Молдавский парадокс малых деревень
"Вымирание деревень и урбанизация как закон развити";
"Молдова стряхнула малые сёла, как вековую пыль".
Проекты Зааглавия:
Из щита Империи в угрозу современной России
Молдавский парадокс малых деревень
Из щита Российской Империи в угрозу современной России
Предисловие:
Проблема малых деревень в СССР и на постсоветском пространстве вовсе не так уж мала. Она связана не столько с экономикой, сколько со столкновением различных «фазовых состояний общественного сознания».
В этом столкновении вновь возникает вечный вопрос: что первично? Подобно спору о яйце и курице, общество не может определить, что должно определять развитие — центр или периферия.
Притча о Магомеде приобретает здесь новый смысл: если гора не идёт к Магомеду, должен ли Магомед идти к горе — или изменить саму природу их взаимодействия?
Следовательно, главный вопрос остаётся открытым:
должны ли преимущества города целенаправленно переноситься в малую деревню,
или же сама деревня обречена двигаться в сторону мегаполиса?
1. Малые деревни и парадокс взращивания национализма
Это один из самых парадоксальных моментов истории заката СССР. Союз писателей Молдавии (СПМ) стал колыбелью национализма не вопреки, а во многом благодаря советской системе.
Советская власть поставила задачу интернационала и сохранения малых наций в коллективной семье народов СССР. В этой системе молдаване оказались под опекунством. На первом этапе была создана Молдавская автономная республика, в состав которой входили обширные области бывшей Новороссии. Столицей был признан город Балта. Благо нашёлся легендарный комбриг Котовский, который стал её большевистским правителем. Бессарабия в то время была окупирована Румынией.
После второй мировой Молдавская автономная республика была упразднена. Взамен на территории Бывщей Бессарабии была создана Молдавская ССР, но южная часть Бессарабии была передана Украинской ССР, взамен узкая полоска левого брега реки Днестр была оставлена МССР. Вот такой раздел территорий.
2. Парадокс. Село как инкубатор национальных кадров
Украинская ССР республика тут же начала украинизацию молдавских сёл на своей территории, а МССР румынизацию сёл на своей территории. Читатель спросит почему я упорно повторяю слово село. Отвечаю национализировать сёла было проще всего. Большие города предпочитали обучение детей в русских школах и Университетах, они имели право выбора. В селе было иначе. Достаточно было организовать преподавание в сельской школе на языке соответствующем названию республики. Поэтому на Украине быстро исчезлии молдавскоговорящие сёла, а в Молдове говорящие на славянских диалектах.
Но я пишу о Молдове. Поэтому поясняю, что формирование писательского корпуса шло за счёт выходцев из небольших сёл. Система национальной преференции способствовала быстрому продвижению выходцев из этих сёл. Преференция всегда заманчива, особено для селянина приехавшего покорять столицу Кишинёв. И постепенно она требовала всё больщих привилегий. Первой атаке подверглись, как исторически традиционно евреи. На втором этапе этому подверглись русскоговорящие. Так Молдова и юг Бессарабии, включая Одессу, из щита Российской империи стали оплотом агрессии против современной России. Знаменосцами этого движения на первом этапе стали писатели союза писателей МССР.
3. Основные причины, почему «рвануло» именно через писателей?
Привилегированная трибуна: В СССР писатели были «инженерами человеческих душ». У них были свои газеты (например, «Литература ши арта»), залы для собраний и высокий социальный статус. Когда идеологический контроль ослаб, Союз писателей оказался единственной легальной и организованной площадкой, где можно было обсуждать что-то, кроме планов пятилетки.
Языковой вопрос — «Триггер»: Для литератора язык — это рабочий инструмент и способ выживания. Перевод молдавской письменности на кириллицу и доминирование русского языка в городах воспринимались ими как угроза профессии. Борьба за латиницу и признание идентичности румынского и молдавского языков стала их главным знаменем.
Обида на «технократов»: Те самые «деревенщики», о которых я писал, видели, как традиционное село (хранитель языка) гибнет под натиском индустриализации, которой руководили присланные из центра кадры. Писатели чувствовали себя защитниками «уходящей натуры» против бездушной машины индустриализации.
Писатели с завидной энергией и упрямством отстаивали деиндустриализацию, видя в ней угрозу привилегиям своей избранности!
Элитный сепаратизм: Местная творческая интеллигенция хотела быть «первыми парнями на деревне», а не провинциальными авторами на окраине империи. Национализм стал идеальным инструментом, чтобы конвертировать свой авторитет в реальную политическую власть.
4. Писатели - войны поджигатели
«Фигуры вроде Иона Друцэ, Григория Виеру и Леониды Лари превратили Союз писателей в политический плацдарм. Их эмоциональные лозунги мгновенно вышли за пределы уютных кабинетов союза писателей. По примеру российских коллег (Литературная газета) - газета "Литература ши арта" стала рупором легальной оппозиции. Культ "властителя дум", взращенный еще Горьким и Сталиным, принес свои ядовитые плоды.
Итог оказался трагичен: Союз писателей превратился в штаб-квартиру Народного фронта. Гуманитарии, сражаясь за "вековую пыль" и корни мифов о наследии от Великой Римской Империи, стали детонатором, который разнес единство многонациональной республики. Писателям удалось разгромить в общественном сознании все индустриальные достижения за годы СССР, провести рекламирование тотальной деиндустриализации.
Писателям при всей их инженерной и научной безрамотности удалось растоптать большевисткую теорию построения коммунизма за счёт науки, индустриализации, непрерывного технического прогресса.
Ключевым фактором распада Молдавской ССР стали не деревни сами по себе,
а сформированные в столице Кишинёв республиканские элиты, выросшие из периферии и начавшие действовать автономно при ослаблении центра. Писатели союза писателей МССР при этом выполнили скромную роль знаменосцев!
5. Реакция жителей неперспективных деревень
Жителям деревни идея национальных элит понравилась, особенно в силу того, что она дала возможность покинуть опостылевшую жизнь в деревне на манящую с экранов жизнь в мегаполисах. К этому добавилась возможность получения гражданства Румынии и возможность переезда на жительство в Италию, Германию и т. д.
Народ неперспективных деревень массово рванул "за кордон", на европейскую "халяву". Молдавские писатели деревенщики остались без деревни, без темы и без работы.
Население республики уменьшилось почти на половину (с 4 до 2,4 млн). Согласно разговоров с земляками, возвращатся в деревенскую романтику желающих не встречено. Исключение пожилые люди, но при условии покупки квартиры в Кишинёве и наличии заработанной европейской пенсии.
Так простой крестьянин "стряхнул вековую тягу к собственности на клочёк земли". Стряхнул подобно собаке, стряхивающей блох.
Послесловие:
К сожалению я, как автор, нигде не встречал помпезных писателей Молдовы. Похоже, растворились без следа и осадка!
Примечание:
Молдавская Автономная Советская Социалистическая Республика (МАССР) (1924–1940) располагалась на левом берегу Днестра, входя в состав Украинской ССР. Она включала современное Приднестровье и части Одесской/Винницкой областей Украины. Столицей была Балта, затем Тирасполь, и республика служила «плацдармом» для предполагаемого присоединения Бессарабии.
Основные элементы карты МАССР (1924–1940):
Границы: Западная граница проходила по реке Днестр, отделяя МАССР от Бессарабии (которая до 1940 года входила в состав Румынии).
Территория: Включала современные Григориопольский, Дубоссарский, Каменский, Рыбницкий, Слободзейский районы Приднестровья и Тирасполь.
Украинские районы: В состав республики входили части Балтского, Ананьевского и Одесского округов УССР, включая города Балта (первая столица) и Ананьев.
Столичный перенос: С 1924 года столица находилась в Балте, а в 1929 году перенесена в Тирасполь.
Исторические карты показывают МАССР как автономное образование, отделенное от основной части Молдавии (Бессарабии) рекой, что четко отображено на картах Геопортала Русского географического общества и в атласах СССР того времени.
Геопортал Русского географического общества
Свидетельство о публикации №226032600976
у нас русско-украинско-молдавская семья. Знаю поднятые проблемы изнутри и подтверждаю верность Ваших выводов.
Могу и свое убеждение добавить: что Украина, что Молдавия - сельская культура, сельское мировоззрение. Потому и культура соответствующего уровня, а главное - через местечковую ущербность мировоззрения эти страны никак не могут быть самодостаточными, субъектными образованиями - только сателлитом при хозяине: при Румынии или при коллективном Западе, если не доведется к России вернуться.
Александр Скрыпник 28.03.2026 10:53 Заявить о нарушении
Вы затронули важный аспект — связь сельского уклада с типом мышления и ожиданиями от будущего.
В своём тексте я скорее стремился показать, что речь идёт не о «качестве» культур, а о смене их "функциональной роли" в изменившихся экономических и технологических условиях.
И именно это, на мой взгляд, объясняет и миграционные потоки, и утрату прежней устойчивости сельских форм жизни.
Поднятая Вами интонация в рецензии действительно задаёт направление для дальнейших размышлений — в частности:
о причинах миграции из сельской среды в Мегаполисы;
о попытках сохранить уходящий уклад (в том числе в литературе, например у Валентин Распутин, Василий Белов), и их последоватей Дабиже, Лари, Виеру;
о современных формах подобных представлений в политике, включая экологические движения, такие как Союз 90/Зелёные в современной Германии.
Примечательна Ваша мысль об утрате роли печатной книги!
Успехов в творчестве!
Спасибо за повод продолжить размышление в этом направлении.
Борис Вугман 28.03.2026 13:05 Заявить о нарушении