Акарма, викарма и карма

   Человек достигший понимания того, что действовать бескорыстно означает не действовать вовсе, - познал смысл деятельности в отречении, называемый – акарма. Тот человек, кто не принимает внешнее тело за самого себя, а принадлежности внешнего тела за своё имущество, тот никогда не радуется и не скорбит. Сознание такого человека обитает по ту сторону трёх сфер несовершенной фазы бытия. В бескорыстной деятельности, сознание человека перемещается из внешнего мира иллюзии в мир внутреннего тела, обретая состояние блаженства, в созерцании своей природы. Ясное видение своей природы, дарует свободу от привязанности к бренному миру, потому что ясное видение возникает вследствие ясного слышания истока своей сути: «Я – Тот, ради которого укрощают плоть искатели свободы; Я - единственный предмет и объект познания; Я – Тот, кто пребывает внутри сердца всех живых существ как сознание и снаружи в виде времени; Я – Тот, кто дарует свободу; Я доброжелатель всем живым существам; Я – Единое сознание и причина всех причин, Единый наблюдатель, любимый родич, супруг и возлюбленный; Я – это ты, а ты – это Я; Я близкий друг и наставник тем, кто предам мне». И тот человек, кто знает об этом, обретает блаженство, от осознания того, что он часть Единого целого как совершенной фазы бытия, часть Абсолютной Истины, Красоты и Совершенства.
   Среди всех явлений круговорота перевоплощения в несовершенной фазе бытия, нет ни одного, которое не входило бы в шесть промежуточных состояний сознания. Шесть промежуточных состояний сознания, представляют собой оппозицию в двух полуокружностях проявленного и непроявленного существования, подобно смене дня и ночи, или смене сезонов, накопленного опыта и эволюции развития живого существа. Зачатие всегда противоположно умиранию; внутриутробное развитие - противоположно узнаванию своей природы, а перерождение в шести мирах живых существ - противоположно становлению и поиску нового рождения в посмертном путешествии. Так, все явления круговорота перевоплощения, человеку разумному, следует рассматривать как неразрывное целое, при помощи правильного воззрения, размышления и медитации; в трёх сферах несовершенной фазы бытия – сфере чувственного восприятия, сфере форм и сфере без форм; в трёх телах – внешнем, внутреннем и тонком; при помощи трёх технологий – мантры, тантры и янтры, как результат причины и следствия, дающий - недобрый плод, добрый плод и плод освобождения – викарму, карму и акарму.
    Каждый, кто родился, непременно умрёт, и предсказать, когда наступит смерть, невозможно. Но поскольку это может случиться в любой момент, следует всегда о ней помнить, проявлять к ней уважение и знать: отдалённые знаки смерти; близкие знаки смерти; неточные и точные знаки смерти.
   Наши деяния телом речью и умом, представляют собой отдалённые знаки смерти. Десять неблагих деяний, называемых санскритским словом – викарма, берут свой исток в неведении основ существования несовершенной фазы бытия живым существом и, представляют для него опасность перерождения в трёх низших мирах сферы чувственного восприятия: мире животных и растений; мире голодных духов и в аду. Ад, представляет собой место на метафизическом уровне, где пространство сжимается до предела, а время предельно ускоряется.
   Существуют десять неблагих деяний телом, речью и умом: три деяния тела; четыре деяния речи и три деяния ума. Все благие и неблагие деяния телом, речью и умом, называемые карма и викарма, считаются совершёнными, когда в них присутствуют четыре аспекта: предшествующий умысел; намерение; совершение поступка; раскаяния или удовлетворения, а также три следствия: следствие, соответствующее причине; следствие преобладающей причины и следствие созревания плода.
    Первые из десяти неблагих деяний – это три действия тела: убийство, воровство и зачатие «неблагоприятного» потомства. Три вида убийства, обрывают жизнь живого существа, приводимые в действие тремя ядами беспокоящих эмоций: неведение, вожделение и гнев. Убийство по неведению – это непреднамеренное убийство, когда по причине несоблюдения безопасности, созданы условия для гибели живых существ. Убийство из вожделения – это желания получить то, что не дано. Убийство из гнева, злобы и вражды, берёт свое начало из страха, а страх рождается из неведения и помрачения сознания. Убийство считается совершённым, когда в нём присутствуют четыре аспекта: предшествующий умысел: «Я совершу этот проступок!»; намеренное осуществление действия и приложения к нему усилий; совершение самого убийства и переживание раскаяния от этого поступка; совершение убийства при отсутствии раскаяния и переживание удовлетворённости. Следствие, соответствующее причине, приведёт к тому, что человек в настоящем воплощении, станет испытывать удовольствие от совершения убийства. Следствие преобладающей причины, приведёт к тому, что человек при перерождении в мире людей будет много болеть, жизнь его станет короткой, а обстоятельства смерти и её орудия, будут подобны обстоятельствам и орудиям убийства, совершённого им в предыдущем воплощении. Следствие созревания плода, приведёт к перерождению в трёх низших мирах: убийство по неведению откроет врата мира животных; убийство из вожделения, закроет в мире голодных духов, а убийство из гнева и злобы, отправит по южному пути в город Самйамани.
    Сущность второго неблагого деяния тела – это взятия того, что не дано. Три вида воровства: ограбление с применением силы; скрытое воровство и жульничество, приводятся в действие тремя ядами беспокоящих эмоций: неведение, вожделение и гнев. Воровство по неведению – это непреднамеренное воровство, когда по причине несоблюдения закона и пользы, созданы условия для живых существ, повергающих их в нужду и бедность. Воровство из вожделения – это желания получить то, что не дано. Воровство из гнева, злобы и вражды, берёт свое начало из страха, а страх рождается из неведения и помрачения сознания. Воровство считается совершённым, когда в нём присутствуют четыре аспекта и три следствия: следствие, соответствующее причине, приведёт к тому, что человек в настоящем воплощении, станет испытывать удовольствие и удовлетворение от воровства. Следствие преобладающей причины, приведёт к тому, что человек при перерождении в мире людей родится нищим, а обстоятельства его обнищания будут похожи на то, что он совершал в предыдущем воплощении. Следствие созревания плода, приведёт к перерождению в трёх низших мирах: воровство по неведению превратит его в животное; воровство из вожделения, закроет в мире голодных духов, а воровство из гнева и злобы, оставит нечестивца без подношения рисовых шариков и воды.
   Сущность третьего неблагого деяния тела заключается во вступление в соитие с тем, с кем не разрешено. Три вида этого неблагого деяния, подобны убийству и воровству: вступление в соитие с применением силы; вступление в соитие не с тем партнёром, не в том месте и не в то время из вожделения; вступление в соитие по неведению. Это неблагое деяние считается совершённым, когда в нём присутствуют четыре аспекта и три следствия: следствие, соответствующее причине, приведёт к тому, что человек в настоящем воплощении, станет испытывать удовольствие и удовлетворение от неправильного соития. Следствие преобладающей причины, приведёт к тому, что человек при перерождении в мире людей родится с внешними признаками, делающими его несчастным в близости, а обстоятельства его несчастий, будут похожи на то, что он совершал в предыдущем воплощении. Следствие созревания плода, приведёт к перерождению в трёх низших мирах: соитие по неведению превратит его в животное; соитие из вожделения, во время поиска нового рождения в теле склонностей, притянет его к виду соития - «неблагоприятного» потомства, а насилие отправит его в измерение, где пространство сжато до предела, а время ускоряется.
   Четыре неблагих деяния речи – это ложь, подстрекательство к раздорам, пустословие и речь, ранящая другого человека. Три неблагих деяния ума – это: неведение; жадность и злоба. Четыре вида неблагого деяния речи и три вида неблагого деяния ума, также имеют по три вида своего проявления и считаются совершёнными, когда в них присутствуют четыре аспекта, и также все эти неблагие деяния имеют по три вида следствия.
   В целом викарма или неблагое деяние тела, речи и ума, открывает живому существу врата в три низших мира: мир животных, голодных духов и ад. Вследствие убийства, подстрекательства к раздорам, резких слов, недоброжелательства, враждебности и злобы, окрывается путь в ад. Вследствие неправильного поведения при соитии, взятия того, что не дано, и жадности, открывается путь в мир голодных духов. Вследствие лжи, неведения, помрачения, пустословия и приверженности к ложным воззрениям, окрывается путь в царство животных.
    Совершая противоположное деяние, называемые – карма, благодаря следствию, соответствующему причине, человек будет во всех грядущих жизнях прилежно избегать десяти неблагих деяний викармы. Благодаря преобладающему следствию он будет обладать знаниями, встретится с учением всех учений и в конце концов, достигнет трех уровней просветления. Совершая благие деяния, благодаря следствию созревания плода человек вначале переродится среди богов или людей, его голос будет мелодичным, тело будет прекраснее всех других людей, и, подобно правителю вселенной, он будет владеть великим богатством. А затем знание и преданность Единому наблюдателю выведут его на путь освобождения, называемый – акарма. Таковы отдалённые знаки смерти, как следствие наших благих и неблагих деяний телом, речью и умом.
   Болезнь – это не точный знак и в зависимости от этого, следует использовать методы, позволяющие «ускользнуть» от смерти. «Ускользнуть» — значит принять меры к тому, чтобы отвратить угрозу близкой смерти и тем самым спасти свою жизнь и жизнь других живых существ. Шаги для этого нужно делать тогда, когда видны не точные или отдалённые знаки смерти. Для того, чтобы вырваться из лап смерти, следует воспользоваться древним методом спасения живых существ, предназначенных на убой или живых существ, жизни которых угрожает опасность и без вашей помощи они погибнут. Эта заслуга является одним из приёмов «ускользания» от смерти.  Спасая других, мы накапливаем благородные заслуги. И такие деяния совершает тот, кто помнит о смерти и уважает её.
   Близкие знаки смерти – это старость и другие неотвратимые обстоятельства, в которых мы как разумные люди обязаны знать и понимать цель и смысл человеческого воплощения.
   Человек за свою жизнь «сбрасывает» бесконечное количество тел. Тело умирает и рождается непрестанно. Но когда тонкое тело человека расстаётся с внешним телом, проявляются точные знаки смерти. Человек не покидает своего внешнего тела до момента окончательного формирования нового тела склонностей, которое ляжет в основу построения будущего внутреннего и внешнего тела. Следует знать, что человек остановившийся в своем духовном развитии или точнее в развитии своего внутреннего тела – заканчивает формирование посмертного тела склонностей, а потенциал развития внутреннего тела, закладывается предыдущим воплощением. Если человек идёт по «нисходящей» дуге, подобно нисходящей махаюге, соответственно его тонкое тело сжимается в пространстве, ограничивая его восприятие, его внешность и здоровье становятся ущербными, а время его кальпа дня, кальпа года и кальпа века ускоряется.
   При отделении тонкого тела в момент умирания, когда земля внутреннего тела растворяется в запахе, исчезает обоняние, тело становится тяжелым и не может себя поддерживать. Когда запах растворяется в воде, подвижное вещество не воспринимается умом через запах. Сознание перемещается из земли в воду. Когда вода внутреннего тела растворяется во вкусе, рот и нос пересыхают. Когда вкус растворяется в огне, подвижное вещество не воспринимается умом через вкус. Сознание перемещается из воды в огонь внутреннего тела. Когда огонь растворяется в цвете и очертании предметов, исчезает зрение. Когда цвет и очертание предметов растворяется в воздухе, исчезает телесное тепло и вещество не воспринимается умом через зрение. Все пять ветров жизненной энергии, соединяются в один тонкий ветер в воздухе внутреннего тела, в сердечном центре, и у человека остаётся одна возможность только хрипеть при выдохе и судорожно хватать воздух при вдохе. Это подобно храпу засыпающего человека. Храп человека при засыпании указывает на то, что земля, вода, огонь и ветер, обоняние, вкус, зрение и осязание отключились, с оной лишь разницей, что тонкое тело выходит через рот и не покидает внутреннее и внешнее тело. Когда ветер внутреннего тела растворяется в осязании, границы тела больше не воспринимаются умом, орган чувств кожа и его орган действия - способность говорить и издавать звуки отключается и появляется ощущение невесомости. Человек собой словно заполняет всё окружающее пространство. Ощущение неподвижности, затем навалившейся тяжести, затем невесомости и растворения границ тела означает, что отключились от внешнего тела элементы внутреннего тела: земли, воды, огня и воздуха. Весь этот процесс отключения элементов внутреннего тела от внешнего тела сопровождается одновременным поднятием женской сущности из промежности и опусканием мужской сущности из области шишковидной железы, двух составляющих двойственного зародыша, в который вошло тонкое тело при зачатии. Перемещение женской и мужской сущностей, как двойственного зародыша, достигшего своего полного развития, образовавшегося при зачатии, следует визуализировать так, словно противоположные полюсы «кто» и «что» двойственного зародыша, разделяют своих родителей, послуживших появлению и развитию этого зародыша. Но только теперь он не зародыш, а пауза свободы, перед новым соединением. Разделение — это не зарождение двойственного зародыша, а освобождение. И в тот момент, когда распахнётся сияние ста тысяч солнц Единого сознания, в момент остановки дыхания, будет известно, освободится человек или устремится в новый двойственный зародыш, нового соединения «кто» и «что» в круговороте перевоплощения…