Оэнецэ и яэсэн...

    Иногда очень умные люди придумывают обозначения для материальных предметов и явлений, а они не "приживаются". То есть, не возникает в других людях привычка придуманные обозначения использовать, применять. И, наоборот, есть слова, которые не придумывают, а заимствуют. И несмотря на то, что эти слова - чужие, они начинают часто использоваться. Как, например, слово "элита". Уже и не заставить людей вместо слова ,"элита" применять сочетание русских слов: "ведущий слой". Ведущий слой чего или кого? Народа или общества, конечно.

    А что такое народ? Если отвечать только двумя словами на этот вопрос, то ответ может выглядеть так: "единое целое"? Тогда ведущий слой или элита народа - это оэнецэ. Обеспечиващие необходимое единому целому.

      Что необходимо, как единому целому, любому народу? Ему необходимы устойчивое существование и в удовлетворительной степени успешное многостороннее развитие.

     Успешным для народа можно считать только то его многостороннее развитие, при котором сам народ сохраняет себя, то есть, или свою историко-культурную индивидуальность, или своё историко-культурное лицо, или свою историко-культурную обособленность.

      Можно ли назвать ведущим слоем народа совокупность людей с творческостью (креативностью), которые совсем не заботятся о том, чтобы народ сохранял своё историко-культурное лицо? Нет, конечно.

     Те представители народа, которые являются творческими и сохраняющими народу его историко-культурную обособленность:

     Первое. Проявляют свою творческость в создании новых  материальных предметов и нематериальных итогов своего творчества.

     Второе. Наблюдают за тем, как представители народа применяют материальные предметы и нематериальные итоги творчества, как созданные соотечественниками, так и позаимствованные у других народов.

     Третье. Оценивают степень соответствия применения материальных и нематериальных  итогов творчества яэсэн, ядру сознания народа.

     Обеспечивающие необходимое единому целому не столько сами  осуществляют материальное и нематериальное творчество, сколько оценивают степень соответствия применения материальных и нематериальных итогов творчества ядру сознания народа. Что такое ядро сознания народа?

     Ядро сознания народа или социокультурный код народа - это совокупность составляющих опыта того, как народ отвечал на вызовы, создаваемые "условиями его жизни", "особенностями  населяемой им территории", "природно-климатическим фактором" (Вдовин, А И. История СССР от Ленина до Горбачёва. И., 2011. - С. 481).

     Природно-климатический фактор - это засушливость или удовлетворительное количество источников воды, наличие или отсутствие смены времён года, наинизшая температура зимой и наивысшая температура летом,

     Особенности территории, заселённой народом: или гористость, или лесистость, или пустынность, вообще, - пересечённость препятствиями или однородность территории.

     Важнейшим условием жизни народа является отсутствие возможности свободного использования ограниченных ресурсов всеми представителями народа,  обладающего рассматриваемым ядром сознания.

      Для народа, получившего в Западной Азии (на Ближнем Востоке) свою собственную государственность после Второй Мировой войны, наиважнейшим условием его жизни является то, что обеспечивающие ему, как единому целому, необходимое, рассматривают арабо-исламское окружение и ближневосточного исторического гиганта враждебными своему народу.

     Неужели представление о враждебности соседей может стать составляющей ядра сознания народа? Скорее всего, жить в окружении тех, кого народ считает своими врагами - это условие жизни, заставляющеее народ обладать своими  армией,  военно-морским флоотом,  специальными, прежде всего разведывательными и контрразведывательными,  службами.

     Есть государства, которые будут существовать до тех пор, пока будет необходимость в армии, военно-морском флоте, спецслужбах, деятельность которых упорядочивает и обеспечивает именно государство.

     Государства, которые не имеют необходимость упорядочивать и обеспечивать армию, военно-морской флот, деятельность спецслужб и сосредоточены на обеспечении развития единого целого, каким является конкретный народ, сохраняющий ядро своего сознания,  являются переходом к состоянию человечества, в котором не будет государств. Пока такое состояние общества является утопическим.

     Переключение обеспечивающих необходимое единому целому с обеспечения устойчивого существования, в том числе и с помощью армии, военно-морского флота, спецслужб,  только на обеспечение многостороннего развития народа, сохраняющего ядро своего сознания,  - это является делом, скорее всего, очень далёкого будущего.

     P.S. Автору было очень трудно записывать итоги размышлений жителя полностью выдуманного города Большереченска, потому что этот размышляющий житель проявлял высокую нервность. Например, персонаж попросил автора передать читательницам и читателям следующие его, персонажа, слова: "Продолжайте вдалбливать другим свою, извините, "хрень", о генетическом коде народа и об элитах. Вам ничего другого и не остаётся, как вдалбливать в другие головы эти глупости, ведь вы не можете признать того,  что у истории нет цели, но есть путь, а вот у народа есть цели: сохранение ядра своего сознания и своё многостороннее развитие, не ведущеее к разрушению данного ядра". По  тому, что просил читателям передать персонаж, уже заметно то, какой он нервный. А нервы у большереченца сильно расшалились из-за того, что  его мысли о яэсэн, о ядре сознания народа, а не о каком-то генетическом народном коде, никому не нужны. Персонаж думает, что его определение ядра сознания народа, никак не касающееся религиозных народных верований, является достаточно рабочим, потому что именно преодоление народом вызовов, создаваемых  ему условиями его жизни, особенностями заселённой им территории, природно-климатическим фактором, создаёт ему ядро его сознания. А когда обеспечивающие необходимое народу, как единому целому, выбирают, например, государственную религию, они уже не могут не считаться с существующим у народа ядром его сознания. Но сумасшедший большереченец выдал автору  ещё и такую мысль, которую автор постеснялся включить в основной текст: "В обеспе'чении прочности ядру сознания народа его, народа, древность не имеет никакого значения". Именно для обоснования этой своей мысли нервный большереченец привёл пример народа, проживающего в Западной Азии (на Ближнем Востоке) и получившего собственную государственность лишь по окончании Второй Мировой войны, всего лишь около восьмидесяти лет назад. А ещё автор считает своим долгом напомнить читательницам и читателям то, что "Оэнецэ и яэсэн", как название данного текста, - это "Обеспечивающие необходимое единому целому и ядро сознания народа".