О пророчествах, человеческой логике, и Божией воле

         
24 С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, 26 Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы, 27 ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта,- и кто отвратит ее? (Книга пророка Исайи. 14.)

Согласно древним пророчествам, через которые Бог предупреждает людей о Своих замыслах, Иисусу Христу надлежало пострадать и быть убиту в священный для иудеев праздник Пейсах, и при этом не погубить никого из Своих учеников, которым предстояло выполнение великой миссии – разнести по миру Благую Весть о Новом Завете, заключённом Богом со всем человечеством.

Как и для чего Бог посылает людям пророчества? Живёт среди своего народа человек порой совсем незаметный, как, например, Иона, или напротив – самый заметный, как царь Давид, и Бог открывает ему свои планы на будущее, и обязательно под запись. Откровение, полученное человеком, чаще всего не понятно ни ему, ни, тем более, окружающим его людям, и поэтому записывается дословно, чтобы не потерять случайно тайного смысла в нём заложенного, которое откроется не ранее, чем когда пророчество будет исполнено. Только тогда люди сопоставив свершившиеся уже события, и то, что о них было предвозвещено, порой иносказательно, смогут убедиться, что то, что они видели, и свидетелями чему стали, дано им от Бога, который задолго до этого (порой за тысячи лет) предупредил их о том, что «от Меня это было».
 
Попробуем отследить с помощью человеческой логики некоторые моменты прямого Божиего вмешательства в действия участников событий Гефсиманской ночи и последующего утра до того времени, когда Понтий Пилат предал Иисуса Христа на распятие. Всего несколько часов, но столько чудес произошло за это время для того, чтобы все пророчества были исполнены абсолютно, что не заметить этого нельзя, но мы их не замечаем, так как они выглядят как простое стечение обстоятельств. Евангельские тексты мы воспринимаем как само собой разумеющуюся данность, не задумываясь, а что стоит за тем или иным действием, и насколько оно логично.

Первый эпизод.
Вот давайте внимательно задумаемся над следующей сценой. Идёт воинское подразделение от первосвященника с заданием арестовать Иисуса Христа. А почему только Его одного? Синедрион знает от Иуды, что Иисус будет в Гефсимании не один, а со Своими ближайшими учениками, и было бы логично взять их сразу всех, возможностей и сил для этого вполне хватало. Но кто бы тогда понёс христианство в массы? Поэтому апостолы были надёжно прикрыты Богом.
12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. 15 Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. (Ин.17.)

Апостолы сделали всё от них зависящее, чтобы быть арестованными вместе со Христом. Они были готовы умереть с Ним.
16 Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. (Ин.11.)  31. Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили. (Мк.14.)
Однако, Божий промысел был о них другой. И вот, в кульминационный момент, когда большая группа вооружённых людей вплотную сошлась с безоружным Христом и Его учениками, Апостол Пётр «видя к чему идёт дело», первым наносит удар мечом вооружённому рабу первосвященника Малху. Тот оказался опытным воином и уклонился от удара, нацеленного в его голову. Меч Петра лишь скользнул вдоль головы, зацепив только ухо.

 10 Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. (Ин.18.)
Каковы должны быть ответные действия тренированных воинов? Они должны были мгновенно отреагировать на эту агрессию, и обезвредить нападающих, порубив или связав их всех. Могли они это сделать? Вполне, и даже более того – обязаны, согласно человеческой логике. Но они этого не сделали, и заворожённо слушали речь Иисуса, обращённую к Петру:
 11 Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин.18.)
Они забыли про Апостолов, и те, воспользовавшись моментом, осознали, что им пора спасать свои жизни, и разбежались по ночному саду. Они были готовы умереть за Христа в бою, но вот так, без боя отдать себя в руки врагов, они готовы ещё не были.

Второй эпизод.
 51 Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. 52 Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них. (Мк.14.)
Юноша, очевидно это был Иоанн, почему-то не убежал вместе со всеми, и когда воины пришли в себя, они, естественно, постарались его схватить, но им это не удалось – юноша оказался более ловким и быстрым на ногу. Однако, он далеко не убежал, а найдя в темноте Петра, пошёл вместе с ним к дому первосвященника, куда повели арестованного Иисуса.
15 За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический.
16 А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. (Ин.14.)

Это были два самых преданных ученика, но Иоанн, судя по всему, пользовался, благодаря своему возрасту, неприкосновенностью, что позволило ему без риска для жизни находиться при кресте умирающего Иисуса.
26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. 27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. (Ин.14.)

Пётр же очень сильно рисковал, но тем не менее пошёл на это. Его опознали тут же. Зачем он пошёл туда вопреки логике? Затем только, чтобы понять и ему и нам, что наша самость – наша слабость. А с Божией помощью мы способны преодолеть всё, потому что как верно сказал впоследствии апостол Павел: «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение». Это состояние непобедимости и безстрашия Христова воинства. Пётр в то время этим не обладал.
17 Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет. 25 Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. 26 Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? 27 Петр опять отрекся; и тотчас запел петух. (Ин.14.)

Бог прикрыл Петра во второй раз, хотя по логике вещей его должны были арестовать и допросить, но этого сделано не было. Ему снова дали уйти.

Третий эпизод.

Могли бы иудеи убить Иисуса Христа самостоятельно без суда и следствия, как они это делали много и часто с неугодными им людьми?

12 С наступлением дня некоторые Иудеи сделали умысел, и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла. 13 Было же более сорока сделавших такое заклятие. (Деян.23.)

Могли и легко, но Христос, согласно пророчествам, должен был умереть в конкретный день и час, обозначенный Богом, и все многочисленные попытки убийства до этого срока и иными средствами, у них проваливались самым чудесным образом – Христос просто проходил сквозь них, и они ничего не могли с этим поделать.

28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости  29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; 30 но Он, пройдя посреди них, удалился. (Лк.4.)

Согласно пророчествам, умереть Он должен был на кресте, публично в иудейскую Пасху, а не быть зарезанным ими, или побит камнями. Однако, публичная смерть на кресте возможна только по суду римлян, поэтому без римлян убить Иисуса иудеи просто не могли, хотя очень этого хотели.

Четвёртый эпизод.
Понтий Пилат не был настроен казнить Иисуса Христа по нескольким причинам одновременно. Во-первых, он ненавидел иудеев, и знал, что они хотят казнить его руками невинного Иисуса из зависти.
 9. Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?  10. Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. (Мк.15.)
Во-вторых, обоснованное желание его жены для него было гораздо весомее незаконного требования иудеев.
19 Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. (Мф.27.)
В-третьих, он сам чувствовал, что за личностью Иисуса скрывается непонятная ему сила, тягаться с которой ему совершенно не хотелось. Он был прекрасно осведомлён о чудесах, творимых Пленником, и понимал, что это не простой человек.
20 Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса.(Лк.23.)                7 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. 8 Пилат, услышав это слово, больше убоялся. 9 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. 10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? 11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. 12 С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. (Ин.19.)

Пятый эпизод.
Пилат понимал, что противостоять синедриону силой он не сможет – они вынудят его взять на себя смерть Иисуса.  Поэтому он попытался оттянуть неизбежное, или даже переложить ответственность на Ирода.
7 И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме. 14 сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; 15 и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; 16 итак, наказав Его, отпущу. (Лк.23.)
Но Ирод на себя этой страшной ответственности не взял и вернул Христа в руки Пилата.

Шестой эпизод.
Последний шанс, за который ухватился Пилат. Пытаясь спасти Иисуса от смерти на кресте - отпустить Его ради праздника. Но и это не сработало. Все присутствующие самым невероятным образом, оказались настроены против Христа, хотя не имели к этому ни малейшего повода. Сразу аналогия – в России 1917 года «все присутствующие» оказались вдруг настроены против Царя, хотя так же не имели к этому никакого повода. В психиатрии существует такое понятие как коллективный психоз. Это состояние заразное для окружающих человеческих душ и совершенно необъяснимое с точки зрения человеческой логики.  Массовый психоз — психическая эпидемия, в основе которой лежит подражаемость и внушаемость. Массовый психоз поражает коллектив или группу людей, в результате чего человек теряет нормальную способность к суждению и нормальный способ суждения, что делает человека одержимым чем-либо[1].
39 Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? 40 Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник. (Ин.18.)

Седьмой эпизод.
Первосвященники и старейшины понимали кто такой Иисус Назарянин, и именно поэтому хотели убить Его. 3 Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,  4 и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; 5 но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе. (Мф.26.)
Однако, Иуда пришёл к ним в ночь на пятницу, когда праздник уже начался, и машина смерти включившись, работала уже самостоятельно, и все последующие события, приведшие Иисуса Христа к распятию во время иудейского праздника Пейсах, шли вне зависимости от желания или нежелания всех действующих лиц. Богу было нужно именно так, и Он провёл всех действующих персонажей согласно Своему сценарию.

Восьмой эпизод.
Пилат вполне на законных основаниях мог избавить Иисуса Христа от крестной смерти, не поссорившись при этом ни с иудеями, ни с кесарем. Каким образом? Вспомним аналогичную ситуацию Апостола Павла: он, чтобы остаться в живых, потребовал суда кесаря.
10 Павел сказал: я стою перед судом кесаревым, где мне и следует быть судиму. Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь. 11 Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева. 12 Тогда Фест, поговорив с советом, отвечал: ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься. (Деян.25.)
Но… Павел был римским гражданином, а Иисус Христос промыслительно им не являлся, а был из Галилеи, области Иродовой, за которого и попытался спрятаться Пилат, но у него это не получилось. По важности темы ( Христа многие иудеи воспринимали как Царя Израиля) Пилат мог бы всё-таки передать это дело для решения самого кесаря, но «почему-то» этого не сделал.
Если бы Христос был гражданином Рима, то крестной смерти в иудейский Пейсах, на третий год после начала проповеди, Ему бы не видать, а тут все обстоятельства сошлись именно так, как и было задумано Богом. Когда понадобились явные чудеса, чтобы всё сложилось, они были явлены и подвели ситуацию к распятию Христа и спасению всех Его учеников, кроме «сына погибели».




Девятый эпизод.
А хотел ли Иуда смерти Христа? Нет. Он даже очень глубоко раскаялся в своём предательстве. 3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, 4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. (Мф.27.) У него была возможность получить прощение Христа направив своё раскаяние к покаянию слёзному и глубокому. По этому пути пошёл Пётр – вначале трижды отрекшись от Христа, он тут же омыл свой грех слезами покаяния и получил прощение, хотя был в покаянии потом всю свою жизнь. Но Иуда пошёл другим путём – грех сребролюбия, затмивший его разум, толкнул его на путь самоубийства – единственного греха не подлежащего прощению Бога. 5 И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился. (Мф.27.)
Но Иуда сыграл важную роль в своевременном (минута в минуту) исполнении пророчества об искупительной жертве Христа, и помог ему в этом Сам Христос: 26 Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. 27 И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. 28 Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. (Ин.13.)
Иуда сделал в нужное время то, что было о нём проречено. 18 Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. (Ин.13.)

19 Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" 20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" 21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? 22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,  23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, 24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? (Рим.9.)

Десятый эпизод.
А хотел ли Сам Христос, вернее - Его человеческая сущность, вот такой жесточайшей крестной смерти? Тоже нет. 37 И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. 38 Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
 39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. (Мф.26.)
44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. (Лк.22.)

Трижды Христос просил Отца о том, чтобы миновала Его «чаша сия», так как понимал, насколько она горька. Но Он затем и пришёл в мир, чтобы исполнить всё, что о Нём было проречено Богом-Отцом. Здесь идёт прямая параллель с предыдущим подвигом отца и сына – Авраама и Исаака, которые показали свою готовность к жертве для Бога. А тут, несколько позже, Бог-Отец ответил человечеству тем же – принёс в жертву Своего Сына, омыв Его кровью грехи всех людей раз и навсегда, открыв им путь в Царство Небесное. И в третий раз этот страшный подвиг был совершён, но уже в России, когда её Отец – Царь Николай отдал в жертву своего Сына и всю свою семью вместе с собой для искупления греха русского народа.

Итак, мы видим, что все участники Гефсиманской ночи, вольно или невольно подчинившись Божией воле, оглашенной пророками задолго до этих событий, но до времени оставшейся сокровенной от человеческого понимания, выполнили каждый в точности то, к чему и были предназначены. Они, каждый по-своему, приняли участие, по Божиему о них произволению, в открытии врат Царствия Небесного для всего человечества – этого ключевого момента нашего бытия. И каждый получил, в конечном итоге то, что заслужил всей своей предыдущей жизнью.

Так и сегодняшняя Россия, принимая непосредственное участие в Божием промысле о заключительной фазе истории человечества, пришла к необходимости решить для себя последний вопрос выбора одного из двух существующих путей: путь Апостола Петра от отречения к покаянию и прощению, или путь Апостола Иуды.     Помоги нам, Господи, сделать правильный выбор.

18 февраля 2025г.

P.S. «Тут дьявол с Богом борется, и поле битвы – сердца людей» Ф.М.Достоевский
Существуют так же «пророчества», или по крайней мере, долгосрочные планы инфернальных сил. Дьявол – обезьяна Бога, и он тоже заранее оповещает человечество через своих адептов о том, что им запланировано на ближайшее и отдалённое будущее.

Вспомним «Протоколы Сионских мудрецов»; книги антиутопии: «Мы» - Е.Замятин, «О дивный новый мир» - О.Хаксли, «1984» - Дж. Оруэлл, «Скотный двор» - Дж. Оруэлл, «451 градус по Фаренгейту» - Р.Брэдбери и др. Многие фильмы Голливуда, которые на много лет вперёд и в самых неожиданных местах, предсказывают будущее. Журнал «The Economist», регулярно выдающий шарады, по которым мудрецы всего мира пытаются разгадать, что запланировали планировщики на текущий год.
Этот список источников «пророчеств» можно продолжать, но тут следует понять главное: всё, что свершается в мире, свершается по Божией воле, или по Его попущению, но в любом случае, даже зло, направленное против нас силами тьмы, Он в силах обернуть в нашу пользу, если мы сознательно ищем Царство Небесное.
31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? 32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. 33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (Мф.6.)