Марокканские рассказы о равнинах и горах

МОРИС ЛЕ ГЛЕЙ. 1920 год издания.
***
Нищие


В Рабат-де-ла-Виктуар, _Рбат-эль-Фетх_, мечеть Джама-эль-Кебир находится
на углу улицы Суика и более широкой дороги, ведущей к Баб-Челле.

Мечеть - это огромное здание, которое никогда не осквернялось присутствием христианина или
еврея. У нее есть вход на каждой улице, и
двери ее постоянно открыты для преданных прихожан.

Когда французы навели некоторый порядок в администрации
из хабуса[1] восстановление мечети было одним из прекрасных
расходов, которым способствовал этот восстановленный бюджет. И, по просьбе добрых
людей Рабата, входы были отделаны обширными деревянными панелями, образующими
ширму, которые сегодня защищают святилище от любого нечистого взгляда
, когда двери открываются. Эта мера предосторожности была абсолютно необходима
из-за растущего числа людей, принадлежащих ко всем христианским расам
, которые постоянно проходят по этим улицам.

 [1] Хабус, благочестивые основы.

Отхожее место для заражения находится в Суике, прямо напротив входа в
Джама Кебир. Как и все подобные заведения, это отхожее
место построено на благочестивом фундаменте; сегодня регенерированные хабу выбрасывают
в него подходящие химикаты и приносят туда воду
, которая также является хабу. Кожевенный рынок и кожевенная промышленность завершают создание
Это непередаваемый запах, который удивляет непрофессионалов, но к
которому, в общем, очень быстро привыкаешь. Рядом с другими воротами,
на Баб Чалла, в толще благородной стены мечети, есть ниша
, образующая лавку, пол которой застелен циновкой.
на пятьдесят сантиметров выше улицы.

Там, в неурочное время неопределенных дней, на своих задних сиденьях лежат
один, два или три адула, которые сладко дремлют, обсуждают
дела империи, перебирают четки, а иногда и пишут на
коленях судебные акты, протоколируют, чтобы придать им законную силу
, истинные или ложные заявления правителей империи. истцы. Все это,
дни и часы работы, многие государственные служащие, их роль и
полезность кажутся законом не более чем сладкой фантазией. Что, если
в этой оценке скептический рассказчик ошибается, да простят его
, потому что только Бог лучше всех разбирается в этих и всех
других вещах, да будет Он благословен и возвышен, аминь!

Адулы - серьезные люди, с мягкими, если не чистыми нравами. Они
хорошо одеты и чисты. Они не забираются в свои домики, как
лавочники в Суике, с помощью веревки, свисающей с потолка. Как
только один из них появляется с войлочным ковриком под левой рукой,
неизвестно откуда появляется мужчина с маленькой стремянкой, которая позволяет ногам
предусмотрительные де л'адель привели своего хозяина в магазин. Затем мужчина со
стремянкой снова входит в толпу, пока не появляется еще одна адель, в
чем никогда нельзя быть уверенным.

В любом случае, в своей каюте, когда они там находятся, на своей работе, если таковая
имеется, законники сохраняют крайнее спокойствие, несмотря на сильный уличный шум
, под хлористыми потоками туалета, смешанными с ароматами басана
и филали.

Но однажды, когда они все трое собрались вместе, ожидая, кто или что,
неважно, женщина, бедная женщина, подходит и садится у стены рядом с ними.
из _беника_. Это место, очевидно, из-за проходящих мимо людей
понравилось ему для занятий своим ремеслом. Она была еще молода; ее
фигура имела правильные черты; ее лицо и соски были
грязными. У ее обнаженной груди, на коленях, маленький ребенок показывал
прохожим две маленькие красные ягодицы или вздутый живот. И женщина
, у которой был приглушенный голос, услышала его плач, который она повторяла
бесконечно до вечера и так же во все последующие дни:

_Man iatini tamen khoubza ala sidi Abdelqader ben Djilali!_ Qui me
даст ли что-нибудь на покупку хлеба на имя Сиди Абделькадера бен Джилали?

Адулы не выказали никакого удивления, несмотря
на возню, на пронзительный и печальный крик, который каждую минуту
раздавался так близко от них.

Даже не пытаясь увидеть человека, который подавал эту жалобу, один
из них с первого крика ответил механически:

--_Аллах Исахель!_ Да поможет Бог!

--_Аллах иджиб!_ Да благословит его Аллах и Приветствует!-- спросила вторая Адель.

-- _Аллах иноуб!_ Дай Бог! - сказал третий.

Мусульмане обладают замечательным терпением по отношению к бедным. Никогда
никогда с ними не случится так, что они рассердятся из-за их присутствия или покажутся
неудобными из-за своего упрямства. Как идея, это очень красиво, и мы должны
признать, что французская администрация, несмотря на многие
неудобства, уважала этот трогательный обычай. В Марокко мало городов
, где вопиющий, нездоровый и отталкивающий пауперизм был бы так
счастлив, как в Рабате, обычном месте пребывания султана и резиденции протектората.

Прошло много дней, в течение которых нищенка без
умолку взывала к прохожим. Более точная, чем адуль, она доходила до
он занимал свой пост утром и не покидал его до позднего вечера. Она
почти не меняла выражения своего недовольства, ограничиваясь тем, что, когда наступал день,
просила купить свечу. Ибо у бедных в этой стране есть
обычай сообщать благотворительным организациям о том, в чем они нуждаются.

Затем женщина исчезла. Адулы в глубине души - ибо они
никогда не говорили о нищенке - были удивлены, что больше не услышали
знакомого плача. Когда другой бедняк подошел и сел у их
ложа, один из служителей закона немного наклонился от благословения и сказал
новичку, что место занято и что он должен
уйти. Этот жест адель может показаться необычным; тем не менее, он вполне
соответствует духу Мограбина. Женщина, чье
поселение в этом месте никто не оспаривал, своим упорством создала _ада_,
привычку, которая становится правом на пользование самим фактом своей
непрерывности.

Бедность, кстати, вернулась. У нее больше не было своего маленького ребенка, но
было очевидно, что скоро у нее будет еще один. Адулы не
видели его, потому что они никогда не смотрели на женщину. Но они
услышали ее плач, в котором она взывала к Богу _феккаку эль ухаллату_,
тому, кто избавляет рожениц, и они закричали ей из глубины своей
лавки, в зависимости от своего положения на данный момент, да поможет Бог! Дай Бог, чтобы это было так!
 или, что Бог даст! простые и экономичные формулы, которые
адаптируются и отвечают всем пожеланиям.

Я прошу уважаемых арабизаторов, которые могли бы прочитать эти страницы
, не бросать в меня слишком тяжелые камни легкомысленно. В интерпретации, которую
я даю восклицаниям моих несчастных, нет ничего классического, и вы
не могли бы вы, господа, раздавить меня под тяжестью ваших словарей.
Но для меня слова имеют то значение, которое придает им популярное. Я не
занимаюсь реставрацией арабских букв, и уж
тем более я не могу присоединиться к усилиям, направленным на восстановление ислама.
Оставляя эти великие идеи на усмотрение других, я говорю о вещах, которые были замечены
очень близко, о чувствах, которые были тщательно изучены во всех социальных слоях
мира, куда меня забросила судьба. Мои бедные люди говорят не
так, как на кафедре буквального арабского языка, и, когда моя
нищая взывает к тому, кто _ избавляет от смущения_, я утверждаю, что она
думает о своем животе и смущении, которое он ей причиняет.

Затем однажды показалось, что вымя нищенки немного
раздулось, и что-то, скрученное из тряпок, лежало и иногда двигалось
в ее лоне. И плач изменился.

--_я эль Муменине_, о верующие! женщина сказала: "О родившиеся дети,
вы, уважающие своих родителей!" кто даст нам на что купить
хлеба? У этого нет страха, который претендует на Сиди Абделькадера Бена
Джилали.

И адулы поняли, что на этой земле появился еще один мусульманин
. _Аллах или акбар!_ произнесли ли они тогда из глубины своей лавки
, чтобы прославить в своих деяниях Бога, повелителя миров, который не был
рожден, у которого нет сотоварища, Аллаха милостивого и милосердного!

На другой день пришел человек и сел к нищей.
Он был высоким и красивым нищим, полным нищенской учености и
энергии.

--Да поможет тебе Бог, - сказал он женщине, которая ответила:

--Помоги мне и тебе!

--Мы устали, - продолжал мужчина, - я не позволил призвать
все святые ислама. Мусульмане больше не мусульмане.
Милостыню нам подают только эти христиане и неверующие.

Таким образом, его плохое настроение исчезло, и он непринужденно побеседовал с женщиной. Он
несколько раз замечал ее, проходя мимо, и какое-то размышление о
гениальности ее вида побудило его приблизиться к ней.

--Так ты Кадирия, - сказал он ему, - которую ты все время призываешь, если
Абделькадер?

-- Нет, я узнала это имя, я не знаю, что это за святой, - ответила
женщина.

-- Он очень великий святой, - сказал человек, - пусть Бог будет доволен
он! Но поскольку это не является для тебя особым желанием,
тебе лучше в этом городе, где так много иностранцев, призвать
святых, которые их интересуют.

-- Так кто же мне их сообщит? говорит женщина.

--Я, если хочешь.

-- Да вознаградит тебя Бог!

-- Итак, посмотри на эту группу, которая припарковалась вон там, перед магазином
кретьена. Посмотри, как выглядят эти высокие и сильные мужчины слева. У них есть
белые джеллабы из шерсти, сотканные под их палатками, и у всех у них на
голове завязан конец резцы, а верхняя часть скрыта панцирем.
череп. Они держатся друг за друга за уголок одежды; они
боятся потеряться; они любопытны и деловиты, как шакалы, которых пригласили
бы в дуар. Это были хлеухи из Джебель-
Фазаза, племя которых, несомненно, не подчинялось французам. Кроме
того, им не по себе. У них есть деньги, они переодеты. Не говори
с ними о том, если Абделькадер бен Джилали ... лучше попробуй Уаззани ... скажи
, как я, кстати.

--Во имя Мулай Абдаллаха Шерифа, во имя дома, который является нашим
залогом! глапит нищий[2].

 [2] Dar ad domana.--Дом залога, залога, название,
данное семье д'Уаззан.

Группа берберов двигалась вперед, расталкиваемая спешащими прохожими
, которых он не знал, как припарковать. Обращение от имени семьи
Уаззана, казалось, их не заинтересовало.

-- Они совсем с гор, - сказал мужчина, - у них мало
религии; надо просто наткнуться на их марабу.

--Ala Sidi el Ghali ben el Ghazi, cria le meskine.

Небольшая группа резко остановилась, и каждый осторожно посмотрел
в ту сторону, откуда пришел призыв к живому марабу их племени.

-- Я так и знал, что это Заяне, - сказал нищий, - вот увидишь.

И все подряд он с горским акцентом выкрикивал имена
всех религиозных деятелей, которые могли представлять интерес для этих берберов.

-- Во имя Сиди Махди, и во имя Сиди Хири ан Насири, и во имя
Сиди Али Амхауш.

Такой знак, что обманутые иностранцы поверили, что их обнаружили, и
сразу же начали совещаться. Самым неотложным казалось закрыть их
, заплатив за это этим нескромным ртом. Все они сидели на корточках по
кругу вокруг одного из них, который, должно быть, был казначеем банды.
Тот порылся в джебире и вытащил несколько монет под
подозрительными взглядами своих товарищей. Затем, приняв решение и
подав милостыню женщине, они затерялись в толпе.

--Удивительно! говорит бедняжка, три робоа! они очень богаты, эти
люди!

-- Нет, - сказал нищий, - но они испугались. Впрочем, не стоит преувеличивать
частоту таких сделок. Бог благословил нашу встречу, вот и все;
пусть его хвалят!

-- Ты очень образован, - сказала женщина, - что нужно кричать этим
хорошо одетым мусульманам, которые приходят?

-- Ты можешь говорить им все, что захочешь, они тебе ничего не дадут. Это
местные богатые торговцы, которые ходят на молитву. Вместо этого посмотри
на этих людей из-под земли, чтобы получить инструкции. Они тоже хлеухи, но не
такие, как сейчас. Все они среднего роста, их
лица немного желтые.

-- И одеты они не так, как все остальные, - сказала бедняжка.

-- Действительно, - продолжал мужчина, - у каждого из них есть по крайней мере один предмет
одежды, позаимствованный у христиан: у кого куртка, у кого брюки, и у них
есть обувь с заклепками.

-- Значит, они не ходят в мечеть? - спросила нищенка.

--Они почти не думают об этом. Они отлично работают с христианами.
Они были единокровными братьями всех _боккала_, всех _аттаров_,
всех мелких торговцев города. Кроме того, они очень
охотно раздают деньги бедным, - добавил нищий, подбирая пенни, брошенный
одним из служанок, на носовой платок, который мужчина, садясь, расстелил
перед собой.

--Вот, это феллахи Заеры со своими ослами; они растянуты,
эти... они здесь, у себя дома... Ала Мулай Бу Азза! - крикнул он по
адресу этих крестьян.

Те, занятые своими делами, исчезли, не позаботившись о нищих.
Но мимо прошла фигура с внушительным и
благопристойным видом, за которой следовали двое слуг. Он говорит вслух мужчине:

-- Молчи, раб неверующего!

-- К чему это оскорбление? спросила бедность.

-- Такие вещи случаются, - сказал нищий, - это
дорогой Киттани. Они гордецы ...
Между ними и Мулай Бу Азза существует давняя ненависть. Он услышал, как я произнес это имя,
и это разозлило его. Но мы призываем всех святых без нас
занимайтесь их ссорами. В моей профессии со мной случается многое
другое!

-- Так что же это за профессия такая? говорит женщина.

-- Я попрошайничаю у дверей домов... это гораздо сложнее, чем
разговаривать с прохожими на улице. Короче говоря, тебе будет достаточно нескольких
уроков, чтобы все узнать.

--_In cha'llah_, с Божьей помощью! подходит нищенка.

--Но только долгая практика позволяет узнать, что нужно сказать
при закрытых дверях, чтобы смягчить обитателей особняка.
Нас слышат женщины; они темпераментны, и они
у них также есть особые, иногда совершенно сбивающие
с толку, привязанности к святым, которых мы никогда не могли себе представить.
Только в Рабате и Сале их более ста _сейид_. Как узнать себя в нем?
Кроме того, в конечном итоге я начинаю взывать только к Аллаху!

--Ala Karim el Kourama! во имя самого щедрого из щедрых! - крикнул
нищий, на мгновение прервав свое занятие, чтобы подумать о делах.

Женщина крикнула ему вслед, и в течение нескольких мгновений их два
чередующихся голоса быстро разносились эхом в шуме Суики.

-- За самого щедрого из щедрых! Боже!

То, что вы делаете, для Бога! Боже!

Да смилостивится Аллах над вашими прародителями! Боже!

Милостыня во имя Бога! Боже!

Во имя того, кто спасает существ! Боже!

Во имя того, кто нам дорог! Боже!

Во имя посланника Божьего! Пророк!

Когда мимо проходила группа женщин в вуали, ведомых рабынями,
нищий на потоке начал:

-- Во имя того, что они баловали, чем кормили грудью, чем
лелеяли, чем баловали!

И по незаметному жесту богатой матроны милостыня выпала из
рук рабыни.

--Представь себе, - продолжил мужчина, когда оба устали от
четверти часа судорожных мольб, - представь себе, что однажды,
измученный криками за закрытыми дверями, рассерженный, растерянный, не зная
, что сказать, я выкрикивал бессвязные фразы. На
последней остановке я позвонил султану святых Сиди Ахмеду Тиджани.
Услышав приближение, я повторял призыв, как вдруг дверь
отворилась, и какая-то старуха с криком нанесла мне сильный удар палкой:
«Султан святых - это Аллах! это не Сиди Ахмед Тиджани!» Я
спроси себя, во что будут вмешиваться женщины! Им не
хватает всех своих святых в городе и за его пределами, и вот они
заботятся о Боге! Эта была права, если на то пошло, я с этим согласен.

Затем он возобновил свою яростную тираду призывов. Женщина присоединилась
ему вторят все более и более стильные.

--Знаешь ли ты, - сказал мужчина, когда им пришлось остановиться из-за недостатка дыхания,
- знаешь ли ты, что вместе мы могли бы приготовить отличные рецепты? Ты
бы сохранил свое избранное место; я бы пошел просить милостыню у ворот; я
научу тебя всему, что тебе нужно; ты знаешь это?

-- Бог знает это лучше меня, - ответила бедняжка.

-- Того жирного ребенка, который у тебя когда-то был, у тебя больше нет?

-- Мне его одолжили, я вернула, - сказала женщина.

--А этот малыш, который у тебя сейчас есть?

--Это было написано, и я родила его.

-- Сила и могущество есть только в самом высоком и возвышенном Боге! говорит
человек рассудительный и сдержанный. Каково твое племя, женщина?

-- Не знаю, - сказала она, - я выросла в доме Сиди-Кебира, алема
из Феса. Это дом, полный людей. У мастера было несколько
жен, и из-за того, что он приукрашивал меня, возникали большие ссоры. для
обретя покой, он выдал меня замуж за одного из своих рабов. Он был убит
Бени М'тиром однажды, когда возвращался из леса Азру с мулами
, нагруженными дровами. Брошенная на произвол судьбы женщинами, я спаслась
и укрылась в доме христианина. Хозяин
потребовал меня; были дискуссии, в ходе которых он был вынужден
признаться кади, что я был ужасен, что у него не было никаких документов
, подтверждающих, что я его раб. Итак, кретьен оставил меня и заставил
работать у себя дома. Он хотел заполучить меня, но я был его слугой,
мусульманин, как и я. Затем произошли ужасные вещи, в
которых я ничего не понимал; мы устроили своего рода джихад. Мой товарищ убил
своего хозяина, христианина, а затем ушел грабить, и я его больше не
видел. Я тем временем присоединилась к женщинам, которые выращивали
молодых людей на террасах. Все были довольны, мы возбуждали
моджахедов. Затем христиан стало больше, канонада
прошла по домам в Фесе. Все спрятались; соседи
прогнали меня, потому что знали, что я был свидетелем убийства христианина и
они боялись, что солдаты найдут меня в своем доме. Я
бродила три дня, обезумев от всего, что видела, и мучаясь от
голода. Другой христианин нашел меня в обмороке, ухаживал за мной и заставил
работать у него дома. Он любил _хариру_[3]; я готовил его для него, но
он ел его вечером, а не утром. ты это понимаешь, ты? Почти
сразу же он отправился в Рабат с конвоем. Он
посадил меня в одну из машин с _мадемуазелями из Сенегала_, которые все время
пугали меня, показывая знаками, что мне собираются отрубить голову.
Но водитель был алжирским мусульманином. Прибыв сюда, недалеко от
вади, он бросил машину, и мы оба спаслись
ночью. Мы жили вместе; он был сутенером и
пьяницей; он исчез, и я осталась наедине с Богом.

 [3] Марокканский суп, который подают на завтрак.

-- Только его слава непреходяща, - сказал нищий. Если бы ты хотел, я
бы женился на тебе, и мы бы вдвоем занялись этим делом, если бы Богу было угодно.

--Пожалуйста Богу, - сказала женщина, потому что так нужно было отвечать,
эта ритуальная форма вежливости, к тому же, давала ей время подумать.
отражение.

--Мое желание - настоящий брак, - сказала она.

--Настоящий брак, да, это понятно.

-- Тогда я согласна, - сказала женщина. Ты знаешь кади?

-- Он здесь, рядом, - сказал мужчина, показывая благословение
законникам; они все еще всего лишь адулы, но этого нам,
несчастным, достаточно.

--А если за что-то придется заплатить? говорит бедность.

--Подойди и позволь мне сделать это; кто льстит, тот платит, вот увидишь.

И, встав, нищий подошел и сел перед лавкой. Женщина
тоже встала и, держа своего малыша одной рукой, села
другой закрыл лицо своим хайком.

-- Нет Бога, кроме Бога, - сказал нищий на пороге благословенной.

-- А наш Господь Мухаммед - посланник Бога, - хором ответили
обезумевшие и сонные адулы.

-- Конечно, господин Кади, - произнес мужчина, обращаясь к
фигуре, сидевшей в глубине лавки и, должно быть
, самой важной из трех, - конечно, я решил жениться на этой женщине.
Выдающиеся юристы, яркие огни уважаемого Правосудия,
мы богобоязненные и бедные люди. Я выйду за него замуж с
приданое хорошего мусульманина. Да смилостивится Бог над вашими родителями! Я
признаю за него три дору с четвертью, да дарует вам Бог Его
благословение! а также его одежду, а также его маленького ребенка, да
продлит Бог вашу жизнь для облегчения страждущих, знающие знаки отличия!

Невозмутимые адулы обменялись усталыми взглядами, и их три
головы сблизились, как будто для консультации; но они уже
поняли друг друга, ничего не сказав. В конце концов, почему бы и нет? это был
вывод их общей мысли, подтвержденный удовлетворением, которое
они испытали от проделанной работы.

-- Конечно, о господа, - продолжал нищий, - для таких бедных людей, как мы, одной маленькой бумажки, одного
маленького листочка будет достаточно. Мы
примем это как должное; вам будет удобно, господа юристы,
вы - свет ислама, ваши дети...

Но три фигуры, раскинув руки перед собой, как если бы они
читали в книге, уже читали фатиху, посвященную важным
аккордам. Нищий схватил женщину крепкой рукой
и посадил ее рядом с собой, чтобы святые излились словом
святые тоже достаются ей ... Затем, вежливо поблагодарив
нотариусов, нищий удалился, а
нищенка скромно последовала за ним. И в то время как адуль снова погрузились в тишину,
мужчина и женщина, несущие своего детеныша, достигли большого загона, где
трава растет на могилах и который простирается, долгое время защищенный
от ярости строителей, между Белой мечетью и
земляным валом. Нищий вырыл там свою нишу, в углу бастиона,
у самой толстой стены.

Лукавый компаньон жил там тихо, в безопасности от назойливых христиан,
под двойной защитой исторических памятников, которые классифицировали
старую территорию, и администрации хабу, ревностной хранительницы
земли. Мужчина и женщина вошли в помещение, и за ними
упала занавеска из мешковины, закрывавшая его.

--Благословение и счастье! тогда сказал нищий.

--Аминь! сказала нищенка.




Итто, мать Моханда

НОВЫЙ


Вот уже неделю колонна, действовавшая южнее Реж, не видела
противника. Два сильных удара прикладом, один в борозду Тигригры,
другой в каменистый Адрар Айт-Уртинди, попали в
пустой. И мы снова заняли лагерь Ауинет, где отдыхал отряд
и откуда мы могли очень быстро осуществить дозаправку в
Эль-Хаджебе, не будучи вынужденными покидать плато и отступать
даже на мгновение.

Ледяной дождь, смешанный со снегом, начался накануне и сопровождал
колонну до ее лагеря, где каждый под проливным дождем
сел на свое обычное место.

Это место идеально подходило для его назначения. Движение
местности в форме подковы в достаточной степени доминировало в стране и
его окружала небольшая долина, где протекал обильный источник. Весь
обоз и кавалерия разместились в этой борозде и напились
у ручья. Отряд прикрывал окружающий хребет за
земляными и каменистыми выступами. Более заметная стена закрывала
долину между двумя концами подковы. На одном из его
ответвлений стояла палатка командира колонны, а затем
палатки офицеров генерального штаба. Они размещались по двое, чтобы уменьшить
препятствия для отряда, который должен был проходить быстро и везде.

В одной из этих палаток, рядом с палаткой начальника, размещались
так называемые «разведчики». офицеры и политруки колонны в
операциях.

Мы взяли двоих, потому что дело было важным и
знания этих людей о стране и ее жителях
эффективно дополняли друг друга.

Ливень прекратился; облако опустилось низко к земле, погрузив
лагерь и плато в густой ледяной туман.

-- Дождь, - сказал Дюбуа, - может быть, как говорится, и отдыхает для
солдат, находящихся в гарнизоне, но он очень неприятен для солдат, которые
ветчина на этих высотах. У нас есть, чтобы утешить себя после стольких усилий,
надежда, что хотя бы часть проблемы решена. Противник
отступил, и линия ступеней от Рабата до Феса была очищена. Теперь нам нужно
идти дальше, чтобы разбить группы несогласных.

-- Это недоказуемо, - сказал Мартин; меня заинтриговала сама пустота, в которой эта колонна находилась в течение восьми
дней. Мы не здесь, в доме людей
, которые, как и жители равнин, оказывают сопротивление и
подчиняются. Мы работаем в стране, где все сурово, начиная с
климат, проникающий в сердца людей, и где воин обладает исключительными наступательными способностями
. Разве вы не заметили, что никто из наших
эмиссаров не вернулся?

--Если бы мы были в низинах, - сказал Дюбуа, - я бы с радостью подумал
, что они пьют чай в безопасном месте в доме противника, но здесь мы
скорее должны опасаться, что они могут где-нибудь застрять или перерезать
горло.

--Холодное это слово, - сказал Мартин, надевая пальто. Я, мой
дорогой, иду к дуар дю Каид Дрисс, нашему старейшине, и я верю, что
по-прежнему верная политическая веха. Я перехожу к новостям, отсутствие которых
нас интригует и смущает ... именно по этой причине, что наша роль состоит
в том, чтобы получать, если не отдавать. Вы заставите меня позаботиться о том, чтобы
наши эмиссары, если они вернутся, не были перехвачены
аванпостами.

Мартин отвязал свою лошадь и уехал, а за ним последовал мохазни. Ему нужно
было пройти лье на север, чтобы завоевать дуар, единственный дуар
, оставшийся покорным. Он потратил четверть часа, чтобы найти в тумане
небольшой ручей, который, как он знал, должен был вести его к пахотным угодьям.
клан. Затем он услышал какой-то шум на заднем плане. Это был конвой
, идущий из Эль-Хаджеба, который сошел с трассы и остался в облаке.

Мартин помог офицеру найти дорогу обратно, затем он снова
двинулся к ручью и внезапно наткнулся на дуар. Его узнали по
голосу, и он вошел на территорию через залив, от которого женщины распространили
колючую борону.

Дуар находился в состоянии обороны, зериба была обнесена каменной стеной
выше человеческого роста, стадо собралось в _тит_, персонал
был начеку. Но там были только старики и женщины. Мы не будем
он не переходил от одной палатки к другой: тогда жители постоянно звали
друг друга; собаки снаружи неустанно выли. Солдаты
, мужчины, вышли с каидом, оставив стариков
, которые в ярости кружили вдоль стены с винтовкой или ножом в
руке, охраняя женщин, малышей.

«Вот они, - сказал себе Мартин, - люди, ожидающие нападения».

В конце концов мы нашли знатного человека, который говорил по-арабски: каид дрался
на помосте, объяснил он, с мужчинами и оставил его
командовать дуаром.

--Дай мне проводника, чтобы я нашел шефа, - сказал Мартин.

Мужчина позвал маленького мальчика, который уцепился за грудь лошади, и
небольшая группа, возглавляемая ребенком, скрылась в тумане. было
всего три часа дня, а уже почти стемнело.

Внезапно появился каид Дрисс; ребенок отпустил уздечку
лошади офицера и побежал, цепляясь за уздечку хозяина. Это был
мужчина прекрасного роста, в расцвете сил, но немного страдавший
ожирением. Он исчез в темно-синем _сельхэме_, с которого капал
дождь; два пехотинца в шинелях цвета морской волны держали его за хвост
от его лошади. Они несли винтовки и патроны.

Увидев офицера, вождь откинул капюшон, показал
свое очень полное и румяное лицо, обрамленное тонким воротником
редкой бороды, и воинственно поздоровался.

--Привет! да благословит тебя Бог! офицер сказал, что ты здесь делаешь, парень?

--То, что ты делаешь сам, мой кобтан.

-- В твоей стране очень холодно и темно, ничего не видно.

-- Чего мы не видим, того мы и слышим, - вставил Каид.

--Хорошо; с какой стороны?

-- Это идет от Гулиба и Тирзы через Тизи Удад, от других - через Имзизу;
мне также говорят, что через дерево Мимигам.

--Хорошо; что они хотят сделать?

-- Я еще не знаю, - сказал вождь, - лагерь этой ночью или мой дуар.

--Ты не видел моих эмиссаров? спросил Мартин.

--Не жди их; мы нашли одного.

--Покажи посмотреть, - сказал Мартин.

Один из пехотинцев нагнулся, подобрал что-то в камнях и
протянул офицеру.

-- Это Хассу, - сказал Мартин, - я дам двести дуросов за его палатку.
А как насчет ваших собственных «глаз»? добавил он.

--У меня на улице только мой племянник и его мать; там, где мужчины больше не пройдут
, пройдет мальчик; там, где он потерпит неудачу, женщина добьется успеха.

--Это уже так туго? спросил Мартин.

--Туго, - ответил каид, - мы ищем малыша. А ты иди
и возвращайся в лагерь. Как только я что-нибудь узнаю, я сообщу тебе.
Я остаюсь здесь: у меня двадцать седел, тридцать пешеходов, и я жду, когда
колонна проедет мимо, там, внизу. Если можешь, активируй его марш, я не могу дождаться
, когда вернусь в свой дуар.

-- Тогда иди домой, последний конвой прошел, - сказал Мартин, - и спасибо, парень!

Группа разделилась, и каждый со своей стороны исчез в тумане.

-- Я как-то странно пробирался, чтобы вернуться, - сказал через час Мартин своему
его товарищ; туман рассеивает звуки лагеря, которые могли бы
направить меня. Это моя лошадь отвезла меня домой.

Затем он объяснил ей эффект своего шага.

Было очевидно, что несогласные готовили какие-то действия, но,
поскольку было бесполезно без всякой причины предупреждать отряд,
нуждающийся в отдыхе, два офицера решили еще немного подождать
подтверждения, обещанного начальником штаба, прежде чем сообщить начальнику колонны
то, что они знали. Ночь наступила совсем недавно.

После ужина каждый заперся в своей палатке. Уставший лагерь
засыпает. Облако покинуло землю, и снова начался дождь.

Сидя на своих походных койках, смутно освещенные фонарем,
два офицера разведки держали на коленях административные бумаги
. Они слышали шум дождя, хлеставшего по натянутому полотну,
и совсем рядом - лязг челюстей лошадей
, мирно перемалывающих ячмень. Время от времени Дюбуа зажигал при свече фрагмент
_времени_ и оставлял его гореть между двумя кроватями на полу, где
пепел, пропитываясь влагой, постепенно образовывал лужу грязи
черная. Таким образом, он поддерживал под их колоколом, с помощью метода, хорошо известного
бледарцам, температуру, совершенно «шелкопрядильную».

-- Из множества услуг, которые может оказать газета, - говорит Дюбуа, - эта
самая ценная...

-- Я классифицировал, - сказал Мартин, - все наши французские газеты по количеству
калорий, которые они выделяют. На первое место выходит...

Чья-то рука легонько постучала по холсту, который зазвенел, как
барабан, и голос сказал: «Мой кобтан, это женщина».

Дюбуа со своего места отодвинул дверную сторону и поднял полотно с помощью
угол обнажил треугольное отверстие. Объявленная женщина проскользнула туда
на корточках и рассмотрела двух офицеров.

На ней был тот неопределимый возраст, который берберская женщина приобретает после
тридцати. Должно быть, она была красива, а ее похудевшая фигура выражала
большую энергию. Маленький синий крестик, вытатуированный на кончике носа, указывал
на то, что она принадлежала к Айт Идрассен. Она была одета
в драпированное полотно, стянутое веревкой на талии. Огромная булавка с
серебряным треугольником прикрепляла к правому плечу верхний край той ткани, которая
прижалась к его груди. Ее ноги ниже колена
были стянуты гетрами из очень плотной шерстяной ткани, геометрически окрашенной в
синий и красный цвета. На ней были надеты лоскуты козьей шкуры. Она
была мокрой, но не выглядела из-за этого неудобной.

-- Отойди от этого человека, - сказала она, указывая головой на мохазни, который
ждал снаружи.

--Она говорит по-арабски; она порядочная женщина, - сказал Мартин,
отослав чауша.

-- Она дьявольски пахнет мокрой овцой, - сказал Дюбуа, - кто ты, женщина?

--Я Итто, мать Моханда.

-- Она невестка каида, - сказал Мартин, - она вдова и мать
молодого человека, которого мы ждали.

-- Зачем ты пришла, женщина?

Берберка вытащила из-под промокшей одежды письмо, которое
протянула.

Бумага была очень влажной, но разборчивой и вся потная от прикосновения
плоти, от которой она была спрятана. Каид объявил о возвращении
своего племянника, который приехал из Вади Дефали на равнину. Все дальнейшие пути были
отрезаны, и с полудня _гуара_, несогласные,
в большом количестве рассыпались со всех концов плато по направлению к
лагерь. В их доме был отдан приказ о насильственных действиях, которые вынудили
бы колонну вернуться в Эль-Хаджеб. Это отступление должно было побудить
некоторые колеблющиеся племена во внутренних районах страны взяться за оружие. В заключение каид
выразил надежду, что женщине удастся преодолеть круг, который
постепенно замыкался в лагере. Завершив свой перевод, Мартин
увидел женщину, все существо которой из-за жары,
царившей в палатке, было окутано туманом пара.

-- Как ты сюда попала? - спросил он ее.

-- Я присоединилась к женщинам Айт Мгилд, которые следуют за воинами
и несут патроны; я сказал, что приду посмотреть... в общем, таков наш
обычай; мужчины продвигаются очень медленно, и в
получасе езды отсюда мы начали мыться и играть в
ручье.

--Бррр! какое здоровье! подходит Дюбуа.

--Когда мы говорили слишком громко, какой-то мужчина бросил в нас камни, чтобы
заставить замолчать, и мы разбежались, испугавшись мужчин.
Я рассеялась в ту сторону.

-- Когда будет атака? спросил Мартин.

-- Когда разразится гроза; так говорили женщины.

-- Значит, будет гроза?

--Да, примерно в середине ночи.

-- Кто командует гуарами?

--Сиди Рахо, - ответила женщина. И, согнувшись пополам движением
, которое в сидячем положении означало исключительную гибкость, она
поцеловала землю перед его коленями. Затем, посчитав свою миссию выполненной,
она сделала вид, что уходит.

-- Мы дадим тебе приют, - сказал Мартин, - ты не можешь рисковать дважды
...

--Отвези меня подальше от своих рядов и ни о чем не заботься, - сказала
женщина. Управляющий сказал мне вернуться, и малыш ждет меня.

-- Возможно, она не уверена в нашем успехе, - заметил Дюбуа.
смеется, когда женщина уходит, или же она хочет увидеть бой в своей
тарелке, в своей дикой природе, с той стороны, которая ей наиболее знакома.

Через мгновение командир колонны был предупрежден об угрозе.
Были отданы быстрые приказы, в полезность которых никто не верил. Но
мы подчинились, все договоренности были достигнуты, и
началось тихое бдение.

Дождь теперь смешивался со снегом, а иногда и с градом.

Двое друзей вернулись в свою палатку и легли одетыми на
свои кровати.

-- Я не думаю, - сказал Мартин, - что нам пора ложиться спать.

-- Я думаю, - сказал Дюбуа, - что этим людям действительно нужен дьявол во
плоти, чтобы выйти из дома в такую погоду. Вы заметили, -
добавил он, - как этот бербер почтительно поклонился, произнеся
имя Сиди Рахо, нашего врага? Что происходит в душах этих диких существ?
 Как мне объяснить как это почтение к
марабу, так и действия этой женщины, которая пришла сюда, чтобы предупредить нас, пройдя
для этого не одну лигу во время шторма и с большим риском?

-- Посланница вождя, - сказал Мартин, - выполняет приказы своего хозяина.
Этот борется с нами против Сиди Рахо, в то же время сам
очень его любит; он признает это, но не проявляет этого. Эта женщина, умеющая
меньше обсуждать свои чувства, позволила вам увидеть их жестом, в котором не
было недостатка в величии. По обе стороны баррикады эти люди
искренни. Они инстинктивно, как и все люди, ищут
путь к лучшей судьбе и смело следуют тому, который
считают правильным. И в эти смутные времена, несомненно
, сильно страдают те, кто, следуя за нами, отклоняется от старого пути, от
старые убеждения и давние привязанности.

Но слишком холодно, чтобы философствовать.

-- Вот, кстати, и надвигается буря, - сказал Дюбуа, - это
и есть объявленная гроза. Очевидно, берберы собираются атаковать наш западный фронт, который
с фронта получает град, который они получат в спину.

-- Все кончено, - сказал Мартин и решительно выключил свет, потому
что только что прозвучал первый выстрел.

На несколько секунд наступила тишина, затем еще один взрыв,
затем три или четыре, и очень быстро
со всех сторон загремела стрельба нападавших.

Дюбуа открыл дверь палатки, по которой безудержно хлестал град, обрушиваемый шквальным
ветром. Лагерь казался мертвым,
нечувствительным к двойной буре, которую обрушили на него небо и люди
.

И вдруг западная сторона, а затем очень быстро и остальные
осветились. В ужасающей суматохе, когда орудия, пулеметы и
пушки выдавали все сразу, лагерь открыл ответный огонь.

--Мы выйдем на улицу? спросил Дюбуа.

-- Я не вижу в этом смысла, - ответил Мартин, - и это противоречило
бы полученным приказам: все, кто не играет никакой роли в защите
ночью рекомендуется вести себя тихо и не вызывать
«шума». На улице вы подвергаетесь не меньшей опасности, чем в своей
палатке, где нет дождя, что заметно, и, если вы
посмотрите смерти в лицо, там слишком темно, вы ничего не увидите.

-- Наша роль действительно выполнена, - сказал Дюбуа, - мы выполнили
ее, предупредив нашего шефа. И не находите ли вы, что это замечательное
расслабление нервной системы - оставаться таким образом бездействующим, сидеть сложа руки в
этой суматохе?

--Мы действительно получаем здесь, - сказал Мартин, - из-за этих злых ночных выстрелов
направленные, больше пуль, чем самих граней, и вот уже досадные
желоба в нашем брезенте палатки.

В этот момент в перестрелке наступило затишье;
раздались резкие крики, те хорошо известные берберские крики, которые, похоже, издавали
дети, на что ответили другие, более громкие.

-- Вот они атакуют с западной стороны, - сказал Мартин, - они идут на
контакт, и наши атакуют.

И, несмотря на все свое спокойствие, два офицера вышли из палатки
, чтобы попытаться выделить что-то из трагедии, которая произошла
совершалось там, в тени. Мимо них прошел отряд
людей, которые бежали согнувшись пополам. Это была рота
, находившаяся в резерве, которую приказом перебрасывали в поддержку захваченного фронта. Затем это было
другое лицо, огонь которого, в свою очередь, погас; завязалась рукопашная
, и несколько мгновений ничего не было слышно.это было больше, чем глухой
шум, из которого иногда доносились акценты, более резкие крики и который
время от времени перекрывал треск пулемета, стреляющего
рывками.

Наконец повсюду возобновилась перестрелка, ознаменовавшая и ускорившая отступление
нападавших; затем огонь постепенно угас, и вскоре
весь лагерь снова погрузился в тишину.

Прошли саженцы, принеся вождю первые отчеты;
и еще довольно долго можно было увидеть несколько фонарей, которые в
непрозрачную и холодную ночь направляли неясные группы к машине скорой
помощи в овраге.

-- Берберы наткнулись на сильный газовый баллон, скажут наши
солдаты, - сказал Дюбуа, возвращаясь в свою палатку.

-- Благодаря Итто, матери Моханда, - сказал Мартин, освещая целую страницу
вечерней газеты. Мне было бы любопытно узнать, смогла ли она присоединиться
к своему дуару.

На следующий день берберку нашли в ручье, где она
играла накануне. Пуля прошла через его голову, шальная пуля или
пуля мести, мы не узнаем.

В любом случае, этот рассказ, написанный вскоре после инцидента, возможно, продлит
воспоминания об Итто, матери Моханда, которая, вероятно, без особого
вера, кстати, умерла за дело Франции и больше не видела
своего малыша.




Чай


«Я, наконец, верю, господа, что отвечу на желание всей Палаты,
послав приветствие нашим храбрым солдатам, сражающимся за Францию
и цивилизацию там, в раскаленных песках Марокко».

 * * * * *

(Продолжительные аплодисменты. Спикер, возвращаясь на свое место, получает
поздравления и т. Д.)

Дюрант сложил _официальный журнал_ и положил его в шкафчик, где он
его нашел и случайно взял. Это был выпуск, датированный
примерно на три года и оставлен там каким-то предшественником. Затем,
подойдя к плите, он наполнил ее, немного покрутил и вернулся, чтобы сесть
за свой стол, где его ждали бумаги. Снаружи снег
падал мягкими крупными хлопьями, окончательно погасив пыл
горящих песков, о которых писала официальная газета.

Майор Дюрант долгое время находился в Марокко, где мобилизация
застала его и удержала на этом посту на «Берберском фронте». В его
команде ему помогал молодой Дюбуа, офицер
«разведка», полная доброй воли и молодости и, по этой
двойной причине, объект постоянной привязанности и внимания своего
лидера, который счастлив направить свой пыл в эту едва покоренную страну, населенную
воинственными горцами.

Со времен войны лейтенант Действующей армии Дюбуа
работал в паре с офицером запаса Дюпон де Ла Дю, молодым дипломатом. Храбрый до
безумия, ничего не знающий о стране, знающий ее, но
стремящийся получить образование, Дюпон был взят начальником
почты в качестве помощника офицера. Таким образом, он хотел удержать на поводке свою пылкую молодость и
воспользуйтесь тем, что этот молодой человек интересовался Марокко, чтобы поделиться
с ним полезными идеями.

Поскольку снег, покрывающий плато, сводил занятия на свежем воздухе
к единственным необходимым походам, командир проводил большую
часть своих дней в этом кабинете, примыкающем к другой комнате, которая
служила ему спальней.

Кабинет был обширным; кое-что из местной мебели, довольно роскошное,
украшало один из его концов. На другом конце располагались
столы, шкафчики и стулья, напоминающие о том, что хозяин этих мест
был христианским вождем, привыкшим для работы и размышлений сидеть
на высоких сиденьях, а не, как марокканцы, приседать на
подушках и ковриках, что является одним из существенных различий, которые
можно отметить между двумя расами.

Эти предметы мебели соседствовали друг с другом без особого дискомфорта. Шерстяные матрасы,
ковры в мусульманском уголке были расстелены уютно, как дома. Привлекательная
округлость «ферталата», привыкшего к плотным контактам
постеров, которые не мешают бегству часов, контрастировала с худобой
и жалкая конструкция импровизированных кресел, которые беспокойное настроение
христиан, всегда спешащих, всегда обеспокоенных, заставляло двадцать раз
в течение часа меняться местами.

Здоровенная печь, созданная благодаря изобретательности какого-то легионера,
без разбора нагревала обе части комнаты, как французскую
, так и марокканскую. И весь этот набор разрозненных вещей, собранных вместе, но не
смешанных в одной комнате управления, довольно хорошо символизировал то
«верное сотрудничество на все времена», когда они сливаются воедино, в
официальные выступления, администрация Махзена и обновляющая энергия правительства
-защитника.

Молодому Дюпон-де-ла-Дьюлю, который удивлялся беспорядочности в этом
офисе двух меблировок, Дюрант дал такое объяснение:

--Со своей стороны, я бы с удовольствием поселился в мусульманском уголке и признаюсь
вам, что мне часто случается медитировать, лежа на этих подушках
, гибкость которых делает курение сигарет в
часы скуки бесконечно более приятным. Но я приказываю здесь солдатам, которые должны
представить своего вождя только верхом на лошади во главе своего войска или за его столом в процессе
диктовать приказы или заслушивать отчеты. Эти солдаты дорого стоят
«Принцессе», нашей милой далекой принцессе. Они должны
выполнять максимальную работу за минимальное количество времени. Я не могу
отдавать им приказы, которые я бы отдал, валяясь на пуфиках.
Мне всегда казалось, что выполнение этих приказов пострадает. И именно
по этой причине я, который так долго жил и служил своей стране
на мусульманской земле, всегда защищал себя от принятия местных
обычаев, несмотря на все их привлекательность. мы не
мы не приземистая раса, и у меня есть предчувствие, что мы не
сможем, не потеряв своего превосходства над этим народом, принять его образ
жизни и методы работы.

Так что, несмотря на всю его приятность, не для себя и не для вас, молодой
человек, я собрал в углу своего кабинета эту родную обстановку и
декор. Призванный моими обязанностями вести длительные переговоры с
руководителями страны по очень сложным для них делам, я предлагаю
им в те часы, когда я их держу, прием и удобства, которые
доставляют им удовольствие и побуждают их терпеливо меня слушать. Поставьте себя на
место такого человека, который проехал бы сорок километров верхом
по горным тропам, чтобы приехать и поговорить с вождем руми, и на которого
была бы наложена пытка шатким стулом? Будьте уверены
, что этот туземец, озабоченный сохранением равновесия на этом новом
для него месте, будет плохо слушать и отвечать без всякой искренности. Он будет
в ярости, потому что будет чувствовать себя нелепо. Совсем другими будут его
положения и эффект, произведенный моими словами, если мой собеседник
туземец чувствует себя как дома в моем доме; наша политика, наши действия в отношении этих
людей будут тем более эффективными, что дом французского повара «хакем»
покажется им более привлекательным.

Молодому Дюпону, который возражал, что эти туземцы рано или поздно должны
привыкнуть к нашим обычаям и даже принять их, начальник почты ответил
:

--Сейчас не самое подходящее время для того, чтобы заниматься этим вопросом их воспитания.
Они знают, что мы воюем во Франции, и, согласитесь, военных средств немного не хватает
, чтобы держать их в повиновении. Эти люди нас
они прикрывают со стороны гор малоизвестные народы, которые там
живут и которых постоянно соблазняет превосходная добыча богатых
северных равнин. И все, что я могу сделать лучше всего на данный момент, это
не дать им уйти в диссидентство. Позже я научу их
сидеть на стульях.

В тот день в своем орлином гнезде у коммандера Дюбуа было несколько
поводов для беспокойства. Он мысленно сравнивал
полученные инструкции и политическую ситуацию на своем посту, какой она
представлялась ему. В этих инструкциях, кстати, говорилось очень много
справедливые ... Поддерживать контакт с населением внутренних районов ...,
держать в поле зрения завесу из недавно покоренных племен,
прикрывающих наши позиции ..., соблюдать максимальную осторожность при
передвижении войск ..., не вмешиваться ..., не полагаться ни на какие
подкрепления.

Новости, которые он получил из окрестностей, довольно плохо соответствовали
официальному постулату. Горные племена волновались и взвешивали
покоренные части прикрытия. Они, пока густой снег
покрывал горы, стояли тихо, имели
протестовали из лучших побуждений. На самом деле, и Дюран это
хорошо знал, лояльность этих людей была неискренней и вызвана исключительно
необходимостью укрыть свои
палатки и стада от снега в наших рядах. Однако сообщалось, что снег
быстро таял в Среднем Атласе, где прошла ранняя волна тепла
. Это позволяло предположить внезапный поворот в племенах, которые,
удерживаемые в течение нескольких месяцев на службе, могли поддаться
внешнему влиянию и уйти от нас. Многие подсказки
подтвердили вождю в страхе, что это произойдет не скоро. И в этот день
он был особенно поглощен этим двойным осознанием того, что
бени-мерины - так называлось сомнительное племя - должны были
вот-вот исчезнуть, и что у него не было возможности помешать им в этом.

Старый практик в этих делах, Дюрант, впрочем, был единственным,
кто предвидел это неприятное событие. Его заместитель Дюбуа был полон
уверенности; что касается лейтенанта Дюпон де Ла Дюля, то он все еще находился в
том периоде своего родного воспитания, когда все радует и удивляет, не
вызывая беспокойства.

Молодой дипломат вошел в дом своего шефа в разгар
его размышлений. Он был из «бюро», присланного Дюбуа. Тот
поручил ему предупредить командующего, что он совещается с
вождями бени-Меринов, которые пришли с визитом вежливости.

--Прекрасно, - сказал командир, - но я думаю, что они тоже пришли
выпить чашечку чая... впрочем, сейчас самое время.
Не хотите ли вы сказать офицеру разведки, вашему товарищу, что он
не преминет пригласить их от меня и привести сюда.

Офицер вышел и почти сразу же вошел Си Осман. Это был невысокий
, худощавый мужчина лет сорока. Этот персонаж был
единственным представителем мира махзен на этом и без того высоком посту, куда
эти люди обычно избегают заходить. поэтому его присутствие заслуживает
объяснения.

В то время, когда французы начали заниматься делами на
равнине, полурегулярные войска Махзен-шерифа - дай Бог ему
победы[4] - заняли определенные передовые посты на краю высоких
плато, вдоль так называемого «дир», ле-Пуатрейль.,
то есть линия уже выделенных высот, которые отделяют блед
-махзен от блед-сиба.

 [4] Уважение к марокканским обрядам и протокольным формам
в гораздо большей степени, чем стремление к местному колориту
, очевидно, привело автора к использованию этих инцидентов (_примечание_
редакторов).

Этими войсками командовали местные вожди под
руководством нескольких французских офицеров или унтер-офицеров. Их
организация была очень марокканской, и среди персонала был
иман, в обязанности которого входило произносить молитву в палатке, которая служила
мечети и тем самым представлять государственную религию среди
этого населения военных авантюристов, которые обычно
очень мало заботились о ней.

Если бы Осман был уроженцем региона Марракш. У него было что-то
вроде арабского типа, что довольно редко встречается в Марокко, и, когда его
спрашивали о его происхождении, он утверждал, что происходит от этих Улад Сиди
Шейхи, которые в разное время приезжали из Алжира, поселялись небольшими
группами в Могрибе.

Родители отправили его в юном возрасте в Фес, и там он учился в
высшей школе Карауйна. Мы узнаем этот древний центр
мусульманский интеллектуал удостоен чести широко распространять на протяжении
веков свет ислама на варварском Западе. Карауин
- это мощный плавильный котел, из которого вышли многие выдающиеся врачи и
юристы, многие _улемы_, чтобы называть их по имени. Никто не знает,
что роль этих персонажей на протяжении веков заключалась и остается
неизменной в поддержании возвышенной ортодоксальности школы,
в противодействии султанам, когда они слабы и вызывают споры,
в санкционировании со всей своей религиозной властью действий могущественных князей
.

Если бы Осман не достиг этих высот. Он был беден,
неизвестен, чужд религиозной касте большого города. Долгое время ему приходилось жить на очень низших должностях.
 Во время правления
Мулай Хасана он имел честь быть вождем Муалин-эль
-Калама, то есть тех, кто, сидя на корточках в маленькой ложе
, примыкающей к великим беникам, обрезал и обрезал
тростник. которые служили бесчисленным писцам Дар-эль
Махзен. Дворцовая революция лишила его этого пребенда. Он проходит
терпел различные невзгоды и в конце концов, чтобы выжить, последовал в качестве
имана и муэдзина за бурными полчищами, которые султан использовал
для сбора налогов.

Первая реорганизация шерифских войск, произведенная французской
миссией, застала его там. Си Осман познал сладость
небольших, но регулярно выплачиваемых остатков.

Его мусульманская душа также находила более высокое удовлетворение в общении с нечистыми христианами
. Эти иностранцы, опасаясь за свою работу фанатичного
сопротивления, тщательно заботились о том, чтобы их работа не пострадала.
убеждения их учеников. Будучи французами, они были проникнуты
уважением к любой философии, отличной от их собственной. Когда солдаты
увидели, что главный распределитель их жалованья
благосклонно наблюдает за проявлениями культа, они поспешили принять
в нем участие. Гораздо лучше то, что те же самые солдаты, которым султан поручил умиротворить
страну, двумя годами ранее полностью разрушили скромную мечеть в
маленькой деревне, примыкающей к заставе, чтобы продать ее до циновок
. Если Осман приказал гарнизону восстановить его и добился
подчиняет своих друзей христианским вождям.

Набожный и ученый Си Осман, _фких_, как здесь говорят, к тому
же сумел быстро завоевать доверие французских офицеров.
Он был добрым и мягким человеком с искомой арабской вежливостью. У него
был значительный багаж забавных историй,
пикантных басен, которые он рассказывал за чаем с невозмутимым спокойствием.

Наконец, когда дух восстания пришел, чтобы поколебать марокканские войска
в Фесе, ему не составило труда обнаружить в гарнизоне
дальнего поста, где он жил, тех злых голов, которые толкали людей на это.
солдаты подражают своим сородичам из большого города и убивают
своих инструкторов. Он незаметно, но со всем пылом
своей мусульманской души следил за развитием мятежа. В тот день, когда
заговорщики задумали осуществить свои планы, Си Осман удалился в свою
маленькую мечеть и во время молитвы_ассер_ произнес с
особым помазанием молитву Си Ахмеда Тиджани, горячим приверженцем которой он был
. Затем он вернулся домой, где его ждали жена,
дети и ужин. Но в теплой семейной атмосфере,
в его голове возникла идея. Следующий день был днем выплаты жалованья; если
солдаты убьют этой ночью офицеров-христиан, они
поделят между собой останки и особенно средства из казны
отряда. Остаток больше не состоится, ни в этом, ни в следующем.
Четверть часа спустя начальник инструкторов был предупрежден
Если Осман расскажет все подробности заговора. Решительные меры
, принятые вскоре после этого, довели агитаторов до бессилия и
успокоили других солдат, которые, впрочем, просили только остаться
спокойно. На следующий день оплата была произведена как ни в чем не бывало, и
Си Осман получил скромное, но серьезное вознаграждение.

Когда марокканские войска, считавшиеся сомнительными, были уволены,
fkih, штат которого был упразднен, тем не менее остался с новыми
офицерами и продолжал выплачивать в различных целях те статьи
бюджета, которые покрывают политические расходы. Мы проходили по заданию
в отношении этого человека есть определенное уважение к великой услуге
, оказанной в критический час. Кроме того, если Осман, единственный персонаж
типичный махзен, который можно было найти в этой берберской и дикой стране,
пользовался большим уважением у жителей равнин, которые два раза в
неделю обслуживали souq, важный рынок, расположенный недалеко от поста.
Постепенно он был назначен арбитром в спорах, которые
возникали между торговцами, говорящими на арабском языке. Его мнение,
выраженное в форме Карауина, со всеми ссылками, которые
позволяло его религиозное воспитание, было выслушано и соблюдено. Это
принесло ему большое уважение и материальные подношения
заметные. Наконец, он сам составлял акты адула и
умел превосходно подражать, наряду со своим собственным описанием,
_кхенфусу_[5] предполагаемого коллеги, которого держали в городе и которого никто
никогда не видел. Своими обязанностями, которые не были официальными, но
пользовались всеобщим доверием, Си Осман оказывал большие
услуги властям на этом передовом посту, обеспечивая рыночную дисциплину
и спокойствие всегда спорных сделок. Одни
только берберские посетители базара ничего не хотели слышать о fkih, который
был слишком похож на городского жителя и говорил на слишком высоком для
них языке. Они обращались с ним как с кади и бежали от него, как от чумы,
желая, чтобы судьями в их делах были только офицеры участка, которых они
ошеломляли своими криками, но которым с
ангельским терпением в большинстве случаев удавалось с ними договориться.

 [5] Таракан, популярное обозначение сложного парафина, который
мусульманский нотариус проставляет внизу документов.

Компания Си Отмана, наконец, была ценна для офицеров
станции, которых он развлекал и обучал из своего бесконечного репертуара басен
и рассказы, в которых он смелыми образами перефразировал факты повседневной жизни
. Очень полезный агент разведки и за это получавший вознаграждение, он
, однако, никогда не говорил руми полной правды; но он
превосходно умел обращаться с притчей и вставлять в нее то, что могло заинтересовать
его христианских вождей, в обязанности которых входило их понимание этого, если
угодно Богу! И таким образом он воображал, что выполняет как свой
долг верности тем, кто ему платит, так и свой долг мусульманина,
приказывающего ему молчать.

Итак, если Осман придет в назначенное время и в соответствии с каидой, приготовьте
чай для командира заставы и гостей, которых он мог принять.
Он всегда совершал это с той тщательной тщательностью и
священническим помазанием, которые марокканец из образованных слоев привносит в это
домашнее действие, на первый взгляд очень обыденное, но которое он совершает как обряд.

Командир, всецело занятый своими политическими проблемами
, тем не менее, по своему обыкновению, приветствовал его улыбкой и любезным словом, и после
обмена любезностями фких успокоился.

В этот момент вошли офицер разведки и заместитель Дюпона.

На немой вопрос начальника лейтенант немедленно сделал этот
отчет. Повара только что ушли ... они вошли просто
мимоходом поздороваться ... они вежливо отказались от чая
, сославшись на поздний час и плохую погоду ... многим из них
пришлось проделать долгий путь, чтобы добраться до своих дуаров...

--Это совершенно серьезно, - сказал вождь; бербер, отказывающийся
от чашки чая, который ему ничего не стоит, делает это не без серьезных
на то оснований... Каково было их содержание? О чем они с вами беседовали?
Этот шаг может скрыть уловку, замаскировать, например, отступление
племени, которое произойдет прямо сейчас ... в то время как своим присутствием
здесь и своей любезной беседой вожди хотели отвести наши
подозрения, сохранить нашу уверенность.

Офицер разведки не знал
, о чем беспокоился его начальник в течение нескольких дней. Он также знал
о военном бессилии поста остановить исход силой и о
серьезных последствиях общего характера, которые должен был иметь этот уход в
качестве отколовшегося важного племени прикрытия. тем не менее он стремился к
успокоить командира:

--В такое двуличие этих простых людей нельзя было поверить,
- сказал он, - ... а также в дуар, помещенный по приказу на обратной стороне лотка,
тот, который был виден с поста, дуар-свидетель все еще был там ... он
только что заметил это в тот самый момент ... наконец, доказательство, он подумал, что из
своих добрых намерений вожди во время беседы
намекнули, что они хотели бы получить разрешение
перегонять свои стада дальше на север, в наши края. Конечно, - добавил
лейтенант, - я сказал им, что передам вам их просьбу, которая
предположительно, будет приветствоваться...

-- И они ушли, - продолжил командир, - уверенные,
что полностью обошли нас и что их стада могут свободно
плыть на юг, в то время как мы будем искать для них земли
дальше на север. Эта уловка для меня не нова. Она не принесла бы
никакой пользы, если бы у меня было достаточно сил, чтобы навязать им свою волю.
К сожалению, это не так.

Оба офицера были сбиты с толку неумолимой логикой своего
шефа. Этот, кстати, добавил:

--Друзья мои, давайте не будем позволять этому превосходному Си
Осману видеть что-либо из наших мыслей, который с непревзойденным искусством готовит нам чашку
восстановительного чая; сядьте, давайте послушаем его, если он хочет поговорить; нам
всегда есть чему поучиться у этих персонажей
махзена, прошедших обучение в политика. Этот не из тех
, с которыми мне доводилось сталкиваться. Заметьте, кстати,
- добавил он, понизив голос, - что, хотя Осман давно привык заваривать
чай именно здесь, он превосходно осведомлен о блюдах, которые подают в ресторане.
хозяева дома. Он не знал о присутствии местных вождей
в наших стенах; они еще не ушли, когда он вошел
сюда. Видите ли, он не брал поднос с больших приемов; он
наполнил только один чайник, достаточный для нашего небольшого комитета, вместо
двух, естественно необходимых для многочисленных помощников ... Поэтому,
приходя сюда, он знал, что Бени-Мерины, вопреки своему
обыкновению, не будут пить чай... Этот старый лис многое знает...
может быть, он нам расскажет...?

-- Кстати, - вставил офицер разведки, - fkih имеет при
он, как вы знаете, сирота из Бени-Меринов
, которых он приютил; через него он смог получить информацию.

-- Начиная с определенного возраста, - ответил вождь, - у марокканцев из рода
Си Османа часто рождается собранный маленький мальчик; они
действительно называют его _итимом_, сиротой. В данном случае речь идет о шпионе, приставленном
племенем к человеку, который наиболее легко к нам приближается;
социальный долг, очень острый у этих берберов, заставил их признать, что
ребенок племени может в наилучших интересах общества,
быть сиротой Си Османа. Я не думаю, что этому когда-либо учил
его маленький слуга.

Командующий приготовился подавить изумление, в которое
повергли его заместителей эти слова, но громкое «аллах», произнесенное Си Османом с
глубоким вздохом, положило конец отчуждению офицеров.

В чашках дымился искусно заваренный чай; командир, взяв
протянутую ему чашку, сказал::

--Если Осман, да вознаградит тебя Бог! но скажи мне, почему ты
так тяжело вздыхаешь.

-- Я не вздыхаю, - ответил фких, - я произношу имя Бога, чтобы он
будь благословен и возвышен! Кроме того, написано, что нужно искать
общества людей, которые провозглашают имя Аллаха, и избегать, напротив,
тех, чьи уста произносят его редко или никогда. Так
поступают те неверующие горцы, среди которых я должен жить здесь с
вами.

Командир почувствовал, что амин вступает на интересный путь.
Он подбодрил ее в этом.

--Что еще сделали с тобой эти берберы? он говорит. Си Осман
шумно отхлебнул из своей чашки чая и не ответил. Они, конечно,
довольно разочарованные люди, настаивал командующий, но, в остальном, из бизнеса
легко, судя по окружающим...

Если бы Осман молчал... возможно, в нем снова шла борьба
между его профессиональным долгом и долгом мусульманина. Шеф
-повар смирился с разговором наедине; Си Осман снова наполнил чайник
сахаром и листьями мяты для второго заваривания.

--Ты человек науки, Си Осман, и, конечно, твой опыт в
делах своей страны превосходит мой... в частности, ты лучше
, чем кто-либо другой, знаешь наших соседей, их нравы и
характер... Но разве и вы, люди целостной религии, не знаете, что такое Бени-Мерин?
нет ли какого-то преувеличенного предубеждения против этих менее образованных людей, чем
вы? Вы считаете их универсальными, ненадежными...

Командир изнывал в поисках аргумента, который вывел
бы амина из молчания, в котором он, казалось, хотел замкнуться. Если бы Осман
медленно ворочал ложкой в сладко пахнущей смеси.

-- К тому же ваши предположения в отношении берберов имеют пределы,
- продолжал командир. Мы видели, как некоторые из них достигли высокого
положения в штате ... И вы иногда женитесь на женщинах из
эта раса ... разве Мулай Хафид не женился на дочери Заяни?...

--Эта и многие другие, - наконец сказал Ле фких, наполняя
чашки; кроме того, я не думаю, что ему когда-либо приходилось хвалить себя за этот
брак. Послушай, что случилось с другим в давние времена.

Султан из числа саадских чорфа, правивших Могрибом
, с Божьей помощью и силой смог распространить свою власть
на все страны равнины. Когда он был уверен, что эта власть
там какое-то время будет уважаться, он обратил свой взор на гору
, король которой отказался платить ему дань.

У султана было много солдат, и племена хорошо платили.
Итак, он жил в радости и изобилии, и его боялись. У
горного короля ничего этого не было, и он не мог претендовать на то, чтобы им не
дорожили. Его соплеменники избрали его в один прекрасный день, сам не зная
почему, бросив ему на голову горсть травы после собрания, на
котором обсуждались самые разные вещи
, которые так или иначе должны были быть хорошо завершены.

Король был умным и сильным человеком. Когда он был избран, он
путешествовал по горам, говоря своим братьям: «Вы выбрали
меня своим вождем, своим _амраром_, вы должны подчиняться мне, так как это ваш
обычай». Он назначил им встречу на весну и пообещал
вывести их на равнину против арабов, на которых они будут охотиться и которых
они уничтожат. заняли бы это место. На всех рынках и во всех городах
берберы говорили: «Мы заключили договор _амрар_, мы придем
весной, захватим ваши земли и изнасилуем ваших женщин, мы отрежем
бороды вашим старикам и сохраним ваших девочек и мальчиков».

Султан узнал об этой новости и немедленно приказал собрать с
верных племен чрезвычайный налог.

Наступившей весной л'амрар заставил _бендира_[6] разойтись повсюду, чтобы
собрать воинов, как было условлено. Но
в то время различные племена спорили из-за пастбищ, и
когда после долгих уговоров избранному вождю удалось их согласовать
, время, подходящее для операции, было упущено. Султан, с
другой стороны, выдвинул свои войска к входу в горы и атаковал
войска Амрара. Битва была ужасной, и никто не мог сосчитать
Берберы, нашедшие там смерть.

 [6] Бендир, военный барабан, низкий звук которого слышен издалека.

В конце дня к большой императорской куббе, которую увенчал
золотой шар и которую окружали шатры счастливой мехаллы,
двинулось стадо берберских женщин, пришедших просить пощады
у победителя. Все эти женщины были ужасно старыми, уродливыми
и грязными. Они толкали перед собой трех маленьких этичных бычков
, предназначенных для искупительной жертвы, называемой «таргиба». они
они ходили, рвали на себе волосы, царапали себе лица и
издавали ужасные крики на варварском языке. За
ними, образуя широкий круг, шли победившие всадники.
Красный шар заходящего солнца заставлял
украшенные серебром сбруи махзенов сверкать, как золото
, а кровь, стекающая с морд лошадей и покрывающая их бока, становилась еще краснее.
Всадники были обнажены до пояса; их правая рука высоко держала саблю
, отягощенную отрубленными головами убитых врагов или,
проще говоря, тех товарищей, которые пали рядом с ними; кто знает, что
происходит на полях сражений, если не Бог? да будет он благословен
и возвышен!

Когда группа просителей подошла на несколько шагов к большой
палатке, три старые женщины отрезали голени трем телятам, которые
сели им на спины и стали похожи на кенгуру. И
женщины, охваченные безумным бредом подчинения, с криком покатились в
пыли.

Но в этот момент из круга всадников раздался более мужской крик:
_Аллах ибарек фи амер Сиди! Аллах Инсер Сиди!_ Да благословит Бог нашего
Господа! Да даст Бог победу нашему Господу! И под действием
мощных барабанов отрубленные головы покинули
окровавленные клинки и, перепрыгнув через кричащую группу женщин, покатились
к ногам султана, стоящего у входа в его шатер. Маленькие негритята
останавливали ногой слишком далеко откатившиеся головы и,
играя, складывали их в кучу по обе стороны от двери. И каид
Мехуар отвечал на крики солдат: «Дай вам Бог здоровья,
говорит вам наш Господь! Бог дает вам мир, говорит вам наш
Господь!»

Султан - да помилует его Бог!--невозмутимо наблюдал за ее
триумфом. Он уставился на группу, образованную тремя телятами и
умоляющими женщинами. В пыли, поднявшейся от этого скопления,
женщина, оставшаяся стоять, стояла очень прямо. Ее руки, отягощенные грубыми
серебряными браслетами, были скрещены на груди, и она смотрела на
султана, который смотрел на нее. И тот увидел, что она тоже очень грязная,
но удивительно красивая.

Сидна наклонилась к своему камергеру, стоявшему рядом с ней, и сказала:
«Эта женщина, ты ее видишь? я хочу ее».

Хаджиб[7] ответил: «Да, господь.» И он повел своего господина в
шатер.

 [7] Хаджиб, внутренний распорядитель дворца, камергер.

Это было _сивань_ продолговатой формы, где правитель стоял, чтобы
принимать своих министров и посетителей. Позади находился _афраг_,
то есть имперский лагерь, его большие куббы и
многочисленные палатки шерифской свиты. В сиване было
сиденье, образованное двумя квадратными подушками, положенными одна на другую и на
в которых султан сидел, скрестив ноги.
Пол покрывали ковры. Сидя на одном из них, прислонив голову
к подушкам трона, старая Лалла Фтума, кормилица, наблюдала через
широкое отверстие шатра за происходящим снаружи и славила
Бога.

Хаджиб был фкихом, ученым с большой ценностью, качества, редкие для
этой должности, которая особенно требует большой дозы раболепия. Он имел
серьезное влияние на своего хозяина, потому что очень хорошо разбирался
в политике племени, о которой, как правило, заботятся жители Махзена
очень мало. Счастливы те вожди, которые, ведя различные дела с
берберским населением, имеют рядом с собой друга, хорошо знакомого со
странными обычаями этих людей!

Командир не преминул уловить намек, который сделал Си Осман
за его присутствие и его роль на этом посту. Он с улыбкой кивнул,
в то время как рассказчик, чтобы оценить его эффект, нашел время
, чтобы отпить глоток чая.

--Ты очаровываешь наши уши и сердца своим рассказом, о фких, - сказал
командир, - и ты оживляешь в моих глазах то, что я видел в
время, когда я тоже водил мехаллу шерифиан.

-- Да, - ответил фких, - но ты игнорируешь сердце берберской женщины, и
в этом главная цель моего повествования.

Таким образом, хаджиб хорошо знал, что всегда нужно начинать с того, что сказать
своему хозяину "да". Это он и сделал в ответ на желание султана
обладать женщиной с серебряными браслетами. Но, войдя в палатку,
он подробно объяснил, что берберы, не зная священного закона,
подчиняются обычаям, выбранным ими самими, что, очевидно
, мерзость, но с чем ничего нельзя поделать. Среди этих обычаев он
это тот, который придает просителям священный характер, абсолютную
неосязаемость:

«Все женщины, стоящие здесь перед тобой, должны вернуться в свои дома
невредимыми, - сказал хаджиб своему господину, - и те жестокие племена
, против которых неуместно, поверь мне, рисковать твоей
улыбающейся судьбой, те племена, которые отказались от своего амрара и позволили
ему победить., спустились бы толпами, чтобы убить его". их горе охватит самый ужасный
дух мести, если они узнают, что хотя бы одна из этих мегер
пострадала от малейшего оскорбления... твои солдаты, кстати, это хорошо знают.

«... Ты, наверное, все еще прав, - сказал султан, - но я могу, по
крайней мере, поговорить с этой женщиной!

«- »Конечно", - сказал камергер. По сигналу двое мужчин в
остроконечных шапочках бросились вперед и, схватив женщину одной рукой за
плечо, а другой за запястье, грубо втолкнули ее в палатку.

Султан, откинувшись на подушки, долго смотрел на нее.
Страсть, беспокойство также овладели ее сердцем, и
инстинктивно ее рука нащупала голову сидевшей на корточках у ее
ног няни и, когда нашла ее, зарылась в ее
седеющие волосы.

Берберка, будучи женщиной, догадывалась, какие чувства обуревали
ужасного человека, перед которым ее тащили. Она заговорила первой:

«-- Мы не одной расы, я и ты.

«-- Кто ты? спросил султан; женщина или девственница, тебе нечего
бояться, и я обменяю твои серебряные браслеты на золото.

«-- Я дочь того, кого ты победил, я дочь
л'амрара; я пришла, чтобы подавать пример, обучать и ободрять
других женщин и спасать моих братьев по племени. Я
ничего не боюсь...

«-- Отправь своих сестер восвояси и оставайся здесь», - сказал султан, голос которого дрожал
и вел себя скромно.

По знаку камергера мохазени, державшие женщину
, отпустили ее и исчезли. Кормилица, схватившись за колено своего
хозяина, попыталась приподняться к его груди, как бы
защищая его; но рука султана оттолкнула ее.

«... Я уйду к своим сестрам, - сказала женщина, - я вернусь к своему
отцу, я скажу ему...

«- Ты скажешь ему, - прервал камергер, который был знатоком политики,
- ты скажешь ему, что милость Божья безгранична и велика
сила Махзена. Ты скажешь ему, что Сидна[8] отличилась больше всего
скромность его подданных и то, что дочь амрара была признана достойной
попасть в гарем - да сохранит Бог там порядок и чистоту! Чтобы
подготовиться к свадьбе, Сидна собирается вернуться со своей огромной и славной
армией в свой город Фес и покинуть ваши дикие горы. Сидна
соглашается остановить ход своих побед и заключить
счастливым союзом вечное перемирие с благородными жителями этих пустынь».

 [8] Сидна, наш господь, обычное название коронованного шерифа.

Министр был мудрым человеком. Он не заботился о том, чтобы оставить ее
мастер дольше участвовать в этой горной войне. Он
также не знал, что шаг подчинения, сделанный
собственным племенем амрара, был, вероятно, уловкой, направленной на то, чтобы остановить
марш мехаллы, дать берберским легионам время для наступления
на помощь. Он хотел, чтобы султан остался при этом успехе. Отрубленных голов было
достаточно, чтобы украсить ниши у городских ворот,
что является обычным знаком победы, знаком, во всяком случае, таким, каким
горожане хотят казаться довольными. Похоже, тоже
что л'амрар купил мир, подарив собственную дочь.
Все были бы довольны, начиная с султана, который спас бы свое лицо и
выиграл бы приятную игру. А камергер уже составлял целый
план кампании, чтобы завоевать расположение новой
фаворитки.

Султан, понимая, что ради своего достоинства он уже сказал слишком много и
позволил слишком много увидеть, молчит. Няня тихо пролепетала: «
Береги себя, мое маленькое дитя!» и прижалась к подушкам.
Хаджиб, почти уверенный в эффекте своих слов, спросил::

«- Что отвечает дочь амрара?

«- Я снова пойду со своими сестрами, мы похороним наших мертвых и будем
оплакивать их; бендир соберет Айт или Айт[9], и они увидят
, что солдаты Махзена покинули Дир и вернулись в свои дома.
Л'амрар скажет людям: Вы все еще свободные люди, и я
связал свою кровь с кровью чорфов...»

 [9] Айт или айт, берберское выражение, означающее детей детей,
другими словами: «люди нашей расы».

Султан не мог подавить жест радости, услышав это
признание. Хаджиб, между прочим, продолжал:

«- Тогда посланные пойдут за дочерью амрара; это будет
роскошная харка, которая принесет богатые дары невесте и ее
семье...

«... Она также понесет, - продолжал бербер, - головы двух мохазени
, которые в тот момент наложили свои руки на меня, на невесту шерифа!...»

Это неожиданное требование несколько напугало. Няня пиайла: «
Уили! в Уили!» Султан опустил глаза. Очевидно, это стоило
ему того, чтобы отправить вождю повстанцев головы своих слуг. Это было
унижение.

Камергер вмешался, чтобы просто сказать: «Ин чалла», если Бог
хочет! Девушка ответила: «Ин чалла», затем одним прыжком, обозначающим крепкую
скакательную сустав, вышла из палатки и присоединилась к группе своих
спутниц.

Когда три теленка в конце концов погибли под ножом
мясников, женщины скрылись в ночи. Как стая
обезьян, прыгая низко над землей между палатками
счастливой мехаллы, они добрались до зарослей. В сиване, откуда незаметно
вышел хаджиб, султан остался наедине со своей няней. Его радость
смешивалась с горечью и тревогой; он чувствовал себя несчастным из-за своих
почувствовав слабость и позволив себе соскользнуть со своего императорского кресла, он
опустился на корточки рядом со старухой.

«Йа, Лалла! Йа, Лалла! что ты думаешь обо всем этом?»

И поскольку старуха ответила не сразу, он обнял ее:
«Лалла, маленькая мамочка, твой султан подумает, что ты расстроена, ответь мне,
посмотрим! Скажи мне что-нибудь.

«- "Я всего лишь самая смиренная из твоих рабынь, - сказала старуха.

«- Это известно, - сказал султан, - а что дальше?

«- После этого, - продолжала няня, - ты просто дурак.

«-- Аллах! вздохнул государь.

«Какая была необходимость, - заключила кормилица, - в том, чтобы доставить эту чуму
к нам в Дар-эль-Махзен? Наконец-то я буду здесь ...!»

Султан, ожидавший более серьезного предупреждения, не стал
настаивать. Он спрятал голову в объятиях старухи и,
устав от разнообразных переживаний этого дня, вскоре заснул там
.

Снаружи огромный лагерь победоносной мехаллы пылал тысячами
огней. Солдаты ели овец, взятых у берберов. Со всех
сторон раздавались _гимбри_ и _тар_; слышалось пение
женщины и пронзительные мелодии эфебов. В
какой-то момент внезапно в ночи раздались крики, которые издавали охранники
, чтобы не спать и успокоить мехаллу. Были
такие люди из охраны, которые сидели на корточках повсюду по воле начальников и
издавали ужасный шум, крича один за другим или все
вместе, с одного конца огромного лагеря на другой, чтобы
солдаты не спали; ибо мехалла боится, что солдаты будут спать. ночь; ночь действительно
ужасная вещь для мехаллы, а та была на краю страны
бербер! Эти люди кричали: «Мы принадлежим Богу
, и Мы взываем к Нему!» А мокаддемы, которые шли с косой в
руке, в свою очередь кричали: «Джа эннеби! Вот он, Пророк!»

Султан вернулся в Фес и, чтобы отпраздновать свою победу, решил собрать с
покоренных племен чрезвычайную контрибуцию. Там
работала мехалла, и свадьба состоялась среди праздников. Евреи заработали
много денег, продав Махзену большое количество украшений и
одежды не только для новой жены, но и для других
также. И стало известно, что дочь горного царя звали Хения,
что означает «мирная». Это никого не обмануло, потому что все
, кто женился на берберах, знают, что у такого рода женщин, как
правило, есть сердце демона в стальном теле.

Когда он лишил ее девственности, султан освятил эту вещь
актом адула и назначил приданое своей новой жене. Но, несмотря
на всю нежность, объектом которой она была, Хения оставалась отстраненной и
надменной. Ее императорский любовник был в отчаянии из-за того, что не смог покорить сердце
та, которую он любил все больше и больше. Когда ему было слишком грустно, он
избивал всех вокруг и больше не хотел видеть свою
няню, чьи заклинания оказались неспособными растопить
камень, который бербер держал в сердце.

Вскоре, благодаря своему покорному хозяину, берберы правили Дар-эль-Махзеном
, который они наполнили своими племенными братьями и сестрами, пахнущими овцами, и
Фасисы, которые были утончены и подвергнуты критике, сказали: «У нас
есть махзен бедуинов!»

Хения оставался через этих людей в постоянных отношениях со своим племенем и
с ее отцом. Курьеры приходили и уходили; берберка проводила
целые часы, мечтая и нюхая пучки
дико пахнущих трав, которые ей приносили с ее гор.

Однако однажды, когда султан стремился тронуть сердце той, кого
любил, всевозможными красивыми обещаниями, Хения,
впервые обнявшись, сказал ему:

«Твоя щедрость, Сиди, наполняет меня эмоциями; но я уже удовлетворена этим,
и мое желание сегодня будет простым. Из нашего дома пришла женщина;
она старуха, чьи песни убаюкали мое детство; прикажи
пусть она войдет сюда перед тобой, передо мной. Она снова запоет, и под
эти далекие звуки, которые мне дороги, я засну вот так,
в твоих объятиях».

Султан хлопнул в ладоши. Рабыня, охранявшая дверь
, бросилась вперед, получила приказ, и тотчас вошла женщина.

Должно быть, Махзен действительно пал очень низко, потому что никогда
еще перед шерифом не появлялась такая уродливая вещь. Это было просто скопление
лохмотьев, увенчанное огромным свертком свернутого тряпья. в нем смутно
различалась изможденная фигура, деревянные конечности и
ноги были такими твердыми, что подошвы стучали по плитам.
Султан же, устремив взор на свою жену, ничего не увидел; он
, бедняга, больше не слышал ни того, что пел
перед ним старый ужас, ни ответов Хении, потому что все это происходило на
языке, отличном от языка Бога, да будет он благословен и в восторге!

Старуха пропела три мелодии, и постепенно умиротворенная
берберка все нежнее и нежнее прижималась к объятиям своего очарованного супруга. В
конце старуха быстро проскрипела несколько варварских слов в такт
Странно... Руки султана сомкнулись на возлюбленной
, которая жадно слушала с закрытыми глазами:

«Ясный клинок дрожит на наковальне, когдая пою!

«Бездонный агуэльман[10] отбрасывал кости мертвых;

 [10] Горное озеро.

«Молния расколола два больших кедра в Ичу-Ручье;

«Признаки появились, Айт или Айт считаются.

«_Тааммарт_[11] в Аиш-т'аламе, в Адраре Имермушенов;

 [11] Собрание во всеоружии.

«И в азараре Идрассена тоже;

«Те, кто в Фазазе, уже собрались.

«Taammart to Tafrant Iij для тех, кто принадлежит Амрасу и Тьюзинину;

«Имзинатены из Тюмлилина заключили союз с иммиуахами из
марабу; они протянули руку помощи жителям Табайнута.

«Собрания в Сиксу и Тафудейте.

«Повсюду ясный клинок вздрагивает на поющей наковальне!

«Курьеры летят с востока на понант.

«Свободные люди пришли, чтобы найти л'амрара и сказали ему:

«Ясный клинок вздрагивает на поющей наковальне!

«Ты обещал нам изгнать все, что не принадлежит нам, в
Могрибе.

«Ты обещал дать нам их земли, их стада, их
женщин.

«Садись нам на голову и поехали!

«Ясный клинок вздрагивает на поющей наковальне!

«Л'амрар ответил: «Когда я захотел, ты не последовал за мной;

«Сегодня моя палатка и мое сердце пусты;

«Птица заключена в золотую клетку на равнине;

«Если я свергну гору на равнину, я сокрушу золотую клетку.

«А я говорю тебе от имени амрара:

«Мы должны вернуть заложника, птица должна улететь.

«Ибо под молотом поет наковальня и вздрагивает клинок!

«Амрар будет стремиться удержать гору, пока птица находится в
золотой клетке!»

И Хения, которую султан считал спящей, ответила старухе в том
же тоне и в том же быстром темпе, не выпуская из любовных объятий
своего господина:

«Иди и поговори с л'амраром. Скажи ему: Орлиное перо унесло
ветром, и равнинный аист взял его, чтобы украсить свое гнездо.

«Но орланы пришли в большом количестве.

«Они наполнили гнездо и нашли перо.

«Они победят.

«Иди! действуй быстро и не бойся».

Старая ведьма исчезла, и внезапно
преобразившаяся Хения впервые нежно и нежно отдалась в объятия
султана, который поверил, что она упала в обморок от любви, когда была пьяна надеждой.

На следующий день во дворце произошли ужасные вещи. Мы нашли их
охранники или связаны, или зарезаны. Рано утром берберы из свиты
Хении набросились на спящих сотрудников, вторглись в
конюшни, похитили самых красивых лошадей и через ворота агедаля,
прежде чем была предпринята хоть малейшая попытка остановить его,
бербер скрылся в окружении и в сопровождении своих людей. верные горцы.
И она, и они, все варвары, обнимая голыми ногами лошадей
Махзена, исчезли в безудержном галопе, который в течение двух часов
привел их в безопасное место на парадах Джебель-Кандара.

Узнав об этих серьезных событиях, утонченные и
строптивые жители Феса закрыли свои двери, восстали против султана и
потребовали привилегий.

Рассказчик остановился на этом; чай был выпит, и ночь была совсем близко.

Командир, не пропустивший ни слова из рассказа, взял слово:

--Да благословит тебя Бог, Си Осман! Но скажи мне, разве эта Хения, историю которой ты
только что рассказал нам, не была дочерью того племени
Бени-Мерин, которое жило под нашей властью, будучи чем-то вроде заложника?

ФКИХ встал и сказал::

--Благословен Бог, который сделал тебя проницательным!

Затем, взяв отпуск, он направился к двери. Прежде чем выйти, он
обернулся к командиру:

--Я собирался забыть тебе сказать... - начал он, - ты знаешь того ребенка, которого
я подобрал? Сегодня утром я послал его в дуар за молоком; он
не вернулся. Да Бог ему судья!... Я любил его как своего сына.

И Грейвс, закончив разоблачать по-своему инакомыслие
бени-Меринов, надел свои остроносые носки и вышел в ночь.




Юные


В тот вечер в Марракше-ля-Руж трое друзей собрались в
доме Месауда Эль-Биода, концессионера.

Махзен - да укрепит его Бог!--захватил это здание и другие
здания, посадил этого человека в тюрьму, бросил его жен и детей на
попрошайничество, продал в рабство. Глупый народ захохотал: «Аллах!
его время истекло», а затем забыл о вчерашнем послушном и
напуганном министре.

Это была давняя привычка в нравах. Таким образом, вельможи
, которые стали слишком богатыми или назойливыми, были лишены
правительством того, что они отняли у народа.

Махзен французов - да укрепит его и Бог!-- другим
методы. Но, приехав в Марокко, поскольку нужно
было как-то начать, он принял ситуацию такой, какой он ее нашел, и
стабилизировал все. Люди, которым не повезло, - это те, чья
удача повернулась лицом до того памятного времени. Другие, наоборот
, остались богатыми и почитаемыми. Но только Бог является судьей этих и
всех остальных вещей.

Итак, в тот вечер трое друзей ужинали в доме человека
, лишенного своей значимости. Это жилище, ставшее «бьен махзен», было
предоставлено в их временное распоряжение. Она была построена в стиле
ничем не примечательный, но полезный, чтобы его можно было увековечить, чтобы очаровать туристов:
квадратный внутренний двор с полым садом с раковиной,
окруженный с обоих концов длинной, узкой комнатой, устрашающе
украшенной штукатуркой и изразцовой плиткой. В остальной части дома
была непонятная лестница, прорезанная ненужными закоулками и
ведущая в комнаты, в одних слишком низкие потолки, в других
нет дневного света, а затем на террасу, где, наконец, можно было вздохнуть
свободно от непоследовательного кубизма этого неудобного здания.

Хозяева дома, собравшиеся во время трапезы в одном из больших
в комнатах с видом на сад находились капитаны Дюбуа и Мартин, а
также _тубиб_ местной службы помощи, Доктор Кретьен. И
первые двое читали проповеди третьему.

-- Доктор, - сказал Мартин, - что это еще за ужасный человек, которого я
видел лежащим на вашей походной кровати?

-- Это голодный и растроганный мусульманин, которого он нашел на улице и
который постепенно приходит в себя, - ответил Дюбуа. Потому что врач презирал
отвечать на ласковую критику своих товарищей.

Он был человеком, проникнутым необычными идеями, по крайней мере, по мнению
наше время. Он считал, что долг милосердия по отношению к тем, кто страдает
, безграничен. У него был инстинктивный ужас перед всеми
, кто богат или имеет власть. Он отрекся от
официальных форм морали века и, как сообщается, не оставил бы постель
больной проститутки у постели принца этого мира. Тот
, кто дал ему эти чувства, в то же время порадовал
его прекрасным здоровьем и физической силой, что позволило ему
с большей непрерывностью творить добро. Он не обращал внимания на
большинство вещей, которые мы считаем необходимыми для нашего достоинства.
Наука и облегчение, которое он извлекал из нее для других, поглощали все
его мысли. Он был расстроен манерами, плохо одет и не умел
льстить. Его начальство относилось к нему с презрением и гневом.

-- Доктор, - продолжал Мартин, - я защищаю вас от того, чтобы вы пошли посреди полудня, при
сорока восьми градусах в тени, помочиться на старых евреев из Меллы
, здоровье которых, каким бы интересным оно ни было, мне дороже
вашего.

Доктор разлил по чашкам кофе, который приготовил сам.

--Он хорош и сделан с особой тщательностью, - сказал Мартин, - но я хотел бы, чтобы вы, врач,
уделили не меньшее внимание своему наряду. Брюки в
клетку и кепка легионера - неподходящая одежда для
вашего звания. Таким образом вы проделали весь путь от Рабата до Марракша.
Как вы используете свой баланс?

--Она тает в пожаре милосердия, который поглощает ее, - продолжал отвечать
Дюбуа; у него никогда не было ни гроша; и вам, как начальнику отряда,
я заявляю, что наш доктор сделал себе подтяжки с
перевязочными лентами, что является вопиющей растратой оборудования, принадлежащего
государство...

Ночь была тяжелой и жаркой; струи обжигающего воздуха проникали из
сада через огромные ворота с широко открытыми пестрыми створками. Кроме
того, клубы красной пыли, которые каждую ночь поднимались
удлиненными вихрями с равнины Гилиз, мягко падали
на город с очень большой высоты и усиливали землистый привкус
сухости на губах. Это была злосчастная ночь в Марракше, когда на Атласе не осталось
снега.

Это был 1912 год, год, когда произошли серьезные марокканские события,
беспорядки в Фесе, установление протектората, оккупация Ла
Южная столица после бегства Эль-Хибы.

Доктор слушал проповедь своих друзей, критическая энергия которых
, к тому же, ослабла под влиянием тяжелого часа.
Из огромного города не доносилось ни звука, если не считать иногда обрывков
разговоров, которые толкали женщины на какой-нибудь вечеринке поблизости.

В дальнем конце сада белая фигура отделилась от белой стены и,
покачиваясь под тонкими ветвями мелких жасминов, двинулась к
большой освещенной комнате, где стояли трое друзей. Они
молча наблюдали, как приближается это существо, и когда оно подошло к
на пороге при ярком свете они увидели, что это женщина: детское личико
в белых одеждах.

Его смутный или, возможно, ослепленный светом взгляд неуверенно
остановился на группе офицеров, сидевших за своим маленьким столиком, а затем
внезапно заметил их. Затем ее просторная рука исчезла в широком
рукаве одежды, вытащила из него кусок черного шелка, и женщина с
необычайной ловкостью провела по нему пальцами. У дочерей Сем
волосы - это нагота.

Дюбуа и Мартин увидели, как это неожиданное появление прошло мимо них
которая подошла к доктору, жестом поцеловала его в плечо и вернулась
к порогу, где, все еще безмолвная, она села
, скрестив ноги. И в тишине Мартин произнес голосом, слегка дрожащим
от мучительного любопытства:

-- Что это, черт возьми, такое?

Доктор, облокотившись на стол, смотрел на женщину, и его лицо
выражало усилие напряженного профессионального внимания.

-- Это, - сказал он, - женщина, которая боится. Затем, перейдя к
новым вопросам, он продолжил:

--Она выходит из какого-то уголка, где вы ее не видели. Она прибыла
здесь, со мной, и в огромной толчее шерифской мехаллы она осталась
незамеченной среди всех женщин, запряженных в вьючных мулов
. Таким образом, она приехала из Феса через Рабат. Она
сумасшедшая, и я лечу ее.

Она сумасшедшая, но не злая. Она, напротив, послушна и
разговаривает только по приглашению. Но она напугана, напугана до безумия, и
ее инстинкт побуждает ее приблизиться ко мне, когда она предчувствует
кризис, который ввергнет ее в слабоумие. Это то, что она сделала,
выйдя из укромного уголка этого дома, в котором она живет, и придя сюда.
Эта женщина, вероятно, сойдет с ума, чтобы связать себя узами брака через несколько мгновений.

Двое товарищей врача по очереди уставились на него и на
неподвижную женщину. Странное и неожиданное завершение
вечера заинтриговало их до глубины души, ощущение, которое, несомненно, усиливалось
удушающей тяжестью этой жаркой ночи. Их первой
мыслью было уйти и оставить врача у его больной. Но
любопытство взяло верх, а также самолюбие, чтобы отреагировать против
уже испытанного неприятного впечатления, против еще более сильного
, которого они ожидали.

-- Продолжайте, доктор, - вмешался Дюбуа, - и расскажите нам, почему эта женщина
напугана.

-- Вы должны понимать, какой интерес я проявляю к изучению этого дела,
- продолжил врач. В этом отношении,
как вы, наверное, понимаете, на карту поставлены не только медицинские интересы.

Эта несчастная была служанкой в Фесе у нашего товарища, капитана
Икс... который погиб во время беспорядков 17 апреля прошлого года. Из
всего, что мне удалось узнать, на сегодняшний день она пыталась спасти своего
хозяина, ведя его с террасы на террасу в поисках
гостеприимного дома они не нашли. Итак, она приняла свою долю
ужасного испытания. Я не понимаю, как она сама смогла избежать
смерти. Еврейка по происхождению и служанка христианина, она, тем не менее, была полностью
предана глупой ярости этого фанатичного и прозорливого населения
. Я обнаружил в архивах Военного совета, что она
с особой энергией разоблачила убийц капитана.

-- Значит, она не была тогда, - сказал Мартин, - в том состоянии
прострации и безмолвия, в котором мы видим ее сегодня?

-- Конечно, нет, - возразил доктор, и его безумие только усилилось
после этого, поскольку у нее хватило смелости отправиться месяц спустя,
чтобы присутствовать, спрятавшись в камышах Дар-Дебибага, на казни
убийц. Там ее нашел спахи из караульной службы, который
прогнал ее и вытолкнул на тропинку, по которой я проходил. Она
вцепилась мне в седло с такой силой, что мне пришлось
слезть с лошади, чтобы заставить ее отпустить. Я видел ее в доме ее
хозяина и узнал ее. Она сказала мне: «Они все мертвы, кроме одного», а затем
упала в обморок. Это тот «единственный», который избежал нашей мести, чья угроза
беспокоит его. И это усугубляет непреодолимый ужас
общей депрессии, вызванной чрезмерным ужасом, свидетелем которого стала эта женщина.

-- Вероятно, она боится мести мусульман, - сказал Мартин.

-- В этом нет никакого сомнения; поэтому я держал ее при себе и увез
так далеко от Феса, где ей было чего бояться. И
я стараюсь вернуть спокойствие этому духу оскорбленного ребенка, уже
очень слабого по натуре, который, тем не менее, в трагический час нашел
в себе силы попытаться спасти своего хозяина и после его смерти отомстить за него.
Но мне очень трудно вернуть ему рассудок. События, от которых она
страдала, произошли еще слишком недавно; внешние факты, против которых
я ничего не могу поделать, с каждым мгновением возвращают ее в мучительные
воспоминания, и спокойствие, в котором вы видите ее в этот момент, уступает место
острому слабоумию.

Дождь, например, возбуждает его, потому что во время беспорядков шел проливной дождь
. Она не может слышать, не отвлекаясь сразу,
выстрелы безобидных фантазий. Но что его больше
всего впечатлило, так это юность женщин. Ты знаешь, что в Фесе сцены
убийства и грабежи совершались под пронзительные звуки
юю, разносившиеся по всему городу, как звериная триумфальная песня. При
первых выстрелах террасы заполнились женщинами и детьми,
подбадривая моджахедов, громко выражая свою радость по поводу того
, что, по их мнению, было прекрасным днем, утешительным зрелищем для их
веры, «нехар эль фераджа», днем веселья, как они
его до сих пор называют. Толпы, все толпы совершают те ошибки, те
глупые преступления, о которых они не подозревают.

-- Итак, ваша больная, - сказал Дюбуа, - в настоящее время находится под
впечатлением от тех молодых людей, о которых мы только что слышали.

-- Действительно, - ответил доктор, - и следует по
возможности отвлечь его от этого.

--_Benti_, девочка моя, - тихо добавил он, обращаясь к женщине,
- выпей кофе и расскажи нам историю.

Сумасшедшая встала и убрала со стола остатки трапезы; затем она
молча заняла свое место, прислушиваясь к ночным звукам.

--Охваченная мучительным сном, она уже забыла, о чем я ее
просил, - сказал доктор, встал и подошел к больной.

--Дай мне руку, малышка, - мягко попросил он.

И, заставив ее встать, он потащил ее к столу.

--Сядь на этот стул, как будто ты одна из тех прекрасных
христианских дам, которые вызывают у тебя зависть, и расскажи этим джентльменам одну из
тех милых историй, которые ты рассказывала мне вечером в лагере, во время
дороги.

-- Ее лицо, - заметил Мартин, - выражает сочувствие к нам; она
смотрит на вас, доктор, с доверием, и все же есть что-то
трагическое в этой детской маске, которая не смеется.

-- Речь идет именно о том, - ответил практикующий, - чтобы как-нибудь вернуться туда
смех, который сотрет эту неподвижность ... впечатляет, не так ли?

--Меня больше впечатляет, - сказал капитан Дюбуа, - ваша любовь
к тем, кто страдает, и невыразимая нежность, которую вы проявляете
по отношению к несчастью. В вас, как и в вас, преобладает альтруизм, который
превосходит нас, ваше забвение проистекает из наших эгоистичных социальных условностей.
Я больше не буду подшучивать над тобой, врач, за твои проступки. Мы недостойны
судить вас.

--Ты хочешь, отец, - сказала женщина, - историю любви или историю, чтобы
развлечь детей?

--Любовь, - сказал Мартин, - настолько близка к боли, что, возможно, для нее было бы
лучше не думать об этом. И я сам испытываю потребность
услышать что-то несложное и целомудренное в эту
ужасную ночь.

-- Конечно, то, что она нам скажет, будет несложно, - сказал доктор, - но
рассказы этих людей редко бывают целомудренными, даже те, которые предназначены для
молодежи; мы воспитываем детей здесь не так, как дома. Это еще
одно из тех глубоких различий ... Ну, мы еще посмотрим.

--Расскажи сказку для малышей, - добавил он в адрес
женщины.

И та, сложив руки на коленях, покорно начала.

--Это было в те времена, когда в мире царила простота. Люди
еще мало знали о подлости, воровстве и лжесвидетельстве. Был
человек по имени Бен Ния, у которого был осел. Однажды этот
осел исчез, чтобы последовать за ослицей, потому что это было время, когда животные
спариваются в соответствии с порядком, установленным Богом. Тогда никто не желал
чужого блага, и Бен Ния подумал, что над ним подшутили. Он
пошел и нашел глашатая и сказал ему: «Глашатай, иди и кричи
везде, что если мне не вернут моего осла, я сделаю то, что сделал мой отец в
подобном случае.» И кричащий, проходящий по всем переулкам, кричал::
«О верующие! о, хорошо рожденные дети! Бен Ния требует своего осла, верните его
ему, иначе он поступит так, как поступил его отец в подобном случае!» Итак, люди
собрались и забеспокоились о том, что будет дальше. Весь день
они беседовали под большими воротами старой ограды, перед равниной
, где созревали прекрасные Божьи жатвы на радость людям. И
вдруг мы увидели маленького осла, который возвращался вместе с ослицей из
сосед Белакель. Тогда опасения улеглись, и
осла отвели к его хозяину. Тот спокойно ждал на
пороге ее двери.

-- Вот твой осел, - сказала толпа Бен-Нию, - а теперь расскажи нам
, что ты должен был сделать по примеру своего покойного отца, да смилостивится
над ним Бог!

тогда Бен Ния, держа своего осла за оба уха, сказал людям::

-- Я бы поступил так, как поступил мой отец в тот день, когда, когда он был на рынке,
пропал его осел.

--Но что еще? говорит толпа.

--Я бы пошел домой пешком!

В этот момент длинная трель юиуса, доносившаяся из соседнего дома, упала
в сад, отразилась от высоких стен и ворвалась в комнату с
перегретым ароматом жасмина. И смех, который должен был приветствовать
ответ Бен Нии, конец истории, чтобы развлечь детей,
смех остался на дне ущелья.

Трое друзей уставились на женщину. Его обескровленное лицо, расширенные глаза
, сведенный судорогой рот образовали маску невыразимого ужаса;
ее сжатые кулаки стучали по зубам, ее губы были белыми,
в то время как youyous шагали. Затем раздался взрыв,
соседи на свадьбе заговорили о порошке, и лицо, на которое было так
больно смотреть, изменилось. Женщина выпрямилась, ее лоб, казалось
, изогнулся дугой над складкой нахмуренных бровей, взгляд стал
волевым и жестким, руки, соединившие пальцы, заставили
фаланги хрустнуть от энергичного жеста, предполагающего усилие. Женщина
больше не боялась, но, на этот раз сойдя с ума, снова почувствовала опасность и, как
и в первый раз, приготовилась к борьбе.

На вопросительный взгляд своих друзей доктор ответил:

--Вот, может быть, и наступит великий кризис, овладейте собой, слушайте и смотрите.

Сумасшедшая внезапно подскочила к Мартину, и обе ее руки хотели
вцепиться в его руку.

--Послушай! закричала она.

Руководствуясь рефлексом, которым он не мог овладеть, офицер высвободился и
одним движением поставил его перед одним из окон, которые по обе стороны от
огромных ворот выходили во внутренний двор. Еврейка последовала за
ним и поспешно закрыла обе створки
, пестревшие мавританскими красками.

-- Видишь ли, - сказала она, - я предупреждала тебя, что твои слуги тебя
предавали. Ты видишь! это жених Эмбарек только что
застрелил тебя.

Во дворе раздавались хлопки петард, которые взрывались у
ликующих соседей.

--Послушай, - продолжала еврейка, - твоих братьев убивают на улице, грабят.
Прими чью-нибудь сторону сейчас, - добавила она, - раз уж ты не захотел мне
поверить!

--Мартин, - сказал голос доктора, - овладейте своими нервами; эта несчастная
отождествляет вас со своим хозяином, и ее безумие, возможно, заставит
ее повторить перед нами драму, которая ее вызвала. Обратите внимание, что мы только
что узнали имя того, кто первым выстрелил в жертву. Это было
один из его собственных слуг; именно он избежал
военного совета; это имя нужно было знать. Наконец, что полезно для
истории тех печальных дней, мы также знаем, что служанка
предвидела события и предупредила об этом своего хозяина, который, впрочем, оставался
недоверчивым...

--Да ладно тебе! не стой так неподвижно, - продолжала женщина, - нужно
действовать. Твои винтовки, твои патроны! Как, у тебя дома нет оружия?
Но о чем ты думал, несчастный! Ах! твой револьвер, по крайней мере...

И, подбежав к крючку для одежды, прикрепленному к стене, она изо всех сил пыталась его снять
воображаемое оборудование.

--О! кобура пуста! они забрали твой револьвер! Они тебя обезоружили!...
Итак!... спаси себя; давай спасемся террасами, следуй за мной!

Исполненная энергии, она схватила его за руку и повела через большие
ворота в сад к лестнице, расположенной в конце одной из широких
сторон и ведущей на два этажа, а затем на террасы.

Дюбуа и доктор осторожно поднялись и последовали за
беглецами. Но едва они переступили порог комнаты,
как женщина резко остановилась и изо всех
сил оттолкнула своего хозяина обеими вытянутыми руками.

--Будь осторожен! по нам стреляют с вершины минарета мечети,
нас видели!...

Обе его руки сжимали ее пульсирующее горло. Было видно
, какими сверхчеловеческими усилиями это бедное существо пытается преодолеть свой ужас,
собраться с мыслями.

--Давай пройдем быстро... один за другим... сначала я... я подожду тебя на
лестнице. И она убежала.

--Давайте проследим за этой мучительной, но поучительной сценой, - сказал доктор своим
друзьям. Мы вмешаемся только в том случае, если необходимо защитить эту
женщину от ее собственного слабоумия.

Сумасшедшая женщина поднималась по лестнице; она забыла, за кого бралась
для ее хозяина, но жест ее руки, вся ее походка показывали
, что она все еще считала, что втягивает его в свое бегство. И, потянув
за собой воображаемое существо, она вышла на террасу, где
вскоре после нее молча встали трое зрителей
.

Как и все террасы домов Мограбинов, эта имела
разделение на прямоугольники, каждый из которых соответствовал одной из комнат
нижнего этажа, и все они были разного уровня. поэтому приходилось
преодолевать стену, иногда высотой более метра, чтобы перейти от одного
прямоугольник к другому. Еще более высокий парапет окружал всю
эту очень обширную террасу, как и дом, который она
покрывала.

Дойдя до первого купе, сумасшедшая остановилась и позволила себе
поежиться. Но ее волнение было крайним; она вздрагивала, стояла
, жестикулируя, обращаясь к существам, чей больной разум населял
террасу. Доктор, уже задокументировавший смерть капитана Икс...,
был единственным, кто мог полностью понять слова и
пугающую мимику еврейки. Остановившись в нескольких шагах, он следовал за ней со своими двумя
друзья, все, что позволяла лунная ясность, видело движения
безумца. Он расспросил офицеров о том, что происходило перед ними.

--Мы находимся в самом центре драмы, - сказал он, - и я расскажу вам ее
подробности, опираясь на то, что я уже знаю, и интерпретируя то, что мы
видим и слышим.

Стремясь бежать и спасти своего хозяина, поскольку любой другой выход был
закрыт для них толпой, заполняющей улицы, эта женщина только что вышла
с ним на террасу. Эти крики, плач, эти жесты, которые вы
воспринимаете, повторяют сцену, которая произошла тогда. Беглецы
хотели воспользоваться тем, что все дома в их районе
соприкасались друг с другом, чтобы обрести какое-нибудь дружественное или менее враждебное жилище. Но эти
террасы были полны людей, полны врагов. Женщины
кричали, жестикулировали, постоянно подбадривали
мужчин, их мужей, их братьев, которые на улице преследовали
руми. Дети были самыми яркими из всех, самыми
жестокими, и эти группы белых фигур
, перемежающиеся яркими красками малышей, суетящихся на смертельных зрелищах, бросали вызов друг другу
от дома к дому поощряли друг друга возбуждать бунтовщиков. Но
были и градусы в общей ярости, в радости видеть убийство.
Все домохозяева выражали одни и те же чувства, но с большей
или меньшей убежденностью. Эти семьи, которые знают друг друга по
террасам на крыше, эти женщины, эти дети, запертые взаперти, у которых
в конце каждого дня, чтобы дышать и немного пожить, есть только терраса и ее
беспорядочные связи, эти люди, которые так охотно общаются с соседями, кем
бы они ни были, без каких-либо ограничений по классу и даже по характеру. без социальной скромности, не
имеют не меньшие интересы, очень разнообразные вкусы. Наблюдайте за жестами,
слушайте мольбы сумасшедшей. Это были те же самые письма, которые она адресовала
женам и дочерям крупного торговца фаси. Любопытно отметить душевное состояние этого
человека; в драме, которую мы переживаем, от него,
а не от этих разъяренных женщин, будет зависеть судьба беглецов.

У этого торговца есть магазины с товарами, которые приходят издалека, из
дома тех христиан, которых убивают в этот самый час, но чьи
мучения не помешают заплатить за товар. Его женщины
кричите там, наверху, на смерть - разве вы не мусульмане!-- он, внизу,
ходит кругами по своему жилищу, в высшей степени обеспокоенный тем
, что происходит, что может последовать; на улице беспорядки, грабежи
продолжаются, и он предполагает, что потеряет, если плебеи выломают двери
его склада или нападут на его фондук. Он подсчитывает, за что придется
заплатить позже, потому что он, бизнесмен и торговец, хорошо знает
, что всегда в Марокко эти часы мусульманской радости
сменялись тяжелым завтрашним днем, и что всегда буржуа оплачивали подвиги
нескольких разгневанных.

Несомненно, в первые моменты его сердце как мусульманина трепетало
в согласии с сердцем толпы. Пробираясь к своей двери
сквозь растущий поток бунтовщиков, он, несомненно, закричал
бы, как и все остальные: Боже, помоги вам, о верующие, о солдаты священной войны
! Но, едва вернувшись домой, его купеческая душа
испугалась возможной катастрофы. Он начал опасаться излишеств
толпы, которая в ярости металась по улицам в поисках людей, которых можно было бы
убить; больше всего он боялся, что в определенный день не сможет
европейские претензии, оправдывающие его время, его поведение по
отношению к тем христианам, в которых он так нуждается и которые имеют в своих руках
его авторитет. И проблема возникла у него, как и у многих других
, которые решили ее, кстати, таким же образом. Принимая участие,
в соответствии со своим долгом как мусульманина, а также в соответствии со своими убеждениями, в
ксенофобской панике, охватившей город, он должен выразить свое возмущение,
сделать в помощь христианам - своим кредиторам - жест, на который он сможет
претендовать позже, если это будет полезно.

Многие из наших соотечественников действительно были спасены несчастными
, которые искали только алиби.

Но наш товарищ Икс... не должен был пользоваться обстоятельствами в такой
благоприятный момент. Он жил в густонаселенном районе, на него специально
напали, назначили из-за предательства его слуг. Его могла
спасти только преданность бедной женщины, которая вела его.

Когда маленький мальчик упал с крыши, чтобы сказать своему отцу, что один из
этих христиан просит убежища, торговец фаси без колебаний ответил ему
: забрать беглеца навлекло бы на дом гнев
от толпы, которая шумела на улице, но мы позволим ему пройти к соседу, не причинив ему вреда.


--Пусть разбирается, - сказал он, - с людьми по соседству. Что касается всех вас
, - добавил он, обращаясь к своим служащим, своим рабам, - будьте,
если потребуется, свидетелями того, что я помог этому человеку бежать.

Доктор замолчал. Он упомянул первую фазу драмы, и,
оправдывая свое повествование, сумасшедшая, словно освободившись от первого препятствия,
только что с трудом преодолела стену и достигла другой
части террасы. Но не хватает силы, из-за провисания без
сомневаясь в своем перевозбуждении, она лежала, временами сотрясаемая
дрожью, бормоча бессвязные слова, смешанные с рыданиями.

Доктор, не отрывая глаз от своей больной, продолжал::

--В кризисе наступает пауза ... у субъекта больше нет сил повторять
трагедию, тему которой его разум тем не менее неустанно перефразирует.
Ее безумие, возможно, позже придаст ей новую силу;
а пока то, что она больше не может имитировать или кричать, я вам скажу.

Избавленные от первого препятствия, благодаря вмешательству торговца, женщина
и тот, кого она ведет, перешли на террасу соседнего дома
. Уже сейчас человек - не что иное, как лох. Внезапность
событий, сбивающих с толку все его прогнозы, удивляющих его полным спокойствием
и ввергающих его в опасность, из которой он не видит выхода, сломила его
волю. Он механически следует за своей защитницей; он бледен,
на его одежде уже есть следы пятен, плевков,
брошенных в него. Придя к соседям, женщина возобновляет свои
мольбы в пользу того, кого она хочет спасти. Он, в разгар
в смятении он больше не находит тех немногих слов на арабском, которыми владел,
он больше не знает, как жестикулировать в своих просьбах о помощи, где также есть
угроза и все возмущение его бессильной гордости. Перед ними
теперь стоит семья, мать, жены, сестры, рабы великого
алима, благочестивого человека, который в течение многих лет обучал толпы
вниманию к _хотбе_ возвышенной мечети и чье красноречие
пронизывает для потомков белые стены Карауина.

Невежественные, эти женщины выражают в этот час то, что для них является
еще более очевидным в науке учителя является ненависть к тем, кто не следует
учению, которому он учит. Они проводят демонстрации с применением насилия, чтобы
их увидели и услышали соседи. Могут ли они поступить иначе, те, кто живет в уединении одного из величайших светил ислама?

 Он молча наблюдает; его чувства не противятся
какому-либо успеху над неверующими, но, человек науки и
размышлений, он взвешивает возможность драмы, боится, что она произойдет
не в назначенный час для окончательного триумфа, и что он будет таким
факт неполный и неэффективный, если не опасный для самой причины. В
любом случае, для него не может быть и речи о том, чтобы жертвовать
своим достоинством и своим собственным на оргиях простолюдинов, осквернять свои прекрасные руки и
белую шерсть ради убийств и грабежей.

Прибытие сбежавшего руми на край его террасы - хороший
предлог для него, чтобы успокоить его чрезмерное рвение, отозвать
их к себе.

--Бегите, бегите домой, прячьтесь от этого нечистого человека! он кричит, и, как
по волшебству, терраса пустеет от голоса хозяина, фурии
исчезают, и за ними закрывается дверь, где преследуемый и
его бедный проводник могли бы найти убежище от растущей ярости
людей, столпившихся на террасах; ибо мы их видели;
летят камни и приближаются крики.

Пройдя мимо дома святого человека, они оказались перед домом какого-
то человека, плохого нуждающегося чиновника, изгнанного из Махзена за
то, что он был слишком крикливым, и который охотно приписывает новым идеям
, пришедшим из Европы, внезапную административную скромность, лишившую его его
занятость. Он тоже стар; он не может противостоять безумствам своих сыновей
, проступки которых в конечном итоге разрушают его. В его доме царит нищета
, которую уже наполняют семейные раздоры и мусульманские скандалы.
Кроме того, из этого нездорового логова ненависть возникла с первых
вспышек беспорядков, как побочный эффект от неприятностей каждого. И он
, кстати, прибывает к этому христианину только для того, чтобы его растерзали фурии
, которые забаррикадировали ему террасу Бен Тами.

Кровь течет по лицу человека, которого ударили камни.
Морально истощенный, раздавленный оскорблениями, он падает на колени
перед враждебной стеной, а женщина пытается закрыть разбитое и
окровавленное лицо своего хозяина. У нее почти не осталось голоса
, чтобы умолять; она срывает свои бедные драгоценности, бросает их тем, кто
стоит у нее на пути; одной рукой она защищает мужчину; другой она
пытается сама отразить удары маленьких девочек, маленьких
мальчиков, которые бьют, щиплют, вырывают, в то время как большие
девочки кричат, смеются, толкаются, чтобы посмотреть.

Красная пыль Гелиса наполняет горящий воздух и просачивается в него.
окрашивающий лунную ясность.

Опираясь на все, что сказал им врач, два офицера, сгрудившись
вокруг него в углу большой террасы Мессауд-эль-Биод,
следят за деталями сцены, разыгранной перед ними
сумасшедшей, и понимают их. Похоже, она действительно восстановила силы, даже несмотря на свой ужас.
 Его голос снова стал отчетливым. Ее мимика, каждое
произнесенное ею слово акцентируют, материализуют, иллюстрируют повествование
Доктора. Впечатления зрителей постепенно
обострились до крайности. Сцена, разыгранная женщиной, рассказанная
декламируя, развивается с наводящей на размышления искренностью, которая вскоре
заставляет их воображение представить отсутствующего главного действующего лица. Они
видят человека, который вот-вот умрет, и их руки механически ищут
и сжимают друг друга в общении мыслей и боли.

Шепелявый, голос доктора возобновляется:

--Мы подходим к концу драмы, посмотрите внимательно.

--Лалла! Лалла! кричи, сумасшедшая, не бросай этот огромный камень! затем
она падает рядом с потерявшим сознание мужчиной, которого ударили по голове
булыжником, который Лалла Тэм, жена Бен Тами, бросила в него со всей силы.
высота его роста вдвое больше, чем у стены, у подножия которой
упал беглец. Еврейка теперь корчится перед своим
распростертым господином.

--Оставь меня, ты умрешь, ты мне не поверил, не заставляй меня
тоже умирать!... отпусти мое запястье! и его усилия направлены на то, чтобы вырвать
из дрожащей руки умирающего свою собственную, которую он схватил и за которую
, несомненно, цепляется в последнем порыве надежды или
утешения.

Затем кажется, что она борется с людьми, которые ее схватили. Она благодарно
кричит, выставив вперед руки с вытянутыми указательными пальцами. Это
_чухуд_, свидетели того, что она собирается сказать. Она кричит о
исповедании мусульманской веры. Она спасает его жизнь.

Вот она стоит, прислонившись к парапету террасы; кажется, что
те, кто ее мучил, занятые в другом месте, оставляют ее в покое.

-- Он мертв, я тебе говорю, - кричит женщина, - зачем его колоть
штыком? Эй, вы, другие мужчины! Что вы собираетесь делать теперь?
О, не отрубайте ему голову на моих глазах. Но вы сумасшедшие! Во имя
Аллаха Эль-Карима! Я не хочу ее видеть! забери ее с собой! Как, вы
выбрасываете его тело на улицу!

Сумасшедшая выпрямилась, прислонившись спиной к стене; ее руки
прижаты к лицу; она зачарованно убирает их, смотрит, и, наконец, из ее
горла несколько раз вырывается этот звук: шлеп, шлеп, машинальное воспроизведение
звука, который будет преследовать ее всю жизнь, звука брошенного человеческого тела
людям на улице и падающим на землю...

-- Этого достаточно, - сказал доктор. И он побежал к женщине, которая
упала у подножия стены. Осторожно, с помощью товарищей, он взял
ее на руки и понес. Все трое спустились обратно
в нижнюю комнату.

В комнате врача, распростертая под желтым светом лампы,
измученная сумасшедшая отдается заботливым рукам. Она больше не
взволнована, но все еще с ее белых губ срывается плаф, плаф, в котором
резюмируется весь ужас, который она пережила. И вдруг в другом конце
сада раздается голос, который заставляет офицеров вздрогнуть:

La illaha illallahou, la illaha illallahou!

Это растроганный мусульманин, страдающий от голода, собранный врачом, который
просыпается и в раскаленную ночь возносит хвалу Богу в четырех
стенах великого жилища.

--Этой женщине уже лучше, - сказал доктор своим друзьям, - понаблюдайте за ней немного;
пощадите эфир, у меня его осталось не так много. Я пойду и позабочусь о
другом там, не так ли?




Автомобильный


Капитан артиллерии Дюпарк прибыл в Мекнес после утомительного путешествия
. Он впервые высадился в Африке и приехал туда
без энтузиазма. Но, добросовестный офицер и образованный
человек, перед отъездом из Франции он позаботился о том, чтобы задокументировать себя в стране, в которой он
собирался жить. таким образом, примерно за десять дней он приобрел работу
усердно придерживался тех идей, которые он считал удовлетворительными, о так называемом режиме
протектората, о мусульманской религии, известной как ислам, о географии,
этнографии Северной Африки.

Он узнал, что в Марокко население делится на четыре класса:
мавры и евреи, населяющие города, арабы, населяющие
страну, берберы, которые живут где-то в горах.
Он прочитал интересное описание кортежа, сопровождающего султана
на пятничной молитве и восхищался жизнеспособностью правительства, названного
Махзен, который веками цеплялся за судьбы немногих
мограбские племена сопротивлялись безумствам Абд-эль-Азиза, действиям
Альхесираса и резне в Фесе. Затем он внес взнос
в размере пятнадцати франков в Комитет Французской Африки и купил грамматику
арабского языка, пообещав посвятить первым элементам этого языка
долгие часы путешествия.

Но море, пребывавшее в расстроенном настроении, не давало ему покоя. После
четырех дней напряженного перехода и двух дней «пробок» у
баржи "Касабланка", после того, как десантная корзина стала неожиданностью и
решающим испытанием баржи, он оказался на мели в отеле, который ему предложили
affirma «Touring Club». Там он провел в постели два дня. И из этого
чужеродного слоя, который тоже долгое время шевелился, он слышал, увековечивая свой
кошмар, непрерывный и совсем близкий рокот бушующего моря
, жадно набрасывающегося на блоки Schneider и Co.

Как только он смог найти пару перчаток в своих столовых,
он отправился с саблей, чтобы представиться местным властям.
Выполнение этой работы привело к тому, что он посетил город. Его
врожденный и к тому же развитый интеллект быстро позволил ему понять
что этот хаос был не Марокко, а все еще бесформенным результатом
«огромного экономического бума», объявленного в книгах. Приехав
жить, как он уже говорил, жизнью Бледа, он решил не
останавливаться в Касабланке. Кроме того, его впечатления были омрачены
тем, что он считал подтверждением старой идеи
, привезенной из Франции и которую он хотел бы опровергнуть.

Дюпарк принадлежал к тем очень буржуазным кругам
столичной армии, которые относились к африканской армии с братским презрением
к курсанту, который поступил неправильно. Тогда она только дала
Франция, чем вся Малая Африка. У нее еще не было
того ореола энергичной и радостно принесенной жертвы, который
бросил ее, прекрасную тренировкой, физическим и моральным здоровьем, против
немецких армейских корпусов. Для Дюпарка, как и для многих других,
африканский офицер был пьяницей, пьющим абсент, или несчастным, которого держали
вдали от честных провинциальных гарнизонов из-за долгов или банальной
связи с какой-нибудь дикаркой.

таким образом, он живет в Касабланке в многочисленных шумных кафе, заполненных
поистине впечатляющим количеством офицеров всех родов войск,
часто в компании кокоток и в соседстве с гражданскими лицами, которые
казались ему людьми разного происхождения.

Как подсказывала температура, он тоже сел за стол и
после нескольких секунд колебаний почувствовал себя хорошо.

Там он очень быстро стал объектом симпатий товарищей, которые,
узнав по его сабле и белым перчаткам, что он новичок в
этой стране, окружили его, пригласили и устроили ему вечеринку. Он был очень
смущен этим, но, несмотря на холодность, с которой он хотел одеться, его
тренировали до позднего вечера, от кофе к кофе, от коробки к коробке.
Когда пришла пора распускать веселую банду, он был совершенно
расстроен, сожалея о прискорбном примере безалаберности, плохой одежды
и морального легкомыслия, показанном его товарищами из Африки. Он рассудил
, что_вам действительно есть чем заняться_, и пообещал себе подумать об этом.

Один из офицеров проводил его до его отеля, и, нанятый
резервом, немного большим, чем он думал, что наблюдал в этом спутнике
среди всех остальных, Дюпарк не мог не дать ему спокойно понять
, что то, что он только что увидел, показалось ему неправильным.
Другой спросил его в ответ, из какого гарнизона он родом.

-- Из Орлеана, - ответил Дюпарк.

--Ах да... Орлеан, Божанси, Нотр-Дам-де-Клери, Вандом! Вандом!
Моя няня пела хор, в котором эти имена звучали как колокольчики.
Это вся благородная и старая Франция ... Орлеан
- очень хороший гарнизон. Я много лет езжу из Туниса в Сахару, от
туарегов до Бени-Снассена, Бу-Дениба, Феса, Тадлы. Я только
что провел два года в колонке, не разгибаясь, не выпивая свежего бокала, не
увидеть женскую шляпу. У меня закончились носки, и я попросил
пятнадцать дней передышки, чтобы приехать сюда, чтобы подстричься и
немного поправиться... Остальные-то же самое. Добрый вечер, дорогой друг,
пусть Марокко будет к вам благосклонным. И сердечно пожал Дюпарку руку
и покинул его.

Ложась спать, он подумал о том, что он видел, о том, что он только
что услышал, и у него возникло то небольшое чувство самолюбия, которое часто бывает у душевнобольных и возникает из
-за страха, что они были неловкими или
несправедливыми.

Лоскут произвел на него другое и уже лучшее впечатление. Он проходит через
очарование двух все еще хорошо сохранившихся мусульманских городов. Он любовался большим морем
, которое их разделяет и которое, кажется, всегда заполняет бурлящий водопад
Ла-барре, грохочущий в его устье. Обстановка в Резиденции
позабавила его, и многочисленный персонал предложил ему
знающих людей, которые расцвели, услышав, как он просит работу в
интерьере. Она была немедленно удовлетворена, и Мекнес был
награжден. Он с энтузиазмом вышел из дома великого вождя и сам был тронут
преданностью, на которую, как он чувствовал, был способен. Он любезно вернул ей
поздоровался с чаушем у входной двери и ушел, полный энтузиазма.

Была поздняя весна, и и без того сильная жара сделала
пребывание в поезде Мекнеса утомительным для путешественника. Он едва угадал
Кенитру, только заподозрил сквозь сонливость Мамору
и равнину Сиди Яхия. Он прибыл в Дар-Бель-Хамри с
приступом солнечного удара, который избавил его от еды, мяты с водой и
особенно от кофе с морской водой, продаваемого в этом гнусном и вынужденном месте,
к ужасу жаждущего путешественника.

На следующий день более свежий воздух на съемочной площадке заставил его лучше переносить
дорога. Он был приятно удивлен, обнаружив на вокзале машину
, которая приехала, чтобы забрать его и отвезти в казармы
штаба.

-- Вы приедете просто полюбоваться закатом, - сказал
ему офицер, который пришел за ним.

Это замечание оставило Дюпарка равнодушным, но впоследствии он узнал
чтобы он делал это со всеми важными путешественниками, которых ему случалось
встречать на вокзале.

С самого первого контакта со своим гостеприимным начальником
штабной офицер был погружен в гущу вопросов, с которыми ему придется иметь дело.

-- Чтобы познакомиться с Подразделением, - заключает этот начальник, - вы
отправитесь на экскурсию по постам. Вы изучите на месте некоторые
моменты, которые мне важно знать. Вам дадут «маленький Форд», и
таким образом вы увидите максимум деталей за минимальное время.

Эта речь очень понравилась Дюпарку. Однако он предпочел бы совершить этот
визит верхом, то есть в удобном для него месте. Но это было
несовместимо с тяжелой канцелярской работой, на которую он слышал, как его
товарищи жаловались на соломинку, что явно побуждало его не
задерживаться в пути.

Дюпарк решил начать свое турне с эксцентричного поста
Ульмес, где ему, кстати, пришлось бы вести двух офицеров отряда, которые, приехав в
Мекнес для службы должен был как можно скорее добраться до своей резиденции.
Он расспросил о своих товарищах, и его очень охотно расспрашивали.
Они были двумя отличными мальчиками, идеальными офицерами, но исключительно обеспеченными.


Одного звали де Монгарро. Будучи самым опытным кавалерийским офицером, он
жил в почти абсолютном безмолвии. Было ли это связано с каким-то падением
на голову или слишком долгим пребыванием в безмолвной пустыне, отстойно
я был не в том состоянии, чтобы сказать это. Монгарро воздерживался от разговоров по
какой-либо физической или моральной причине, тайну которой никто не разгадал. Он
командовал своим отрядом жестами или короткими междометиями.
Вне службы он вмешивался в разговоры с помощью обрывков
латинских фраз, которые он присваивал высказанной идее,
отдаленных напоминаний какой-нибудь грамматики, отрывков из бревиария или римского миссала
, ослабленных и ныне устаревших отголосков гуманитарных
дисциплин того времени. Он был мягким и подтянутым, как спортсмен. Его характер и его
строгость заставили его прозвать лучезарным ангелом.

Мартина звали вторым попутчиком. Этот, совершенно
не похожий на первого, проявлял сбивающую с толку болтливость.
Кроме того, он был очень сведущ в африканских вещах и людях, иногда был
интересным, часто ценным благодаря своему опыту и, во всяком
случае, веселым и добродушным. Но он был отмечен как выжженный мозг
или даже как преступник по многим юношеским глупостям, и ему
не хватало гибкости, то есть он охотно обманывал начальство.
Дюпарку сказали, что он критиковал без меры - что следует перевести
как "не без ума" - и, таким образом, задерживался в младших чинах
, несмотря на выдающийся служебный статус. Наконец, один хороший
товарищ вставил последнюю реплику: «Я предупреждаю вас, что он мало любит
штабных офицеров».

Размышляя над этими мнениями, Дюпарк почувствовал, что его мнение подтвердилось, что он
попал в новый мир. Небольшой жизненный опыт, который
позволили ему получить многочисленные исследования, заставил его найти странным
возможное существование людей, столь непохожих на тех, кем он себя считал
выкованный из нормального, взвешенного человеческого существа. Он считал себя, _in petto_, намного
выше этих недостатков и нашел в быстром продвижении по службе, которым он
пользовался до сих пор, подтверждение своего превосходства. Наконец он предрек
плохое путешествие, которое ему пришлось совершить с этими странными спутниками, и утешил себя
мыслью, что оно продлится не более суток. Затем в тот
вечер он вооружился, как делал это каждый день, своей арабской грамматикой, которая
вскоре обеспечила ему сон, лишенный беспокойства.

Когда на следующий день он появился в начальной точке, он обнаружил там
машина и, вокруг, Мартин, который сновал между множеством посылок.
Сам Дюпарк с ног до головы облачился в плащ полевой формы:
револьвер, бинокль, компас и штабную сумку, в которой, помимо служебных
бумаг, хранилась необходимая грамматика;
наконец, в небольшом пакете была туалетная сумка и все самое необходимое для
короткой поездки. Мартин, который вместе с водителем усердно укладывал
свои посылки, приветствовал Дюпарка так, как будто знал только его.

--Мы их хорошо поженимся! он говорит, показывая свои пакеты, что не пойдет
в седане поедет на подножке. Передайте мне свою закуску, мы
положим ее в ящик для инструментов.

-- Это не мой... обед, - ответил Дюпарк, - это мои
туалетные принадлежности.

-- Вы не принесли работу?

--Я рассчитывала, что мы съедим омлет на первом постоялом дворе...
или на какой-нибудь ферме.

Мартин был так поражен этой мыслью, что не смог ответить на нее. Его
спутнику явно не хватало марокканского опыта; но у него хватило
ума не шутить с ним.

-- Это ничего не значит, - сказал он, - у меня есть все, что нужно для вас, для
Монгарро и другие. Видите ли, в этой стране
мы всегда где-то встречаем кого-то, кому чего-то не хватает. Ящик
перно, - продолжал он, обращаясь к водителю, - пойдет рядом с
вами, а на нем - трусы командира. Ах, вот и Монгарро; ты в порядке,
старина?

Хорошо сложенный гигант приближался, осторожно ступая
огромными ступнями.

Он ответил Мартину взглядом, любезно поприветствовал Дюпарка и сказал ему:
«Капитан Монгарро, 18-й спахис.» Затем он бросился в машину.

--Да ладно тебе! по дороге, - говорит Мартин, - мы втроем садимся в
фон, вы в _митане_, Дюпарк, вы самый худой, и вас
загонят в угол; машина тоже; кроме того, другого места нет из-за
пакетов, которые мы приносим товарищам. Ты, Монгарро, постарайся
не давить на своего соседа и не болтай лишнего, если мы хотим спать. А
теперь вперед!

Водитель разбудил маленький Ford сильным ударом рукоятки в
нос, и Дюпарк, все еще ошеломленный, почувствовал, как при запуске он рухнул
между двумя своими товарищами.

Великая война бесконечно увеличила использование автомобилей
автомобили, но сначала в восточном Марокко, а затем и в западном,
впервые получили широкое распространение во всех областях
. В этой стране автомобиль появился задолго до дороги, он
прошел почти везде и самым счастливым образом ускорил
завоевание и умиротворение.

В то время, когда происходит это повествование, все еще существовали только местные трассы
, которые иногда улучшались и постоянно разрушались из-за дождей,
разбитых телегами. Путешествие на автомобиле по пескам
Мамора, лес-тир, Глез-дю-Себу и Иннауэну
это была самая экстравагантная вещь, а также самая неприятная. Марокко
было могилой шин; но мы шли, и прогресс тоже.
Машины, подверженные постоянным ухабам, прослужили недолго. Французские дома
изготавливали прочные рамы и колеса для обслуживания
Марокко. Американцы последовали их примеру, но с легкими моделями,
что было другим и в остальном хорошим решением решаемой проблемы:
проход по любой местности.

Дюпарк понятия не имел о такой поездке. Кроме того, когда
, проехав через город, машина выезжает за ворота Меллаха
начал движение по трассе Кэмп-Баттл, когда, зажатый между двумя своими
соседями, стесненный пакетами, он увидел, как машину подбросило, она съехала на ухабах,
подпрыгнула на комьях земли, опрокинулась сверх разумного равновесия
в рытвинах мягкой земли, выскочила из нее, чтобы снова упасть.,
продвигаясь боком, как автомобиль. краб, соскальзывая со всех четырех колес, наискосок приближался
к насыпи, чтобы на мгновение сойти со слишком плохой трассы,
когда он услышал хрипы, безумное урчание двигателя и
увидел до сих пор победоносную ловкость и силу водителя, он
у него было ощущение, что его втянули в какую-то плохую шутку. Мартин
говорил, стараясь заинтересовать своего спутника всем, что
видел. Но тот, чувствуя себя потрясенным как никогда,
думал о своей лошади, которая с таким удовольствием шла бы гибким
шагом по этой адской тропе.

-- В первый раз мы, конечно, немного удивлены, - сказал Мартин,
понимая, какое неприятное впечатление произвел на него его сосед, - но мы
быстро справляемся с этим. Сегодня вечером у вас определенно будет немного ломота в теле.

-- Я ожидаю этого, - сказал Дюпарк, который чувствовал, что приходит в ярость. Я нахожу
совершенно нелогично так двигаться; прислушайтесь к этим ударам,
никогда машина не выдержит этого, если что-то не сломается.

-- Убедись в этом, - ответил Мартин. Мы ломаемся, льем, умираем,
ремонтируем и продолжаем; уверяю вас, мы отвлекаемся. Ах
, вот мы и в вади. Не выходите на палубу! фартук был
снят наводнением, - крикнул он в адрес водителя.

И, к большому удивлению Дюпарка, машина, оставив слева деревянный мост
, продолжавший путь, упала в русло ручья
которая преградила дорогу, вошла в воду, яростно запрыгнула на
большие круглые камни, образующие брод, и бросилась на
штурм противоположного уступа, вершины которого она достигла после трех
самых тревожных толчков осей.

-- Всегда нужно, - сказал Мартин, - прикладывать пайки к бутылкам и
следить за укладкой в кассу, если мы хотим избежать поломки и сэкономить
деньги товарищей, которые поручили вам комиссионные. Мои
бутылки плотно упакованы.

-- Я принимаю это к сведению, - сказал Дюпарк, решившись рассмеяться, - вы кажетесь мне
очень опытным.

-- Я тоже был руми, - ответил Мартин, - но очень давно.
Вот трасса улучшается, мы сможем идти пешком.

В тот же момент машина резко накренилась набок, и
путешественники инстинктивно схватились за дужку капота.

--_кав-нэ-кадас!_ сказал голос Монгарро.

Но уже преодолев препятствие, "Форд" снова стал выглядеть лучше. Тропа
тянулась к холмам через Бледский Герруан; солнце
поднималось, пригревая прекрасные урожаи, по тропинкам много гуляло туземцев, направлявшихся в
город или из него.

Они останавливались, чтобы посмотреть на машину, которая быстро и резво
проехала мимо них. Все веселились и смеялись над этим.

Дюпар, к своему собственному изумлению, поймал себя на том, что ему нравятся эти вещи, эти люди,
эти розовые холмы на горизонте и даже его спутники, какими бы странными
они ни казались ему до сих пор. Он осведомился о вади, которые были
на дороге.

--Слово вади, - сказал Мартин, - арабское и означает долина, долина, русло
реки: но эти значения не обязательно подразумевают присутствие
воды. Таким образом, в Алжире слово вади вместо этого означает
впечатление сухости, сильного жара на каменистом мелководье. В
Марокко этот же термин применяется к месту, где течет вода, где есть
деревья, тень и прохлада. Одной из
характеристик арабского языка является то, что одно слово может иметь
разные и даже противоположные значения.

Затем он развил этот тезис и привел примеры, в то время как
машина, выехав с равнины Мекнес, проехала через небольшой перевал в
кювете Айн-Лорма. Дорога также стала более неровной; почва все
еще была пропитана весенними дождями; машина двигалась неровно,
соскальзывая с обоих задних колес, то на одну сторону
дороги, то на другую. Несколько раз приходилось спускаться, чтобы
облегчить его при пересечении небольших и бурных ручьев, пересекающих
тропу. Монгаррот давил, не говоря ни слова, и его очень большая сила
чаще всего мешала его товарищам делать то же самое. Пройденный неправильный проход
, мы уходили снова и снова начинали немного дальше. Однажды
даже объединенные усилия троих человек и двигателя не смогли вывести
колеса из жирной колеи, в которой они застряли. Он должен был иметь
прибегите к помощи людей дуара, которых мы заметили недалеко отсюда. Мартин
позвал их голосом и жестом, и четыре или пять парней
робко подошли.

Когда они поняли, чего от них хотят, они весело взялись за
дело и, громко обмениваясь мыслями, освободили
застрявшие колеса, подняли и толкнули груз. Затем,
когда машина выехала на твердую площадку, они, не переставая болтать
между собой, наблюдали, как пассажиры возвращаются на свои места, а машина уезжает.

-- Что они говорили в своей такой оживленной беседе? - спросил Дюпарк.

-- Понятия не имею, - ответил Мартин.

--Как! вы, старый африканец, не знаете арабского языка?

--Я говорю на нем свободно, но эти люди - берберы, и, поскольку
они подозревали, что хотя бы один из нас говорит по-арабски, те из
них, кто его знает, очень старались им пользоваться. Однако младший
пожелал мне счастливого пути на языке Пророка.

В этот момент машина пропустила поворот, съехала с трассы, проехала 4
или 5 метров по насыпи и остановилась в поле. Трое товарищей
резко поздоровались за спиной водителя.

-- Кто? - спросил голос Монгарро.

-- Ничего страшного, - ответил солдат, - это разница...

С помощью рычагов и машины машину пришлось выкатить в
поле, а затем вернуть на трассу.

Пока механик проверял работу поврежденного органа,
Дюпарк, который постепенно приходил в себя или не осознавал опасности
, которой он и его товарищи только что подверглись, возобновил свои
вопросы. Его любящий ясность ум счел
ответ Мартина недостаточным.

--Объясните мне, пожалуйста, - сказал он, - почему эти люди, если они
могли, но не стремились добиться от вас понимания.

-- Их это не устраивает; почему, кроме того, вы хотите, чтобы эти крестьяне
, которые очень независимы по характеру, потрудились использовать, чтобы
доставить мне удовольствие, иностранный язык? Это очень сложно, во-первых,
знать два языка; а во-вторых, возможность, которую они имеют, оставаться непроницаемыми,
является преимуществом; они сохраняют это.

-- Без сомнения, - продолжил Дюпарк, - офицеры, которые командуют этим
населением, знают их интимный язык?

--Нет, ее никто не знает; мы направляем этих людей на помощь тем, кто
из тех, кто говорит на двух языках, или через секретарей
арабского происхождения, но знающих берберский.

Дюпарк на мгновение задумался. Затем он продолжил:

-- Это, несомненно, характерно для Марокко;
из-за этого неизвестного нам языка между этими племенами и нами существует стена. Более того, эти
люди в своих отношениях с властью и мы сами
в наших действиях по отношению к ним находимся во власти посредников.

-- Вы только что вынесли там, - сказал Мартин, - суровое суждение о наших методах
, а у вчерашнего приземлившегося руми это обещает.

--Сурово, говорите вы, но справедливо ли это? - спросил Дюпарк.

В этот момент водитель, желая избежать наезда на колею, наехал на большой
_бетум_, который находился недалеко от трассы. Одна из веток этого
грубого дерева зацепилась за переднюю часть капота, и он с громким
хрустом откатился назад, в то время как машина
остановилась. И путешественники, которые были в тени, внезапно были
залиты солнцем.

--_Fiat lux!_ - сказал со смехом голос Монгарро. Смех, кстати
, был всеобщим, когда молчаливый капитан добавил по-французски:
раз: «Мы не можем спокойно поболтать четверть часа!»

Только натяжные ремни на капоте были сломаны; было решено
оставить машину открытой; так можно было бы лучше рассмотреть
пейзаж, который становился все более живописным. На повороте
трассы, на вершине очень каменистого берега, усеянного валунами,
по которому приходилось подниматься пешком, внезапно открылась долина Вади-
Бехт. Спуск к реке был медленным и утомительным. Карнизная
дорожка была извилистой и чем-то совершенно расстроенной
недавний грозовой дождь. Река была в паводке, ее илистые воды
доходили до настила большого деревянного моста, перекинутого
Инженером, и покрывали его.

--Мы пройдем мимо? - спросил Дюпарк.

-- Мы проедем мимо, если на перроне не останется бревен, - сказал
шофер.

Но Монгарро уже несся впереди машины и вступал на
мост, идя по центру, в воду. Эта машина, идущая на штурм
фартука, пронеслась мимо него с угрожающей скоростью и настолько мутной
, что мы больше не различали бревна.

Волоча свои широкие ступни, счастливо обутые в добротные сапоги, д
гигант Оукс провел осмотр доски за доской. Добравшись до другого
конца, он сделал призывный жест, и машина медленно въехала на
мост. Вода хлестала по колесам.

-- Мой капитан, - закричал водитель, - у меня кружится голова. Но Мартин, который
только что видел, как Дюпарк приложил руку к глазам, предчувствовал
опасность. Это пятно воды, бурно вытекающей из-под машины, само по
себе производило очень неприятное впечатление.

Как только водитель позвонил, он встал со своего места и, перегнувшись
через сбежавшего человека, схватился за руль. Глаза устремлены на
с другого края он поддерживал машину в нужном направлении.

--Какое глупое и неуместное чувство, - сказал он, отдавая штурвал
механику, как только мы оказались на суше; и если бы мы прибыли
на четверть часа позже, мы бы не смогли пройти мимо. Эти наводнения очень
быстрые. Это произошло в результате сильной грозы, которая, должно быть, разразилась в
высокогорье.

Монгарро вернулся на свое место, и машина тронулась с места. Оставив слева
боевой лагерь, к тому же заброшенный из-за антисанитарии, тропа
поднимается по первым склонам страны Земмур через заросли кустарника
толстая. Мы очень ненадолго остановились на станции Кхемиссет, чтобы заправиться
бензином. На самом деле речь шла о том, чтобы выиграть время везде, где
позволяла трасса, чтобы не быть застигнутым врасплох ночью между Теддерсом
и Ульмесом, все еще небезопасным районом. Проложенная трасса проходит между
Хемиссет и Тифлет - песчаная местность, где автомобиль
сильно утомлял. Несколько раз приходилось останавливаться, чтобы дать
двигателю остыть.

Монгарро среди этих разнообразных перипетий всегда оставался
молчаливым и самодовольным. Мартин говорил о множестве вещей, не
отдыхая.

Дюпарк, которого все больше покоряли постоянные непредвиденные обстоятельства поездки,
которого забавлял разговор Мартина, возвращался к своим неприятным
впечатлениям и лучше оценивал обоих своих спутников. Один из них, Монгарро,
безусловно, был человеком с очень высокой совестью и деликатными манерами, и
этот закон молчания, который он наложил на себя, несомненно, имел какую-то
глубокую и уважительную причину. Мартин не был таким озлобленным и дебильным человеком, каким
его изображали. Он, очевидно, много говорил, но его
разговор был интересным, отнюдь не педантичным. Она открывалась в
новичок, получивший любопытное представление о жизни французов в Марокко и
местных нравах. Короче говоря, он был человеком, который знал много
вещей и говорил их весело. К полудню Дюпарк почувствовал, что почти
примирился с армией Африки.

Путешественники не останавливались в Тифлете, который является столицей
круга Земмуров. Путь, по которому нужно идти, действительно отделяется незадолго до
этого поста от главной дороги из Мекнеса в Рабат. Автомобиль
ехал по более прочной местности большого плато, где
Дюпарк живет многими культурами и прекрасными дуарами. Мартин говорит ему, что
что он знал о том, как живут эти группы населения. Но Дюпарк, который
некоторое время следил за идеей, спросил::

--Что вы имеете в виду под руми, квалификатором, который вы использовали
только что?

--Слово руми, - ответил Мартин, - это прилагательное, заимствованное из арабского языка
, в котором оно означает христианин,
из военно-административной и гражданской лексики, используемой к югу от 35-й параллели и к
западу от 4-го меридиана. Он служит для обозначения агентов любого ранга и
ранга, которых метрополия отправила на борт, часто вопреки им, и кому
«могущественный защитник» сказал, слегка похлопав его по
плечу: «Иди туда, мой дорогой, там есть дела поважнее... ты
меня понимаешь, не так ли ...? и, прежде всего, пиши мне почаще ...»
Слово руми применимо то есть большому количеству людей, которые,
пройдя испытание на барже, пересекают бар Касабланки и
открывают для себя Марокко.

-- Вот замечательное определение, - весело сказал Дюпарк.

-- _Vir dicendi peritus_, - сказал внимательно следивший за ним Монгарро.

--_и cum spiritu tuo_, - на всякий случай сказал Мартин, чтобы ответить на эту
любезность.

И он продолжил, не дав Дюпару времени подавить приступ
смеха, который сотрясал его между двумя его неустрашимыми спутниками: «Ле руми
отличается многими способностями и достоинствами. Он обладает, среди прочего,
способностью применять чисто европейское суждение к людям и
фактам, которые подпадают под действие или являются результатом философской системы и
климата, совершенно отличных от европейских. У него также
есть исключительная воля к тому, чтобы везде, где он проходил, царили порядок и методы
, используемые в его первоначальном стиле. Это состояние души более или менее
цепкий следящий за людьми. Некоторые развиваются очень быстро, другие
и точка. Некоторые сразу акклиматизируются; с другой стороны, есть такие, кто
мог бы двадцать лет оставаться в контакте с людьми и вещами этой
страны, не проявляя к ним ни малейшего интереса. Они принадлежат к
роду линкоров.

-- Это триплекс, - прошептал голос Монгарро.

--Но есть и другие виды, - продолжал Мартин; мы знаем,
например, вредного руми, неработающего руми, практичного руми...

--Что такое вредный руми? - спросил Дюпарк.

-- Этот вид включает в себя несколько разновидностей, - продолжал Мартин, - я не могу
здесь описать их все; но, стоя на единственном военном участке,
я покажу вам одну из них на примере. Представьте себе командира эскадрильи
кому бы мы доверили охотников из Африки, кто колонной
отошел бы более чем на двести метров от пехоты и, не
вынужденный к этому отсутствием специальных войск, заставил бы этих детей из
Франции стать шпагами или отправил бы их сражаться на платформе, как
партизан. Он обязательно поймает своих уток.

-- Но он согрешил бы только по незнанию, - возразил Дюпарк.

-- В первый раз, - ответил Мартин, - во второй - от
хронического румита. Теперь вам интересно узнать, что такое
практический руми, грушевый руми, сознательный руми, бессознательный руми,
журналист и все разновидности гражданского руми?

-- Их слишком много, - застонал Дюпарк, - я довольствуюсь практичным руми, какой
он?

-- Это частая закономерность, особенно среди военных; его
доктрина сводится к формуле из четырех слов: Восемнадцать месяцев, один
колонна, предложение на выбор, лодка. Позвольте мне, напоследок,
- добавил Мартин, - сообщить вам кое-что напоследок. Мы никогда не говорим об этом,
и это неблагодарность, которую я хотел бы исправить сегодня.
Это необходимый руми.

-- Так что же это такое? говорит Дюпарк.

--Это руми де Франс, тот, кто платит, - заключил Мартин.

И, размышляя таким образом, трое товарищей достигли
большой долины, где недалеко от Бу-Регрега находится пост Маазиза.
Автомобиль, кстати, пренебрег этим и продолжил свой путь к
Теддерса, чьи волнистые металлические листы, переливающиеся на солнце, были видны вдалеке, между двумя холмами
.

-- Земмуры, - продолжил Мартин, отвечая на вопрос своего соседа,
- очень красивые берберы, здоровые и выносливые, как вы можете
судить по экземплярам, с которыми мы сталкиваемся. Их жены не
притворяются, видя в нас глупый, плохо сыгранный ужас. Их
дети милы и ни в коем случае не напуганы, что является отличным
показателем.

-- Как это - как? говорит Дюпарк.

-- Для того, кто внимательно наблюдал за туземцами, - продолжал Мартин, - он не
нет лучшего барометра внутреннего мнения населения, чем
лицо и сдержанность детей при контакте с христианином. Это
, кстати, особенно верно в отношении арабов и в еще большей степени в
отношении городских мавров. Дети не умеют скрывать и отражают
на улице душевное состояние семьи. Они обращаются ко всем
нам, впечатленные тем, что слышат от мужчин, а также от женщин,
матери, тети, сестры или служанки. Они очень мало нам известны и
бесконечные рекомендации, с помощью которых их хозяева и повелители
стремясь защитить их от нас,
они усиливают инстинктивный ужас, внушаемый их разуму нечистыми существами, которыми мы
являемся. Эти берберские сельские жители менее сложны, чем жители
городов и равнин. Они мало проникнуты
мусульманской философией. Их сопротивление, их реакция на наш контакт проистекают
почти исключительно из их отвращения ко всем авторитетам. Но они
все больше и больше исламизируются при нашем контакте, и у них ненависть
к победителю постепенно уступает место ненависти к христианину. мы не выигрываем
не на бирже. А пока те парни, которых вы видите, те женщины
, которые не отворачиваются при вашем приближении, эти веселые дети
, не в плохом расположении духа к нам. Еще не слишком смущенные
враждебными догмами, они наслаждаются французским миром без каких-либо скрытых мотивов. Но
вот мы приближаемся к Теддерсу...

-- И обед, - заметил Монгарро.

Офицеры на посту ждали своих товарищей
, телеграф которых сообщил о переходе в Кхемиссет.

Дюпарк был очень окружен. В качестве штабного офицера он должен был
мы думали, что у нас есть информация о планах командования,
о будущих операциях, в которых все хотели участвовать.
Он, как и следовало ожидать, не смог оправдать эти надежды. Разве он только что не
приземлился? С другой стороны, он сам с интересом узнал
, что после обеда собирается покинуть зону полной безопасности и въехать
в менее гостеприимную страну. Однако риски, с которыми пришлось столкнуться
, были не такими, чтобы путешественникам приходилось ждать конвоя, чтобы выиграть Ульмес
за два этапа. Почтовый вагон уже давно ходил без
быть обеспокоенным.

-- Вам нужно не более трех часов на машине, чтобы
добраться до Ульмеса, - сказал им командир орудия, - и вы должны
встретить по дороге, на пересечении харчевни с лесом, конвой, который
идет под конвоем. Кроме того, в этом районе не зарегистрировано ни одного
джича.

Комментируя эту последнюю мысль, когда он снова был в пути
со своими товарищами, Мартин заметил:

--Тот факт, что ни о каком джиче не сообщается, не является
окончательной гарантией полной безопасности. Мы здесь, в стране «
страха и лжи», по выражению местных жителей. Никогда ни один
индикатор дает только полную или строго полезную информацию в нужное время
. Так что в путешествии на
неопределенную границу покоренной страны всегда есть доля случайности.

--И как действуют эти джичи? - спросил Дюпарк.

-- В большинстве случаев это банальная засада на каком-нибудь
обязательном перекрестке. Изолированные, небольшие отряды - их
самые частые жертвы. Однажды я видел, как они, перерезав
телеграфный провод, вызвали прибытие ремонтной бригады, которая была уничтожена.
С тех пор мы принимаем все необходимые меры предосторожности и, кроме того,
будьте уверены, они еще не нападали на автомобили.

--И вы полагаете, что мы могли бы повстречать этих дорожных катеров?

-- Сэр, - ответил Мартин, - я вообще ничему не верю; но я все
еще испытываю недоверие. Сегодня я не буду скрывать от вас, что меня
разбудили два слова, услышанные в Теддерсе.

-- Это становится весьма интересным, - сказал Дюпарк, - так
что же вы узнали?

--Выученный - это не точный термин, - ответил Мартин; во-первых, если бы я
знал что-то определенное или даже только вероятное, мы бы не
мы бы не катались в это время по этой трассе; я просто
встретил человека, которого знаю, который знает меня и чей темперамент
время от времени используется в качестве индикатора. Возможно, именно благодаря ему
шеф-повар, который угостил нас таким вкусным обедом, узнал, что ни один джич не
управляет страной. Этот человек с детским любопытством рассматривал нашу
машину, остановившуюся возле караульного помещения. Когда он увидел меня, его лицо внезапно
стало серьезным, и он сказал мне: «Это ты, муи Каптан, который
в машине?... Это не Киф, большая машина Коронеля,
нет ни винтовок, ни _тараки_»- тарака, дорогой мой, это
пулемет - и добавил: «Люди здесь - дети греха».
Затем он ушел, не сказав больше ни слова.

-- И вы пришли к такому выводу? - спросил Дюпарк.

--Ничего, но когда я собирался пойти за карабинами, я
увидел Монгарро, которому, несомненно, пришла в голову та же идея, и за ним последовал
чауш с ружьями. Там они привязаны веревкой к
подножке.

--Двести патронов в портшезе, - раздался голос
Монгарро.

--Видите, - продолжал Мартин, - как страна становится дикой и сложной.
Также обратите внимание, насколько хороша трасса. Она вырублена в
сланце, и мы едем без пыли и грязи. Через множество поворотов
, которые вы различите, мы достигнем гребня справа от этой
огромной скалистой массы, называемой Муйхенн. Мы
повернем на юг и выйдем вон там, очень слева, в этом лесу из высоких
, довольно редких пробковых дубов. Это лесная харча.

--Эта страна впечатляет своей грандиозной грубостью, - сказал Дюпарк, - и мы
они настаивают на том, что люди, которые здесь живут, должны сильно отличаться от
людей в городах и на низменных равнинах. Скажите, если я ошибаюсь, если
только большая скорость машины не мешает вам говорить.

-- На мое несчастье, - сказал Мартин, - у меня есть особая склонность
всегда и на любой скорости говорить с равной откровенностью о том
, что я знаю. Человек, как вы говорите, является подобием почвы, которая его
питает; и совершенно верно, что жители этих гор и
деревень суровы, трезвы и энергичны. У них есть нравы и
бурные страсти, но без расчетливых пороков, плод слишком большого
благополучия в жарком климате, плод философии, потворствующей
человеческому роду и всем его плотским устремлениям.

--Видите, - прервал его Дюпарк, - вон тот дымок, который поднимается вон там, слева, над
тем выступом, покрытым небольшими деревьями. Как она лежит прямо
в спокойном воздухе! Разве мы не поверим, что она томно выходит из какого-то
парфюмерного ожога?

-- Я не вижу в этом ничего поэтического, - сказал Мартин, - это, должно быть, угольщик на
работе.

-- Или сигнал, - сказал голос Монгарро.

-- Люди, к которым мы приходим, - продолжал Мартин, казалось, не обращая
внимания на замечание Монгарро, - еще более расстроены, более
дикие и более независимые по характеру, чем земмуры. В
огромном и роковом движении, которое на протяжении веков охватило
берберский мир на оккупированной арабами равнине, движении, в ходе
которого эти племена сражались не только против оккупирующих арабов,
но и друг с другом, земмуры, похоже, пользовались благосклонностью. Сформировав
группу большей сплоченности, они прошли по телам других
Берберы и, как только они обнаружили подходящую для них местность,
энергично взялись за нее. Защищенные на севере большим лесом
Мамора, защищенные на юге сложными массивами, на востоке и
западе глубокими бороздами, они обеспечили себе независимую жизнь и
поместили правительство султанов в карантин. Они разорвали Империю на две
части; и его хозяева, вынужденные проходить по своей территории
из одной столицы в другую, были вынуждены иметь с ними дело; и то же
самое правительство, которое навязывало это Европе, не подозревающей об этих слабостях
с непокорными подданными все сводилось к менее славным
компромиссам.

--Но все это история, о которой мы напишем позже; оставим
, впрочем, земмуров, поскольку люди, в доме которых мы находимся
, больше не принадлежат к ним, а скорее относятся к группе Заян.

--Страна в любом случае менее населена, - сказал Дюпарк, - мы больше не видим ни
дуаров, ни даже стад; в этом уединении я не испытываю
того острого ощущения безопасности, которое дала мне прекрасная
равнина того времени с ее многочисленными группами деревенских жителей, занятых своими полями.

Мартин не ответил. В этот момент автомобиль подъехал по
прочным рытвинам, проложенным в сланце, к гребню холма недалеко от
большого скального хода, который путешественники заметили издалека. Перед
ними с востока на запад простиралась глубокая впадина, долина реки Бу-Регрег
; за ней лесистый массив закрывал горизонт, а недалеко слева
хорошо заметная тропа, усеянная телеграфными столбами
, уходила в лес.

Машина на мгновение остановилась на вершине холма, и водитель слил
воду в радиатор.

-- Давай поторопимся, - сказал Мартин, не сходя с места, - мы здесь в восьми
километрах от караван-сарая с харчами. Автомобиль уезжает.

-- Я бы с удовольствием поменял или почистил свечи, - сказал водитель.

Тропа шла вдоль южного отвеса реки Муйхенн; справа местность
полностью исчезала в широкой борозде реки Бу-Регрег.
Незадолго до того, как мы добрались до леса, мы прошли мимо четырех могил, выстроившихся в
линию на обочине дороги; их охранял небольшой памятник в форме пилона.
Скорость помешала Дюпарку прочитать имена, начертанные внизу, в углублении.
крест, в цементной плите, которая, кажется, обращена к нему.

--Небольшой отряд, который остался там, - сообщил Мартин.

В тот момент, когда машина выехала на проселочную дорогу, Монгарро сказал:

--Провод перерезан.

Его товарищи проверили этот факт.

-- Это совсем недавно, - сказал Мартин; в Теддерсе я своими глазами видел, как в
каюту сапера прибыла телеграмма от Ульмеса с указанием
состава отходящего конвоя. Я видел, как была отправлена телеграмма
с объявлением о нашем отъезде в 14 часов.

Дюпарк не мог не восхищаться проницательностью мужчин, кроме самого себя
дю Бледа, которыми хвастались его товарищи, их способностью замечать
и интерпретировать детали, важность которых не казалась очевидной с
первого взгляда.

-- Значит, дым действительно был сигналом, как ты и сказал, - добавил Мартин в
адрес Монгарро.

Раздался звук, похожий на лопнувшую шину; но машина
по-прежнему ехала резво, и звук повторился, превратился в лязг.

-- Они стреляют, - сказал Мартин, - из этого каменистого обнаженного соска, вон там,
перед нами. А вы, - добавил он, обращаясь к водителю,
- позаботьтесь только о своей машине и рулевом управлении.

-- Что ж, действуй, - приказал Монгарро, который отстегнул винтовки и
передал их своим товарищам.

-- Мы их засеем, - сказал Дюпарк, который больше не слышал выстрелов.

-- Возможно, - сказал Монгарро, который раздавал патроны.

--Дорожка очень извилистая между всеми этими лесистыми сосками, - объяснил
Мартин; они могут кратчайшим путем догнать нас. Мы собираемся
добраться до большой поляны, которую тропа пересекает наискось, прежде
чем снова углубиться в лес. Мы будем там, в четырех километрах
от караван-сарая, где с полудня колонна должна разбить лагерь.

На резком повороте с трассы, ведущей на поляну,
водитель заблокировал свою машину, которая затормозила всеми четырьмя колесами и,
несмотря ни на что, врезалась в препятствие. Поперек дороги лежало огромное дерево
.

--Вот они! сказал Монгарро.

Лес внезапно прекращался, чтобы возобновиться в нескольких сотнях
ярдов дальше. Оголенный участок круто поднимался
влево к скалистому гребню, закрывавшему массив с этой стороны. Справа
поляна расширялась и терялась в долине, из которой ничего не было видно
.

Монгарро еще издали заметил «ублюдков», спускающихся
со скалистого гребня, беспорядочно прыгающих с винтовкой в руке с
необычайной ловкостью берберских пехотинцев. Трое друзей встали
полукругом перед машиной.

-- Их много, - сказал Мартин, - и они атакуют как обычно: все еще слишком
большое расстояние.

Водитель осматривал свою машину и громко стучал молотком
по ее искривленной рукоятке.

Прошло две минуты, а затем Мартин сказал::

--Я думаю, мы можем начать.

-- Каждому своя доля, - вставил Дюпарк, который был артиллеристом.

--_Cuique suum_, dit Mongarrot.

Все три винтовки пришли в действие, и примерно после пятнадцати
выстрелов прыгающие силуэты испугались и исчезли.

-- Это, друзья мои, - сказал Мартин, - перерезанная проволока, дерево поперек - это
было не для нас, потому что эти люди не могли знать о нашем приходе. Они
были предупреждены об этом с опозданием из-за струйки дыма, которую вы видели.
Это сильная партия, которая недовольна конвоем и которая была бы рада
схватить нас до того, как мы произведем выстрел из винтовки. Послушайте!

Приближался звук далекого залпа.

--Бой завязался, - сказал Мартин, - и раньше, чем противник успел бы
хотел. Пробуждение было дано лагерю нашей петардой. Нам нужно
выбраться отсюда, быстро пересечь поляну под огнем
засевших там кроликов, добраться до другого дерева и сжалиться над конвоем.

--Но что, если дорога все еще перекрыта? подходит для Дюпарка.

-- Я в это не верю, - сказал Мартин; посмотрите, каких усилий им стоило
затащить сюда это мертвое дерево.

Четверо мужчин, собравшись с силами, с трудом убрали
ствол, преграждавший путь, с тропы. Затем водителю
стало трудно снова запустить двигатель. Это было необходимо
снова сильным огнем остановить туземцев, которые
снова бросились к машине. И когда она была запущена, залп
пуль разнес все вокруг. Вдалеке стрельба усиливалась.

Положение наших путешественников было критическим. Люди,
напавшие на них, были лишь небольшой группой, возможно, около десяти человек
, отделившихся от основной массы нападавших с миссией захватить
машину. Были опасения, что, оттесненные конвоем, другие
туземцы бросятся на машину, что было вызвано ее прибытием
непредвиденный провал их попытки. Только скорость могла справиться
с маленьким Фордом и теми, кого он нес. однако двигатель стучал
, а зажигание было нерегулярным.

Однако переход через поляну закончился без особых проблем. Сильный запах
полыни свидетельствовал только о том, что ящик, поставленный рядом с водителем
, был задет и протекал.

Как только они оказались в подлеске, пули, срикошетившие вокруг них, разлетелись в разные стороны.
Но Монгарро сообщил, что удаленные нападавшие бросились
за машиной, возможно, рассчитывая на вынужденную остановку. впереди, в
перестрелка становилась все более отчетливой и прерывалась
залповым огнем.

Взлетно-посадочная полоса шла в гору, и двигатель работал с трудом.

--Мы прибудем в разгар боя, - сказал Мартин и повернулся лицом к нападавшим.
 Это будет очень интересно.

Однако пришлось спуститься и столкнуть с берега
машину, которая больше не могла этого делать.

--Следует отметить, - продолжал Мартин, продолжая настаивать, - что эти берберы,
которые так хорошо умеют маневрировать с нами в бою, сразу
деморализуются, как только мы сами их маневрируем. Мне было бы любопытно
посмотрим, повлияет ли наше вмешательство на их линию отступления...

Мы добрались до конца побережья. На обширной поляне колонна
показалась сгруппированной в центре караван-сарая. Один взвод держал
его наготове, чтобы отразить поворотное движение, в то время как
примерно полторы роты, развернутые на очень обширном фронте, подверглись атаке
берберов, которые, казалось, были в большом количестве. Они отвернулись от
путешественников и машины. Монгарро осторожно остановил
ее жестом за хребет.

Шофер взял винтовку и присоединился к офицерам, которые, пригнувшись,
животом на насыпи, осматривали местность перед собой.

--Видите, - сказал Мартин, - как сражаются эти берберы... какой
замечательный урок преподает нам сегодня случай, поставив нас по эту
сторону доски! Посмотрите, как эта линия стрелков использует
поле и постепенно смещается вправо, вызывая нашу реакцию.
Смотрите! Смотрите! и, - добавил он, вытянув руку влево,
- мы их едва различаем, так как цвет их сосков сливается с
цветом гальки; они находятся там целой массой в резерве и готовы броситься
на лагерь, защищенный одним отрядом.

-- Не похоже, что есть какой-то вождь, - сказал Дюпарк, - и все же все
это работает по порядку.

--Лагерь, - продолжал Мартин, - не может видеть скрытую группу и того, кто ей
угрожает. Все остальное - только для развлечения сопровождения. Большие усилия
начнутся внезапно на караван-сарае. Нам нужно проехать
еще пятьсот метров на машине, остановиться на высоте этого
большого валуна и там, поверьте мне, открыть адский огонь по всему, что мы
увидим.

Водитель уже понял это и завел двигатель.
Через несколько секунд машина мчалась с сумасшедшей скоростью на всех тормозах
сброшенный с ног, механик яростно вцепился в руль, чтобы удержаться
от тряски.

--Стой! - Стой! и возьми свое ружье, Григорий! - крикнул Мартин водителю.

Берберы видели машину. Все встали, разоблачая себя перед
путешественниками, а также перед взводом резерва, который открыл огонь в
тот самый момент, когда меткий огонь офицеров отбросил их назад. Вся
масса рассыпалась, и на мгновение показалось, что
красноватая скала зашевелилась; затем цель исчезла, оставив
после себя множество тел.

На переднем крае боя берберы, маневрировавшие эскортом,
услышав ожесточенную перестрелку позади себя и слева,
отступили. Они полностью и быстро исчезли для компании на
участке местности, который путешественники прекрасно видели из анфилады.
Четыре орудия обрушились на все, что казалось бегущим низко над
землей в этой лощине. В то же время раздались крики: это была
рота, которая штыком к пушке устремилась вперед и вскоре
преодолела хребет, покинутый берберами.

--Ошибка, этот заряд в вакууме! - Крикнул Мартин.

Действительно, еще до того, как пехотинцы достигли гребня,
позади никого не осталось, кроме двух упавших тел. Берберы
отступили к опушке леса, расширив строй своих
товарищей из левой группы. И почти мгновенно
из леса началась перестрелка, и роте пришлось укрыться. Нападавшие
либо отступали, либо готовили еще одну атаку. Пули
дождем сыпались вокруг машины.

-- Бегом в лагерь, - крикнул Мартин, - иначе товарищи
захотят нас убрать, и это будет хуже всего. Они в порядке
на этом гребне. Мы не должны давать им повода уйти от этого.

Машина шла плохо, но, преодолевая уклон, свернула с кахин-каха
на караван-сарай. Рота, занявшая складку, господствующую над всей
обширной поляной Харча, открыла огонь по опушке леса,
стремясь защитить продвижение машины. Та
медленно продвигалась вперед. Вокруг нее, на камнях, потрескивали пули
, вылетавшие из дерева, уже на довольно большом расстоянии.

Внезапно крупное тело Монгарро согнулось, и его лоб коснулся
спинки сиденья водителя...

Несколько мгновений спустя врач конвоя осматривал раненого
, распростертого посреди караван-сарая. Монгарро, казалось, не страдал
и мягко улыбался. Быстро исправившийся врач отошел в сторону и
жестом показал своим спутникам, что мужчина потерялся. Пуля
раздробила позвоночник. Дюпарк и Мартин каждый держали
своего друга за руку.

-- Я умру очень быстро, - сказал тот. И он попросил
принести его дорожную сумку.

Лихорадочно Дюпарк побежал к машине, принес все необходимое и среди
вещей, которые в ней были, нашел плоский футляр.

-- Вот что, - сказал раненый.

Там было небольшое распятие, подобное тем, которые носят на
груди некоторые монахини. Дюпарк вложил его в обе руки
Монгарро; с большим трудом тому все же удалось их соединить.

Двое офицеров незаметно прошли мимо раненого, оставив
его в крайнем изумлении.

Это длилось не более минуты. Распятие, вырвавшись из рук, которые больше не
могли его держать, упало на грудь умирающего. Дюпарк и
Мартин резко сблизились, как раз вовремя, чтобы услышать голос
своего друга, который сказал::

--_Nunc dimitte servum tuum, Domine._

И это была последняя латинская цитата Монгарро, капитана
кавалерии.

Мартин долго плакал, пришлось взять его на руки, как ребенка. И Дюпарк,
отдыхая вечером в палатке товарища, долго
размышлял обо всем, что он видел и делал с утра. И очень
честно согласился, что, если бы было, как он сказал
Касабланка, «что-то делать», очевидно, заключалась в том, чтобы настроиться в
унисон со всеми этими хорошими людьми.

Он сделал это кстати и до конца, и мы оплакиваем его и
Мартин и многие другие, многие другие из прекрасных африканских дивизионов!




Вечерняя молитва

 «... и обеспокоенная еврейка, ищущая своего мессию...»

 ФЛОБЕР.


Христианин или, как говорят, сын Едома, Идумеянин вышел, и
тяжелая дверь мавританского дома закрылась за ним.

Это был настоящий мавританский дом. Поскольку она находилась напротив
очень крутой тропинки, снаружи была видна только
обширная терраса, вся сторона которой упиралась в массивную глинобитную стену старого
корпуса. Из этой стены росли смоковница, различные другие кустарники и
сверху свисали толстыми гроздьями колючие ракетки огромных
кактусов. На участках облицовки, видимых между растениями, были видны
никогда не заделанные отверстия, которые когда-то служили строительными лесами
. Стаи шершней содержали там свои гнезда
, а очень уродливые и плоские ящерицы жили там в тишине.

Там также должен был жить _ханеч_, смотритель дома и всех
других подобных рядов вдоль стены, хотя местные добрые люди
утверждали, что каждый из них живет в своем собственном доме, расположившись в щелях своего дома.
терраса, змея по имени Мул эд Дар, хозяин дома.
Не каждый может иметь в городах свое гнездо аистов, других хранителей
, которые, как оказалось, сохраняют свою благосклонность к религиозным зданиям
и большим особнякам богатых горожан.

Таким образом, это был настоящий мавританский дом; две двери, в которые вошли
и снова закрыли, создавалось ощущение, что мы отделены от мира и входим
в тишину. Чисто облицованный плиткой внутренний дворик Зеллидж был небольшим, но
служил одновременно крытой галереей, образующей монастырь. четыре сильных столпа
побеленные, с кедровыми бревнами, они поддерживали
террасу под четырьмя углами открытого неба. Его украшала решетка из широко расставленных
железных прутьев, обеспечивавшая неприкосновенность
мусульманского дома, никоим образом не препятствуя проходу воздуха и
солнца, шершней и ящериц. Наконец, с каждой стороны монастыря
огромные кедровые двери вели в покои.

Было уже совсем темно, когда вышел хозяин, Идуми, и
двери за ним закрылись. В монастыре большой подсвечник, поставленный на
пол возле колонны освещал внутренний дворик желтым светом. Стоя в
этой тишине, еврейка, одетая во все белое, посмотрела
на только что закрытую дверь и сразу же оценила масштабы своего несчастья.

Она была одна между четырьмя большими белыми колоннами, одна с
канделябром, колеблющееся пламя которого отбрасывало большие
, неточные тени! Разве это не была тень столбов? Разве это не была его тень
к ней? Так что она была наедине со своей тенью, на которую запрещено
смотреть, сказал рабби. Нет, на самом деле, лучше поверить в тень
со столба!... Она была одна, душа волновалась, и «другие»
, несомненно, смотрели на нее, а также «соседи, находящиеся под землей». Она
подумала, что если ханех войдет, она не увидит его, ханеха, который
приходит ночью сосать женское молоко; и она сделала жест, чтобы
защитить свою грудь.

Затем ей пришла в голову мысль, что, когда она уйдет, ханех составит
ей компанию, что он не причинит вреда дочери Израиля, которой она была,
не больше, чем змий, о котором говорят в синагогах и который
, по ее разочарованному мнению, объединился с грозной фигурой бога. Моисей, от
_Сидны Мусы_.

Elle l’appela: «Moul ed Dar, ajji!» Но его голос в тишине
едва освещенного двора напугал ее; ее тревога усилилась, и, извинившись,
она позволила себе припевать к подсвечнику. Там, подложив руку под
голову, закинув босые ноги обратно в свою длинную белую _фараджию, она
проклинала свое рабское состояние, которое держало ее взаперти в одиночестве и страхе
в эту субботнюю ночь, вдали от всего, что для нее освящало
эти часы., вдали от тех представителей ее расы, которые, несомненно, проклинали
ее за то, что она была в одиночестве и страхе в эту субботнюю ночь. его отсутствие. Она слышала мелодии, которые поют мужчины
перед _кас-эль-кеддусом_ во время ритуального возлияния. Она видела
загадочные жесты и шептала слова заговора. Постепенно, охваченная
экстатическим оцепенением, она воспринимала синагогальные песнопения, которые
одно за другим напоминали обо всех бедах избранного народа, которые
взывали к ярости Бога-Царя, объявляли наказания, произносили
проклятия, говорили о несбывшихся чаяниях, о несбыточных надеждах. И
все это, часто повторяемое, но до сих пор непонятное ей,
теперь казалось ей в полусне ясным, полезным и
смертельные. Душа его расы, проникшая в его сон, вторглась в него,
овладела им. Она почувствовала исходящую от нее силу,
гордость, гордость за то, что она еврейка, за то, что она принадлежит к народу, который видел
все в прошлом, который доминировал в настоящем и знал свое будущее;
во сне она пророчествовала о вещах, которых не знала и которые были великими, а другие
- глупыми и банальными, она считала себя Эстер, Джудит или Деборой. Затем,
превратившись из мистических стремлений в жестокие аппетиты, она увидела себя
богатой и, следовательно, пользовалась всеобщим уважением, искала мужчин; она
пересчитал мешки с золотом и снова увидел оргии. И пока длился его
экстаз, все его существо было поглощено воспоминаниями о жестоких ласках,
последовавших за пьянством _майи_, в беспорядке переполненных жилищ
.

Избыток этих впечатлений потряс ее до дрожи и заставил выпрямиться
наполовину. У нее возникло ощущение, что она стала более одинокой в более
темном жилище. Действительно, свеча почти не горела; фитиль,
попавший, без сомнения, в одно из ее слабых мест, потрескивал маленьким
, очень желтым пламенем, основание которого плавало на избытке расплавленного парафина.
свет, который перед
уходом зажег для нее слуга-мусульманин, гоим, собирался погаснуть! Еврейка почувствовала, как все
мужество ее мечты рухнуло при мысли о том, чтобы остаться одной в темноте;
он не мог прикоснуться к этому огню, чтобы разжечь его, чтобы
зажечь его снова, если он угаснет. Это был день Господень, и рабби
еще не пришел, чтобы нарушить субботу.

Но разве, пока она спала, один из «соседей под
землей» не сыграл бы с ней эту злую шутку, наложив заклинание на
свеча? "Это было очень вероятно", - сказала она себе и тут же
издала крик, вызывающий такого рода проклятие: Хайрим! Едва
она произнесла это, как ее пальцы уже поджали губы, чтобы избежать
роковой ошибки, повторяя это слово; ибо всем известно, что повторение этого слова
во второй раз полностью разрушает эффект первого.

С учетом этого ужасная опасность исчезновения света перестала
его беспокоить. С того момента, как речь зашла о колдовстве, она занималась
своим делом, и мужество вернулось к ней вместе с чувством собственного достоинства.
превосходство. Света была больна, она вылечила бы ее, продиктовала
бы ей свою волю, не будучи для этого обязанной прикасаться к ней. И она приступила к
делу, быстро, но верно, чтобы очаровать злодейку. Стоя на коленях на
некотором расстоянии от канделябра, тело ее было наклонено вперед, все ее существо
и вся ее колдовская воля были устремлены к намеченной цели,
она медленно опустила к умирающему свету обе руки,
кончики пальцев которых соприкасались, образуя кольцо. И это кольцо
осторожно окружило маленькое пламя. Слова, сказанные очень тихо и
очень скоро ее губы зашевелились, и ее охватило такое внимание
, что ханех, «другие» и все «соседи, находящиеся
под землей», могли появиться в тени высоких колонн
, не обращая на нее ни малейшего внимания. Затем заклинание, несомненно, было
завершено, и обе руки медленно разъединились, выпуская пламя,
мерцающее в его ванне с расплавленным веществом. Продолжая свое
медленное и непрерывное движение, руки соединились на голове еврейки и
быстро развязали шелковый платок, которым она была повязана и который, плотно упакованный в
в правой руке остался скомканный комок. Трижды медленно
рука, держащая платок, проходила над заколдованным канделябром, и
каждый раз ведьма произносила вслух такие слова: «Ахилаха
Брахам! Ahilaha Ishaq! Ахилаха Якуб! О Авраам! O Isaac! О, Джейкоб!»
Затем, опустившись на колени, она повернулась спиной к свету и,
в то время как на кончике вытянутой руки пальцы, державшие платок
, развязались, позволяя шелку медленно развернуться и упасть на
землю, серьезным тоном она произнесла на иврите приказ, который можно было выполнить.
переведите так: «Будь таким же, как потомок Иосифа; будь таким же красивым
, как он, таким же красивым, какими были уродливыми десять его братьев!»

В этот момент пламя, которое, несомненно, превысило критическую точку
фитиля, удлинилось, засияло, и вытекший воск потек слюнями по
восковой свече. Очень просто, с тем спокойствием, которое дает уверенность
в успехе, ведьма села
, поджав под себя ноги, на краю внутреннего дворика, больше не заботясь
об исцеленной больной.

Впрочем, почти сразу пламя снова побледнело, но ненадолго.
любая другая причина. Взошла луна, уже окрепшая десятидневная
луна, и показала свой четкий полумесяц на большом синем ночном квадрате
, который прорезало открытое небо внутреннего дворика. Мягкий, спокойный свет
проникает в дом, рассеивая большие тени и
оттеняя молочную белизну колонн. Женщина увидела звезду,
на ее лице расцвела настоящая радость, и, как и подобает знающим людям,
завязался разговор.

--Йа, Лалла, М'барка, О благословенная госпожа. Ты только что приехал? Добрый вечер! Ты
пришла составить мне компанию! Благословение тебе! Боже, как ты прекрасна,
Лалла!

И все еще сидя, лицом к милосердной подруге,
сложив руки, изображая открытую книгу, еврейка погрузилась в какое-то
таинственное благодарение, в котором изливалась ее бедная утешенная душа.

Пение _гаиты_, перемежающееся ударами _ гуаля_, раздалось ночью
из какого-то соседнего дома, и на этом молитва была прервана. Без
видимых усилий женщина встала и, протянув руки к луне,
закричала на него, возмущенно качая головой:

--Ты тоже принес музыку. Йа, Лалла! какая ты хорошая, я
люблю тебя, я буду танцевать для тебя!

Затем она танцевала прямо, с немного запрокинутой назад головой, вытянутыми
руками, свесив руки, в иератической позе, напоминающей
шествия на фронтонах Фив или Мемфиса. Следуя с
удивительной точностью пению гайты и сильным частям
гуаля, все ее тело колыхалось в длинной белой фараджии; поддерживая
колебания колен, низ этого платья развевался колоколом
, слегка открывая по очереди босые ступни в точном ритме, которые
медленно скользили. С ее губ сорвался отрывистый шепот
который уловил отсчет времени на далеком барабане и не пропустил
его. И все это издавало удивительный набор звуков, движения
и белизны, которые сливались и плавно перемещались между
четырьмя тяжелыми колоннами в лунном луче.

Какую тайну, какой далекий обряд совершала ты таким образом, странная дочь
Сима, заблудившаяся в шатрах Иафета? Разве вы не боялись гнева
Господа, ревнивого Бога, который был завещан вам отцами вашими и
которому учат ваши косматые раввины? Ты совсем одна, ведьма, что
вы, восстановленные чистой интуицией, являетесь поклонением Сину, Истар или
Астарте, которое ваши предки практиковали на берегах Хама?
Не скорее ли на протяжении веков, на протяжении всего вашего рода, ищущего
неизвестного, будет какое-то напоминание в вашей неупорядоченной душе об ошибках Израиля
во времена Исаии и Манассии?

Несомненно, таково было мнение рабби Юды, который незаметно только
что вошел и из темного угла монастыря наблюдал за
восторженной танцовщицей. Без сомнения, он также счел необходимым разрушить
языческое очарование, которым была пропитана эта сцена, потому что вместо этого его суровый голос произнес:
из обычного приветствия прибывающего - мозаичная формула
, которая веками напоминала этому народу о его неизбежном пути: _Сима Исраэль! Адонай
илихино адонай ихад!_ Слушай, Израиль! Адонай, наш Бог, - единый Бог
!

Танец резко оборвался, и женщина подбежала к тому, кто так внезапно
вырвал ее из сна.

--Раввин! как ты поздно приходишь? Тебе не страшно ночью на улице
среди сынов «пачуля», среди всех этих мусульман? Да сожжет Бог их
религию!

--Нет, клянусь Богом! сначала я прохожу через рынок, где маленькие магазинчики
в это время открыты вечерние распродажи. Люди спят
днем... я знаю почти всех этих торговцев, я хожу из
магазина в магазин, а потом христиане почти везде
установили фонари и «кобылы». Да благословит Бог правительство!

--Амин! но ты мог бы прийти раньше!

--Меня вызвали в дом Мурдихая Коэна. Его нет дома, а его
жена была в муках. Ребенок не хотел приходить, и
семья попросила меня прочитать _аквиду_. Эта молитва длинная, и
немногие знают ее так, как я. Она суверенна; ребенок пришел
почти сразу.

-- Хвала Богу! но ты расскажешь мне об этом позже. Скорее!
Момент прошел с _барка эль гуффена_.

-- Действительно, - сказал раввин, остановившийся на пороге одной из комнат
, высокие двери которой женщина широко распахнула, чтобы весь дом
мог насладиться благословением.

Рабби Юда был одним из тех коричневых раввинов, которые есть во всех
меллах и живут там на окраине израильской общины.
Физически он был таким же, как и все его коллеги; его семитскую
внешность украшала респектабельная белая борода; он был одет в длинную
черный левит был затянут на талии поясом; уродливый
клетчатый платок синего цвета покрывал ее голову и завязывался узлом под
подбородком - прическа в женском стиле, которую когда-то навязывали безжалостные мусульмане
. Наконец, с тех пор, как здесь появились французы, он в качестве
первой попытки освобождения заменил балахоны, которые легко снять
возле мечетей, на более неподъемные туфли. Рабби
Юда определенно был немного более неряшливым и грязным, чем обычные
его единоверцы. Это было следствием его бедности, но отражением
также его ума и склонностей.

Вынужденный жить на низменные нужды, которые он, тем не менее, с трудом
доставал у титулованных раввинов, он каждый день переходил из дома в
дом, за копейки зарезал цыплят, вознес низкооплачиваемые молитвы
у постели бедных, своих братьев, обрезая по дешевке
жалкие крайние плоти.

Кроме того, его хорошо принимали в самых разных кругах; прежде всего, среди всех
тех, кто составляет невыразимую плебс меллах,
болтливый, голодный, суеверный и ревнивый народ, которого давит морг меллах.
богатые и фарисеи на месте. И последние приветствовали
его даже из-за того влияния, которое он оказал на массы.

Вместе с несколькими другими в своем роде он представлял оппозиционную партию
олигархии, которая вела дела сообщества. Часто
было замечено, что он руководит, но также и доминирует во вспышках гнева, обычно
вызываемых проблемами слишком тесного жилья или
неравномерно распределяемой помощи, которые иногда настраивали еврейский плебс против
его вождей и грубо встряхивали меллу за закрытыми дверями. Он был
наконец, сектант и революционный сионист. Любимый народом, чаяния которого он
представлял, его боялись все за
независимость его характера, мистический поворот его ума и
настоящую еврейскую культуру, которую он демонстрировал с жестокостью. Иногда
во время религиозных кризисов, которые поражали
даже его врагов, ему случалось идти по вонючим улицам, произнося пророческие
проклятия, мимо которых проходили все Иезекииль и Иеремия.
затем было видно, как женщины с криками ужаса бросились в коридоры
и люди прилипали к стенам на его пути, безмолвные, разъяренные, но
беспомощные и тронутые поистине еврейским дыханием, которое оживляло
энергичного.

К тому же это была большая игра, чаще всего вызванная чрезмерными
страданиями, поскольку рабби Юда, естественно, был в очень общительном настроении. У него
были женщины, которые целовали его указательный
палец, когда произносили его имя, что предвещало, что после его смерти он будет пользоваться
долгим почитанием, как рабби Кебир из Сефру или рабби Амран
из Уэззана. А пока он старался жить изо всех сил.
Среди своих прихожан раввин посещал нескольких женщин его расы, которые,
не имея семьи или нуждаясь, поступили на службу к
христианам и по этой причине были чем-то вроде изгнания из
общины. Жизнь марокканских евреев настолько перегружена
религиозными обрядами, до такой степени усложненными мельчайшими и
обязательными деталями, что плохо сочетается с постоянной работой среди
европейцев. Ритуальная безработица занимает почти сто дней в году. Состоятельные люди
все еще могут и часто используют эти рецепты;
бизнес есть бизнес, но он, тем не менее
, доставляет большие неудобства простому работнику и тем более женщинам
, которых обычно держат в крайне строгом подчинении.
Здесь мы имеем дело с общим случаем сообществ с сильной
еврейской сплоченностью. Но есть исключения, фатально вызванные
реакцией на этот самый ригоризм. Примером могут служить некоторые
порты, где торговля с европейцами смягчает религиозные взгляды и
облегчает контакты. Но, независимо от того, насколько ослаблен обычай
еврейство, бывают эпохи, когда Израиль восстанавливает за индивидом его
неизменные права и когда этот индивид покорно, сдержанно и осторожно входит в плотные
оковы своей доктрины и наслаждается этим. Именно
намекая на эти многочисленные детали еврейской жизни, на эти тысячи
мелочей, известных всем, которые наполняют интимной религиозностью каждый час
и каждый жест марокканского израильтянина, один из самых известных членов
одной из великих общин однажды сказал: «Пусть европеец добьется успеха
выдавать себя в бледе за мусульманина - это, возможно,
возможно, но чтобы он утверждал, что его можно принять за еврея среди
евреев, даже в самой совершенной маскировке, когда-либо!»

Поэтому среди своих клиенток «вне стен» рабби Юда
регулярно посещала ту, которую строгие обязательства удерживали вдали от
меллы, даже в субботу. Он обладал особой властью над
душой этой женщины, сложной смесью религиозности, интеллектуальной слабости
, внезапно исправленной всплесками силы воли и
практического смысла. Рабби Юда благочестиво поддерживал дух своей клиентки
в страхе перед небесными наказаниями, уготованными неверующим женщинам,
живущим за пределами меллаха, в распутстве сынов Едома или
гоев, они готовят по субботам, обязательно едят из блюд
, загрязненных отвратительной смесью масла и говядины, и
совершают множество подобных преступлений.

Добрый еврей помогал своему единоверцу пережить то, что он называл
периодом изгнания в своей жизни. Эта благотворительность, кстати,
соответствовала его точному представлению о положительных реалиях; каждый четверг он проводил
дома и брал значительную часть зарплаты ссыльной женщины,
за что приносил ей по вечерам в пятницу
ритуальную пищу, _шину_, которая позволяла бы ей до воскресенья есть
чистые продукты в соответствии с законом и, если она прикасалась к огню, сказать, что
это не так. для нее самой. Вся семья раввина жила одинаково
в течение двадцати четырех часов за счет служанки. По субботам он
приходил на закате дня, чтобы нарушить субботу и благословить виноградную лозу
, и, наконец, совершить церемонию, которую должен совершить хотя бы один мужчина в еврейском доме
.

Перед раввином, сидящим, скрестив ноги, на пороге одной из комнат
, выходящих во внутренний дворик, женщина поставила небольшой журнальный столик
, накрытый белой скатертью. Затем она вытащила из сундука большой
медный кубок, очень начищенный и блестящий, наполнила его белым вином, которое, должно
быть, стоило дорого его хозяину, и поставила все это на стол перед служанкой, рядом с
веточкой зеленой и ароматной мяты.

--Это вино не _качер_, но оно хорошее, - сказала Юда, - оно чистое.
Это один из наших, который привозит его, чтобы продать христианам, и
получает от этого хорошую прибыль.

--Кроме того, - продолжала женщина, - он здесь очень заперт хозяином;
слуга-мусульманин, который работает со мной, никогда его не видит.

-- Это хорошо, потому что один только взгляд гоя делает нечистым даже самое
ортодоксальное вино. Отойди в сторону, женщина! Я собираюсь произнести _Bark el guiffen_.

Итак, подняв чашу в жесте подношения,
он певческим голосом произносит псалом, прославляющий землю Ханаан и ее
богатства, явившиеся из-за пределов пустыни еврейскому народу, бежавшему
из Египта двенадцатью путями, открытыми в море ... псалом, прославляющий
чистое вино из древних платков Сихема и Гамалы ... Верхняя
часть его тела сопровождала пение непрерывным покачиванием каждым
бедром. И он закончил призывом Исаии.

-- Вот Бог, который мое солнце и моя помощь! чрез Него, сыны
Израилевы, вы будете черпать воду радости из источников радости!

Благословен Бог, отделяющий свет от тьмы. В субботу шесть
рабочих дней!

Благословен Бог, сотворивший различные виды ароматов,
различные отблески огня!

Благословен Бог, отделивший святых от мирян и Израиль от всех
другие народы!

Когда раввин заговорил о духах, он поставил чашку, взял листья
душистой мяты, поднес их к губам, а затем к ноздрям.
Говоря об огне, держа руку перед свечой, рабби Юда сделал
жест, чтобы скрыть и разоблачить пламя, которое в конце субботы
освобождает евреев от отвратительного и непонятного принуждения не
прикасаться к огню. Наконец он выпил немного вина и позвал хозяев
дома, как сделал бы это в каком-нибудь людном месте в меллахе.

Женщина подошла, окунула палец в жидкость, провела этим пальцем по
он почесал затылок и потер его ладонью левой руки. Церемония была
закончена. Еврейка подошла и села рядом
с официантом, который допивал вино из кубка.

--А теперь, рабби, расскажи мне, что нового, - сказала
женщина, которой было любопытно немного оживить жизнь меллы.

--На этой неделе мало что произошло, - сказал раввин; жена Брахама Леви
родила мертвую дочь, это уже второй раз; ее муж собирается
отречься от нее и, вероятно, женится на дочери Менахема, моего племянника.
Хахамины объявили незаконным для ее мужа маленькую Рину, которая вызывает
всегда с молодыми людьми на пороге его дома. Говорят, у нее есть
была удивлена одним из них. Но муж не хочет разводиться. Он
притворяется своей чистой женой. Возникают споры без выхода, и, как
всегда, судьи колеблются, вместо того чтобы неукоснительно применять закон.
Я предложил посоветоваться с раввином Сале. Ты понимаешь, что это значит
заставить дураков признаться в своей неспособности, незнании
текстов. Ах, если бы я был раввином, если бы французские вожди захотели
выслушать меня, было бы больше справедливости! Но, кстати, - добавил старик
еврей, ты тратишь мое время впустую своими историями. Разве ты не должен мне
сегодня ответить? да ладно, не делай удивленного лица... Мусульманин
, с которым я был связан, мертв. На прошлой неделе я объяснил тебе
, как его сын утверждает, что не знает, что его отец должен мне сто пудов
зерна. У меня все документы в порядке, но, чтобы выиграть дело,
мне придется поливать мочой мохазени Паши, самого Пашу, а также
чауша из офиса. Что мне останется, чтобы прокормить двух моих жен
и детей? Я несчастный человек! Ты, хозяин, которому ты служишь, - это
важный человек. Ему нужно только заставить главу фракции сказать одно слово, и
я получу деньги без торга ... ты обещал мне поговорить об этом со своим
христианином ... ты это сделал?

--Конечно... но хозяин послал меня к черту на кулички и сказал
, что не хочет иметь дело с подобными жалобами.

-- Тогда! - воскликнул еврей, который внезапно пришел в ярость и
начал жестикулировать, - тогда какая нам польза от того, что ты, дочь
Израиля, работаешь у этого Идуми, у этого сына Айсава, если ты ничего не можешь
получить от этого для своих? Дочь, проклятая еще в утробе матери! И ты
тебя зовут Эстер? Эстер, наша святая, которая согласилась выйти замуж за Ашверуса,
чтобы спасти свой народ! Что это за человек, который дал тебе это имя, ты, который
даже не в состоянии заставить меня вернуть сто пудов зерна? сто
пудов, я тебе говорю! И мои дети, которые умирают от голода!

Почувствовав, что его непокорная готовность служить своему делу начинает
сходить с ума, раввин усилил запугивание. Он стал лирическим
и приобрел вдохновенный вид.

--Понятно, ты хочешь, чтобы я бросил тебя в твоих страданиях. Я перестану
приходить сюда; ты больше не услышишь святых молитв; ты не будешь есть
больше, чем просто грязные вещи. Гораздо лучше то, что совсем рядом праздник
Пурим, где мы именно прославим Эстер и Мурдихая, где
мы торжественно сожжем изображения Амана, которые сейчас готовят
дети в Талмуд-Торе. И когда Хахамины на глазах
у народа, заполняющего наши синагоги, ударят своим железным молотком
по бревну, ты хорошо знаешь бревно, которое мы храним для этого обряда,
когда они будут бить, крича: смерть Аману! смерть его детям! я
буду рядом, и удары, которые я нанесу, ударят тебя по голове. Ты
тебя будут путать с семенем Амана, сына Малека, которого мы убиваем
каждый год на протяжении веков... потому что так хочет гнев Божий
... потому что мы мстим друг другу, а я, бедный несчастный, являюсь
частичкой гнева Божьего!

Рабби Юда остановился, запыхавшись от своего жалкого состояния, и обнаружил, что
женщина, вопреки его ожиданиям, взяла себя в руки.
Ей пришла в голову практическая идея, которая, несомненно, помешала ей оценить
язвительный апостроф ее старого друга.

--Успокойся, рабби, - сказала она, - и не кричи так громко; мы сможем
может быть, уладить это дело. Например, я скажу хозяину, что
эти зерна мои... по крайней мере частично, что мне некому
помочь; он сжалится надо мной и позаботится об этом, если угодно Богу.

--Сколько ты хочешь? сказанное раввином немедленно вернуло его на землю
и, кроме того, обеспокоило.

--Ты дашь мне два новых шелковых шарфа, не больше.

-- Ты с ума сошла! два шарфа, но это цена
не менее десяти пудов...

--Нет, потому что в обмен я дам тебе два своих все еще хороших,
один для твоей жены, а другой для ее партнера. Они наденут их на
вечеринку.

Раввин пощупал платок, который женщина протянула ему, в качестве примера того
, что она даст, и предложенный бартер ему понравился.

--Да ладно тебе! ты храбрая девушка, это понятно, и добьешься успеха без
промедления?

--Я сделаю все, что в моих силах... но, знаешь, сейчас христиане
легко забывают; возможно, мне придется возвращаться несколько раз
на иждивении... они думают только о войне...

-- Война, - внезапно задумалась Юда, - это правда, есть
война. Он говорит тебе об этом, сын Едома?

--Никогда; только он разговаривает с друзьями, которые приходят навестить его, и они
болтают часами. Это действительно ужасная вещь; более
десяти народов разорваны на части, миллионы людей убиты,
сотни городов разрушены. Это очень грустно, и когда я
слышу, как они рассказывают об этом, мне хочется плакать.

-- Почему ты плачешь? сказал рабби Юда: ты сошла с рельсов, женщина! Прибереги свои
слезы для своих. Ты хочешь, - добавил он после некоторого колебания,
- ты хочешь, чтобы я заранее утешил тебя всем, что ты можешь услышать от
этих людей? Послушай, я собираюсь поговорить с тобой по душам.

--Говори, говори, рабби, твой голос сладок, как мед.

--Разве нас не слышно с террасы? сказал раввин,
взглянув на открытое небо внутреннего дворика; подойди ближе и давай поговорим на
иврите...

Женщина подошла и села, скрестив ноги, перед своим старым хозяином;
их колени почти соприкасались, и рабби инстинктивно поднял
свои, чтобы избежать прикосновения этой женщины, которая могла быть в состоянии
нечистоты.

И рабби Юда говорит следующее:

--Не волнуйся о войне. Пусть эти народы без
эмоций разорвут друг друга на части. Конечно, те из нас, кто разбросан по христианским странам
, страдают и умирают от этого. Но этого мало в
весь вопрос в этом. Главное из них заключается в том, что Израиль выйдет
чрезвычайно укрепленным из испытания, которое ложится тяжелым бременем на христианские расы. Подумай о том
, что претерпел наш народ, рассеянный среди врагов своей веры. Они
говорили нам: «Ваш закон жесток и суров, у вас нет милосердия,
вы игнорируете милосердие; мы создали другой закон, более чистый, более
гуманный.» И они создали что-то, что является
просто сентиментальным искажением нашего собственного закона. Они не поняли, что наш закон
исходит от Бога и подобен Ему. Но Адонай ужасен; он не заботится
мужчин только для того, чтобы безжалостно судить и избивать их. Они
изобрели кроткого и всегда прощающего Бога, Бога для бедных
и для женщин. Во имя Его они преследовали нас, презирали на
протяжении веков, не подозревая, что
по воле нашего Бога, а не их, они подвергли нас суду, предсказанному
нашими пророками. Сегодня все перевернуто с ног на голову; наше суждение
заканчивается, их, несомненно, начинается. Те, кто провозглашал справедливость
, совершают против нее наихудшие эксцессы, а религия кроткого, справедливого Бога
и бон задыхается в потопе крови и в хаосе руин.

На этих руинах парит Яхве, владеющий законом, и в
смятении вещей, в смятении рас, в крахе заблуждений о
милосердии, равенстве Израиль восстает и считает своих детей. Все это,
женщина, тебя удивляет, и, без сомнения, ты ничего в этом не понимаешь. Ты никогда
не знал своих братьев иначе, как загнанными в угол, загнанными, как свиньи,
избитыми, презираемыми. Вы давно встали на их сторону и
стали жить за счет своих угнетателей. Это хорошо доказывает, что наша
раса создана для доминирования, когда она свободна от каких-либо препятствий.
По сравнению с тем, что было раньше, диета, которую привезли сюда французы
, кажется вам приятной. Тебе не приходит в голову, что в других странах
есть сообщества, которые не допускают вмешательства неортодоксальных норм в дела, которые
подпадают только под действие закона. Ты
не знаешь, что такое сила твоей собственной расы.

Но я много путешествовал по всем странам в то время, когда
путешествовал по диаспоре, ища наших угнетенных братьев в России и
впрочем. Я теперь всего лишь бедный человек, укрывшийся в этой
жалкой лачуге, потому что я не был ни разумен, ни счастлив. Но
я видел в мире растущее величие Израиля.
Я изучил больше и видел больше вещей, чем ваши невежественные раввины, которые
заявляют о себе утром закона и вечером чауша контролера и
ведут вас, используя ту или иную угрозу, в зависимости от обстоятельств.

Итак, я видел, как Израиль растет и, опираясь на свои мощные конечности, принимает в свои объятия
враждебную судьбу. Я посетил потрясающие сообщества, восхищался
евреи земли, чье богатство управляет мировым кредитом. Я видел
, как султаны правили своими народами с помощью наших визирей. Я видел, как
в замечательных школах еврейские ученые учили толпы, а наши
дети в несравненном по расовому признаку занимали первое место
во всем, что работает, во всем, что думает и зарабатывает деньги.

Увлеченный своим предметом, старый фанатик теперь говорил сам за
себя, не обращая внимания на женщину, стоявшую перед ним. Она была
ошеломлена всем тем, что услышала впервые,
потрясенная, впечатленная акцентами священного языка, на котором
говорил раввин, она склонила голову, смутно понимая,
скорее догадываясь, что все это странным образом возвышает ее расу. Постепенно ее бюст
склонился в знак уважения, руки вытянулись в жесте немого
поклонения, в то время как голос ее учителя воззвал к славе Израиля.

И рабби Юда, весь в своем пророческом сне, продолжал::

--Диаспора, я сказал? Это слово больше не имеет смысла. Народ Божий был
рассеян, его больше нет; ибо все его увеличенные части рассеялись.
они сплочены и образуют единое целое, распространенное по всему миру. Святой народ восстанавливает
свое моральное и материальное единство. Он силен, он доминирует; ему нужно сделать всего один
шаг, чтобы снова стать нацией. В борьбе народов он
позволяет им разрывать себя на части; ему не нужно принимать чью-либо сторону. Ему достаточно
быть, по чести, хозяином того часа, когда он будет диктовать свою волю
измученным и разоренным народам. В тот день я могу, Боже мой,
созерцать твою славу и торжество твоего закона! Позволь мне прожить достаточно
, чтобы я мог пойти, приложив последнее усилие, увидеть воскресший Сион,
восстанови свой храм и собери свой народ, могущественный и уважаемый,
на земле наших отцов!

Скажи _амен_! дочь моя, - заключил старый сионист.

И женщина, схватившись за сердце, повторила: _amen_, _amen_, трижды _amen_.

--Уже поздно, я собираюсь уходить, - сказал еврей после некоторого молчания, - что
Храни нас Бог в эту ночь; пусть он покажет нам завтра! И если
нам суждено умереть к тому времени, пусть наш последний вздох истечет из наших
сердец, очищенных нашим святым исповеданием веры.

И вместе, с впечатляющим пылом, оба голоса
Они сказали: «Сима Исраэль! Адонай илихино Адонай ихад - Слушай, Израиль!
Адонай, Бог твой, - единый Бог».

В этот момент мы услышали шаги возвращающегося хозяина.

Женщина побежала открывать дверь, и он вошел, за ним последовал слуга
-мусульманин с фонарем. Проходя мимо, он сделал небольшой жест в
адрес раввина, которого знал, и тот, согнувшись пополам,
подобострастно отступил.

Еврейка стояла на пороге, в то время как ее друг исчез на темной
улице.

--Раввин! Раввин! - воскликнула она, - не забудь, прежде всего, два
шелковых шарфа!

-- А ты подумай о моих ста пудах зерна! это для моих бедных
детей...

И когда-то такой твердый голос просвещенного сиониста с жалобным стоном затерялся
в отдалении.




L’Amrar


I

В Марокко проживают люди разного происхождения, и все они заслуживают
особого и тщательного изучения. Но, не заходя так далеко, мы можем
разделить всех марокканцев на очень простую первую классификацию на две
категории. В первую очередь это те, кто позволяет себя убедить и
довольно быстро подчиняется, либо из-за усталости от беспокойного прошлого, либо
из-за того, что они богаты и не воинственны. Тогда есть очень приятная вечеринка
важно для тех, кто ничего не хочет слышать. Последние
бедны и, несомненно, думают, что даже мучительная свобода
предпочтительнее самого сладкого и золотого рабства.
Покорные и спокойные люди населяют прекрасные равнины и говорят по-арабски.
Непримиримые стоят на высоких плато и высоких
горах Центрального Марокко; они веками жили там, как им заблагорассудится
. Они простые существа, которые не знают, каким может быть
комфорт и правительство. Они называют себя «свободными людьми», _имазирен_,
и говорят на грубом языке, названном ими _тамазирт_, а нами
берберским. Они независимы до анархии.

Из этого числа - племена Заианской конфедерации, населяющие
в Среднем Атласе адскую страну, летом обжигающую, зимой ледяную,
безжалостную, как характер ее жителей. Ученые говорят нам
, что эти племена принадлежат к группе берберов Ценхаджа.
Заяне между собой называются _Аит или Малу_, сыны тени, чтобы называть себя
отличают от других, которые находятся на южной стороне Атласа, обращенной к солнцу.

Сначала это низменность вплоть до Ум-эр-Ребии. Геологи
, возможно, называют это пенепленом. Для остальных это хаос
гор и изрезанных плато. Материя представляет собой крупный сланец,
перевернутые слои которого, подвергаясь самым странным мучениям,
обнажаются пластом и расчерчивают почву огромными
параллельными изгибами, между которыми время от времени вспыхивают жилы молочного кварца
. Эрозия обнажила эти пласты повсюду, и кажется, что один
бесконечно шагайте по выпрямленным ступеням огромной лестницы
, лежащей плашмя на вашем пути, чтобы расстроить вас. Дикие
и грубые деревья, очевидно привыкшие к большим перепадам температур,
растут в этих альпинариях, способствуют их разъединению,
разрушению поверхности. Иногда эти нагроможденные и выровненные обломки образуют равнины, которые
сами по себе все еще изрезаны скалистыми выступами, которые еще не закончили
разрушаться. Плато Тендра - прекрасная его часть, и это
берберское название, означающее стон, напоминает, кажется, печаль
, эхом отдающуюся в этом злополучном бледе.

За равниной следуют беспорядочные горы, или, скорее
, гигантские нагромождения скал, между которыми растут
дубы и туи. Все это осложняется лощинами,
тупиками, оврагами, которых не видно, рельефами, которые угадываются
и которых не существует, нагромождением деталей высотой с человека, в которых
рассыпается и исчезает батальон. Оставьте это слева от себя и следуйте
дальше по менее покрытой местности, где после дождей протекает река Вади-Бу
-Хемира. Но вы все равно будете вынуждены принять участие в параде
Фум Агеннур, чтобы пересечь гору Туя.

Это дантовский кошмар, воплощение какой-то
фантастической мысли Гюстава Доре.

Тропинка, по которой вы идете, в конце леу леу, вьется между двумя
стенами из сложенных друг на друга блоков, которые вот так вот нависают над вашей
головой без особой причины для равновесия. Из этих камней
вырастают огромные стволы туй, очищенные от кожуры временем или людьми,
подающие признаки жизни только редкими листьями, разбросанными по их
коротким, подергивающимся рукам. И по крайней мере на одну лигу эти отчаянные деревья
тянутся к вам трагическим жестом своих больших мертвых ветвей,
как бы желая отвлечь вас от дальнейших действий.

Приходит в голову мысль, что берберские мамы должны угрожать своим детям,
если они неразумны, бросить их в Фум Агеннур.
Но это неправда; малыши этого народа знают, что
бояться следует только мужчин, и они привычно взбираются на ужасных
великанов, чтобы найти там лучики дикого меда.

Мы должны энергично удерживать гребни в течение двух-трех часов на
выходе из реки Фум-Агеннур, пока колонна не затянется. если,
в то время как на вас нападают три или четыре ублюдка
, устроивших засаду на стороне Сиди-Тер, лучше всего воспользоваться
этим недостатком и подождать, пока у любителей закончатся
патроны.

После этого это большая плоская голая гора Бу-Аяти. С
перевала, который поворачивает, мы видим реку и высокогорную страну Заян: сначала
неспокойную равнину Адехсан, затем большие, очень лесистые массивы, которые поднимаются
ступенчато, пока не закрывают горизонт очень высоко. На глаз можно угадать три
потока, Ом-эр-Ребия, который впадает в яростный поток джебель-Фазаз,
вади-Шебука, которая течет вниз от Тизи-Мрачу и пересекает логово
Моха или Хамму-ле-Заяни, вади-Серу, наконец, которая, возможно, является настоящей
рекой и берет свое начало от дома Али Амауша, религиозного лидера всех тех, кто
живет там наверху _маа-эль-куруд_ «с обезьянами», как говорят сказал
Махзену.

Земля здесь красная на равнине и в горах до
середины, где начинаются высокие темные холмы, венчающие их.
Летом, в сильную жару, цвет почвы не бросается в глаза; все
горит. С первыми дождями этот красный цвет усиливается, и крупные
участки новой, не очень густой травы необычным контрастом подчеркивают
странность всего этого.

На переднем плане, для тех, кто прибывает с севера, равнина ограничена
двумя массивами, которые будут иметь значение в походе франков в Берберию, поскольку
они видели жестокие бои. Это Акеллал слева, Бу Гергур
справа, две угрожающие тиски. И уже многие, кто
преодолел свой интервал, не вернулись.

Наконец длинный поток черного базальта из органных труб пересекает красную
равнину. На нем головокружительно бежит река Ум-эр-Ребия к водам
соленые. Это разделение между верхним и нижним Заяном. На
реке есть большой поселок, который называется Хенифра. Но, поскольку
она вся окрашена в цвет земли, ее плохо видно на расстоянии,
что на данный момент освобождает от необходимости говорить об этом.

Племена конфедерации ежегодно перемещаются из одного конца
своей территории в другой. Летом все покидают выжженную равнину
без воды, чтобы укрыться в лесистой горе за Ум-эр
-Ребией. Зимой равнина заполняется людьми и стадами, спасающимися от
снега и ищущими пастбища.

Это суровая и негостеприимная страна, которая может заинтересовать, покорить даже
своим диким величием. Но это не то место, где я уйду
на пенсию, как сказал другой.


II

Колонна, образовавшая большой сочлененный ромб, с колонной в центре,
своим скоплением вторглась на обширный холм пустынной равнины, остановилась там
и задремала.

К счастью, мы нашли воду за час до начала этапа.
Люди и животные могли вдоволь напиться; люди прибывали с полными животами
и бидонами. И, как только палатки были установлены, нам оставалось только
позвольте себе расслабиться в ожидании менее сурового часа. Под гитару
сутулые сенегальцы, лишенные нервов, продолжали пить воду.
Белые люди, арийцы или семиты, спали или возились во время разговора.
Привязанные к веревке животные ждали под горящим небом, пока высохнут их
спины, на которых пот белесым контуром обрисовал место крепления
седла или седла. Ближе к вечеру они снова начинали стучать зубами
и копытами, но на данный момент они переваривали свою усталость и
на всем протяжении своих неподвижных рядов только жестикулировали хвостами
отгоняя мух. На некотором расстоянии на равнине, по всему
лагерю,
в тумане земли, нагнетаемом солнцем, дрожали силуэты звездных спахи.

В своих офицерских палатках Дюпарк и Мартин не могли спать
по разным причинам. Мартин, страдавший малярией,
опасался возможного доступа. Дюпар, все еще весь
в крови Франции, не испытывал необходимости дремать. Эта
сильная жара, однако, удивила его, и, глядя на высокий рост
джебель Мастурген, совсем рядом, он оценивал время, когда его успокаивающая тень
ляжет на лагерь. Чувствуя себя неспособным даже читать, Дюпарк отправился
к Мартину, который, растянувшись на своей походной кровати, стоически готовил еду в
перегретой палатке.

--Тяжелый день и тяжелая страна! говорит штабной офицер; могут ли
люди жить счастливо в этом суровом одиночестве?

--Мы живем там, где можем, - сказал Мартин; у этих людей нет выбора, и
, кроме того, их ярость по отношению к нам проистекает из того, что мы
мешаем им измениться.

-- Объяснитесь, - вмешался Дюпарк, которому, новичку, было приятно это делать
вызвать своего спутника, о котором он знал из многолетней практики этих стран и
их жителей.

--Вот это да! говорит Мартин; об этом свидетельствует история, и наши наблюдения
показывают, что берберы находились в процессе отвоевания Марокко
, когда мы пришли их беспокоить. Много говорят о
насильственных набегах Альморавидов, Альмохадов и бени-меринов, которые
распространились через Марокко в Испанию, вплоть до Туниса и уничтожили
население, еще не закрепившееся на земле. Но менее известен многовековой
и мощный поток народов, пришедших с юга, из-за гор, в
поиск лучшей среды обитания. Тем не менее, это факт, который, в
частности, демонстрирует силу этой расы Ченджаджи, к которой принадлежат
племена, населяющие нас. Бесполезно возвращаться далеко
в прошлое, чтобы найти события, которые закрепят наши идеи.
Тем людям, которые никогда не утруждали себя написанием летописей, приходится
довольствоваться тем, что могут рассказать нам живые, но этого уже
достаточно, чтобы интерпретировать очень расплывчатые и
сбивающие с толку рассказы историков, говорящих на арабском языке.

Сто лет назад племя Игеруанов уже жило на равнине
Мекнес и арабские правители использовали ее, чтобы прикрыть этот
город и Фес от берберского нашествия. Усилия, предпринятые с этой стороны
, вероятно, помогли отбросить на северо-запад поток, который
обычно шел с юга на север и угрожал столицам.

Сто лет назад земмуры были здесь, на этой равнине Гельмуса,
рядом с Заерами. Подстрекаемые Заянами, нынешними хозяевами этой ужасной
страны, Земмуры вытеснили арабов на своих глазах к болотам
Себу и захватили Мамору вплоть до Кенитры. У заеров есть
сопротивлялся немного дольше. Сорок лет назад они все еще
были здесь; но, разбитые двумя волнами Заяна, они оттеснили своих
соседей к берегу моря и сделали Рабат своим добрым городом.
В том же столетии аналогичные движения произошли и дальше на восток
. Игеруаны хлынули на равнину Себу. Имджат,
которые были на стороне Азру, сегодня находятся в шестидесяти километрах дальше
на север, под самыми стенами Мекнеса. в этом им энергично помогали
Бени М'тирцы, которые были в горах там, где сейчас находятся
сегодня Бени-М'гильдия, которые силой заполнили всю равнину
Мекнеса. их первоначальные братья Айт-Айах отделились от Великого
Атлас, где все еще находится материнское племя, сильная передовая ветвь, которая вытеснила
арабские группировки из окрестностей Феса и отняла у них
земли. Авторы-мограбины рассказывают, как во время своего похода на
равнину Бени-М'тир и имджат лишили владения два племени,
Улад-Нсир и Дхисса, которые мешали им. В конце концов, Бени-М'тир и имджат были изгнаны. Это произошло
сорок лет назад, во время благословенного правления могущественного султана Мулай Хасана, который
похоже, это была ужасная месть берберов. Но он оставил
их там, где они насильственно поселились, и не вернул их земли своим
арабским племенам.

-- И что стало с этим изгнанным населением? - спросил Дюпарк.

-- Они образуют двенадцать сотен палаток, которые к северу от Мекнеса сдают в аренду, чтобы
жить на землях государства или их победителей.
Возможно, они пошли бы дальше за счет других соседей, но наше
прибытие стабилизировало племена. Таким образом, эти люди умрут арендаторами или
наемными работниками вторгшихся руми и берберов. Я мог бы процитировать вас
еще много примеров восстановительного толчка, от которого мы спасли
Марокко Махзен. Но этого, несомненно, может быть достаточно, чтобы объяснить
жестокость борьбы, которую мы ведем с горцами. В дополнение к их
духу независимости, мы должны преодолеть их фатальную потребность
в продвижении к равнине. Они чувствуют, что больше не смогут покинуть
свою суровую страну, что они должны отказаться от поедания арабов, следуя
выражению, которое постоянно повторяется под обеспокоенным пером
историка алавитов. Теперь вы понимаете, как их ненависть
имеет двоякую причину и почему здесь неустанно
трудятся люди, которых производит гора, но которых она не может прокормить?

Мартин оживился во время разговора, и его товарищ извинился за то, что таким образом внес свой вклад в свои
знания в этот жаркий час, когда его
подстерегала лихорадка.

-- Конечно, - сказал ему Мартин, - она недалеко, я ее знаю, стригущий лишай!
но это испытание - в ожидании лучшего - способ выполнить наш
долг перед родиной. И кроме того, - добавил он с улыбкой, - мне кажется
, что лихорадка, прежде чем я умру, вдохновляет меня. Я испытываю, под ее
первое объятие, странное чувство чрезмерной привязанности ко всему
, что есть у нас, к моей профессии, к этим пестрым войскам, где белые,
черные и смуглые, французы, _поны легионов_, месье Сенегал, арабы
Алжира, Туниса., Марокканские граждане живут и умирают вперемешку,
наконец, сыновнее восхищение своим народом. энергичная мысль нашей расы, которая
ведет все это. И вы мне поверите? мне становится легче, когда она
приближается, бледная от страдания, найти полезные слова, которые я могу сказать своим
, чтобы выразить им все, что я чувствовал душой к этой земле и этим людям.
населения. Но на данный момент речь идет о Заянах. Вы
их видели; они, как и земмуры, высокие берберы с
конической грудной клеткой, очень крепкие и выносливые. Они жестокие и представляют
собой исключительный пример в этой анархической расе конфедерации
племен, не подчиняющихся феодальному господству какого-либо крупного лорда, а дисциплинированных ударом
кулака из дома. Их там несколько сотен, вооруженных
современными винтовками, прекрасно обслуживаемых сложной страной,
прекрасные солдаты, если на то пошло, знающие местность и заботящиеся о ней
столько же, сколько от шприца из легкоствола, который мы можем туда доставить.
Живя в основном за счет сладких желудей и лишений, их трезвость
мало страдает от экономической блокады, которой мы их подвергаем. И душой их
сопротивления является человек высочайшей энергии, тиран, который
доминировал над ними, которого они ненавидели. Это Моха, сын Хамму, Заяни,
старик, который защищает их с яростью, которую он навлек на них. Они
следуют за ним, проклиная его, потому что вчерашний деспот
сегодня воплощает дух независимости и ненависть к иностранцам.

-- Вот и славные противники, - заметил Дюпарк.

--Красивые и достойные уважения, - ответил Мартин.


III

Это история, которая произошла примерно за сорок лет до того
, как Мартин и несколько других ему подобных заболели лихорадкой в
стране Заян.

Этот район, несомненно, был таким же диким, как и сегодня.
Возможно, на склонах Мастургена было еще несколько больших деревьев
, которые стали древесным углем. Гигантские туи в Фум-Агеннуре, должно
быть, уже приняли свой обезумевший вид. Но там было то, чего не было с тех пор
, как мы приехали, - большие, очень сплющенные черные палатки, сгруппированные по кругу, из
далеко-далеко, на поросших кустарником устьях длинных расщелин;
семьи, стада питались у водоемов, выстилающих
русло зимних вади. Черные козы совершали эксцентриситеты
равновесия на осыпях; овцы, круглые и охристые
, сливались с большими осыпавшимися камнями откоса,
нагромождения глыб, на вершине которых сторож, затерянный в
дубах с мягкими желудями, наблюдает за местностью. И человек, и стервятник,
парящий очень высоко на вершине дуара, слышали мурлыканье птиц.
ручные мельницы, которые неутомимо вращают женщины, и трубный звук
, который маленькие дети извлекают из выпуклого стебля дикого лука
. Жаркая природа иногда вибрировала от чередующихся криков, которые
пастухи издают друг другу на большом расстоянии, в длинных
, резких модуляциях головы, криках часовых и криках страсти:

 Йа Хо Рахо, будь осторожен!
 Бодрствуй там, я бодрствую здесь.;
 Будь осторожен!
 У шакала есть нора,
у старухи - клубок шерсти,
У женщины - мельница,
У девушки - фонтан
 И мое сердце стучит, как ядро по барабану.;
 Йа Хо Рахо, будь осторожен!

Это большой овраг, где есть скалы, деревья, а на
дне немного воды под красными лавровыми деревьями. Но есть также равнина
, где зимой пасутся овцы, а летом она покрыта тонкой
травой, густой и красноватой. Этот ковер вспыхивает с ошеломляющей быстротой
и необычайным пылом. Перед разбивкой лагеря можно сжечь
площадь дотла. Жил-был однажды колонный топограф, который
, тщательно отложив свои наброски и расчеты на неделю, бросил в
закурил сигарету и пошел навестить свою лошадь. Услышав позади
треск, он обернулся и увидел свою палатку, кровать, стол,
драгоценную чертежную доску и зонтик с загнутыми рукавами, а также кучу
других вещей, которые все еще исчезли в долгом пламени за меньшее время, чем
требуется, чтобы написать это.

Но это современная деталь, о которой сообщается только в целях ознакомления.

Итак, около сорока лет назад - берберы говорят, через год после того, как
султан Марракша заставил арабов Тадлы платить налоги, - однажды
утром на равнину Тендра вышла партия Заян. Есть
имел тридцать седел, сотню пеших, двенадцать погонщиков на поводке
и трех мулов с багажом. Эти люди шли очень быстро, с
винтовкой в руке или поперек седла, и вскоре орда остановилась
на большом холме, где позже должны были выступить Мартин и Дюпарк.
тотчас погонщики мулов выгрузили своих животных и двинулись в путь.
поставить палатку для вождя. Тот, сойдя с лошади, сел
на большой камень и молча, опершись локтем на одно колено и подперев подбородок
рукой, наблюдал за работой своих людей.

Это был Моха, сын Хамму ле Зайани из клана Имахзан, избранного
Амраром из Айт Харкат. Ему было около тридцати лет. Его едва
заросшее бородой лицо было энергичным, а иногда и тревожным от грубости
, несомненно, под влиянием серьезных мыслей. Он казался стройным и очень энергичным
в своей развевающейся одежде, из-под которой выглядывали обнаженные руки, потемневшие от
воздуха, как и его черты лица. На нем был _selham_, марокканский бурнус из
черного сукна, закрывающий три многослойные шерстяные рубашки, составлявшие
весь его костюм, так что верхом его обнаженное бедро обнимало
седло. Солнце било прямо в его бритый череп, подпоясанный тонкой
полоской белого муслина. И в позе расслабления, которую он
тогда принял, он положил на босую _бельру_ свою босую ногу,
маленькую, как у женщины.

Последовательно другие известные всадники племени подходили и садились
на землю к Мохе. Там были, среди прочего, его братья
Хоссейн и Миамми, его двоюродный брат Бухассус, все мужчины
дикого вида и хорошо подстриженные. Затем пришел Бен Акка, отец Бухассуса
и дядя Мохи. Это был высокий старик с седой бородой. Он шел
он был босиком, и его единственной одеждой была джеллаба из толстой шерсти с
короткими рукавами, перетянутая кожаным ремнем, на котором висел
нож в ножнах. При ходьбе он опирался на винтовку, как
на палку.

--Моха, - сказал он, - сын моего брата, ты должен объяснить нам, что мы
здесь делаем. Ты привел собак. Значит, для охоты ты
позвал меня из моего дуара, где происходит восстание! Не пора ли
было л'Амрару покинуть племя? Наши соседи, Айт-Ичкерны,
перешли вади-Серу и грабят хранилища наших братьев в Эль-Хери. их
чорфы из Табкарта перерезали дорогу, ведущую к рынкам в
горах. А ты собираешь собак на охоту, если только
это не уловка. Сын моего брата, скажи нам, какова твоя цель.

Хоссейн, брат Мохи, вмешался, чтобы сформулировать более серьезные упреки
.

-- Он сошел с ума, - сказал он, - с тех пор, как отправился в Тадлу к
Махзену. Возможно, он имел дело с врагами племени. Это
правда, Моха?

Вся банда постепенно собралась в большой круг
, окружающий ихатаренов, важные люди сгруппировались в центре с
l’Amrar. Толпа болтала, нервно жестикулировала руками, голоса
то повышались, то внезапно замирали, чтобы послушать, когда
кто-нибудь из знати или родственников Мохи брал слово. Иногда возникала суматоха
, когда какой-нибудь мужчина, высказав свое мнение,
выставлял руки вперед, раздвигая головы и грудь, чтобы занять
первое место в ряду: затем мужчина исчезал, поглощенный толпой, а
другой появлялся в другом месте, выкрикивал свое недовольство и возвращался в ряд.

Джемаа, берберское демагогическое собрание, пыталось положить конец
обвинение избранного лидера, который перестал нравиться или, скорее, чье
растущее значение вызывало беспокойство. И Моха невозмутимо слушал
поток критики, вызванный примером старого Бен Акки,
амрара из племени Имрарен, старейшины старейшин племени.

Голос в буре голосов закричал::

-- На днях в Беджаде один араб спросил меня: как поживает ваш каид
Моха?

Титул каида, внушавший этим либертарианцам идею подчинения
центральной власти, султану Мулаю Хасану, был как раз тем, что нужно, чтобы
окончательно расстроить обеспокоенное общественное мнение.

Энергичный _деркави_, одетый в залатанные лохмотья, последователь Али
Амауш, лидер секты в горах, громко закричал::

--Есть только Бог, кроме Бога; вне его нет хозяина! Моха хочет
стать султаном. Это сказал Святой Сиди Али!

Моха покинул свою беззаботную позу и поднял голову резким движением, которое
привлекло внимание и тишину. Апостроф фанатика
напомнил ему о вмешательстве в его дела марабу д'Арбала, волшебника
, который стремился распространить свое мистическое влияние на тех, кого он,
его Моха, хотел подчинить своей воле силой. Соперничество этих двух
люди должны были на протяжении всего своего существования делить гору. Сам приход
французов, борьба за общее спасение были
бессильными причинами, чтобы унять их разногласия.

Поэтому Моха понял, что нужно ответить, и, кроме того, ему представилась
благоприятная возможность снова завоевать общественное мнение. Не двигаясь с
камня, на котором он сидел, он произнес речь по адресу факира:

--Слуга кагота, иди и лижи ноги своему господину. Ты не
из наших, тебе не нужно говорить в джемаа Айт Харкат.

Смех, одобрение поднялись в толпе, напомнившей о
к чувству своих прав. Незнакомец, яростно толкаясь, вышел из
круга, в котором ему не было места.

После этого первого удара Амрар продолжил.

-- Вы все воете, как гиены; но они производят больше шума, чем
вреда. И когда они ночью слишком близко подходят к моей палатке, я
бросаюсь на них со своими собаками, которые хватают их.

Различные движения взволновали группу. Раздались гневные возгласы,
но также и одобрение: слушайте, слушайте, Моха! Тогда
избранный Амрар встал и сразу же появился по голосу, жестам и движениям.
идеи, что это было сделано, чтобы командовать другими.

-- Я привел вас сюда, - сказал он, - потому что там, в ваших дворах,
среди ваших распутных жен и ваших визжащих детей, невозможно
заставить вас произнести разумное слово.

-- Сначала ответь на заданные вопросы, - крикнул Иччу, - то есть
Иисус Навин, знаток Ихаверна.

--Скажи сам, кто меня прерывает, - вмешался Амрар, - где было твое племя
два года назад? Разве вы не жили на другой стороне Ум-эр-Ребии, без
земли и пастбищ? И сегодня дым от твоих дуаров рассеивается.
на равнине. У вас ничего не было, я отдал вам поля Заеров.
На что ты жалуешься?

Но, кстати, - добавил он, - я не вижу никого примечательного из сыновей Май.
Без сомнения, они заняты рытьем бункеров, строительством касб на
территории, которую они завоевали с тех пор, как я ими командовал. Они
неблагодарные люди. Они заплатят штраф за то, что не ответили на мой звонок.
Есть ли протест во имя обычая? спросил Моха
, обращаясь к старейшинам.

Они кивнули, приложив руку ко лбу.

-- Теперь твоя очередь, Хоссейн, мой брат, который только что обвинил меня;
и будьте все свидетелями того, что он сможет ответить! Кто изгнал айтов
Бу Хадду из Хенифры, чтобы отдать ее вам? Разве он не мой отец, а я
его продолжатель? Кто дал вам в руки после ремонта
мост, по которому вы можете сегодня перейти Вади и спасти своих
детей и стада от снега?

-- Это ты, это ты! начали раздаваться голоса в толпе,
в то время как Хоссейн молчал, вынужденный признать работу своего
брата. Но он упрямо повторил свою жалобу:

--Ты имел дело с Махзеном и без консультации с джемаа. Ты слишком
независим.

-- Я спас вас всех от крепостного права, - подхватил Моха. И, повернувшись к
толпе, вытянув руки, держащие створки своего селхэма, а также два
больших черных крыла, он медленно сложил их крест-накрест, как будто
хотел прикрыть ими и защитить представителей своей расы.

Затем, понизив тон, он искал слова, чтобы убедить этих
простых людей.

--Послушайте меня, о Имазирен, о свободные люди! Султан, его войска,
пушки, писцы, весь Махзен были в доме Тадла.
Силой, страхом, а также медовыми словами, искаженными
через религию, через деньги, через все, что смущает, разделяет и ставит под
сомнение отношения между отцом и сыном, он сумел превратить в детей
самых стойких воинов. Он взял их под опеку, и они платят налог
мужчине, которого они, возможно, никогда больше не увидят. А вы, дети
гор с великими тенями, у которых есть только руки и несколько
ружей, могли бы вы силой и хитростью сразиться с теми, у кого есть
язык и тростник, кто произносит незнакомые вам слова и
пишет заклинания на больших белых листах? И у них есть
пушки, ружья, деньги! Я был там, я был там.
Со мной был мой двоюродный брат Бухассус.

-- Я свидетельствую об этом, - сказал Бухассус.

-- Увидев эту огромную мехаллу, которая ела урожай Бени
Амейр, я вздрогнул от испуга и гнева. Чтобы добраться до этого человека
через его слуг, я продал всю свою лошадь. У него бесчисленные
палатки. У него больше рабов, чем овец в
нашем доме. И ради вас, свободных людей, я встал перед ним на колени,
потому что с ним иначе не разговаривают, и два негра держали меня
за капюшон.

-- Я свидетельствую об этом, - сказал Бухассус.

--Слушайте внимательно! У этих людей был аппетит, но они помнят
прошлое. Я рассказал им, что вас много, вы сильны и хорошо вооружены.
Я сказал им, что в вашем доме никто не может командовать, если он не назначен
старейшинами с согласия всего племени, что вы более
ужасны, чем во времена, когда Мулай Слиман был взят Айтами или Малу
, частью которых вы являетесь. Это история, которую вы забыли, потому
что у вас нет головы, но я знаю и заставлю вас увидеть
в старом сундуке моего отца знамя, оставленное этим султаном в
руках ваших предков.

-- Я свидетельствую об этом, - снова сказал Бухассус.

Толпа, впечатленная рассказом л'Амрара, казалась менее
возбужденной. Большинство помощников, чтобы лучше слушать, сели
на пол, не так, как арабы в городах, которые благодаря
длительным занятиям коранической школой и молитвой
приобрели особую способность сидеть на согнутых ногах, а
, наоборот, присели на корточки, как наши крестьяне, поставив колени на колени. на уровне подбородка
, руки вытянуты вперед. И это важная деталь в
различиях, которые необходимо проводить между двумя арабскими и берберскими расами.

Моха, как и подобало в этот критический час, когда он вел крупную
игру, привел свидетеля, человека, который отвечал за его искренность, а не за то, что он был очень
важен. Бухассус был сыном старого Бен-Акки и, в силу
его возраста, уже признанным вождем главного клана, того, что они
называют "самой костью" племени, магистром ствола, остальные
части которого - не что иное, как ветви. Очень рано Бухассус признал
превосходство своего двоюродного брата и поддержал его дело. Всегда он оставался
верным ему и в тяжелые дни, с тех пор как Заяни противостоит нам,
палатки людей Бухассуса никогда не расходились
с палатками хозяина, которому постоянно угрожали.

Понятно, насколько важна для Мохи такая решительная поддержка в
трудный момент, когда он стремился добиться признания господствующим мнением своего
союза с Махзеном. Это, по сути, начало политической жизни
очень ценного берберского вождя. Простой военный
Амрар, назначенный и ревностно охраняемый джемаасами, он уже сумел,
благодаря своей личной доблести и своим качествам главаря банд,
расширить территорию своего собственного племени за счет соседних племен
из той же конфедерации. Его амбиции идут еще дальше. Он хочет доминировать
во всей этой конфедерации и получить крупное феодальное владение в
Бледсибе, то есть там, где султан не повелевает. Он добьется
этого, несмотря на два серьезных препятствия: во-первых, враждебность берберов к любой
власти, которая может выйти из-под контроля народных собраний,
во-вторых, религиозное влияние Али Амауша, великого
горного марабу, потомка длинной линии почитаемых чудотворцев.,
настоящий животворящий полюс берберской воли, воплощенной в огромном могуществе. и
мистическая гордость за свободу. Али Амауш нашел в доктрине
секты Деркава прекрасное средство увлечь либертарианский дух
окружающих его горцев. «Нет Бога, кроме Бога, - сказал он,
- кроме Него Он никто». Мы еще поговорим об этом человеке.
Моха или Хамму, напротив, глубоко антирелигиозны. Его жизнь была не
чем иным, как долгим богохульством. Нет такой милости, которую он не оказал
добрым мусульманам. К тому же у него не будет никаких моральных устоев, никаких ограничений, и,
став деспотом, он будет вовлекать своих близких в худшие оргии, а свой народ - в свои
за все грабежи, за все бесчинства против своих соседей. Он допустит
все преступления, чтобы оправдать свои собственные.

Понимая с самого начала своей карьеры свое бессилие дисциплинировать
берберский демагогический дух, он решил применить силу. Он
соглашается с Махзеном, который, куда бы он ни пошел,
ищет людей, которые будут командовать от его имени. Таким образом, он получит от султана
солдат, оружие, деньги. Он исказит в глазах своего
упрощенного народа дух и форму этого вмешательства. Затем, один
в один прекрасный день центральное правительство ослабнет. И тогда Моха или Хамму
, которые никогда не были добропорядочными и которые, прежде всего, являются берберами, освободятся
от чужого сюзеренитета. Он противопоставит Махзену
свою власть, опирающуюся на дикие и вооруженные массы. У Марокко будет
свой герцог Бургундский, и султаны будут проводить с ним политику
утонченности и не всегда блестящих сделок. Один из них, Мулай
Абд-эль-Хафид попросит у него своего _мезрага_, его защиты, чтобы он мог
завоевать Фес, избегая бледа махзена, все еще верного своему брату Мулаю
Абд-эль-Азиз. Тем временем Моха, благодаря разным удачам,
ухаживал за своими товарищами, приручил к своей выгоде берберский обычай. Джемаа теперь
будут собираться только для того, чтобы выполнять его приказы.

Моха, кстати, будет обладать настоящими лидерскими качествами. Он улучшит
социальное положение своей конфедерации; он будет вести войну, но также заключать
своевременные мирные соглашения и часто будет проводить политику заключения браков. Он
будет развивать животноводство и до такой степени, что к приходу французов
конфедерация Заян поставляла овец в крупные города
Марокко.

Он построит небольшой городок Хенифра и откроет там крупный
рынок. Там будут заключаться контролируемые сделки, и там будут присутствовать представители крупных торговцев
побережья. Жители Заяне узнают обо всех местных
товарах и товарах из-за границы, об использовании которых они раньше не знали
. Пороки извне также проникнут в Хенифру вместе с
мусором и берберским городком, а крепкие замки, в которых живут Моха и
его люди, станут прибежищем безумия.

Деспотизм перерастет в кровавую или жестокую оргию, когда
появились французские батальоны. Тогда тиран стал спасителем;
люди забыли о своих бесчинствах и преступлениях и теперь видели только
вождя, который дисциплинировал их, был слаб в бою и, прежде
всего, прекрасно вооружен.

Но вот мы вдали от равнины Тендра, где Моха, не очень уверенный
в успехе, пытался свергнуть народное собрание Айт Харкат.

Речь Амрара, намеренно приправленная постоянными напоминаниями об
обычаях и демократическом правлении джемаа, произвела свой эффект. Эти
люди, о которых квалифицированный свидетель так хорошо сказал, что половина их жизни проходит
переходя к публичным дискуссиям[12], Моха попробовал, если не хватало
красноречия, смелость и энергичность формулировок.

 [12] Выражение, написанное из-под пера капитана Нивеля, который
долгое время возглавлял берберское племя Айт-Недхир.

Надеясь в значительной степени удержать свою аудиторию, Моха попытался подвести итоги.

-- Итак, - сказал он, - когда я рассказал там, кто вы,
никто из этих писцов и толбасов больше не захотел встать
на вашу сторону. Вы видели это, Махзен ушел.

Были некоторые одобрения, но некоторые упрямцы из числа депутатов от
племя требовало разъяснений.

--Разве ты ничего не обещал? сказал один.

-- Как ты приняла этот красивый черный бурнус? - крикнул другой.

-- Если я отдам его тебе, ты возьмешь его? ответил Моха. Это стоило мне довольно
дорого той ценой, которую я должен был заплатить, чтобы смазать так много протянутых рук,
не считая подстерегавших опасностей; ибо, когда кто-то осмеливается, как человек сиба,
предстать перед султаном, у него больше шансов быть брошенным в тюрьму
, чем получить подарки. Он, кстати, сказал: «Он Айт или
Малу, дитя тени, дайте ему черного селхэма. И так оно и есть
будет отличать от других.» На самом деле, вы хорошо знаете, что для того, чтобы быть
Махзен, ты должен быть одет в белое.

-- Это правда, это правда! - крикнул кто-то в толпе, - это не
селхэм из Махзена.

-- Это ты, Иаков, сын Моханда, спросил меня, что я
обещал? Я обещал предоставить защиту Айт Харкат людям из
Фес, которые встречаются в племенах Сиба, покупают ваших овец. Был ли я
неправ? Я пообещал защищать от разбойников
торговцев, которые будут привозить товары в Хенифру. И так есть
снизил цены. Правильно ли я поступил? Наконец, я пообещал - и ты этого не
знаешь, о Иаков, сын Моханда, - принудить племена к
миру с Махзеном. Для этого я объяснил, что вы, Айт Харкат, мои
братья, были самыми сильными, самыми храбрыми, самыми достойными
повелевать другими, но у нас не было оружия, чтобы навязать
мир. Я раздобыл для вас винтовки и патроны!

Моха замолчал и сел на камень среди знати и оттуда
внимательно наблюдал за результатом своих слов.

Эффект от этого был значительным. Для всех этих бойцов, для этих
злобных мародеров перспектива возможности вести войну в полную силу
ставила на первое место любые другие соображения. Очевидно, Моха раскрыл только
то, что ему подходило. Он не мог сразу признаться, что на самом
деле полностью подчинился султану, принял гарнизон в
две или три сотни человек во главе с каидом Реха, своего рода капитаном,
и что он ждал того же дня. Кроме того, Моха очень полагался на хроническую
усталость, универсальность Махзена, чтобы сохранить пользу
этой помощи, не давая ничего взамен. Вероятно, эти солдаты,
в основном берберы из Хауза, брошенные султаном в
качестве потерянных детей в этой дикой стране, утонувшие среди других берберов, брошенные
без жалованья, без связи с центральным правительством, поступили бы так же, как
и многие другие, забыли бы о своей роли, вышли замуж, слились
с толпой.

Действительно, такова была судьба всех гарнизонов, которые Махзен
в разное время отправлял в так называемую бледсибу, чтобы
представлять его там. Он делал это, чаще всего, путем применения
древний обычай, возможно, уместный и оправданный
, например, при Мулае Исмаиле, но который при других режимах имел ценность
только для марокканской каиды, этой «устоявшейся вещи», которой следуют с искренним
уважением и тем более охотно, что она избегает усилий по
поиску лучшего и извини за все глупости. Таким образом, эти небольшие войска
только усилили и вооружили враждебные племена. И от этой
ошибки и от многих других кайдов Махзен, возможно, погиб бы.

Моха не без оснований рассчитывал, что все будет происходить в его доме
как и в других местах. На данный момент солдаты будут служить его планам
, увеличив несколькими удачными ударами его престиж в
конфедерации. В любом случае они составили бы ядро силы, которую он
мог бы увеличить и которой все еще не хватало для его амбиций. Но султану было
легче получить солдат, чем заставить
племя принять их. поэтому л'Амрар говорил только об ожидаемом оружии
и боеприпасах.

По собранию прокатился огромный гул голосов. Мы больше не обсуждали
достоинства Мохи, говорили только о винтовках и патронах.
Эти волшебные слова ослепляли толпу, мешали ей разглядеть
коварство. Но менее впечатленные знатные люди поняли это. Их было
по дюжине, каждая из которых представляла все голоса своего клана, и среди
этих персонажей у Мохи был только Бухассус и два других
менее важных лидера. Поэтому некоторые встали и схватили
Амрара за горло, выкрикивая ему оскорбления. В этой давке, когда
ножи уже выходили из ножен, старый Бен Акка перекинул
винтовку через сцепленные руки. Этим обычным жестом он
навязывал свой арбитраж, возможно, только для
того, чтобы успокоить собрание, возможно, также потому, что власть его племянника действовала на
него.

Руки открылись, и Моха воспользовался возможностью, чтобы высвободиться и убежать
за пределы досягаемости к своей палатке, в нескольких шагах от нее. Группа
знатных людей набросилась на Бухассуса, который спорил и откровенно
сопротивлялся. Толпа, на мгновение пораженная ссорой, возникшей между
знатными людьми, внезапно повернулась к ним спиной и посмотрела вдаль. Мы
кричали: вот они, вот они! мы были похожи на облако пыли, которое
возвышался на севере равнины под шагами конвоя или
отряда. Моха наблюдал за сценой, оценивал опасность. Он опирался
на высокую опору этого военного шатра, установленного для
достойного приема вождя солдат Махзена и где его теперь ожидали
умереть под ножами разъяренного народа. Тот, глупый,
еще ничего не понимал, весь захваченный исполнением
обещаний Мохи; с этой стороны равнины ничего не могло прийти
, кроме обещанного оружия и боеприпасов. Но если враги
Амрару удалось снова завладеть мыслями толпы и кричать на нее о
предательстве, это было сделано Моха.

Непредвиденный инцидент еще больше осложнил и без того критическую ситуацию.
Из Хенифры прибыл реккас, всадник. Он был человеком исключительной
энергии, хорошо известным всему племени своей замечательной
способностью к длительному бегу. Его звали Рахо, но в народе его
называли «Тамлалт», то есть газель. Он был почти полностью
обнажен; лоскуты кожи защищали его ноги. на
плечах у него была плетеная спортивная сумка дума, в которой он черпал еду
что он ел, не останавливаясь.

Человек прибывал покрытый пылью, и, когда было видно, что он
слабеет, сразу же четверо помощников подбежали,
подхватили его на руки и бросили перед палаткой у
самых ног Амрара. Ему плеснули водой в лицо и влили в
рот немного воды, от которой он почти сразу отказался, чтобы не
пить ее. Затем он изложил то, что только что объявил: дуары племени
были в тот момент, когда брат Бухассуса бросил его, на грани
нападения со стороны Мрабтинов Ульреса. Они требовали помощи,
возвращение л'Амрара и людей, ушедших с ним.

Моха, поверх голов помощников, склонившихся к всаднику, увидел
небольшую колонну солдат Махзена, которая выходила в Тендру и
продвигалась с его стороны.

Едва реккас закончил говорить, как со стороны знати раздался голос
, нарушивший тишину ошеломленной толпы, которая стала медленнее
понимать.

--Моха заставил вас отказаться от своих дуаров. Моха предал тебя. Он доставил
ваших жен и детей к Мрабтинам.

Тогда Л'Амрар сыграл свою последнюю игру. Ничего в его голосе и лице не было
выдает эмоции. Гораздо больше энтузиазма было в его жестах и
болтовне.

--Братья, - закричал он, - настал день вашей мести. Сегодня вечером
вы будете хозяевами Ульреса вплоть до истоков реки Ум-эр-Ребия.
У вас будут луга и ячменные поля. У вас будет Игезрар Эссуд
и соляные копи Мрабтинов. Их жены принесут вам в
слезах соль, которую эти жестокие соседи продают вам так дорого. Вы
, в свою очередь, продадите его всей горе. Обманутые моей хитростью, жители
Ульреса покинули свои долины, чтобы отправиться к вашим дуарам. Есть шесть
часы пути, чтобы добраться до них. Отсюда всего три часа езды
в Ульрес через Мрирт, и вот отряд из четырехсот ружей, которым я
собираюсь командовать, и которые сделают для вас то, чего
мрабтины и представить себе не могут.

Властным жестом Моха показал на небольшую колонну солдат
, остановившуюся в вади, и чьи вожди издалека подавали заянам,
сгруппировавшимся на холме, знаки признания, размахивая повязками
бурнусов.

Логика Моха, основанная на знании расстояний, знакома
его люди, горячее желание пограбить Мрабтинов, соседей, которых боялись,
надежда заполучить в свои руки соляные месторождения, которыми дорожил весь
регион, товары, потребность в которых постоянно заставляла их подчиняться
требованиям врагов, - все это перевесило волю
орды. Что, если бы это было правдой, что там, совсем рядом
с ними, было четыреста винтовок? Бороться с ними? Это казалось невозможным
и глупым, поскольку мы предлагали использовать их для превосходного удара, нанесенного
Моха. Это продолжалось:

-- Реккасу было поручено предупредить меня, а не тревожить вас. У него есть
преувеличенный, он будет наказан. Неужели вы думаете, что я могу оставить свой клан
беззащитным? Вашим дуарам нечего бояться. У них больше винтовок
, чем у вас здесь.

--Я свидетельствую об этом, - раздался разъяренный голос Бухассуса, который, почувствовав, что
нужно действовать резко, выскочил в круг с ножом в руке.
И пришел Иаков, сын Моханда, который говорил об измене, и, повернувшись
к самому себе, пал ниц перед Мох с пробитой грудью.

--За ваших лошадей! приказал тот.

Слуги уже сворачивали палатку и грузили ее на мулов.
Группа следовала импульсу Амрара. Она была не в состоянии
дольше рассуждать о фактах, важность и быстрая
последовательность которых были за пределами ее понимания. Все
, кому приходилось иметь дело с этими еще очень примитивными популяциями, видели
, как трудно подвергать свое мышление длительным усилиям
. И очень часто случалось, что наших офицеров неправильно
информировали, потому что они считали возможным
часами забивать вопросами мозги берберского индикатора, полного хорошего
готовность, но неспособность следовать так быстро и так долго
за собеседником-христианином.

Банда Мохи подчинилась ее приказу, потому что устала
думать. Нескольким упрямцам заткнули рот кляпом и привязали к мулам вместе с
телом Иакова. Знатные люди, порабощенные идеями Моха, от которых они
могли бы получить большую пользу, или ослабленные страхом, подчинились
общему движению. наконец, Бухассус, который хорошо знал арабский язык, был послан
Амраром к каиду Рехе, который командовал солдатами, и взял на себя задачу
поставить его в известность о том, что происходит, и объяснить ему, что происходит.
политическая необходимость немедленно совершить действие, полезное для
племени.

 * * * * *

Это была замечательная раззия. Заяне в кратчайшие сроки направили
солдат Махзена. К концу дня мы добрались до мостков, которые
служат для перехода через реку Ум-эр-Ребия, русло которой с этой стороны представляет собой очень
узкую и извилистую кишку. Пустые лагеря их защитников были
изрешечены пулями. Там царила ужасная суматоха, и заяне бросились на
штурм. Моха позволил своим людям делать это и очень мудро остался с
солдаты, направляли свои удары, следили за ответным наступлением
отсутствующих воинов и устраивали резню.

В ту ночь Мрабтины Ульреса были уничтожены. На следующий день
стада, вьючные животные, перегруженные уловом, женщины
и дети двинулись к палаткам Айт Харкат, сгруппировавшимся на
равнине Адехсан. Ошеломленные оргиями солдаты, обремененные пленницами
, которых Моха, таким образом, отдал им с первого дня, чтобы привязать к
земле, без труда вошли в общину ради
общего триумфа. Но настоящим триумфатором стал Амрар. Его племя Айт Харкат
внезапно она оказалась богатой и могущественной, потому что у нее было много
овец и избыточное количество женщин, чтобы обрабатывать шерсть и рожать
воинов. Моха пользовался благосклонностью народа и оружием
Махзена; он убивал своих врагов и навязывал свою волю
берберским собраниям.

Таковы были первые шаги Мохи, сына Хамму, на пути
к деспотизму. По крайней мере, так сказал Си Касем эль-Бухари, Каид реха
солдат Махзена, когда, устав от сорокалетнего рабства
у Зайани, он получил от французов разрешение вернуться в
Мекнес, его родной город, где он мирно умер.
Да помилует его Аллах!




Рабаха, дочь Амрара


В холодную ночь горн пробил комендантский час. Ноты ударились
о выступающие стены Бу-Хайати, которые отправили их обратно, напротив, к
откосам Бу-Гергур. Сухой и чистый воздух придал еще более медный
оттенок раскатистым нотам обезумевшего легионера, который долго, с явным
удовольствием, повторял их звон. Затем мужчина исчез в своей каге
, а Хенифра со всех сторон была вооружена и опоясана колючей проволокой,
ощетинившись пулеметами, она, казалось, заснула до следующего дня.

Офицеры участка собрались, по большей части, в большой
комнате, служившей столовой и расположенной на первом этаже дома
Эль-Айди, племянника Моха ле Зайани. Это довольно значительное и
украшенное жилище под названием Касба, как и все постройки вождей
племени, располагалось на правом берегу реки Ум-эр-Ребия, примерно в
ста ярдах вверх по течению от моста, который пересекает эту реку перед
Хенифрой.

Зал, в котором обедали сотрудники поста, представлял собой обширную
комната, грубо отделанная мавританской побелкой, потолок которой
из плохо скрепленных бревен из туи позволял увидеть смесь красной земли
и мусора, служившую тарелкой для террасы. Две другие комнаты
меньшего размера открывались справа и слева от первой двумя
большими дверями, где неуклюжий мастер детским стамеской имитировал
классические скульптуры домов в Фесе или Мекнесе. Все это
плохо построенное сооружение было скреплено четырьмя высокими деревянными балками
, поддерживающими провалившийся потолок, и сами эти опоры были на этом месте.
точки раскололись настолько, что обеспокоенный военный гений
оковал их железом. Это шаткое жилище и его неудачный декор намекали
на гордость сурового бербера, резчика дорог и выскочки, который однажды захотел
представить мавританского пашу среди своих диких товарищей.

На фасаде дома Эль-Айди, над Ум-эр-Ребией,
были решетчатые окна без стекол, плотно закрытые тяжелыми
деревянными панелями. Дом был наполнен яростным ревом
реки, бурлящей между своими базальтовыми берегами, чтобы захлебнуться под
мост Хенифра. При всех закрытых дверях у нас все еще
было ощущение, что мы на улице, особенно в тот вечер, когда холодный сквозняк
, приносимый вади с высоких гор, стонал в плохо сделанных уплотнениях
грубых окон.

Внутрь занимаемая нами комната выходила на галерею
, пол которой дрожал под шагами, и где, спускаясь с
крыльца, заканчивалась извилистая лестница без дневного света, неровные ступени которой
в конце концов выходили на террасу. Там, в углу, под укрытием
, замурованным новыми жильцами, дежурили двое солдат в камуфляже
вокруг прожектор, готовый направить его луч на окружающую
местность.

С этой возвышенности вид открывался на спящую Хенифру.

В самом низу бурлила вади, и в темноте ее воды, как
будто впитавшие в себя все сияние звезд, казались
бурлящими и яркими, стально-голубыми. Было видно, как они после
сильных всплесков при контакте с базальтовыми неровностями сливаются в единую
мощную и плавную волну, которая захлестывает под остроконечную арку моста
. Четкий след внезапно исчезал, чтобы снова появиться.
немного дальше, но слабая, шаткая и неуверенная в себе, пока совсем не потерялась
в темноте.

За мостом, на левом берегу, в тени угадывалась
густая громада главной Касбы, Касбы каида Мохаммеда, тирана объединенных
под его командованием заянских племен, создателя и бесспорного повелителя
Хенифры., до того дня, как французы установили на
квадратной башне своего замка крепость, в которой он жил. бург, их длинная железная антенна, от которой отходят эти провода,
мерцающие ночью от избыточного электрического напряжения.

Напротив, на другом берегу, раскинулась Хенифра, долгое время послушная под
угроза со стороны огромного замка-форта Моха. Сначала вдоль реки -
более высокие дома, в которых Заяни разместил своих сыновей, своих племянников,
опекунов, уполномоченных хозяином контролировать город; затем
сразу же после этого, низкие и скромные, выстроились в ряд глиняные хижины, словно
сплющенные под единой крышей, серость которой проглядывала в
полумраке. темнота, своего рода непроницаемый панцирь, в котором улицы, площади
, тем не менее, были изрезаны клочьями, более темными полосами, и под
которым в этот самый час затаили дыхание восемьсот
спящих людей.

И они были повсюду: в домах торговцев фасиса, которые
торговали там «товарами, приплывшими с моря», как говорят берберы,
на мясо и шерсть стада. Мы подарили им
магазины в кайссерии, продуктовый рынок. Они устроили
рынок сахара и соли по своему вкусу. В очищенных
фондуках располагались их магазины, офисы. И самыми распространенными
были те, которые можно было найти в домах многочисленных
проституток, которые, возможно, даже больше, чем сахар, чай и кофе.
хлопчатобумажная ткань принесла Хенифре успех и богатство. Затем
постепенно приспосабливающийся к темноте глаз различил там более светлое пятно,
набор маленьких вещей, выстроенных в ряд и, несомненно, побеленных.
Это было кладбище, расположенное, вопреки обычаю, прямо посреди
жилых домов, где вперемешку лежали солдаты разных рас. Заботясь
об их сне, чтобы уберечь их от осквернения,
военная Хенифра хранила своих мертвецов при себе и спала с ними под
защитой своих часовых, своего оружия, своей колючей проволоки.

Конечно, они не видели друг друга в ночь на смотровой площадке, когда проектор
дремал, опустив веки на его мерцающую сетчатку.
И все же это были километры вытянутой стальной проволоки, перекрещенной, как уток
широкой ленты, вокруг маленького городка. Они были загружены
шипами и, более того, кучей подвешенных звукоизолирующих предметов
: пустыми банками из-под консервов, канистрами из-под масла, предметами, издающими шум при
малейшем ударе. И все это для того, чтобы услышать, уловить скольжение
обнаженного бербера, который так охотно и как бы чванливо проходит мимо
окровавленный протискивается сквозь металлические заграждения и, подползая, собирается зарезать
человека или украсть винтовку.

И в ту ночь, когда было очень холодно, время от
времени было слышно, как стучат подошвами солдаты, которые по двое, с места на
место дежурили и прислушивались за стальной решеткой.

 * * * * *

Офицеры задержались за большим столом, который собирал
их во время еды. Командир поста, сонный, листал
рапорт. Безмолвный мостик занимали капитаны. Двое молодых людей
развлекались, наблюдая за левыми движениями огромного черного скорпиона
, который, без сомнения, онемев от холода, выпрыгнул из щели в потолке
, где он жил, и мелкими красными камешками упал на
скатерть. Другие офицеры вели переписку,
третьи тихо переговаривались между собой. Все ждали рекка,
легких курьеров, которые каждые пятнадцать минут доставляли письма на этот
пост, полностью отрезанный от тыла, и снабжение которых
осуществлялось через определенные промежутки времени и при большом подкреплении батальонов.

Курьеры, о начале которых накануне было сообщено по
беспроводному телеграфу, должны были прибыть до наступления темноты.
Духи были обеспокоены судьбой, уготованной дорогой переписке, и
разговоры катились о рекках, об их незавидной профессии,
об их умении проходить между заянскими стражами. Нервозность
ожидания в конечном итоге прерывает игры и чтение. Было
холодно. Лейтенанты, устав от своего скорпиона, начали резвиться,
бить подошвами; все затряслось.

-- Вы разобьете _коробок_! - крикнул начальник заставы,
- так что сидите тихо.

-- Здесь веселая жизнь, - ответил один из молодых офицеров. Здесь по-
волчьи холодно. Это окно должно быть забито, если в нем нет
стекол.

И, без сомнения, пытаясь лучше подогнать деревянную панель,
закрывающую проем, он открыл его. Этот жест позволил
свету из спальни выйти наружу, и тут же пуля попала
в оконную раму. Тут же пулемет выстрелил в ночь в ответ на замеченный выстрел, в то время как большая струя

свет, исходящий с террасы, прорезал тень, показывая в самом конце
ее конуса и ярко освещенные детали пейзажа
: низкорослое дерево, большие валуны, выступ стены марабу.

Пристыженный инцидентом, который он только что спровоцировал, молодой человек
поспешно закрыл панель и укрылся от нее в углу зала.

-- Умно, - сказал голос, - устроить этот фейерверк как раз в
тот момент, когда нам нужно, чтобы ради спасения наших рекков все
вокруг спало.

-- В этом нет ничего плохого, - продолжил начальник почты более доброжелательно.
разве это не помешает получению наших писем, если курьеры
уже не будут _зигружены_. И затем это демонстрирует, что наши
сторожевые посты обеспечивают надежную охрану.

Снаружи раздался протяжный гудок горна. Это был
согласованный сигнал для вызова смутьянов в полицейский участок, где
только что был обнаружен первый курьер, опередивший остальных. Мы
встали; все заговорили одновременно.

-- Наконец-то, вот они!

-- Они все-таки прошли.

--Я бы не расстроился, узнав, что их задержало.

--Они редко проходят один и тот же путь дважды.

--Они, должно быть, избегали коридора Агеннура.

--Что за храбрые люди эти рекки!

Затем последовало ожидание, необходимое для сортировки почты, и, наконец
, вошел начальник штаба, дал каждому то, что ему причиталось, и
положил перед командиром толстую
пачку официальной корреспонденции. Ночью на северном фронте
Хенифры произошла перестрелка, продолжавшаяся несколько минут. Это было ответом на залп пуль
, выпущенных вражескими наблюдателями в тот момент, когда пост был выведен
для сбора курьеров. Они прибыли на небольшом расстоянии
друг от друга, запыхавшиеся, после безумной гонки, чтобы
одним махом преодолеть расстояние, отделявшее заставу от того места, где они
остановились, в ожидании благоприятного момента для своего последнего прыжка.
Никто не обратил внимания на шум; это было слишком обычное происшествие, чтобы
беспокоить людей, сладострастно занятых вскрытием конвертов.
Каждый из них, кстати, быстро лег спать, унося с собой свое добро. Командир и офицер разведки остались одни, чтобы разобрать официальную почту.



--Вот, Мартин, вот что-то необычное, чего я не могу понять.
вряд ли я этого ожидал, - сказал шеф, протягивая открытый поклон своему заместителю.

Этот прочитал:

--Чтобы выполнить наше желание, выраженное Центральным Махзеном, вы
приложите все усилия, чтобы направить каиду Мохаммеду или
Хамму Зайани прилагаемое письмо, адресованное ему из заветного гарема его дочери Рабахи.

Далее следовал краткий анализ корреспондента, впрочем, весьма
банальный. Дочь каида сообщала отцу новости о его здоровье и
спрашивала о его здоровье.

--Что вы думаете о поручении, которое нам поручено? - спросил
командир, продолжая распаковывать почту.

--Женщина, написавшая это письмо, - ответил Мартин, - сыграла определенную роль
в делах Марокко в последние годы. Его существование
сначала служило политике, которой придерживался его отец в отношении Махзена.
Позже, а произошло это совсем недавно, она способствовала успеху
Мулай Хафида, претендовавшего на шерифский трон.

-- Пойдем в мою комнату, где, может быть, будет не так холодно, как здесь, - сказал
командир, - нам будет удобнее беседовать о таких вещах.

Жилище вождя, расположенное в другой части дома Эль-Айди,
его преимущество заключалось в том, что он был лучше закрыт и покрыт множеством ковров
, расстеленных на паркете или разложенных драпировками. Сквозняки,
затруднявшие пребывание в других комнатах, были приглушены, а
шум ручья очень приглушен. Мартин устроился в единственном
кресле. Его вождь сел на кровать и тщательно закутался в
свой бурнус. Мартин возобновил свой рассказ.

--Несомненно, - сказал он, - что Моха или Хамму, решительный противник
, противостоящий нам сегодня, обязан своим союзом с Махзеном той
силой и влиянием, которые он приобрел над племенами конфедерации
Заян. Он, человек _сиба_, избранный лидер
_амрара_ демагогических собраний, осознавший свою ценность и решивший навязать себя, он смог
в подходящий момент заключить с султаном соглашение, по которому в обмен на его
личное подчинение он получил то, что было необходимо для
укрощения его жестоких соотечественников. Ему дали солдат, которым
Махзен заплатил жалованье и обеспечил вооружение. Теоретически он должен
был командовать от имени султана населением, которого султан не мог
достичь, и управлять им на постоянной основе. На самом деле Моха или Хамму
он хотел быть единоличным хозяином в своих горах, и он действительно стал им, как
только Империя пала ниц в слабых руках кроткого Абд-эль-Азиза.
Но этого не произошло до тех пор, пока не появился дура Мулай Хасан, человек реальной
политической ценности и весьма выдающейся военной активности.
Тот сдержал свои обещания, предоставил солдат, оружие,
деньги. Взамен Моха или Хамму был вынужден играть
на руку Центральному правительству и поддерживать с ним уважительные отношения.
он умел использовать солдат султана, как ему заблагорассудится, он не
не менее он страдал от очень положительного и унизительного для него господства
этой опеки, оплачиваемой другим и сохранявшей своему духовному и
светскому лидеру, султану Мулаю Хасану, всю свою преданность и почтение.
Моха, конечно, совершал великие дела, но под эгидой Махзена. За
свои заслуги он перестал быть «Амраром». Его окончательно назвали
каидом Мухаммедом; и этот титул, который придал ему большую силу, отнял у него
свободу, весь его характер независимого берберского вождя. Люди
начали его ненавидеть. Он не колебался ни перед каким худшим насилием, чтобы
его побаивались, и, поскольку он нуждался в поддержке Махзена, он
временами усиливал свою почтительную политику по отношению к султану.
Этот, кстати, рассчитывая на то, что каид будет
уважать Заянов, путешествовал по близлежащим горам, добрался до Тафилельта, что
не могло не вызвать серьезного беспокойства в берберской душе Мохи. Это было в
то время, когда Мулатам Хасан был на Мулуйе, которую он послал ему в подарок
маленькой Рабахе, которой тогда было двенадцать лет, и вот письмо от которой.
Султан отдал девочку в гарем в Марракше, где она выросла.
Утверждается, что Мулай Хасан завещал ее своему сыну Абд-эль-Азизу. Но
тот так и не женился на ней, и берберская девушка стала неизвестной и забытой
в толпе женщин любого возраста и положения, которая загромождает
императорские дворцы, когда Мулай Абд-эль-Хафид, халифат на юге
своего брата султана и претендующий на его место, присвоил Рабаху
и его жену. женился на ней.

Это был мастерский ход. Хафид присоединил к своему все еще шатающемуся делу
самого могущественного правителя центрального Марокко. До него ни один из многих
сыновей Мулай Хасана не хотел берберскую женщину в жены. В Махзене
все еще находились под жестоким впечатлением, оставленным убийством
Мулай Сурура, дяди Мулай Хасана, убитого Айтом или Малу
с отрядом, которым он командовал, что нанесло серьезный ущерб престижу шерифа и
осталось безнаказанным. Мы ненавидели берберов, которые при
слабом Абд-эль-Азизе снова стали более независимыми, чем когда-либо. Жест Хафида
это льстило самолюбию Заяни, которая страдала из-за того, что чорфы до сих пор не проявляли особого вкуса
к ее дочери. В 1908 году Хафид, мятежный султан
, провозглашенный в Марракше, нуждался в торжественном освящении, которое
могли дать ему только город Фес и совет улемов.
Чтобы добраться туда, ему нужно было пересечь все еще азизистское Марокко, не
говоря уже о том, что Франция могла одним жестом восстановить дела этого
очень любимого народом принца.

--Ах, это! - сказал командир, - вы рассказываете мне, Мартин, противоположное тому
, что мне всегда говорили. разве Хафид не был популярным султаном и
Азиза презирали, ненавидели?

-- Вы читали об этом в газетах, мой командир, - снова заговорил Мартин,
- вы позволите мне продолжить? Я уже говорил, что Хафид был далек
от симпатий, которыми пользовался его брат и многие из которых, несмотря
на преклонные годы, до сих пор верны ему. По дороге в Фес
он первым делом встретил французские войска, оккупировавшие страну
Шауа. Наши солдаты вступили в контакт с харкой Мулай Хафида
, и я прошу вас поверить, что он был не в своей тарелке, когда
французы по приказу из Парижа пропустили его. Но где
мог ли он пойти? присоединиться к Заерам по так называемой имперской дороге из
Рабата в Фес? Путешествие было долгим и полным опасностей.
Конечно, пришлось бы сражаться или, по крайней мере, навязать снабжение
харки пересекаемыми племенами. А земмуры, которые не хотели
Абд-эль-Азиза, категорически отказывались слышать о каком-либо другом
султане.

Хафид призвал на помощь своего тестя Ле Зайани, который, впрочем, не стал
возражать сразу, но чьи сыновья, его доверенные лица,
направили султана Маррона к Мекнесу через свою страну. И, если он
если верить берберским хроникам, вскоре харка,
богатая добыча, была «съедена» заянами.

Короче говоря, Хафид добрался до Феса, и вы знаете конец его истории.
Но этот человек без веры и стыда обладал той особенностью
, что оставлял свои худшие методы на усмотрение всех, кто ему помогал. Вскоре он
жестоко обращался со своей женой, дочерью Мохи или Хамму. Этот, грубо говоря
Бербер, в ответ на что-то вроде: кто сделал тебя королем? вспоминая
услугу, оказанную его отцом неблагодарному султану.

Рабаху посадили на мула и отвезли в Марракш. Она не выйдет
более чем мертва из императорских гаремов, где очень плохо, вдали от
всего внешнего мира живет так много женщин, которые имели честь, если
не шанс быть призванными туда.

-- Очень хорошо, - сказал почтмейстер, когда Мартин закончил свой рассказ,
- но это не оправдывает той досадной заботы, которая лежит на мне сегодня
, - передать нашему врагу письмо его дочери.

-- Это приказ высшей политической власти; все, что вам нужно сделать, это
выполнить его, - сказал Мартин.

--Извините, - снова заговорил командир поста, - я остаюсь хозяином средств
, которые следует использовать, и даже считаю их невозможными. С непрерывным упорством
Заянцы против всего, что высовывает голову из этого укрытия,
в то время как нам часто требуется военная операция
, чтобы собрать несколько звездолетов, неужели вы думаете, что я рискну жизнями своих
людей, чтобы передать письмо этим берберам? Моха или Хамму и его люди
- бандиты, с которыми я хочу общаться только на расстоянии выстрела.

-- В этом, я знаю, и заключается ваш взгляд, - сказал Мартин. Я,
со своей стороны, считаю ее неустойчивой. На вас возложена военная ответственность
за эту должность, но я сам отвечаю за то, чтобы информировать вас обо всем
политически целесообразные и возможные. Досадно, что в этой
совместной работе каждый из нас начинает с разных принципов. Я далек от
того, чтобы разделять ваши представления о Заянах, об их старом вожде. В ваших
глазах они - какие-то _салопарды_, чье упорство удерживает вас в этом
не очень веселом месте. Напротив, я вижу здесь людей, которые рано или поздно
войдут в лоно французского мира и которые на данный
момент защищают свою независимость. Это их право, так же как
и наша обязанность просвещать их, привлекать их...

-- Я знаю вашу болтовню, вам, жители Бледа, - продолжал командир;
возможно, она добилась успеха в других местах, но условия
здесь другие, и вся ваша политика не помешала бы
заянам убрать этот пост, если бы я не был настороже и решительно настроен.
Я очень рассчитываю когда-нибудь сыграть с ними свою шутку;
а пока я не рискну шкурой солдата, будь он наемником
и коренным жителем, чтобы сообщить Заяни новости о его дочери.

-- Мы не просим вас подвергать себя такому риску, - сказал Мартин, забирая письмо.
Я буду хорошо знать, как ее доставить. У меня есть Заяне, которые проходят лечение в
лазарете. Первый выздоровевший унесет письмо и даже принесет
ответ, если кто-то захочет.

-- Вот, - сказал разгоряченный командир, - вот методы, которых я
никогда не пойму. Вы лечите раненых людей, сражаясь с нами.
Вы делаете добро несчастным, которые хладнокровно убили бы вас
, если бы вы попали в их руки, и которые, едва выздоровев, снова взялись
за оружие. Я говорю вам, что мы груши, груши! Я не
знаю, что удерживает меня от того, чтобы расстрелять всю эту сволочь из
болтливый, когда она подходит к барьерам, чтобы обратиться к врачу.

Мартин бросил своего шефа на эту шутку, чтобы избежать спора, который
перерос в острую полемику. Кроме того, командир был доволен тем, что офицер
разведки позаботился о письме. Отличный человек, но слишком
солдат, он ничего не понимал в том, что называл «политическими махинациями
», и его сбивали с толку идеи Мартина, офицера
, оторванного от местных дел и умевшего сочетать с величайшей
военной энергией все методы проникновения и привлечения.

Мартин вернулся домой совершенно опечаленный тем, что он только что услышал, но
больше всего шокированный невежественным презрением, проявленным его вождем по отношению к
населению, с которым он боролся. Ее собственное мышление было совсем другим. Он
верил в необходимость знать своих врагов и тем более в то, что они
неизбежно должны были когда-нибудь стать союзниками, помощниками. Он
также хотел, чтобы было известно об усилиях, предпринятых французской идеей в этом
особенно суровом уголке Берберии. поэтому, прежде чем
память о них угасла, нужно было записать все, что можно было узнать об этих
населения, их истории, их интимной жизни, их
экономических, сельскохозяйственных и скотоводческих возможностях. Он знал, что
до нас ничего не дошло из прошлого этих племен, происхождение которых само по себе, да и то весьма
смутно, можно определить с помощью этнографических предположений.

Что касается их современной истории, то этот день постепенно сформировался в его
сознании в результате долгих и терпеливых исследований, его
ежедневных бесед с туземцами. Он понимал, что вся жизнь
Заянов за последние полвека развивалась вокруг фактов и поступков
от человека, старого Моха или Хамму, «Амрар». Он уже пытался
проследить начало своей карьеры[13]. Письмо Рабахи, лежавшее
перед ним под его рабочей лампой, напомнило ему о прекрасных
годах жизни знаменитого вождя берберов. И поскольку, проследив их, он был убежден
, что делает выгодную и справедливую работу, он решил в тот
вечер воспользоваться своими документами и рассказать то, что знал.

 [13] _L'Amrar_, берберский рассказ того же автора.

И без лишних слов он приступил к написанию следующего рассказа.

 * * * * *

Примерно в середине лета 1910 года Моха, или Хамму, покинул верхнюю долину Дженан
Немедленно спуститесь к Эль-Кантре, мосту, мимо молодой Хенифры.
В то время дуар дю каид еще не имел того значения, которое он
приобрел позже, когда его сыновья, повзрослев, окружили и
окружили своими палатками палатки вождя своего отца.

В лагере Мохи, во-первых, была его большая
личная _хима_ с тяжелыми черными полосами, сотканными из шерсти и
козьего меха, традиционная традиция, соответствующая его вкусам, и которую он никогда не покидал
никогда. В разобранном виде для ее перевозки потребовалось четыре верблюда и два мула
. Рядом с ним, что было новым в то время в этих независимых
местах, стояла коба махзен, круглая палатка с конической крышей
, белое полотнище которой было покрыто черными особыми украшениями, напоминающими
пузатые графины, и которые являются отличительными чертами всех, кто, где бы они ни находились, командует
от имени султана. Тогдашний коронованный шериф Мулай Хасан написал,
отправив ее ему:

«Пусть она будет для тебя знаком счастья и процветания. Пусть она будет
светлой и радостной в твоем доме, защищенном Богом.
Прими там в дружбе моих верных посланников, моих честных вождей; осуществляй
под его куполом здравую справедливость по отношению как к хорошим, так и к плохим. Наконец, на
пороге, хорошо ориентированном на благородную _кибла_, вознеси от моего имени
угодную Богу молитву тому Богу, о котором я свидетельствую, что Он один и только достоин
похвалы!»

Моха никогда не упускал случая показать кубе знак своей власти. Он
прятал там свой громоздкий багаж. Никто никогда не видел
, чтобы он молился, ни там, ни в другом месте.

Рядом с палаткой вождя стояла палатка, занятая
невеста на данный момент. На этот раз это была Фассия, женщина
вульгарного происхождения, которую он привез с собой из поездки в Фес и которая держала при себе
довольно обширную империю. Продолжая большой круг дуара,
стояли шатры жен, которым материнство дало
окончательное право на город и почести. В то время там уже
были, в частности, Итто, мать Хауса, старшего из сыновей Мохи, и Хенну,
мать Хасана. Напротив палатки вождя и замыкая круг,
стояли палатки двоюродного брата Бухассуса, сына старого Бена
Акка, верные спутники, опора судьбы Мохи, с которой
он никогда не расставался.

Эта патриархальная организация придала дуару Моха или Хамму
особую силу и сплоченность. Его многочисленные плодотворные браки
увеличили число его телохранителей, происходящих от его крови, у каждого из которых были свои
люди, свои клиенты, такие же уважительные и покорные воле
каида, энергичный воинственный улей, тщательно вооруженный, обученный его
лидер, идеальный и мобильный инструмент господства над быстро меняющимся
населением конфедерации.

Этих людей называют Имахзан, или Айт Акка, в честь
предка Акки, общего деда Мохи и его союзника Бухассуса.
Что касается слова Имахзан, то, похоже, оно произошло от одноименного предка: Амахзун,
память о котором в племени уже не очень свежа.

У Мохи были серьезные причины покинуть, несмотря на палящую жару,
большие тени своего обычного летнего лагеря и поселиться на
руссийской равнине, напротив Хенифры. Небольшой городок очень
быстро становился густонаселенным и торговым. Мы ехали туда со всех сторон. их
купцы из Бужада открыли здесь магазины, где продавали
импортный хлопок и бимбелотери. Жители Феса, объединенные в отдельный
квартал, имели там свои прилавки. Все эти люди торговали,
зарабатывали деньги; рынок был свободным, без каких-либо налогов. Но
никто не командовал, сцены беспорядка уже происходили.
Берберские покровители молодой Хенифры беспокоили иностранцев
своими грабительскими инстинктами и рисковали разрушить в зародыше
зарождающийся торговый центр, для жизни которого предназначалась вся гора и который
Моха действительно рассчитывал получить большую прибыль.

Каид хотел навести во всем этом порядок. Но
еще другие заботы привели его в Хенифру. Солдаты, вверенные ему султаном
, в течение некоторого времени проявляли мало доброй воли. Некоторые приказы
Мохи или Хамму не были выполнены. Эти проявления независимости
смущали и унижали его. Причина перемен, произошедших в
сознании солдат, не ускользнула от его внимания. Власть султана Мулай
Хасан, казалось, определенно признал во всей части страны, что
Берберы называют Гарб, то есть все, что не является
их суровыми горами. Важные новости разносились по
рынкам, по дуарам. Говорили, что султан собирался отправиться в
Тафилельт, колыбель династии, и восстановить там власть шерифа.
Для этого ему нужно было пересечь два Атласа, разрезать пополам
берберский мир, совершить то, что не было сделано со времен Мулай
Измаил.

Солдаты все это знали и, кроме того, с удовольствием
распространяли это. Каид Реха, их лидер, вызванный в Фес, видел султана,
получил его инструкции, привез боеприпасы, деньги. Таким
образом, Махзен в то время был силен, а солдаты, которые его представляли
, становились высокомерными. Они все меньше и меньше скрывали чувство
своего превосходства над дикими народами, полицией которых они
в конечном итоге служили от имени своего хозяина, Сидны
Мулай Хасана Победоносного.

Если бы Моха ничего не знал о готовящихся событиях, отношение
прикомандированных к нему солдат султана проинформировало бы его. Обеспокоенный,
уязвленный в своей гордости, он, тем не менее, должен был повременить с этими
преторианцы за чужой счет. Он нуждался в этом. В то время, когда
Мулай Хасан готовился к своей великой экспедиции, сыновья Мохи
были еще молоды, и его клан, которого позже должно было хватить, чтобы
доминировать над остальными, не смог бы справиться с этим в одиночку. Таким образом
, у Заянов была внутренняя ситуация, полностью благоприятствовавшая султану. Военная
мощь Махзена была бы бессильна позволить этот грандиозный
поход, но дальновидная политика также проделала
большую работу над этим. И Моха хорошо чувствовал, что нарушение берберских свобод,
то, на чем он собирался присутствовать, было платой за помощь
, которую он сам попросил у Мулай Хасана, болезненным результатом его союза и
подчинения. без абсолютного нейтралитета конфедерации племен
Заян, подавленный ударом кулака каида Моха или Хамму, Мулай Хасан
действительно не мог и помыслить о том, чтобы пересечь Средний Атлас. Отправляясь из Феса,
он рассчитывал завоевать Ла-Мулуйю, пройдя через несогласованные
фракции Айт-Мгуильдов. Для этого ему нужно было быть уверенным в своих флангах
, удерживаемых на востоке полчищами Джебель Тишука, на западе - войсками
грозные племена Заян. Его союз с Моха, с одной стороны, с
Айт Юсси, с другой стороны, обеспечивал ему безопасность с обеих сторон.
Шерифская мехалла, идущая на юг, не была бы оскорблена. Это
все, о чем просил султан, который не собирался возвращаться
тем же путем.

Мулай Хасан действительно широко применил на практике систему круговых
походов, тех, у которых меньше всего шансов на слишком
тяжелые бои. Очевидно, он узнал или обнаружил, что берберские племена
не спешат поколебаться так же, как отдельные люди не спешат
вдумайтесь, никогда не атакуйте, пока силы, вынужденные
дважды пересечь их территорию, не вернутся. На протяжении всей истории
династии шерифов крупные военные неудачи всегда происходили
во время ответных походов к столицам. Бербер не
может устоять перед безумным желанием преследовать
войска, отходящие от его дома. Это страна, из которой
вас не должны заставлять уезжать. Это по преимуществу «
зубчатая» страна. История наших кампаний в Берберии снова делает ее
доказательство. И в этом образе действий горцев
есть что-то еще, кроме непреодолимого удовольствия отогнать
назойливых людей выстрелами из ружья. Действительно, племя, мирно принявшее
отряд завоевателей, будет безвозвратно захвачено и съедено
другими племенами, когда чужеземец уйдет. Таким образом, она должна давать
гарантии, нападая на тех, кто ее покидает, даже руководить
ожесточенным натиском соседних полчищ, и это объясняет всю опасность, которая существует
для колонны при малейшем, даже кратковременном отступлении. Это заставляет понять
также это условие, которое кажется странным, но которое джемаа так часто выдвигают
в политических речах: «Мы очень хотим приветствовать вас
в такой момент, но если вы туда доберетесь, вам больше не придется уезжать».

Таким образом, каид Моха или Хамму стремился вернуть в свои руки
освободившихся солдат. Он также хотел поговорить с их лидером. Тот,
без сомнения, должен был сообщить из Феса интересные новости и
, вероятно, приказы Махзена. Наконец, у него была другая, менее
политическая цель. Ему понравилась дочь каида мвд из солдат. Он ее
он хотел ее в жены и с той энергичной волей, которую он всегда проявлял, чтобы
удовлетворить свои склонности, он пришел попросить эту девушку и забрать ее.

 * * * * *

Дуар вождя располагался на левом берегу реки Ум-эр-Ребия,
в нескольких сотнях метров от моста, напротив Хенифры. Палатки
были расставлены большим кругом на земле, наклоненной к вади.
Тот, что в Мохе, расположенный на самой высокой точке, доминировал над всеми ними. Не
выходя из _химы_, мастер увидел поселок, мост, брод, который
к нему есть доступ, а также тяжелая касба, которую он зарезервировал для себя и стены которой
возводила многочисленная команда каменщиков и мастеров.

Яркое солнце падало на все, что было на дне долины, где
отблески высоких скал реки Бу-Хаяти усиливали жару.
В душном воздухе разносился шум потока, уносимого над его
базальтовым руслом. Также иногда можно было услышать пение сахарских каменщиков
, которые большими ударами расчищали земляной пол стен Моха.

Палатка каида была больше и немного выше, чем обычно.
обычно те, что на Заяне. Но внутренняя планировка была такой же, как у
всех берберских палаток, которые естественным образом были разделены своими стойками
на две части: правая, для прибывающих, предназначалась для хозяина
дома, левая - для женщин, прислуги и домашней работы.
Дно, прислоненное к большому валуну, на котором на ночь ставили
караульного, было выложено багажом и аккуратно сложенными седлами, образующими
стену, которая поднималась до полотна, не касаясь его. Средняя перегородка
была сделана из циновок, натянутых между двумя сильными опорами конька.
Ящики, чуари в пачках, сложенные у этого перегородки,
завершали изоляцию комнаты, пол которой был застелен циновками и
коврами. Мебель составляли тяжелые матрасы и квадратные подушки,
уложенные таким образом, чтобы освободить место в центре комнаты
и до самого входа. Две линии ковриков
, вертикально поддерживаемых кольями, скрывали его и образовывали в особняке коридор
с перегородкой.

Ле Гранд дуар разбил там лагерь со вчерашнего дня. В этот самый
жаркий час дня каид Моха, сын Хамму, покоился на дне своей
палатка. Его сильное лицо, лежащее на матрасах и подушках
, полностью исчезало в большом черном _селхэме_, который окутывал его ноги и
капюшон которого, надвинутый на глаза, позволял видеть
от лица только квадратный, немного грубый подбородок, обрамленный воротником
черной бороды, в котором уже прорезалось несколько белых нитей.

Ла Фассия, жена каида в те дни, сидела на полу совсем
рядом. Она опиралась на большой сундук с мощным замком,
личный сундук хозяина; поскольку это была очень
востребованная прерогатива, последовательно предназначавшаяся для тех, кто владел более или менее
меньше времени на то, чтобы иметь возможность сидеть на _сенду_ кассира
и иногда играть с контентом. Фассия держала веер из
листьев пальметто, которым она отгоняла мух.
Она по очереди наблюдала за спящим поваром, его маленьким сыном Миамми, который
бездельничал на ковре, и знакомым маленьким белым верблюдом, который, занимаясь
в прихожей, неуклюже просовывал свою плоскую шею между
двумя циновками, чтобы поймать обрывки, которые одна рука бросала ему из
женского отделения.

Ла Фассия засмеялась, обнажив белые зубы, единственную привлекательность лица
лишенный очарования и уже выцветший. Все это происходило в полной тишине, в
теплой палатке, откуда снаружи доносился только отдаленный лай
собак дуара или ржание лошадей, поставленных на колья перед
палатками. За перегородкой из циновок слышался приглушенный шум работающих людей
.

Там действительно были две женщины, которые месили тесто в
больших деревянных блюдах. Поочередно выполняя эту тяжелую работу, каждая из них
усердно трудилась над тяжелым предметом, а затем, исчерпав свои усилия, бросала
предмет в блюдо другой, которая, в свою очередь, брала его обратно. Один из них был
пожилая служанка, другая - девушка лет десяти, крепкая,
стройная и по силе и жестам почти женщина.

Это была Рабаха, дочь Мохи и Махбубы из Айт-Ихенда. Каид
женился на ней в то время, когда он был еще только _амраром_,
избранным главой нескольких заянских народов.

Рабаха не была красавицей, у нее были правильные,
энергичные черты лица правильной овальной формы, подчеркнутые, кроме того, двумя небольшими
косичками с плоской косичкой, которые очерчивали контур лба,
изгибались вдоль висков и исчезали над бровями.
уши под затылком. Его сильно загорелый цвет лица смягчали большие
глаза, черные, как его волосы, как его брови.

В этот час тяжелой работы в перегретой палатке она была
одета только в шерстяную рубашку, стянутую на талии,
ткань которой местами прилипала к ее дряблому телу. Из широких
закатанных рукавов до плеч торчали ее коричневые, уже крепкие руки.

В то время как более подготовленная прислуга работала сидя, Рабаха
стояла на коленях и наклонялась над месивом, чтобы добавить к нему весь свой вес
сила его рук, вспарывающих тесто. Все его гибкое лицо,
способствуя таким образом усилию, вздрагивало от крупа до затылка при каждом
движении запястий. Это была прекрасная картина того, как человек на
природе в поте лица отрабатывает свой хлеб.

 * * * * *

Выполнив свою задачу, Рабаха и служанка вернулись в соседнюю
химу, где жили. Там, прижавшись друг к другу в знакомом углу, растянувшись на
циновке лицом к лицу, они вполголоса возобновили
прерванную беседу.

--Тетя Итто, разве я не помогала тебе с тестом? сказал Рабаха.

-- Да, - ответила служанка, - но это не работа для
дочери правителя.

--Грустная девочка, - снова заговорил Рабаха, - он почти не заботится обо мне...
Фассия сегодня единственная хозяйка, ты видела ее золотые браслеты? А как
насчет Миамми, ее сына? Приказчик солдат принес ему из Фески кафтан из
зеленого сукна. Есть что-то только для нее и ее отпрыска.

--Хорошо, хорошо! Но что будет завтра? сказала старуха. Поверь мне, быть
женой каида - это не так уж и много; быть сыном или дочерью каида,
это бесконечно лучше. Для такого вождя, как он, имеет значение только происхождение
; она поддерживает его силу и обогащает его. Его сердце, впрочем
, блуждает, как и умы людей нашей расы: мы вспахиваем поле;
собрав урожай, мы выращиваем палатки, стада и
выбираем новую землю для посева.

-- Ты говоришь, - сказала серьезная девочка, - как _fquih_ Сиди Али. Где
ты этому научился? Это правда, что ты старая, тетя Итто; ты можешь
приходить и уходить без чьего-либо разрешения; ты все слышишь, ты
знай все дуары и тропы гор и равнин...
Я люблю тебя, тетя Итто; без тебя я бы потерял даже память о своей
матери. Когда ты еще сможешь сообщить ему обо мне? и потом,
- добавила она очень тихо, - ты обещал когда-нибудь рассказать мне причину
ее отсутствия. Где она спрятана? Почему я не могу ее увидеть?

-- Орден каида, - сказала старуха, - наложил на эти вещи молчание.
Я долго боялся твоего безрассудства, но сегодня ты уже взрослая; если
ты пообещаешь мне ... подумай, чем я рискую! ... дай ухо.

Ребенок подошел ближе к старухе и обнял ее за шею,
притворившись, что хочет уснуть у нее на груди. И так, из уст в
уста, очень тихо и быстро служанка рассказала историю Махбубы о
Айт Ихенд.

--Ты знаешь Сиди Али, святого, который живет там наверху ... Когда мы
миновали Эль-Кеббабу, мы свернули налево на тропу чорфа-де
-Табкварт, ту, что ведет к источнику, где нет черепах; вода
слишком холодная ... Сиди Али, это тропа, ведущая к источнику, где нет черепах. великий враг твоего отца Л'Амрара.
Я говорю "амрар", ты знаешь, потому что я старая. Вы, другие, вы
скажи каиду и бойся его ... Сиди Али - хозяин вещей
во всей горе. У него есть книга его деда Сиди Бу Бекера, в которой
рассказывается о прошлом и будущем. Сиди Али - святой; он разговаривает с Богом, султаном святых, и ты не можешь смотреть на него без того, чтобы твои глаза сразу же не загорелись, это факт.

 Твой отец тоже хочет быть хозяином
, но силой. Сиди Али - человек молитвы, Моха
- человек порошка. Тем не менее, они оба похожи по своему
вкусу к женщинам. Бог сделал их такими, и нечего
возвращаться к этому.

Итак, каид, увидев жену Сиди Али, возжелал ее. Он нашел
способ сообщить ей через этого Брахима Ислами, что Сиди Мехди
ослепляет его! и однажды, когда она якобы искала сладкие желуди,
она нарочно отошла в сторону; четверо мужчин схватили ее и понесли сюда.

Твоя мать гордая и ревнивая, она не приняла партнера;
она устроила жестокую сцену, несмотря на все добрые слова каида
и все, что он дал ей, по ее обычаю, палатку, животных,
слуг для нее и для тебя. Это длилось целый день, и
к вечеру бедняжка успокоилась и, казалось, смирилась со своим прекрасным местом в дуаре.
Но, когда наступает ночь, она убегает. Мы не заметили этого до следующего
дня. Дочь Айт Ихендов, она прекрасно знала страну.
Она очень быстро добралась до Сиди Али и рассказала ему, как его жена была
у Мохи. Марабу очень мало говорит. Он может прожить год, не разговаривая.
Он просто сказал: «Дай Бог мне еще одну», - и забрал твою мать,
тем самым отплатив своему врагу взаимностью.

Рабаха отпустил шею служанки и приподнялся на локте.
Старуха увидела, как его лоб наморщился, губы поджались.

-- Я тоже, - сказал ребенок, - пойду к Сиди Али, присоединюсь к своей матери.

-- Ин чалла, даст Бог, - сказала служанка.

 * * * * *

Жаркий час прошел. Когда солнце зашло, поднялся ветер, и с выжженной
равнины полетели большие облака красной пыли.
От Адехсана до Хенифры, от джебель-Трат до Бу-Гергура, это был безумный вальс
непрозрачных теплых облаков, кружащихся в окруженной чаше
, сталкивающихся, проникающих друг в друга. Вихри поднимали к небу
колонны, которые рушились, а затем снова уходили в безумном круговороте
чтобы снова высосать красную землю, а вместе с ней и все отходы с
земли, листья, увядшие травы, солому и ячмень животных, клочья
ткани, вырванные из дуара. Песок сыпался, проникая под палатки,
в маленькие домики поселка, ослепляя людей, высушивая их
губы. В раздражении привязанные лошади поворачивались на своих
скованных конечностях, чтобы подставить круп то с одной стороны,
то с другой под хлесткие струйки пороха. Стадо
обезумевших волов пересекло равнину и бросилось в брод. Там эти звери становятся
оставили хора, высунув голову из воды, время от времени смачивая
муфели там, где прилипала красная грязь.

Затем это внезапно прекратилось; относительная прохлада разлилась по
существам, приводя в бешенство. И казалось, что великий дуар проснулся.
Лошади заржали, прося воды
, женщины с кувшинами на чреслах вышли к реке, в то время как
молодые люди и старухи молотками подстраховывали,
переставляли колья шатров, разбитых или разрушенных
бурей.

В самом начале этого в доме Мохи появился мужчина или
Хамму. Слуги, ожидавшие снаружи, когда хозяин проснется
, знали его; он сидел среди них у входа. Когда разразился торнадо
, он помог этим людям поддерживать палатку, которую раскачивал ветер
и пытался снести; затем, когда шторм утих, он вошел прямо
в дом каида.

Таким образом, Брахим эль Ислами был хорошо знаком с вождем. Как
следует из его имени, он был евреем, принявшим ислам.
Говорили, что он родом из Бужада. Скорее, он был одним из тех горных евреев
выносливые и дикие, которые живут среди берберов Большого Атласа и которые
только представители своей расы могут сегодня дать приблизительное представление о том
, чем были Бени Исраэль в их различных условиях рабства в древние
семитские времена. Этот Авраам, ставший Брахимом, одетый, как и другие берберы, с
притворной бедностью, к тому же не имел ничего, что отличало бы его от
Заян, за исключением некоторых черт его лица, немного более
мягкой походки и более певучего и резкого языка.

Он был доверенным лицом, секретным агентом по сложным делам,
знакомый Мохи. Он был ее советником и во всем, что
касалось интимных злодеяний, печального дна человеческой души.

Там он зарабатывал довольно много денег, которые действительно уходили в Бужад, в
самый еврейский из обшарпанных домов нилы, в пожелтевшие,
но такие твердые руки его старой матери. Все это делалось в большой
тайне, из-за страха перед раввинами, собирающими десятину, перед сидами, всегда
ищущими, на что надуть губки, перед евреями, столь ненавистными евреям. И когда
до каида Мохи доходил донос о том, что он опасается лжемусульмана, он
отвечал:

--Тем лучше, если он действительно еврей! Я уверен, что он не убьет меня.

Действительно, в его преклонные годы
для этого энергичного человека было особой слабостью то, что его преследовал страх убийства.
Долгое время Брахим был единственным мужчиной, с которым он согласился
побеседовать без свидетелей.

У Мохи также был страх быть отравленным одеждой
, пропитанной тонким ядом. Его _бельга_, его одежда для тела
были предоставлены ему единственным торговцем в Феске, известным только ему и
его еврейскому фактотуму. Говорят, это привидение пришло к нему от того, что Сиди Али,
его сосед и враг перенес попытку отравления, в результате которой
у него образовалась сильная и болезненная сыпь по всему эпидермису. Но
следует добавить, что Моха обычно подозревали в том, что он хотел
устранить этого опасного претендента на господство в горах.

Итак, Брахим возвращался в тот день с выполнения деликатной миссии. Войдя
в палатку, он сел у входа под пристальным взглядом
хозяина и стал ждать. Там было несколько женщин и мужчин
, которые спешили навести порядок в доме вождя, яростно
потрясенный торнадо. Толстая ткань из шерсти и козьего
меха была цела, но его мощные удары потрясли высокие
опоры, сорвали колышки и обрушили стену из сложенных вещей
, которая покрывала одну сторону комнаты. Каид, всю свою жизнь
имевший закоренелые привычки кочевника, спокойно наблюдал за этой суматохой
и давал своим людям указания. Фассия и Хасан,
сыновья Мохи, прибежавшие на помощь в разгар урагана,
поспешили помочь вождю переодеться в его одежду, покрытую
красной пылью.

Каид наконец вернулся на свое место, в то время как мужчины и женщины
ушли, выполнив свою задачу. Одним жестом жена исчезла, унося
с собой сына, и Хасан последовал за ней. Кроме того, они увидели молчаливого Брахима
, сидящего на корточках у входа. Они знали, что в его
разговорах с этим человеком Кайду не нужны свидетели. Когда образовалась пустота
, эмиссар подошел к Заяни.

-- Дорога была трудной, - сказал Брахим, - но я, кажется, узнал все,
что ты хотел знать. В племени прекрасно осведомлены о планах
путешествия султана.

Брахиму действительно было поручено совершить поездку по соседним племенам,
изучить там эффект, произведенный объявлением великой харки, изучить
намерения берберской массы, которая от Вади-Дадес до Ум-эр-Ребиа,
Верхняя Мулуя, яростно ревновавшая к своей независимости., образовали устойчивый
блок., труднодоступный или неразрывный, по сей
день не подверженный никакому иностранному влиянию.

Основываясь на том, что он собирался узнать от своего шпиона и что он услышит
от каида солдат, вернувшегося из Феса, Моха намеревался разобраться в своем
поведении, взвесить интерес, который все еще связывал его с уважением к своему
присягу на верность, окончательно определив всю его политику.

--Расскажи, что ты знаешь, - попросил он.

--Вот: я пошел через вади, к закату. Моя первая ночь
была в Тамескуре, где люди из Мекнеса рассказывали передо мной
ужасные истории... для детей. Сообщается, что султан получил
большое количество пушек и отомстил за Айт-исхаков, их
Ичкерн, Айт Сокман, убийство его родственника... ты прекрасно знаешь, Мулай
Сурур, который был убит там пять лет назад.

На следующий день, продолжая свой путь, я оставил в стороне равнину, где все
Тинетегалин приготовил и выиграл гору Эль-Кебаб. Земля
пуста; дети еще выше, потому что очень жарко; с
этим они сожгли всю стерню от Вади-Серу до моста
Тадла. После дождей там будут хорошие земли, ты знаешь?

Сиди Али находился в Тоджите, а его слуги расположились лагерем вокруг него. Там
было четыре джемаа из Айт-Сокмана со многими людьми,
ичкерны, Айт-исхаки. Ты знаешь, что Сиди Али дает деркави_гер_?

--Мне все равно, это выходки; продолжай.

--Эти выходки сделают всех обезьян твоими врагами. Но я продолжаю
, цитируя тебе Айт Ихенд, которые, я думаю, принадлежат тебе?... Это то
, что я сказал себе; знай, что они получили от Сиди Али мокаддема, который возносит
им молитву. Мне не нужно было идти дальше; гора была
там, целая, зиара у марабу. От Туджита, через
Арбалу, до Тунфита, это огромное _тааллемт_[14] племен. их
Айт Сокман воспользовались возможностью, чтобы немного распространиться среди Айт Омнасф. Были
выстрелы из винтовки. Но каждая драка приносит пользу святому, который
судья. Ячменные и пшеничные лепешки стекаются в жилище
Арбалы. Это даже происходит из твоих племен.

 [14] Собрание племен для обсуждения военных вопросов.

--Ты уже говорил это раньше, я знаю это. Продолжает.

--Все это сборище, которому, кстати, способствует сезон, все эти
дань уважения марабу вызваны страхом перед Махзеном. Мы пришли
спросить Сиди Али его мнение о том, как вести себя дальше. Святой, по
своей привычке к трудным обстоятельствам, впал в экстаз; он
немой. Его слуги посадили его под тем большим кедром... тем, который
отмечает границу трех племен Айт Яхия, Айт Ихенд, Айт Сокман. Он
сидит на теллисе с зерном, прислонившись спиной к дереву. У него
открыты глаза на всю равнину Мулуя внизу, на востоке. Его
желтая фигура нарисована. ее волосы падают ему на плечи. Женщины
, сидящие на корточках, неподвижно окружают его, готовые служить ему. Одна из них
намазала ему хной ту шишку, которая у него на лбу. На него ужасно
смотреть. Я думаю, что таким и должен был быть наш Господь Муса, когда он получил
от Бога Закон о джебель-сине.

--Еврей! ты тоже позволил себе произвести впечатление?

--Нет... ты ошибаешься, что не послушал меня; этот человек могущественен, и его
сила вызовет твою слабость, если ты не будешь осторожен.

--Давай, я тебя слушаю; что случилось?

Это длилось четыре дня; ночью его люди уносили его в палатку
, чтобы на следующий день поставить обратно на дерево. В конце концов, все
сошли с ума. Женщины катались перед ним по полу, умоляя
его высказаться. Мужчины были безумны, как и женщины. Мы дрались. их
Айт Мгильд, в доме которого, короче говоря, разбили лагерь эти люди, были в ярости,
требовательны. Наконец Сиди Али ночью, в глубокой тайне, получил письмо
отправлено в новости. От этого человека он узнал маршрут шерифской
харки. Племена, через которые она должна пройти, уже предупреждены
о том, что они должны отправить султану _бейю_, свой акт верности и
подарки. Таким образом, мы знаем, что он идет в Тафилельт через Айт Издег. Он
будет избегать приходить сюда. Курьер - это Хадду из Игесруна; он
должен мне денег. Он был закамуфлирован, но я смог его увидеть ... благодаря
Махбуба..., мать твоей дочери Рабахи.

--Ах! значит, ты ее видел?... но мы поговорим об этом позже,
- сказал каид.

-- На следующий день, ближе к середине дня, святой заговорил, и его слова
передавались из уст в уста даже самым дальним. Он говорит: «Я
не видел знамения... Мой час еще не настал... Бог удерживает мою руку.»
И действительно, окружающие его женщины заметили во время его
экстаза, что его правая рука мертва. «Возвращайтесь в свои дуары", - добавила
Сиди Али... да пребудет мир среди вас, среди ваших детей, ваших жен,
ваших стад ... всегда будьте готовы ... никто другой не знает, в который час
мой прадед Сиди Бубекер ... я бдю ... Орел на скале смотрит на
далеко то, что происходит ... он бесстрашен».

--Эта мерзкая сова сравнивает себя с орлом! говорит Моха презрительно; затем он
заключает: важно то, что его люди будут оставаться в
враждебном ожидании. Они не сделают и шага к султану.

--Они этого не сделают.

Моха некоторое время молчал, а затем внезапно спросил::

-- А теперь расскажи о женщине.

--Да, я видел Махбубу, мать твоей дочери Рабахи. Ты, кстати, знаешь, что
я часто с ней встречался. Она очень хотела услышать что-нибудь о своей
дочери, а теперь и подавно. Потому что то, что должно было быть, было. Махбуба
ее оставили в покое; ее место заняла другая, а затем еще одна. Не
родив ребенка, она оказалась в числе бесплодных женщин. Гнев и
сожаление разъедают ее. Здесь она была гордячкой, но там, наверху, в доме ее
святого жениха, нет места сварливой женщине.
Она была отстранена и плохо себя вела. Все, что ему остается, - это тоже сбежать
оттуда. Но она не может вернуться в свое племя Айт-Ихенд, где твой
гнев и гнев Сиди Али могли бы объединить ее. Итак, я завоевал
доверие этой обеспокоенной женщины. Она очень помогла мне улизнуть
везде, где этого требовала твоя служба. Она открыла мне свое сердце и доверила
свои секреты. Махбуба хочет перебраться к Айт-Мгилдам, которые переправляются
на север, и вместе с ними завоевать равнину с приближением зимы. Но
она хочет вернуть свою дочь и... - тут несчастный замедляет свою речь
, чтобы оценить эффект, - и мне поручено предупредить ребенка,
указать ему дату встречи, на которой она должна воссоединиться со своей матерью. я дам тебе знать.
Что ты думаешь об этом?

Брахим посмотрел на каида, ожидая комплимента. Моха, облокотившись на подлокотник,
подперев подбородок рукой, в обычной позе своих размышлений, слушал
глаза в расплывчатом. Когда его шпион умолк, он
слегка повернул к нему лицо, на котором не было никакого впечатления, и сказал::

-- Я все понял. а пока отойди в сторону. Я жду других
посетителей.

Мужчина встал. Неуверенность в том, что его хозяин оставит его
довольным, беспокоила его. Он отступил назад, склонившись в
подобострастной позе. Моха увидел это смущение, и на него накатила радость. Он разразился смехом
и при этих словах рассмешил своего придворного:

--Давай, выпрямляйся! Будь как все. Ты забываешь
, что стал свободным.

Брахим ушел, аудиенция продолжилась, и Хасан, сын Мохи, подошел
и сел к своему отцу.

 * * * * *

Тогда вошел в палатку Си Касем эль-Бухари, вождь солдат
Махзена. Это был мужчина в расцвете сил, в красивой одежде.
Наполовину негр, он принадлежал к потомкам этого
так называемого военного племени буахаров, созданного великим султаном Мулаем Исмаилом и в
котором на протяжении двух столетий коронованные чорфы находили своих
лучших слуг и стойких солдат. Касем был одним из тех, кто,
в своей переписке они называют себя Абд Сиди, рабом мон Сида, и
в своих действиях настаивают на подчинении приказам правителя настолько
далеко и слепо, насколько того может потребовать самая деспотичная фантазия.
Души этих людей сохранили отпечаток, данный душам их отцов
невероятной кровавой яростью, которую этот Измаил,
современник Людовика XIV и предок нынешних султанов, произвел на свой народ.

Каид, вернувшийся из Феса, предстал перед Мох
в парадном костюме, подаренном ему султаном. итак, у него были брюки
необычного красного цвета начес, такая же короткая куртка, расшитая золотом и
зеленым шелком, неожиданный ансамбль, противоположный любой моде мограби,
первая попытка импорта, которая позволила предвидеть необычайное
платье Кейда, от которого несколько лет спустя политический и коммерческий юмор
англичан был переполнен до краев, по безумным ценам
в магазинах бедного Абд-эль-Азиза.

Эту устрашающую униформу дополняла сабля в кожаных ножнах с
роговой рукоятью, ремень которой пересекал на груди
зеленый шелковый шнур, на котором висел Коран в вышитых кожаных ножнах. Qacem
надел все красивое белое шерстяное пальто, дорогое всем жителям
Махзена, и надел красную шапочку, которая выступала на кончике
толстого, плотно прилегающего и гладкого тюрбана из белой ткани. Так одетый и за которым на
расстоянии следили жители дуара, которые никогда не видели ничего
подобного, каид Аскеров прибыл весь пропитанный важностью,
к тому же пот крупными каплями лился из-под ливреи, к которой он не
привык.

Увидев его, Моха испытывает тяжелое впечатление. Он хотел было рассмеяться,
но не посмел. Внешность каида, такая странная для его глаз горца,
смута. У него было навязчивое видение того, что представлял собой этот человек:
вражеская, организованная, богатая держава, которая издалека постепенно
охватывала его. Он любил и ценил Каида Бухари, который оказал ему множество
услуг. У него было очень четкое и жестокое ощущение, что этот верный
слуга работает не на него, а на кого-то другого, у кого другие взгляды
на вещи, отличные от его собственных, на кого-то другого, у
кого на службе было много преданных людей, таких же, как этот, людей в
остроконечных шапочках и странной одежде. Когда он сам отправился в Фес, чтобы увидеть
Султан, он не производил на празднествах и приемах
того гнетущего впечатления, которое производил на него этот красный, белый, зеленый,
забавный, но сильный, неосязаемый человек, появлявшийся в его доме, под этой палаткой,
в его блед, посреди дикой равнины, где, как он считал, он жил. править
в одиночестве, защищенный своими горами, своими обширными лесами, своими
глубокими расселинами, страной, которую он обожал всей своей дикостью,
всей силой своей дикой души. Никогда еще он так остро не чувствовал
хрупкость своей независимости, как, увидев, как он прибыл в качестве посла,
одетый как _бабараю_[15], его друг, негр, простой и
самодовольный Ба Касем, отец солдат Махзен Касем.

 [15] Попугай.

Все это пронеслось в голове, охватило сердце Мохи в
очень короткий промежуток времени, который прошел между входом в Каид и моментом, когда Помпео,
положа руку на сердце, поздоровался:

-- Это Саламу алейкум.

Заяни уже взял себя в руки и, уверенный в себе, немного недовольный даже
своей мимолетной слабостью, он сердечно приветствовал посетителя, который
сел напротив него на подушку. Произошел длительный обмен
вежливость. Человек в Махзене оставался торжественным; Моха старался
вернуть себе немного надменную и в то же время чреватую фамильярностью великого
вождя. В любом случае, интервью было особенным. Вернувшийся
из Феса Каид, заново проникнутый тем духом религиозности, который развивает город
Мулай Идрисс, старался говорить на правильном арабском
языке, украшенном благочестивыми формулами. Моха, напротив, продолжал использовать свой собственный
язык, возможно, из-за необходимости утвердиться в идеях независимости
, которые он символизировал для него, скорее для того, чтобы отметить успех и
напомнить Касему, что он был не у султана, а у самого
грубого из берберов Айта или Малу, сына тени.

Такая форма разговора не смущала ни одного из этих одинаково
двуязычных мужчин. Ба Касем, кстати, резко остановил Заяни, который начал
расспрашивать.

-- Прежде всего, - сказал солдат, - ты должен ознакомиться
с благословенным письмом, которое мой господин Султан поручил мне для тебя.

--Покажи, - сказал Моха.

Вождь солдат открыл небольшую сумку, в которой хранился его Коран, и
извлек из патефона, обшитого шелком, удлиненную складку, из которой он показал
большая красная печать, запечатывающая его, в целости и сохранности.

Затем, аккуратно разрезав конверт по его узкому краю, он извлек
из него, как из футляра, заветное письмо, которое, медленно развернувшись, оказалось
проштампованным вверху большой печатью Мулай Хасана, сына Сиди Мохаммеда,
сына Абдеррахмана, сына Хишама. Ба Касем почтительно поцеловал печать
и протянул письмо Заяни. Тот неловко взял ее, закрыл один
глаз, выставил руку рупором перед другим, чтобы рассмотреть предмет, - жест
, знакомый всем здесь, кто привык видеть очень далеко, должен был
с трудом различая вблизи такие неразборчивые штрихи, как на штемпеле;
затем он вернул письмо, сказав:

--Покажи сама, что на ней надето; я не умею читать.

На самом деле, храбрый солдат, которым был каид Аскеров
, сам был бы в значительной степени предотвращен, если бы он не позаботился о том, чтобы ему подробно
объяснили в черновике составителя резкие и
претенциозные фразы императорского послания.

«Нашему верному слуге, - сказал тот, - Каиду Мухаммеду, сыну
Хамму, Зайани. Да дарует тебе Бог спасение, Его милость и его
благословение. И далее: «Когда Бог простым проявлением своей
доброты призвал меня к власти и дал мне землю в наследство,
чтобы обеспечить процветание, моей единственной заботой было работать на
благо мусульман, навести порядок и объединить всех верующих
вокруг себя. Мои усилия были направлены на достижение этой цели, и Бог - да будет
он превознесен! - позволил мне путешествовать по моей богатой империи, за которой следовала моя
победоносная армия. Мне осталось посетить равнины Сахары и Берберские
горы. Чернила из перьев предотвратят кровопролитие, если
Даст Бог; но, опираясь на Его поддержку, с помощью Моей огромной и
всегда побеждающей армии, я доберусь до тех, кто сбивается с пути и
пренебрегает моими приказами. Если понадобится, мое славное стремя взберется на
крутые склоны, взберется на огромные горы, которые, кажется, разговаривают с
луной и протягивают руки звездам[16]. Перед Лицом Нашего Величества
, вознесенного Богом, люди будут вынуждены принести недоуздок и
поясницу и сложить знамена заблуждения и ошибки.

 [16] Читатель, который обнаружит здесь, что автор преувеличивает, может удивиться
 репортер в _Китаб-эль-Истикса_, хронике нынешней марокканской династии
, в переводе Эжена ФЮМИ (_ Марокканские архивы_,
вып. X, t. II, стр. 372 и далее.). Он убедит себя, что
приведенное здесь буквенное содержание в
подчеркнуто претенциозном жанре является лишь расплывчатым отражением исходного текста.

«Так знай же, что, покидая нашу славную столицу Фес, хорошо охраняемую,
я поведу свою огромную армию через Бени-Мгильд в страну богов.
Айт Издег. Оттуда, через страну Айт Моград и Айт Хаддиду, я иду
я пойду в Тафилельт помолиться на могиле моих предков, да
благословит их Бог!

«За излишки предъявитель скажет тебе то, что должен сказать. Привет!»

Как и почти все подобные письма, письмо Мулай Хасана
резко обрывалось в тот момент, когда становилось интересным. Султан
не хотел доверять никому из своего окружения то, что он должен был сказать
берберскому лидеру Великой Заианской Конфедерации. Он предпочел отпустить
преступника с письмом из Феса, а затем отозвать его к
себе, чтобы без свидетелей передать инструкции, предназначенные для Заяни.
После чего гонца снова отправили в путь, и он не мог
ни с кем поговорить ни о городе, ни о дворце. В политике махзена есть
множество мелких детских уловок того же рода.

Закончив чтение, каид Касем эль-Бухари подошел ближе к Мохе и
Хасану и добавил тихим голосом.

--Вот слова нашего Учителя для тебя, Моха.

Заяне должны будут воздерживаться от любой помощи людям, которых я хочу наказать
или только направить на правильный путь. Каид Моха, которому помогал наш
очень дорогой друг Каид Касем и славные солдаты, вверенные ему
Нашему Величеству придется приложить все усилия, чтобы каждый остался дома. Поскольку
земля Заян не из тех, которые я решил посетить, ее
жители не будут иметь никаких обременений или налогов на содержание моей
счастливой мехаллы, которую направляет Бог. Каид Моха решит, в соответствии со своим сердцем и
чистыми традициями, свое личное поведение в отношении того, какие
почести следует воздать моему благородному стремени.

-- Что это значит? - перебила Заяни, которая, впрочем, прекрасно
все поняла.

-- Это означает, - продолжал Касем, - что ты не сможешь позволить султану
проходите мимо своего соседа, не приветствуя его с поднятыми руками, как того
требуют приличия.

--Ах! что ж, тебе следует выражаться яснее, - сказал бербер...

-- Я продолжаю, - сказал солдат. Наш Учитель также сказал: недостаточно
, чтобы наш дорогой друг Каид Мохаммед довольствовался тем, что поддерживает в
покое свои собственные племена. Он все еще должен любыми средствами и, при
необходимости, войной пригвоздить к месту проклятых Богом людей за
их явные или скрытые злые намерения, которые могли бы
сбить с его пути мое благородное стремя.

Так говорил Мой Господь, - заключил Касем.

--Я понял, - сказал Моха.

И после минутного размышления он добавил:

--Мои племена в моих руках. Я передам султану должное почтение и
подарки, которые ему причитаются, но я не смогу поехать туда сам, потому что,
чтобы удовлетворить его желание, я должен быть внимательным ко всему, что
может хлынуть с вершины гор. Ты скажешь ему, что его злейший враг -
злой дьявол Арбалы Али Амхауш, тот, чьи слуги
предали и нокаутировали Мулай Сурура. Скажи султану, что он ему не подходит
чтобы прийти сюда и наказать этого предателя. Заверь его, что я сделаю все возможное
, чтобы сдержать его. Так что ты будешь тем, кто пойдет вместо меня, чтобы показать это своему
господину и принести ему мой подарок. И теперь это все?

Храбрый Каид Касем, вернувшийся из Феса, пропитанный безупречным
формализмом, который практиковался в Махзене, был немного шокирован
небрежным ответом Мохи; но он уже знал присущую
великому вождю резкость. в любом случае из услышанных слов следовало, что Заяни
хотел избежать двух вещей, которые ему очень помешали бы: визита
личное вмешательство султана в дела региона. Но
он вряд ли ожидал, что еще услышит. Хасан,
напротив, несомненно, знал это, потому что вышел из палатки, оставив своего
отца один на один с каидом солдат.

И Моха продолжил:

-- У Эль Маати, твоего заместителя, есть девушка, которая мне нравится. Я решила
выйти за него замуж. Ты предупредишь ее родителей, и люди из моей палатки пойдут
и спросят ее обо мне.

Ба Касему было трудно понять, что происходит. Он
все еще был занят миссией султана, политическими делами,
серьезными делами.

-- Ты говоришь ради смеха? - спросил он, думая о какой-нибудь серьезной
шутке, как иногда шутил Моха.

Но улыбка, которую он изобразил, исчезла, когда он увидел трансформацию
, произошедшую в облике каида.

Отряхнув свой просторный черный бурнус, он обнажил свои
коричневые мускулистые руки. С одной стороны его капюшон был откинут
назад, в результате чего образовалась резца, полоска белого муслина, которая опоясывала
его голову, и он казался полностью выбритым, за исключением двух
длинных вьющихся пучков, украшавших его виски. Его лицо не имело
больше ничего от напыщенного дружелюбия, с которым он приветствовал
поверенного султана и его речь. Моха был во власти
каких-то жестоких мыслей, и Ба Касем не ошибся в этом.

-- Смех! говорит Моха, об этом не может быть и речи. Я слушал тебя; твоя очередь
услышать меня. Я только что сказал тебе о своих намерениях; твои солдаты
окажут себе честь, объединив одну из своих дочерей с каидом Моха. Они
немного искупят свое плохое поведение по отношению ко мне. Ты больше не спрашиваешь меня
, шучу ли я? Знаешь ли ты, что в твое отсутствие они уничтожили
людей из Феса, подданных твоего господина, которые приезжали в Хенифру? ты знаешь
что на мой призыв никто не откликнулся в тот день, когда Айт Бу Мзил разграбили
рынки? И ты пришел сказать мне от султана, что мы должны уважать
гору! Приведи все это в порядок, Ба Касем, я тебе
очень советую.

-- Я, в свою очередь, советую тебе, - сказал солдат, - отказаться от этого брака.
Ты злоупотребляешь... Я действительно не знаю, как представить это своим
людям.

--Спроси совета у своей головы... и привет!

Ба Касем встал и вышел из палатки. Моха услышал, как она выдохнула во
имя Аллаха или Акбара! все его впечатления сбивают с толку и огорчают.

Хасан снова предстал перед вождем.

--Ты ошибаешься, отец мой, ты ошибаешься, что не отложил этот
брачный проект. Эти люди полны гордости; это игра с
огнем.

Но Моха, пренебрегая этими словами, следовал своей яростной мысли.

--Ты слышал это! недоуздок и поясница! недоуздок и поясница! Вот
что они нам приготовили после всех тех, о которых идет речь в письме. И
мне это пишут! и я должен выслушать это перед своим сыном!

Хасан пришел и сделал своему отцу несколько робких замечаний. Он
боялся, что каид, находящийся во власти его чувств, потерял из виду собычная
политика терпения по отношению к солдатам Махзена. Он
чувствовал, что предполагаемый союз с такой девушкой может
встретить сопротивление, вызвать окончательное неподчинение
со стороны людей, в которых он нуждался. Вид его отца, лицо и
восклицания которого выражали печаль и возмущение, изменил его мышление.
В глазах Мохи не было другой страсти
, кроме страсти жить независимо и обеспечивать эту свободу своим детям. Бербер будет
возмущаться при мысли о том, что другие представители его расы, его родственники подвергаются
поношение подчинения, требуемый признак которого в письме султана был так
жестоко определен: недоуздок и поясница, позорные символы
рабства вьючных животных.

Хасан понял. Его униженный отец, рискуя усугубить ситуацию,
в ответ потребовал от солдат султана в знак повиновения
его прихотям. Дерзость отвечала на оскорбление. Сын Мохи пожалел
о своей мысли. Его отец показался ему очень красивым и справедливым в своем гневе, в
своей ненависти к рабству, в своих опасениях за будущее для себя, для
своих, для всей огромной и бедной берберской семьи, сильной, но
такой разделенный и слабый в присутствии властной власти султана.
Хасан до крайности проникся чувствами, которые владели его отцом, и он
безумно любил его за то, что они у него были. Не говоря ни слова, упав на колени,
он обхватил голыми руками ступни каида и долго прижимался к ним щекой
в приятном жесте немого и сыновнего почтения.

Великая сила Мохи долгое время заключалась в уважении и
беспрекословном подчинении всех его детей. Заяни, кстати, был
прав в своей жестокой грубости, связанной, согласитесь, в некотором смысле с
определенная политика. Он постепенно убивал аскеров и формировал их по своему
усмотрению, в то время как вместе с Мулаем Хасаном проводил время Махзена.
Четыре года спустя, когда Абд-эль-Азиз, преемник великого султана
под опекой визиря Ба Ахмеда, приказал Мохе вернуть ему
солдат, он ответил:

--Скажите этому молодому человеку, что многие из тех, о ком он говорит, мертвы
к моим услугам; остальные женаты на женщинах моей страны. Они не
хотят их возвращать.

Махзен не настаивал; он больше не платил.

 * * * * *

Хасан встал и подошел, чтобы занять место рядом со своим отцом. Тот
уже восстановил полное спокойствие, когда слуга объявил::

-- Это люди Хенифры, которых ты вызвал.

-- Их слишком много, чтобы принимать их здесь, - сказал Каид, вставая.
Вслед за своим сыном он вышел из химы и выиграл кубу Махзен
, стоявшую совсем рядом.

Там он сел на кусок ковра у входа, прислонившись спиной к
багажу, который заполнял эту палатку.

Подошли люди Хенифры. Они сформировали следующие группы
их происхождение или профессии. Первыми, кто присел в кругу
перед вождем, готовым их выслушать, были уроженцы Бужада.

-- Конечно, сэр, - сказали они по-арабски, - мы слуги
Сиди Мохаммед Черки[17].

 [17] Небольшой городок Бужад, важный торговый узел между
Бледом Махзеном и страной берберов, сгруппировался вокруг гробницы
марабу, знаменитого Сиди Мохаммеда Шерки, который поселился и умер
на этом месте в середине шестнадцатого века.

От него мы требуем себя.

-- Отлично, - сказал Моха, - передайте ему привет от меня.

Эта шутка вождя берберов, посылающего свой привет их
давно умершему святому покровителю, не понравилась слушателям. Заяни с самого начала хотел
предупредить, что он нечувствителен к религиозным рекомендациям.
Но бизнес есть бизнес, и набожные торговцы
без колебаний смирились с светским нравом бербера. Они
знали, что этот человек совершенно неверующий, но им нужно
было пощадить шефа своей клиентуры.

-- Это мы, - продолжал один из них, выступая от имени всех, - поставляем
известь, которой в твоем доме совершенно не хватает, из которой Хенифра строит свои стены и
из которых вы также делаете свои касбы. В некотором смысле мы имеем на это право.

--Кто вас обидел? сказал Моха.

--Дорога небезопасна.

--Приходите с уверенностью, я накажу тех, кто вас беспокоит. Я
дам вам солдат, которые будут охранять ваши караваны и охранять ваш рынок,
- ответил каид. Вы назначите _мине_, который будет вершить среди вас торговое
правосудие, а мой сын Хасан урегулирует ваши разногласия с
соплеменниками. Взамен вы будете еженедельно платить двадцать миткалей за
магазин[18].

 [18] В то время около 4 франков нашей валюты.

-- Если мы заплатим слишком много, если не будет прибыли, те, кто нас
спонсирует, больше не позволят нам приехать, - продолжил оратор. Известь
больше не попадет в Хенифру.

-- Я пойду и заберу ее, - грубо сказал Моха, который хотел прервать
шантаж. К тому же вы продаете ее довольно дорого. Давай! не жалуйтесь
. Ружья, которые защитят вашу шкуру и ваши товары, стоят
того, чтобы мы за них заплатили. За других!

Жестом руки он сделал знак первой группе отойти в сторону.
Торговцы удалились, умножив приветствия и приветствия.
благодарности. Таким образом, корпорации предстали перед судом присяжных, и
каждой была предоставлена защита, судья и взимание
роялти. Это была первая организация, подаренная Моха рынку
Хенифра. Все это изменится позже. Придет старость
великого вождя, и тогда вокруг него разовьются более
молодые амбиции, которые разделят Хенифру и ее выгоды.

Таким образом, Моха в тот раз авторитетно уладил эти детали и в итоге оказался
в группе торговцев фасисом. С ними дело обстояло сложнее.
Куда бы он ни пошел, житель Феса несет с собой свои идеи, свои
вкусы, свои методы. Он кажется особенным существом, очень утонченным,
очень гордым своим реальным превосходством над массой, способным на все, но
всегда по-своему; он не является образцом для подражания среде, он навязывает себя.
Он презрительный, извивающийся, непроницаемый. Кажется, он всегда ждет
спасения и помощи от тех, кто ему нужен больше всего. Он очень сильный.
Вдвойне семит, смесь рас, в которой доминирует еврей, но еврей, который очень
долго был исламизирован, он обладает всей силой Израиля, который нашел
точка опоры и основа его характера - удивительное сочетание
фанатичной религиозности и всех способностей, необходимых для торговли. С
другой стороны, он совсем не воин. Таким образом, перед Мохой предстало
несколько фасисов, авторитетных торговцев. Они были
поставщиками всего необходимого и крупными покупателями
берберского скота.

Их первые претензии были религиозного характера, потому
что дела этого мира идут после того, что причитается Богу, да будет
Он превознесен!

-- Мы пришли, - сказали они, - в эту дикую страну не только для того, чтобы
чтобы торговать, но развивать в нем религию. Прозелитизм - это
великий долг. Мы верующие. В вашем доме нет ничего
похожего на мечеть. Мы не знаем, где встретиться. Мы не знаем, где
твои дети учатся читать священную книгу. Нам нужна
мечеть, Зауйя, благочестивые основы, чтобы поддерживать их.
В вашем доме нет кади. Вы не соблюдаете закон, который соблюдается.
Люди здесь действительно живут как язычники. Это не
похоже на дом верующих.

Это был концерт резких упреков, которые Моха, кстати, выслушал
улыбаясь. Это был поток критики, знакомый горожанам,
которые, испытывая мучительный страх перед нецивилизованными берберами, в
отместку обвиняют их обычаи и религиозное невежество.

--Никто не запрещает вам строить мечеть и все, что
вам заблагорассудится. Вы заплатите за участок. Я действительно покорил
его оружием, и он принадлежит племени. Платите также из своих денег своему кади и его
адулам, но не заботьтесь о моих детях, - сказал Моха. Они мои
, а не чужие. Я делаю из них воинов; вы хотели бы сделать из них
толба и капониры. Кто же тогда будет защищать вас, остальных? Твои руки
умеют только считать дору и перебирать четки. Видите мой
палец, он перекосился на спусковом крючке винтовки. Но этого достаточно;
я полагаю, вы пришли не только для того, чтобы попросить меня помолиться
?

Их благочестивая демонстрация закончилась, и, не настаивая больше, жители
Феса заговорили о делах.

Кроме того, вопреки горячо обсуждаемому налогу они получили всю
возможную помощь, которую могли им оказать. Моха не забывал
о своей заинтересованности в поддержании хороших отношений с
торговцы фасисом. Действительно, с этого дня началась эра богатства
для заянов, которые вместе со своими соседями Айт-Мгильдами стали
основными поставщиками мяса в богатый город Фес. Под
защитой Мохи или Хамму, благодаря террору, который он внушал
разбойникам на дорогах, в течение многих лет стада овец
благополучно переходили с плато на равнину. Жители Феса
платили изготовленными товарами, деньгами, а также оружием и
патронами, купленными по дешевке у аскеров Махзена или импортированными
европейцами.

И так постепенно образовался берберский арсенал.

После этих переговоров каид собрал в своей палатке главарей
групп, которые предстали перед ним. Он угостил их едой и
принял в ней участие вместе с несколькими важными людьми из дуара. Принесли жареные
бараньи четвертинки, нанизанные на крепкие палочки из туи
, по которым горящий жир стекал на пальцы тех, кто
их держал. Палатка наполнилась смешанным запахом баранины и
расплавленной смолы. Гости, сидевшие на полу по-арабски, сгруппировались по
три или четыре. Перед ними расстелили жирное постельное белье, предназначенное для
сервировки блюд, на которое положили очищенное от кожуры мясо.
Слуга издалека бросил каждому по ячменному хлебу, который их руки
ловили на лету, шлепая по еще теплой корочке.
Другой, пробираясь между группами, бросал на жареные дольки
горсти земляной соли и тмина.

--Би сми'лла, во имя всего Святого! сказали хозяева.

Большим пальцем они чертили на хлебах глубокий крест, ломали
их и отдавали куски соседям. Затем руки
они набросились на мясо и принялись за еду. Иногда над
головами обнаженная рука протягивала толстые пальцы, чтобы взять миску
с водой, которую протягивал официант. Мужчина выпил залпом, одним глотком,
поставил чашку пустой и вернулся к хлебу и мясу. Все это
делалось очень быстро и молча, как едят люди,
привыкшие быть начеку и знающие, что моменты, потраченные на
еду, украдены опасностями дороги и кочевой жизни. Как
только один из посетителей насытился, он указал на это, отодвинувшись от блюда,
оставляя других на их усмотрение. Затем каждый вытер пальцы
о белье, в котором люди в палатке собирали остатки еды, чтобы
унести их. Таким образом, все эти первобытные люди перекусывали без принуждения и
досыта. Только утонченные горожане, которых их дела
привели в дом Моха, относились друг к другу с некоторой сдержанностью и даже
обменивались между собой знаками презрения, размышлениями о
грубости окружающих, о том, насколько скуден обед.

Наконец, что было редкостью в то время в семье Заян, подали
сладкий чай. Люди принесли единственную медную доску и набор для игры в кости.
кружки, существовавшие в дуаре. Они принадлежали Эль-Хаджу Хадду,
брату каида, который, отправившись в Мекку, привез из своего путешествия
несколько предметов роскоши. Один только Моха не пьет чай. Он боялся
сахара за то, что однажды нашел ржавый гвоздь в кристаллической массе
буханки хлеба. Никто не мог изгнать из его головы
убеждение, что «христиане», о которых мы уже говорили, хотели
его отравить. На протяжении большей части своего существования он использовал только
дикий мед, очень распространенный среди заянов. Его сыновья, тем не менее, на его
в старые времена люди решили есть сахар, который за последнюю
четверть века стал излюбленной пищей всех жителей
Могриба.

Пока его хозяева пили, Моха обратился к ним с таким вопросом:

--Знаете ли вы, что султан Феса направляет свою харку в сторону
Тафилельта?

-- Мы знаем, - ответил тот, кто представлял группу
торговцев фасисом.

--По обычаю, я пошлю к нему депутацию, потому что он не
придет с нашей стороны. Я сам, его союзник, останусь в стране
, чтобы следить за _чаятины_, за всеми нарушителями спокойствия...

-- Это очень справедливо, - ответили торговцы, которым не
хотелось, чтобы вождь, гарант их спокойствия, уходил от них.

-- Депутация, - подхватил Моха, - не пойдет с пустыми руками. Сначала она унесет
мой личный подарок. Завтра я расскажу вам, каков будет
вклад торговцев Хенифры.

Мобха не стал больше ничего говорить и оставил своих хозяев наедине с их мыслями. Между
торговцами завязалась тихая перепалка, и они,
казалось, согласившись, встали и решительно попрощались с каидом
, поблагодарив его за гостеприимство и угощение.

Но едва они вышли, как представитель Фасисов вернулся в
палатку, где остались только каид и его сын. Разговор возобновился
совершенно естественно, казалось, едва прерванный уходом
гостей.

Торговец говорил без всякого смущения, как бизнесмен, который знает
, чего хочет:

--Я не думаю, что ты сможешь попросить у своих племен больше тысячи
дору. Это та цифра, о которой мы думали, когда ты рассказывал нам о своем
проекте.

-- Давайте признаемся, - сказал Моха, - что мне особенно не хватит времени, чтобы вернуть
эту сумму; мои люди не привыкли платить деньги одному
султан.

-- Поэтому было бы лучше, если я правильно понимаю твою мысль, получить
подарок, не обсуждая его. И поскольку Моха молчал, ожидая продолжения,
мужчина продолжил:

--Тысяча дору будет здесь завтра, в чалле; но
другие рынки в горах, я говорю, те, что находятся под твоей рукой,
должны быть закрыты на три месяца.

-- Это возможно, - после минутного размышления продолжил Моха.

Было бесполезно говорить больше об этом. Амин торговцев фасисом
удалился, очарованный комбинацией, которая на некоторое время сделала
торговля Хенифры хозяин рынка в большой и густонаселенной
части горы. И вот так Моха или Хамму заставили, не спрашивая
их, платить дань султану гордыми и
простыми Заянами. Таким образом, таким же образом он обеспечил процветание и
процветание Хенифры, унылого захолустного городка, но
хорошо расположенного, оживленного торгового центра, где жестокие
горцы постепенно вступают в контакт с внешним миром...

 * * * * *

Закончив свой рассказ, старая Итто вернулась к своей работе,
оставив Рабаху мечтательным и грустным. Прошел послеобеденный торнадо
и сильно встряхнул дуар, и дочь каида, казалось, этого
не заметила. Укрывшись в углу, прислонившись к груде табуреток,
спрятав голову в руке, Рабаха оставалась бесчувственной, не испытывая
даже инстинктивной потребности избежать, покидая палатку, оказаться
под ней, в ловушке, если она упадет. Она больше не присоединялась
всем тем, кто в прошлую бурю стремился исправить
беспорядок. Дочь наркобарона, ее отсутствие на общей работе не
удивляло. Рабаха была по натуре независимой и, кроме того,
всеми избалованной. У нее был тот властный возраст, которому всегда поддаются, и ее
болезненное положение ребенка без матери обеспечило ей трепетный интерес
матрон. Они не преминули оскорбить ее, обвинить
в неосторожности, допущенной при пребывании под полотном, рискуя задохнуться
под его весом. Она разозлила всех и потребовала тетю Итто.

Это не заняло много времени, чтобы появиться. Чтобы отвлечь девушку от ее
печали, она вытащила ее из дуара.

--Подойди, - сказала она ему, - и прогони печаль, застилающую твои большие глаза,
моя маленькая газель; давай немного насладимся прохладой ... подойди, время
, когда день сменится ночью, подходит для гаданий; у меня
в этом платке есть листья хны; может быть, ты не против?будут ли они говорить, с Божьей
помощью, вещи, которые успокоят твое сердце и мое.

Обе женщины вышли из палатки. Конечно, унылая деревенская Русси
была бы непривлекательной прогулкой для иностранцев в этой суровой стране.
Но Рабаха и ее старый друг, чье кочевое существование колебалось с
времена года от великих горных хребтов до
заросших кустарником степей плато не знали другого горизонта. их
душа была самим отражением дикой страны, которая их кормила и которую они
любили во всех ее аспектах. И действительно необычной была в этот
жаркий конец дня природа, на которой жили их глаза.

Заходящее солнце показывало свой огромный и сияющий шар в
конце ущелья, где впадает река Ум-эр-Ребия, ниже по течению от Хенифры.
Огромная масса яркого красного света заполнила этот коридор между горами
а оттуда простиралась небольшая равнина, преувеличивая кирпичный цвет
почвы. Затем красные лучи достигли лесистого джебель-Акеллаля. Темно-
зеленые массы под этим смывом приобретали нейтральный, странный,
неземной оттенок, из-под которого появлялись высокие хвойные деревья, вырезая на
небе висячие силуэты, причудливые в легком
горном воздухе, видение какой-то неизвестной растительности в
красочной атмосфере другой планеты.

Старуха и маленькая девочка, которых она держала за руки
, подошли к задней части ложа, где разбил лагерь великий дуар. Кстати, у них были
видел вокруг палатки вождя оживление, которое устроили там зрители.
Перевалив через хребет, они оказались одни в безлюдной местности, и,
когда знакомые звуки внезапно прекратились, они замолчали, не смея
заговорить, так громкими стали их голоса в тишине.
Теперь перед ними, вплоть до высохшей канавки уэд, окаймлявшей склон,
простиралось поле стоячих камней, сухих и сухих, отмечающих
безымянные могилы большого берберского кладбища, заброшенного и печального
места, где даже не царит такой заботы. в ориентации мертвых, за которыми наблюдают
более цивилизованные арабские племена, более мусульманские. Примерно в середине
некрополя невысокое дерево с кривым стволом раскинуло приплюснутый купол из
спутанных ветвей, покрытых несколькими кожистыми листьями,
уродливое, болезненное, поваленное ветром, высушенное слишком сильным солнцем
. слишком суровая зима, единственная растительность, которая в этой пустыне выдержала все
и вся. людям, наконец, дерево марабу, куда в поисках
мистического утешения пришли бедные дикие души страны. Из каменистой почвы торчали
огромные изогнутые корни, поддерживающие это чудовищное растрепанное растение. И
между пнями, обозначавшими захоронение какого-то забытого тезки,
стояли камни, _чухо_, настолько истертые временем, что невозможно
было сказать, кто из них, мертвец или дерево, был в этом месте самым
древним.

Обе женщины сели на один из больших пней. Солнце
приближалось к концу коридора Тамескорта. Здесь находится зауя и
несколько домов, чьи очаги, зажженные для вечерней
трапезы, слегка задымляли наклонно освещенную долину. Тетя Итто раскрыла
свой носовой платок.

--День был для тебя печальным, - сказала она девушке. Я должен был
говорить тебе вещи, которые причинили тебе боль. Но ты молод, дни для
тебя будут складываться из дней, и из них многие будут радостными.
Хна подскажет нам, что об этом думать. Возьми в закрытую левую руку
горсть этих благословенных листьев... положи руку на голову...
на твоем лбу... на твоей груди. Да будет благословен Пророк... да будет проклят
сатана, которого можно побить камнями! Поднеси руку к глазам и очень
осторожно открой ее, чтобы листья медленно падали в мои
раскрытые руки, готовые их принять. Я смотрю, сначала я вижу этих двоих.
перекрывающиеся листья, дорожный знак и эта
кружащаяся группа ... большая толпа; те, что цепляются за мои
широко раскрытые пальцы ... деньги! Посмотри на этих двоих, которые сидят у
основания больших пальцев; тебя ждет свадьба, прекрасная свадьба.
Возьми в носовой платок еще несколько листочков, налей, налей!

И старуха, или, скорее, ведьма внутри нее, взволнованная,
подсказанная ее собственными словами, выхватывает хну из
нерешительных рук Рабахи. Она перекладывает листья из одной руки в
другую, наблюдает за движениями, за отражением солнечного света на этих вещах
нежные и сухие. Она видит, она пророчествует
нервными и быстрыми фразами, которые сотрясают ее всю, когда она проходит мимо, в то время как
солнце исчезает, а окружающая природа очень быстро исчезает в
очень коротких африканских сумерках.

--Понятно, ты оставишь своих братьев... ты отправишься за горы
, чтобы присоединиться к своей судьбе... в чем она заключается? Ах, вот оно что... я вижу тебя обнаженной...
во всем облачении в сияющем жилище... рабы держат на
головах мешки с зерном, блюда с финиками, чашки с молоком;
люди в большом количестве проходят мимо тебя, едва осмеливаясь взглянуть.
Вот великая стена Мехуара ... все, кто выйдет замуж в один и тот
же день, выстроятся там в ряд на мулах с блестящей сбруей, под
большими хайками, которые прикрывают вас ... Ничего не видно
, кроме белых вещей на седлах из красного сукна и толпы рабов
, защищающих вас от проходящей толпы и посмотри, однажды гарем за
стенами... Это обычай Махзена. Люди должны
время от времени убеждаться, что гарем жив и здоров. Я видел это
однажды в Марракше, когда мы женились на полдюжине чорфов ... Там нет
сомнения ... ты одна из тех, кого я выделяю ... Ах, вот знак
воды, духов ... это парилка принцесс ... Ах, как много
женщин толпятся вокруг тех, кого собираются выдать замуж ... Я
вижу ... Я вижу твое блестящее тело, которое мы полируем и вощим твое
тело, которое я так часто прижимал к своей груди, совсем маленькое, совсем голое ... И
вот ты наряжена, до пят укутана шелком. Ты выходишь первой, чтобы
подойти к жениху; арифа_, повелительница женщин, берет тебя за
руку, ведет за собой, молодые люди вспыхивают, евнухи выстраиваются в ряды.
большие коридоры хихикают от радости!... Рабаха! Рабаха, ты будешь женой
султана!...

Девушка на пике эмоций пытается успокоить свою старую подругу
, чье перевозбуждение очень велико. Она кладет руки на плечи
тете Итто, затем обнимает ее, пытаясь увлечь за собой, в то время как
служанка широкими жестами разбрасывает листья хны по
поднявшемуся вечернему ветру, чтобы они больше не могли собраться и поговорить
., чтобы окончательно решить их судьбу предсказали.

-- Вот и хватит!... пойдем, тетя Итто... пойдем домой, мне страшно.

Но тетя Итто уже пришла в себя. С особой силой, в
порыве любви, последнем последствии ее перевозбуждения, она хватает свою
протеже, переворачивает ее на руках, без особых усилий похищает и уносит
к дуару через могилы, в которые вторгается тень.

--Привет, о Пророк! Проклятие сатане, пусть он будет побит камнями!... Ты
будешь султаншей, ты будешь султаншей, я говорю тебе! поет служанка на
ухо ребенку, который снова стал совсем маленьким и свернулся калачиком у нее
на руках.

--Да..., но тогда я буду заперта, и мне накинут вуаль на
лицо, - мягко возразил Рабаха.

Та высвободилась из ласковых объятий старухи. Обе
, держась за руки, перевалили хребет, отделявший их от дуара, и там
на мгновение остановились. Наступила ночь; огни
красными точками отметили расположение палаток и образовали на
черном склоне большую блестящую корону. В дуаре происходило что-то важное
, о чем женщины сразу же догадались своими глазами и
своим инстинктом кочевника. Мужчины определенно были верхом на лошадях,
группы двигались в тишине, массы чуть светлее, чуть больше
темные в общей тени. Иногда
на стали оружия, на стременах вспыхивал очень мимолетный отблеск, или
огни последовательно гасли за приближающимися фигурами
. Наконец, мы не слышали очень
отчетливых женских голосов ночью, когда жизнь нормальная.

-- Есть страх... - сказала старуха, - пойдем скорее домой.

Подойдя к краю лагеря, они услышали какой-то шум в сторону
палатки каида и направились в ту сторону.

 * * * * *

После того, как торговец фаси ушел, Хасан остался наедине с
вождем и рассказал ему различные подробности, представляющие интерес для племени. Моханд или Хамму
слушали его рассеянно, вероятно, поглощенные более важными размышлениями
. Это был час, когда Рабаха уходила со служанкой читать
будущее по листьям хны.

Наступила ночь, и палатка была освещена фонарем, в котором горела большая
цветная восковая свеча.

Вошел слуга и заговорил о необычном шуме голосов, который
был слышен в лагере солдат на другой стороне брода, под
Хенифра.

Мужчина вышел и вскоре вернулся. По его словам, группа этих
солдат перешла брод и, громко разговаривая, направилась к реке дуар.
Ночью было слышно, как они держали в руках винтовки, которые во время
марша хлопали друг о друга.

Каид обменялся взглядом со своим сыном. Тот кивнул
, что понял, и вышел. Вскоре после этого солдаты подошли
к лагерю. Чтобы добраться до палатки Мохи, им нужно было войти
в заросший тенью дуар. Они были в восторге. Мы слышали
, как они кричали:

--Моха!... Моха! где находится каид Моханд или Хамму?

Но они не решались войти в большой таинственный круг,
очерченный вечерними огнями. Слуга снова предстал перед
каидом и молча ждал.

--Пропустите их, - только и сказал тот.

Воодушевленные полученным приглашением, мятежники вошли в
дуар, а за ними закрылась Зериба, грозная изгородь с длинными
шипами, та, которая уже служила защитой нумидийцев Югурты,
_oppidum impenetrabile_, говорили латиняне. Несколько солдат
из других мест воздержались от следования за группой. Это включало в себя
двадцать человек во главе с каидом Миа Эль Маати, дочь которого Моха
попросил в жены.

В дуаре было тихо, полная темнота, и, казалось, ничего не
было живого, кроме костров, которые служили для вечерней трапезы и медленно
гасли; но их было много, и по их
расстоянию и расстоянию можно было судить о масштабах лагеря. Группа солдат
оказалась изолированной, погруженной в темноту, и раздраженные голоса
смолкли.

Поскольку они не могли без проводника сориентироваться в палатке каида, они
некоторое время колебались в ночи. таким образом, они пали
последовательно по рядам лошадей на привязи. Они отошли в сторону,
но не без того, чтобы заметить, прижавшись к плечу каждого
зверя, человека, сидящего на корточках, молчаливого, исчезающего в своих ниппелях, позу
, хорошо известную настороженному берберу, готовому на все: либо броситься в атаку как пехотинец
на призывный клич, либо снять препятствие и вскочить на лошадь.. Что
их больше всего беспокоило, так это отсутствие какого-либо шума.
Даже воющие собаки замолчали, вероятно, их догнали женщины и загнали обратно
под палатки. наконец, в своем нерешительном круге они различили
светлое пятно, которое сделала командирская кубба, и они направились
в ту сторону. Затем они встретили четырех слуг каида, которые
вели их. Перед палаткой, куда все хотели войти, произошла
давка и словесная перепалка. Наконец, отфильтрованные берберами, которые
выходили из тени все в большем количестве, десять солдат вошли
в дом Мохи. Там они присели, как из-за привычки
махзен, которая не терпит, чтобы истец говорил стоя, так и для того, чтобы подчиниться
слугам каида, которые были готовы принудить их к этому.

Моха лежал неподвижно, одиноко сидя на своем тюфяке в глубине плохо
освещенной палатки.

-- Что у вас есть? он говорит.

Сначала никто не ответил. Солдаты чувствовали себя пойманными.
Достигнув цели своего шага, они испытали беспокойство из-за того, что оказались слишком близко к волчьей пасти, и все это ради дочери Эла

Короче говоря, Маати, от которого у них не было лекарства. Но, поскольку в глубине души они были храбрыми
, они быстро вернули себе самообладание и сыграли свою роль.

Поэтому они начали излагать свои обиды. Они все говорили вместе,
голоса повышались, они ругались на свои ружья. Конечно, они
они сказали, что особенно мало интересовались дочерью Эль-Маати,
но возник принципиальный вопрос, который они поставили перед собой, и из-за которого они
сделали судьями Сиди Бель Аббеса, покровителя Марракша и всех жителей
Хауза, которыми они были. Преступник менял женщин, как бурнус.
Он волен делать это в своем племени. Но почему он также спрашивал
о дочерях солдат Махзена? Какая была гарантия, что
с ними будут обращаться как с законными женщинами? Разве он уже не
превысил количество того, что может иметь каждый мусульманин?

-- Мы не хотим, чтобы наши дочери страдали от твоих фантазий,
- кричали мы ему. Ты сделаешь всех нас своими врагами!

В этот момент снаружи произошла сильная давка. Палатка дрожала на
своих кольях, сбитых людьми, сражавшимися в темноте. Люди
Хасана в большом количестве бросились на оставшихся снаружи солдат,
одолели их и связали.

Те, кто пал ниц перед Мох, сосредоточившись на ожидающей их участи,
пришли в ярость. Они начали оскорблять каида, который невозмутимо
смотрел и слушал, не говоря ни слова. Слуги, молчаливые, как
их хозяин, ожидая от него какого-то жеста, наблюдал за мятежниками.

-- Мы в твоих руках, - кричали ему солдаты, - но завтра ты
будешь врагом Махзена.

--У султана есть другие солдаты, кроме нас.

-- Ты просто главарь шакалов.

--Мы за Бога и Его справедливость.

--Мы убьем наших дочерей, ты их не получишь.

В гуле голосов мы услышали звук закрывающегося затвора винтовки
. Слуги бросились к одному из солдат
, который встал, изо всех сил пытаясь вырвать винтовку из рук одного из них.
перевозбужденный, протесты со стороны группы наиболее разумных.

--Вытащи его! мы пришли поговорить, а не убивать.

--Эль Маати, ты тот, кто виноват во всем этом, кто втянул нас в это.

--Это те, кто сказал мне, что каид забирал дочерей
солдат, не платя им.

-- У нас свои обычаи, ты должен их соблюдать, каид!

--Возьмите и его патроны, вы же видите, что он пьян до чертиков!

--Мы пришли разумно обсудить наши интересы.

Интенсивность арестов ослабевала, явно сдерживаемая
молчание Мохи. Тот в впечатляющем спокойствии ждал, чтобы
привести свои аргументы, пока солдаты закончат использовать свои. И
вот внезапно рядом с ним появилась Рабаха, дочь каида.

Девочка и старуха, привлеченные шумом, вернувшись в
дуар, пошли прямо к палатке вождя. Рабаха услышал чужие голоса
, которые произносили апострофы и оскорбляли его отца. Она почувствовала себя
оскорбленной в своей сыновней гордости, и ее пылкая натура немедленно отреагировала.
Она хотела посмотреть. Спасаясь от старухи, она плашмя упала на пол
и одним прыжком проскользнул под палатку.

--Что у вас, ребята, есть? - в ярости закричала она солдатам.

Этот внезапный апостроф прервал шум.

-- Отведи эту девушку подальше, Каид, - сказал один из мужчин, - чтобы мы могли
поговорить без стыда.

Моха засмеялся, увидев Рабаху. Он обнял ее за талию и,
заставив сесть рядом с собой, крепко обнял.

Затем, наконец, нарушив свое тревожное молчание:

-- Она хорошо сделала, что пришла, - сказал он, - и вы уже достаточно долго
разговариваете, заткнитесь! Вы говорите мне оскорбления и требуете от меня
Султан. Вы забываете, что я его большой друг. Вы не знаете, что он
дал мне командование всеми этими горами в то время, когда сам
отправляется в Тафилельт к гробницам своих предков. Вы презираете мой
союз и пришли насмехаться надо мной, угрожать мне со стороны султана. Знайте, что он не
разделяет вашего презрения к моей расе. Это Рабаха, моя дочь, самая
красивая, самая дорогая. Завтра она отправится в путь под хорошим эскортом, которым вы
не будете, такие же недоношенные дети, как и вы. Она присоединится к султану
, которому я посылаю ее в жены, не имея возможности, насколько мне известно, предложить ей
лучший подарок, лучший залог моей дружбы. Она расскажет своему
господину, кто вы, и я буду ждать, чтобы наказать вас за ваши оскорбления
и ваше презрение, пока он не сообщит мне, поскольку вы принадлежите ему,
о наказании, которое он вам уготовил.

В этот момент солдаты единым движением бросились на него, чтобы
наброситься на каида миа Эль Маати, виновника всего зла. Тот
, приплюснутый к земле, кричал: «Я раскаиваюсь, я больше не буду этого делать, _ана
мтаиб лилла_!» В последней схватке слуги
вышвырнули солдат, убежденных, что они необходимы, чтобы успокоить султана,
как можно скорее отправить к каиду дочь Эль Маати, этого негодяя, этого
дитя греха.

Оставшись один, Моха посмотрел на Рабаху, внезапно ставшую тяжелой на ее плече
, и увидел, что она потеряла сознание. Подбежавшие женщины унесли его, и
снова появился Брахим эль Ислами, новообращенный еврей.

Моха говорит ему:

--Ты узнаешь, что я решил... на встрече с Махбубой ты
останешься один и скажешь ему, что в наказание за его грехи его дочь
отныне мертва для нее.

-- Гарем никогда не возвращает то, что получает, - ответил Брахим, показывая, что
решение хозяина уже известно посторонним.

Махбуба, мать Рабахи, пообещала новообращенному Брахиму
подарить ей целую серию серебряных украшений, которыми она владела, если он
приведет ее дочь к назначенному свиданию. Мужчина потребовал предоплату
и получил тяжелую пару браслетов. Уверенная в обещаниях
шпиона, который в других случаях приносил ей новости о ее
ребенке, Махбуба приготовилась к бегству и, опередив ее на несколько дней,
посреди ночи покинула лагерь Сиди Али. Последний, как мы
видели, обосновался тогда по серьезным политическим причинам между
Тунфит и Арбала, где два Атласа, кажется, хотят соединиться
, чрезвычайно любопытный и важный географический узел, откуда берут начало великие
вади, впадающие в Средиземное море или океан, а также центр
всех берберских орд, признающих религиозный авторитет
сантона. Если рассматривать схематично, сложные движения местности
в точке соприкосновения двух хребтов сводятся к перевалу, с которого
на запад спускается долина Вади-эль-Абид, на восток
- Мулуя.

Предвещая осень, первое дуновение очень сильного западного ветра было
в ту ночь на материк надвинулась большая облачность. Он пролетел
над раскаленной Марракшской равниной, в течение нескольких недель
попавшей в круговую игру местных течений, которые очень низко поднимают
над ней столбы горячей пыли. Затем, после некоторого колебания перед
мешающей стеной Атласа, облако прошло, растянувшись между горами
Демнат и Ум-эр-Ребиа, и опустилось в долину Вади-эль
-Абид. Там скопились толстые массы, удерживаемые между двумя
высокими цепями, подталкиваемые несущим дыханием, сдерживаемые
атмосферное давление, и все, что через него образовывало почву или
выходило из нее, было затоплено, пропитано холодным паром. Затем внезапно в своем
медленном подъеме большое облако встретилось с широкой, более ровной впадиной
большого перевала, и при попутном ветре облако поползло, удлиняясь,
на восток, пока после нескольких миль бегства и спирального движения
пары не встретились с опускающийся пол. Тогда облако
вади-эль-Абида хлынуло в Мулуйю, распространилось по более
обширной долине, образовав там длинное и густое покрывало, которое, колеблясь на
в поисках равновесия он в конце концов остановился примерно в тысяче метров,
обозначив на склонах высоких гор главную кривую, какой никогда
не рисовал топограф. Наконец между облачными массами
двух долин образовался разрыв; перевал увидел звезды на небе, и
показался протекающий дуар Сиди-Али. Наступила заря, и поднялся голос, взывающий к
величию Бога, напоминающий, что мы должны знать Его и молиться Ему.

К этому времени Махбуба был уже далеко. Она была не из
тех, кому туман может помешать в галопе между кустами ежевики и
скалы. Она даже решила, что это облако, облегчившее ее отъезд, было
счастливым предзнаменованием для дальнейших ее планов.

Таким образом, Махбуба начал с того энергичного и ловкого
шага марокканских горцев, неутомимых пешеходов, которых останавливает только немного густой снег
в их непрерывном движении взад и вперед. Казалось, ее не смущал
вес овцы, которую она несла на шее и
плечах, а ее руки держали ноги, прижатые к груди.
Животное не последовало бы за ним. Ему нужно было каким-то образом увести ее от себя
удаленность от стада; после чего она могла толкнуть его перед собой
ягненком. Эта овца должна была сыграть важную роль в его
добровольном изгнании. Она рассчитывала, как только достигнет перевалочного пункта дуар-де-Бени
-Мгильд, принести животное в жертву перед палаткой знати и
таким образом получить право убежища и проживания для себя и своей дочери.

Такого рода эмиграция распространена среди горных племен. Берберские
обычаи, созданные на благо общества, суровы по
отношению к человеку. Есть много случаев, когда, борясь со своими собственными, мужчина
у него нет другого выхода, кроме изгнания. Кроме того, женщина, находящаяся в бегах, имеет такую
привилегию, что ее всегда встречают немедленно. Для главы
шатра, который ее получает, независимо от того, делает ли он ее своей невестой или передает другому в
браке, это капитал, который падает с неба. Для сообщества это
поддержка работы без каких-либо затрат.

Усыновление чужого мужчины племенем сопряжено с большими
трудностями. Прежде чем получить право города и, прежде всего, право на
землю, он должен доказать, что он полезен, например, сражался
за свой новый клан, подтвердить, что он не простой паразит и
даже у некоторых фракций, родивших ребенка мужского пола.
Окончательно признанный глава семьи, он, тем не менее, сохранит название своего
первоначального племени, как и его дети, и ассимиляция не будет полной
до второго поколения. Более простой режим, применяемый к женщинам,
слабость брачных уз вызывали постоянные утечки, и
Махбуба не подозревал о том, какой прием его ожидает. Вполне
вероятно даже, что, имея все возможности позаботиться об этом, она
прекрасно знала человека, которому принесет в жертву свою овцу
и который сделает ее своей без дальнейшего смущения.

Махбуба пошел по тропе, ведущей к перевалу, к Тизи М'рашу. Этот путь,
к тому же легкий, проходит в середине хребта, иногда на одном склоне, иногда на
другом. Здесь нет большого леса, только заросли
карруша, маленькие дубы с желудями. У нас есть что поесть на всю дорогу
. В случае опасности можно взобраться на более развитые дубы
, которые с места на место вырастают из кустов. Тропа,
ведущая по территории разных племен, проходит по _не-мужской земле_;
за совершенные там преступления не преследуют. Мы идем по нему в
пугающее одиночество, напряженное ухо. Чтобы подуть, мы останавливаемся и
прячемся.

В зависимости от того, на каком склоне мы находимся, с севера открывается вид
на Арругу-де-Айт-Иханд, Керрушен-де-Заян или, наоборот, на юг, на анклав
Айт Яхья в направлении Арбалы, Азерзу Айт-Иханда и великой
неточной вещи, которой является равнина Мулуя, видимая с такого расстояния и с
такой высоты. Но тропа проложена таким образом, что поколения
пешеходов ищут малейших усилий, чтобы не было похоже, что мы находимся в
горах.

Запоздалая из-за своей овцы, Махбубе потребовалось два дня, чтобы дойти пешком
чтобы добраться до Тизи М'рачу, где Брахим должен был привезти к нему свою дочь.
К концу первого дня мать Рабахи, посчитав, что прошла
добрую половину пути и несколько устала, отправилась на
поиски ночлега. Она встретила только двух Заянов, которые вовремя выдохлись и
от которых она с трудом скрылась. Никто из группы, которую она покинула
, не преследовал ее. Она остановилась на краю огромной осыпи
, которая со скалистого гребня круто спускалась на юг.
Овечья трава покрывала землю между разбросанными или скошенными блоками, или
сложены. Вода сочилась из-под растительности и собиралась
ниже, в небольшую мерцающую скатерть. И зоркий глаз бербера
среди больших камней, валявшихся на земле, обнаружил овец, которые
, однако, издалека были очень похожи на них.

Махбуба была счастлива при мысли о том, что она не проведет ночь одна
в этих местах. Его разделывающая овца дергала за привязанную к ней веревку
у одного корня, а затем, освободившись, прыгнул к стаду.
Махбуба поискал глазами пастуха, увидел его лежащим среди ежевики и
камней и шагнул к нему. Она узнала его; это был молодой человек
моложе двадцати лет, принадлежавший к Айт Ихенду, ее собственному племени.

Вытянувшись, подняв локти в воздух, подложив обе руки под голову, молодой человек
увидел, как она подошла и остановилась перед ним.

--Хозяин Бога, - сказала она.

-- Ты Махбуба ла Хихендия, - сказал мужчина, - что с тобой происходит?

-- Ты Рахо, - сказал Махбуба, - чье стадо?

--Ишу, сын Хазуна, из нашего дома; куда ты идешь?

-- Кто держит при себе азиба?

-- Это хартани д'Ичу; у него есть винтовка.

--Я его знаю, иди и скажи ему, что я здесь.

--Нет, потому что он принял бы тебя за него.

--Думаешь, ты стоишь столько же, сколько мужчина? сказала женщина, подходя ближе.

Затем пастух выпрямился во весь рост, схватил женщину за одежду на
груди и притянул ее к земле рядом с собой.

Махбуба сдалась, теперь уверенная в благоразумии своего хозяина.

Затем тот, все еще держа ее за руку, грубо
подтащил ее к каменной стене. Там, где они вошли, открылись раскопки.
Это было вырубленное пастухами в более мягком камне, утопленном в
земле, довольно обширное убежище, где паства могла укрыться в случае опасности.
плохая погода, в случае тревоги тоже. Почва, смесь вытоптанной земли и
скопившегося навоза, была мягкой. Поверхность была покрыта
следами, оставленными овечьими ногами за какой-то влажный день и
с тех пор высохшими. Здесь был очаг из трех камней, грубый
горшок из очень красной глины, руна служила подстилкой для сторожа.

Женщина разбудила тлеющие угли, вспыхнули сухие поленья ежевики,
затем пень, который сгорел дотла. Мужчина смотрел
на нее блестящими глазами, приоткрыв губы над белоснежным зубным рядом.

--Я голоден, - сказал Махбуба.

--Подожди, - сказал пастух. Он тут же вышел, притащил ко входу
в пещеру толстую охапку ежевики и исчез.

Бербер дремлет на руне в прокуренной комнате. Мужчина
долгое время отсутствовал. Ему пришлось отвести стадо обратно в парк и
дождаться хартани, который ушел довольно далеко, в дуар, в поисках
еды. Когда они поели, ему пришлось подождать, пока его спутник
заснет под караульным караулом. затем Рахо вернулся в пещеру,
разбудил женщину и накормил ее лепешками из ячменной муки и
из пшеницы. Он также дал ему немного дикого меда, взятого на всякий случай
из дупла в скале, где он его спрятал. И, поскольку была
темная ночь, он сам вышел на улицу, чтобы набрать воды, которой она напилась.

Махбуба пробыл два дня с этим грубияном, чья молодая энергия ему
понравилась. Как и ее собратья с горы, она не была порочной,
но обладала бурными аппетитами, удовлетворение которых казалось
ей нормальным и не подлежащим принуждению.

Утром третьего дня перед рассветом, оставив своего хозяина глубоко
сытая и сонная, она вышла из пещеры со своей овцой
, которую накануне забрала у пастуха, который, ничего не подозревая, вернул ее ей. Его первой
заботой было подойти к луже и пробраться в нее по своему усмотрению, не
беспокоясь ни о температуре, ни о страхе перед ночью. Она даже смеялась
, чувствуя, как дрожит ее овца на конце веревки. Лаял шакал,
в глубине долины под деревьями плакала гиена. Прямо, обнаженная на берегу
пруда, женщина вытянулась, обхватила бедрами грудь, а затем, чтобы
нарушить тишину, восхищенно завыла совой
подражая, на что ответил другой ноктюрн на расстоянии. Улыбнувшись своему
успеху, она прикрепила к бедру два ремешка, на которых был
нож в кожаных ножнах, взяла свою одежду и
, оживленная, энергичная, ушла.

Начинался рассвет, позволяющий различать природу. Махбуба снова
появилась перед пещерой; она смеялась, думая об этом человеке и еще
больше, когда нащупывала в кастрюле своего хайка пирожки, медовый луч, который она
украла у него и которым она будет питаться по пути к Тизи М'рашу, где
Брахим, исламизированный еврей, доверенное лицо Мохи, должен был привезти к нему свою дочь.

 * * * * *

Путь, ведущий из страны Заян в Тизи М'рачу, очень труден и
изрезан. Это крутая тропа, вьющаяся между скальными зарослями, в
ложбине тальвега, где эти глыбы обрушились с пограничных стен.
Это обязательный переход для всех, кто хочет добраться из верхнего Оум-эр-Ребиа в Ла
-Мулуйя-пар-Ицер. Эта трасса также отмечает четкое разделение между
двумя очень разными по внешнему виду землями.

На востоке, слева от того места, которое поднимается к перевалу, кедр царит в полной
зелени. Это конец леса, который начинается от истоков реки вади
Ифран, к югу от Мекнеса, проходит через Азру, Айн-Леух, доминирует над Эль-Хаммамом,
достигает высокогорной Заианской страны выше по течению от Хенифры, более или менее покрывая
то, что местные жители называют Ле-Дир, ле-Пуатрайль, и что, как мы
знаем, является мощным вулканическим предгорьем Среднего Атласа.

К западу от тропы внешний вид меняется. Исчез большой кедр, исчезли и
резкие движения, резкие подъемы суровой горы. Невысокие
заросли зейского дуба до самого Эль-Кебаба закрывают
ходы менее измученной почвы.

С первых дождей сланец рассыпается, превращается в порошок на
взлетно-посадочная полоса, превращается в скользкую грязь. Нагруженные мулы и лошади
с трудом преодолевают этот овраг, который также является страшным ущельем,
глухим уголком в месте мучительной печали.

Именно сюда отправился эскорт, который нес великому султану Мулаю
Хасан подарил Заяни подарки и проводил Рабаху к нему. Это на перевале
Тизи М'Рачу, что Махбуба сказал Брахиму Эль Ислами привести к нему свою
дочь. На этом закончилась драма, ставшая предметом этого повествования.

Если дорога к Тизи М'рачу трудна, она становится путем
против очень легко за перевалом. Чтобы покорить Ла-Мулуйю, она проходит
по пологим склонам между слабо выраженными участками местности
, полностью лишенными лесной растительности. Сам перевал отмечен
последним лесистым вулканическим выступом, видимым издалека. В
этом месте тропа огибает огромную глыбу, оторванную от горы. Кедр,
последний в лесу, прислонил свой крепкий ствол к скале, и
одна из его главных ветвей, проходя на высоте человеческого роста над
ней, толкает свою крепкую ветвь на тропу. Небольшой источник
возникнув у основания большого камня, он вырыл в нем нишу
, обсаженную папоротником. Прохожие проследили борозду, по которой тонкая струйка
воды стекает в естественную впадину в обнаженной породе. Там
поят людей и зверей, уставших от тяжелого подъема.

С вершины скалы, примерно в двух метрах над тропой,
до сих пор сдерживаемый взгляд, поглощенный величественным величием
леса, открывает, насколько хватает глаз, беспрепятственную огромную равнину
Мулуя, где ничего не растет. Контраст разительный. Остается только
равно ощущению изоляции и боли, которое дает бледность без
видимой человеческой жизни, без каких-либо признаков жилья. Поэтому взгляд
сразу устремляется к далекому горизонту, где его привлекают красивые вещи. На
юго-востоке находится грозный джебель-Аячи, чей длинный хребет, по
крайней мере летом, прорастает сквозь снег своими зубцами из розового гранита; на юге
гора Айт-Хаддиду имеет темный оттенок, что свидетельствует о
лесной растительности. Затем это два соседних питона, Уджит и
Тужит, где, как считается, берет свое начало Мулуя...

Махбуба, сидевшая на высокой скале, укрытая от солнца
волосатой ветвью мавританского кедра, ждала свою дочь и наблюдала
за длинной частью долины, по которой поднималась тропа. Иногда, чтобы расслабить
мышцы, успокоить нервы, раздраженные ожиданием, она хваталась
за протянутую над ней гигантскую ветку, повисала
на ней, старалась встряхнуть, согнуть. Наконец дошло до того, что она увидела Брахима, который
с трудом, с посохом в руке, взбирался по крутому берегу. Этот человек был
один... Он никому не предшествовал... Поэтому, почти уверенная в своем несчастье,
раздраженная, уже пробуждая в своем беспокойном уме мысли об отчаянии,
Махбуба легла на платформу скалы и, опершись на два локтя перед
собой, обхватив голову руками и глядя на приближающегося мужчину, молча
ждала в позе сфинкса.

Брахим увидел два локтя и руки, держащие голову, которая
немного выступала за край скалы и из которой на него смотрели огромные глаза. Он
подошел совсем близко и, узнав мать Рабахи, сказал ей::

--Махбуба, послушай, что приказал твой хозяин, Каид Моха или Хамму...
Махбуба, ты меня слышишь? Почему ты смотришь на меня, не говоря ни слова? Видишь ли, я
не привел твою дочь. Каид сказал ... каид не хотел. Он
отдал Рабаху султану арабов... Ты слышишь, Махбуба? Твоя
дочь принадлежит гарему... Она больше никогда не выйдет из него. Это не
стоит того, чтобы ждать. Я бы не пришел, но каид хотел, чтобы я
пришел и сказал тебе это. Это твое наказание, ты понимаешь?...

Брахиму показалось, что безмолвная женщина пошевелилась, что сфинкс
потянул ее на себя. Как пантера, мчащаяся и падающая на
заблудшая корова, Махбуба упала со скалы на человека. Тот устоял
под весом, но рухнул, когда нож вонзился
ему в горло.

Два тела разделились; женщина скатилась в небольшой
источник, а Брахим задохнулся, схватившись обеими руками за шею.
Затем Махбуба выступил вперед. Она пригвоздила его руки к земле ударами ножа, затем
ожесточилась, как берберские женщины, и, наконец, оставила
пистолет в животе мертвеца.

Его удовлетворенная личная справедливость, Махбуба, больше не глядя на его
жертва омыла в источнике свои красные руки. Затем она сняла веревку
, которой ее овца была привязана к корню, и сжалилась над своей скалой.
Оттуда она взобралась на ветку кедра, подползла к
едва гнущемуся концу, надежно привязала к нему веревку, обмотала шею
петлей и, без каких-либо колебаний, позволила себе нырнуть в пустоту.
Огромная ветвь качнулась вертикально, а затем очень быстро приняла свою
неизменную вегетативную позу над камнем и тропой.

Первые пришедшие шакалы сожрали лежащий труп. Остальные
они пытались прыжками дотянуться до тела, подвешенного слишком высоко, чтобы
их скакательные суставы могли расслабиться. Кроме того, их потревожило
прибытие двух заянских всадников. Они посмотрели
на грязные останки и повешенную женщину, посоветовались друг с другом и пошли обратно по своим следам.

Они были ведущими в авангарде колонны, которую нужно было
пройти без риска и боя, поскольку она несла дары
Зайани Мулаю Хасану и вела в гарем шериф Рабаху, дочь
амрара.

Она ничего не знала о том, что звезды сказали Си Касему эль
Бухари, командир солдат Махзена и начальник конвоя. Тот приказал
, чтобы в тот день мы не пошли дальше и разбили лагерь там, где стояли, на
полпути к Тизи М'рашу.

Ночью отряд во главе с самим Си Касемом приступил к
погребению Махбубы. На его могиле, очень неглубокой на краю
тропы, было сложено много маленьких и больших камней.
В этой стране принято поднимать такие кучи, называемые керкур
, в важных местах, таких как перевал, в особом месте, откуда
путешественник может видеть как склоны, так и оба горизонта. их
проходящие мимо люди добавляют камень. Говорят также, что некоторые из этих
памятников таят в себе сокровища. Но на самом деле инстинкт первобытного
человека учит его таким образом прокладывать на зиму дорожки, проходы, которые
может засыпать снег. Тот назывался керкур Махбубы.

На следующий день небольшой конвой пересек Тизи М'рашу. Рабаха
ехал на муле, запряженном в _халлы_. квартира. Она сидела спереди,
свесив ноги с одной стороны выреза. Позади нее,
сидя верхом и держа ее за талию, сидела Умбирика, молодая
негритянка, которую Заяни отдала своей дочери в качестве служанки и спутницы
и которая собиралась последовать за ней в гарем. Двое заянских пешеходов вели мула
и следили за сбалансированностью его груза. За ними следовали еще четыре зверя
, неся лагерь и подарки для султана.

Когда мул, несший Рабаху, проехал мимо керкура, покрывающего
свежую могилу, она испуганно отпрянула, без сомнения, под действием одного из
тех инстинктов, при которых животное иногда превосходит человека. Рабаха
чуть не упал, с небольшими криками догнал там, где было больше
кокетство только из страха, потому что она была немного застенчивой дурочкой. Затем она
внезапно увидела широкую долину Мулуйи с широкой
обнаженной рябью. У ребенка возникло ощущение, что она попала в
незнакомый мир, что она начинает новую жизнь. Затем она села на
край шеста так, чтобы смотреть себе за спину, и,
сколько могла видеть их, с замиранием сердца смотрела на
удаляющиеся горы и высокие верхушки кедров, которые одна за другой
исчезали.

 * * * * *

В долгой и прекрасной истории Мохи, сына Хамму, вышеупомянутый эпизод
знаменует конец влияния султанов на страну Заян и
на все центральное Марокко. Вождь берберов, ставший могущественным с помощью
Махзена, освободится от всякой опеки. Мулай Хасан,
воинственный правитель и политический деятель, умрет по возвращении из своей экспедиции в Сахару.

И с тех пор никто в шерифском дворе не осмелится заговорить о том, чтобы переступить
снова покорить Атлас и приручить берберов.

Таким образом, они смогут, когда им будет удобно, предаться своим
внутренним распрям.

Моха или Хамму продолжит бороться в горах с влиянием
Марабутов Али Амхауша, но он останется бесспорным повелителем
заянов, которых он будет дисциплинировать по своему приказу методами, к тому же очень деспотичными.

Он даст этому народу сплоченность и оружие и поставит его на
военную стезю там, где мы его нашли.

Французы, действительно, появятся в свою очередь, и старый вождь
поддержит против них эпическую борьбу, действительно достойную восхищения и
продолжающуюся до сих пор.

Мы тоже расскажем об этом на днях, если Аллах согласится. Что он
во всяком случае, хвала ему за то прекрасное, что он дал нам
увидеть и услышать в стране Моха, в стране Рабахи, дочери амрара!
***********************
 Страницы
НИЩИЕ 3
ИТТО, МАТЬ МОХАНДА 27
 ЧАЙ 47
ЮС 89
 АВТОМОБИЛЬ 121
ВЕЧЕРНЯЯ МОЛИТВА 169
 L’AMRAR 201
 РАБАХА, ДОЧЬ АМРАРА 243