2. Бонус Сводные генеалогические параллели

Сводные генеалогические параллели:

1* Отец Славен (Юноша) — братья Чех, Лех и Рус и сестра Либуше (Старшая);
2* Отец Йонакр (Сигурд) и мать Гудрун (Кримхильда) — братья Хамдир, Сёрли и Эрп и сестра Сванхильд («Лебедь битв»);
3* Род Ахсартаггата и мать Дзерасса — Хамиц, Урызмаг и Уарп-Тау и Царевна-лягушка Дарг-Цив (род Бцента, дочь Донбеттыра), жена Хамица (их сын — Уас Батрадз);
4* Отец Будха (юноша, планета Меркурий) и мать Ила (Ида «жертва», дочь Ману Вайвасвата) — сын Пуруравас, царь Пратиштханы, побратимы Индра Пурурандара («Разрушитель крепостей») и Айравати (слон Индры) и апсара Урваши, жена Пурураваса (их сын Аюс и внук Нахуша, основатели Лунной династии).
5* Отец Кисань и мать Болонь — братья Кий, Щек и Хорив и сестра Лыбедь.
6* Отец Гисане и мать Деметр — братья Куар, Мелтей и Хореан и сестра Астхик (символ лебедь/голуб).
7* У персидского царя Аршавира было три сына — Арташес, Карей, Сурен и одна дочь — Кошм, жена Аспахапета, полководца всех арийцев, назначенного отцом.

Пояснительные данные и этимология:
1 В «Сказании о Славене»:* «В лето 3099 от сотворения мира, Словен и Рус отлучишася от Ексинопонта…». Существует вариант генеалогической легенды славян о трех братьях — родоначальниках братских народов — Чехе, Лехе и Русе (Мехе), приведенный в «Великоморавской хронике» (XIV в.) и польской латиноязычной «Великой хронике» (XIII в.). Вероятно, здесь зафиксирован факт миграции ирано-сарматской конной аристократии (выходцев из салтово-маяцкой культуры Полтавщины, сер. VIII — нач. X вв.) на Правобережье после падения Аварского каганата под давлением хазар. Эта элита стала основой государственности чехов, поляков и киеворусов.

«Лех/Лях» — от осет. laeg «мужчина, человек» (старо-чеш. leh «аристократ»).

«Чех» — от осет. chyzg «девушка» (согласно легенде, в Чехии находились «Девичьи города» амазонок; ср. осет. «baexdzhyn chyzg-aefsad» — девичье конное войско).

«Рус» — осет. rus «щека» (Щек, один из основателей Киева; два других — Кий и Хорив — также имеют иранскую этимологию). Очевидно, это указание на всадника, так как нащечники — важный элемент конной упряжи и шлема.

2 «Речи Хамдира» («Старшая Эдда»), «Сага о Вёльсунгах»:* братья-росомоны (Rosomonorum gens infida). Варианты имен: Аммий (Ammius ~ hammer «молот, кий»), Сар (Sarus; ср. с авест. sarah-, осет. saer «голова») и Сунильда (Иордан, «Гетика», 129). Сунильда-Сванхильд была ложно обвинена в измене, и Германарих приказал разорвать её конями. Братья мстят за неё, смертельно раня Германариха.
Саксон Грамматик в «Gesta Danorum» переносит действие в земли «геллеспонтийцев» (ср. с топонимом в сказании о Славене — «отлучишася от Ексинопонта»). Ярмерикус (Эрманарих) попадает в плен к славянскому королю Исмару, позже бежит, мстит славянам набегами и берет в жены Сванхильд. Из-за наговора советника Бикко Сванхильд казнят конями (её взгляд останавливает лошадей, пока ей не закрывают лицо). Геллеспонтийцы мстят за неё, Ярмерику отрубают руки и ноги.

3 Эпос о Нартах:* осетинский героический эпос, отражающий древние социальные структуры.

4 Индоарийская легенда:* (Ригведа, Шатапатха-брахмана). Сюжет о союзе земного царя и небесной нимфы (апсары), закладывающий основы династии.

5 В «Слове о полку Игореве»:* «у Плеснеська на болони, беша дебрь Кисаню» — священная роща для трофеев. Кисань/Хисаан перешел к тюркам как «западный тенгри» (Хисаан-тэнгри у бурят) — бог победы и мести. Вероятно, «Кисань» — это обозначение гуннов (отец здесь — доминирующий этнос), на смену которым пришли готы (qius «живой» > Кий) в союзе со славянами. Три брата — вожди полян («Киевский Синопсис», 1836).

6 В «Истории Тарона» Зеноба Глака:* Гисане («Косматый») — индиец, установивший идол бога-драконоборца Ваагна. Ср. с польским мифом о герое Краке, убившем дракона под Вавелем. Вариант у Мовсеса Хоренаци: Гисак Димаксян (от греч. Демонакс).

7 У Мовсеса Хоренаци («История Армении»):* сыновья Аршавира. Арташесу дано царствовать, а братьям носить имя Пахлавов («Богатырей») по названию их страны (Парфия/Пахлав). Из этого рода происходит Святой Григорий (Сурен Пахлав).

Вывод:
Пересечение иранских, германских, славянских и армянских мифов выявляет единый структурный код.
Женский персонаж в этих мифах всегда выступает медиатором: она — «вода» или «птица», соединяющая твердую землю (братьев-основателей) с сакральным верхом («горой») и нижним миром («полем»/степью).
Таким образом, миф о трех братьях и сестре не был локальным, а мигрировал вместе с сарматской (салтово-маяцкой) аристократией.