доказано, сокращает проявления эгоизма, тогда как истощение серотонина из-за приема блокаторов, в частности триптофана, оказывает противоположное воздействие.
Когда группы из числа малых народов Амазонии, разные и потенциально враждебные, сходятся вместе для торговли и поиска брачных партнеров, то традиционно прибегают к яхе, напитку, содержащему один или несколько галлюциногенов, чтобы вызвать многодневный коллективный транс, сопровождаемый пением и танцами. «Главная задача всего этого действа, – пишет Роберт Фуллер, – продемонстрировать божественный источник правил, регулирующих социальные отношения». Коллективный смысл утверждается через совместный приход.
"Игра в Бисер":
Подобно пляске, да и любому искусству, музыка была в доисторические времена волшебством, одним из древних и законных средств магии. Коренясь в ритме (хлопанье в ладоши, топот, рубка леса, ранние стадии барабанного боя), она была мощным и испытанным средством одинаково "настроить" множество людей, дать одинаковый такт их дыханию, биению сердца и состоянию духа, вдохновить их на мольбу вечным силам, на танец, на состязание, на военный поход, на священнодействие. И эта изначальная, чистая и первобытно-могучая сущность сохранялась в музыке гораздо дольше, чем в других искусствах
Что-то похожее на коллективную "настройку" людей, одинаковый такт и дыхание можно наблюдать в фильме "Барака" 1992 года. Меня ошеломила эта сцена. Для меня был самый запоминающийся момент. Что-то очень древнее отозвалось в глубинах сознания. Я говорю о сцене, где примерно сотня мужчин создают какую-то космическую синхронию голосов и движений. Что это? Это называется танец Кечак, также известный как «Обезьянье пение Рамаяны» или просто «танец обезьяны» - форма балийской музыкальной драмы, которую с историей из Рамаяны соединил в 1930-х годах немецкий художник и музыкант Вальтер Шпис, который и создал из танца драматическое представление с сюжетом. Они изображают сцену битвы из «Рамаяны», санскритского эпоса, считающегося одним из величайших произведений индийской литературы наряду с «Махабхаратой». Аккомпанемент обеспечивают сами танцоры, которые создают ритмичную основу, напевая «чак-чак» и вскидывая руки.
Да, разумеется, "создаваемая музыкой синхронность движения и гармония в группе обычно подкреплялись обильными возлияниями" - пишет Слингерленд. Шаманы времён палеолита достигали экстатических состояний через употребление галлюциногенов, психотропных средств и ещё как-то. Но я сейчас не об этом. Я сейчас о том, что человеку необходима подобная кооперация. Мы коллективные создания. Мы выживаем вместе. По одиночке у нас мало что выходит и получается. И, хоть я и не против "белых ворон", я сам мыслю далеко не как толпа, подчиняющаяся слепо голосу из телевизора с новостной политической пропагандой "Там враги, а здесь свои!" или капиталистической повесткой "Купите, вам это точно надо!", я всё же считаю, что "БУМ" индивидуализации и культ личности начался со времён COViD-19. И говоря про коллективные движения я не говорю о походах в торговые центры, о сидении перед огромным киноэкраном под хоровые жующие звуки. Я говорю о масштабных празднествах, в которых дух действительно чувствуется. К примеру, мне однажды довелось посетить огромные хороводные гуляния в славянском стиле в городе Кемерово. Хоть я там просто выполнял роль фотографа, но в данном действе настолько мощная энергетика, друзья, что это не сравниться ни с одним походом в кинотеатр на кинопремьеру любого фильма.
Однажды я посещал Окунёво, где на праздник летнего солнцестояния люди выстраивались в огромный огромный хоровод, который водили вокруг большого чучела, возле которого пара мужиков в славянских рубахах сперва разожгли огонь, а затем подожгли это чучело. Там мурашки не проходили просто от того, как люди объединяются в эти моменты.
Всё же у индивидуализации есть и плюсы, куда без них. Не бывает радуги без дождя. Огромное количество людей по всей планете начали узнавать СЕБЯ. Нести в мир то, что ИМ интересно, а не кому-то другому.
У человеческой психики есть две цели:
1) Прийти к чувству самости (целостности);
2) Выражение своей собственной природы В-Мире-Через-Нас
А обе этих цели гораздо быстрее достигаются при нахождении человека в кругу единомышленников, где есть коллектив, который излучает то же самое, что и ты. Кто-то сверху это прекрасно понимает, оттуда политическое, культурное и экономическое влияние. При этом каждый из нас уникален, каждый из нас отдельное "Я" со своей историей. По всей планете нас (по официальным данным) более 8 млрд. уже. Вдумайтесь в эту цифру. И каждый уникален, при условии раскрытого потенциала. Я где-то читал, что славяне, если дело касалось другой культуры, других людей, они не называли их врагами или злыми. Добром они называли своё. Чужим они называли всё то, что не является добром. Чужое - не значит "плохое" или "злое" или "враждебное". Чужое - значит другое, отличное от твоего.
Мечтай
Люби
Твори
Добра
Свидетельство о публикации №226032500369