Он был рожден для счастья, для надежд глава 5

Исповедь Печорина, какой бы искренней она ни  казалась на первый взгляд, на  самом деле всего  лишь  изощренная  игра, вернее  ритуал, необходимый  в его собственной  религии,  где  всё должно  вращаться  вокруг единственного   божества - его самого.
   Всё, что  оказывается  на жизненном  пути  Печорина, становится  жертвой  его эксперимента.
  Что  он  ни  предпринимал  бы, - развязка  во  всех  случаях трагическая:  гибнет  Бэла, разрушен   им   круг  мирных  контрабандистов,  убит  Грушницкий,  в  душевном  смятении  Мери, в  слезах  её мать,  гибнет  Вулич,  которому  предскажет  смерть  Печорин,  под  удар  поставлена  репутация  умного Вернера,  которого   Печорин привлечёт  к  дуэли.
   На первом  месте  у  Печорина-он   сам,  его  желания.
   На  страдания   других  он смотрит как  на  пищу, поддерживющую   его   силы.
  Лермонтов  снова  и снова пытается  донести  до  читателя мысль  о  том,  что  только  в небесах  нужно  искать
    ,,свободы  и  покоя",  и   дать это может  только   Бог.
    Печорин не  может  быть счастливым,  потому  что  истинная радость,  по  мнению   писателя, заключается  в  жертвенном служении   Богу  и   людям, которое   предполагает  любовь  и сочувствие.  Недаром   существует поговорка,  что   надолго
   ,, запоминается   не   тот,  кто  тебе   помог,   а   тот,   кому  помог   ты."
   Испытать  истинное счастье  Печорин   может   лишь   тогда, когда   изменит  свою  внутреннюю жизнь,  научится   принимать  на себя   ответственность   за   другого  человека.  Но  к  этой ответственности  он  не  готов, избегает   её   панически.   Ведь она   требует  ограничений  в своих личных  потребностях. К тому же предполагает смирение.
   Но  гордыня  Печорина  так велика,  и  всего  его   поработила.  Он   утверждает, что готов  на  любые  жертвы,   но своей   сободы   не  отдаст:
    ,, Первое  моё  удовольствие - подчинять  моей  воле  всё,  что меня  окружает".
   Для   Печорина   ценность свободы  в  том  , чтобы  не иметь   обязательств   ни  перед Богом,  ни  перед  людьми.  Это главное   условие   его   собственной  религии.
    Он  готов  на  любые   жертвы   ради  личной   свободы.    И на  жертвенный алтарь потому  он будет  бросать  чужие  жизни  и  судьбы…
  Да   и  собственную  жизнь  он готов  бросить  в  то  же  горнило.
    Полная духовная безысходность героя…
   Он  живёт  из-за   какого-то вялого  любопытства,  постоянно ищет  смерти   от   случая, даже  от собственной   руки.
  Заповедь  ,, возлюби  ближнего своего  как самого  себя"  для него не существует.
   Оглохший  от  гордыни,  не видит   и  не  слышит  он  Христа,  Спасителя, стоящего перед ним.
 
   Но   это  человек   может оставить  Господа,  ,, а  Господь даже  самых  отъявленных грешников  не  оставляет  никогда.
   
    Трижды Христос пытается помочь Печорину, посылая ему сигнал тревоги через художественные образы, напоминая о Себе, о том, что Он здесь, на Земле, совсем рядом - нужно только услышать   Его  и сделать шаг навстречу.И всё образуется…
    Никто  из прежних критиков  не обратил  внимание на эти эпизоды,так как они  разбросаны по всему  произведению  и  потому остались  вне их поля зрения. А  именно  в них  Христос  вразумляет  героя,  заставляет задуматься, напоминает о  Себе. И исходят они от женщин.
   Так что же  это за эпизоды?
  В первом из них Христос  пытается  пробудить в главном герое воспоминания о том, что существует Его Церковь, которую он оставил для спасения  людям, когда  уходил к Отцу своему. О Ней-то  забыл не только  Печорин, но и большинство аристократов, современников  писателя Лермонтова.
     В  первом эпизоде   
  (глава  ,, Тамань") Печорин  становится   свидетелем разговора между  слепым  мальчиком  и девушкой, подругой контрабандиста. .
  Действие  происходит на берегу моря во время шторма.
   Бушующее  море  в христианской литературе  использовалось  как образ мира, где всё зыбко и ненадёжно,  а  скалистый берег  всегда  был  прообразом  Церкви Христовой,  символом незыблимости  и спасения.  Вслушаемся  в   диалог  героев:
  — Что, слепой? -сказал женский голос, - Янко не будет?
  —  Янко не боится бури, - отвечает тот…
   — А если он утонет?
   — Ну что ж? В воскресенье ты  пойдёшь  в Церковь без новой ленты.
   
   Лермонтов  специально вводит  в повествование  упоминание о церкви. (У гениев  не бывает проходных фраз)
   В этом эпизоде сопоставляется неверующий аристократ Печорин и чистая душа  простолюдинки. Первый бесчестно подслушивает чужой разговор, а вторая, несмотря на  бурю, идёт на  опасный  скалистый берег встречать возлюбленного. Печорин не придаёт значения  услышанным словам,
  Но Господь устами слепого мальчика напоминает ему  о существовании своей Церкви  и  даёт намёк на евангелские события, когда слепые  шли   за Христом, а  зрячие  фарисеи  отвергали  Его.   
   
    Во    втором   эпизоде       Господь взывает к погибающей  душе  Печорина  через  письмо княгини Веры к Печорину, которое она напишет ему для поддержки после дуэли  с Грушницким.
   Какая жертвенность, какое всепрощение заключено в нём!
   Какая глубина мысли!
 Его следует  напомнить и процитировать.
   ,,Я обязана сказать  тебе  всё, что  накопилось на моем сердце с тех пор, как оно любит тебя…"
    ,, … Я не стану обвинять тебя, ты поступил со мною, как  поступил бы всякий другой мужчина: ты любил  меня как собственность, как источник  радостей, тревог  и  печалей… без которых жизнь скучна и однообразна…
 … Но ты был несчастлив, и я  пожертвовала  собою., надеясь, что когда-нибудь ты оценишь мою жертву… поймёшь мою глубокую нежность, независящую ни от каких условий.
   … Я проникла во все тайны  души  твоей  …  и убедилась, что то была надежда напрасная…
. Но моя любовь срослась с душой моей: она потемнела,  но не угасла.
   … Я  никогда не буду любить другого: моя душа истощила на тебя все свои  сокровища… "
  ,, … В твоей природе есть что-то особенное, тебе одному свойственное, что-то гордое и таинственное, в твоём  голосе, что бы ты ни говорил, есть власть непобедимая, ни в ком зло не бывает так привлекательно, ничей взор не обещает столько блаженства, никто не умеет лучше пользоваться своими преимуществами и никто не может быть так несчастлив, как ты…"
   Это слова Бога к падшему человеку. Это любовь Христа отдающего себя на распятие за грешное человечество. Они звучат по- библейски. Самоотверженная жертвенная любовь…
   И кто может упрекнуть замужнюю женщину за эту любовь?
   Да и её замужество-тоже жертва ради ребёнка, оставшись  молодой вдовой.
   И по отношению к Печорину  сейчас она  идёт  на жертву, находясь сама в тяжелейшем душевном состоянии.  Отдаёт последние свои силы любимому человеку, чтобы поддержать его  в трудную минуту.
     Такая  жертвенная любовь даруется только от Бога.
     Что же происходит с душой Печорина, потерявшего  любимую женщину?
  Ведь такая любовь способна оживить  и  воскресить любую душу.
 
   
 Первый и единственный раз Печорин предстаёт перед читателями живым и страдающим человеком, которого хочется пожалеть:
    ,,Я сел на мокрую траву и как ребёнок заплакал, я лежал неподвижно и плакал горько, не стараясь удерживать слёз и рыданий, я думал грудь моя разорвётся, вся моя твёрдость, всё моё хладнокровие- исчезли, как дым… и если бы в эту минуту кто-нибудь  меня увидел, он отвернулся бы с презрением!"
    Отвыкший людям сочувствовать
 и прощать человеческие слабости, Печорин  стыдится их в себе.
    Но все-таки он отмечает благодатное воздействие   слез на иссохшую душу:,, Это новое страдание… сделало во мне счастливую диверсию. Плакать здорово!" И совсем  не случайно Лермонтов женщину, из-за которой заплакал Печорин, назвал Верой,тем самым  указал, что только вера в Бога спасёт погибающего грешника и сделает его жизнь осмысленной.
 
    И в третьем эпизоде Господь напоминает Печорину  о себе  в эпизоде умирания Бэлы.
    Незадолго до смерти от раны, по словам Максима Максимыча, девушка-мусульманка Бэла печалится о том, что она  не христианка, и что  другая женщина будет в раю подругой Григория Александровича.
     Три  женщины напомнили Печорину о том, что Бог есть, есть Церковь  Христова. Но голос Бога всегда тихий. Его нужно суметь услышать
   А для  этого  отрешиться от суеты, внимательно вслушаться в окружающий мир, в природу, во Вселённую.
   
   
 
   Продолжение следует…