Утраченный путь

Кризис веры

Сегодня мы наблюдаем парадоксальное явление: мир, достигший вершин технологического прогресса, как никогда остро ощущает духовную пустоту, кризис веры и церкви. Христианство, веками служившее фундаментом европейской цивилизации, кажется, теряет былую мощь, былое значение и влияние в народах. Но в чем истинная причина этого духовного «бессилия»? Как говорит старинная пословица: «Церковь не в бревнах, а в ребрах».

Если сегодня посмотреть на некоторые церковные институты, создается впечатление, что когда Христос придёт, Он  не только не найдёт истинную веру (Лк. 18:8), но даже не пройдёт контроль у входа в собственный храм... Не пустят из-за слишком радикальных Его призывов к любви, из-за строгости к учителям и священникам, из-за общения с язычниками, поблажек женщинам лёгкого поведения и т. д. и т. п.

Что есть кризис веры? Это состояние духовного сомнения. Это разочарования или потери прежних и без того слабеньких убеждений.  Такой кризис может также возникнуть из-за длительных страданий, «молчания Бога» или несовпадения реальности с идеалами и обещаниями священников. Это ещё не обязательно конец веры, но довольно ответственный момент. Он требует переосмысления отношений с Богом. Требует перехода от слепой уверенности к осознанному доверию. К первой живой Любви (к Богу, разумеется).

Да, доверию тоже нужно учиться. Один фрагмент из такой личной учёбы и практики автор этих строк описал в записках под названием "В трубе". Сегодня я, инвалид, не глотаю таблетки, не бегаю по врачам и отклонил уже пять предложенных мне (за всю свою жизнь) операций. Признаюсь в этом не хвастовства ради, а чтобы показать, что на самом деле можно душой, духом и телом довериться Отцу нашему Небесному.  Результат - налицо: мне 80 лет, но я ещё, хоть и умеренно, но, слава Богу, могу ещё свидетельствовать о Нём, поддерживать слабых духом.               

Духовный  разлом

Различия между православием, католицизмом и протестантизмом сегодня видны не только в догматике, но и в векторе их развития. Если православие часто упрекают в избыточном консерватизме и «застылости» в обряде, то протестантский мир, напротив, порой слишком поспешно идет на компромисс с духом времени, размывая библейские заповеди ради сиюминутной популярности, точнее, квоты. Католицизм же балансирует между строгой иерархией и попытками реформировать социальную повестку. И все вместе взятые теряют паству... Почему - нетрудно догадаться. Лукавый дух времени проник повсюду. Но, кто знаком с Писанием знает, почему это так и чего ожидать в дальнейшем.

Какая же из этих трёх больших церквей соответствует библейской морали и учению Христа? Апостол Павел напоминает нам: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2). Живая церковь и истинное богословие — это не приспособление под мир, а свидетельство о Христе и Его грядущем Царстве. Известный теолог Дитрих Бонхёффер предупреждал о «дешевой благодати» — когда церковь предлагает прощение без покаяния и веру без следования за Мессией-Христом. Это тоже приводит к потере доверия. А за потерей доверия церкви и её служителям следует разочарование и кризис веры.

Есть и другие причины. Столкновение с несправедливостью, смертью близких или незаслуженными страданиями вызывает вопрос «Почему Бог это допустил?». Вера может пошатнуться, если человек ожидал от Бога только благословений и защиты от трудностей, а столкнулся вдруг с серьёзными жизненными испытаниями, с противоречием между догматами, наукой и культурой,  а также с несоответствием поведения иных верующих (и даже самого духовенства) библейской морали и христианской этике. Всё это может вызвать у рядовых  прихожан не только внутренний дискомфорт, но и духовный разлом, равнодушие к вере, к церкви, к людям. Отсюда секуляризация, резкое сокращения числа прихожан и снижение позитивного влияния церкви в современном мире. Чтобы его вернуть, руководство некоторых церквей приглашает на богослужения джаз-банды, другие - гипнотизёров, третьи пропагандируют женитьбу однополых и сами показывают в этом пример...

Потеря авторитета

Политический аспект в жизни больших церквей — самый болезненный. Когда церковь становится инструментом государственной власти, она неизбежно теряет свой пророческий голос. «Богу — Богово, кесарю — кесарево» — эта библейская истина часто забывается в угоду социальному влиянию. Между тем, церковь не призвана спасать государства; её миссия — вести людей к Спасителю-Христу.. Как только политические интересы ставятся выше Евангелия, доверие общества к церкви рушится.
Именно этот процесс сегодня характерен для многих церквей.

Участие религиозных общин в политике несёт ряд серьезных рисков как для самих общин и церквей, так и для общества в целом. Основные опасности заключаются в потере духовного авторитета, поляризации верующих и смешении вечных ценностей с временными политическими задачами. Некоторые партии на западе называются "христианскими", хотя официально церковь отделена от государства. А сами эти политики верят в себя и в свою власть, а не в Того, именем Которого назвались.

Когда церковь, становится политическим актёром, она неизбежно ассоциируется с конкретными политическими решениями, которые частенько непопулярны. А то и ошибочны. Это ведет к тому, что критика власти переносится на саму церковь... Этим подрывается ее авторитет как института, призванного объединять людей, а не разделять их.

Короче, участие руководства церквей в политике неизбежно приводит к разделению верующих, к подмене евангельских ценностей и риску полной зависимости от государства. И тогда начинается использование религии уже в качестве инструмента для оправдания военных действий и агрессивной политики. А это уже противоречит миротворческой роли церкви. Святилищем её в таком случае уже трудно назвать.

Впрочем, церковь — это не спасатель от личных бед прихожан и не спаситель их от вечной погибели. Она лишь указывает на Спасителя. А чтобы вернуть доверие людей, христианство должно бы вернуться к своей духовной и социальной подлинности. Люди тянутся не к золотым куполам, крестам или сложным и длинным речам и проповедям, а к живой любви. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Социальное служение, посещение больных и помощь ближнему — это не «бонус», это плод веры. Политика здесь не при чём.

В пустой коробке

Понятно, что вера не ограничена церковными стенами. Если институт церкви переживает кризис, это не обязательно повод для кризиса личных отношений с Богом. Чтение Писания, молитва и искреннее желание жить по совести — это тот фундамент, который никто и ничто не в состоянии разрушить. Церковь может ошибаться, люди в ней не гарантированы от грехов, но Христос, слава Богу, остается тем же «вчера, сегодня и вовеки» (Евр. 13:8).

Николай Бердяев понимал Церковь Христа как «Мистическое Тело», а уже церкви - как «социальные институты», которые часто превращаются в тяжелые машины подавления. А отец Александр Мень, еврей по национальности, умевший говорить о Боге так, что его слушали даже атеисты, подчеркивал, что вера — это не статичное пребывание в «безопасном загоне», а динамичное (в первую очередь духовное) движение. Он часто напоминал, что Христос не принес нам новую «идеологию» или набор традиций, ритуалов и циркуляров — Он принес Жизнь! Когда же вместо жизни нам предлагают бесконечные проекты, планы, согласования и отчеты, церковь превращается как бы в «министерство по делам "небесным"».

Деградация церквей часто начинается с того, что «традиция» становится важнее «Творца». Это похоже на ситуацию, когда человек хранит пустую коробку от очень дорогого подарка, забыв, что сам подарок он давно потерял.

Мы научились идеально чистить подсвечники, но иногда забываем, зачем их зажигаем. Вспомним слова святителя Григория Богослова: «Бог не в силе, а в правде». Если циркуляры противоречат совести, к ним нужно относиться как к прогнозу погоды на Марсе — интересно, но на твой гардероб не влияет. Если содержимое "коронных" шприцев не испытано, если оно во вред здоровью и против закона - можно смело игнорировать. Бог дал нам не духа боязни, а духа здравомыслия, самообладания и благоразумия (Тим. 1:7). Это означает, что Бог призывает преодолевать страх и робость через уверенность в Его силе, Ну, а марсианский юмор здесь — не издевка, а способ не дать абсурду проникнуть внутрь. Как говорят: «Если не можешь изменить мир, хотя бы не дай ему изменить тебя». Кстати, когда пошла пандемическая паника, наш пресвитер объявил, что все должны получить укол... Ваш покорный слуга и ещё двое братьев этому требованию не последовали. А вы, уважаемый?

Духовный супермаркет...

Есть такой теологический термин - "экуменизация".  Это движение за сближение, сотрудничество и, в конечном итоге, объединение различных христианских конфессий (православных, католиков, протестантов). Суть - диалог и объединение христиан. Цель: преодоление разобщенности. Процесс этот поделом критикуется в консервативной среде как попытка создания «единой мировой церкви", а то и одной религии. Вспомним, что в книге Откровение описывается отступничество и враждебность к Богу, формирование (в последние времена) единой мировой системы («зверя») и единой ложной религии под властью Антихриста... И что же делают церкви?

Тема эта - отдельный аттракцион. Идея «всеобщей любви и единой церкви» звучит, конечно же, прекрасно. Но только до тех пор, пока она не превращается в попытку сварить некий суп из всех ингредиентов мира сразу, где в итоге теряется вкус самого главного — Истины. Для многих критиков участие РПЦ и других церквей в этих процессах выглядит как духовная глобализация. Если мы начинаем искать «среднее арифметическое» между Евангелием и духом времени, мы получаем теологию «дистиллированной воды»: она чистая, но жажду не утоляет. Как шутят в народе: «Экуменизм — это когда люди, не верящие ни во что, пытаются договориться о том, как им верить вместе»... Точнее. пожалуй, и не выразиться.

Экуменизм (опять этот "изм"...), политические игры, странные реформы — это всё «белый шум» истории. Святитель Николай Сербский писал: «Люди строят Вавилонские башни, а Бог строит души». Наша задача — не мешать Богу укреплять нашу душу. Если новости вызывают гнев или отчаяние — выключай их! Библия — это единственная ежедневная "газета", которая не устарела за две тысячи лет. Всё остальное — макулатура. У меня в Союзе была личная библиотека, которая состояла из художественной, исторической, научно-популярной и специальной литературы. Хотел было с собой взять на родину предков, но в Министерстве культуры сказали, что книжки мои - общественная собственность, которая, как известно, принадлежит народу... Сегодня я рад, что вынужден был оставить этот бесполезный груз там, где его и "доставал"... Нынешняя моя библиотека состоит сплошь из духовной литературы, но и ею не могу больше пользоваться из-за плохого зрения. К счастью, Священное писание успел исследовать до существенной потери зрения.

Если лодка... тонет.

Что же делать, если «церковь уже не та»? Святители учили, что спасение — дело личное. Если корабль церкви даёт течь, это далеко ещё не значит, что Океан Бога высох.  Епископ, богослов и духовный писатель XIX века Феофан Затворник советовал: «Затвори дверь кельи твоей и сердца твоего — там Бог». Христос, конечно же, не обещал нам комфортабельный круизный лайнер с трехразовым питанием. Он обещал быть с нами «во все дни до скончания века». Он не потребовал с нас непременного членства в церкви.

Если стены храма начинают давить, вспомним: Бог не живет в рукотворных храмах (Деян. 17:24). Твой личный путь — это не побег «от», а поход «к». И если церковь как институт сегодня переживает «кризис жанра», то для живой души это шанс выйти из толпы и встретиться с Богом лицом к Лицу — без дополнительных эффектов, без посредников, без протоколов и экуменических деклараций. Как говорится: «На Бога надейся, и сам не плошай» — особенно если именитые «помощники» от религии слишком увлеклись политикой. А этим болеют все три большие церкви. На западе многие христиане организовались - нет, на в "партизанские отряды", а в домашние группы, где сами проводят служения: поют, молятся, изучают Библию и просто общаются. И, конечно же, всячески поддерживают друг друга.

Как говорил отец Александр Мень: «Христианство только начинается». Оно начинается, когда ты не хамишь в ответ, когда ты честен в мелочах и когда твой личный «микроклимат» остается христианским, даже если снаружи бушует идеологический ураган. Сенека (хоть и не был христианином, но душой был близок) советовал: «Уходи в самого себя, насколько можешь». В нашем случае — уходи к Христу насколько можешь. Он - всегда «в лодке», даже если кажется, что она тонет.

Выбираем правду

Не подаваться давлению — это уже подвиг. Быть «белой вороной» в стае, которая летит не туда, — это признак того, что у вас всё в порядке с духовным зрением. Напомню: за "коронными" уколами подавляющее большинство верующих побежало наравне с безбожниками... Почему? Нет мудрости, которую даёт нам Писание и её Автор - Всевышний. На востоке есть такая притча: когда-то всё население города выпило отравленной воды и сошло с ума, а единственного трезвого человека они назвали безумцем... Так что, если нас называют, в лучшем случае, «странными», в худшем - "безумцами" или, Боже упаси,  "еретиками", то значит мы на верном пути. Учителя нашего, Христа, Он же Сын Божий - тоже называли  «обольстителем» (Мф. 27:63) и что Он "одержим бесом" (Ин. 8:48). И всё то - за нарушение накатанных фарисейских традиций...

Да, общество, включая и церковь, часто отторгает тех, кто мыслит иначе. Но, как показывает история, истина редко находится на стороне большинства. Общество может ошибаться, следовать заблуждениям или молчать, в то время как истина часто находится на стороне меньшинства или даже отдельного человека, имеющего смелость мыслить иначе. Говорить правду.

В Евангелии от Матфея (7:13-14) Иисус Христос проводит четкое различие между двумя путями. Широкая дорога (пространный путь): Иисус говорит, что «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими». Эта дорога характеризуется легкостью, популярностью, следованием за большинством и соответствием мирским стандартам. Узкая дорога (тесный путь): В то же время Иисус описывает другой путь: «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Немногие...
      
В контексте духовной жизни большинство часто выбирает путь наименьшего сопротивления, который, по словам Христа, не ведет к спасению. Следование за толпой часто означает подчинение ценностям, которые противоречат Божьим заповедям. Выбор узкого пути требует личного решения. Только этот путь  ведет к жизни. 
Как видим, Библия предостерегает от слепого следования «большинству» и призывает выбирать истину, даже если она непопулярна, а то и чревата последствиями.

Петер Браун