Смерть разбойника

МОРИС ЛЕ ГЛЕЙ, издание: Paris: Berger-Levrault, 1926 год.
***
Марокканский рассказ.


Дюпон, листавший серьезную книгу, в которой рассказывалось о еще недавних
событиях в истории Марокко, остановился, чтобы сказать своему товарищу::

--Послушайте, пожалуйста, эту волнующую строчку: «Наконец Мулай Хафид,
сумев собрать значительные силы, сокрушил восставших и Изгой Бу
Взятый в плен Хамара был по его приказу подвергнут различным пыткам
и в конце концов брошен на растерзание льву».

-- Злобность потомков, - сказал Мартин, - больше ни
у кого не вызывает сомнений. Она проявляется в большом количестве текстов, отношений, которые
мы читаем и которые нам нравятся, потому что мужчина любит повторять
ужасные подробности, будь они ложными, мысли, которые он приписывает вещам прошлого.
Несколько несправедливых, но хорошо поставленных ужасов пригодятся. Они служат
для читателя средством запоминания и помогают продавать книги. Но в
отношении султана Мулай Хафида мы еще не потомки,
несправедливость вопиющая, и против нее я восстаю.

Пожалуйста, не принимайте такой напыщенный вид, в котором я предполагаю, что
вы лишите меня права защищать этого монарха. Он не был другом
Франции, и, тем более, правда в том, что касается его, мне
дорога, если позволительно предать его, переведя латинскую поговорку, которую вы
знаете. Я возмущаюсь, - сказал я, - тем
, что преступники, не подозревающие о его реальных преступлениях, приписывают этому человеку еще одно преступление.

-- Но Разбойник мертв, - возразил Дюпон, - жалкая жертва
деспота.

-- Мой бунт, - прервал его Мартин, - может показаться вам еще более
оправданным, когда вы узнаете, что он является результатом другой несправедливости.
Книга, которую вы держали в руках, бездоказательно обвиняет одного из львов дворца
в том, что он съел Разбойника. Таким образом, обвинение двоякое; оно
объединяет Хафида и его зверя в едином порицании. Несомненно, что ваш
автор не из тех, кто находится на грани фола. Вот, держи! если бы я обидел вас,
я бы осмелился на большее. В слезах, которые, как я вижу, вы готовы пролить по поводу
судьбы Бу Хамары, есть что-то крокодиловое, что огорчает меня в
моем друге, потому что вы не имеете, мы, все европейцы,
не имеем права проливать их.

-- Я понимаю, - сказал Дюпон, - что вы обвиняете...

Но Мартин снова прервал.

--В противовес тому чтению, которое вы хотите сегодня вечером улучшить
в своих знаниях по истории, я не обвиняю, я обсуждаю мнения и
хотел бы украсить свою мысль образами, чтобы опровергнуть некоторые сказанное без
никого не обижать. Вы знаете нашего суданского друга. Вы знаете, что он
швейцарец и что у него есть дух. Вчера я встретился с ним у водопоя
куропаток и попытался завербовать его в это общество, которое под
покровительством святого Юбера защищает дичь во Франции, в колониях
и в странах протектората. Он отказался от этого. «Я слишком люблю
зайцев, куропаток и т. Д.», - сказал он мне и, поскольку именно я настаивал,
добавил: «Величайшие враги дичи - это охотники; они
защищают ее, и она погибает от них».

-- Это те самые, - вставил Дюпон, - образы, в которые вы заворачиваете свой
исправление фактов, которые нас занимают. Я нахожу их непослушными.

-- Итак, вы меня поняли, - протянул Мартин. Сядьте, возьмите сигару
и, если можете, выслушайте меня внимательно.

Затем, найдя в своих бумагах то, что искал, Мартин прочитал
своему другу следующий отчет.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Однако в те дни Мулай Абд эль Хафид был мрачен. Его дела
не продвигались. Казначейство находилось под натиском расходов, которые
поглощали доходы. Между одним и другим царил один
катастрофическое равновесие, которое после двух лет правления едва оставляло
султану несколько миллионов, которые он мог взять и разместить в нескольких
избранных банках. Племена платили плохо, и, за исключением Райсули, который только
что выкупил свой груз по разумной цене в 500 000 франков,
больше не было таких умных вождей, способных заставить своих
уай вернуть в четыре раза больше налога, в котором они отказывали
султану. Если бы не немецкий консул, который постоянно напоминал ему
об этом, Хафид прекрасно понял бы, что все зло исходит от французов.
Медленный, упорный, но сдержанный, терпеливый и грациозный, всегда бодрствующий и
никогда не отступающий, неумолимый, французский контроль вырисовывался,
устанавливался, формировал умы с прицелом на будущее. Самодовольные,
всегда готовые оказать услугу, знакомые, общающиеся даже с
населением, его агенты сновали повсюду, рассказывали истории,
восхищались вещами в стиле барокко, давали советы и в
атмосфере средневековья, с улыбкой сражаясь с властью
грозного самодержца, учились, чтобы в конечном итоге победить. найти дефект,
доспехи, которыми вооружалось и маскировалось устаревшее, жадное и
жестокое правительство слабого и несчастного народа. Их было не двенадцать, и мы
видели их повсюду. Они были настолько очаровательны, что в конце концов, чтобы
не расстраивать их, мы перестали что-либо делать, не спросив их совета.
Это мнение, казалось бы, так хорошо соответствовало ситуации того времени,
традициям, нравам! И разве сам султан не подавал
пример? Не зря же в любое время дня и ночи
он прибегал к помощи одного из этих французов? И, постепенно,
привычка возникла из-за того, что они подчинялись этим любящим действия иностранцам в
условиях всеобщей лени, людям, которым не платили и которые
досконально разбирались в государственных делах.

Но первая реакция пришла от султана. Работа, проделанная этими
немногочисленными французами, затерянными в толпе, смутила его, когда он понял, что
не может разбогатеть достаточно быстро. Христиане действительно проявляли
тревожные стремления. Они навели в армии некоторый порядок
, который султан с пользой использовал для закрепления своей
узурпации. Они хотели, чтобы этому отряду заплатили, и за это,
укажите ресурсы, которые Хафид намеревался использовать по своему усмотрению. Это
требовало финансового контроля и составления бюджета.
Хафид быстро уловил значение этого слова. Он пришел в ужас от этого.
Создание сокровища, которое не принадлежало бы ему, было формулой
, несовместимой с идеей, что он присвоил себе свои права и
власть. Эта формула создала государство, грозную сущность для
деспота, который хотел получить от власти только материальное удовлетворение
, которое она дает...

Вот почему в эти осенние месяцы 1909 года Хафид был
угрюмый. Он чувствовал себя слабым, возможно, во власти этих
предприимчивых людей, чья работа, несмотря на него, окутывала, обнимала его. Это
было время ярости, меланхолии, кровавого насилия,
пьянства, оргий.

Затем реакция проявилась острее и активнее. Французы
поняли, что в народе,
среди знати, среди чиновников Магзена, министров пытаются уничтожить их
до сих пор растущее влияние. однако в то время, как их работа переживала
это затмение, сгустились тучи, из-за которых султан не казался
не в его отношениях с агентами силовых структур, в его
повседневных действиях, вызывающих наименьшее беспокойство, но в том, что наполняло
его ночи кошмарами и тревогой. Многие племена отказывались
от налогов, то есть от послушания. Министры, все выходцы с юга,
главные берберские вожди в своих домах, играли при дворе роль очень крупных
лордов и, будучи в состоянии помочь султану только серьезными субсидиями,
предъявляли с каждым днем все более высокие требования.

Со стороны племен и городов происходило вот что. Султан
требовал от такой группы налога, превышающего его силы. Люди
спорили, умоляли, заложники заполонили тюрьмы. Затем
такой персонаж вмешался и заплатил султану требуемую сумму. Сделанный
за эту награду губернатором непокорного племени, он натравливал на нее
своих приспешников. Люди платили ужасно. Однако Хафид дрожал,
потому что был трусом; он боялся гнева толпы и
растущего значения своих министров, его сторонников.

Но самыми тяжелыми грозовыми облаками были те, которые
затягивали небо на восток. Разбойник процветал. Племена Иннауэна
провозгласили его, признав в нем Мулай М'Хаммеда, сына Мулай
Хасан, что, кстати, было неправильно. Этот самозванец был человеком
действия, умным, беспринципным и в своих методах
правления проявлял жестокость, вызывающую зависть у самого Абд эль Хафида. Его
жертвы, облитые нефтью, всегда горели ночью в определенных
местах, чтобы их было лучше видно и чтобы они дрожали. Наконец, он одержал
верх над своими хорошо вооруженными и не без умения управляемыми ордами. Одна
только превосходная воля с широкими взглядами на будущее могла бы, если бы не было Бога
заряженный, изобрести Разбойника, вбить этот гвоздь в стену,
угрожающе повесить этот меч на балдахин шерифского трона.

Повелитель Тазы, усиленный войсками Беранеса, Цула и Риаты,
разбойник Бу Хамара медленно, но верно направлял своего осла
в хорошо охраняемый Фес, и это в тот самый момент, когда Абд эль-Хафид полагал
, что слышит, как с одного конца империи на другой гремит гнев угнетенных народов
.

В своих горьких размышлениях, которым помогали наши традиционные враги, султан
поставил наших агентов перед этой дилеммой.

--Вы организовали мою армию, и я благодарен вам за это, хотя вы
сегодня вы выдвинули удивительную идею заставить меня заплатить этим людям,
что противоречит самым здравым доктринам этой страны. Но
солдаты созданы для того, чтобы защищать своего хозяина, особенно когда он им платит.
Так что ведите мои войска против Разбойника, который является моим величайшим
врагом. В противном случае уступите место другим, которые сделают
это за меня.

Всегда была одна или несколько наций, готовых вытеснить
Францию в ее сотрудничестве с султаном Марокко, а также готовых
организовать силы империи против нас на фланге наших
африканских владений.

Таким образом, шерифская армия двинулась на восток, чтобы сразиться
с узурпатором.

Тем временем Абд эль-Хафид, желая доказать толпе, что Разбойник - это
не Мулай М'Хаммед, вытащил последнего из дворца, где он находился
в строгом затворничестве. Поскольку право вступления на престол не определено мусульманским
законодательством, всегда многочисленные братья султана в
принципе подозреваются в желании заменить того, кто их сверг.
Таким образом, они остаются на протяжении всей своей жизни женихами, за которыми нужно следить. Но эти
Хорфы, братья коронованного Шерифа, не вызывают беспокойства в то же время
степень. Дело в том, что их характер, их физические и
умственные способности не поддаются сомнению. Они живут жалкой
жизнью, но свободны. Некоторые из них, чья лояльность нашла
подтверждение или залог, представляют правителя в провинциях и
удерживаются на этих должностях благодаря своему умению занимать их как можно меньше
. Но есть и другие, интеллекта или,
наоборот, нечеткого ума которых опасаются, есть и другие, которым местные
нравы или их несчастья вызывают почтение
популярный. Эти люди, и особенно последние, обречены на
более или менее суровое заточение, на пристальное наблюдение, во всяком случае,
в тени хозяина. Для всего мира эти персонажи делятся на
две категории, которые упоминаются в протоколе. Есть чорфы «с
крыш» и чорфы «под крышами», формулы, которые действительно радуют
своей лаконичной точностью.

Мулай М'Хаммед, тот самый, чью личность выдал за Разбойника,
после смерти своего отца находился «под крышей». Как известно, именно
его сводный брат Абд эль Азиз получил трон от визиря Ба Ахмеда в Ла
смерть Мулай Хасана. Неряшливый - мужчина довольно высокого роста,
стройный; он застенчивый, одноглазый и некрасивый. Его интеллект «скорее
близок к Богу, чем к нам», следуя любезной перифразе, присущей мусульманской
вежливости. однако случилось так, что марокканский народ, возможно,
затронутый судьбой этого вождя, возможно, также желая элегантно отомстить
своим сменявшим друг друга хозяевам, с особым рвением отнесся к Мулаю
М'Хаммед и приписал ему, в ущерб другим, этот знаменитый дар
бараки, который играет такую большую роль в мистике мограбинского ислама.
Это привело только к усилению надзора
, объектом которого был этот несчастный. Фактически, Мулай М'Хаммед отрезан от мира. Он
привык к этому и даже в наши дни, когда султану, уверенному в
слове Франции, больше нечего бояться своих братьев, Мулаев
М'Хаммед держится скромно и замкнуто, добровольно. Он
смиренно сопровождает Шерифа в мечеть один час в неделю, а затем
мудро возвращается на крышу шерифа. Двадцать лет сжатия лишили его всякой
гордости. У него есть только один страх - что мы все еще боимся его. Он
ему противна эта барака, которую ему дарят добрые люди, от которой он
страдал всю свою жизнь и от которой он больше не может избавиться.

Итак, Мулай Хафид, желая, чтобы люди убедились в коварстве
Разбойника, вышел из тени своего брата М'Хаммеда и в большой процессии
верхом на лошади отправился из дворца в святилище Мулай Идрисса, покровителя
города Фес и великого святого западного ислама. Предшествуемый своими
копьеносцами и охраняемый двумя рядами абидов, его черных солдат,
султан шел впереди, за ним следовал его одноглазый брат верхом на коне, как
он. Но никогда больше Хафид не начинал свой эксперимент снова. Жители
Феса, от природы строптивые, попросили своего правителя
оставить бедному М'Хаммеду все свои проявления нежности и
почтения. Давка на узких улицах столицы была
сильной и серьезной. Люди, даже женщины цеплялись за
ноги, стремена Шерифа, гриву, хвост его лошади
, прося его благословения. Мы очень быстро вернулись во дворец Мулай М'Хаммеда
, убежденные, что после этого разоблачения его смерть была предрешена. Этого не было
ничего, раз бедняга еще жив. Тем не менее прошел слух, что
Мулай Хафид отравил своего брата, но эта ложная новость была
распространена кем-то, кто якобы хотел убить французских агентов
в угоду беспорядкам, вызванным какой-то революцией.
Тот ошибался: жители Феса, какими бы строптивыми они ни были,
никогда не реагировали на насилие со стороны хафидийской власти.

Тем временем шерифские войска выступили против Бу
Хамара, чьи войска, уже овладевшие Иннауэном, одержали победу
Уерга, стремясь обогнуть Фес с севера и отрезать его от Танжера.
Бу Хамара вступил в контакт с Джебелой, которая из-за
династических неурядиц предыдущих лет пользовалась
почти полной независимостью. Было сомнительно, согласятся ли они
признать власть фальшивого Мулай М'Хаммеда, но престиж Абд
эль Хафида был не менее подорван. Смелость Бу Хамары в те
дни усиливалась его знанием
общей ситуации. Он знал, что французы в Фесе борются с двуличием
Мулай Хафид. Он не видел смысла в том, чтобы они могли
поддержать султана против него. В его окружении были люди, которые,
несомненно, успокаивали его в этом отношении и тем самым вводили в заблуждение,
преувеличивая важность его вмешательства в марокканские дела.
Действия Бу Хамары могли быть вспомогательным средством для маневра, но не
основой для политики. Бу Хамара не мог быть султаном. Ее
самозванство было слишком вопиющим, чтобы какое-либо цивилизованное государство осмелилось поддержать
ее на ступенях трона. Он мог получить к нему доступ только под именем
Мулай М'Хаммед сказал, что его печать уже была подделана, как только ему
удалось наложить ее на племена востока. Его окончательный успех
открыл бы в Марокко эру серьезных беспорядков позорного происхождения. Сила
наших дальнейших действий, напротив, должна была заключаться в
установлении традиционного правления и уважении
неоспоримых династических прав мусульманских масс. В глубине души Боу
Хамара, за продажу нескольким торговцам контрабандным оружием
концессии на рудники, которые ему не принадлежали, за то, что он продал себя нескольким торговцам в обмен на контрабандное оружие.
он твердо верил в непреодолимую защиту. Он заплатил своей жизнью за это
заблуждение и свое безрассудство.

К тому времени, когда Мулай Хафид направил на него свои мехаллы, Разбойник
был уже далеко от своей базы. Между ней и ним население восстановило
свою независимость, и ему было запрещено отступать. Это является результатом того
партикуляристского разделения, которое заставляет каждое племя немедленно терять
интерес к определенному порядку вещей, как только он начинает проявляться
в соседнем. Такое мышление является одним из позоров
берберской расы наряду с другой верой в то, что мы должны добить и разграбить
побежденный, каким бы он ни был.

Наконец, неудача Бу Хамары заключалась в том, что во главе
атаковавших его хафидских войск не было французского офицера, которому он мог
бы сдаться, что, несомненно, изменило бы последствия его
поражения. Тот, кто обычно руководил операциями шерифских
мехаллов, в это время работал в другом месте. Во главе колонны
стояли только «каиды реха» из Магзена под командованием
одного из них. Два французских унтер-офицера несли
артиллерийскую службу в группе, считавшейся самой сильной и верной.
Они были храбрыми солдатами, не имевшими политических знаний и
находившимися там только для того, чтобы помешать другим занять их место. Эти
дети из нашего дома видели в Разбойнике только отвратительного
, беззаконного главаря банды, которому, кроме того, они были
обязаны тем, что в разгар лета в очень тяжелых общих условиях
были вынуждены совершить серию опасных и бесславных операций.

При первом ударе шерифских таборов, к тому
же энергично возглавляемых их главарями, войска Разбойников разбежались, бросив свои
мастер. Тот с двумя или тремя верными попытался бежать, но
племена, все еще враждебные побежденному, преградили ему путь. Бу Хамара
укрылся в марабу, надеясь воспользоваться предоставленным им правом убежища
в соответствии с местными традициями. Но султан, который является
потомком пророка, таким образом, наделен в религиозных вопросах
неотъемлемыми правами, которые ставят его выше обычного. Его
высшая ортодоксальность игнорирует марабутов, зауев и другие
религиозные организации, примыкающие к исламу, только в той мере, в какой они
политические потребности иногда вынуждают его к этому. Мулай Хафид никогда не любил
живых или мертвых марабутов, которых марокканский народ, напротив
, очень любит и которым он так охотно делает подношения, в то время как он
отказывается платить султану его гонорары. Вопреки уважению, которое
наше оружие питает к святым местам, шерифские мехаллы
никогда не щадили местных марабу, когда они оказывались в
пределах досягаемости их операций и грабежей. Если бы войсками, посланными против
разбойников, командовал французский офицер, последний был бы без
сомнительная попытка, и, вероятно, также безуспешная, добиться соблюдения
права на убежище, на которое претендовал Бу Хамара. Но каиды султана,
хозяева положения, открыли огонь по святому маленькому
куполу, белому и одинокому в большой долине, где позади
беглецов пылали дуары и посевы. Наши унтер-офицеры
были возмущены, как они нам сказали, яростью, которую они наблюдали
с рассвета, свирепствовавшей на побежденных, на
жителях страны, на женщинах и детях, брошенных солдатами.
разбитые орды, изнуренные пылкой погоней, из-за которой, в
силу профессионального долга, они стремились поддержать свои действия огнем, наши
солдаты, таким образом, стремились только к отдыху. Ближе к концу дня
они очень мудро решили остановиться, сгруппировав вокруг себя
пехотную поддержку, оказанную каидом Бу Ауда, настоящим другом
Франции, надежным и разумным воином. Таким образом, они организовались на
том месте, которого только что достигли. Поступая таким образом, эти храбрые люди
вели себя в наилучших интересах султана. С их батареей,
их запас боеприпасов, табор, который они собрали, они
образовали резервную позицию
, способную собрать разбросанные шерифские войска, склонные к убийствам и грабежам, в
случае, если всегда возможно ответное наступление врага или нападение
племен. За несколько месяцев они приобрели опыт
марокканской войны. Они знали, что нет ничего более опасного, чем успех
Maghzen в стране «сиба».

-- Именно тогда вмешались каиды Реха. Они узнали о
побеге Бу Хамары. Недисциплинированность их солдат, только
обеспокоенный убийствами и грабежами, не позволил им присоединиться
к нему силой. Гораздо лучше, стремясь к поимке, за которую они надеялись получить хорошую
награду, они столкнулись с племенами, которые преградили дорогу
разбойникам, и беспорядочно встретили беглецов и преследователей ружейными выстрелами
. Именно тогда Разбойник бросился в марабу и забаррикадировался там
. Убежище было немедленно предоставлено вождями Магзена,
но затем жители племени прибежали, чтобы добиться уважения к своему
местному святому. Бандитам и их людям пришлось бежать галопом. К этому
на мгновение Бу Хамара мог считать себя спасенным. Все, что ему оставалось
сделать, это провести парламент с жителями страны, найти залог.
Марабу защищал его.
Местные жители не опасались никаких посягательств на святыню. Те, обрадованные тем, что увидели бегство людей
Магзена, расположились на страже вокруг своего пленника
, с которым было четверо преданных, включая одну женщину. Она, используя
обычное право, вышла из марабу в поисках еды и воды для своего
хозяина и его измученных товарищей. ей было дано то, о чем она просила,
заступничество святого морта, о котором она просила. Это
та самая логика. Как только племя признает за своим знакомым сантоном право
защищать кого-либо, оно должно накормить беженца. Позволив
последнему умереть от голода, благочестивая община сама нарушила бы
право на убежище. Но Магзен далек от практики этих
упрощенных нравов.

Достигнув отступления, образовавшегося, как было сказано нашими унтер-офицерами,
разъяренные своим разочарованием и сильно перевозбужденные каиды прибегли к
помощи артиллерии, указали ему убежище. Было много разговоров. Наши люди не
они не думали, что должны отказывать ответственным руководителям в помощи, о которой они
просили. Великий враг султана был там. Вокруг него
собирались несогласные. По его голосу могло начаться движение,
которого шерифская армия должна была опасаться.
Кроме того, для наших унтер-офицеров Разбойник был отвратительным ублюдком
, преступления которого больше не засчитывались. Они с самого начала боя заметили
, что войска противника стреляют французскими пулями
, и эта деталь их возмутила. Наконец, марабу, согласно
выражение лица одного из них было видно на равнине «как нос
посреди фигуры», что для артиллериста непреодолимое
искушение. Впрочем, это было очень недолго. Два выстрела из пистолета-пулемета
обратили в бегство туземцев, окруживших марабу и не
ожидавших такого вмешательства. Залп фугасного
снаряда сокрушил прекрасную белую Куббу. Двое мужчин были убиты. Разбойник, выскочивший
из укрытия с первого выстрела, был через несколько мгновений сброшен на
землю, оглушенный взрывным ударом. Люди Магзена
подбежавшие подняли его. Разбойник попал в плен к самому страшному
врагу.

Сегодня в Северной Африке модно критиковать сильно
выраженный вкус наших соотечественников к «местному колориту». Их обвиняют
в том, что они ищут ее и, прежде всего, видят ее повсюду на этой земле, куда
наша раса пришла, чтобы присоединиться и продолжить латинскую традицию. Очевидно, он
подлый проходимец. Действительно, сказать, что в Тунисе,
Алжире, Марокко мы дома, - это формула, достойная восхищения своей
простотой и которая должна сплотить все голоса. Она дает нам за
разрешение политических, этнических и других трудностей, своего рода
невыразимое удобство, выдающееся право, против которого ничто не может иметь
преимущественной силы. Итак, мы в Африке коренные жители своего дома, и,
следовательно, что мы можем понимать под местным цветом кожи? Это выражение очень
неприятно, и нельзя мириться с тем, что часть
французского народа использует его для описания образа жизни, образа жизни
и среды обитания другой стороны.

Этот инцидент просто имеет целью, изложив нашу точку зрения,
подготовить то, что будет дальше: к сожалению, верно, что в то время, когда
этот рассказ соответствует действительности, а еще раньше марокканский народ, злоупотребляя нашим
гостеприимством, предавался настоящему разврату местного колорита. Сначала его
огромные города... Но давайте не будем сбиваться с пути и заметим
, что в этом деле Мулай Хафид был главным виновником. Под предлогом,
без сомнения, традиций, его двор представлял собой необычайное зрелище.
Она выглядела так, как будто ее неправильно поняли, как и то, что мы знали о
многих султанах ее предшественников. Это был двор негритянского короля,
украшенный со всей изысканностью восточной пышности. у нас есть некоторые
достаточно сказано в другом месте[1], чтобы было полезно вернуться к нему здесь.
Мы не будем извлекать из этого ансамбля, в котором обычно сочетались
бурлеск, грандиозное и трагическое, мы отметим здесь только
детали, которые могут дать точное представление об атмосфере, в которой
жили персонажи этого повествования. и где происходили
события, о которых он рассказывает.

 [1] В _Бадда, берберская девушка_ и других марокканских источниках, в
 Плон-Питает.

Энергия шерифского правительства в те дни была в еще большей
степени, чем когда-то, сдерживаемой, сдерживаемой странными препятствиями, которые возникали, когда мы только начинали.
черт его знает, откуда, из-за неработающих и дурацких формул,
бесполезных привычек, громоздких обычаев, где фанатичная религиозность смешивалась
с правилами действительно неожиданного этикета. Мулай Хафид, чтобы
оправдать свою узурпацию, сыграл на ксенофобии и провозгласил возвращение
к заветным традициям. Таким образом, ретроградный дух
принял это близко к сердцу ... конечно, до того дня, когда под когтями деспота все
перестали смеяться. Нашим агентам приходилось находить, преграждая им путь, самые
серьезные и в то же время абсурдные препятствия. Они длятся долго, Боже
знает, как сражаться нога в ногу с самым устрашающим
из местных красок...

То, что должно последовать, обязывает нас отметить, среди тысячи других, одну из тех
ловушек, которые марокканский ритуал называл каидами, «
устоявшимися вещами», которые мы должны уважать любой ценой, даже если государство погибнет. У
шерифских войск были пушки разных моделей, о применении которых они
не знали, но два или три экземпляра
которых повсюду следовали за ними. Эти части были непригодны для использования и, когда в них были
боеприпасы, становились очень опасными для неосторожных, которые могли бы
хотел ими владеть. Они сопровождали мехаллы, которых несли или тянули
верблюды, мулы или, что проще, солдаты тащили
повозку. Одна из них, называемая каноном нубы, была сделана из
бронзы античного образца и использовалась, наполненная порошком из этой страны, для воззвания к
молитве рассвета, а вечером - заката. В конце
концов, в неискушенном сознании берберских толп эти пушки и
шум, производимый одной из них два раза в день, стали казаться
прерогативой шерифской власти. Пушки стали представлением
странствующий венценосный Шериф, что гораздо лучше, эманация его
духовной силы. У них была барака, они получали молитвы, лечили
гайки и даже другие, более распространенные болезни. Мы приносили присягу
султану на пушках. Было видно, что во время перемирий или споров берберы,
берберские женщины, целовали большие бесстрастные трубки,
прося у них всевозможных благ, включая победу над
султаном. Это может показаться нелогичным, но не стоит думать, что
люди почитают султана как понтифика и ненавидят его как угнетателя.
Это, очевидно, не очень ясно для нашего арийского ума, но это
ислам, и тем более берберский ислам. Наконец, каноны,
как в берберской традиции, так и в Каиде Магзен, обеспечивали неприкосновенное право
убежища, давали несчастным, угнетенным или преступникам, которым
удавалось сидеть в комнате между колесами,
избранную защиту. Более того, поскольку убежище у пушки было жестом обращения к высшему правосудию
султана, последний был обязан позаботиться о просителе, о
«мзауге» в соответствии с этим термином. Этот обычай иногда приводил к
странные ситуации. В марте 1909 года, когда Разбойник уже делал вид
, что приближается к Фесу, Мулай Хафид послал против него первую мехаллу.
В ее состав входило двенадцать сотен одетых в лохмотья людей,
насильно завербованных с окраин большого города. Поскольку
в их достоинствах можно было справедливо усомниться, их вооружили только примерно пятьюстами
винтовками, половина из которых не имела казенной части. Мужчины, признанные
самыми храбрыми, получили по пять патронов. У Мулай Хафида, конечно
, были более сильные и опытные войска, но они были задействованы на юге,
в сторону Сефру угрожали берберские племена, настроенные, по обычаю, недоброжелательно по
отношению к правительству. Вероятно, именно это
обстоятельство и побудило Бу Хамара произнести по отношению к Фесу новый
совет. Недавно провозглашенный улемами священного города,
думая, что держит под своей властью покорный народ, султан,
гордый, но обеспокоенный, проявил по этому поводу неосторожность
, которая могла дорого ему обойтись. ему было сделано замечание, и, будучи циничным, он
ответил, что пытается оценить ценность своей бараки в то же время, что и
военное мастерство агентов, которое предлагала ему Франция. И с того дня стало известно,
что Хафид не был уверен в своем божественном праве
, не говоря уже о нашей помощи. Французский офицер действительно должен
был вести против разбойников отряд нищих, о котором ему говорили. И
поскольку султан подозревал, что его враг ведет нашу игру, в туре не
было недостатка в хитрости. Но дело не в этом.
Уходящая колонна должна была, согласно формуле, взять с собой небольшую пушку
, и эта пушка ждала в большом дворе Мехуара, который мы должны были открыть.
пришел забрать его. Однако утром в день, назначенный для отъезда, когда
французский офицер пришел на митинг, он обнаружил, что солдаты
совершенно спокойно сидят в нескольких рядах в огромном Мехуаре, где
, казалось, они ждали его прихода. Сами вожди коренных
народов отдыхали, и весь этот мир, казалось, наслаждался абсолютным спокойствием, свободным от
боевой лихорадки, которая обычно движет людьми, которым поручено
защищать Империю. Маленькая пушка тоже стояла там на своих маленьких
колесиках; она ждала в полном одиночестве перед центром длинных рядов
когда люди отдыхали, он ждал, что мы придем и возьмем его для его дела
славы. Но между его колесами, свернувшись калачиком и цепляясь за спицы,
укрылся мужчина. Каждые пять минут мы слышали его голос,
кричащий: «Я взываю к правосудию султана.» Офицер ступил на
землю и, соблюдая обычаи, сел и стал ждать. Все
продолжали ждать, потому что отряд не мог уйти без
пушки, и никто не мог помешать ему воспользоваться своим правом
на убежище. Только султан должен был освободить благородный корабль, приветствуя
беженец. Но никто и никогда в Марокко не осмеливался нарушить сон
правителя, и к тому же инцидент был настолько банальным, что даже
не сочли нужным сообщить ему об этом, когда он проснулся. Проситель - это очень
мало, и если бы на этот раз он остановил порыв
защитников государства, они были бы слишком счастливы
отложить свои подвиги на потом, чтобы хоть как-то ускорить урегулирование этого
дела. Когда ближе к вечеру Хафид появился на большом дворе
собраний, войска все еще ждали. Он плохо воспринял это.
уважение к обычаям показалось ему в этом случае зашедшим слишком далеко. Он
наказал, не дослушав просителя, изумление которого должно было быть сильным.
И освобожденная колонна осталась за стенами, ожидая, чтобы уйти
на следующий день[2].

 [2] Эта жалкая суета не зашла далеко. Расположившись лагерем к востоку от Феса и в
пределах видимости этого города на высоте, называемой Анк-эль-Джемель, она была
застигнута врасплох снегом и пострадала от сильной жары, от которой погибло много
людей. Разбойник, сам смущенный плохой погодой, не
мог усилить своего движения. несчастных солдат привезли обратно в Фес
 уважаемые люди или, по крайней мере, те, кто сам не проявлял
этой осторожной инициативы.

 * * * * *

Когда Мартин прервал чтение, чтобы снова закурить сигару, Дюпон
, по своему обыкновению, захотел поспорить.

--Насколько я помню, - сказал он, - факты, которые вы рассказываете,
до сих пор в вашем рассказе следовали им с достаточной искренностью. Но мне
не нравятся эти затянувшиеся инциденты, в которые вы вплетаете свою
основную тему. Ваша история о запретном каноне, какой бы точной она ни была,
не интересует ваша тема. Я думаю, вы уступаете неприятной привлекательности
местного колорита.

-- Я бы не стал, - сказал Мартин, снова закуривая сигару, если бы подозревал
, что ради перерыва вам придется обратиться ко мне
с сарказмом. Человек, о котором я говорю, не умер по дороге из
Батиньоля в Одеон, что освобождает меня от необходимости отмечать обычаи
парижан. Ваш упрек в том, что вы пожертвовали вкусом Франции ради местного колорита
, огорчает меня тем более, что он кажется оправданным. Я нахожусь
между двумя противоречивыми потребностями: быть правдивым, ставя
мои подданные в их среде и стремление укрепить среди наших
соотечественников идею о том, что Латинская Африка действительно является их вековой
и национальной средой обитания, - предложение, которое, как я вам уже говорил, очаровывает меня той
легкостью, которую оно привносит во все наши размышления по африканским вопросам.
Как и г-н Луи Бертран, я признаю, что Средиземного моря больше нет
. Признаюсь, я не мог слышать в Рабате мессу
монсеньора, не мечтая, что услышу голос святого Августина под
сводами Гиппопотама. Малейший шум заставляет меня задуматься о тех временах,
д'Апулей. Но, как и другой Мартин, друг Кандида, который был
манихеем и не знал, что с этим делать, я, рассказчик, ничего не могу
с этим поделать. Я больше не могу делать так, чтобы город Фес выглядел
как-то иначе, или чтобы Мулай Хафид был конституционным монархом. Я не хочу
вводить своих потенциальных читателей в заблуждение относительно качества продаваемого товара
и помещать смерть Разбойника в рамки _могущественных_. Скажите
только, нужно ли мне закончить чтение.

И когда Дюпон сделал жест смиренного согласия, Мартин
продолжил.

 * * * * *

Это отступление от роли орудия в шерифской армии возвращает нас
к двум артиллеристам, вмешательство которых привело к захвату
Бу Хамары. Прошло несколько месяцев с тех пор, как они почтили
своими заслугами султана Мулай Абд эль Хафида, и под их руководством
пушки восстановили свои воинственные способности, сохранив при этом для
народа прежний престиж, о котором говорилось. Получив известие о прибытии
заключенного, артелиони пошли к нему. Мужчина лежал перед
палаткой каида, вождя мехаллы. К любой одежде у него
были марокканские брюки. С него сняли все остальное, и его мощный
коричневый торс казался мокрым от пота. Он лежал, поджав ноги;
его кулаки, сведенные и связанные за головой, служили ему
опорой. Его лицо квартерона,
эпидермис которого покрывал лихорадочный пот, было трагичным. Глаза у
него постоянно лезли из орбит от яростного желания
увидеть, разглядеть людей, которые его окружали, прибывших. Риктус
нервный взял его губы, раздвинул их, содрогаясь, и
обнаружил его очень белые, полные и здоровые зубы, через
которые текли слюни, собирались в уголках и пенились под
давлением яростного дыхания, которое вырывалось из туловища, как из кузницы.
Иногда взгляд останавливался на ком-то, и рот выплевывал имя
, за которым следовали ругательства. Когда двое французов отошли в сторону, насмотревшись достаточно,
они услышали голос, который их окликнул:

--Румис, если вы здесь чем-то полезны, убейте меня.

Они остановились, прислушались, не оборачиваясь, а затем снова двинулись
к своей палатке.

-- Грязная работа, - сказал один.

--Рабство, - сказал другой, начитанный.

Но им было не до конца их отвращения. Пушки
султана действительно стояли перед их палаткой, а также упряжь,
ящики с боеприпасами - все это было аккуратно сложено и уложено. Эти люди
заботились о порядке и заботились о вверенном им имуществе, как если бы они
были в своих родных телах, и даже лучше: потому что вдали от всего и
всех, брошенные в марокканскую драку в одиночку, потерянные дети игнорируются
во Франции их самолюбие французских солдат превозносилось до
абсурда и до возвышенного. Поэтому каиды решили, что
пленный разбойник должен пойти поприветствовать султана в лице его пушек.
В кольцо, образованное его связанными руками, была продета веревка, и его
потащили по полу к выходу из комнаты. Мужчина так и остался лежать там,
разорванный, истекающий кровью. Ему вернули штаны, которые поддались
неровностям пола; мусульманская скромность даже в
разгар войны допускает наготу только для трупов. Обычай разрешает
раздевать мертвых, но мы должны оставить рубашку живым, которых
грабим.

Мехалла прикрывала своими палатками подчеркнутое движение местности
, возвышающейся над равниной. Мы отправились оттуда, чтобы отбросить
вражескую орду на восток. Теперь заходящее солнце отбрасывало тени
на предметы, и детали страны, которые днем терялись
в тумане меридиана, проявлялись во всей красе. Это была
прекрасная картина североафриканской природы, двух рек, пожелтевших урожаев
, букетов деревьев, смоковничьих садов в шахматном порядке;
отсюда и оттуда, очень далеко, один, два, три белых марабу на
крупе, на дне оврага, в желтом, темно-зеленом. Он был
настолько большим, что в нем нельзя было различить людей, очевидно
, слишком маленьких. Тем не менее, мужчины прошли в таблице. Мы
шли по их безумным следам к столбам дыма, которые повсюду,
в тяжелом воздухе этого позднего жаркого дня, поднимались, отмечая
дуары, разрушенные, сожженные дома. Довольно близко, к северу,
горы Джебала ограничивали обзор, а затем, намного дальше
на востоке, у Кенхаджа, цулы розовели на
косом солнце, в то время как там, в направлении Тазы,
острый рог Тазеки уже окрасился в пурпурный
цвет, предвещающий тень. С равнины победители толпами поднимались на
холм к лагерю. Перед обоими орудиями Разбойник лежал
лицом на восток, его голова все еще опиралась на оба кулака.
Избыток физической и моральной боли свалил его с ног. Он
больше не ругал своих мучителей. И тихо он увидел, что его солдаты взяты в плен, что мы
приводили гроздьями, с железным ошейником на шее, к пушкам
султана. Когда прибыла шеренга, люди, составлявшие
ее, одним движением присели на корточки из-за цепи, соединявшей
их туши. Их было около четырехсот, которые вокруг пушек
, окружавших побежденного, образовали большие болезненные круги. Всю
ночь Бу Хамаре приходилось слышать нарастающий плач, раздававшийся
от группы к группе, и оскорбления его солдат,
обвинявших его в поражении.

В то же время появились отрубленные головы. Те, кто приносил
держали их за ритуальный фитиль черепа; немногие смельчаки
нанизывали их на штык винтовки, потому что нет ничего
тяжелее и громоздче, чем оружие на плече с таким
противовесом на конце. Сначала люди проходили мимо большой палатки каида
, главы счастливой мехаллы[3]. Там они поднимали трофей на расстоянии вытянутой
руки и кричали: да благословит Бог нашего Господа! Их хвалили
, и писец бросал им пять серебряных монет, пять дору, что было дорогой ценой
. Затем они шли к пушкам, которые постепенно становились
украшали отрубленными головами. Это украшение - непростая
задача. Головки не остаются там, где мы их кладем; на осевых пластинах
, между спицами все еще проходит. На трубе они держатся
только в неустойчивом равновесии; с наклонного выступа они соскальзывают. Мы
упрямимся, смеемся и, устав от войны, оставляем их там, где они падают;
что угодно, кроме того, чтобы было сделано подношение и отдана
дань уважения канонам Победоносного Шерифа.

 [3] Империя Марокко всегда была и еще долго будет страной
формул, обязательных эпитетов, которые тщательно соблюдаются в
 письменный и устный язык. Испытывая профессиональную деформацию
, за которую он извиняется, но оправданную длительным
пребыванием в обществе мограбинов, составитель этих анналов часто использует
готовые выражения, от которых никто в этой стране, наравне с Мастером, не
хотел бы отказываться. Султан пишет: «Моя счастливая мехалла, мое
победоносное стремя, мой славный Магзен, мои честные каиды». Под его
руководством и руководством Его подданных правительство Республики
раз и навсегда было названо _дулат эль-фахима_ (
 значительное правительство), что позволяет избежать выражения: правительство
-защитник.

Прошла ночь; до рассвета в лагере пировали. Официальные рибо
, обычные эфебы, кроме того, женщины,
захваченные в плен дети, музыка, пение, сопровождаемое ударами барабана и
скрипом гимбри, прием чая и сахара... но
лучше оставить это или говорить об этом только для того, чтобы отметить исключительную выносливость
марокканцев. в усталость. Те, кому пришлось жить среди этих
полчищ, обнаружили, что даже после нескольких дней больших усилий солдат
не спал до раннего утра. Это существо спит так, как
ест, то есть когда может, и его природа восстанавливает как
пропущенный сон, так и пищу, которой оно было лишено, что является вопросом
нервов и желудка.

Когда на следующий день после этого дня битвы артиллерийские унтер-офицеры
вышли из своих палаток, они увидели свои
окровавленные, окровавленные тела, покрытые черепами. Ночная роса
, которой пушки, как известно, любят охлаждать свой
перегруженный металл, хорошо сконденсировалась на нем, но испачкалась потом,
грязная, на лады, и текла, стыдливая, по дощатым
настилам. И несмотря на то, что эти двое мужчин были измучены
местным колоритом, их отвращение выражалось в параллельных ругательствах. После этого, взяв
головы за какую-нибудь выступающую часть, они складывают их в кучу со всем
возможным уважением. Разбойника отвели обратно к палатке Каида
, чтобы там его лучше охраняли. Заключенные лежали в изнеможении или спали,
каждый на своем месте в строю, с цепью на шее. И наши люди взяли на себя обязанность
чистить свои пушки, как это предписано
уставом.

В то время, когда происходили описываемые здесь события, экспедициям
шерифских армий все еще не хватало организации. Непредсказуемость Магзена
в этих вопросах, неспособность вождей уладить важные детали
всегда поражали европейцев, допущенных к наблюдению за
событиями или вынужденных в них участвовать. На этот раз о евреях, соливших отрубленные головы, забыли
. Эти специалисты обычно должны
следить за багажом хорошо подготовленной и уверенной в победе мехаллы.
У Разбойника, например, всегда были такие, которые он брал из меллы
Кружка. Однако время поджимало. Начальник колонны в этой неблагоприятной
ситуации, как и во многих других, обратился к французам. Их
цель заключалась только в том, чтобы отогнать ужасную гримасничающую и вонючую кучу подальше, но
их совет от этого не стал менее эффективным. Они заметили, что сейчас
конец августа и что, если выставить головы на
хорошо выбранном месте, где-нибудь за пределами лагеря, яростно палящее солнце
высушит их, сморщит, как им заблагорассудится. Затем их помещали в
мешки с солью, которую страна поставляла в страну отличного качества.
место называется Арба де Тисса. Они дополнили свои советы полезными
соображениями и просто рассказали о важной роли
солнца в вопросах гигиены. Эти храбрые люди имели
очень высокое представление о своей цивилизационной миссии и не упускали
возможности обучать учеников, хороших учеников, чье образование
было им поручено.

--Солнце, - говорили они этим простакам, - является великим хозяином вашего
общественного здоровья. Он не просто выращивает урожай, он
уничтожает тех тонких духов, которые являются врагами людей, о которых говорит ваш пророк
и которые мы называем микробами. Именно он, именно его огненные
лучи, чтобы исправить ваше безрассудство и уберечь вас от ужасных
эпидемий, иссушают и мумифицируют бесчисленную падаль, которую вы
роняете вдоль респектабельных стен дворца ваших королей, от Баб
-Сегмы до вади-Феса., точно так же, как они будут дубить, заковать
в кожу, если можно так выразиться, головы ваших соотечественников, чью дань вы желаете
отдать султану[4].

 [4] В марте 1909 года члены французской миссии насчитали
тридцать семь падальщиков лошадей, верблюдов и мулов вдоль стены реки.
 дворец. Они покрыли эти трупы негашеной известью, чтобы потушить
исходящую от них чуму, которая сделала непригодным для использования полигон
, на котором собирались войска, которым было поручено проинструктировать их
.

Таким образом, в соответствии со своей обычной вежливостью и научностью,
в очередной раз избежав неудач местного командования и преподав
своим ученикам полезный урок, артиллеристы удалились
в свои палатки, чтобы перекусить в полдень. Там они нашли одного из своих
многочисленных друзей, который ждал их там, по имени Хабиб Бакка, Каид Реха,
то есть командир марокканского табора или батальона[5]. Он был человеком
высокого роста, черты лица которого, отягощенные чрезмерно выраженной челюстью и
подбородком, были неразличимы. Но у него был
белый цвет лица, что было явным признаком превосходства, думали два наших соотечественника
, которых он очень быстро заинтересовал. Он усердно посещал их,
слушал их, с удовольствием расспрашивал. Он рассказывал о своих путешествиях по
стране, в основном по Риффу, очень неизвестному региону, о котором
он предоставил полезную информацию. Взамен он приобретал
понятия о расчетах и та первая часть военных наук
, которую у нас преподают капралам. Постепенно товарищеские
отношения в помогающих лагерях, хорошие отношения укреплялись. Хабиб был одним из
лучших учеников французских унтер-офицеров.

 [5] Этот персонаж, член известной семьи в Хаузе,
позже названный Пашой Тизнитским, утонул, когда садился на корабль, который
должен был доставить его из Могадора в Ле-Су.

-- Мы что-нибудь с этим сделаем, - говорили они с наивной гордостью.

На этот раз преступник принес огромный арбуз. У него это было
вскрыть и разрезать на кусочки, которые складывались друг в друга, темно-зеленые, розовые и
черные, на большом медном блюде. Это угощение свежестью было
желанным, и наши унтер-офицеры с радостью его попробовали. Жаркий час
требовал укрытия. Им было удобно, просторно. Циновки
снаружи покрывали холст, выстланный внутри
хлопчатобумажной тканью. Несмотря на это, пребывание в палатке было очень
тяжелым. Снаружи безжалостное солнце жарило природу; ни единого дуновения
не доносилось с большой равнины и с холма, на котором она возвышалась
огромный лагерь счастливой Мехаллы опьянен славой. Температура
не слишком располагала ко сну, но лучше
было избегать утомительного сна; поэтому разговор завязался за
сочным арбузом. Начальник полиции рассказал о вчерашнем случае, и унтер-офицеры
с готовностью раскритиковали маневр, тем более
что их орудия вмешивались всякий раз, когда неисправность могла
поставить под угрозу безопасность эшелона, до того момента, когда,
уверенный в успехе, счастливая Мехалла сдалась. любой порядок и любая сдержанность
чтобы заниматься резней и грабежами. Артиллерийские инструкторы
не могли допустить нарушения дисциплины огнем. Они были там
, чтобы исправить эти пробелы, и у них не было недостатка в них.

Арбуз потерял всю свою розовую мякоть к тому времени, когда повествование о
самом бою подошло к концу. На большом
медном подносе не осталось ничего, кроме множества черных ядер, разбросанных по темно-
зеленым обломкам берега. Сидя, скрестив ноги под собой, перед
этой картиной беспорядка после битвы, преступник, играя кончиками пальцев
перебирая пальцами зерна или используя ломтики для имитации
деталей местности, он рассказал об этом преследовании, рассказал, что он делал и
видел. Затем, заметив, что его слушатели, мало интересовавшиеся этим этапом
, впали в сонливость, он закончил эпизодом, который снова
привлек их внимание.

-- Именно в этот момент, - сказал он, - я встретил кретьена; вы
, конечно, знаете, того, кто в течение нескольких месяцев снабжал Разбойника патронами или
перезаряжал пустые гильзы из небольшого автомата. Его лошадь только
что была убита шальной пулей, а сам он страдал от
из-за жары и жажды остановился на краю вади в
орошаемом поле, полном великолепных арбузов. В таком случае я бы выпил
мутной воды и пренебрег фруктами, чтобы как можно скорее уйти.
У вас, европейцев, есть профилактика против воды в нашей стране.
Я не дал ему времени открыть свой арбуз. Была
слишком прекрасная возможность убить назареянина, служившего повстанцам. Я застрелил его
выстрелом из револьвера и, сразу же ступив на землю, подбежал
к нему. Я получил свой шанс до конца. Я смог, прежде чем он был
умер, повернув его голову на восток и перерезав ему горло в соответствии с обрядом. Я
принес его голову, а также этот арбуз, как вы видите. Вот
документы, которые я нашел о нем; возможно, они смогут сказать вам, кто
это был. Я сохранил его часы, чтобы показать их султану, который
вознаградит меня.

И на этих словах, пренебрегая оценкой эффекта своего повествования, добрый ученик
ушел.

Без сомнения, это сказали два рта, но
в перегретой палатке мы единодушно услышали только одно слово: - Ах, ублюдок!

Но наши люди, которых долгое пребывание среди шерифских войск имело
утвердившись в презрении к случайным и неприятным впечатлениям, не
задерживались на лишних размышлениях. В этот жаркий полдень
солдаты победоносного Магзена увидели, как они, полные
, казалось, рвения служить Его Величеству, наблюдали под сводящим с
ума солнцем за сушкой голов мятежников. Вооружившись каждый
палкой, они поворачивали их и переворачивали на глиняной площадке, вероятно
, чтобы они высохли равномерно. Они склонялись над каждой и
во все глаза смотрели, искали. Затем устали, перегружены
через реверберацию, обожженные обжигающим дыханием восточного ветра,
подавляя тошноту в диафрагме и в душе, они
вернулись в палатку. Их опыт дополнялся тем
полезным понятием, что через тридцать шесть часов в куче
отрубленных голов невозможно распознать лицо, отличить арийский тип от семитского.

 * * * * *

-- Это печально, но верно, - прервал его Дюпон, чтобы дать
своему товарищу немного отдышаться. Но не могли бы вы смягчить эти
ужасы? Разве вы не критиковали иногда других писателей за то, что
вы здесь совершаете? Я не покупаю книги, которые, как вы сказали
, нравятся из-за насилия, которое в них содержится.

-- Моя манера, - ответил Мартин, - напротив, подкрепляет мое
первоначальное предложение, показывая, что правда в некоторых случаях достаточно
печальна сама по себе, чтобы было полезно ее усугубить. Но если эта
история вас огорчит, я могу рассказать вам еще кое-что. Вам нравятся
модные любовные истории Магзена? вы знакомы с Абу Аббасом
Меринид и его рабыня Хунта, гермафродит[6]? Или та
, которая все еще так трогательна...

 [6] _ Примечание редактора._--Рассказ Хунты еще не
опубликован и не фигурирует в рукописях автора
, доверенных нам. Похоже, что она была удалена из него по недосмотру
самого автора. Из серии, частью которой она является, менее
легкий рассказ «Чай» появился в работе под названием " Марокканские
истории равнин и гор" под редакцией дома Берже-Левро.

-- Я не хочу ничего, кроме конца вашего повествования, - прервал его Дюпон.
Я с нетерпением жду смерти этого человека, испытывая чувство вины, противоречащее моему
характеру, но которому я обязан тем, как вы относитесь к этому печальному
приключению. Я также сожалею об этом эпизоде с хорошим учеником, отрубающим голову.
Хотя эти факты давние, их напоминание тревожит наше
педагогическое рвение.

-- Это рвение, - делится Мартин, - непоколебимо. Он даже является частью
гения нашей расы. Мы ничего не можем с этим поделать. Однако примеры полезны
, чтобы не дать ему сбиться с пути. История этих двух учителей и их
яростного ученика показывает, что нельзя требовать такого мышления
чем наш из любого мозга.

У каждой расы есть свой собственный образ мышления и действий, который
проистекает из их глубинной природы. Следовательно, чтобы управлять типом, отличным от вашего,
именно этого необходимо достичь, подготовив его восприимчивость.
С самого начала научите араба, а на его языке - современному военному искусству
, он будет применять его только для того, чтобы попытаться победить вас, потому что он
не может рассуждать иначе. Вы создали себе усиленного врага.
Напротив, измените прежде всего его образ мышления, навязайте ему их
пусть он думает на вашем языке, передает вашу гениальность, и у вас
, возможно и во всяком случае только таким образом, появится другой
мужчина. Дело трудное. Относитесь к ней как к одному из тех патологических случаев
, когда требуется сыворотка в огромных дозах. Первому поколению учите
только этому, а это уже много. Вы избежите многих
сожалений и упреков со стороны тех, кто последует за вами. Ибо эти
будут такими же, как вы; французы, они непременно захотят обучать
людей. Я так и сказал: _не могу ничего с этим поделать_. Но тогда ученики, которых они
будут перед ними мыслить так же, как они, или, по крайней мере, на том же
языке, и опасность уже будет меньше. Два наших унтер-офицера
старались привить на арабском языке французские идеи людям
, темперамент которых ничто не изменило. Они должны были ожидать чего-
то плохого.

Но, постоянно прерывая меня таким образом, вы заставляете меня распутывать
узлы нити моей истории; она становится запутанной.

-- Тогда продолжайте, - сказал Дюпон.

 * * * * *

Захват Бу Хамары очень быстро стал известен в Фесе и вызвал там бурную реакцию
эмоции. На устах было много
официальных поздравлений, но в глубине души - сожаление, досада,
некоторое беспокойство. По правде говоря, жители священного города не
верили, что Абд эль-Хафид так быстро расправится с Разбойником. Они
сомневались в этом, потому что их это не интересовало.

Не то чтобы у человека с ослом было много сторонников в Фесе.
Евреи прежде всего ненавидели его, потому что они не без оснований обвиняли его в том,
что он привел к гибели значительной израильской общины Таза.
Этот, раздавленный преувеличенными и позорными взносами, уничтожен,
объявленная вне закона, она навсегда сбежала в Дебду, в Фес, в Меллилу.
Известные мусульмане и все представители среднего и торгового класса
презирали его. Они знали этого человека и его притворство. Но в течение
многих лет мы привыкли жить с этой
колеблющейся угрозой внутри себя, которая постоянно то надвигалась, то отступала, в течение
нескольких месяцев оставалась безмолвной, а затем бурно возрождалась, чтобы снова утихнуть
после какого-то безобидного и далекого всплеска. Соседство с этим
нарушителем спокойствия было для всех забавной и мстительной встречной стороной
от надоедливой власти Магзена, уздечки для деспотических прихотей
султанов. Существование разбойников, наконец, укрепило престиж
улемов, тех, чей догматический авторитет подтверждал
светские и религиозные полномочия каждого нового правителя. Из тех, кто
только что провозгласил Хафида, Бу Хамара не мог обойтись без того, чтобы править
в свою очередь. Маловероятно, что они согласятся признать
Мулай М'Хаммеда в контадине, уроженце окрестностей Феса, которого они
видели секретарем в Магцене. Чтобы повлиять на решение улемов,
необходимо иметь определенные права на корону или силу, которая ее
заменяет и перед которой склоняются юристы, потому что она
, очевидно, исходит от Бога. Мусульманин, который вопреки своей изначальной воле или
совести уступает какой-то более могущественной воле, неизменно произносит
следующие слова: «Помощь и сила есть только в Самом высоком и возвышенном Боге» -
формулу, которая оправдывает, утешает или мстит. Но уже не те времена, когда
несколько авантюристов, возглавляющих дикие толпы, набрасывались на
Могриба и уничтожали династии. Сегодня, в силу одного
по многовековой традиции в Марокко правят только те, кто доказывает
Пророку известное происхождение, определенное, если не точное. И
действительно, Бу Хамара все еще был недостаточно силен
, чтобы обойтись без этого. Но его угроза, снижая престиж правителя, заставляла
его соблюдать некоторые меры, щадя себя за счет поддержки улемов и
огромной клиентуры их уай.

однако эту меру Хафид почти не соблюдал. Скептически настроенный, его
религиозная комедия была быстро оценена. Его фантазии гораздо более
виноваты, чем детские фантазии его брата Абд эль Азиза,
волновались. Кем бы они были после того, как избавились от
благотворного страха, который все еще сдерживал их, после смерти Разбойника?

Наконец победоносная Мехалла вернулась в Фес, и это было прекрасное зрелище.

Мы знаем, мы описали в другом месте огромный двор, известный как
Мехуар, примыкающий к дворцу, с одной стороны закрытый старыми стенами,
с трех других сторон над которым возвышаются высокие башни ограды, защищающей императорскую
резиденцию., пересекаемый по всей длине одной из его сторон рекой Вади.
Направленный Фес. Павильон с голубыми изразцовыми ступенями, который был у Хафида
фактическая постройка, примыкающая к только что завершенному участку. Султан стоял там
каждый день во время Магзении, собрания правительственных служб
. Там его посещали послы,
консулы, его министры, купцы и маклеры. Перед этим
киоском в пятидесяти ярдах, то есть примерно в середине
Мешуара, Хафид замуровал каменный куб с пандусом
для доступа. Это должно было послужить публичному разоблачению побежденного в его
клетке. ибо для него была изготовлена одна, прочная, хотя и грубая, на
мастерские «Макина», фабрики, имперского арсенала, которыми руководил
добрый человек, латинянин с богатым опытом в области импровизированной механики, в
области упрощенных переделок, не инженер, но изобретательный, находчивый, который
делал во Дворце натяжные шторы с помощью проводов
электрического звонка или наоборот, разнорабочий. наконец, храбрый человек, который
свято воспитал большую семью, изо всех сил выполняя требования
султанов. Поэтому он без колебаний и ропота посадил Разбойника в клетку. Он
был обязан своими услугами государю, который ему платил. Именно он был тем, для кого
отгородив открытое небо от узкого внутреннего дворика, где мужчина содержался
ночью, и, поскольку металлических прутьев не было, взял деревянные прутья
, которые окружил жестью. Он говорил об этом:

--C; soun de toubes анимированные в легно.

Триумфальный вход в счастливую Мехаллу состоялся утром около 9
часов утра жаркого дня. Описать ее? Представьте себе картину Кормона
, на которой, помимо света, изображено зловещее скопление людей в
пыли, и у того, кто смотрит, очень быстро возникает впечатление
усталости, которое вызывает продолжительная мавританская баня.

Любопытно? конечно, но это не должно удивлять вас, латинян, если
верно, как нам хотят сказать, что все, что является родным и
может показаться нам здесь странным, происходит от римского языка, память о котором мы потеряли
. Толпа солдат, скопившаяся за стенами, растянулась у
ворот широкой лентой по шесть-восемь человек, которая заполнила
Мешуар длинными параллельными рядами позади каменного куба и лицом
к павильону Шерифиан. В каждом звании был один из таборов, и они
сменяли друг друга в соответствии с используемым боевым порядком, который был установлен
по старшинству каидов на службе у султанов. Но чтобы
не было завистников, все бандиты вошли вместе. Пешком, как
и подобает приходить в дом султана, одетые
в яркую и разнообразную униформу, они шли в одном строю, держа левую руку в
ножнах сабли, в то время как другой кулак держал правый клинок перед
собой, как бенгальский огонь. Сзади, каждый под предводительством двух мужчин,
шли их тяжелые, упитанные рысью лошади, готовые броситься под парадное
седло, расшитое золотом, в шелковом чехле. Но прежде всего
мир обошла клика, грозная марокканская клика
, создание и существование которой вызвало между представителями европейских
держав самые жаркие дипломатические споры. Выбор
национальности лизания языка и ношения ослиной шкуры
, которые вернули бы Шерифу причитающиеся ему музыкальные
почести, в течение многих лет приводил к эпической борьбе. В то время, о котором мы
говорим, последствия политической и коммерческой конкуренции
оставили много следов. Горны были из тех полубогов,
испанцы, которые поют так грустно. Барабаны были изготовлены по образцу
града немецкой армии. Униформа была английской. Читатель
, который сочтет эти подробности излишними, докажет, что в них отсутствует
критический смысл. Разнообразие средств и методов, которыми располагала
клика султана в 1909 году, суммировало двадцатилетнюю историю Марокко, представило в
идеальном микрокосме долгую череду европейских соревнований
, бушевавших в Закатной Империи. однако к 1909 году Франция одержала верх.
Немецкие барабаны постепенно смолкали и уступали место тем, которые
д'Арколь. Итальянский директор шерифского арсенала, человек по натуре очень
оппортунистический, удлинив трубку, превратил
испанский горн в галльский горн. Дирижер оркестра был алжирцем и
давал сабиру образование. Наконец, мужчины, все
с негритянской кровью, обладали музыкальным чутьем, свойственным людям с
ярко выраженной пигментацией. Они творили чудеса. Если
в Фесе было мало наших соотечественников, то, по крайней мере, с того времени
они облегчили для себя тяжелую атмосферу свинцового ислама, вибрирующую
радость французских мелодий.

Наконец, за пушками или таща их на буксире, пришли
заключенные. Их осталось всего около ста шестидесяти. Остальным лидеры
счастливого Мехаллы продали свою свободу,
успешная операция была затруднена необходимостью выставить разумное количество этих людей
. Их поместили в один ряд перед высоким каменным кубом, в то время
как за ними последовала толпа, вышедшая из города, жаждущая
зрелища, но молчащая, казалось, Разбойник в своей клетке, где его
уже два дня трясли на крупе огромного верблюда. По размеру
«загоните» рычащего зверя в нижнюю часть перил, и двадцать
неуклюжих, кричащих мужчин перенесли клетку на верхнюю часть позорного столба. Затем наступила
тишина, и две тысячи человек, которые были там, сели,
что под ружьем, как они думали, лучший способ подождать.
Султана ждали два часа, а может быть, и больше, потому что в противовес
тому, что происходит в Европе, где принцы придираются к точности
, которая, по их словам, является их вежливостью, правитель Марокко
считал эффективным проявлением абсолютной власти.
не допускайте никакой рабочей программы. Мы знаем
некоторых личностей, и не в последнюю очередь тех, кто таким образом ждал целые дни
, на ярком солнце или под дождем, султана, который, тем не менее
, вызвал их. И вы считали себя счастливым, когда в конце дня
к вам подходил негр, евнух, слуга
, казалось, из любопытства, и говорил: «Может быть, ты рассчитывал увидеть Сиди... ты можешь
уйти... он появится завтра, даст Бог».

В тот день Мулай Абд эль-Хафид присутствовал, но в комнате
, расположенной за его приемной и откуда он мог все видеть.
Его служители находились на своих постах в специально отведенных для них комнатах
, построенных у подножия высоких стен и называемых бениками.

Наконец какое-то движение нарушило оцепенелое оцепенение двух тысяч
солдат. Кто-то только что объявил, что прибывает султан. Мы встали.
Каиды бросились врассыпную в нескольких ярдах от
большой лазурной лестницы, сбросили сандалии и,
согнувшись, упали на колени, уткнувшись лбами в пыль. Клика, у которой
уже была дисциплина, маневрировала, пришла и поставила себя на виселицу по отношению к
фронт в десяти метрах от синих ступеней, ведущих к павильону. В
тишине отчетливо был слышен голос его алжирского лидера, который давал ему
в сабире последние рекомендации.

--Гардаво! и родбалек эль сигналит, что это jti di, сволочь.

Барабанщик поднял трость. Напротив, достойные, величественные в
белизне тонкой шерсти, министры, их секретари,
знатные люди образовали линию строгих тогов цвета снега.

Трость с позолоченной головкой снова опустилась, и грозная, грохочущая сорока
барабанами и шестьюдесятью горнами «Генеральша» зазвучала, грянула. Абд эль
Хафид, сын Хасана, султан Феса и Марокко, Император, повелитель
Юга и Алгарва, появился на самом верху голубой лестницы на
пороге своего жилища. Итак, в то время как хор наших
французских церемоний энергично, гоготно скакал между старыми стенами
, откуда испуганные толпы улетали сотнями, в то время как
, предвещая, горны возвещали будущее хмурым эхом
шерифского дворца, каиды, все вместе, бегом поднялись по
ступеням и остановились, пораженные. у ног султана. На жесте
незаметно благословившись, они снова спустились по лестнице,
запрыгнули в свои саваны и исчезли в рядах. В этот момент
звонок закончился, и мы увидели белую шеренгу министров и
знати, которая одним движением согнулась и тут же выпрямилась с
таким криком: Да благословит Бог нашего Господа! У подножия ступеней
Каид Мехуар в одиночестве, положив руку на свою большую церемониальную трость,
ответил за своего хозяина: "Да даст вам Бог мира, говорит вам мой
Господин!"

Хафид был одет в белое, как и все остальные, но без селхэма, который
завершает официальную одежду марокканских сановников. На
животе у него был красный кожаный пояс; остроконечная чешуя того же цвета
плотно облегала его череп. Из всего грандиозного ансамбля,
раскинувшегося перед ним, он видел и смотрел только на Разбойника, своего
закованного в цепи врага. Он подошел к нему. Но спускаться по лестнице величественно или
только с изяществом - это искусство, которое является частью воспитания
принцев. Хафид не знал, как спуститься по лестнице. Он подходил к каждой
ступеньке боком и одной ногой, как хромой, и он не из
торжественность, серьезность которой противостоит левизне и насмешкам того, кто
ее возглавляет. Внезапно по
белой шеренге знати прокатилась волна разочарованной усталости; руководитель оркестра приказал: отдыхайте! Две
тысячи солдат перестали смотреть; многие сели. Другие
сказали: вот красильщик! и достали из своей сумки трубку Кифа.
Впечатление величия, которое производила эта сцена, исчезает. От одного
конца огромного двора до другого каждый начал разговаривать со своим соседом. Поднялся
шум, неуважительный, безразличный к драме, которая, тем не менее,
продолжалось. Был почти полдень, выглянуло солнце; пыль и
следы животного пота клубились у земли над толпой, которая все меньше
и меньше обращала внимания на его глупое констатирование фактов, которые его больше не интересовали
.

Достигнув подножия внушительной лестницы, Хафид направился прямо к
каменному кубу, на котором стояла клетка Разбойника. Камергер последовал за ним. К ним присоединился главарь
черной гвардии в кирпично-красной униформе. Ни
один министр не поднялся с места, чтобы приблизиться. Оставшись один между
двумя своими рабами, Хафид осмотрел пленника. Для этого он был вынужден
поднять голову. У него было четкое ощущение, что это кто-то другой
там, наверху, прикасается к нему. Он пожалел, что захотел этот каменный куб.
Какими словами обменялись султан и его пленник? Мы их цитировали.
Они хорошо вписываются в легенду и, кроме того, правдоподобны.
Камергер и негритянский казначей, возможно, слышали их и повторяли.
Единственные достоверные впечатления, которые можно получить здесь от этого первого
контакта, - это, во-первых, у Разбойника, обнаружение дикого подъема
воли, несмотря на его физические и моральные страдания, которые уже произошли.
последние два дня превзошли всякую человеческую выносливость,
и Хафид был поражен, не обнаружив в своей жертве ни робости, ни
склонности к гордости. Он был возмущен этим, сокрушен.
Вскоре мы увидели, как он возвращается в свой павильон. Там он, по крайней мере, доминировал на доске и
нашел позу менее фальшивую, чем та, которой он только что подвергся у
подножия позорного столба, под пристальным взглядом и пренебрежительными словами Боу
Хамара. Его звали и другие заботы, чей час только
что напомнил ему на ухо эти слова камергера: «Еврей здесь,
посыльная ушла, она вернется через час».

Толпа эвакуировала Мешуар, знатные люди уехали после собрания
на следующий день. Разбойника отнесли в помещение, приготовленное
специально для него и где другие до него ожидали своей участи.

Хафид прошел мимо дворцовых садов в сопровождении нескольких рабов.
Под кустистым деревом, в тени, было расставлено кресло. Он занял там
место для приема еврея Шемауна, человека преклонного возраста и высокопоставленного
представителя израильской общины. Это был красивый, худощавый старик, очень чистый в
его новый левит. Он выглядел великолепно и принадлежал своей семье, которая
долгое время была примером добродетели и дисциплины, направляла и
поддерживала значительную часть Израиля в суровых
условиях рабства. Из дальних ворот, через сад, евнух
помог ему босиком пройти к султану. Подойдя к Хафиду,
он поклонился, но не так, как обычно, пока не упал на колени, уткнувшись
лбом в пыль. ему даже выдвинули небольшое низкое сиденье, на которое он
сел. И султан заговорил.

--Я защищаю евреев. Они хорошо служили моему покойному отцу. я хочу
пусть они послужат и мне. Однако среди ваших людей все еще слишком много привязанности
к моему брату Абд эль Азизу. Они говорят, что зарабатывали на нем
больше денег, чем на мне. Они говорят, что я скуп, и их слова
мне неприятны, потому что незнакомец овладевает ими. Ты лучше, чем кто-либо, знаешь
результат щедрот Абд эль Азиза. Французы обнимают наши
вещи. Для евреев это не повод забывать, что я
их хозяин, и давать волю своему революционному характеру.
Им нужно будет напомнить, что они являются заложниками ислама
я одержал победу и что само мое желание вывести их из подчинения противоречит
огромному мнению моих братьев-мусульман. Я должен сказать им об этом и
пригрозить им моим наказанием, если они не поймут.

-- Я отвечу султану, - сказал старик. Бог также защищает
евреев, и я уверен в этом до такой степени, что могу сказать тебе, что от Его защиты
от тебя зависит судьба евреев у подножия твоего престола. Ты только
что сказал мне вещи, значение которых незначительно по сравнению с сильными вещами
, о которых судит Бог.

Хафид покинул свою небрежную позу, развалился на своем сиденье. Его рука
риг напрягся, опираясь на подлокотник кресла, а другой сделал жест, чтобы
оттолкнуть нескольких рабов, окружавших его.

--Говори, рабби, - сказал он затем.

--Ты называешь меня раввином, когда мы одни; я пришел, Чемаун
пришел по делам. Кто должен говорить, это раввин, это
брокер?

-- Давно, - снова заговорил Хафид, - я хотел поговорить с тобой.
Бизнес придет позже. У меня есть минутка. Я знаю, что ты
очень старого происхождения и что помимо своей профессии ты известен среди
евреев своей глубиной взглядов... Правда ли, что у тебя было
предсказал моему брату...

-- Абд эль Азиз, - сказал старик, - придерживался очень здравого мнения,
распространенного среди многих образованных мусульман, что некоторые евреи в определенные
часы обладают интуицией в отношении фактов, посредством которых должна проявляться
воля Единого. Я не хочу богохульствовать, но несомненно, что
мы знаем Истинного Бога, твоего, более пяти тысяч лет.
Мы подчиняемся Его закону, который поставил нас среди вас заложниками, ты говоришь,
свидетелями, ты должен сказать. Ты упомянул о старшинстве моей
семьи. Послушай мой ответ. Твоих предков не было в Гранаде, их
мои были там. В то время уже были назначены раввины наследниками
вверенного нам священства. Мы участвовали в управлении
народом, потому что в те времена мусульмане и евреи испытывали одинаковый
страх перед общим угнетением. Они объединились против
единого врага, христианина. Ты образован; знаешь ли ты, что из шестидесяти семи
условий, выдвинутых для сдачи Гранады и принятых
христианами, было одно, которое гласило, что мусульмане не могут
управляться только мусульманином или евреем, «из тех, кто их
ранее они управляли от имени своего султана».

-- Это правда, - сказал Хафид, - я читал об этом в Эль-Маккари.

--Ну что ж! эти евреи были моими предками. С тех пор их дети, обладавшие
разным состоянием, торговали, добывали золото и серебро, вели дела
с мусульманами, помогали султанам из своих
собственных денег или кредита. Но в основном они сохранили свою веру и
строгие предписания Закона. Мы от отца к сыну являемся пастырями
стада и поддерживаем сердца, к которым обращаемся от имени Адоная
Ihad, nom terrible. Народное почитание поддерживает наши гробницы. Я
никогда ничего не предсказывал твоему брату. Чтобы сказать тебе лучше, этот дар
пророчества, довольно распространенный среди нас, мы подавляем,
подавляем, как только он проявляется в человеке. Ты знаешь почему. Он
излишне смущает наши толпы и может вызвать гнев
мусульман, потому что в вашей книге написано, что никто не может
выступать в роли пророка после вас. Но иногда случается, что еврейские женщины
впадают в своего рода экстаз, во время которого одна
вибрация пророческого смысла, кажется, потрясает их. Мы даем
волю этим проявлениям, которые, по крайней мере, для наших мыслителей
являются предметом изучения и размышлений. И потом, в женщине вы
признаете это ... Теперь послушайте это...

Ты знаешь, что часто мусульмане, страдающие от страданий этого мира
, приходят к гробницам еврейских святых помолиться, чтобы попытаться
воззвать к Богу посредством вмешательства, которое они считают более могущественным. Однажды вечером
дворцовый раб в великой тайне пришел к нам и сказал, что кто-то собирается
совершить паломничество к могиле моего прадеда раввина
Ефрем. Необходимо было сохранить это в секрете, под страхом смерти, и чтобы в пустынном
некрополе кто-то надежный руководил шагами посетителя. Каким
он мог быть? Это была моя мать, которая исполняла приказанное грозное служение.
Она считает, что два человека, в том числе одна женщина, вышли бы через маленькую дверь
, которая открывается в твоей стене недалеко от нашего кладбища. Что случилось?
что случилось? Мы этого не знаем. Моя мать была склонна к пророческому экстазу.
Мой сын нашел ее утром без сознания у гробницы между двумя
догорающими свечами. С той ночи она больше не
никогда не выходила из своей комнаты. Ты понимаешь почему. Разговаривала ли она с
посетителями? Что она сказала? Я этого не знаю.

-- Или ты делаешь вид, что не замечаешь этого, - сказал Хафид, чье расстройство было очевидным; но
сказанное сбылось. Равви, когда-нибудь я сам пойду на ваши могилы или
куда-нибудь еще; я хочу кое-что знать. Я сильнее своего
брата, и было бы неправильно отказать мне...

Хафид явно нервничал. Черты его сангвинического квартерона то
ожесточались от яростной воли, то внезапно наливались
беспокойством; таким он был всегда, когда его неспокойная душа, в угоду
каким-то образом прикоснувшись к нему очень близко, он подошел к его лицу.
Старый еврей слушал, сложив руки на коленях, тихо. Его
слегка склоненная голова опиралась на темную шевелюру его большой, почти
белой бороды. Это было бы похоже на священника, слушающего исповедь каторжника. Но
этот слабый старик осмелился взять слово обратно.

-- Мы не открываем дверь в будущее, говоря: я хочу. Наш
Господь также заблуждается относительно силы, воздействия которой он добивается. Я
рассказал ему, в чем дело. Пусть он мне поверит. Пусть и наш Господь
успокоится. Эти вещи вызывают беспокойство, пусть он отвлечется от них,
пусть он напомнит своим слугам: здесь есть только ювелир Чемаун
по приказу своего хозяина.

-- Ты прав, - сказал Хафид, - но я увижу тебя снова. Еврей, - добавил он
громче, - покажи свой товар.

Ювелир достал из кармана небольшой сверток, обернутый газетным листом
, и представил четыре одинаковых золотых браслета, украшенных на
тарелке этими милыми рисунками, всегда одинаковыми, которыми довольствуется
современное искусство коренных народов Марокко, четыре браслета из тех, что эти
люди дарят людям в подарок. время богатых и ничем не примечательных женщин, которых они
хотят польстить, вознаградить или победить; украшения неизменно одинаковы
, будь то в благодарность за благотворительность или для оплаты девушки, подарок
от принца или лурдо, приданое девственницы или жалованье шлюхи, щедрость,
чаевые, булавки, специи или взятка, образ маленькой элегантности и
скромности. изобретательность в щедрости, свойственной Ричардсу Мограбинсу.
Султан взял их и, даже не взглянув
на них, передал ближайшему евнуху.

-- Мы тебе заплатим, - сказал он, а затем, воодушевленный тем, что
, несомненно, напомнили ему эти женские погремушки, пошутил. Знаешь ли ты, еврей, для кого они
эти драгоценности, на кого ты работал, святой человек? А-а-а-а! это для
того, чтобы заплатить румии, христианке; что ты на это скажешь?

Ювелир встал, усмешка, которую он старался смягчить
, исказила его старческое лицо цвета слоновой кости.

--Золото плавится в тигле, - сказал он, - без запаха, указывающего на его происхождение, и
не подозревая о гонорарах, которые он заплатит завтра... Если речь идет о гонораре христианки
... неужели наш Господь думает, что он огорчит меня?
Да благословит Бог нашего Господа... И внезапно, увидев, что султан собирается
уйти, он сделал смелый шаг к нему.

--Абд эль-Хафид, сын Хасана, будь благосклонен к евреям, и они
будут служить тебе. Отмени запрет на изготовление ванн, разреши
в Мелле устроить общественную баню для евреев.

Хафид отвел ювелира в сторону, жестом позвал своего камергера.
Обращаясь к последнему, он заявил:

--Я поддерживаю то, о чем просит еврей, но я боюсь жителей
города, улемов. Это новинка ... найдите способ,
формулу. Если я предоставлю евреям право принимать ванны,
мусульмане скажут, что Мелла, находящаяся выше по течению, вода будет загрязнена;
это серьезно. Подумайте об этом, и о том, и о другом; что касается меня, я
поддерживаю, поддерживаю. Давай, уходи, Чемаун.

 * * * * *

Прибыв туда, Мартин ударил кулаком по столу, чтобы разбудить
заснувшего Дюпона.

-- Присутствует, - вставил тот, - он мертв?

-- Кто это?

-- Но, черт возьми, разбойник!

--Пойдем, Дюпон, друг мой, ты прекрасно знаешь, что у него есть еще двадцать
дней. Вы были там.

--Признаюсь, но у меня нет тех печальных времен, которые сохранили радость
, побуждающую меня пережить эти часы заново. Ваша _смерть_ Разбойника, скажите,
это новость?

-- Это название, - ответил Мартин, - я позаимствовал его у типичного события
еще очень близкого времени и упраздненного режима
, память о котором важно сохранить. Быстрое забвение присуще нашей породе и
нашему времени. Вы только что прибыли в Фес в вагоне-купе. Вы находите
это совершенно естественным. Я знал вас двенадцать лет назад, когда любой
ценой искал лошадь, чтобы с отвращением бежать из того же города. Не считаете ли вы
, что было бы уместно, чтобы помочь соизмерить пройденный путь, рассказать
о невзгодах тех, кто в те дни плыл на галере и чьи
вы были в бочке? Рассказывать о том, каким был этот мир, как он думал, жил,
каково было его правительство, как он понимал свою роль и
выполнял ее, разве это не подчеркивает нашу стремительную работу и не заставляет нас
гордиться ею? Это тоже пруденс. Ибо, поскольку мы
забывчивы, необходимо помнить, что существует цивилизация, силы которой
, невидимые из-за того, что они бездействуют или находятся под властью, остаются живыми, богатыми
всем наследием давнего прошлого, великими традициями,
могущественной и иногда престижной историей. силы, составляющие которых
действуют под влиянием веры, догм, вытекающих из философии с
доминирующей тенденцией. Контраст, который я вызываю между тем, что было вчера
, и тем, что мы видим сегодня, - это то, что мы видим сегодня.хуэй превозносит нашу французскую энергию, но
прежде всего советует им не засыпать. Не более, чем природа,
гений рас делает скачки. Скачок прогресса, который вы наблюдаете
, - это ваш поступок, а не людей, которым мы его навязываем. Их
эволюция в соответствии с вашими методами, их адаптация к вашим процессам - вещи
очевидные, но слишком быстрые, чтобы до глубины души еще
можно было добраться и изменить их. То, что появляется, - это чудо, оно несет
на себе отпечаток одной из тех ясных и хорошо выраженных латинских воль, которые
вырабатывает наш народ и чью историю он иллюстрирует. Но держите себя в руках
открыть матрицу и поверить, что вы найдете
в ней окончательное формование формы и однородное зерно. Материал, который вы в него вложили
, не из тех, которые сохраняют неизгладимые следы первого
замешивания. Будьте настойчивы в своих высказываниях как модельера, потому что этот материал
чрезвычайно важен для того, чтобы утомить вас и, если
возможно, победить.

--Фу! подходит для Dupont, вы злоупотребляете. уже поздно. Сейчас не время для
проповедей. Вы будете вызывать у меня ужасные кошмары или, что
то же самое, заставите меня пережить кошмары из прошлого. В то время как это было бы так
просто, не задумываясь о Мартеле, наслаждаться удобствами настоящего времени
, спокойствием, той безмятежностью, без которой не существует прекрасных вещей
. Понятно: _Patria nobis haec otia fecit._ Итак, я открываю
ваш навес. Уже полночь, луна полная. Фес спит в своей
большой долине под темной массой Залага. Она похожа на красивую кошечку,
белую кошечку, сонно свернувшуюся калачиком на огромной подушке.
Послушайте, она мурлычет. Неужели это дыхание его ста тысяч спящих,
их стоны человеческих страданий, смешанные с их жалобами на любовь?
Это также сдержанный гул мельниц, ста старых
гидравлических механизмов, которые заглушат наши мукомольные заводы. Это пение вади
, которое капает и тысячью потоков наполняет раковины садов
, похожих на Алькасар, заставляет нории Бужелу стонать, ополаскивать сточные канавы
и очищать туалеты. Вы отмечали в своих устрашающих заметках, что
Фес - это город в мире, где раньше
всего была создана система канализации? Что может быть более убедительным доказательством могущественной и сияющей
цивилизации? Так что отложите свою рукопись. Посмотрите, как Фес Блефарде в Лос-Анджелесе
свет, который с любовью дарит ему его сестра луна; вам
никогда не удастся описать более прекрасного. Снизу, из садов нашего друга
визиря, поднимаются ароматы жасмина и апельсинового дерева. Очевидно
, немного жарко, но это специально. Так цветы выдохнут все свои
ароматы. Поймите меня правильно, этот лунный эффект на высоких тополях с
дрожащей серебристой листвой. Будут ли эти высокие часовые, которым поручено охранять
город, бояться этого? Дело в том, что ее
беспокоит огромный карьер кубов, грани которых такие белые
в течение дня эта ночь имеет стальные оттенки, а углы
отбрасывают тени цвета ртути.

--Это фантастика, - тихо сказал Мартин, - и посмотрите, как в игре
небольших облаков, закрывающих и демаскирующих лунный шар, появляются
детали, которые глаз в рассеянном свете больше не воспринимает: почему,
поскольку свечение в принципе желтое, этот общий оттенок
ножен сабли с зазубринами? Почему же тогда красный саман старых
башен Альмохадов?

-- Как вы верно сказали! подходит для Dupont; одна тень проходит и перегружает одну
смойте движущуюся светотень с картины. Все детали, которые она
оставляет, снова кажутся более четкими, более полными. Вот сто минаретов
священного города. С высоты, на которой мы находимся, на краю плато
Фес-Джедид, их не было видно под нами, они
были утоплены в нагромождении построек. Кажется, что они появляются, новые,
из-под земли, которая их несет, и прорываются сквозь клубок домов
, чтобы подняться над ними. И все же они древние и
, таким образом, с некоторых пор следят за областью ислама, которая теснится вокруг них.

-- Вот, - подхватил Мартин, - главная башня Мулай Идрисса. Зеленые
изразцы, покрывающие его грани, изразцы, покрывающие крыши
святилища, под ласковым светом луны странно муаровые. В
той или иной форме он существует, это святилище, уже более
тысячелетия. Он был там задолго до того, как была разбита первая из
свай, на которой стоит собор Парижской Богоматери. Здесь возносится песнь для больных
и страждущих. Мельницы замолчали. До рассвета два
прекрасных голоса, отвечающих друг другу, будут витать над спящим городом. Тогда это
наступит рассвет, и сто голосов будут славить Бога, Владыку
миров, и повторять миссию Пророка.

-- Да, - согласился Дюпон, - эти голоса разнесутся по городу, как и
веками. Войны, революции, разграбление городов, свержение
престолов, крушение династий - ничего не помогло, даже прибытие
христиан в 1911 году, христиан, чье оружие никогда, с тех пор, как оно существует, не
доходило до Феса Святого и хорошо охраняемого. Я помню
, как видел, как наши войска маршировали вдоль стен и из ниши
на крепостном валу, где я стоял, созерцая это незабываемое зрелище,
я увидел минарет Лалла Мина в Фесе Джедид. Грохот
барабанов сотряс все двадцать эхом дворов, реданов,
запертых дверей. Там, наверху, потому что было время, человек кричал:
один Бог велик! Год спустя, во время штурма Феса
берберами, в то время как наши, застигнутые врасплох, зажатые между мечетью Баб
-Гисса и стеной, яростно защищались там, муэдзин, не имея возможности
взобраться на свою башню, захваченную боевиками, расположился перед стеной.
дверь и там, в разгар битвы, воззвал к молитве, потому что пришло
время. Эта невозмутимая уверенность в силе и непреходящей
ценности догм, идей, которые движут этими толпами и направляют их, заставляет
глубоко задуматься. Немаловажное значение в рамках нашей
Африканской империи имеет то, что эта метрополия западного ислама, сердце
мощных потрясений, откуда все начинается и куда все течет, священный полюс
, откуда устремляются миссионеры-прозелиты, которых везде
уважают, слушают, излучают свет. дом, где, в свою очередь, живут прозелиты. тур по берберским массам
приходят, чтобы согреть свое рвение, которое часто перерастает в грубость жизни.
Ошибочно видеть здесь только шик, декор и местный колорит,
утопию в желании восстановить сильно сформировавшийся отпечаток
латинского гения. Четырнадцать веков ислам жил и творил на этой равнине
, где не существовало ничего, кроме грусти и дикого одиночества.
Правильнее будет сказать, что сегодня мы должны напечатать здесь наш бренд.
Это действительно будет слава латинского гения. Как вы это сделаете? Как
вы будете относиться к этому народу, вся моральная жизнь и почитание которого
направляются в этот таинственный город, ярый очаг, что бы там ни говорили,
мусульманского прозелитизма. Католические правители, безусловно,
восстановили христианский мир над Испанией после восьми веков правления
берберов. Но с помощью каких процессов? Теперь этот город - ваш партнер,
покорный друг. Силой вашего оружия она
_ также сама по себе_ противостоит политике улыбки, цепкой улыбки так же сильно, как и тому, что она скрывает:
непоколебимая мусульманская надежда. Локомотив, скажете вы...

-- Но я ничего не говорю, - возразил Мартин.

-- Извините, этого будет недостаточно. Они поведут ее так, как ведут.
уже есть автомобили и летают самолетами. Здесь нужны, месье, французские города
, деревни с высокой моральной и экономической экспансией. Это
долгая работа; а пока живите политикой. Вот, вместо
того, чтобы рассказывать о смерти Разбойника или даже в пользу того фрагмента летописи
, который, в конце концов, подходит для этого, на вашем месте, - сказал я, - я бы напомнил
, каким был этот мир и что он до сих пор вызывает улыбку. Поступая таким образом и
показывая пройденный путь, я бы превозносил нашу французскую энергию с точки
зрения того, чтобы не дать ей уснуть...

-- Вы издеваетесь над миром, - прервал его Мартин. Вы же сами говорили: уже
очень поздно. Сейчас не время для проповедей. Ложись спать, и пусть
апельсиновый и жасминовый аромат визирийских садов будет
милостив к тебе.

Итак, Дюпон ушел; но, прежде чем он переступил порог комнаты,
стремясь удержать своего друга на пути к точности, он все
же сделал в его адрес это замечание:

-- И если вы рассказываете о сегодняшнем зрелище, не забудьте упомянуть
густую движущуюся тень черных куликов в большом ущелье,
под вашими окнами. Насколько мне известно, никто еще не говорил об этом...
Добрый вечер.

И невыносимый болтун вернулся как раз вовремя, на следующий день, чтобы
послушать Мартина, который возобновил свой рассказ.

 * * * * *

Уехавший еврей, султан, в поисках прохладного места, вернулся в
сераль, обходным путем которого он начал следовать. Это не
фигура. Повороты и повороты, из-за которых усложняется шерифский дворец, сбивают с
толку здоровое воображение. Дело не в том, что архитекторы
не знали, как создавать красивые вещи и правильные измерения. У них есть
прослежены корпуса зданий нормальных пропорций, с поистине
королевскими подъездами. Но личные прихоти сменявших друг друга жильцов
обременяли их пристройками, особняками-пристройками, маленькими домиками
, неожиданными в промежутках между такими другими, более крупными и уже
ненужными, заставляли ради каких-то безотлагательных прихотей приумножать
уединенные уединения, разделять дворы на две части. дворы и замуровали проемы
, которые в определенный день считались ненужными, или, по крайней мере, делали их ненужными. нескромные. Проблема
коммуникаций через лабиринт, возникший в результате стольких инициатив
и из-за непредвиденных вкусов возникла еще большая трудность
, о которой часто забывали думать, и ее приходилось решать
постфактум. Удачным является решение, когда оно сводится к коридорам, которые иногда
бывают широкими, светлыми или темными, открытыми или сводчатыми, всегда с
резкими изгибами и множеством изгибов. Это то, что мы признаем несколькими строками
выше в результате прозаического злоупотребления благородными терминами, называемого обходными
путями сераля.

Это было очень жаркое время. Султан протиснулся в коридор и,
во втором изгибе от него, в тени, сел на подушку
в суставе. Стоя, закрывая каждый с одной стороны теперь
закрытый, запретный путь, камергер и главный евнух наставляли
Хозяина. Тот захотел есть. Камергер хлопнул в ладоши.
Принесли кувшин с водой, затем посуду. В этом тесном пространстве мы их укладывали
с трудом опустился на землю перед мужчиной, который иногда забавлялся смущением
своих слуг. По приказу камергера их заменили
детьми, которые неуклюже и неуважительно поскользнулись, упали,
прижались задницами к полу и зарыдали. Итак, чтобы скрасить
государь, высокий раб протягивал грозную руку, доставал из-за
спины одежды горчицу, поднимал ее, выводил из боя.
Мулай Хафид был в хорошем настроении. Он думал о своем успехе и забыл
о еврее, присутствие и слова которого на мгновение омрачили его.
У маленького мальчика, ударившегося коленом о блюдо и боявшегося
наказания, случился нервный срыв, который привел Шерифа в восторг. Мы
видим, как он смеется. Камергер осмелился подражать ему, и избранный евнух хихикнул от
сдержанного раболепия. Так он подшучивал над разными мастерами
всегда верно служили, но сами всегда заботились о сохранении
этого слуги и ему подобных. Евнухи умирают, как и все остальные
, и их вербовка становится нелегкой. Это факт
социальной значимости, достойный внимания. Движение за эмансипацию, которое
в некоторых исламских странах открывает окна в гинекеи и снимает
женскую вуаль, совпадает - это, очевидно, просто совпадение - с
исчезновением евнухов.

А теперь, что это за дети, которых мы только что видели, которые иногда
посещали службу? Их называют шуирди, слово, от которого
арабская этимология известна, но в этом повествовании она не имеет значения. Как и в
джунглях, в шерифских дворцах есть свой «маленький народ», чуирди.
Их количество немалое. В любое время суток, через все
выходы, в обширных дворах, ведущих ко дворцу,
под перегородками, в конюшнях, у выхода из таинственных коридоров
всегда можно увидеть одного, двух или трех, которые куда-то идут или выходят.
Соблюдаете. Вы обнаружите, что они никогда не будут прежними. Они -
толпа. Часто дворец кажется спящим в центре своих обширных
пустые, мертвые подходы. Нет. Вот какой-то ребенок выходит из-за угла. Он
целенаправленно идет, проходит через дверь и исчезает. Это проблема.
В дни больших церемоний, когда все внимание
приковано к тому, кто их устраивает, или к зрелищу, которое они устраивают, один,
два или три ребенка проходят мимо картины без всякого смущения,
равнодушные и молчаливые. Иногда кто-то что-то несет, миску
супа, тощий круглый хлеб, балансирующий у него на голове. Все они
одного возраста, конечно, непубертатные. Иногда она маленькая девочка, но
редко. Мы не видим, чтобы они бегали или играли, когда они пересекают друг друга.
Никто не заботится о них. По отношению к христианину, с которым они могут
встретиться, они отстранены, беззаботны и молчаливы. Доброе утро, добрый вечер,
едва ли, а затем они продолжат свой неспешный путь, как будто не
знают, кто их посылает и куда они идут. Тем не менее, они скоро вернутся
. Они будут смотреть на тебя со смехом, как бы говоря: это снова
я. Они одеты одинаково, босы с ног до головы, в короткую
джеллабу и застиранные рубашки. Они грязные и обычно
коричневые цвета кожи. Неточные сыновья множества существ, рабы,
слуги, садовники, охранники, солдаты, негры, женихи,
производители яств, смотрители ворот, неоплачиваемые рабочие
, забытые писцы, люди печали, они - семя всех
тех, кто жил или до сих пор живет на дворцовой службе в нуалах.
или в маленьких приземистых домиках, среди живых изгородей из кактусов, под
высокими стенами огромного императорского особняка, которые с давних
времен создавали здесь кварталы, размеры которых поражают[7]. С девяти до
в возрасте тринадцати лет они считаются безобидными помощниками и
повсюду ходят в качестве прислуги прислуги. Ибо
марокканскому слуге свойственно то, что он не может работать в одиночку и всегда
нуждается в ком-то, кто наблюдает за его работой или находится рядом, чтобы передать
ему то, что он с таким же успехом мог бы взять в свои руки. Дворцовая
служба - это высшая школа лени и была бы
школой уныния, если бы она могла достичь самых низших душ
людей, наполовину негров или совсем людей, живущих без нервов, воли или
мораль низкой заработной платы и нерегулярных истерик. В безмерной
апатии, которую создает этот замкнутый мир, действительно отличный от людей, в которых он
живет, шуирди лениво бегут на улицу за
множеством людей, судьба которых - быть запертыми в стенах и
лишенными мужества, которое потребовалось бы, чтобы выбраться из них., для всех
людей, в том числе и для меня. их пол и традиции с того дня, как они
вошли в него, до самой смерти были отделены от обычной жизни. Глаза
детей, маленьких комиссионеров, в большинстве случаев представляют собой
дни, единственные зеркала, в которых они могут уловить отражение другого
существования, которое могло бы быть их собственным, к которому их застывшее мышление
привязано гораздо меньше, чем мы думаем. В гареме очень
немногие существа молоды и все еще реагировали бы на прикосновения человеческих страстей,
радостей, страданий; но принцип, который их объединяет
и привлекает, они, женщины преклонного возраста, почтенные старушки с
шатким вождем, красавицы более или менее давно увядшие, забытые, которые
во множестве встречаются в разных уголках мира. однажды господам, которые сегодня отстранены от власти или мертвы,
знатные люди, которые считали неблагодарных или рассеянных принцев идолами
беловолосые, которые теперь являются табу для внутренней традиции из-за того
, что когда-то были «украшены» суверенной лаской,
многочисленные дочери священного гарема, отданные принцам и возвращенные после смерти
их хозяев, закон, который захватывает их и их служанок, чтобы
изгнать их из мира, действительно выходит за рамки нашего понимания. понимание. Идея о том, что
любая женщина, которая отличалась от султана, что любая девушка, рожденная
в результате благородных поступков, не может принадлежать к числу простых смертных, заключается в том, что
поражает детская гордость. Эта идея, кстати,
угасает, прежде всего потому, что практически в наше время она является
неудобной по своим последствиям, обременительной, дорогостоящей для тех, кто, принимая
корону, наследует бремя стольких существований, ставших бесполезными
и большинство из которых их больше не интересует. Скупой Мулай Хафид
был взбешен этим обвинением. Никогда еще три гарема в Фесе, Мекнесе
и Марракше не содержались в таком плохом состоянии, а с женщинами, которых они
укрывали, так жестоко обращались и были несчастны, как при его правлении.

 [7] В Мекнесе, обширном имперском квартале, есть типичные примеры таких группировок
.

Султан заканчивал трапезу, когда в коридоре появился
человек, которому не было запрещено проходить. Камергер
прислоняется к стене, чтобы позволить подойти Лалле Мбарке, няне
Мулай Хафида. Мы сделали портрет этой женщины в другом месте[8], и
здесь мы сохраняем за ней титул кормилицы, не зная, является ли он точным.
Одним этим словом в окружении султана и в
основном среди европейцев, которых всегда считали любопытными и любопытными, объяснялось удивительное
место, которое она занимала во дворце. Она почти не покидала особу
государя, кроме как для выполнения в городе деликатных и
таинственных поручений, которые он ей поручал. В течение трех лет мы видели его
непроницаемое лицо на диване в стиле рококо, который служил троном для его
хозяина. Казалось, равнодушная к происходящему
, сонная надзирательница в роли констебля обеспокоенного деспота, присевшая на корточки в
пределах досягаемости императорского кресла, как ничтожество, не имеющее никакого значения, эта
женщина была знакома со всеми посетителями, начиная с самого расплывчатого мерканти.
вплоть до послов держав. Она была там, независимо от того, принимал
ли ее Хафид в своем большом павильоне в Мехуаре, в беседке Львиного двора
, в пристройках Бужелу или где-либо еще. Она не
слушала ни бесполезных, ни серьезных разговоров, ни политических
уговоров. Когда ее не было видно, она все равно присутствовала,
каким-то образом скрываясь от посторонних глаз. Она исчезла с шерифской сцены
в один прекрасный день, как и появилась, неизвестно почему.
Фактически, в то время, когда происходит это повествование, она возвращалась к султану из
услуги многочисленные и сложные, и понятно, что для их успеха
ему нужно было быть в курсе дел. В конечном итоге она обеспечивала
отношения султана с миром и городом и использовала в этом свои
отточенные способности, которые позволяли ей поочередно выступать
в роли доверенного лица, посланника, шпиона, свахи и сутенера.

 [8] В томе _Бадда, дочь бербера_, у Плон-Кормит.

Мулай Хафид заключил несколько браков с дочерьми
высокопоставленных и известных людей. Хотя он мало обращал внимания
на мусульманские законы и признавал в качестве правила только свое собственное удовольствие, необходимо было
уважать обычаи, семейные традиции, наилучшим образом соблюдать
условности, вести переговоры, которых требуют эти дела.


Люди, которым выпала честь,
как им казалось, вступить в союз с правителем, страдали из-
за того, что отдавали своих детей этому человеку, которого обычно ненавидели за его пороки, его насилие, который, как было известно, был к тому же нерелигиозным и неспособным привязаться к своим женам., чье правление, наконец, оказалось ненадежным, если не поколебленным.уже сейчас. На всех этих
работах работала няня. В заветном гинекее, чем мы здесь отличаемся
в гаремах, о характере которых мы говорили выше
как о женских монастырях для овдовевших и брошенных, доверенное лицо выполняло роль
представителя, посредника между молодыми женщинами и их семьями
, которые были более или менее обеспокоены. Она по-прежнему служила там своему господину и в
обмен на любезности и сладкие изображения жизни, сделанные хозяевам
дворца, приносила султану благословения и подарки
, лестные или выгодные, из которых она получала свою долю. Руководимая этими
занятиями в самых разных условиях, получаемая во всех
большие семьи, она знала их идеи, тенденции. Находясь в
рабском положении, она свободно разговаривала с мужчинами с
открытым лицом. Ни одна дверь не осмелилась бы закрыться перед ней. Таким
образом, у султана была в этой женщине избранная шпионка, от которой он мог получить
полезное мнение об общественном мнении, о более сильном и эффективном
мнении знати. Он не уверен, что они у него были. ему были предложены даже услуги
его доверенного лица. Этой женщиной руководили одни только интересы
, и можно сказать, что на земле был человек, которого ненавидели даже из
его няня. Независимо от того, была она таковой или нет, он использовал ее как
сводницу. Несчастная ходила повсюду и отказывалась. А
еврейский ювелир плавил золотые браслеты.

Лалла Мбарка приближалась, толкая перед собой сопротивляющегося
чуирди, которого, как вираго, которому никто не нужен, она толкала
ногами сзади. Его голос эхом разнесся по звонкому сводчатому коридору.

-- Это дитя греха, тот, кто охраняет моего мула! я больше не хочу этого.
Кроме того, если Ба Азизи - так звали начальника евнухов - делал свое
по профессии он бы понял, что больше не может оставаться со мной, следовать
за мной к женщинам.

-- Как это - как? фит Хафид перешел на гневный тон, хотя был
близок к тому, чтобы разрыдаться от смеха.

Затем из огромного, тучного тела евнуха вырвались удивительные звуки
. Это было бы похоже на чревовещание, имитирующее голос избалованного ребенка
, которого ругают.

-- Привет! Привет! я не могу следить за ним. Привет! Привет! его там никогда не бывает...
всегда на улице с мулом, с Лаллой...

Среди молодых ребят, которые служат во дворце, есть такие, которые проникают
в отведенном для этого здании они работают со служанками женщин и
выполняют для них мелкие поручения, такие как покупка
сладостей, мятного букетика к чаю, кусочка ткани, или
же работают посыльными у родственников, друзей. Они немного
страдают от страданий озлобленных служанок и женщин-добровольцев, но
им нравятся отшельники, от которых они, несмотря ни на что,
черпают нежные жесты и слова, которыми дорожат их бедные души сирот
или брошенных. Эти дети находятся под пристальным наблюдением. Он находится в
в обязанности смотрителя входит осматривать их один раз в неделю,
чтобы при появлении волосяного покрова определить приближение половой зрелости.
Мы, кстати, довольны этой подсказкой, и как только она появляется,
мальчики исчезают из поля зрения женщин. Тот, на кого жаловалась
няня, протестовал и обсуждал свое дело с той свободой суждений
и терминов, которая в этом вопросе нас удивляет, но является результатом
воспитания, совершенно отличного от нашего.

-- Это неправда, - сказал мальчик, - я еще не достиг половой зрелости, я хочу
оставаться с женщинами. Сиди, я ставлю себя под твою защиту от
эта, она злая... я хочу остаться...

Одним движением евнух схватил снизу джелабу и рубашку
мальчика и полностью перевернул их. Появилось обнаженное тело, прекрасная бронза,
в то время как поднятые руки оставались прижатыми к голове, как
в мешке.

-- Это всего лишь предлог, - сказала кормилица на ухо султану.
Пока я был в доме, а он держал моего мула у двери, он
больше часа играл и разговаривал с одним из этих проклятых французов.
Ему больше не нужно выходить на улицу. Что он мог сказать?

-- Увидимся в Сиди! увидимся в Сиди! - воскликнул евнух, - это ребенок! я
прекрасно знал, что она лжет! она лжет!

Гнев усиливал тремоло в его голосе в голове. Он нервничал, как
женщина, у которой вот-вот случится нервный срыв. Он держал под мышкой
тело маленького мальчика и, смущенный теснотой коридора, совал султану под
нос инфантильный пол узника, у которого
дрожали ноги. Хафид громко рассмеялся. Но нужно было успокоить евнуха,
он был впечатлительным, вспыльчивым, склонным к припадкам и дефицитным товаром.

-- Ты права, - сказал он, - к тому же я отдаю его тебе. Давай, успокойся, ле
пети останется с женщинами на твоем попечении, но он больше
никогда не выйдет, никогда... если не в бункер.

Вскочивший на ноги малыш, дрожа от волнения, бросился в
ноги султану, изо всех сил сжал его колено.

--Ах, Сиди! ах, Сиди!

Ее унесли, рыдая от благодарности за этого человека, ужасного
человека.

Свидетели исчезли. Сидна Репу, уставшая от коридора и его
забав, встала. Следуя за женщиной, он выиграл определенную комнату, где
хотел вздремнуть. Среди ста уголков, которые предлагает сераль
это была совершенно скромная, простая комната, единственной роскошью
которой была красивая марганцево-белая клетчатая плитка на полу, деревянный
потолок, расписанный мелкими цветами, в обрамлении гипсокартона
, выполненного в очень чистом мограбинском стиле. В качестве мебели было всего два
матраса и четыре подушки. Комната без окон выходила через
большую дверь в крошечный сад. Высокие глухие стены соседних
построек возвышались над маленьким двориком, где в одном
углу росло только дерево, пришедшее туда само по себе, и редкая трава, выросшая благодаря
вода, которой изобилует Фес. У нас было ощущение, что мы находимся на дне колодца.
Место было прохладным и подходящим для отдыха в дни сильной жары.

Поскольку рабы оставались поблизости, не показываясь, женщина, присевшая на
землю рядом со своим хозяином, доложила о своей миссии.

-- Ты ее видел? спросил султан.

-- Нет, еще нет, потому что мне пришлось бы дважды входить в ее дом в
один и тот же день, что вызвало бы беспокойство у мусульман по соседству. Ты
поймешь игру. В другом месте я видел некую горничную этой дамы.
Как эта, для людей, не может прийти во дворец без своего мужа...
ты устраиваешь ночную вечеринку, точнее, в гареме устраивают вечеринку по поводу поимки
Разбойника, и ты приглашаешь даму. Вечеринка продлится всю ночь... говорят
, так принято ... и дама проводит ночь в гареме на вечеринках.

--Но я не хочу показывать ему женщин! - воскликнул Хафид, - они
рассказали бы ей все свои истории, выплакали бы свои жалобы,
я знаю их, старушек! и другой знал бы все это.

--Ты не понимаешь, дай мне закончить. Итак, леди, благодаря одолжению
красавица из Сидны, гостит у женщин. Она прибывает во главе
со своим мужем, который отворачивается от нее. Это для всего мира, особенно для
этих чертовых христиан. Муж ушел, гарема больше нет, но все, что пожелает
мой Господин. Это она сама придумала.

-- Сила только в Боге! фит Хафид, такая хитрость
может быть только в голове женщины или Иблиса... и потом...

--Итак, через минуту, после того, как Сиди вздремнет, я снова ухожу,
на этот раз я иду к даме, она меня принимает, она звонит своему мужу. Из
от имени моего господина я приглашаю даму на ночной пир в гареме в
честь поимки Разбойника.

-- И ты объясняешь мужу, - продолжал султан, - что, чтобы избежать
ревности других христиан, беспокойства консулов... как будто я
не хозяин!... ты говоришь ему, чтобы он привел свою жену на закат
дня в Мехуар, который в этот час будет пуст. И на этом я сплю,
будь начеку. Но сначала немного лекарства.

Няня сделала несколько шагов в сторону угла садика, откуда открывался
проход. Рабы любят в своих хозяевах привычки
хорошо известные и регулярные, которые избавляют их от ненужных инициатив или
поручений. Черная рука протянула бутылку шампанского,
бокал. Вернувшись к монарху, кормилица с ловкостью,
доказанной долгим упражнением, бесшумно откупорила и дала лекарство.
Другой осушал одним махом, в марокканском стиле, последовательные кубки.

Мужчина проспал два часа, в то время как сиделка, сидевшая на полу
у одного из дверных косяков, задремала очень легко, очень
осознанно. Мужчина спал с периодическими толчками. иногда также
его голова оторвалась от подушки, глаза на несколько секунд открылись и
закатились, обеспокоенные, разъяренные. Неизменно тогда женщина осуждала
его присутствие такими словами: Наам Сиди, по твоему приказу, Господи! И
успокоенная голова возвращалась к своим мечтам.

Когда сон закончился, мужчина некоторое время оставался в оцепенении и оцепенении.
Несомненно, отражение ужасных мыслей, его от природы немилосердный взгляд
был жестким, злым, чтобы напугать. Алкоголь действовал и в человеческом существе
возбуждал зверя.

--Когда женщина будет здесь, Господин, куда мы ее поведем?

-- Женщина? Ах, да! в парилку, значит! пусть меня оставят.

Когда няня ушла, великий евнух Ба Азизи занял свое место у
двери, большую часть которой закрывало его огромное тело.
С ним был молодой мальчик. Из ненависти к кормилице, авторитет которой в доме
мешал его собственному, евнух вычистил и одел во все новое свою
новобранку. Он подтолкнул ребенка к султану.
Действительно, согласно внутреннему дворцовому обычаю, он должен был предстать перед дарителем в своей
новой одежде. Мы не можем поверить, до каких ничтожных
подробности безумие абсолютной власти низвергло этих автократов,
которые, с другой стороны, были бессильны против какой-либо общей и плодотворной работы.

Вид мальчика, который иногда заставлял его смеяться, казалось, понравился Хафиду. Его
черты на мгновение смягчились. Он положил руку на голову мальчика
, который, смущенный такой честью, позволил себе встать на колени у ног
хозяина. Этот, к тому же охваченный нервозностью больного,
ковырялся в кудрявой головне, в то время как его взгляд,
лишенный всякого выражения, был устремлен прямо перед собой. Мысли толпами сбиваются
спорили о его разуме: разбойник, его клетка, его высокомерие, что он
с этим сделает? взбесившиеся берберы ... и этот министр, который вышвырнул
его из морга, а затем и другие, отвратительные фигуры, эти консулы
, постоянно обвиняющие друг друга, французы, которые, напротив, вели себя слишком
хорошо, невыносимо... Его алкогольная нервозность плохо показывала
ему мельчайшие детали его общественной жизни
, превращала в паразитические, навязчивые, искаженные идеи, в кошмарные идеи размышления, которые он
пытался сформулировать о событиях, о людях. Он был напуган,
он заснул; ему приснилось, что старый еврей душит его, что он
сам задушил кормилицу, камергера и евнуха.
Зачем? ничего, кроме тех мучительных рыданий, которые поднимались у нее из
живота к горлу. Он был слаб. Он жалел себя. Ноги
казались ему дряблыми, голова отяжелела, и все же эти впечатления
были ему приятны, немного, несмотря на безмерность его беспокойства, его
отвращения, его тщетных опасений, он знал, что они тщетны. Что, если Разбойник
сбежит, если этот консул, этот круглый, неотразимый человек, потребует его!

Его пальцы сжались на голове молодого раба, который в страхе
умоляющими глазами смотрел на евнуха.

--Мы должны позволить Сиди сделать это... позволить Сиди сделать это, - пропел хриплый голос
толстяка-бесполого.

Затем ребенок посмотрел на мужчину, его лицо было одутловатым, обеспокоенным,
с признаками усталости, а рыжая прическа и остроконечная
чешуя, выбившаяся набок, придавали ему нелепый и угрюмый вид. Тогда в этой юной
душе зародилась мысль о жалости, о сыновнем наказании, реакция которого
была немедленной, непредвиденной. Он схватил султана за руку и потащил к
положив голову ей на плечо, он просто говорит ей::

--Ты устал, Сиди. Спи! А потом спи спокойно. Я тот, кто
присмотрит.

Султан чуть запрокинул голову, чтобы ошеломленно посмотреть
на только что заговорившую голову. Он никогда не слышал ничего подобного. Его глаза
встретились с другими глазами, он увидел в них улыбающуюся молитву, спокойную
волю. И, ни капли не настаивая, он растянулся на своей подстилке,
надвинул алую шапочку на лоб и, жестом
попросив девушку взять его руку в свою, заснул совершенно
спокойно, одним махом.

Его сон был коротким, но, без сомнения, безмятежным, потому что когда он проснулся, перед Хафидом была
другая фигура. Казалось, он на мгновение задумался, а затем вызвал
камергера.

-- Я хотел бы увидеть, - сказал он, - тех французов, которые сопровождали моих солдат
, когда они взяли Бу-Хамару. Я хочу услышать их рассказ
об этом деле... Но я не могу проявить к ним слишком большого интереса из-за
немецкого... и турецкой миссии. Так что пусть они придут к
исходу дня, через Мешуар, который в этот час будет пуст. Они будут ждать
там...

--Неужели Сиди думает, что они увидят других, мужа и жену, которые
придут именно с этой стороны?

-- Это то, что нужно... ты, значит, ничего не понимаешь?

-- Как прикажешь, Сиди, - приказал камергер, который, впрочем, очень хорошо
все понял.

Теперь, совершенно свободный, Хафид вышел в сад, где
его ждали секретари. Перед ним эти люди в течение часа
отсчитывали монеты и складывали их в маленькие мешочки по
тысяче печенюшек в каждом. Это была зарплата солдат, которые требовали
ее в течение месяца. Хафид с карандашом в руке украсил каждую сумку
биркой, на которой написал: 1000.

Вокруг него, молчаливые, подтянутые, секретари, которые готовили
стопки доуросов, четвертей, полквартала, камергер,
евнух, рабы - все они с благоговением восхищались заботой, которую
хозяин проявлял к государственным делам.

 * * * * *

Дюпон, которому, несомненно, было тяжело хранить молчание, прервал своего
друга.

--Сделайте перерыв, от которого ваша аудитория получит свою долю. Эпизоды
сменяют друг друга, что, поверьте мне, ему приходится пробовать медленно. Я люблю вашего
израильтянина из хорошей семьи и андалузского ювелира, более забывчивого в своем искусстве
что касается его генеалогии, и я до сих пор весь тронут этой историей о
негритянском ребенке и ужасном человеке. По этому вы можете судить
о том, какой интерес я проявляю к вашим выступлениям.

--Я признаю, - сказал Мартин, - вежливое умение, с которым вы обращаетесь с просьбой
о помиловании.

--Я прошу только взять себя в руки, чтобы лучше расслышать
, что будет дальше. Я легко догадываюсь, пережив с вами эти
героические времена, что вы собираетесь рассказать нам ужасные вещи. Хорошо бы,
дорогой друг, дозировать ужасы. Они будут привязаны друг к другу, так как
женщины выходят на сцену. В связи с этим я нахожу, что вы слишком суровы
для кормилицы тирана. То, что она выполняла свои грязные обязанности
из корысти, делает ее отвратительной, и это будет неприятно. У всех народов
есть определенная традиция, благоприятствующая кормилицам. Вы
портите ее, это неразумно. Тот факт, что кто-то кормит грудью
, допускает самые большие слабости кормилицы по отношению к
младенцу. Заставьте ее совершить все мучения, но из
нежности и преданности. Пусть в вашем повествовании наконец появится кто-то, кто будет вам симпатичен
.

--Не преувеличивайте антипатию, которую вызывают мои подданные. Я прошу
вашего суда помиловать старого еврея и помиловать евнуха.

--Жирный Ба Азизи, признаюсь вам, терпим. Как вы
помните, он был большим ребенком, у которого были очень краткие представления обо
всем. Разговор с ним был мучительным.
Когда он говорил, он использовал тот высокий тембр, который является обязательным в его профессии, и
вдруг, несмотря ни на что, мы начали отвечать ему в унисон.
Я не знаю более удивительной или более неприятной заразы
впечатление. Покидая его, мы уносили с собой настоящее беспокойство.
Если бы вы в ходе своего повествования приписывали ему какие-либо достоинства, не
забывайте, что евнух никогда не бывает дружелюбным.

-- Что же тогда делать, чтобы вы остались довольны? говорит Мартин.

-- Наконец, - продолжал критик, - вы вкладываете в уста султана
, говорящего о женщинах, то замечание, что их уловки превосходят уловки
Иблиса, то есть самого дьявола. Это самое бледное из тех
общих мест, в которых используется мудрость народов. Это было сказано на всех
языках и часто приводилось в действие, я признаю, не без прелести. как
женское коварство, есть кое-что получше, чем то, что предлагает ваш собеседник.
Послушайте, в свою очередь, эту. И, достав из тяжелого портфеля
небольшую рукопись, Дюпон начал:

Это одна из сказок моего старого друга, марабу
, хранителя красивого кладбища, которое там, наверху, под Алжирской Касбой ла
Бланш, возвышается над долиной Баб-эль-Уэд.


История Иблиса и старухи.

Среди могил, в мягком свете угасающего дня, белобородый талеб
говорит мне следующее:

--Друг, ты только что видел, как и я, эту женщину, распростертую ниц от боли,
там, на этой могиле. Внезапно она ушла, чтобы присоединиться
к своему возлюбленному, который только что появился под высокими деревьями на склоне
холма. В наших речах проскальзывало слово лукавства, ты даже смеялся,
если я не ошибаюсь, в то время как я сам сравнивал действия дьявола
с действиями этого слабого существа. Таким образом, мы оба судим
о поступках других, чего рекомендует избегать твоя и моя религия
. Подумай, если хочешь, то, что произошло там,
перед нами, не заслуживает той суровой оценки, которая пришла к нам и
осуждение, которым мы слишком легко навлекли бы на этого человека.
Мы знаем о ней только одно: она женщина. Как бы то ни было,
его ошибки, как и ошибки его собратьев, известны; Всевышний
раз и навсегда определил их сумму и в своей огромной
милости, возможно, также для
того, чтобы дать возможность отдохнуть своим тяжелым судейским обязанностям, он позаботился о том, чтобы не дать ни одному из них быть осужденным. женщина, у
которой сильно уменьшенная или неполная душа до такой степени, что многие мудрецы из мудрых
признают, что он вообще не дал ей ее. Не имеющий души,
эта женщина не может согрешить, и твой суд, друг, запятнан
несправедливостью. Что касается коварства, оно сохраняется; мы можем засвидетельствовать
это без страха. Она была дана женщине именно в качестве компенсации
за душу, в которой ей было отказано. Из юристов, которые утверждают это,
я могу назвать тебе много известных и почитаемых имен. Создатель,
вынужденный по соображениям общей политики выпустить в
мир этого Иблиса, которого вы называете дьяволом, не мог оставить женщину
безоружной перед его ударами. Повелитель миров - Единственный,
то есть единственный милосердный, сострадательный и щедрый. Рядом с
мужчиной и чтобы помочь ему защититься от неизбежного побивания камнями, он поставил
женщину, вооруженную хитростью; какое чудо мудрости!

Я приведу тебе пример того, что может изобрести женщина, чтобы
победить дьявола. Ты увидишь, что существо не всегда плохо использует
то ужасное оружие, которым владеет.

Но сначала я должен рассказать тебе об Иблисе и его характере.
Отвергнутый, навсегда изгнанный с небес, он сохранил свою душу, без
которой его дела не были бы такими, какими они должны быть
обязательно виновные и отвратительные. Она создана, эта душа, из всего
зла, существовавшего в той части вселенной, которую Всевышний
предназначил для использования. В раю больше нет зла. Бог
избавился от этого таким образом. таким образом, Иблис на протяжении всего существования
мира - это тот, кто может представить себе только противоположное добру, кто
борется против дела Божьего. Для него нет ничего прекрасного или хорошего в том, что
было создано повелителем миров. Он ненавистник, Недовольный,
Презирающий. Он не выходит из его уст, потому что у него есть слово, кроме горького
критика и насмешки. К тому же он невыносимо разговорчив. Ему
обязательно нужно дискутировать, доказывать, что Бог во всем был неправ
, что Он должен был поступить именно так. Он говорит
элегантно, непринужденно и с ложной убежденностью, которая покоряет. Наконец, он должен
помешать ходу событий, как написано. Например, человек
, будучи величайшим творением Бога, испытывает
сильнейшую ненависть к дьяволу. Избавить существо от ожидающего его суда, ввергнуть
его прямо в ад - это одна из игр, в которые
играет Иблис проклятый, побитый камнями.

Итак, один день из дней...

-- Вы говорите? прервал Мартин.

-- Это начало сказки, - подхватил Дюпон, - восточной сказки. Необходимо
, чтобы читатель не ошибся, и эта форма подходит для того, чтобы его
проинформировать.

--Что нет! вы берете за основу то, что было лишь
фантазией переводчиков, страдающих от сингулярности. Вы не заставите меня
поверить, что ваш старый марабу так выражался. Все сказки
в мире начинаются одинаково: давным-давно. Вы
ведете себя по отношению к французскому языку, дорогому Богу своей ясностью,
как это сделал бы побитый камнями Иблис. Или же, забыв об упреках
, которые вы мне бросали, вы злобно жертвуете извращенным вкусом
наших соотечественников ради местного фальшивого колорита. Измените свой тон или
закройте эту рукопись из своих рукописей.

--Нет, не надо. Давая, давая. Я слушаю ваши рассказы о хафидских временах
с вниманием, тем более заслуживающим внимания, что эти события мне
известны. Вы не знаете о приключениях старухи и дьявола. В противовес
уловкам, с которыми вы сталкиваетесь в запутанном мире, той, о которой мне рассказывала
смотритель кладбища поднимает настроение и настраивает на нравоучительный лад. Она должна приносить вам
пользу. Позвольте моему рассказчику, который был святым человеком
, продолжить.

Итак, когда-то в этом городе Алжира жила пара
стариков, нежно объединенных воспоминаниями о радостях, которые они когда-то испытали,
о боли, которую они также пережили, об их нынешних страданиях, наконец,
терпеливо переносимых. Они жили в какой-то трущобе, полученной от
щедрости богатого горожанина, который этой милостыней рассчитывал однажды получить
прощение за свое богатство, нажитое разными способами. Женщина
у нее все еще было достаточно сил, чтобы содержать своего
мужа. Она собиралась искать его у благотворительных порталов, у
витрин роскошных и жирных закусочных. У нее было отличное
душевное спокойствие, озорство и ноу-хау. С другой стороны, человек
печально сгибался под тяжестью прожитых лет, под сожалением о
прожитых днях, также под страхом наказания, потому что в его
бухгалтерской книге была записана серьезная вина. его обязательства. Когда-то давно, в
то время, когда его пылкие чувства преобладали над любыми мыслями,
где-то он торговал с еврейкой (соблюдая благоговение),
нечистотой, которую можно смыть только тремя омовениями, за которыми следуют три
помазания всем елеем, содержащимся в трех кувшинах по три мерки
в каждом. Никогда, во все времена, у него не было денег, которые
потребовались бы для приобретения такого количества масла, и цены, бросающей вызов любой
причине, по которой вы, французы, с помощью торговых маневров
, возможно, но, безусловно, виновных, принесли этот столь необходимый товар
бедному миру, цена на масло, я говорю, у толстых мозабитов,
униженные евреи (почтение сохранили), а наглые
кабилы лишили его всякой надежды искупить свою вину. Старик
часто рассказывал о своих горестях старухе, которая утешала его изо всех сил, не
без намека, однако, на то, что подобное беспокойство не может не
беспокоить серьезных мужчин, которые умеют дистанцироваться от толстых, бледных и
дряблых еврейских девушек с обманчивой привлекательностью. и чьей любви, как известно, не хватает этого
очарования мускулистый и мускулистый, который арабские женщины получили за свою роль
в этом мире. Абуль Фарадж утверждает это в своем трактате "Тайны
любовь и с ним... Но я говорил, что, приближаясь к смерти, этот
человек боялся Иблиса больше, чем самого Бога. Вот так грех
всегда ведет к другому, более серьезному. Всевышний, думал он,
милостив, дьявол - нет. Он наверняка захочет
схватить меня и заживо ввергнуть в ад. В своих муках несчастный
также проклинал слабонервных еврейских женщин (при всем твоем уважении)
и христиан, которые подняли цену на масло. Я
намеренно делаю перед тобой, друг, это сближение обид моего
предмет не для того, чтобы обидеть тебя, а для того, чтобы научить тебя. Правительство
, заботящееся о том, чтобы привязать к себе любовь народа, должно стремиться сделать
его жизнь возможной.

Фактически, однажды ночью Иблис появился в бедной комнате. Старуха
спала. Она так и не проснулась. Муж не спал или
, может быть, ему это приснилось. Только Бог знает. В любом случае, он внезапно увидел дьявола
в исходящем от него фосфоресцирующем свете, от которого загорелась
трущоба. Иблис злобно захохотал.

-- Я приеду забрать тебя через месяц, со дня на день. Но как
в тот день у меня будут тяжелые дела, ты избавишь меня от половины пути. Ты
будешь ждать меня на тропе, ведущей из Бузарии в Баб-эль
-Уэд. На полпути вверх, на краю этой пологой тропинки, растет большое
рожковое дерево. Ты его знаешь? Это прекрасно. Ты будешь там в полдень, печатая.

Известно, что хитан, изощряясь в жестокости, заранее предупреждает своих
жертв. Так он и поступил в тот раз, и ты согласишься со мной
, что несчастный действительно дорого заплатил за нежные ласки
еврейки и экономическую непредсказуемость вашего правительства. Но прежде чем
исчезнув, Иблис увидел старуху, которая спала или хорошо держалась,
чтобы не вызвать сомнений.

-- Это твоя жена, что ли? Имя мне! какая она уродливая и низкорослая! Нескромный
козел с раздвоенными ногами и бородой до подбородка
подошел бы тебе лучше. До скорой встречи!

Побитый камнями человек исчез, оставив после себя едкий запах серы.
Напрасно старуха старалась успокоить мужа. Она сказала, что ему приснился
сон, и запах серы исходил от их одежды, которую,
согласно обычаю, она накануне изо всех сил
окуривала. Месяц выдался тем более жестоким для бедняги, что он
он не мог заставить свою жену разделить с ним его невыразимые трансы. Она
спокойно занималась своими обычными делами, и когда муж
упрекал ее в том, что она проявила мало сострадания к его страданиям, она
неизменно отвечала:

--Дьявол! не бойся дьявола. И старуха так и не вышла из этого
очень четкого утверждения с чувствами, которые внушали
ей трудности нынешнего часа.

На следующий день она даже приготовила более обильную еду, чем обычно.

--Эта прогулка по сельской местности поднимет нам аппетит, - сказала она. И
ее муж, посчитав ее сумасшедшей, простил ей ее бесчувственность.

--Ты тоже знаешь эту пологую тропинку, она очаровательна. Это все, что
осталось от очаровательной рощи, украшавшей в юности холмы
, на которые опирается Эль-Джезаир. Это далеко от пыльных дорог, по которым
разъезжают ваши быстроходные машины, след от которых пахнет
гораздо хуже, чем от верблюдов.

Ты также знаешь старое рожковое дерево, красивое дерево того вида
, цветы которого источают аромат, побуждающий к любви. Несомненно, Иблис с еще
большей иронией выбрал это место, чтобы призвать туда печальную жертву
от еврейки с мягкими ласками. Супруги прибыли туда
без четверти двенадцать. Мужчина упал у подножия дерева. У него
оставалось только достаточно сил, чтобы время от времени посматривать
туда, на вершину Бузарии, откуда должен был прийти проклятый. Его
жена стояла в нескольких шагах позади него на пологой тропинке.

--Если бы он мог забыть! он застонал, на что услышал, как его спутница
ответила:

-- Было бы крайней наглостью с его стороны беспокоить нас по пустякам.

Несмотря на то, что осужденный был казнен, осужденный не мог без возмущения услышать это
циничный ответ. У него был прилив воли и гнева. Он хотел
проклясть свою неблагодарную спутницу. Цепляясь за толстые корни
рожкового дерева, торчащие из осыпи, он сделал усилие и повернулся
к несчастной. Он увидел ее обнаженной посреди тропы.

Я не знаю, как бы ты отнеслась к подобной ситуации в аналогичных
обстоятельствах. Вы действительно даете своим женщинам свободу
, которая очень далека от наших представлений. В любом случае, это должно было
стать тяжелым ударом для честного и богобоязненного мусульманина. Ни один звук не мог
из его горла вырвался стон, его руки не могли сделать ни одного движения, ноги - ни одного
шага. Его страдания были выше всякой меры. Между адом, который угрожал ему, и
позором, который омрачал его последнюю минуту, его бедная душа смягчилась
до такой степени, что по консистенции напоминала жидкое тесто, которое
торговец пончиками бросает в жаркое. И все же он смотрел, как
на его бедную голову мягко падают тонкие цветы рожкового
дерева с тонкими и вызывающими ароматами. Он посмотрел, и, должно быть
, его последний взгляд был таким, что он обнаружил, что возраст не так уж и велик.
то, что он так думал, исказило чары, от которых он лишил ее радости. Но
женщина уже кричала на него:

--Стой спокойно, дурак, вот он идет. Сказав это, она
превратилась в пыль, прекрасную и тонкую серую пыль наших стран в
конце лета. Затем, напудренная таким образом со всех сторон, откинув
на глазах все еще длинные и густые волосы, она встала на
четвереньки посреди тропы, ее коса разметалась по земле, а ее
спина была обращена к приближающемуся врагу. Было слышно большое
хлопанье кожистых крыльев. И Иблис, точен настолько, насколько, вы говорите, точны ваши
военные, появившиеся на пути. Первым, что он увидел, был не
бедняга, рухнувший под деревом, а то, о чем я только
что говорил.

-- Я не знаю, о друг мой, случалось ли тебе иногда встречать
женщину, совершенно голую и идущую на четвереньках по дороге. Мне говорили
, что твоя страна богата всевозможными диковинками. И все же мне трудно
поверить, что зрелище,
представшее взорам Иблиса - будь он проклят - на тропе, ведущей из Бузарии в Баб-эль-Уэд, было обычным явлением даже в твоем Бледе
. однако это установленный факт и
по мнению многих ученых, человеческое тело, столь благородное, как
тело женщины, в частности, которому Создатель даровал столько изящества и
красоты, приобретает чудовищный вид, как только принимает позы и
оживляется движениями, отличными от тех, для которых оно было
создано. Иблис позволил себе увлечься этим. Следует учитывать, что яростная
потребность, которой он страдает, порочить божественные дела поглощает
его способности до такой степени, что он теряет простейшее и здравое суждение об этом. И
на этот раз все было так, как и должно было быть. Он не живет своей жертвой, он не
он подумал еще, но огромный взрыв смеха потряс его, когда
он знакомым жестом вытер лицо,
вечно сочащееся из его горящих адским огнем глаз. Он очень
уродлив, ты это знаешь, и к тому же очень плохо видит. Но на данный момент у него
был материал для легкой критики.

-- Вот многие из твоих деяний, о Аллах! он пискнул. Она отмечена
твоей печатью, эта, о Учитель! о Архитектор! О Создатель! Это
ты совершил это новое существо? Я еще не встречался с ним. Мои
комплименты! Ты пытался сделать теленка, пахидерму или просто
хотел поиздеваться над миром, над своим бедным, уродливым, косолапым и
неудачливым миром? Ах, действительно, он полон невыразимых сюрпризов, но эта
тварь, этот зверь превосходит их всех по нелепости. Какое огромное лицо!
Она соединяется с головой, которая одновременно является головой, шеей, животом и
грудью. Где глаза? ты забыл о них. Я вижу только огромный вертикальный рот
, о гений! А как же нос, а как же уши, макаш?

Потрясенный от злого смеха Созерцатель кружил вокруг этого явления
, изрыгая свой сарказм.

-- Вот, держи! вот и хвост. Вот где Ангел, твой Ангел возьмет это
быть, чтобы вознести его на небеса? А под хвостом большой шарик, а под
шариком два свисающих вымени. Так что я слышал, что это самка.
Я хотел бы увидеть самца. Я тоже восхищаюсь этим эпидермисом. Твоему животному не должно
быть тепло зимой, о Хозяин!

И когда во время богохульства оскорбленный болтун ощупал рукой
свое безволосое лицо и, согласитесь, ничего не выражающее, одна из ног,
несущих зверя, сорвалась с места, подняв облако пыли.

--Ужас, грязный зверь! она набирает кого-то еще, и у меня в руках песок.
глаза. Я насмотрелся на тебя достаточно, великолепное создание от самого гениального из
создателей! И он вытащил свои часы.

--Я зря трачу время, я должен быть в Буфарике. Прославь своего
изобретателя, о чудо! Прощай! Раздался еще один хлопок,
на дороге закружилось немного пыли. Иблис ушел.

Чудовищное животное оставалось неподвижным в течение нескольких секунд, а затем вернуло
себе нормальный вертикальный вид. Женщина изо всех сил отряхнула
покрывавшую ее пыль, побежала к своим стойлам и, скромно одетая,
как подобает жене хорошего мусульманина, нашла своего мужа и взяла
его за руку.

-- Пойдем поужинаем, - предложила она. И всю дорогу мы слышали
, как старик безостановочно провозглашал, безостановочно:

--Ла-хаула-ла-кууата-илла-билла, помощь и сила могут быть только в
Боже!

И неизвестно, сказал ли он это, бедняга, из благодарности
Всевышнему или чтобы умолять его о защите от женщины, Хитрой,
Властной, победившей дьявола лично.

Повествование было закончено. Стражник встал с каменной скамьи. Я
последовал его примеру, и мы снова двинулись в путь по городу. И в то время как мой
светлый разум задерживался на вызываемых образах, еврейка с мягкими
ласки, старик, чудовищный зверь и этот глупый Иблис с
покрасневшими глазами, всегда серьезный, рядом со мной, возобновил свою обычную тему
о кризисе арендной платы, ценах на яйца и других аспектах
суровых времен.

-- Вот и все, - сказал Дюпон, откладывая рукопись.

--Ваш марабу, смотритель кладбища, мне нравится, - сказал Мартин, - потому что он
в точности представляет тот средний мусульманский мир, к которому я
испытываю симпатию. Прекрасно воспитанные, достаточно образованные, чтобы никогда не
будучи скучными, эти люди не проявляют к нам ни излишней жестокости, ни раболепия
неловко. Мы им нравимся, и наше присутствие, кажется, их не
беспокоит. У них есть достоинства, не в последнюю очередь скромность. По
отношению к иностранной власти, которой является наша собственная, они проявляют
почти любезное подчинение, которое, кажется, всегда говорит вам: принимая все, нам
больше нравится, что это вы, чем другие. Они не занимаются политикой
и живут в ногу со временем. Когда у них есть какой-либо предмет недовольства,
они говорят об этом откровенно и вежливо или же скрывают от вас свое
дело в пользу одной из тех маленьких историй, к которым они привыкли.
превосходно. Я восхищаюсь этим методом, который заключается в том, чтобы показать вам несчастного
мужа старой девы без ремиссии, потому что масло слишком
дорого при правительстве республики. Ваш тип - алжирец,
но таких, как он, много среди мавров в марокканских городах. У них
есть физическое и моральное здоровье, и эти люди, наконец, мне нравятся, потому
что они настолько малочисленны, насколько это возможно.

-- Так что же такое Магзен? подходит для Dupont.

-- Когда-то, - ответил Мартин, - это было правительство, с помощью которого султаны
вытягивали из народа все, ничего не давая ему взамен. Сегодня,
это группа чиновников, которые ждут под нашим контролем
момента, когда им станет легче, но для этого больше полагаются на какие-то
счастливые обстоятельства, чем на свою собственную ценность. Maghzen -
это происхождение нашего слова магазин. Если бы мне пришлось перевести арабское слово
на французский, я бы предпочел немного вульгарному магазину более благородный термин
"часовня". Это на нашем языке выражает через метонимию
собрание людей с одной и той же тенденцией, общим стремлением.
Быть Магзеном означало стремиться извлечь выгоду из избытка власти в
помогая ему совершить их. В последние два столетия истории
марокканскому правительству было свойственно находиться в полном противоречии с
управляемым народом, и привычка сделала это несогласие принципом
, который точно признавался и уважался обеими сторонами. Сегодня все
выглядит немного иначе. Разногласия перестали быть неизменными;
он увеличивается, потому что люди развиваются, в то время как Магзен остается
равным, основанным на принципах, которые слишком дороги ему, чтобы он
мог отделиться от них, и есть все основания полагать, что он умрет. Что касается нас,
мы смотрим, и это лучшее, что мы можем сделать, потому
что нас интересуют только люди. И это возвращает меня к вашему смотрителю кладбища, от которого
меня отвлекли ваши коварные вопросы.

--Я понимаю, что он вам нравится. Разве вы не находите, что эти люди
очаровательны своим упрощенным дружелюбием и что в них нет ничего более
философского?

-- Мы должны еще раз убедиться, что бы там ни говорили, что они
не варвары. Их удаленность от форм нашей цивилизации
доказывает, что она у них есть и они считают ее хорошей, что является силой. И
если они не понимают прогресс по-нашему, можем ли мы, _ a
priori_, сказать, что они заблуждаются? Их упрекают в неспособности
к научному открытию. Дело в том, что не они изобрели
удушающие газы.

-- Не находите ли вы, прежде всего, - сказал Дюпон, - что ваши мнения сегодня вечером
странным образом отличаются от тех, которые вы высказывали вчера, в то время как мы с вами
смотрели, как Фес спит под ласкающим лучом
Луны ее сестры?

-- Вариативность, - ответил Мартин, - или, скорее, разнообразие оценок
- это в этом отношении сама мудрость. Подумайте, пожалуйста, о
сложность чувств, которые прикосновение ислама вызывает у его
наблюдателей, зависит от индивидуальных склонностей каждого, в зависимости от факта,
обстоятельств времени и места. Подумайте, что из тех, кто
может вас прочитать, многие будут искать в ваших строках
подтверждение своим личным идеям, и что это элегантно
, чтобы удовлетворить как можно большее количество читателей.

-- Вы циник, - сказал Дюпон.

--Подумайте, что слишком резкое и однозначное мнение,
- невозмутимо продолжал Мартин, - было бы с вашей стороны глупостью, дерзостью; что она
это также доказало бы отсутствие у вас объективности, упрямства,
предвзятости - всего того, от чего именно нужно защищаться перед
лицом грозной сущности, при контакте с которой, я бы сказал, почти в социальной близости
от которой вы решили жить. Как бы разнообразны вы ни были
в своих суждениях и речах, вы никогда не сравнитесь с разнообразием
аспектов, доступных для рассмотрения. Вы всегда будете под
вопросом, что, кстати, даже лучше, чем упускать из виду.
Насколько мне известно, вы не являетесь преподавателем мусульманской политики.
Так что просто рассказывайте свои маленькие истории и позвольте мне
рассказать свои. Давайте оставим это на усмотрение других
, чтобы сделать гениальный вывод. И чтобы прямо ответить на обвинение в универсальности
, которым вы меня оскорбляете, знайте, что ваш храбрый человек из Марабу мне
нравится, потому что он оставался верным мусульманином, потому что он не хотел
изучать математику и не признавал, что земля вращается
вокруг солнца. Знайте, что он утешает меня от всех остальных,
развитых, тех, кого мы тогда хотели подтолкнуть к нашей цивилизации
что она была сделана не по размеру им, которые понимают это и которые из
сожаления или зависти думают только о том, чтобы сжечь то, чему они не могли
поклоняться, развитые, сказал я, неблагодарные сыны Сима, которых кормят в
шатрах Иафета, которые мы видим, на во имя права народов распоряжаться
собственной слабостью, недовольные бродят по французским набережным Алжир
-ла-Бель и с подозрением смотрят на Москву, горит ли Марокко.

-- Это, конечно, еще один аспект вопроса, и наименее приятный, - вставил
Дюпон прощается со своим другом.

 * * * * *

--Видите ли, - сказал он ей на следующий день, - я не принес свой кошелек.
Я не буду вас перебивать. Покорно внимательный к вашему голосу, я хочу
узнать о смерти Разбойника, пожалуйста, скажите об этом ... Вчера вы
оставили султана в его саду, где он среди писцов
занимался государственными делами. Вы также объявляли нам
о визите. Я предчувствую идиллию; я их обожаю.

-- Тогда попробуйте вот это, - предложил Мартин, который вернулся к чтению.

Распростертая на горячей плите, женщина отдается
заботливым рукам. Она подвергается сильному мягкому физическому смягчению, которое требуется с самого
начала парной, которое исчезает по привычке или в ответ на второе
четверть часа и снова появляется ближе к концу, когда мы задерживаемся. Одна деталь
смущает. В этой запотевшей сводчатой комнате не хватает света
, где прозаически на куске доски в углу очень быстро догорает
короткая свеча, которую мы заменим другой, как только она растает.
В этом нет веселья. Она предпочла бы обстановку, изображенную на фотографиях: внутренний
дворик с мраморными колоннами; посередине вырыт богатый
фаянсовый бассейн; обнаженная султанша, стоящая одной ногой в воде, изображает грудь
на ковре; голуби кружатся на краю центрального бассейна;
рабыня, определенно эфиопка, владеет огромной мухоловкой
из павлиньих перьев.

Рабыня здесь; есть даже двое, энергичные и все голые,
с них капает загар, потому что они работают. О, как они трудятся
, мрачные рабы белой и белокурой одалиски! У них
одинаковые, одновременные жесты, выполняемые в фиксированном порядке, хорошо выученные.
В их руках, сильных розовых руках внутри, существо теперь не
что иное, как безвольная масса плоти. Пан, шлепок по бедру. Это
значит, что нужно повернуться. Пан, шлепок по ягодице: вернись
на спине; и если масса плоти не включается, мы переворачиваем ее на
горячую плиту без грубости, но безапелляционно. В бане есть
обряды, хранительницами которых являются эти женщины. Остается только позволить этому
продолжаться и мечтать, погружаясь в томление...

Все прошло очень хорошо. В конце дня она приехала со своим мужем через Ле
-Мушуар. Их должны были принять только
великий евнух и кормилица. Ее муж, не колеблясь
, доверил им свою жену. Она отправилась в гарем, на пир
гарем. мужчину отвели к камергеру. Очень польщенный, он, должно
быть, выпил чаю с этим персонажем и ушел, любезно поприветствованный.
Сама она, ведомая няней, оказалась в комнате
, примыкающей к ванне, застеленной коврами, кушетками. ему сказали, что
Его Величество предоставил в его распоряжение свою парилку и своих рабов. Это была
, конечно, лестная императорская любезность, от которой трудно было отказаться,
хотя она и казалась неуместной. Кроме того, через кого передать великому
лорду с выражением его благодарности его извинения за то, что он не
воспользоваться лишней услугой?... Не дожидаясь ответа,
няня ушла, оставив ее одну. По крайней мере, она так думала, но
сразу же обнаружила свою ошибку. Рядом с ним стояли два человека
. Это произошло таинственным образом с быстротой, которая
удивила ее, даже немного обеспокоила, ознаменовав для нее начало
приключения, в котором ее воля потеряет, по мере того как она в него погрузится,
всякую полезность и важность. Она увидела женщин, которые
смотрели на нее, двух мулаток одинакового роста и возраста, молодых, в
в полную силу. Они были удивительно похожи друг на друга: те же короткие волосы
, заплетенные в маленькие косички, то же лицо с мягкими чертами, в которых
мало что скрывалось, тоскливые глаза, которые, казалось, не отражали души; та же
крепкая грудь, на которую, должно быть, не претендовало никакое материнство; об этом
легко судить, потому что они были обнажены, за исключением того, что на них были
полуботинки.-живот набедренная повязка, которая только сейчас сама сойдет за
работу. Взволнованная, она поздоровалась с ними по-арабски, слегка застенчиво: _Ла
басс?_ на что никто не ответил, ни голосом, ни морганием век. Она
вспомнила прочитанную фразу: немые из сераля. Но уже
черные руки принялись раздевать ее. Она засмеялась, немного
нервно, но руки не разжались. Ее раздевали
без грубости или враждебности, но с постоянством, которое казалось
ей неотразимым. С тех пор у нее было ощущение, и она
давно чувствовала бы это, что работа этих пальцев знаменует собой начало порядка
фактов, который она больше не в силах изменить, остановить. ее
охватила тревога, которая, несомненно, проявилась в ее чертах или в чем-то другом.
движение обеспокоенной защиты, потому что внезапно мрачные рабы издавали
тихие возгласы, как будто успокаивая испуганного ребенка: «Нет, нет..., нет,
нет...» и переходили в очень похожие, хорошо выученные дружеские жесты
; у них была такая ласка, что они целовали ее одновременно
на одной ноге. играй. Несомненно, это было частью их профессии, они
должны были знать то душевное состояние, которое часто встречается у женщин
, которых готовили для мастера. Итак, утешенная, она перешла на
сторону смеха. В конце концов, это было весело, ново, непримечательно, и она
была женщиной, какого черта! Вперед к любовным приключениям! И обе
негритянки тоже начали смеяться, довольные тем, что им не нужно
было вступать в борьбу, придумывать ободряющие речи. Затем ее
затолкали под навес в более темную комнату, немного более теплую,
затем в другую, теплую, а затем в парилку. Там у женщин
больше не было досуга, чтобы разразиться смехом. Они
приступили к работе.

Сначала мы опрыскали ее теплой водой. Затем розовые руки
намазали ее мыльной ароматной пастой. С жестами, из которых
регулярность, профессиональная точность исключали любую грубость, затененные
части его лица получили свою долю пасты
, вероятно, непохожей на другую, насколько она могла судить по
легкому покалыванию эпидермиса. Затем начался энергичный и
осторожный массаж одновременно, несомненно, болезненный для тех, кто за него отвечает.
Она имеет в виду ханьцев, которыми часто подбадривают негритянок.
Она слушает, пораженная этим странным шипением, которое
непрерывно вырывается из больших коричневых губ и которое сопровождают эти женщины
их работа. И вот она предается сладкому томлению,
странному благополучию, которое захватывает ее, сводит на нет. Вскоре самые энергичные
сокращения ее мышц под умелыми пальцами, которые их разминают, становятся не
чем иным, как уничтожающими ласками, которые она любит, которых желает,
конца которых она опасается. Ибо у него не осталось другого желания
, кроме как продлить невыразимое очарование этого удивительного покоя во всем
своем существе. Теперь приступим к искусному сгибанию конечностей. Никогда еще она не считала себя такой податливой.
 Его пальцы поворачиваются,
отклоняются, погружаются за пределы возможного, которое только можно себе представить. Его руки проходят
под ее головой, скрещиваются на груди, а еще лучше за
спиной, удлиняются под мощными и нежными толчками рабов, которые
для этого напрягаются, засовывая одну ногу ему подмышку. Вот очередь
ног, которые мы вытягиваем и растягиваем для широких поворотов, а затем
медленно и умело сгибаем, пока колени не коснутся
груди. Наконец, это большой спрей с горячей водой, под которым
обильная мыльная пена отслаивается, стекает, стекает пачками
белые на темных плитах, как снежные островки, которые унесет
наводнение. Полное, новое благополучие владеет и очаровывает ее. Она
закрыла глаза, и никогда, ей кажется, сон не будет более
сладким, чем в этом теплом тумане, в этом полумраке. Едва ли,
когда она краснеет, она замечает, что с помощью небольшого
деревянного лезвия соскребает штукатурку, которая разрушила украшение ее волос на голове и которая,
отслаиваясь, уносит ее. После последнего омовения в теплой воде ее
ставят на ноги, вытирают, направляют; она переходит из парилки в
смежная комната, которая, однако, не такая, как та, в которой она была раздета при
входе. Она удивляется такому обилию помещений,
таинственной планировке, которая превращает их в заброшенный лабиринт вдали от мира.
Комната, освещенная двумя лампочками, обставлена в арабском стиле и уютна.
Есть ковры, диваны, большое мороженое. Там она находит свою
одежду, но ее первая помощь касается ее волос. Стоя перед
мороженым, пока она причесывается, ее распахнутый халат демонстрирует
ему полную наготу ее вощеного тела. Она испытывает от этого чувство
новость, которая ее немного беспокоит, ненадолго. Уже на смену
исчезнувшим негритянкам спешат две другие женщины почти с белым цветом лица,
одетые просто, но очень чисто. Его
одевают по-мавритански, и это ему очень нравится. Ткани легкие
и тонкие, кафтан выполнен из вуали из бледно-желтого шелка, такого же нежного на
ощупь, как и на вид. Одалиска садится за чай, после которого
сменяют друг друга разные блюда, которые она пробует пальцами по-арабски.
Ничто ее не смущает и не беспокоит. Ей вполне комфортно. Из
ее окружают и лепечут служанки, с которыми она разговаривает и которые ей
отвечают. Она переживает эти никогда не известные моменты, как будто все они
ей знакомы. Она хотела владеть этими моментами. Она имеет их и использует
без колебаний и угрызений совести. Все далеко от нее, что было ее миром, ее
страной, ее семьей, ее домом, ее обязанностями. Какие обязанности? Ба! Просто
женщина, всецело владеющая огромным жадным любопытством женщин,
она грызет жареный миндаль; она наслаждается своей мечтой; она не
думает, что она может закончиться. Она даже не думает о любви, которая
это уже не более чем мельчайшая деталь во всей совокупности
свершившихся фактов.

Но что в этом такого? Служанки больше не разговаривают, они спешат.
Приказ только что передавался из уст в уста. Испуганными путями произносится одно слово
: Сиди ... Сиди ... и блюда исчезают, а поднос,
закрывающий трапезу, дрожит в руках последней служанки. Та,
нервничая, едва капает несколько капель воды на пальцы и
отходит в сторону. Женщина идет. Она старше и одета более богато, чем
остальные. У нее серьезность благородной матери и все в ее манере держаться
и его жесты обозначают привычку к командованию. Тяжелым пристальным взглядом
на незнакомку она проверяет, все ли в
порядке с обустройством и убранством. Она - Арифа_, хозяйка
дворцовых женщин. Она берет руку, которую другой, немного обеспокоенный, протягивает ей в знак
дружбы, и без резкости, но охотно пользуется возможностью, чтобы помочь
ей встать. Она больше не отпускает ее и ведет за собой.

--Сиди ждет тебя.

Они делают несколько шагов по коридору, проходят через комнату,
затем еще одну комнату, и вдруг женщина чувствует, что рука, держащая ее
гида больше нет; за ней захлопывается дверь, дверь закрывается
, она одна. Нет. Мужчина только что схватил ее за руки
и заставил сесть на диван. Жест был резким, а
удивление сильным. Но женщина верит в какую-то грубоватую шутку высокого
лорда. Она полюбит его. Сидя рядом с ним, она смеется и
шутит. Она разговаривает с ним, приветствует его общими словами, которые она знает.
Он отвечает банальной формулой и уже занимается ласками,
лишениями. На самом деле это происходит слишком быстро и не хватает поэзии, ни в малейшей степени
даже формы. Она мягко защищается, говорит громче ...
возможно, он придет в себя; он смеется и обнимает ее. Она замечает, что у него есть
выпивка, и сильное раздражение заставляет ее выпрямиться, почти разозлившись. Она пытается
отстраниться и, чтобы сдержать этот порыв, подыскивает слова, которые идут не так,
переходят в рыдания и еще больше беспокоят ее саму. Она не
ожидала такой смелой поспешности и вместо этого верила в
сдержанность в тех отношениях, которых, по ее мнению, заслуживало его самоуспокоенность. Она
злится, заставит ли она его увидеть? Другая, давя, притягивает его, маленькая
рестлинг вступает в бой, и, поскольку она хочет освободиться, резким движением, которым он
схватил за воротник легкую фараджию, в которую ее одели, он резким движением срывает сверху
донизу эти красивые вещи, слабое препятствие, которое все еще защищало ее, которое
уступает и обнаруживает ее. Даже больше, чем насилие, совершенное над ее скромностью, это
жестокое неуважение к украшениям, которым радовалось ее женское легкомыслие
, привело ее в ярость. Одним прыжком, который застает мужчину врасплох, она оказывается
на ногах; на своем непонятном ему языке она протестует, оскорбляет
его и накидывает на себя свой кафтан, свое разорванное белье, желая угрожать
убегая от зова, она бежит к тому, что должно быть дверью, к
занавеске, вышитой «хамии», которая, очевидно, скрывает какой-то проем. Он
не двинулся с дивана, его смех, напротив, стал шире. Он поднимает руку
и щелкает пальцами в знак вызова. Из-за раздвигающейся занавески появляются двое
мужчин, двое _абид эд дар_. Несчастная видит одутловатые и
безволосые лица этих евнухов, которые смотрят на хозяина, ожидая приказа.
Тогда страх, смятение, стыд, отчаяние внезапно обрушиваются на женщину.
Она угадывает худшее из оскорблений в то же время, когда шоком в
вернувшись, ее проснувшаяся совесть кричит ей, что она не украдет ее. Мы
овладеем ею, представим ее побежденной тому, кто командует. Но почти
сразу же сам избыток этих впечатлений заставляет ее задуматься о том, что
ее бунт глуп, что в конце концов она сама ввязалась в
эту авантюру и сама отдалась этому любовнику; она должна
была принять его таким, какой он есть, тем более что эта застенчивость опоздание
может привести к тому, что она потеряет всю ожидаемую выгоду от романа
, которого она хотела, которого искала. Подумав так, она устремляется к
человек, который всегда смеется, забавляется. Она заключает себя в его объятия.

--Нет, нет, нет! скажи им, чтобы они уходили... я хотел поиграть,
пошутить... прогони их, вот я и здесь.

Она догадывается, что он делает жест. Она слышит, как закрывается дверь,
тихий щелчок выключателя делает свет фиолетовым и мягким, в то
время как она прогибается под его хваткой и падает.

Мужчина отошел в сторону. Таким образом, она остается без понятия о
прошедших минутах, пока воспоминание об ощущениях не захватит ее и
не разбудит. Она одна, в комнате тепло, свет мягкий; она
блаженно наслаждается благополучием, которое расслабляет ее нервы. он с нежным восхищением смотрит
на ее тело, светлое пятно на ковре из высокой
красной шерсти. Она хочет подумать о том, что, по ее мнению, было ее триумфом, и обо всем
, что было расчетливым в ее поведении, хочет рассуждать. Вот она, любимица одного
Султан... Но где же он, в то время как она тянется, уже
разъяренная тем, что ее оставили в покое?

 * * * * *

В ту ночь Разбойник доставил своим стражникам несколько хлопот. Они
поверили, что он умрет, в то время как было приказано, чтобы он жил. их
страдания, перенесенные за последние восемь дней, победили его стойкую натуру.
После первого дня, проведенного на позорном столбе Мехуара, его
вытащили из клетки и перевезли в помещение, которое должно было
служить ему тюрьмой. Едва он попытался что-нибудь съесть, как мы
увидели, что он пошатнулся и потерял сознание. Элементарная помощь,
оказываемая в таких случаях, не возымела никакого эффекта, к большому раздражению персонала
и прибежавшего камергера. Он был готов предупредить султана
, когда именно мы увидели его появление. Он приходил, меняясь от
удовольствие, созерцая своего пленника. Его волнение было грубым. Человек собирался
умереть и сбежать от нее. Несомненно, жестокое обращение, которому он
подвергся со стороны военных главарей, было причиной этого
продолжительного обморока. Что делать? потребовалась бы помощь одного из
тех христианских врачей, которые умеют маленьким шприцем оживлять
людей. Один из курьеров уехал с приказом вернуть военного врача французской
миссии, что было сделано с большой неохотой, поскольку вряд
ли этим иностранцам нравилось вмешиваться в темные дела сераля. В то же время
другие специально уехали, чтобы арестовать и доставить во дворец
победоносных, но глупых каидов, которые не умели щадить людей. Если
Разбойник умрет, они дорого заплатят за эту смерть. Султан дрожал
от гнева. Его окружение тоже дрожало, но от страха. Было известно,
что в этих приступах он способен отдавать самые страшные приказы. И
вдруг Разбойник ожил. Довольная аудитория показала свою
радость. Вокруг несчастного суетились, осыпали его заботами,
комплиментами. Хафид хлопал в ладоши.

«Хвала Богу, он жив!" - повторял он. Его людям были даны
рекомендации, чтобы этого человека накормили, одели. В то же время
новые курьеры уехали с приказом присоединиться к первым,
вернуть их. Нужно было остановить Нетто, если можно, от любого ненужного
разглашения того, что происходило во дворце. Поэтому врача, который жил далеко
, это не беспокоило, но вожди, которые жили в Фесе Джедид,
недалеко от императорской резиденции, в ту же ночь с
интервалом в несколько минут узнали, что они были свергнуты, арестованы и отправлены в отставку.,
ждали, что ослы из бас-фосс-шерифиан, а затем что ничего
этого больше не было и что они могли спокойно продолжать
свои подвиги на службе султану.

«Дай Бог ему победы!» - провозгласили эти люди, ибо так
и следовало говорить, вкладывая в протянутую руку приспешников сохру,
то есть цену за хорошее или плохое послание. Это дает пример,
который полезно вспомнить, случайностей, отягощавших официальные должности при
власти султанов. Те, кто подвергался их фантазиям
, принимали их со смирением. Некоторые скажут, что фатализм - доказательство,
другие подумают, что эти люди были готовы ко всем невзгодам
, когда мы принесли им свободу.

Оправившись от этой горячей тревоги, успокоенный Хафид, радостный, что его месть была
спасена, вспомнил христианку, которую он оставил в обмороке на
большой красной ковровой дорожке, и пошел искать ее. Что касается мужа, то камергер
принял его любезно. Мы пили чай, ели
миндальную выпечку. Между прочим, человек султана затронул
несколько вопросов общей политики, намекнул, что одного не хватает
во дворце хорошего советника при многих деликатных обстоятельствах. Таким образом, он
льстил, как умеют это делать только такие люди, ничего не предпринимая,
самонадеянности не обремененного угрызениями совести интригана, чью жену заставлял
в это время окунитесь в заветную турецкую баню. Этот, должно быть
, был таким же, как и многие другие авантюристы, которых он видел, слушал, льстил и
, в конце концов, обманул, все те, кто под предлогом торговли,
занятия искусством или ведения бизнеса стремился закрепиться на
государственной службе и играть выгодную роль в распадающейся гэбэги, в которой он участвовал.
правительство Марокко колебалось.

Таким образом, этот человек был тронут этим и гордился влиянием, которое он, по
всей вероятности, и его жена, помогавшая ему, смогли взять на себя, став правой рукой,
интимным советником Его Величества. Выйдя из дворца через большой
Мешуар, он оказался в присутствии военных, которых
вызвал султан. Повинуясь инструкциям, которые рекомендовали
им всегда быть готовыми ответить на призывы правителя, эти люди
пришли и ждали, когда их представят. Несмотря на дух
дисциплины, которым они руководствовались, они были очень недовольны ожиданием,
и, уставшие, приготовились сесть на своих лошадей
и тронуться с места, когда увидели другого руми, выходящего из дворца. Он был верхом
на лошади, а за ним следовал слуга, державший в руках скакуна
своей жены. Эти люди поприветствовали друг друга, и завязался разговор. Как
только он узнал причину их прихода в столь поздний час, новый друг
камергера захотел оказать им услугу.

--Ваш вызов может быть, - сказал он, - только результатом ошибки.
В любом случае, с тех пор, как она послала за вами, Ее Величество, должно быть, отдала себя
все по важным делам. Она определенно не примет вас
сегодня вечером. Я выхожу из дома камергера...

И поскольку оба солдата только просили уйти, они
сели на своих лошадей и
вместе с тем, кто присоединился к ним, двинулись в путь обратно в город. Впереди них шли пешие
держатели фонарей, сзади шли конные женихи-туземцы
, похожие на своих хозяев. После узких и извилистых
улочек квартала Мулай Абдаллаха, по которым можно было пройти только в очередь,
дорога вдоль Бужелуда расширяется, и по ней, ботинок за ботинком, проходит
разговор возобновился.

--Ваша роль неблагодарна, - сказал мужчина двум своим соседям, - и я восхищаюсь
вашим упорством, от которого правительство, использующее вас, мало что выиграет.
У вас ничего не получится, потому что вы официальные лица. Мы принимаем ваши
услуги по политической необходимости, следовательно, по принуждению. Видите ли, Магзен
боится чиновников. Я, который разговариваю с вами, без приказа, который
направляет и прикрывает меня, меня во дворце принимают лучше, чем вас, и, прежде
всего, лучше слушают. Я не волнуюсь, и мне доверяют многое, что
скрывают от вас. Примите во внимание только прогресс нашего
цивилизация, от наших идей в самых закрытых, самых отдаленных мусульманских кругах
, что вы получили? В то время как я могу сказать вам
следующее: моя жена, сэр, ставшая близким другом жен султана,
вызванная ими, сегодня вечером присутствует на торжествах, устраиваемых в
гареме по случаю победы, разве это не успех? Не
считаете ли вы, что это служит нашему делу и что мое влияние должно
принести пользу правительству?

-- Дело в том, - ответил один из солдат, - что вы получили
преимущество, превышающее наши возможности. Мы просто солдаты, мы
давайте пойдем, когда и как нам прикажут. Мы взяли Разбойника;
вы, как вы говорите, завоевали гарем. Вы также служите
правительству, и я поздравляю вас с тем, что вы так самоотверженно посвятили
себя общему делу. Но на вашем месте, видите ли, я бы избегал
впутывать свою жену во все эти истории. Никогда не знаешь, какой
подлости можно ожидать от этих людей. Кроме этого, все мои
комплименты.

И, когда они остались одни, солдат продолжил, обращаясь к своему
товарищу.

-- Теперь я понимаю, почему нас вызвали сегодня вечером в
дворец. Нам нужно было показать, что он рогоносец, чтобы
мы страдали от этого как соотечественники, как христиане. На самом деле де
россери - один из них.

-- Мне даже больше нравится, - ответил он, - судьба другого, чья забинтованная голова
корчится в какой-то нише Баб-Махрука. Он тоже считал
, что разбогател, но рисковал только своей шкурой ... Давай, хью, сынок!

И, хлопнув по крупу, он подбодрил свою лошадь, которая не решалась
переступить порог конюшни. Со всевозможными заботами оба
солдата позаботились об установке своих седел. эти заботы
были их большим отвлечением от изгнанников, но также были результатом, как
и для всех европейцев, живущих в Фесе, первостепенной необходимости. Без
хорошей лошади нельзя было заниматься своими делами или даже часто выходить
из дома.

В те далекие времена ни один европеец не прошел бы пешком
ни одного маршрута через город Фес, и в первую очередь из соображений
одежды, достоинства. В большом городе толпы всадников, людей
на мулах он заполонял улицы, не обращая
ни малейшего внимания на пешеходов, простых людей. Идти пешком было бы равносильно проявлению неуважения к себе
от людей, до высокомерия и суеты со стороны всего, что
имело верховую езду, это было бы, кроме того, очень болезненным из-за
абсолютного отсутствия ухода за ухабистыми или разбитыми дорогами, загроможденными
всевозможными абсурдными препятствиями, к которым общее безрассудство
вошло в привычку, даже не думая, что оно может привести к серьезным последствиям. быть иначе. Наконец
, дух населения, который никогда не был дружелюбным по отношению к
христианам, в то время был особенно враждебным. Христиане
, чье детство Абд эль Азиз бесцеремонно навязал
нечистое присутствие в священном городе, христиане, которых Хафид, чтобы
заявить о себе, поклялся изгнать и которые снова появились в небольшом количестве
, но были очень активны, христиане, войска которых, как было известно
, оккупировали страну Шауя, Уджду, пограничный город, и оазисы
юга, о них постоянно говорили. во всех кругах. В
основном говорили о французах, которые среди наций, стремящихся к руководству
бизнесом, занимали в то время особое место. однако идеи
, вырабатываемые горожанами в религиозных группах, торговле,
корпорации, круги более высокого интеллектуального уровня, готовые к
обсуждению, любящие его и, кроме того, способные рассуждать и оценивать
события, тот факт, что европейские соревнования
, когда-то еще находившиеся в состоянии борьбы, постепенно стирались в пользу французского влияния
, - все, что можно было сказать и о том, что европейские соревнования все еще находились в состоянии борьбы. известие об этом подействовало
на невежественную и несчастную массу, создав в ней настроение, способствующее
вспышкам ксенофобского гнева. Фес, город труда и мысли,
никогда не мог назвать себя хозяином своего населения. Идеи сопротивления
в условиях европейского господства усиление религиозных чувств, которое
всегда происходит в результате реакции на прикосновение или приближение христианина,
все, что волновало правящий класс, в
массах, проходя мимо, приобретало характер фанатизма. Страх перед населением и его эксцессами
, в свою очередь, оказал на высшие классы такое влияние, что заставил их сделать
ставку на свое собственное мнение, чтобы не подвергаться налогам мягкости.
Это отчетливо проявилось во время беспорядков 17 апреля 1912 г.
, конечно, военного восстания, но также и массового, поскольку мы совершили это
из-за отсутствия возможности завербовать ее в армию, которую, чтобы оправдать
план, нужно было увеличить любой ценой. И правящий класс, за некоторыми
исключениями, был обезумевшим, беспомощным или соучастником.

Фактически, тремя годами ранее, то есть в то время, когда Хафид
собирался убить Разбойника, люди уже были настроены глуховато, но
явно враждебно. Всегда едущие верхом европейцы могли
делать вид, что не понимают оскорблений, которые люди бросали под ноги ездовым
, а также проезжать мимо, казалось, не замечая жестов женщин
прижимаясь лицом к стенам переулков, чтобы избежать взглядов
ненавистных христиан.

 * * * * *

Вмешался Дюпон, который в течение нескольких мгновений проявлял нетерпение
.

--Позвольте мне полюбоваться, - сказал он, - этим приемом, который, основываясь на встрече
рогоносца с двумя солдатами-философами, позволяет вам сделать
безапелляционные выводы о способности толпы к восстанию. Вы
, конечно, придерживаетесь общего делового тона Магзена, в котором приятное сочетается
с суровым, а бурлеск - с трагическим. Но верите ли вы, что это
жанр подходит для вашей темы? Что касается меня, то, насколько я считаю вас рассказчиком,
настолько же я считаю вас летописцем, насколько вы мне неприятны. Возможно, это связано с
мелочностью, злобной мелочностью людей, о которых вы говорите. Это
также происходит из-за того, что, не довольствуясь рассказом о событиях, вы
позволяете себе комментировать их. На чем, например, вы основываете то
мнение, что жители Феса в то время
имели враждебные намерения по отношению к нам? Если бы они были, какую роль в их
причинах вы приписываете среде, ее тенденциям, религиозному учению,
реакция внешних факторов на общественное мнение большого
города? Абу Мохаммед Салах бен Абд эль Халим из Гранады сказал...

--Я объясняю, - сказал Мартин, - враждебность, с которой вы относитесь к моим речам
, тем фактом, что я позволил себе перед таким выдающимся арабистом, как вы,
высказать свое мнение по вопросу, монополию на который вы заявляете.
Я не знаю ничего более отвратительного, чем необходимость, в которой иногда
приходится жить с арабом. Если их двое, проходи дальше;
пока они наблюдают друг за другом и разрывают друг друга на части, можно немного отдохнуть. Он
мне случилось столкнуться с тремя из них, и мне пришлось бежать.
Вы видите, что я применяю к вам и вашим собратьям то, что сказал
один мудрый мусульманин о своих женщинах. Но вы уже владеете своими
авторами. Вы горите желанием проинструктировать нас. Так что ступай к своему деду, дорогой
друг, и покажи нам, пока я отдыхаю, несколько проницательных взглядов
на дух великого города, его причины и следствия.

-- Я не смог бы, - сказал Дюпон, пролистывая свои записи, - взяться
за такой серьезный предмет, если бы вы не оставили эту скептическую и холодную улыбку.
Мое намерение состояло в том, чтобы подкрепить ваш рассказ слишком легким изложением некоторых
серьезных размышлений об исламе мограбинов. Вам не кажется, что это
имеет значение?

-- Все в этих вопросах имеет значение, - сказал Мартин, - как и то, чтобы не
преувеличивать их важность. Но я благодарен вам, дорогой учитель, за помощь
, которую вы мне оказываете, и которую я принимаю как самую серьезную помощь в мире.

-- Итак, речь идет о Фесе, - начал Дюпон, - который считается
излучающим центром мусульманской мысли на этом крайнем западе Африки. Средоточие
чистой интеллектуальности, то есть лишенной всякой светской науки
и в этом нет необходимости, поскольку религиозный университет претендует на преподавание высшей ортодоксии
, отвергая все, что не является Кораном, утверждая
эффективность буквы и отвергая комментаторов, Фес
, безусловно, является в исламе наименее либеральным, наиболее непримиримым из
доктринальных центров. Коренные причины такого мышления,
этой инволюции религиозной мысли к жесткой и безжалостной формуле
можно искать в прошлом.
Их можно было бы найти в географических, исторических и
морали, правящие империей заходящего солнца. Расположенный на самом краю
старого света, между деисламизированной Испанией и Малой Африкой, обращенной
к стамбульскому халифату, веками имевшему своего эмира,
своего собственного проводника, который в то же время был его имамом или религиозным лидером,
Могриб хотел изолировать себя, выделиться, подняться над собой. из всех
дискуссий игнорируйте экзегезы, расколы, от которых
мусульманский восток страдал и будет страдать до конца, потому что Азия - это огромный
котел, в котором человеческая мысль, зловещая ведьма, варится в котлах противоречий.
более странные жабы. Эти отдаленные причины
религиозного партикуляризма мограбинов вероятны, если не реальны. Но есть
и другие, более молодые, более локальные и интимные, которые легко объясняют
тенденцию, которую мы замечаем, этот догматический абсолютизм, отличительной чертой которого является
учение здесь: что означает такой стих? какая
тебе разница! поскольку только владение стихом освящает тебя.

Прежде всего, следует отметить, что в высших слоях городского населения
значительную долю составляют исламизированные евреи. мы
давайте не будем знать, как происходили эти преобразования и в какие эпохи они
произошли. История Феса долгая, как и еврейское рабство
в Марокко. Мы знаем, что Израиль когда-то охотно страдал за свою веру
вплоть до мученичества. Но также верно и то, что, если не считать острых приступов
религиозного безумия или коммерческого гнева, которые мусульмане обрушивали
на группы евреев, живущих в непосредственной близости от них, последние были в
стране ислама менее разобщены, чем, например, в нашей Европе. Евреи
, которых мы делали христианами, как можно скорее снова становились евреями. У них есть
меньше профилактики против ислама. Все семиты думают и действуют
как семиты. Они ссорятся и ведут себя как братья-враги,
все те же братья. Сомнительно, однако, что преобразования ни в
коем случае не были добровольными. Более очевидно, что многие были
навязаны силой, другие - угрозой изгнания, некоторые
уступили этому другому принуждению, а именно стремлению мирно пользоваться
благами этого мира. Как бы то ни было, оказалось, что многие обращенные евреи
стали добрыми мусульманами и превратились в доблестных и
яростные сектанты Мухаммеда. Поступая таким образом, они присоединили к своей
новой вере всю энергию, которую они черпали в своей расе
, и особенно ту узкую и жесткую религиозную дисциплину, которую иудаизм навязывает
своим собратьям. Переходя из синагоги в мечеть, они
перенесли свой вкус к жестким и кропотливым традициям и даже
сохранили те внутренние константы, закон, религию, которыми их раса
вооружилась, чтобы сохранить свое моральное единство. таким образом, они придали правящим
классам Феса тот характер, который поражает, исключительное сочетание
возмущенная религиозность и коммерческий гений. Возможно, они сыграли свою роль
в эволюции к фанатизму ислама, который, безусловно
, когда-то был более терпимым, чем сегодня. Но дух, который движет учением
, которое Фес дает и распространяет в Могрибе, также является результатом, и, возможно, в
большей степени, потребностей мусульманского прозелитизма среди
коренного населения, борьбы с марабутской антропополитикой, к которой
постоянно приводит исламизация берберов.

Он не должен был уклоняться от правителей, осознающих свою миссию, и
было и такое, что эти группы населения неспособны бесконечно
и без искажений сохранять отпечаток какой-либо философии, отпечаток
, без которого, тем не менее, невозможно достичь сплоченности, необходимой для
единства имперского сословия. Они поняли, что
берберам необходимо привить простые принципы, без комментариев, которые можно было бы обсудить:
«вот книга, верь в ее добродетель или будь проклят, изгнанный»; что
нужно было внушить массам эти принципы непрерывной струей. ибо
исламизация берберов была великим делом на протяжении веков.
сменявшие друг друга династии, каждая из которых провозглашала необходимость возрождения
ослабленных религиозных чувств при предыдущей, каждая имела в
качестве своего проводника «святого», ведущего к исламу орды, столь же совершенно
невежественные в исламе, как и те, кто пришел до них. И
мы видим, как абориген на протяжении веков реагирует на
то самое учение, которое он ищет. Мусульманские историки снова и снова
приводят нам доказательства этого, показывают нам, например, такого правителя
, который отстраняет от должности юриста высшей школы, чтобы заменить
его другим, менее образованным, но говорящим на берберском языке.

Таким образом, Фес достигла уровня сердец, которые она хотела завоевать. Ей это
удалось. Жители Берберии являются мусульманами в большей степени и лучше, чем они
были мозаистами или христианами. Они, конечно, немного сформировали ислам по
своему размеру, но в Марокко нет раскола, точки
диссидентских сект, на которые стоит обратить внимание. И благодаря
яростно партикуляристскому духу, который развивает святой город, вся страна
смогла противостоять натиску прогресса и изолировать себя от мира
дольше и лучше, чем когда-либо могла сделать ни одна другая страна.

Но, в конце концов, если великий университет создал в огромном
здании в Фес-ла-Жонглер атмосферу, способную подогреть рвение
мограбского населения, теплую тень
, от которой Изабель Эберхардт пришла бы в восторг, он также поддерживает в нем тяжелую атмосферу, в которой души
тусуются, где мужчины и женщины. для жизни нужны широкие бриджи и
саваны.

-- Вы говорите? прервал Мартин.

-- Я заканчиваю, - сказал Дюпон, - свою демонстрацию убедительным и
окончательным афоризмом. действительно, есть ли более веские доказательства религиозности
весь народ, чем обязательство, которое он налагает на себя, иметь одежду и
обувь, необходимые для соблюдения литургических правил?
Невозможно произнести молитву, если на тебе нет мешковатых штанов.
Только он позволяет безболезненно и безопасно сидеть на собственных
скрещенных ногах, вставать, опускаться на колени, кланяться,
садиться, особенно когда он ниц, и, наконец, выполнять гимнастику, предписанную законодателем для всех мусульман. практика, чудесным образом разработанная для обеспечения того, чтобы все мусульмане были здоровы и здоровы.

самый пожилой возраст
гибкость конечностей и для борьбы с ожирением. Вы сомневаетесь в том, что тот
, кто предписывал это двадцатиминутное упражнение пять раз в день, имел
целью придать своему народу высшую физическую ценность
? Посмотрите на этого милого и благородного старика, который исповедует Карауина. Он
сидит на левой ноге, которая полностью скрыта под его
просторной одеждой. С другой стороны, его правая нога поставлена крест-накрест
перед ним, ступня на левом колене, так что эта нога
обеспечивает ему перила, на которые он время от времени садится, чтобы поговорить со своими учениками
в другой раз спаривайтесь обеими руками. Когда урок закончится, он встанет на ноги одним
махом, и никто из младших помощников не протянет ему руку.
Впрочем, он бы остерегся принять это. Это было бы признанием того, что он не
может молиться в одиночку. Спросите, сэр, эту мягкую зелень у
кого-нибудь из своих. Иногда вы излагали эту устойчивую, но
в то же время дерзкую идею о том, что роковое исчезновение евнухов совпало на
Востоке с развитием либеральных идей. Мое предложение
гораздо менее рискованно. Это, во всяком случае, в чести народа, который в
является предметом. Нет ничего более благородного, чем уважение традиций, из которых
состоит общественная жизнь. Итак, я продолжаю. Молитва невозможна
без широких штанов, и совершать ее без
штанов неправильно. Вот почему берберы мало этим занимаются и надевают
обувь, чтобы приехать в Фес, где они будут вынуждены проявить набожность.
Жены их не должны надевать их, потому что они не входят в
святилища. Но такова сила религиозного чувства
, выработанного большим городом, что суровые горцы, гуляющие по
Мекнес с открытым лицом скроется, чтобы проникнуть со своими парнями
в священный город.

Я перехожу к обуви, _параграф_, сэр, _авторибус_. Марокканский сават
, национальная обувь, если она когда-либо была, и удивительно
равноправная, потому что обувь султана ничем не отличается от обуви могильщика,
сават, в который мы входим и выходим очень легким движением
, не наклоняясь, неудобная обувь. тапочки, которые не держатся на ноге
из-за выступа, окружающего пятку. но подергиванием пальцев ног, а
затем своего рода молчаливым соглашением между содержимым и содержанием, которое
действительно, одна из самых любопытных особенностей этой страны,
марокканская накидка из желтой кожи, которую мы берем в руки, как только нужно бежать,
«балра», - говорю я, называя ее по имени, - является прекрасным доказательством
приверженности целого народа обрядам православные. Признайтесь,
пожалуйста, что она незаменима для людей, которым приходится совершать босиком
пять молитв в день и каждый раз мыть ноги, не
вытирая их. Представьте себе подчинение, которое может возникнуть в этом случае
из-за необходимости снимать и возвращать носки и ботильоны в
кнопки. Мы больше не совершаем молитву, как только у нас появляются
штаны-годильо или колготки. И это, кстати, убьет это. Уже слухи,
хотя и робко, распространяются в массовом порядке, тысячи берберов
путешествовали по Европе в военных кортежах принцессы и
теперь вряд ли покинут их. Больной марокканец
, который рассказывает вам о правах человека, о мистере Уилсоне и который шепчет вам на
ухо, что он масон, покинул сават и отправился в ботинок.
Безличный и безответственный циркуляр, который сводил на нет
государственные мастерские приспособления, по которым шьют штаны для стрелков, нанесли страшный удар по старинной и красивой вещи.
..

-- И разве это не вызывает глубокого сожаления? - повторил Мартин. Мусульманин,
даже в состоянии религиозного напряжения, опасен только рывком и
редко. С ним легко общаться, и, во-первых, он вежлив, он
гостеприимен. Но он действительно резко меняется, как только заправляет
рубашку в брюки и надевает европейские туфли.
Досадно, что эти люди не могут жить в нашем контакте, не общаясь друг с другом.
трансформировать, потому что, учитывая все обстоятельства, они ничего от этого не выигрывают, а мы
теряем. Учение Феса, фанатичного в том, чтобы видеть только свой принцип,
практически миролюбиво. В конце концов, чему он учит?
смирение. В Карауине не учат обращению с оружием. Здесь
мы соревнуемся с помощью схоластических аргументов. Вместо этого вот они готовы
броситься в бой за наши идеи, за наши споры. Поскольку их
мозг не способен следовать за нами, они будут раздражаться и
мешать нам, только по той причине, что игнорируют их
различные недостатки, мы отнесемся к ним серьезно. Ах
, что нельзя посоветовать им оставаться в теплой тени своей веры,
благочестиво сидеть на корточках, внимая безобидным урокам своих старых
учителей, в то время как в маленькой школе по соседству дети насвистывают
стихи, а голуби порхают по двору., в то
время как саватеи играют в песенки. ждут, сдержанные, плотно выстроившись у двери! Я
одобряю вас, друзья-мусульмане, за то, что вы думаете, что прогресс - это жестокий Бог
, который не дает спать своим сектантам и убивает их. Я вас
одобряю то, что вы провели свою юность в пустых рассуждениях об относительных достоинствах
тестя и зятя вашего пророка, о том, как
совершать омовения, о морфологии и синтаксисе вашего
возвышенного языка; и я тем более признаю ваше презрение к нашим представлениям о
мировом устройстве, что со времен Эйнштейна, возможно, вы были
правы. Для вашего спокойствия так же, как и для нашего, отойдите от
точных наук и от других, где вы черпаете только из нежелательных
амбиций. Ищите мудрость в своей книге, не вдаваясь в подробности.
Поскольку мы предлагаем его вам, широко используйте современные удобства, но
не производите их сами. Пусть он, по крайней мере, сохранится благодаря вам на этой земле
душ и устаревших вещей, где мы можем время от времени
отдыхать и размышлять. Одним словом, оставайся тем, кем ты есть
ты для того, чтобы мы тебя любили.

-- Я арестовываю вас, - сказал Дюпон, - потому что вы собираетесь в
мягких выражениях противоречить своему началу. Вы неспособны к твердому мнению в этих
вопросах, длительный опыт которых, тем не менее, должен был дать вам
определенные знания. Вы изливаете на них заблуждения и
дуйте на эти предметы попеременно и горячим, и холодным.

-- Дело в том, - ответил Мартин, - что моя мысль колеблется между двумя предложениями
, которые мне одинаково дороги. Как француз, любящий
человечество, я хотел бы вывести этот народ из его нынешнего оцепенения,
поговорить с ним не о его обязанностях, которые он знает, по крайней мере, так же хорошо, как
мы знаем наши, а о его правах., поднять его к свободе,
направить его по светлому пути прогресса, пробудить
дремлющую совесть своих граждан, и делается это из простой любви к искусству и
опасности, показать ему красоту борьбы, научить его средствам
, которые использует в ней наша цивилизация.
Но и проще говоря, будучи забывчивым эгоистом или уставшим от своей воспитательной роли, я хотел бы, чтобы он, этот
народ, остался таким, каким он сам себя создал, потому что он веселый,
общительный, и чтобы с ним я отдыхал от всех прекрасных
изобретений, которые я прошу у него’восхищаться. Вы отрицаете, что у меня
есть какое-либо твердое мнение. Но у меня есть одно но: мусульмане
такие, какие они есть, и именно мы делаем их такими, какие они есть.
невыносимые. Сказав это, я признаю свои ошибки и отказываюсь следовать за вами
в глубоких размышлениях, которые приходят вам в голову при соприкосновении с
цивилизацией Мограбин. Я просто хочу остаться рассказчиком, и,
поскольку речь идет о тех просвещенных, религиозных и образованных кругах, которые
составляют славу священного города, позвольте мне отвезти вас туда
, пока султан, дремлющий у подножия своего нового завоевания, думает о
том, как он заставит Разбойника умереть.

-- Я слушаю вас, - сказал Дюпон.

 * * * * *

После своей первой встречи во дворе мехуара со своим
пленником Хафид распустил всех и назначил встречу на
следующий день своим министрам и улемам. Эти люди, недовольные
, кроме того, небрежностью, с которой их заставляли бегать по
улицам в сильную жару, покидая место происшествия, договорились
встретиться в прохладное время в доме главного из них.

Бен Луаз был не самым почитаемым из ныне
живущих мудрецов-юристов. Двое других превосходили его в общем уважении своими
добродетели и их религиозная наука. Но они, те, были очень стары
и держались в стороне от государственных дел. Они поручили бен
Луазу представлять их в Совете улемов, и это вполне
подходило для того, чтобы он был его главой, когда Бог напомнит ему о своих благочестивых
слугах. Тем временем их коадъютор охотно брал
на себя инициативу на собраниях, где разрабатывались руководящие принципы
сообщества и принимались решения по тем немногочисленным политическим актам, посредством которых
юристы осторожно напоминали о себе вниманию султанов. их
ситуация была в этом деликатная. В соответствии с исламом и традициями, присущими
Магрибу, султан является светским главой Империи и духовным лидером
общины. Его власть универсальна, и как только он назначен, те
самые люди, которые провозгласили законность его вступления на престол, уходят
в тень и преклоняются перед хозяином. Однако это
не отталкивает улемов. Иногда он запрашивает у них мнения и,
реже, консультации, которые могут оправдать некоторые из его действий.
Но он не принял бы их возражений. Когда султан в Фесе
где бы ни находились ведущие юристы, они обязаны
появляться при дворе, входить в советы, наконец, окружать
монарха в серьезных обстоятельствах, поддерживать его престиж, который
люди придают их науке и их мусульманским добродетелям.
Можно было бы подумать, что в этих случаях у улемов есть возможность
выразить свою волю, оказать влияние на ход общественных дел
. Однако они хорошо помалкивают: султан - абсолютный хозяин
; сама доктрина запрещает лобовое столкновение с его волей.
Особенность: сила улемов целиком и полностью заключается в
их способности бездействовать; и те политические действия, о которых мы
говорили выше, со своей стороны ограничиваются посещением дворца или
его отсутствием. Таким образом, своим присутствием или воздержанием они
показывают себя сторонниками трона или безжалостными цензорами того, кто
его занимает. Для султана крайне важно, чтобы эти
врачи, которых он обычно ни о чем не спрашивает, отвечали
, когда он их вызывает, поскольку их бесполезность, о которой никто не знает, имеет первостепенное значение.
сомнение становится силой, когда отказывается, чтобы его заметили. Абд эль
Азиз пал, потому что улемы несколько раз подряд
вежливо извинялись за то, что не могут добраться до него. Религиозное учение
, понтификами которого являются эти люди, настолько захватывает умы
, что общественное мнение становится враждебным к суверену, когда
врачи избегают его, противопоставляют инертность и безразличие его поведению
или его превышению власти.

Сначала мы следуем по одной из улиц, спускающихся к Фес-эль-Бали,
вдоль которой стоят прилавки торговцев металлоломом и смолой. Мы ее
сверните в переулок налево, затем еще несколько
переулков направо, налево, последний из которых, между высокими глухими стенами
знатных и завидных особняков, заканчивается тупиком. В глубине его
находится дверь бен Луаза. Днем она всегда открыта.
По семейной традиции дом управляющего делами веры хочет
будьте приветливы к ученикам. Так хочет и тирания
домашней жизни, которой обременены персонаж и его семья. Между
домиком и магазинами на торговой улице можно ходить взад и вперед
постоянно появляются молодые рабы-мужчины, в то время как на крыльце
появляются и исчезают маленькие наглые негритянки с дерзким видом
, берут то, что приносят, из рук торговцев,
смеются, визжат и оскорбляют своих товарищей. Неизменно, в течение
многих лет, когда он слезает с мула перед ее порогом, профессор
видит небо и соседние стены в качестве свидетелей того, что это наваждение навлекло
позор на его дом. Неизменно то же самое происходит
и с желанием поцеловать руку или одежду хозяина, который приходит домой взволнованный, счастливый и
заботливый.

Бен Луаз - красивый старик, энергичный наследник линии
религиозных ученых. Он ведет свое происхождение от тех арабов, которые
много веков назад прибыли из Кайруана и поселились в зарождающемся Фесе
и с самого начала внесли свой вклад в обучение диких мограбинов. Он
несколько завидует коллеге, который, назвав свое имя именем андалузского
города, также заявляет о своем древнем и чистом арабском происхождении,
в то время как другие потешаются над этими двумя гордынями, замечая, что
у этих собратьев такое же берберское лицо, как и у других, и, по их собственным словам, у них есть и другие.
люди и их поступки, все особенности этой расы.

Выйдя из дворца, где они видели Разбойника в его клетке, пять
важных персон назначили встречу у бен Луаза
вовремя, - добавили они с улыбкой, - там, где спят птицы, это
намек на определенную особенность дома, который должен
был их принять. Эта обширная и богатая, во-первых, показывала посетителю
большой внутренний дворик, весь центр которого под открытым небом занимал
огромный вольер. Вкус ученого к птицам ухудшился из-за того, что
тот факт, что его жена поделилась им, все в первом корпусе
ложи было принесено в жертву благополучию тщательно отобранных крылатых постояльцев,
которым платили очень дорого, которые часто приезжали издалека и коллекция которых была
гордостью его владельца. Богатый, бен Луаз потратил
значительные суммы на выбор самых совершенных собственных ферм
чтобы разделить его вольер. Он сделал из этого действительно любопытную вещь
, но в конечном итоге для него громоздкую и тираническую.
Климат Марокко любим птицами. Они роятся там и становятся
крайнего нахальства. Некоторым породам не потребовалось
много времени, чтобы покинуть вольер. Постепенно вся эта часть жилища
была оставлена им и их гуано.
В один прекрасный день на дом налетел беспорядочный стаю этих наглых воробьев, живущих в Марракше
, и их революционный темперамент сыграл свою роль в
этой среде, испорченной всей заботой, которой его окружали. Фактически, пока
длился день, большой внутренний дворик и прилегающие к нему комнаты были непригодны для проживания
из-за слухов, которые разносили крики, щебет,
свист, раскатистые, воркующие крики маленьких существ, собравшихся вместе. В
доме, к счастью, были и другие апартаменты для хозяина и
для его жен, для его хозяев. Но случилось так, что народ, всегда
ищущий чудесного, заявил, что алем знает язык
птиц и вел с ними долгие и серьезные беседы. Это усиливало
таинственность достоинств, которые ему приписывали, но также запрещало
ему возвращать самую красивую часть своего жилища к его
обычному назначению: от этого пострадала бы его слава. Он был пленником своего вольера.
Если им случалось смеяться над этим, его коллеги, тем не менее, не критиковали
его, поскольку знали, что нельзя противоречить общественной доверчивости
, неиссякаемому источнику моральной и материальной выгоды.

Итак, пятеро самых выдающихся учителей веры отправились в тот вечер
к бен Луазу. Последовательно, когда они слезали с мула,
слуги, многократно оказывая знаки почтения, приказывали им избегать
птичьего домика и вели их в комнату, где
их ждал хозяин жилища. Был андалузский, о котором шла речь,
очень тонкий ум, поэт в свое время и, если верить
мужчинам его возраста, спутникам его жизни, в юности написал
много легких пьес, которые проходили под прикрытием. Но это никоим образом не
ставило под угрозу его безупречное реноме очень ортодоксального врача.
Пришли также Ле Беранези и Ле Риффен, два упрямых, сектантских
и жестоких бербера, которые очень охотно хвастались, что боролись с
модернизмом, который был скорее кажущимся, чем реальным, во всяком случае ребяческим, султана Абд эль
Азиза. Его преемник не проявил к ним никакого признания, за что
они бесились, не смея позволить ему увидеть это. Ужасные мучения Киттани
, одного из них, были еще недавними и, не умаляя авторитета
улемов, все же давали повод для размышлений. Молящийся был
шерифом-основателем секты, которая считалась несколько неортодоксальной, но
самой большой ошибкой которой было то, что на следующий день после провозглашения
Хафида она выступила в роли претендента. Опираясь на свое недавнее признание
улемов, султан жестоко отомстил, заставив
своего родственника очень медленно умереть под веревкой. При этом он устранил один
опасный конкурент, но также намекал церковным деятелям
, что они должны оставаться в своей роли, и без того для него очень неудобной.
Двумя другими гостями бен Луаза были Ле Фасси, который был
послом в Европе, и Ле Рбати, два ученых оратора в мечетях,
пользующихся большим уважением у населения. Их осторожный оппортунизм маскировался
под подчеркнутую отстраненность от всего, что не было чистой религией.
Кроме того, их тактика была результатом реального опыта управления страной, государственными
делами и бизнесом в целом. Все эти люди из
наука и религия заботились о своих материальных интересах, жили
, как у нас говорят, по-буржуазному, распоряжаясь своим имуществом, как добрые
отцы семейства. Однако мусульманин всегда имеет в этом много достоинств из
-за дорогостоящего бремени, которое ложится на образ жизни, из
-за всех осложнений, которыми эти люди загромождают свое существование.

Бен Луаз был не самым богатым из них и получал очень хорошо.
Но в тот вечер его и его хозяев занимало явное беспокойство
. Мы долго пьем чай без каких-либо других слов, кроме обычных
комплименты, которые даже затянулись. Эти люди изучали друг друга; каждый
хотел знать, что думает следующий о происходящих событиях;
никто не решался обсуждать их. Так что, как это принято
у мусульман - и как это часто случается у нас, -
цель встречи вмешивается в разговор только в качестве
инцидента.

--Ты не показал нам, - сказал андалузец бен Луазу, - свои последние
находки. Говорят, что начальник тюрьмы прислал тебе
отличных канареек.

--Это верно, но в это время они спят, и я буду следить за тем, чтобы
разбудить вольер. Кроме того, она доставляет мне, добавил он, неприятности.
Человек, который хочет быть мудрым, который считает себя мудрым, ища в
красотах природы ответвление от человеческих страстей, лишь
в редких случаях добивается успеха. Я не знаю, не хотел ли Бог преподать мне урок
, безмерно размножив мое животноводство.

-- Возможно, - ответил андалузец, - но не жалуйся на то, что
с тобой происходит. Зло могло бы стать более серьезным, потому что птицы
- самые неуважительные существа на свете. Они не разрушили твою благословенную
обитель. Я слышал, как ты сам говорил своим ученикам, что
добродетельный Абдалла, сын Аби эс-Сбара, который за шестьсот лет до тебя
занимал в Карауине то место, которое ты почитаешь, был вынужден перестроить
полуразрушенный минарет мечети птицами, которые, чтобы свить на нем
свои гнезда, проделали дыры на всех четырех сторонах., усугубляя зло с
каждым выводком птиц. таким образом, чтобы дожди проникали в массу и мало
постепенно ее распустили.

-- И это напоминает мне кое-что еще, - вставил Ле Фасси. Во время моего посольства
к христианам, среди множества диковинок, которые эти
очень самонадеянные люди демонстрировали мне, чтобы убедить меня в своих талантах, я
представьте себе недавно изобретенную конструкцию, которой они, казалось
, очень гордились, которая заключалась в утоплении железных стержней в цементе.
Каменщики там утверждали, что таким образом получаются
удивительно прочные и долговечные стены.

--Только Бог долговечен, - хором произнесли голоса.

--... что ж, благородный Абдалла бен Абу Сбар, чтобы построить
минарет, о котором ты говоришь и который, кстати, все еще стоит, использует
метод, аналогичный тому, которым гордятся христиане. Он
добавил к материалам железные стержни, которые обеспечили сцепление.

-- Это действительно одно и то же? подходит Бен Луаз.

-- Неважно, - отмахнулся Ле Фасси. Я хотел сказать, и именно анекдот о
неуважительных птицах послужил мне поводом для этого, что мы умеем
строить элегантно и надежно, и это было на протяжении веков. Таким образом, я отвечаю
на некоторые уничижительные размышления, которые однажды вызвал у меня один из этих наглецов
: «Вы ничего не придумали», - сказал он мне...

-- Твой ответ недостаточен, - повторил хозяин. Недостаточно и того
, что я слышал в последнее время. Действительно, один из наших сказал им: «Вы
ищите в этом мире свой рай. В потустороннем мире мы получим то
, что нам обещано».

-- Как, - запротестовал Ле Риффен, - этот ответ тебя не устраивает?

-- Она набожна, - продолжал бен Луаз, - она также мудра, потому что позволяет
поверить в наше отречение. Она спит. Она обманывает. Тому, кто
так говорил, действительно нечего было сказать лучше, это было какое
-то существо, которому Бог продиктовал подходящую формулу. Но можем ли мы здесь
так рассуждать?

--Действительно, - сказал андалузец, - разумнее признать, что
европейская наука доминирует над нами и признает нашу слабость. Это признание не
умаляет нас, потому что все, исходящее от Бога, да будет превознесено! наука
и слабость проистекают из его воли. Какой она будет завтра, кто
завтра будет учителем или учеником?

-- С этого момента, - продолжил бен Луаз, - кто может сказать, что ислам
слаб? Мусульмане покрывают огромную часть земли. И думать
, как это делают христиане, что только они всегда будут доминировать, потому что они
знают, как с помощью машин производить сахар и хлопок или
даже орудия, презирать тех, кто, как и мы, предпочитает науку
священная для гуманитарных наук, это гордость, которую Всевышний Бог не может
быть только обиженным. Пока он не изъявит своей воли, мы должны
отвечать на это презрение только своим собственным.

-- А пока, - сказал Ле Беранези, - эти проклятые христиане одержимы нами.
Везде говорят только об их поступках и действиях.
Слава Богу, их все еще очень мало, и все же мы видим их повсюду.
Может ли быть так, что такое государство не может жить без вмешательства
иностранцев в его дела? Мулай Хасан, увы, мертв! кто с
таким мастерством умел держать свои предприятия в страхе, душить их
интриги. В его окружении действительно было несколько христиан, но
их роль ограничивалась ролью дальних советников. Они были там
любопытными, соблюдали обычаи и не командовали.

-- Это было, - сказал Ле Фасси, - счастливое время, когда султан говорил
как равный с султанами Европы, потому что страны было достаточно для нужд
страны, и тем, кто предлагал удивительные вещи, все еще можно
было ответить: спасибо, выиграйте это дело, мы не сможем
им воспользоваться, и мы давайте не будем видеть в этом никакой пользы. В то время как следует опасаться
растет и нашествие дорогих новинок. Магзен в
долгах. Нам нужны французы, мы уступаем, мы покупаем, долг
растет.

-- Они, кстати, ловкие, - вставил андалузец, - и, давайте посмотрим правде в глаза, придают
им такие формы, которых не замечали другие европейцы до них. Как вы
помните, все началось с пустяка: ложка. Эти люди
были удивлены тем, что солдаты султана едят пальцами
, как мы с вами. Они упорно придерживались мнения, противоречащего
нашим представлениям о том, что для того, чтобы еда приносила пользу, ее нужно подносить ко
рту металлическим предметом. Мы не возражали против этого,
поскольку это нарушение обычаев казалось несерьезным, и это было то
, что они назвали первой реформой. Это слово им очень нравится и
, как мне сказали, применимо к различным инновациям, которые они предлагают
повсюду. Они настаивают на этом, но также своего рода
доброе убеждение, которое подчиняет. Они, как вы знаете,
довольно самолюбивы. Когда вы разговариваете с ними, не говорите им: Вам
, христианам, кажется, что это их смущает; скажите: Вам,
реформаторам... вы будете чудесно готовы к тому, чтобы они согласились с вами, если
вам есть о чем их спросить, чего следует избегать
как можно больше. Увидев, что мы принимаем ложку, они выступили
за специальную одежду для солдат, а затем и за обувь.
Сегодня мы придерживаемся канонов.

В этот момент слово взял до сих пор молчавший Ребати.

--Самое неприятное в том, что в силу своей политики султан - да поможет ему Бог
- согласившись купить пушки во Франции,
вынужден заказывать их и в Германии, и эта практика
ведет страну к ее гибели... Потому что для оплаты потребуется взять
взаймы и, как следствие, внести залог. Управление этими залогами потребует
нового контингента расчетливых, проверяющих христиан. Мы
скоро будем затоплены. не кажется ли вам, - заключает он, - что
пора бы представить султану опасности его политики и его
показать глубину пропасти, к которой он склоняется?

Ответа не было. Каждый из этих благоразумных людей ждал
, что может сделать его сосед, и даже желал, чтобы он этого не сделал. Потому что вопрос был очень острым, и действительно, что такого плохого в этом коллеге?

 Действительно ли он думал о том, чтобы возразить
правителю, свирепому Абд ле Хафиду Седому, более того, своей победой
над Разбойником? В белом
собрании святых людей было несколько неловких моментов. Хозяин дома, с большим
кстати, хлопнула в ладоши, чтобы маленькие рабыни выглядели
. Снова подали чашки чая. Были
слышны громкие вздохи пьющих, которые задержались, чтобы выпить. Затем
андалузец с притворным безразличием резюмировал мнение окружающих
, позволив в вынужденном молчании выпалить это берберское высказывание:

-- Никто не скажет льву: ты воняешь изо рта.

Хотя и с опозданием, никто не сомневался, что это ответ на вопрос Ребати.
Лица расслабились. И с помощью логического вывода лев заставил задуматься
в клетку, а в клетку к разбойнику.

-- А пока, - сказал бен Луаз, - речь идет о другом льве. Что
нам делать с разбойником?

--Если бы мы провозгласили, что он настоящий Мулай М'Хаммед, - сказал, смеясь
, Риффен, обиженный неблагодарностью султана.

--Правда ли, - сказал бен Луаз, - что некоторые из вас
тайно отправляют то, что у них есть, в горные районы... в Рифф или
куда-то еще? Нет, не так ли. Итак, никаких плохих шуток.
Здесь никто ничего не делает без своего товарища, и каждый из нас несет
ответственность за легкомыслие соседа.

--Что нам делать с Разбойником? ты сказал, - продолжил Ле Риффен
, казалось, не удивившись возражению, но желая смягчить эффект своей
шутки. Его поймали, он нас больше не интересует.

-- Но Хафид, - сказал Ле Беранези, - спросит, какую смерть
применить к нему. Это предусмотрено законом. Только мы должны
сказать и интерпретировать ее. Мы больше не должны мириться с тем, что султан поступает
вопреки нашему мнению. Я просмотрел все тексты. Повстанцы...

-- Этот человек и его помощники, - повторил бен Луаз, и его голос приобрел прежний тон
обладая властью, необходимой для того, чтобы доминировать в дебатах, этот человек
восстал против султана, а не против ислама. Только это
имеет значение; это не под вопросом. Ваше личное мнение, как и ваши
пристрастия юриста, должно оставаться глубоко в вашем горле
и сердце. Султан, кстати, находится в том апогее гордости
, когда кажется, что он не нуждается в совете. Он не будет просить об этом. Пусть он
разберется со своими заключенными, и если в этом вопросе Европа,
как можно полагать, смотрит на него свысока, он принадлежит к их числу
министры, чтобы проинформировать его. Это политика, религия здесь ни при чем
чтобы увидеть это. Конечно, мы ответим на вызов султана. Мы пойдем
без подобострастной поспешности, как и без пращурской задержки. Сквозь толпу
, жаждущую зрелищ войны, мы пройдем медленно. Абд эль-Хафид,
если он хочет, чтобы мы добрались до него, должен будет заставить массы
народа расступиться перед нашими испуганными мулами. На совете нам нечего будет
сказать, потому что нас не будут ждать, чтобы судить Разбойника и его
людей.

Уламы, подчиняясь решительному приказу своего вождя, молчали. Эта
несколько лицемерное воздержание, на которое им указывали, соответствовало их вкусам
, и каждый сам по себе считал, что в этот час оно более чем
когда-либо уместно. Абд эль-Хафид испугался. С тех пор, как он был там,
дела Магзена, которые до сих пор были медленными, отягощенными проволочками,
злобным нежеланием, излишними колебаниями, развивались быстрыми
темпами, от которых у старых мусульман и особенно у мусульман закружилась голова
этим серьезным религиозным деятелям, которые, по выражению одного
из них, считали себя «людьми терпения и надежды». События
последние несколько месяцев мчались в новом,
сбивающем с толку ритме. У всех в окружении султана и
среди просвещенной части городского населения было ощущение, что Хафид, импульсивный и
жестокий по своей натуре, придерживается бурного
подхода французов к государственным делам, более того, подхода, которым они
хотели оставаться. хозяева, которых они могли бы окончить в следующем году. как им заблагорассудится, и
ведут к своей цели.

Но это было уже слишком долго, чтобы говорить о серьезных вещах, и они
были решены более сильной волей алема бен Луаза, духов
успокоенные почувствовали вкус отдыха от теплых часов. Сам хозяин,
туловище которого несколько выпрямилось, когда он диктовал своим коллегам
, как вести себя в ходе событий, снова
погрузился в свои белые лохмотья. На его лице появилась улыбка, он спешил заставить себя забыть о напряжении, которое было связано с началом вечера.

Его сдержанный жест отогнал неприятные мысли, когда он закончил.

-- Обо всем этом завтра расскажет нам продолжение, завтра, если угодно Богу.

И гости, в свою очередь, высказали свое мнение о том, что, пожалуйста, Богу, счастливому,
заброшенный, уверенный в себе и ленивый.

Они сидели по-турецки в одном конце слишком длинной комнаты,
их ноги были заправлены под просторные одежды, белые, как их
бороды, как их муслиновые тюрбаны. Они были серьезны в
силу своего возраста и одежды; они не были торжественны и не хотели
быть торжественными; время было нежное, и, не обращая внимания на рев, который
должен был издавать там Разбойник в своей клетке, они жаждали
прохладного питья. На смену маленьким негритянкам пришли их копии мужского пола.
Мальчики принесли выпечку и миски с водой
свежая, воняющая дегтем, а потом это был разрезанный арбуз целиком,
то есть снова вода. После чего эти персонажи должны
вымыть руки и прополоскать рот в соответствии с обрядом. Наконец принесли
кассеты; увидев это, шестеро благородных стариков сразу догадались
внезапно они превратились в пингвинов, то есть их руки и красивые
белые руки выпали из широких рукавов и исчезли внутри
одежды. Они, как известно, превосходно скроены, сделаны,
поняты за абсолютную легкость движений, за то, как эти
люди ходят, садятся, едут на мулах, кланяются. Самый серьезный мужчина в
самой серьезной компании может почесаться, не беспокоясь
ни о себе, ни об удобствах. Таким образом, исчезнувшие руки
заставили красивую шерсть вспухнуть, в то время как хозяин ложи взял из
хрустальной шкатулки маленькие кусочки драгоценного дерева,
на мгновение пососал их, чтобы увлажнить, а затем один за другим осторожно положил
на угли кассет. Маленькие рабы
немного подули, снова закрыли крышку и, опустившись на колени перед каждым
хозяин, просовывали горелку между ног под капюшон одежды.
Вожди удовлетворенно морщились в дымном облаке, поднимавшемся
с перевала, в то время как джеллабы раздувались под действием горячего воздуха
. Некоторые все же кашлянули, потому что кусочек дерева,
дорогое вещество, издает аромат, от которого эти люди по
традиции без ума, но, по возможности, едкий, раздражающий и, для арийских носов,
враждебный.

Окуривание закончилось, руки вернулись, все снова
блаженно улеглись на подушки, и все тихо заговорили
возобновились. Заметив в стороне, Бен Луаз спросил.

-- Что ты так тихо говоришь на ухо своему соседу?...

-- Я спросил его, - ответил задержанный, слышал ли он эту
недавно известную певицу, чей голос кажется
удивительным.

-- Мы будем судить об этом, - сказал бен Луаз, дважды хлопнув в ладоши, чтобы
позвать своих людей.

По сигналу, которого они, несомненно, ждали, появились двое рабов,
крепких мужчин. Быстро подойдя к дальнему концу комнаты, противоположному
углу, занимаемому хозяевами, они протиснулись между фризами и
настилает обширную расписную кретонскую занавеску. Затем, даже не
осмелившись взглянуть в ее сторону, даже серьезные фигуры, женщина,
певица, в вуали, с ног до головы закутанная, очень оживленная, прошла мимо и
исчезла за портьерой. Ибо, хотя благородные учителя не
брезгуют светскими удовольствиями, они не могут, по крайней мере в
присутствии свидетелей, добавить к своему удовольствию удовольствие от
созерцания женского лица. «Ты не увидишь жену своего брата»;
ригоризм, которому потворствовали важные фигуры, которые не были
не юристы. Вот как знаменитый Ба Ахмед, верховный
министр султана Мулай Хасана, однажды заставил женщин отказаться от
поездки на своем муле по пыльным улицам Красного Марракша.
Вот как, когда женщина должна была предстать перед судом такого
знаменитого кади, судебные приставы натянули простыню между ней и святым
судьей. Стоит добавить, что в те счастливые времена женщины (которых
всегда было много в марокканских городах) почти
все ходили с открытыми лицами, что сегодня вызывает сожаление. сдерживаемая слабость.
С тех пор, как прибыло много французов, все женщины вернулись
к исполнению священного долга, по крайней мере, того, который заключается в том, чтобы прикрываться ... и
паши следят за этим.

За хлопком весел несколько ударов по дербуке
привлекли внимание, а затем, задав ритм, пальцы
заиграли прелюдию. И женщина атаковала на высокой ноте.

Нет необходимости описывать здесь, что такое пение такого рода.
Принято считать, что человеческий голос - самый богатый из инструментов
как жанр тембров, так и широта регистра. Что мы слышим в
Марокко подтверждает это другое мнение о том, что у каждой расы
разные голосовые связки, и в этом отношении она любит то, что дала ей природа
. По этой причине мы не в состоянии
беспристрастно оценить звуки, которым уламы в тот вечер до крайности радовались
. Для наших нечистых ушей, как, впрочем, и для остальных
наших людей, марокканский регистр и тембр колеблются между ре-дизель-
мезонетом и ми-бемоль-рогоммом регистра сопрано.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--Прекрасно, но скажите хотя бы, что пела эта женщина, - прервал
Дюпон слишком долго молчал.

-- Дело в том, - ответил Мартин, - что я утверждаю, что она ничего не пела, или
, скорее, что слова, которые она случайно могла произнести на разных нотах
, не имели между собой связи идеи.

-- Вы либо обыватель, - возразил Дюпон, - либо вообще ничего не понимаете в этом.
Разве вы не читали восхитительные строфы, которые говорят эти женщины и
которые воспроизвели наши лучшие авторы? Какой демон побуждает вас
отрицать поэзию, которая имеет отношение к вещам Мограби? Вы делаете,
Сэр, самый большой вред туризму. Кроме того, вы имеете дело с
предметом, который вам не принадлежит. Арабизаторы...

-- Я полагаю, - сказал Мартин, - что высказал вам
свое окончательное мнение по этим вопросам, в том числе и по поводу вас. Я бы не стал спрашивать вас, что пела эта
женщина. Вместо того, чтобы быть кратким, вы бы приложили к его губам
жалкий любовный снимок и назвали бы его андалузским. Есть
, как вы сказали, страницы сборников. Но, кроме одной или двух
грубых песен, я никогда не слышал ничего, кроме модулированных гласных звуков
без артистизма на потертых нотах. Однако я согласен с вами, что в сельской
местности певчие до упаду повторяют две или три
хвалебные фразы в адрес того, кто их вызвал, чтобы развеселить своих
хозяев, а затем, когда наступает подходящий час, с неистовым вращением
животами и крупом изрыгают самые грубые ругательства. Вы согласитесь
, что в доме могучего бен Луаза...

И, не дожидаясь ответа, упрямый Мартин продолжил свой рассказ.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Пение продолжалось, следуя марокканской моде, до тех пор, пока
художнику хватило одного вздоха. Когда он внезапно умолк
, поставив многоточие на медианте, никто не аплодировал, потому
что это не принято, но шепот самых лестных слов сопровождал:
Благослови тебя Бог, о Лалла! за что бен Луаз поблагодарил певицу.
Та, более упакованная, чем когда-либо, быстро вышла во внутренний дворик и
исчезла. Именно тогда андалузский Алем, как поэт, более чувствительный, чем
его коллеги, более способный, во всяком случае, выразить их общее и старческое
удовлетворение, снял обеими руками свой тюрбан, что является отличительной чертой,
у мусульманина сильные эмоции, приятные или жестокие, поэтические
или яростные, также являются частым признаком сильного опьянения в поисках свежести, но это был не тот случай
. Уламы, увидев обнаженный бритый череп
своего друга, поняли, что он снова станет молодым, и с воодушевлением, да, да
, выразили, что они будут, при всем своем внимании,
соучастниками. Поэт, кстати, с запрокинутой головой и полузакрытыми глазами
отпускал уздечку на вдохе:

 О твоем Доме я ничего не скажу, о бен Луаз,
кроме того, что он благословлен Богом и тем, кто его посещает.
 О твоем разуме я ничего не скажу, о бен Луаз,
кроме того, что он чист и глубок, как вода
в горном озере.
 О твоем приветствии я скажу, о бен Луаз,
Что оно предвещает того, кто ждет тебя на Небесах.
 Ибо те, кого ты призываешь к себе,
 Уже сейчас, чтобы утолить свой голод, они находят там вкусную
еду И утоляют жажду чистой и прохладной водой дружбы.
 И если они все еще не могут приблизиться к Хоури,
Все еще девственной Хоури с округлыми грудями и
прозрачными бедрами[9],
 По крайней мере, они пробуют на вкус небесный голос и сладострастный зов.
 Конечно, о бен Луаз, я преувеличиваю, наделяя человеческую форму
сверхчеловеческими достоинствами,
Но прости поэта, ослепленного очарованием часов, которые ты ему
уделяешь.

 [9] Коран в различных сурах, а также _исламские традиции_
ЭЛЬ-БУХАРИ, перевод ХУДАСА и МАРСЭ, издательство Leroux.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

В то время как совет улемов, таким образом, был обеспокоен происходящими событиями, в
то время как полный гордости и алкоголя, Хафид снова задержался
возле своей белокурой и упитанной румии, в то время как Бу Хамара ухаживал за ним.
в спешке, когда его охранники набирались сил, чтобы
пройти через мучения, где-то в районе консулов
появился человек, один из тех французов, о которых жители Феса говорили: «Они не спят
и не едят, как все», - чиновник, согнувшийся под
большой вакуумной лампой., писал записки в адрес своего правительства...
«Султан, воодушевленный этой победой, которой он обязан несвоевременному рвению
двух упрямых военных, больше недоступен ... он пьян с самого
утра (quinquina Dubonnet, разнообразное шампанское, никакого соревнования
иностранный)... молчаливый народ ждет кровавых зрелищ, он
их устроит... он знает, что должен их устроить... У государя акты
алкогольного опьянения... в душах толпы бурлят
буйные страсти... Здесь начинается эпоха ошибок, в которой могут разворачиваться
самые серьезные события ... за которыми нужно следить час за часом
, чтобы по возможности направлять их ... уметь пользоваться ими ... также предусмотреть успокаивающий обходной путь ...
примерно через десять дней на Востоке появится еще один разбойник ...»

 * * * * *

На следующий день при встрече первым взял
слово Дюпон.

-- По-моему, - сказал он, - нам следует немедленно убедить всех в
судьбе этого второго разбойника, о котором вчера, не знаю почему, вы
упомянули. Следует избегать сбивания людей с толку, но также следить
за тем, чтобы ваши читатели, уже обеспокоенные тем, чем закончится ваше
повествование, не испугались мысли, что оно может начаться снова. Поверьте мне,
в двух словах разберитесь с этим новым аккаунтом. Не позволяйте зародиться
ошибочному мнению о том, что даже в эти варварские времена Марокко было в
он постоянно был театром пугающих драм и жестоких актеров, в то
время как, напротив, приятное всегда присоединялось к жестокому и даже
сопровождало его.

-- Мне бы больше хотелось, - сказал Мартин, - вычеркнуть из этих анналов одно
, возможно, ненужное упоминание и бежать к своей цели. Вы уже жаловались
на то, что я медлю с убийством Бу Хамары.

-- Это верно, - согласился Дюпон, - но я уже не в нескольких строках
от этого, особенно когда они веселые. Запомните это. Его звали
Абд эль-Кебир и утверждал, что имеет высокое происхождение. мы называли это,
мы, люди с насосом с того дня, как, желая получить, как
и его братья, знак заинтересованности, он попросил, чтобы ему подарили
пожарный насос. Когда дело доходит до политической пропаганды,
профессиональная совесть дипломата должна быть недоступна изумлению, и
с тех пор, как он добрался до набережной Орсе, в консульских отчетах
появились более неожиданные запросы. Подошел насос. Она была зеленой
с желтой каймой, а ее руки темно-коричневыми, как мы
думали, как у людей, которые будут ими владеть. Двое делегированных рабочих из
завод сопровождал доставку, чтобы распаковать их на месте
и указать, как с ними обращаться. Подарок, несомненно, оказался довольно
дорогим, но в конце концов Эль-Кебир смог, пока не насытился, повеселиться, осыпая своих
рабов дождем и, кажется, смеясь над ними до потери дыхания. На наш взгляд
, как нераскаявшихся демократов, это отвратительное злоупотребление патриархальной властью
, которая управляет семьей Мограбин, и это привкус
деспотической власти должен был привести человека к худшим тренировкам.

-- Молодец, - подбодрил Мартин.

-- Однако случилось так, что Разбойник Бу Хамара был пойман, и
необходимость для некоторых заменить его совпала со
стремлением Эль-Кебира к тирании. Несомненно, он все еще думал, что
эти проклятые христиане, которые подарили ему помпу
, так же легко принесут ему корону. однако его нужно было искать
далеко на востоке, на стороне Тазы. Ему пришлось быстро добраться туда в малом
экипаже и, чтобы избежать Хафида, сделать большой объезд берберских племен
в горах. И каждый вечер на сцене
слышались одни и те же речи.

-- Кто ты, ты, путешественник? - спросили берберы.

--Я такой-то, сын такого-то, я шериф и объявляю себя султаном.

-- Так ты говорил, что хочешь быть султаном? Ты, наверное, собираешься в Фес убить
Хафида?

-- Нет, я еду в Таз; там мы делаем султанов.

-- Итак, мы благополучно передадим тебя соседнему племени, потому что мы
хорошо видим, что ты любимец; но поклянись нам, что ты еще не султан.
Поклянись в этом душой своего святого отца Султана, да смилостивится
над ним Бог[10]... А теперь мы принесем тебе детей, чтобы
ты прикоснулся к ним.

 [10] О сложных чувствах, которые берберы испытывают к
 в отношении султана см. Страницы 24 и 25.

-- Принесите и мне чего-нибудь поесть, - сказал претендент.

Чем дальше он продвигался на восток, тем больше людей окружало его, любопытствуя.
Но ему было трудно заставить себя понять.

--Оставайся с нами, - говорили ему некоторые, - и когда ты умрешь, мы
вырастим тебе прекрасную Куббу.

--Мы с радостью приветствуем тебя, о дорогой, - говорили другие, - но
когда ты станешь султаном, больше не ступай сюда, пусть Бог освятит
их следы!

наконец человек пришел к Риатам, племени, которое окружает город
Таза, которая в то время была вся в накопившихся руинах
разного возраста.

-- Я такой-то, сын такого-то, - сказал шериф, - я претендент на
трон вместо Бу Хамары, которого поймали и который, кстати
, не был шерифом. Провозгласи меня султаном.

-- Даже, - говорили люди, - это требует размышлений. Как и дорогой, будь
кстати желанным гостем; поставь здесь свою палатку, запри здесь свою лошадь и
помолись, чтобы на нашей территории пошел дождь, поскольку ты
дорогой.

однако оказалось, что бедный Эль-Кебир, который так любил принимать душ,
его рабы ненавидели воду. Он был грязным, неопрятным, отталкивающим
настолько, что вызвал отвращение у самих Риатов, людей, хотя и довольно
грубых. Его простодушие и
телесная нечистоплотность очень быстро утвердили местных жителей в этом мнении, что он
действительно был святым человеком, но что он был бы неэффективен в
мирской роли. ему подарили жену и провенду, они отправились в паломничество
, прося его благословения, но племена поставили вокруг него
охрану, чтобы он не мог общаться с внешним миром и
не осмеливался, хотя бы в малейшей степени, вести себя как претендент.

Вот почему человек с помпой жил и живет до сих пор беззаботно. Однако его
приключение, сведенное к минимуму народной мудростью, заслужило
эту сдержанную заметку на полях марокканской истории.

-- Спасибо, - сказал Мартин, - это успокаивает и заставляет меня сожалеть, что для
описания эпохи я выбрал трагический эпизод, который служит мне названием;
но вино выпито...

-- Итак, поспешите с выводами, - продолжил Дюпон, избегая длиннот.
Например, не начинайте снова описывать Гран-Мехуар и его
окружение, равно как и то, как актеры представляли себя. Так называемые
просто в назначенный султаном час все было на своих местах в том
же порядке: Разбойник в своей клетке на позорном столбе, заключенные,
войска и толпа.

-- Однако мне нужно, - вмешался Мартин, - поговорить об этой толпе.
В конце концов, это только ее интересует. Разбойник мертв, султан
изменен, министры тоже, в то время как толпа все еще там,
загадка. В тот день она почти перестала быть таковой для меня. Во-первых,
их было вдвое больше, чем накануне. Это привело к тому
, что жители Феса не поверили всем сразу в
победа султана. Как можно большему числу людей потребовался отчет тех
, кто своими глазами видел прибытие войск, толкавших перед собой
пленных и Разбойника в его клетке на его верблюде. Это потому, что
жители Феса, по сути, строптивы и принципиально ненавидят действующую
власть, трепещут перед ней больше, чем разум, отрицая при этом до
абсурда ее успехи. И мы знаем, что сегодня все так, как
было во все времена, что эти люди критикуют и ненавидят развратную власть
французов, как они это делали, с большим основанием,
воистину, из числа их князей. И мы также знаем, что это не имеет
никакого значения; мы знаем это с тех пор, как, чтобы вернуть любовь
своего доброго восставшего города, определенному султану нужно было только выстрелить в
него холостым патроном, с тех пор как в кровавые апрельские часы
1912 года эти сто тысяч вооруженных людей с криками и криками бросились на него. и в петараданте
доминировала только одна рота тунисских стрелков.

Но сейчас только август 1909 года. В тот день Фес
мучительно проснулся и, очнувшись от тяжелого сна, лениво потянулся в своих
тысяча решетчатых переулков, темных, со слишком сильными запахами. Фес
плохо спал. Мулай Хафид, султан, который оставался там, на плато
на открытом воздухе в Фесе Джедид только что нарушил правила игры. Он
одержал победу. Первый, кто узнал об этом, не пожал
плечами, потому что у этих людей не принято выражать сомнение
и невежливость, а сказал, закрыв глаза: Бог должен знать это;
затем он выстрелил в своего потенциального противника из мушкета на ладони.
Сотни других поступали так же, как и он, но все немного нервно,
они закрыли свои магазины раньше и ушли, задумавшись. Ибо
победа султана предвещала скорый вклад. В
последний теплый час, когда мы открывали витрины для
вечерней распродажи, заговорили первые помощники. Сомневаться в
этом больше было невозможно, и поэтому высказывать его было опасно. Толпа
заполняла улицы между бесчисленными магазинами, магазинами без
дверей, створки которых закрывались, чтобы служить подлокотниками для баржи.
Толпа двигалась, казалось бы, занятая своими покупками, своими
деловая, но озабоченная новостями. Иногда существа
замирали на месте. Мы слушали человека, который приехал из Фес-Джедида и
рассказал эпизод из того, что он видел в Дар-эль-Магзене, в
императорском квартале. Затем снова началось активное скопление людей, теснящихся локоть к локтю, бедро к
бедру, в любой момент раздираемых ослами, мулами
, грузы которых толкались или, будучи слишком высокими и шаткими, угрожали. Постоянный
крик балака! балак! преобладали шумы. «Я сказал" балак », -
заявил водитель, когда поступила жалоба на столкновение,
ступня мула на женской ноге. «Он сказал балак», - решили
свидетели, не останавливаясь, и он прошел мимо, покачиваясь, чтобы исчезнуть
вправо, влево, в теплой пасти какого-нибудь незамеченного фондука. Ибо
на базарах в Фесе ничего не видно, настолько близкое множество
неподвижных, движущихся, мерцающих деталей запутывает мысль, подавляет
внимание, уже обеспокоенное прикосновениями, ударами до или после
балака. В общем, этот день прошел так же, как и все остальные. Возможно,
где-то произошло серьезное событие, но ничего
казалось, ни один из них не изменил отношения или не изменил лица. Мы
продавали, мы покупали. Крикуны бегали, показывая какой-то предмет, выкрикивая
последний предложенный приз. Торговцы, сидящие на фальшполе
своих магазинов, вполголоса отвечали торговцам или
обслуживали покупателей без спешки и как бы из милосердия, поэтому были вынуждены
признать свою вину и часто кивком головы давали понять: «Иди
дальше». Мы продавали, мы покупали; мы совершали _Bia или chera_,
продажу и покупку, выражение, которое постоянно повторяется в
беседы этого народа, в двух словах обобщающие все, чем он
желает и хочет быть, термины и мысли, которые он постоянно произносит на устах
и в сердце, так же часто, как этот другой крик: Мулай Идрисс! имя
религиозного учителя, под покровительством которого на протяжении веков он
совершал обряды Биа или Шера. Слишком дорого? возможно! биа или шера.
Хороша ли пьеса? Мулай Идрисс! Ваш отец, говорите вы,
болен? Мулай Идрисс! Если какая-нибудь монета ускользает и падает, если он разбивает
стакан или ушибается, он произносит: Мулай Идрисс! Когда мы ему
упрекая его резкость, его презрение, он говорит: биа или шера. Если кто-то удивляется
его бледному цвету лица и мрачному виду, он возражает, хлопая себя
ладонью по лбу, запотевшему от беспокойства: биа или шера! затем он вздыхает: Мулай
Идрисс! чтобы дополнить девиз его властной и фанатичной ганзы...
Мы продавали, мы покупали; за копейки мы спорили или на
огромные суммы мы имели дело с крошечными мелочами или с полной загрузкой
cif или fob. Биржа оптовой торговли и ссоры нищих
, базаривших в тесноте базаров, теснились в лабиринте базаров, без
неловкость, отсутствие стыда у великих, отсутствие стыда у других, в добровольной
распущенности, порожденной чувством, которое является добродетелью этого
странного народа: равное право для всех зарабатывать на жизнь торговлей.
Иногда, когда никто не обращал на это внимания, какой-нибудь энергичный человек появлялся полуобнаженный,
с длинными волосами, рассекал толпу с поднятыми руками и кричал: Бог
велик! или яростно извергая стихи. Он быстро исчезал,
поглощенный никогда не злившейся массой. Или, опять же, очередь слепых
, держась за плечи, проходила во время псалмопения, шла вдоль, ища
лавки, прислонялся к стене, к самой толпе, откуда
всегда высовывалась рука и, помогая, приводила в движение печального
моно.

На подходах к святилищу Мулай Идрисс, району, запретному для
животных, евреев и христиан, торговля, как и везде, шла
своим чередом, но своего рода религиозность умеряла торг,
приглушала тон голосов, смягчала волнения.
Плаксивые ектении страждущих, нищих, умоляющих святое место или
призывающих к милосердию, дополняли шум уличного движения, поддерживали его
от продолжительного пения, состоящего из слов Аллаха, стонов, криков на всех возможных тонах
. И все это производило шум большого города.
Особый шум, удивительный для тех, кто воспринимает его в целом с доминирующей точки
, такой как, например, террасы квартала Деух на краю
плато Фес-Джедид, странный шум, сильно отличающийся от привычных нам
и лишенный того, что делает бас в пении наших
городов: качение шум машин, пыхтение механических приспособлений;
плавающий, непрерывный шум трения без звука, в котором сливаются скрежет и скрежет
мельницы, лязг подкованных животных по камням
наклонных улочек, капание воды в канавах, скрип земли под
саватами, крики торговцев, непрерывный вопль, которым разрешаются
религиозные жалобы десяти тысяч нищих или страждущих, истинных или
ложных; матовое шуршание, которое оставляет после себя следы. в полной мере музыкальное значение
имеют мощные призывы муэдзинов во время молитвы.

В конце того дня прошли глашатаи, объявившие о победе, и,
чтобы каждый, без сомнения, мог пойти и убедиться в этом, они провозгласили, что
Султан устраивал четырехдневные пиры. С тех пор
, осознав недостаток заработка, купеческая и религиозная аристократия, арестовав кассу
и совершив богослужения, отправилась искать прохлады и спать на своих
террасах. В то время как в темных закоулках переулков, у
стен мечетей, на кладбищах, у порогов бужей, в
проходных дворах толпятся другие люди, толпа, обеспокоенная,
озлобленная и подозрительная, забилась в угол, чтобы мечтать, страдать, ждать дня или смерти; мутный мир превратился в пустыню.во-
первых, моральные отходы населения
горожанка, из тех, кто тоже со стороны, которые, захваченные тем, что город предлагает
своими достопримечательностями и надеждами, бросаются туда и быстро там гниют.

Но это только часть народных масс, чьи движения
придают Фесу особую жизненную силу. По-прежнему есть толпы
пассажиров, прибывающих со всех концов Могриба по делам и из
чувства преданности, одни не обходятся без других, неисчерпаемая клиентура, которая
постоянно стекается, останавливается более или менее, возвращается, люди из
разных племен, часто далекие, всегда грубые, наивные или дикие, из которых
Фес живет и дрожит всем сразу. Этот ужас - обратная сторона
медали, червь, разъедающий вывеску: «Биа оу шера и Мулай Идрисс»:
торговля и религия, которыми этот мегаполис привлекает свои баржи.
Фес снабжает берберский мир продовольствием и непрерывно прививает
ему доктрину ислама. Но этот клиент-неофит - простое существо, которого
богатство, представшее его взору, приводит в ужас и которое мутит, потому что он не
усваивает его, мистическую закваску, которую он вдыхает в атмосферу священного
города. Торговцу Фаси не дает покоя мысль о том, что его ограбили
клиентура, фанатичный апостол опасается, что его задушат своими тряпками.
Это должно сделать его осторожным, любящим спокойствие, сторонником сильной
власти, способной его защитить. Тем не менее, это не так. Из-за
странного душевного состояния, из
-за преобладающего в нем еврейского атавизма, этот нервный или раздраженный народ, кажется, испытывает болезненное удовольствие
, зарабатывая деньги на беспокойстве, в то время как, с другой
стороны, он вынужден защищаться от любой власти, ставить себя жертвой
какой-то жестокости. вечное угнетение.

Итак, в то утро Фес проснулся в задумчивости. Фаси не открывались
их магазины, по большей части, оставались дома, прислушиваясь
к шуму торфа, который, вырываясь из знойных отмелей
старого города, ползет, киша, к плато Фес-Джедид. Она
он шел туда не для того, чтобы ответить на призыв султана и польстить тому,
став свидетелем его триумфа, а с единственной надеждой на зрелище
насилия, возможно, убийства, пыток, кто знает? Она поднималась под
суровым, всепоглощающим солнцем и, увлекая за собой облако пыли,
до самых пор ощущала своего козла. Она собиралась в кучу, чтобы прорваться к
замедлил грохот переулков, окружающих Ле-Дар-эль-Магзен. Она
поднималась все выше и выше, и на душе было неспокойно. Можно было различить нервозность
отдельных жестов, но масса, в которой
росло волнение умов, двигалась без помех насилия, в общем спокойствии
, в котором царила тишина, удивительная тишина. На башнях, возвышающихся
над Мехуаром, некоторые знатные особы, пользующиеся особыми благосклонностями, с
самого рассвета держали своих жен в так называемом «доме», вдали от
толпы с наглыми руками, женщин, которые в Фесе с террас и холмов.
башни, где они доминируют в укрытии, хотят все видеть, властны и,
каким бы зрелищем это ни было, раскидывают яркими пятнами своих
бессознательных юных существ.

В своем павильоне с голубыми изразцовыми ступенями Мулай Хафид
поселился рано утром. Он больше не думает о своей белокурой любовнице
, которую он оставил там, где-то, в руках осторожных
и молчаливых рабов. Правитель всецело занят делами государства или
, лучше, своими собственными делами, для которых этот день будет иметь значение.
Большая бухта мирадор, на которой он стоит, сверху замаскирована холстом
внизу. Хафид невидим снаружи, но через другие
решетчатые отверстия он может наблюдать за всем обширным двором Мехуара.
Он видел, как его люди, солдаты Черной гвардии, поместили Разбойника в
его клетку на замурованном позорном столбе, у подножия которого лицом к шерифскому трону,
или, скорее, лицом к скрывающему его велуму, каид негров Эмбарек
Сусси сел, рабыня во все красное одета. Из-за обширности
обстановки и уединенности все еще пустого Мехуара он выглядит издалека, этот
человек, у подножия большого, неэлегантного и тяжелого пьедестала, который делает его крошечным,
о маленькой игрушке, о комической суданской детской кукле, которую мы
забыли бы в сквере. Но постепенно пространство заполняется.
Прибывают служители, другие назначенные персонажи и по приказу
хозяина проходят под занавес, исчезают. Все эти люди соберутся
на совет, в то время как в том же порядке, что и накануне, заключенные,
войска и толпа вторгнутся в Мехуар и успокоятся.
Много позже и один за другим можно будет увидеть даже
известных улемов, которых их мулы, благодаря особой милости, довезут до
ступени к трону. Они прибудут все белые, упитанные, непорочные,
полные сил и благословения, чтобы услышать, как султан извиняется
за то, что побеспокоил их. Когда через определенные промежутки времени занавес приподнимался, Хафид со своего
места видел за Рогами войска и за длинной
стеной, огораживающей дворец, толпу, которая покрывала холмы, на которых
раскинулось обширное кладбище Баб Сегма. Там, среди
могил, собрались те, кто пренебрегал главным зрелищем, мало заботясь о том, чтобы увидеть
султана и полюбоваться его триумфом, и ждали, когда им придется пройти
заключенных, которых отправят на мучения. В павильоне совет
продолжался. Хафид не спешил. Он медленно вкушал, он
потягивал удивительный и ужасный час. Иногда ему даже казалось
, что он видит сон, когда усталым движением он одну за другой протягивал свои
босые ступни «кормилице», которая, сидя на коврике, массировала их.
Кто-то процитировал закон: за эти преступления - смерть...

-- Пусть их убьют, - сказал Хафид... но какой смертью?

--... или увечье, правая рука или, по диагонали, ступня,
рука.

-- Это тоже хорошо, - сказал Хафид. Потом, когда устал так много думать,,
он заключает:

-- Пусть их убьют...

Итак, поскольку всегда есть люди, одаренные Богом - да будет
Он превознесен!-- дар мудрости и возможностей, - снова раздался голос.:

-- На мой взгляд, Сиди, их не следует убивать; это заставило бы Европу закричать.
Для примера лучше замолить некоторых из них, а
остальных оставить в тюрьме, где они умрут, даст Бог.

-- Вот и хорошо, - сказал Хафид. Пусть будет так. И жестом
приказал поднять велум. Ряды заключенных,
солдат, увидели человека, сидящего в кресле, в красной шапочке на голове.
голова, у ног сверток, кормилица, позади - белые фигуры
стоящих сановников. Был отдан приказ. Мы видели, как Мохазни,
приспешники в остроконечных шапочках, бросились к шеренге заключенных.
Голос их вождя, обращенного к трону, спросил::

--Какие из них?

Из павильона раздался голос Хафида:

-- Он не имеет значения.

Тогда Мохазни, беспорядочно стреляя руками в существ,
вытащили их из строя. Несчастные, обессиленные, катались от удара по
большей части в пыли. Это сформировало еще один ряд впереди
первый. Но число? мы этого не говорили. Вождь Мохазни
вопросительно окинул взглядом павильон. Хафид пальцами указывал
цифры.

--Зид Зудж, добавь два; Зид Уахад, еще один; барака, хватит.

Так получилось тридцать.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 * * * * *

Дюпон прервал своего товарища.

--Для французского читателя, - сказал он, - уберите то, что будет дальше
и о чем я догадываюсь: сцену нанесения увечий под зубцами Баб-эль
Махрук, где накануне ухмылялись отрубленные головы, в том числе
и у нашего соотечественника мистера Икс ... Ограничьтесь несколькими замечаниями, которые
могут рассказать о знаниях этого народа в хирургии. Действительно,
в тот день было замечено, что мясники в Фесе умеют очень
быстро предварительно разжать сустав запястья и, с силой согнув его,
заставить руку упасть. С другой стороны, обратите внимание, что они не могут отделить
ступню от конечности, на которой она находится. Я позволил себе сказать, что это
удаление, кстати, в любой стране довольно сложное, деликатное.
В заключение укажите, что все люди с ампутированными конечностями очень быстро умерли
в тюрьме. Из десяти, у которых была отрублена только правая рука,
выжили шестеро, к чести операторов, а также
врача французской миссии, которому, неизвестно каким образом, удалось
проникнуть в тюрьму и вылечить их. Это было вознаграждено
добрым жестом, как иногда делал Мулай Абд эль-Хафид. Несколько дней
спустя французские инструкторы шерифских войск обнаружили в
строю тех шестерых с ампутированной правой рукой, которых суверенный орден
сделал солдатами.

-- И все же я хотел бы, - сказал Мартин, - поговорить о толпе...

-- Это мания, - вставил Дюпон.

--... наблюдающей толпы, выражающей рефлексы своей коллективной души
на зрелище этого насилия. Вы помните его? Издалека было видно
, как мохазни, загоняя людей обратно в стойла, выстраиваются в круг
вокруг импровизированного стойла, где работали мясники. Был
также дым от котла, в котором кипела смола для прижигания, и
дверь Вавилонского Махрука, образуя сквозняк, отбрасывала это
маслянистое облако на лица. Вы ошибаетесь, не позволив мне описать
непринужденная рябь этой массы, элементы которой стремились
увидеть, двигалась вперед, а затем отступала под дубинками охранников,
вздрагивая, вздрагивая от нервной радости, когда какая-нибудь конечность падала. На
грязной белизне одежд с отброшенными капюшонами качались
раскрасневшиеся лица, иные очень бледные, третьи черные
, губы которых зияли, белое на красном. У всех глаза, взгляд в расширенных
глазницах казались неподвижными, парализованными. Перевозбуждение
росло вместе с кровью, ревом мучителей. Ноги от
эта толпа суетилась. Мы видели, как существа от
нервного потрясения подпрыгивали на месте вертикально, как марионетки.
Были там и женщины, субботние мегеры, полумолодые женщины, сбежавшие со
своих мест и последовавшие за мужчинами. Чтобы возбудить в себе желание вынести
то, что они пришли увидеть, эти женщины закричали, а затем, очень быстро
найдя серость, они начали яростно трясти головами с
распущенными волосами; и это было как сигнал. Чтобы удовлетворить нервозность
, которая у многих доходила до болезненного пароксизма, использовать ее,
давая ему цель, причину, мистическое и известное оправдание,
инстинктивно все эти существа, обхватив друг друга за талию, образовали концентрические
ряды, обращенные к мучениям. И Джедаб, ужасный
танец Аиссавы, пришел в движение. С тех пор, как раздался
яростный крик: Аллах! Аллах! Аллах! Аллах! это была уже не толпа,
а безумные ряды голов, которые яростно, в безумных изгибах,
ритуальных, но ритмичных, катились, катились, катились.

-- А в это время, - вставил Дюпон, - двое или трое европейцев, которые по
из нездорового любопытства они оттеснили своих лошадей в ту сторону, убежали
, испугавшись своей маленькой смерти.

-- Я помню, - добавил Мартин, - как, встретив нас на своем пути,
они побледнели, увидев мою бутылку коньяка.

Но я вижу, - продолжал Мартин, - что мой рассказ затуманивает ваш взгляд и
заставляет вас хмуриться. Что бы я еще сказал, что вам не понравилось?

-- Я только замечаю, - сказал Дюпон, - что ваша забота о точности в
анализе народных движений ставит вас в противоречие с тем
, что вы утверждали позавчера, а именно с тем, что эти люди не являются
варвары. Так что же представляют собой те, чей
яростный и кровожадный бред вы только что нарисовали?

-- Они, - ответил Мартин, - ложь. Это грязь на дне молний,
навоз из теплицы. Это смоет и смоет. Это не
отражает ни способностей расы, ни духа цивилизации.
Во всех крупных городах есть свои торфяники, и апачи
Панама, как и нерви Марселя, делают Францию только
Францией. На этот раз ваша критика мне нравится, потому что она позволяет мне
уточнить мой анализ. Этот хочет даже большего, чем жестокость
эта толпа, чтобы показать вину того, кто в те дни имел
неосторожность подогреть в ней низменные инстинкты. Гораздо лучше,
описав это население, которое три года спустя должно было доказать
, на что оно способно, если к нему отнестись серьезно и вооружить нас, я попытался
показать его непоследовательность. Это ничто иное, как нездоровое дыхание
, от которого бесится жажда мягкого города. Вам просто нужно знать, что
эта тара существует. Ей просто нужно знать, что мы ее знаем. Что касается
излишков, то это дело паши и полиции. И поскольку повод
в связи с этим я не могу не сказать, как до
установления протектората обеспечивался порядок как в государстве, так
и в семьях. В то время, когда происходит это повествование, местные власти,
чтобы удержать в подчинении различные элементы населения,
как хороших, так и плохих, использовали телесные наказания,
наиболее распространенным из которых была порка. Как гражданские
, так и военные подвергались этому наказанию за малейшие проступки, и можно сказать
, что нет народа, который подвергался бы большей порке, чем марокканец.
Этот обычай - одна из тех вещей, которые больше
всего помогли коренным берберам создать и поддерживать глубокую неприязнь этих
либертарианцев к Магцену. С этой точки зрения наш темперамент
согласился с разумной политикой, отменив традиционную порку
. В этом отношении уместно исправить ошибку. Наши
самые добросовестные авторы обычно называют избиение палкой метод
исправления, который использовался в Марокко до нашей цивилизационной реформы. Их
оправдание, очевидно, в том, что они никогда не видели, в старые времена все еще было
рядом функционирует суд каида или паши. Там никогда
не использовали палку, только веревку. Так гласит традиция этого
народа, очень приверженного своим обычаям. Веревка, толщиной в палец,
длиной около метра пятидесяти. Иногда она обшита
красной кожей, но тогда это скорее знак командования, если иметь
в виду связку ликторов Шерифа, чем инструмент повседневного использования.
Исправляющегося бьют плетью по ягодицам, не открывая их, в то
время как трое товарищей держат его на животе перед судьей. Это
своего рода исправление заключается в гибкости применения, что делает его одновременно
ценным для властей и вызывающим опасения у истцов. Он допускает весь
спектр наказаний от отцовской порки до смертной казни. Это
происходит более или менее быстро в зависимости от силы пациента и силы
исполнителей. Этого может пожелать судья; это также может
произойти случайно. Это вызвано остановкой сердца, которое
с самого начала подвержено сокращающим рефлексам. Подсчет ударов
ведется с максимальной искренностью. Это судья, который его страхует или
кто-то, назначенный им и выбранный из аудитории слушания.
Даже сегодня в Марокко, где патриархальная жизнь по-прежнему пользуется
популярностью, веревка является частью мебели в любом ухоженном доме.
Обычно она висит на кухне. Наконец
, хозяйка дома, которая чаще всего является первой невестой на свидании, носит
на поясе небольшой шнурок, как наши бабушки
носили свою шательену. И сто раз в день
невоспитанным, ленивым и громоздким рабыням угрожают и издеваются над ними
при этом притворяясь, как того требует традиция, обезумевшим от этого в течение
пяти минут.

 * * * * *

Но вернемся к Разбойнику и его победителю. В
дни, последовавшие за нанесением увечий заключенным, он узнал, что его методы
потрясли канцелярию. Англичане, в частности
, проявили себя тем более сурово, что «зверства» в Фесе были
совершены в то время, когда британское влияние было полностью
уничтожено французским. Мулай Абд эль Хафид не смутился. Он был
достаточно образован в истории, чтобы знать, что европейские нации
часто испытывают болезненные приступы человечности,
являющейся экспортным товаром минимальной стоимости. Хафид также выставлял их на рынок;
например, он никогда не пропускал акций протеста против некоторых
политических казней в Испании того времени. Самое большее, что он испытал, судя
по скрипу дипломатических челюстей, - это небольшое плохое настроение
, последствия которого уловила его румяная блондинка.

Потому что она увлеклась игрой и по уши увязла в этом
жестоком господине, чье сердце было каменным и в то же время таким легким. Захватить
подобного существа в то время, когда его гордость перерастала в оргии и
насилие, доминировало над ним; превращая его насилие, его глупости, его
политические уловки или вульгарные выходки, его энергию, которая
иногда облагораживала его, в том числе и его беспокойную усталость
, в яростное, мутное, но в целом податливое целое и сильная, несмотря ни на что, которой она
будет управлять, душить, направлять, как ей заблагорассудится; быть во дворце без
эха фавориткой обезумевшего, обезумевшего деспота, обладать им тем
наслаждением, что он держит напуганный мир под своей пухлой ладонью Гретхен
в огне было что-то от попытки женского садизма. Несомненно
, она применила это к себе. Казалось, удовлетворившись этим, Хафид отправился в свой
дом на полях Дар-Дебибага, в двух километрах от дворца. Счастливая
Мехалла разбила лагерь большим кругом вокруг этого
курорта. Таким образом, султан находился под двойной защитой
: болото, окружающее виллу, и отдыхающая армия
, обучение которой взяла на себя французская миссия. Согласно традиции всегда, которая
в этом случае служила хроническому беспокойству, от которого страдал правитель,
армейская артиллерия, 90-миллиметровая батарея Schneider-Canet
старой модели, была сгруппирована, угрожая подходам, перед воротами
резиденции на леднике, на дне которого ров осушал
сток болота. Женщина думала этим кратковременным отступлением навязать своему
любовнику выгодную для его взглядов встречу один на один, отвлечь его от других
женских и страстных влияний, одно только слово о гареме наполняло
его воображение. Она не знала, что, если ее влияние станет эффективным,
она будет единственной, кто когда-либо сможет его установить. Нет удержания
такой приказ был возможен только в отношении этого человека. На самом деле пребывание в Дар
-Дебибаге в течение пятнадцати лет было вынужденным, и только его
физическое существо находило какое-либо удовлетворение. Ее окружала определенная роскошь, но
без какого-либо внимания, которое положило бы начало прочному
роману. В любое время, когда ему приходила в голову такая мысль, Хафид
посылал ее за покупками и, когда его удовольствие угасало, передавал ее женщинам или,
оставив на месте, исчезал. И даже это не должно было длиться
долго...

Несмотря на то, что он затрагивал в своих словах и даже в письмах
не желая ставить себя выше критики, Хафид забеспокоился.
Казни Баб-эль-Махрука были явно не по вкусу.
Консулы, с которыми он часто встречался, становились холодными и не
хотели разговаривать. Те немногие европейцы, двое или трое, которые в то
время жили в Фесе по своим делам, остались дома. Английский консул
, бывший портной пресвитерианского пастора, невысокий, бритый наголо,
прыгучий и, несмотря на это, круглоголовый, серьезный, сказал: «О! это
действительно ужасная вещь, ты знаешь. я протестую, я написал в Лондон
что я протестую.» Очень стертый испанец молчит, раздраженный тем, что ему приходится
высказывать свое мнение. Француз, кругленький человечек, который не
представлял, с какой стороны его взять, сказал: «Ой, ой, как жарко в этом
году!» и, стоя перед государем, перешел на веселый тон при очень
скучающем виде, от которого у меня мурашки по коже[11]. Немец, бывший
прекрасный француз, чей договор 1909 года только
что изменил личную политику, избегал Марокко и своего собственного правительства. Но, узнав
о заботах султана, он старался усугубить их, внушив ему, что
его французский коллега хотел вырвать у него Жулика. Ничто не могло
быть более болезненным в Мулай Абд эль Хафиде. В те дни, находясь в его
яростных объятиях, румия считала его безумным от любви, в то время как он был
в ярости и питал свою ненависть, насилуя эту
христианскую плоть.

 [11] Он не кажется полезным, поскольку сделал это в другом месте (в томе
 _Badda_, у Плона), чтобы нарисовать здесь этого агента, который в одиночку в
течение семи лет поддерживал дипломатические отношения с султанами в Фесе, своим
маневром _ad augusta per angusta_ оправдал французскую интервенцию
в Марокко, проще говоря.

Наконец султан узнал, что державы направили ему письмо
с опровержением, в котором просили его прекратить пытки в своей империи
. Представитель Франции также знал, что
на него, как на декана консулов, присутствующих в Фесе, возложена обязанность доводить до сведения султана
жалобы Европы. Как это иногда случалось с ним при определенных
серьезных обстоятельствах, Хафид внезапно успокоился. Однажды
утром он сообщил консульскому корпусу, ответственному за дипломатические миссии, что
получит его на следующий день в 11 часов утра. Но ночью он узнал от
немцу, что во время слушания на следующий день мы собирались потребовать
от него свободы Разбойника. Это было то, чего он боялся; он разозлился и ошибочно
поверил. И из того, что будет дальше, будет ясно, что он разработал
ответ принца на это требование. Хорошо осведомленный о нашей
политической жизни, сумевший после своего восшествия на престол настроить
против нашего правительства передовую прессу, он помнил, что
она добилась того, чтобы мы избежали любого вмешательства во
внутреннюю политику Марокко. Он решил, что это одно из них, и решил с этим бороться.

На лощине, между пушками и воротами загородного дома
, рядом друг с другом стояли две красивые парадные палатки.
В комнате, предназначенной для аудиенций, были постелены ковры, расставлены кресла. Во
втором только для султана в спартере были только коврик и пуфик.
В 10 часов утра султан приказал артиллеристу миссии с
указанием ждать Сидну у орудий. В 11 часов утра
консульский корпус появился на своих лошадях, за исключением англичанина, который воздержался.
Ошеломленные представители Европы поспешили под укрытие
палатка. В тот же момент Хафид вышел с виллы и добился своего.
Раб принес ему на тарелке очень длинную
и крепкую марокканскую редьку. Султан принялся чистить их и хрустеть. В другой
соседней палатке консулы, сгорбившись на своих местах, ждали, обливаясь потом.
Султан, пока ел свою редьку, подошел к прибывшему вызванному офицеру
и воинственно поздоровался.

-- Почему, - сказал он ей, - ты не одет во все черное, как
был, когда я впервые тебя увидел?

--Потому что слишком жарко, - ответил другой.

-- Почему, - продолжал монарх, - у вас артиллеристы
одеты в черное?

-- Понятия не имею, - ответил он. Таким образом, существуют
«каиды», обычаи, как у нас, так и здесь, происхождение которых неизвестно.

--Я ненавижу черный цвет, - сказал Хафид, - ты расскажешь об этом своему правительству.
А теперь покажи мне, как работает эта пушка.

Демонстрация началась. Совсем рядом консулы наблюдали за происходящим и
продолжали ждать, обливаясь потом.

В этот же час во дворце в Фесе происходило следующее. Маленький
негр, одетый в красное, каид Эмбарек Сусси, глава черной гвардии,
оставшись один, он обнаружил Разбойника в своей тюрьме и - после обычных приветствий
- сказал ему:

--Сидна приказала мне убить тебя, следуй за мной.

-- Да, - согласился мужчина, но оказалось, что он не сможет ходить. Тогда
преступник встал на четвереньки. Другой с усилием приподнялся
настолько, что позволил уложить себя на предложенную спину. Схватив Разбойника за
руки и подтянув их за воротник к подбородку, коренастый негр
поднялся и унес осужденного. Всего в нескольких шагах, у входа
в зверинец, находится один из тех марокканских кормушек, из которых
надземные стены поддерживаются насыпями, на которых окрестности
водоема постоянно поддерживают зелень. Каид
без грубости положил туда свою ношу, помог ей взобраться на насыпь и сказал::

--Ты умрешь, исповедуй свою веру.

Разбойник, подняв обе руки к лицу, произнес::

--Нет другого бога, кроме Бога, и Наш Господь Мухаммед - посланник
Бога.

Сразу же преступник проломил ему голову выстрелом из револьвера.

Этим оружием был офицерский револьвер образца 1892 года. Он был
взят в плен на теле лейтенанта дю Бушерона и предложен
Мулай Хафид, который отдал его своему рабу.

Мертвый, каид побежал через сад к воротам, которые в
стене по периметру открываются на путь в Дар-Дебибаг. Там его
ждала лошадь, которую держал солдат гвардии. Быстрым шагом он в
считанные мгновения добрался до дороги. С того места, где он стоял, делая
вид, что слушает объяснения наводчика, Хафид заметил своего ведомого, который,
двигаясь кратчайшим путем, галопом пересекал болото прямо к нему.
Офицер, конечно, тоже это увидел и замолчал. Мы видели пакеты
брызги ила перепрыгивают через камыши, брошенные ногами лошади
, попавшей под шпоры. У подножия ледника каид вскочил на ноги и
побежал к султану, но, увидев стоящего рядом офицера,
заговорил тихим голосом на ухо своему господину.

В этот момент вперед выступил помощник дежурного камергера у большой палатки
и сообщил султану, что Консульский корпус, созванный на 11
часов утра и уставший ждать, собирается уходить.

-- Теперь я могу их услышать, - сказал Хафид.

Слушание было коротким. Когда султан вышел из шатра, он был
явно в ярости. У этого человека, у которого была темная кровь, гнев
неизбежно проявлялся в более выраженной пигментации
лица, где глазницы образовывали круглые более светлые пятна.

Сильное перевозбуждение государя произошло не из-за «возражений»
, которые французский консул без обиняков перевел ему в соответствии
с самим характером документа. Она возникла в результате того, что обманутый
немцем, он убил Разбойника слишком рано. Действительно, круглый человек ни
при чтении письма, ни во время последующего короткого разговора
не упоминал о Бу Хамаре.

Несколько мгновений спустя, когда консулы въезжали в
город через плато Дар-Махрес, Хафид и его камергер на мулах
вбежали во дворец. Человек действительно был мертв. Возможно, султан
приказал бросить его льву. Официально об этом ничего не известно, поскольку
свидетели были людьми очень сдержанными. Единственное, в чем
можно быть уверенным, так это в том, что тело Разбойника было сожжено на месте под
досками, а все тряпки, которые были поспешно сняты с гарема,
залиты маслом. Мы знаем это, потому что дым, который поднимался,
черная и прямая в очень тяжелом и спокойном воздухе в тот день была замечена
снаружи. Мы также говорим об этом здесь, потому что каид согласился
с этим гораздо позже и с этой другой деталью, что сильно обгоревшие
останки были захоронены в той самой насыпи, на которой лежал труп. Что также можно сказать, так это то, что румия с наступлением вечера
была без всяких на то причин отправлена обратно к своему законному хозяину. Она ничего не поняла с апострофом: «Все христиане лжецы!» что ее возлюбленный
бросил ей на прощание. С этого дня ей пришлось довольствоваться тем, что в
дворцы, мимолетные увлечения. Три года спустя она была там,
по счастливой случайности, в ночь перед беспорядками. Она пробыла там три дня
и смогла избежать участи остальных.
-- Ваш рассказ плохо заканчивается, - резко возразил Дюпон. В нем мы не видим ни наказанного порока,ни вознагражденной добродетели. Мы даже видим в этом полную противоположность.--Что я могу с этим поделать? ответил Мартин.
************

ТИПОГРАФИЯ БЕРЖЕ-ЛЕВРО, НАНСИ-ПАРИЖ-СТРАСБУРГ - 1926 г.