Бродский антисемит?!

              Глава из повести «Иосиф Бродский. Тайна смерти»

Иосиф Бродский - Я плохой еврей.
Давид Маркиш - Плохой еврей для меня – это еврей-антисемит.

При расследовании я выявил интересные факты.
В первую очередь - это неудобные вопросы, которые старательно избегали в своих воспоминаниях и не озвучивали мемуаристы и биографы Бродского.
А именно:
1. Почему Бродский ни разу не посетил историческую родину, не смотря на многочисленные приглашения соплеменников?
Что такого знал поэт, на что затаил обиду и о чем молчал всю свою не долгую жизнь?

Примеры? Их есть у меня.
Людмила Штерн вспоминает, что во время последнего выступления Бродского для русскоязычной аудитории - 9 апреля 1995 года в Бостоне ему задавали вопросы на определенную тему. И Бродский без лукавства прямо и честно отвечал. «На «Кем вы себя считаете?» Бродский отвечал: «Русским поэтом», на «Считаете ли себя евреем?» отвечал: «Считаю себя человеком», на «Еврей ли вы?» отвечал: «Еврей», на «Важно ли для вас, что вы – еврей?» – ответил пространнее (его ответ записан на магнитофон): «Для меня важным в человеке является трус этот человек или смел, честный он или лжец, порядочен ли он, что особенно проявляется в отношении человека к женщине».

И далее, в книге Штерн пишет: «В частных разговорах, серьезных и шутливых, Бродский «скользил» по этой теме, как глиссер, посылая достаточно противоречивые сигналы, которые тем не менее давали основания полагать, что, хотя по рождению Бродский «несомненный» еврей, он не был иудеем ни по вере, ни по мироощущению…
Бродский не только никогда не переступал порога «действующих» синагог, он отказывался выступать с литературными вечерами в зданиях синагог… Продюсер Натан Шлезингер арендовал в нескольких городах залы в синагогах. Когда я показала Иосифу список снятых помещений, он резко сказал: «Никаких синагог, пожалуйста. В синагогах я выступать не буду».

На приглашение Людмилы посетить их в Беер-Шеве (Израиль) ответил категорическим отказом: «Я, знаешь ли, плохой еврей».

«Бродского не раз приглашал Иерусалимский университет читать лекции или выступить с литературными вечерами, но он даже не желал это обсуждать».

Поэт, друг молодости А. С. Кушнер: «Он даже ни разу не посетил Израиль, Иерусалим, чего я, по правде сказать, не понимаю» (Кушнер А. С. «Здесь, на земле…»// Тысячелистник. СПб.: Блиц, 1998).

А это интервью Михаила Хейфеца в сборнике «Иосиф Бродский глазами современников. Книга вторая».
Интервьюер - Кстати, почему, на ваш взгляд, Бродский отказывался поехать в Израиль?
Хейфец - Мне лично ответил по-бытовому: «Зимой я работаю, сам видишь (мы встретились в Амхерсте, где он преподавал), занят, а летом у вас слишком жарко для моего сердца».
Но на самом деле я не очень ему поверил. У меня возникло ощущение, что его что-то отталкивало…

А как реагировать на заметку в журнале «Тайм» (19 июня 1972), где Бродский использовал презрительный термин, ассоциировавшийся с борьбой против еврейской эмиграции в конце 1930-х годов в Австралии: «Попивая кока-колу в венском кафе, крепкий, рыжеволосый молодой поэт ухмыляется, откалывая каламбур по-английски: «Я не беженец и не бе-жиденец».
В оригинале: «Drinking Coca-Cola in a Vienna cafe, the sturdy, red-haired young poet grinned while cracking a pun in English: „I’m neither a refugee, nor a refu-Jew“» («Soviet Union: A Poet’s Second Exile» // Time. 1972. June 19).

Важно: еврей Бродский не был похоронен на еврейском кладбище(!)
Скромная семейная панихида по Бродскому прошла не в синагоге, а в экуменической церкви, в Бруклине, неподалеку от дома Бродских по католическому обычаю. Что вызвало крайнее недовольство и возмущение евреев, приятелей Бродского, обрушивших град упреков на вдову поэта.

Саша Вольперт, двоюродный брат Иосифа, спросил Марию: «Все-таки Иосиф стопроцентный еврей, не хотите ли вы, чтобы в этом ритуале принимал участие представитель еврейской религии?» На что Мария ответила: «Вы знаете, Саша, я католичка. Иосиф не был религиозным человеком, тем более он не придерживался никаких традиций, обрядов и ритуалов еврейской религии. Поэтому я решила остановиться на середине, какой-то компромисс принять и похоронить его по англиканскому епископальному обряду. Я выбрала Grace Church. И уже разговаривала со священником, с просьбой организовать прощание с Иосифом».

Александр Сумеркин в интервью Полухиной («Звезда» 2005, №1) эту неловкую ситуация прокомментировал так: «Поминки организовывала Мария. И она делала это так, как было естественно для нее и для дочери. Это все было в контексте семейной ситуации...Я уверен, что Иосиф достаточно любил Марию и Нюшу, чтобы не придавать этому никакого значения».

Похороны Бродского - это настоящий квест.
Лев Лосев вспоминал: «Первоначально планировалось похоронить Бродского в Саут-Хедли. Он сам полагал, что там будет его могила. Но этот план по разным причинам пришлось отвергнуть».

По каким таким причинам? Раскройте секрет.

1 февраля 1996 года в Нью-Йорке в Епископальной приходской церкви Благодати прошло отпевание. На следующий день состоялось временное захоронение: гроб с телом покойного Бродского поместили в склеп на кладбище при храме Святой Троицы (Trinity Church Cemetery), на берегу Гудзона, где оно (тело) хранилось до 21 июня 1997 года.

Полтора года тело Бродского не предавали земле! Согласитесь, что это не нормально.
В чем причина, зачем случилось временное хранение? Об этом никто не рассказывает, ни его супруга, ни друзья - приятели Бродского, ни его биографы. Какая-то тайна за семью печатями.
Мертвому, в принципе, все равно где и по какому обычаю предадут его тело земле. Может быть Мария исполнила волю мужа, который запретил ей хоронить его по еврейским обычаям в американской земле?

Вполне возможно, что Бродский в завещании просил Марию похоронить его на Родине, в Санкт-Петербурге, рядом с родителями. А если не получится этого сделать - то кремировать его тело, а прах развеять над Невой.

Ни страны, ни погоста
не хочу выбирать.
На Васильевский остров
я приду умирать.
И. Бродский

Мария Соццани - вдова Иосифа Бродского изначально хотела исполнить последнюю волю усопшего и похоронить его в Санкт-Петербурге.
Против выступили «плохие парни» из глубинного государства США, они настаивали, чтобы тело Бродского было захоронено на территории США и их можно понять.

В 1977 году Бродский стал гражданином США, он был обласкан властями США и осыпан все возможными наградами и почестями: штатный поэт в Мичиганском университете, приглашённый профессор в Куинс-колледже и Смит-колледже, Колумбийском
и Кембриджском университетах, профессор литературы фонда Эндрю У. Меллона и колледжа Маунт-Холнок, доктор литературы в Йельском университете, член Американской академии и Института искусств и литературы, лауреат премии Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров «Гений», лауреат Нобелевской премии по литературе, поэт-лауреат США, (официальный поэт Соединённых Штатов).

И при всем при этом Бродский не был похоронен в США. Как это понять, чем объяснить?

Решение вопроса об окончательном месте упокоения поэта заняло больше года(!), прежде чем дело сдвинулось и стороны пришли к компромиссу - последним пристанищем поэта определили Венецию.
В свою очередь, я предполагаю, Мария Соццани обязалась не озвучивать завещание Бродского.

В интервью Ирэне Грудзиньской-Гросс, опубликованному 9 мая 2000 года в «Газете Выборчей» Мария Соццани рассказала: «Идею о похоронах в Венеции высказал один из его друзей. Это город, который, не считая Санкт-Петербурга, Иосиф любил больше всего. Кроме того, рассуждая эгоистически, Италия – моя страна, поэтому было лучше, чтобы мой муж там и был похоронен».

И кто же этот таинственный друг? «Имя, сестра, имя! Назови мне его имя, сестра!»
Всех истинных друзей Бродского можно было посчитать на пальцах обеих рук, но Мария его не «выдала», а он сам не объявился.
«А был ли мальчик?»

Мне приходилось читать приятелей и приятельниц Бродского, которые утверждали, что Бродский в завещании не указал место своего погребения.
Поясняю. В США есть необходимый обязательный минимум, который соблюдают и выполняют все более или менее успешные жители страны, за редким исключением.
Это медицинская страховка, страхование жизни и имущества, брачный договор и Завещание на случай смерти. Это базовые принципы жизни в США. Естественно, Бродский это все соблюдал. А составить Завещание, учитывая его состояние здоровья в последние годы и несколько прошедших операций на сердце, а также намечавшуюся очередную операцию, -  сам бог велел.

Друг Бродского Евгений Рейн 27. 05.2003 года в интервью Наталье Дардыкиной для «Московского комсомольца» на ее вопрос: «Сын Бродского не стал филологом?»
Ответил дословно: «Никем Андрей Басманов не стал. Бездельник! У него никаких материальных проблем нет - гонорары Бродского за русские издания его прилично кормят. Хотя брак родителей не был зарегистрирован, Бродский в завещании распорядился».

Приведу фрагмент интервью Виктора Куллэ с литературным душеприказчиком Иосифа Бродского Анн Шеллберг, опубликованной в журнале «Старое литературное обозрение», номер 2, 2001 год.
Анн Шеллберг: «Как я уже говорила, Иосиф сам поставил условие, чтобы его личные и семейные бумаги были на какое-то время закрыты… Во-первых, он просил, чтобы его личные и семейные бумаги в архиве были закрыты на пятьдесят лет. Во-вторых, в письме, приложенном к завещанию, как и в беседах со мной насчет того, как эти вопросы должны решаться после его смерти, - он просил не публиковать его письма и неизданные сочинения…он сопроводил такой просьбой материалы архива в Санкт-Петербурге и включил это условие в приложение к завещанию». 

Как видим - есть и Завещание, и приложение к нему. В завещании Бродский раздал всем сестрам по серьгам, то бишь разделил наследственную массу между своими близкими, в том числе и авторские права.
Бродский учел все, а вот место своего захоронения не указал? Да быть такого не может.

Эллендей Проффер Тисли в интервью журналу «Родина», (№ 3, 2026.) на вопрос журналиста - Удалось ли Вам хотя бы одним глазком посмотреть на это завещание? Оно существует? - Ответила - Существует. Но я не хочу об этом говорить, потому что это до сих пор очень больной вопрос для всех, кто знал Иосифа.

Уверен на все сто процентов, что в Завещании Бродский указал местом своего последнего пристанища Санкт-Петербург.
Мое утверждение опровергнуть невозможно по той простой причине, что Завещание не опубликовали, и не опубликуют.

21 июня 1997 года на кладбище Сан-Микеле в Венеции состоялось перезахоронение тела Иосифа Бродского. Бродский не был православным и не был католиком. Поэтому похоронили его в протестантской части кладбища. Эпитафия на захоронении Бродского гласит: «Со смертью не всё кончается» (из элегии Проперция Letum non omnia finit).

И еще в тему.
Бродский - еврей. Друзья-приятели в подавляющем большинстве - евреи. Многочисленные любовницы - самых разных вероисповеданий и национальностей.
Однако-же, лучший друг - гой Миша Барышников, любимая женщина, его муза - гойка Марина Басманова, единственная жена - гойка Мария Соццани. Это как понимать?
Первый раз - случайность, второй - совпадение, третий - закономерность.

При этом, неправильно думать, что неприязнь Бродского к Израилю и евреям - она односторонняя. Нет, нет. Это совершенно не так.

В 1984 году в гости к Бродскому на Мортон-стрит, 44, в Нью-Йорке пришли его ленинградские приятели, братья Шимон и Давид Маркиши.
Давид Маркиш: «Мы – Бродский, мой брат Шимон и я – просидели в Гринидж Виллидж, в полуподвальном этаже, в маленькой квартирке, совсем не по-американски обставленной и обжитой, вечер и часть ночи».
Выпивали, курили, вспоминали Ленинград, общих знакомых. Внезапно, безо всякого перехода, Бродский заговорил о своем сыне Андрее, которого Иосиф хотел вызвать в США на ПМЖ, воспользовавшись израильским законом «О возвращении».

Давид Маркиш «Иосиф хотел знать с предельной определённостью, захотят ли и смогут ли, по моему мнению, наши власти вызволить его сына и вывезти его из России по израильской визе. Эта тема была мучительна для Бродского, он, по-видимому, немало перепробовал вариантов и предпринял попыток – бесплодных, к несчастью, попыток. В израильский вариант он тоже не очень-то верил».
 
По-видимому, израильтяне Бродскому отказали, возможно Бродский за помощью к израильтянам не обращался, и Андрей смог приехать повидаться с отцом только лишь в 1989 году, в разгар перестройки.

Американский славист и переводчик Джон Глэд в интервью Дмитрию Спорову 27 сентября 2012 рассказал следующее: «Надо было устроить встречу с общественностью. А в Вашингтоне тогда был литературный фонд. Но встреча с ним имела место в подвале церкви…В основном это была третья волна. Он уже получил Нобелевскую премию. Третья волна отнеслась к Бродскому нагло, с презрением. Довлатов и другие напечатали книгу «Не только Бродский». А потом реплики из публики, все третья волна - еврейская волна, воспринимали его, так: «Ну, кто ты такой!» Так, открыто».

В 4-томной монографии «Мы снова евреи. Очерки по истории сионистского движения в Советском Союзе» (Иерусалим, 2007—2012. известного диссидента Юлия Кошаровского хронология охватывает события с 01.03.1881 (Убийство русского царя Александра II народовольцем Игнатием Гриневским) по 26.12.1991 (Прекращение существования СССР). Вот в этой самой хронологии отсутствует упоминание суда над Иосифом Бродским. Евреи посчитали «судилище» над Бродским не значащим событием?
Как так, почему? В чем причина такой взаимной неприязни?

И я копнул глубже.