Южный Юг

Автор: Альберт Бушнелл Харт,Дата публикации: 4 марта 2013 г.
***
1. МАТЕРИАЛЫ  II. — ЮГ 20 III. — БЕДНЫЕ БЕЛОКОЖИЕ 30 IV. — ИММИГРАЦИЯ 48
V. — ЛИДЕРСТВО НА ЮГЕ 59 VI. — ЮЖНЫЙ НРАВ 66 VII. — ОТНОШЕНИЕ К ИСТОРИИ 80
8. ЧЕРТЫ НЕГРИНТСКОГО ХАРАКТЕРА 9. ЖИЗНЬ НЕГРИТЯН 10. НЕГРИТЯНИН ЗА РАБОТОЙ  XI. ВОССТАЕТ ЛИ НЕГР? 12. РАСОВЫЕ СООБЩЕСТВА 13. РАСОВОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ 166
XIV. ПРЕСТУПЛЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ ЗА НИХ 15. ЛИНЧИНГ XVI.РЕАЛЬНОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ 17. СРАВНИТЕЛЬНОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ  18. — ПРОИЗВОДСТВО ХЛОПКА XIX. — ХЛОПКОВЫЕ РУКИ XX. — КРЕПОСТНОЕ ПРАВО XXI. — БЕЛОЕ ОБРАЗОВАНИЕ 22. ОБРАЗОВАНИЕ НЕГРОВ 308
23. ПРОТИВОРЕЧИЯ В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ 24. ПОСТУЛАТЫ ПРОБЛЕМЫ XXV. НЕВЕРНЫЙ ПУТЬ
 XXVI. МАТЕРИАЛЬНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ 367
 XXVII. НРАВСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ 378.
/***/
С основным докладом на который умные духи отвечаем максимально быстро в
Соединенные Штаты-это американизм, нет нации более осознает свою собственную
Существование и значимость Америки во Вселенной интересуют меня в меньшей степени, чем величие, мощь, гордость, влияние и будущее нашей общей страны. Тем не менее любой наблюдатель, проехавший по всем штатам Соединенных Штатов, обнаружит, что Союз состоит не только из множества штатов, но и из нескольких регионов: Востока, Среднего Запада, Дальнего Запада и Юга. Из этих четырех регионов три, которые наиболее тесно связаны друг с другом и в наименьшей степени осознают соперничество между собой, часто объединяют в «Север» и противопоставляют его «Югу».
«Юг» — из-за традиции противопоставления интересов, коммерческих и политических, которая достигла кульминации в Гражданской войне 1861 года и до сих пор ощущается по обе стороны границы.

 То, что Юг сегодня является неотъемлемой и неразрывной частью Союза,
доказывается ощущением общности крови, наследия и целей, которое одинаково живо как в южной, так и в северной части Союза. Доминирующая английская раса едина в обоих разделах: в религии, законах, традициях, ожиданиях от будущего.
Штаты, входящие в состав Соединенных Штатов, ближе друг к другу, чем, например,
три части королевства Великобритания и Ирландия. Какими бы ни были
различия между южанами и северянами у себя на родине, за пределами
своей общей страны они похожи друг на друга. Француз может увидеть
больше различий между баварцем и пруссаком, чем между грузином и
вермонтцем.

 Цель этой книги — не описать многочисленные общие черты,
присущие жителям всех штатов Соединенных Штатов, а показать
Выделить некоторые характерные черты Юга, которых нет на Севере.
Несомненно, что физические и климатические условия Юга отличаются от
условий Севера. И столь же несомненно, что Юг как сообщество обладает
определенными особенностями темперамента, которые влияют на его
взгляды на мир в целом и на собственные проблемы. Рабство, которое практически не оказало долгосрочного влияния на общество и
институты тех частей Севера, где оно существовало вплоть до
Революции, на протяжении двух столетий было важным фактором в жизни Юга.
оставил много следов как на белой, так и на негритянской расе. Существование
некогда рабской расы, численность которой сейчас составляет десять миллионов человек, все еще влияет на все
развитие Юга.

В отличие от Севера, который еще со времен Гражданской войны счел для
рассмотрим эти характеристики, США, Южной смотрит на
себя и посмотрел на своих соседей, как подразделение в рамках большой
блока; а рукоположенный своими традициями, своей историей, и его коммерческие
интересы. Несколько лет назад экс-президент Южной Конфедерации на публичном собрании заявил, что выступает «в защиту наших
«Саутленд». «Саутленд» — это совокупность штатов, которые,
не уступая никому в преданности Союзу и участии в его великом
продвижении, объединены особым укладом жизни и стандартами,
которых нет ни в одной группе северных сообществ, за исключением,
возможно, Новой Англии.

 Северянин, обращающийся к этим особым условиям жизни на Юге, должен быть готов к тому, что его спросят, какое право он имеет судить о своих соседях. Сын аболициониста из Огайо, привыкший
С самого детства я слышал дискуссии о рабстве и национальной принадлежности.
На протяжении многих лет я искал и принимал любые возможности, чтобы узнать что-то об этих важных проблемах из первых рук. Будучи преподавателем, я общался с самыми выдающимися умами Юга, а среди моих бывших студентов есть как минимум двое выдающихся авторов, пишущих на эту тему, — один  белый, другой негр. В течение нескольких лет я вел активную переписку с южанами самых разных взглядов. Я внимательно читал южные газеты и был ими доволен.
критическое, а иногда и нелестное внимание. За последние двадцать пять лет я
совершил десяток или более поездок в различные регионы Юга.
Продолжительность этих поездок варьировалась от нескольких дней до четырех месяцев, и за это время я успел лично познакомиться с условиями жизни во всех бывших  рабовладельческих штатах, кроме Миссури и Флориды. Зимой 1907–1908 годов
Я проехал около тысячи миль по сельским районам от Техаса до Северной Каролины,
чтобы поближе познакомиться с некоторыми аспектами проблемы, по которым
не хватало информации.

Не стоит питать иллюзий относительно объема полученных знаний.
Эти многочисленные поездки и контакты с южанами показали, насколько масштабна проблема Юга и как сложно выявить все факторы, которые ее усложняют.
Каждый год открываются новые неизведанные области, которые необходимо учитывать, если мы хотим получить хоть какое-то представление о предмете. Как
может северянин, приехавший в рабовладельческий регион, сопоставлять свои
впечатления с опытом людей, проживших там всю свою жизнь
в такой обстановке? Что такое семь месяцев пребывания в стране для туриста,
для мухи, севшей на колесо, по сравнению с семьюдесятью годами пребывания в стране для тех, кто является частью проблемы?


Вопрос о ценности наблюдений со стороны имеет две стороны. Иногда только он один считает, что расследование того стоит.
А излишняя осторожность в высказывании своего мнения положила бы конец любой критике со стороны всех, кроме тех, кого критикуют. Наблюдатель, стоящий за
стенами, может увидеть больше, чем тот, кто находится внутри. Южанин, приехавший в Массачусетс, чтобы изучить систему управления, вероятно, обнаружит
Странные вещи происходят в уличном департаменте Бостона, но ускользают от внимания тех, кто вдыхает городскую пыль.
Он мог бы узнать больше об условиях жизни в таких промышленных городах, как Фолл-Ривер, чем любой житель Бостона.
Он мог бы побывать на городских собраниях в таких деревнях, как
Барнстейбл, в котором уроженец Фолл-Ривер никогда не бывал.
Он может узнать о членах окружной комиссии Бристольского округа больше,
чем когда-либо снилось налогоплательщикам Барнстейбла. Он может рассказать
владельцу молочной фермы на Кейп-Коде о том, как обстоят дела на табачных фермах.
на Коннектикуте; и слышу жалобы рабочих с фабрик Нью-
Бедфорда, которые никогда не доходят до их работодателей. То же самое и на Юге,
где многие хорошо знакомы с какой-то одной стороной расовой проблемы,
но мало кто вникает в ее детали или следит за ее развитием от штата к штату. Профессор из Университета Луизианы мог бы рассказать больше о расовых и трудовых отношениях в своем штате, чем когда-либо узнает автор.
Но, возможно, он не смог бы рассказать ничего нового о морских островах Южной Каролины, техасских фермах по производству грузовиков или горах Северной Каролины.
Каролина. Привилегия приезжего на Юге — путешествовать по разным штатам,
сравнивать условия жизни в разных регионах и делать обобщения,
подвергая их критике со стороны более квалифицированных
исследователей, которые могут опираться на те же печатные
материалы и открытые источники, но при этом хорошо знакомы с регионом.

 Если эта книга и вносит какой-то вклад в изучение и понимание жизни на Юге, то только благодаря соблюдению двух принципов.
Во-первых, никакие утверждения не должны основываться на печатных источниках.
материалы, письменные заметки или личные воспоминания людей, которые, как считается, говорят правду.
Во-вторых, в ходе обсуждения не должно быть неприязни к Югу как к региону или народу. Я нашел там много друзей.
Я считаю, что точки зрения, изложенные в
Северянин и вдумчивый южанин не так уж далеки друг от друга, как принято считать.
Как сын солдата армии Союза, я испытываю искреннее восхищение
героизмом армии противника и Юга в целом. Я признаю материальный рост,
интеллектуальное развитие и моральное совершенствование Юга.
пылкий нрав южан. В каком-то смысле я гражданин Юга.
Когда несколько лет назад на ужине в честь общества «Фи Бета Каппа» в Кембридже
президент Университета Северной Каролины сказал: «Я люблю Северную
Каролину, я должен любить этот штат, потому что это моя родина!»,
президент Элиот, когда подошла его очередь, ответил: «Президент Уинстон говорит, что
Северная Каролина — его родная страна; джентльмены, это _наша_ родная страна.
По этой причине книга получила название «Южный
Юг». Мы не будем рассматривать такие регионы Юга, как
Полуостров Флорида, по сути, представляет собой пересаженную часть Севера;  если не принимать во внимание многочисленные национальные особенности, присущие обеим частям страны, я попытаюсь рассмотреть те условия и проблемы, которые в какой-то мере характерны для Юга.  Цель этой работы — не критиковать, а описать, при этом полностью осознавая, что многие из того, о чем я говорю, подвергаются критике на Юге и имеют аналоги на Севере.

Чтобы должным образом оценить информацию и впечатления, полученные от друзей, а иногда и от не столь дружелюбных людей, необходимо упомянуть
Я не могу не отметить искренность и вежливость, с которыми, за редким исключением, мне отвечали даже те, кто не разделял моих взглядов.
Тема, затронутая в книге, была раскрыта в несколько ином анализе и в более краткой форме в цикле лекций, которые я прочитал в Институте Лоуэлла  в Бостоне в феврале и марте 1908 года.
Отдельные аспекты этой темы также были кратко изложены в серии писем в газету Boston
Стенограмма_ и статья в журнале _North American Review_, опубликованная в
Июль 1908 года. А в год это отражение и трансформация в свет
дополнительные доказательства не были изменены существенные выводы, я
нашли себе постоянно переплетаются с сильным чувством того, что лучше
и сил в себе лучшие элементы в Южной затруднены и ограничены
огромные трудности этих межрасовых отношений, которые в наибольшей степени способствуют
хранить в южной части Южной.




ГЛАВА I

МАТЕРИАЛЫ


Для понимания феномена «южного юга» материалов много, но они мало систематизированы.
Помимо источников с прямой информацией
Литература, посвященная южному вопросу, начала появляться еще в
брошюре Сэмюэля Сьюэлла «Иосиф, проданный братьями», опубликованной в 1700 году.

Вплоть до Гражданской войны большая часть этой литературы представляла собой
полемику по поводу рабства, которая имеет мало отношения к современным
проблемам, разве что отражает дух времени и служит доказательством
правдивости некоторых традиций эпохи рабства.
Наиболее полезные публикации появились в период с 1880 по 1900 год.
 Помимо официальных изданий, существует
Поток памфлетов и кратких статей, а также газет и периодических изданий в последнее время
уделил много внимания обсуждению этих тем.

 Литература на эту тему настолько разнообразна, что возникла необходимость в справочных материалах.
Существует три или четыре полезных библиографических справочника, некоторые из них посвящены проблеме негров, а некоторые — южному вопросу в целом. Самая ранняя из этих работ — «Библиография негров в Америке» (опубликована в «Отчетах» уполномоченного по вопросам образования США, 1894, том I).
 Более тщательный анализ, охватывающий все аспекты жизни негров в
Америка" - это две библиографии У. Э. Бургхардта Дюбуа, первая из которых
"Избранная библиография американского негра" ("Университет Атланты
Публикации", 1901) и "Избранная библиография негритянского американца".
("Публикации Университета Атланты," № 10, 1905). А. П. К. Гриффин также опубликовал в библиотеке Конгресса "Избранный список литературы по негритянскому вопросу" (2-е изд., 1906) и "Список дискуссий о
 Четырнадцатой и Пятнадцатой поправках" (1906). Одна из самых полезных избранных библиографий — работа Уолтера Л. Флеминга "Реконструкция
Отделившиеся штаты, 1865–1876» (1905). Автор этой книги в своем труде «Рабство и отмена рабства» («Американская нация», том XVI, 1908)
опубликовал библиографическую главу, посвященную общему вопросу о невольничьем труде в Америке. Изучение «южного вопроса» было бы намного проще, если бы существовала систематическая общая библиография с критическим анализом различных работ, которые можно было бы перечислить.

 Отчасти проблема заключается в настрое тех, кто пишет научные труды.
Можно выделить ряд работ, в которых прослеживается крайне негативное отношение к неграм.
пытаются свалить на африканскую расу ответственность за все, что происходит не так на Юге. Доктор Р. У. Шуфельдт (в прошлом офицер армии США)
опубликовал книгу «Негры — угроза американской цивилизации» (1907),
тему которой достаточно точно отражает утомительное использование
термина «гибрид» для обозначения мулатов. Он иллюстрирует свою книгу,
которая, как предполагается, представляет собой логичный аргумент в
пользу неполноценности негров, репродукциями фотографий, на которых
изображены пытки и смерть негра во время линчевания толпой белых.
Свои суждения о негритянской расе он резюмирует так:
Фраза «У негров, по сути, нет морали, а значит, о том, чтобы они были аморальными, не может быть и речи».

Самый заблуждающийся из всех писателей-южан — Томас Диксон-младший,
человек, который всю свою жизнь пытается убедить соседей в том, что Север
яростно враждебен Югу, что чернокожие стремятся опорочить белую расу и что
единственное решение — истребление.
В своих трех романах «Пятна леопарда» (1902), «Клановец» (1905) и «Предатель» (1907) он рисует мрачную картину периода Реконструкции.
В нем высокомерный джентльмен с Юга говорит белой даме, которая хочет
пожертвовать деньги на колледж для негров, что он хотел бы «запереть вас в
стеклянную клетку, какие делают для гремучих змей, и отправить обратно в
Бостон». По одному из этих романов, «Клановец», была поставлена пьеса,
и ее постановка, несмотря на протесты уважаемых чернокожих жителей
города в Миссури, привела к линчеванию. Ни одно здравомыслящее существо не стало бы возлагать всю
ответственность за подобные призывы к эмоциям на Юг; но, к сожалению, многие
доброжелатели берут на себя эту ответственность. В Шарлотте, штат Северная Каролина,
Самые утонченные и респектабельные белые люди ходили смотреть «Кланомана»  и выражали свое одобрение, как, судя по всему, было в Провиденсе, штат Род-Айленд, в 1909 году. Недавний писатель Джон К. Рид в своей книге
"Война братьев" заключил в скобки Томаса Диксона-младшего, а Джона К. Кэлхуна - в роли
выразители южных чувств и особенно восхваляют Диксона как "возвышенного
прославление" Ку-клукс.

Объем от Диксона ручкой, который имеет наибольшее влияние-это "леопард
Точках", достоверность которого отмечены такие утверждения, как
Конгресс принял закон, который предоставил «Индии и Египту право распоряжаться
на мировых хлопковых рынках" и что в 1867 году выплата жалованья войскам
Соединенных Штатов на Юге обошлась в 200 000 000 долларов. Книга была
с большим мастерством переработана негритянским писателем. Когда
Диксон спрашивает: "Можно ли изменить цвет кожи негра, его вьющиеся
волосы, пухлые губы или биение его сердца с помощью учебника по
орфографии или машины?" — Келли
Миллер отвечает: "Вы не должны быть так волновалась за превосходство
гонки. Все превосходства, которыми он может обладать, врожденными или приобретенными, возьмем
забота о себе без таких бешеных поддержки.... Ваши громкие протесты,
подкрепленные такими эмоциональными всплесками, производят на
вдумчивого читателя впечатление, будто вы втайне сомневаетесь в их
правдивости».

Многие писатели-южане склонны облекать свои проблемы в форму
романов, и существует еще с полдюжины историй, в которых почти все
посвящено законам Реконструкции, негритянскому политику, который
хочет жениться на белой женщине, и мести, которую ему мстит Ку-клукс-
клан. В последнем из этих романов президент Соединенных
 Штатов умирает от разрыва сердца из-за того, что его дочь
вышла замуж за мужчину, который, как выяснилось, негр.

Книга Фредерика Л. Хоффмана, которую очень широко читают и цитируют на Юге,
"Расовые черты и тенденции" ("Am. Публикации экономической ассоциации", xi,
№ 1, 2 и 3 за 1896 год). «Расовые черты» написаны человеком иностранного происхождения,
который, следовательно, чувствует себя вне предрассудков. Книга хорошо
проработана, изложена с научной точки зрения и опирается главным образом
на тщательно составленные статистические сводки.  Тезис книги заключается
в том, что африканцы в Америке — вымирающая раса, но многие из них
Обобщения основаны на статистических данных слишком узкого диапазона, чтобы на их основе можно было делать достоверные выводы, или на заведомо несовершенных данных федеральных переписей.

 Совсем в другом тоне написана книга, которая, как говорят, широко продавалась на Юге и, судя по всему, была написана исключительно с целью разжечь вражду между белыми и неграми. На титульном листе написано: «Негр — зверь или образ Божий.
Рассуждающий о веке, провозвестник столетия! Библия как она есть! Негр
и его место в человеческом сообществе! Негр — зверь, но созданный с
членораздельная речь и руки, чтобы он мог служить своему господину — белому человеку.
Негр не является сыном Хама, и это не может быть доказано Библией.
Аргументы богословов, утверждающих обратное, меркнут перед громогласными и убедительными доводами этой замечательной книги._"В этой жестокой работе с одобрением цитируется якобы сделанное одним
северянином заявление о том, что в течение следующих тридцати лет Юг будет вынужден
"вновь поработить, убить или депортировать большую часть своего негритянского населения."
В книге утверждается, что негр — это обезьяна, несмотря на то, что он не
У него четыре руки; у него нет души; у мулата нет души; выражение «человеческая раса» — ложный термин, придуманный Платоном «в атеистической школе эволюции». Змей в Эдемском саду был негром. Каин также был замешан в отвратительном деле кровосмешения, ибо в Библии сказано:
«Грех лежит у дверей твоих, и ты вверил ему, и он стал у тебя на пути, и ты
не знаешь, куда идешь, потому что ты отягощен им». Автор постарался
подчеркнуть, что «сам факт, что вдохновенный писатель называет его мужским
родом, не является доказательством того, что это был не женский род».
Мулат был «обречен Богом»
указ о немедленной смерти ... ни мулат, ни его окончательное потомство
не могут получить право на жизнь. Если это правда, то из этого следует, что эти
чудовища не имеют социальных, финансовых, политических или религиозных прав.
что человек нуждается в уважении ". Где бы вы ни встретили слово "зверь" в Библии, оно
означает негра!

Если бы такие страстные и язвительные книги были единственным, что исходило с Юга, проблема закончилась бы расовой войной. Но, как мы увидим в ходе этой дискуссии, среди белых южан есть два лагеря, которые придерживаются разных взглядов и высказывают разные мнения. С одной стороны, Царство Небесное страдает
С одной стороны, есть насилие, и те, кто склонен к насилию, берут свое силой.
С другой стороны, есть группа белых писателей, которые глубже погружаются в тему, признают ответственность белой расы как доминирующего элемента и проповедуют мир и возвышение.
К таким писателям относится А. Х. Шеннон с его книгой «Расовая
целостность и другие аспекты негритянской проблемы» (напечатана в Нэшвилле и Далласе в 1907 году). В благодушном настроении он пространно рассуждает о том, что
негр должен быть благодарен белому человеку за то, что тот вывел его предков
из африканского варварства, хотя основные проблемы негритянского вопроса
Это связано с низшим положением негритянской расы.

 Широко известная книга того же типа — «Негр: проблема южанина» (1904) Томаса Нельсона Пейджа.
Мистер Пейдж признает существование различных классов негров, которые
уважают себя и заслуживают уважения других. В целом он считает, что
цветная раса заслуживает похвалы. «Негры вели себя естественно, — говорит он, — в целом они вели себя хорошо».
Главная трудность книги мистера Пейджа заключается в том, что в ней не рассматриваются глубинные причины происходящего.
Проблема в том, что, признавая тот факт, что значительная часть негритянской расы прогрессирует, он не видит окончательного решения проблемы. Он предлагает всего три варианта: переселение, которое, по его мнению, невозможно;  объединение, которое столь же немыслимо; и полное разделение социальной и, по всей видимости, экономической жизни, что может быть достигнуто только путем выделения определенных территорий для проживания негров. Начав с несомненной симпатии к чернокожей расе, автор заканчивает без особых надежд на улучшение условий.

Совсем иную точку зрения высказывает Уильям Бенджамин Смит в своей работе «Цветная линия — в защиту нерожденных» (1905), которая основана на утверждении, что негры не являются частью человеческой расы и, следовательно, смешение рас — это преступление против природы. Общая тенденция, прослеживающаяся в работах профессора
Книга Смита представляет собой довольно техничный и неубедительный аргумент в пользу того, что чернокожий человек физически, умственно и нравственно настолько отличается от белого, что его можно изолировать от общества. Разумеется, это был аргумент в пользу рабства, и даже если он верен, то все равно остается аргументом в пользу долговой кабалы.
или какое-либо другое признанное зависимое положение. Однако Смит не делает из этого вывода.
Он использует неполноценность негров в основном как аргумент против смешения рас, которое, по его мнению, представляет опасность.
Он проводит остроумное различие между нынешним смешением, в котором отцами были белые, и возможным будущим смешением, в котором отцами могли быть негры.

 Наиболее содержательным из недавних исследований негритянского вопроса является работа Эдгара Гарднера
«Проблемы современного Юга» Мерфи (1904). Мистер Мерфи — алабамец, хорошо знакомый с условиями жизни на Юге. Хотя и не
Оптимистично — никто на Юге не настроен оптимистично в расовом вопросе — он
признает возможность того, что в будущем расовые отношения будут гораздо лучше, чем сейчас.
Интересно, что этот человек, который, будучи лидером движения против детского труда на Юге, добился больших успехов в избавлении детей от непосильного бремени, уверен, что самое худшее, что можно сделать для общества, — это оставить негров в невежестве. Он
совершенно не против того, чтобы те, кто проявляет мужские качества, получали
мужскую награду, а именно право на
участвовать в политической жизни; и, по его словам, признание этого права не означает смешения рас. Он не отказывается ни от чего из того, что принадлежит ему по праву рождения на Юге, и смело заявляет о способности своего региона самостоятельно решать свои проблемы.

  Тон книги — непринужденный, а мысли — зрелые, как у опытного писателя.
Уильям Гарротт Браун, «Нижний Юг» (1902).
В книге рассматривается не столько расовый вопрос, сколько характер и мировоззрение плантатора до Гражданской войны и джентльмена с Юга после нее.
призыв с пониманием отнестись к реальным трудностям Юга
и его чувству ответственности.

 Эти пять книг доказывают не только то, что существуют
большие расхождения во взглядах, но и то, что настоящие южане, глубоко преданные своему
региону, могут служить примером умеренности в высказываниях, широты взглядов и
готовности принять и способствовать решению «южного вопроса» путем возвышения
народа, как белого, так и чернокожего, в руках которого сосредоточена вся власть.

Во времена рабства почти все дискуссии на расовые темы велись
Белые, южане или северяне. Сейчас существует целая школа негритянских
полемистов и наблюдателей, некоторые из которых получили самое лучшее
образование и лично знакомы с проблемами, которые они обсуждают, и
поэтому имеют некоторые преимущества перед многими белыми писателями.
Около двадцати лет назад Джордж У. Уильямс опубликовал свою «Историю
негритянской расы в Америке» (1883), которая, хотя и является в значительной
степени компиляцией, представляет собой достойную и полезную книгу. Другой писатель, Уильям Х.
Томас, в своей книге «Американский негр» (1901) признал, что
о моральных качествах его соплеменников-негров, которые широко цитировались антинегритянскими авторами. Чарльз У. Чеснатт в нескольких сборниках рассказов, из которых наиболее
ярким является «Колдунья» (1899), а также в двух романах — «Дом за кедрами» (1900) и «Сердце традиции» (1901) — критиковал жесткое разделение рас. Ни один человек не ощущает расовые различия так остро, как он.
Чеснатт больше похож на европейца, чем на африканца. Один из лучших авторов журнала — Келли Миллер, написавшая почти пятьдесят статей
Он писал статьи на расовые темы для различных периодических изданий и в своих юмористических, добродушных и проницательных комментариях часто превосходил авторов, которых критиковал.  Наиболее систематизированное исследование расовых проблем принадлежит Уильяму А. Синклеру.
 Его книга «Последствия рабства» (1905), несмотря на сумбурный порядок изложения и ненаучную форму, представляет собой превосходный обзор аргументов в пользу негритянской расы и политических привилегий негров.

Самый выдающийся представитель африканской расы в Америке — это
Букер Т. Вашингтон, известный президент Таскиги. Помимо
многочисленных выступлений и личного влияния, он внес свой вклад в
дискуссию, написав несколько книг, частично автобиографических, частично дидактических.
 Его книга «Восхождение из рабства» (1901) — это удивительная история о том, как он прошел путь от полной безвестности до высокого положения. В трех других книгах — «Воспитание характера» (1902), «Работа руками» (1904) и «Негр в бизнесе» (1907) — он расширил сферу своего морального влияния на представителей своей расы.  «Будущее американского негра» (1899) — единственная книга в
В этой речи Вашингтон рассуждает о расовой проблеме в целом.
Его совет, как и во всех его публичных выступлениях, заключается в том, чтобы негры показали себя настолько
бережливыми и полезными, чтобы общество не могло без них обойтись.

 Пол Л. Данбар, покойный негритянский поэт, довольствовался тем, что
его произведения сочетали в себе неотразимое веселье и пафос, без глубоких рассуждений о проблемах. Самым выдающимся литератором среди афроамериканцев является Уильям Эдуард Беркхардт Дюбуа, бакалавр гуманитарных наук и доктор философии Гарвардского университета, который несколько лет учился в Германии и был профессором социологии в Университете Атланты.
возможность изучать свой народ. Помимо множества речей и статей, он внес свой вклад в дискуссию, опубликовав книгу «Души чернокожих»  (1903), в которой в стиле, позволяющем причислить его к лучшим современным англоязычным писателям Америки, страстно рассказывает о страданиях высокоодаренных и образованных мулатов, которых отделяет от царства родственных душ лишь тень цвета кожи. Вот несколько примеров:
«Быть бедняком тяжело, но быть бедной расой в стране долларов — это уже за гранью».
Или вот еще: «Искренняя и страстная вера»
где-то между людьми и скотом Бог создал нечто третье, и назвал его негром —
клоунское, простоватое создание, порой даже милое в своей ограниченности,
но строго предопределенное к тому, чтобы оставаться за завесой».

 Три только что упомянутые группы — воинственные южане, умеренные
 южане и негритянские писатели — каждая со своей точки зрения стремилась
изучить этот сложный вопрос, классифицировать и обобщить его. Почти все писатели являются источниками информации, поскольку хорошо знакомы с Югом и его проблемами.
Но их книги — это
дискуссии, а не материалы. Для полного понимания вопроса сейчас больше всего нужны монографические исследования из первых рук, ограниченные по охвату отдельных областей. К сожалению, таких материалов по-прежнему мало.
 Профессор Дюбуа провел ряд исследований, посвященных положению негров.
Во-первых, он написал подробную монографию «Негры Филадельфии».
(издана Пенсильванским университетом в 1899 году), затем серия
социологических исследований в «Publicaltions Университета Атланты» и несколько
«Бюллетеней», опубликованных Министерством труда США, в частности
«Бюллетень переписи населения № 8: Негры в Соединенных Штатах» (1904). Таким образом, он стал ведущим экспертом в области изучения реальных условий жизни, особенно негритянских фермеров. В Университете Атланты, а также в Хэмптоне, штат Вирджиния, ежегодно проводятся конференции, материалы которых публикуются каждый год.
В них содержится большое количество материалов из первых рук о современном положении дел. Один белый северянин, Карл Келси, посвятил этой проблеме свою книгу «Негритянский фермер» (1903).
Это тщательное исследование условий жизни негров в прибрежных районах Вирджинии.

Один практичный плантатор с Юга, выращивающий хлопок, посвятил много времени и внимания научному изучению условий на своей плантации и в других местах, чтобы внести свой вклад в решение расовой проблемы. Это  Альфред Х. Стоун из Гринвилла, штат Миссисипи, опубликовавший полдюжины монографий, несколько из которых собраны в один том под названием «Исследования американской расовой проблемы» (1908). В настоящее время он занимается изучением этого вопроса под эгидой Института Карнеги.
 Он посетил несколько южных штатов и Вест-Индию,
и подходит к своим исследованиям с точки зрения работодателя, который заботится о своих неграх и видит в улучшении условий труда негров интересы своей страны.  Возможно, на его суждения в некоторой степени повлияли особые условия жизни в Миссисипи и в его собственном районе, где негров очень много и они, возможно, доставляют больше хлопот, чем обычно. Результаты его последних исследований будут опубликованы под
названием «Расовые отношения в Америке». Можно ожидать, что это будет
наиболее полный труд по данной теме из всех, написанных на сегодняшний день.

К менее формальным изданиям относятся многочисленные негритянские периодические издания, в том числе
_Alexander's Magazine_ и несколько других хорошо написанных и отредактированных сборников материалов, представляющих особый интерес для афроамериканцев.
Этот вопрос стал настолько актуальным, что его затронули несколько крупных журналов.
_World's Work_ почти полностью посвятил июньский номер 1907 года Югу, а _American Magazine_ опубликовал в
В 1907–1908 годах Рэй Стэннард Бейкер опубликовал серию статей на эту тему. В 1904 году журнал Outlook опубликовал серию из семи статей Эрнеста Х. Эбботта
основано на личном опыте. Интересным вкладом в эту тему является так называемая
«Автобиография южанина» «Николаса Уорта», опубликованная в журнале
«Атлантик мансли» в 1906 году. Кем бы ни был Николас Уорт, нет никаких
сомнений в том, что он родился на Юге, получил соответствующее образование и
обладает южным менталитетом, а также в том, что он обладает прекрасным стилем,
чувством юмора и умением ясно показать рост расовых предрассудков на Юге
после Гражданской войны.

Все эти и многие другие печатные материалы находятся в распоряжении как северного, так и южного исследователя. Среди них есть противоречивые и
в противоречивых свидетельствах можно различить различные пересекающиеся течения
мысли; а их утверждения о фактах и результаты их
исследований образуют совокупность материалов, которые могут быть проанализированы как основа для
новых выводов. Но никто не может полностью полагаться на печатную копию в знании
таких сложных вопросов. Книги нельзя подвергать перекрестному допросу или
заставлять заполнять пробелы в их утверждениях. Исследователь Юга
должен изучить регион и людей, чтобы получить свои собственные
впечатления из первых рук. Печатные материалы — это уток, а основа — это
Ткань — это география Юга, распределение почв, характер сельскохозяйственных культур, привычки людей, их бережливость и расточительность, их представления о трудностях, с которыми они сталкиваются.

 Но пусть никто не обманывается насчет того, чему можно научиться даже при близком знакомстве или длительном проживании.  Не так давно одна южанка, прожившая десять лет в окрестностях Бостона, была поражена, когда ей сказали, что такие офицеры из Массачусетса, как Роберт Г.  Шоу, во время Гражданской войны
Уор, на самом деле, происходил из хорошей семьи; она всегда это понимала
люди позиция не берем комиссии в федеральный наемник
армия. Если такие ошибки могут быть сделаны как на Севере, как заблуждения мая
возникают, как и на юге. Все, что когда-либо было написано о южанах.
"Вопрос" следует читать в свете окружающей среды, привычек
мышления и повседневной жизни южан, белых и черных.




ГЛАВА II

ЮЖНАЯ ЗЕМЛЯ.


Чем южные штаты отличаются по площади и климату от других частей Соединенных Штатов?
Прежде всего, что включает в себя Юг?
До Гражданской войны, когда люди говорили «Юг», они обычно имели в виду
пятнадцать штатов, в которых было узаконено рабство. С 1865 года в эту группу
вошли некоторые новые штаты и территории. Мэриленд — скорее срединный штат,
чем южный; Западная Виргиния была отрезана от Юга и теперь, по сути, является западным штатом, как и Миссури; но новый штат Оклахома — это сообщество, проникнутое особым южным духом. По многим причинам северные штаты, ранее практиковавшие рабство, отличаются от своих южных соседей.
В этой книге им будет уделено меньше внимания.
Вирджиния, Северная Каролина, Кентукки и Теннесси в большей степени похожи на своих южных соседей, потому что они в значительной степени становятся промышленными и горнодобывающими регионами, в которых негритянская проблема теряет свою значимость.
Истинный Юг, регион, в котором ситуация наиболее напряженная и где
необходима расовая интеграция, где наиболее важную роль играет
производство хлопка, — это пояс из семи штатов от Южной Каролины до
Техаса, который часто называют «Нижним Югом».

Физически южные штаты сильно отличаются от северо-восточных.
и их северо-западные соседи. Ни одна из этих стран не имеет такого изрезанного рельефа, как Новая Англия.
Нигде нет таких скалистых мысов, обрамляющих глубокие естественные гавани;  нигде, кроме центральной Алабамы и Техаса, нет безлесных прерий.
 В трех из этих штатов — Южной Каролине, Джорджии и Алабаме — есть горные районы, которые, хотя и интересны сами по себе, имеют мало общего с большой проблемой межрасовых отношений и расовой вражды.
Физически они защищают хлопковый пояс от северных ветров и тем самым влияют на климат. Кроме того, они являются источниками гидроэнергии, потенциал которых пока невелик.
развивалась. К югу от гор и далее на запад через северные штаты
Миссисипи, Луизиана и Техас простирается холмистая местность, которая со всех
точек зрения является одной из самых интересных и в то же время наименее
известных северянам частей Юга. Это исконная родина
Бедные белые, чья отсталость сама по себе является проблемой, чья промышленность
вносит гораздо больший вклад в богатство Юга, чем принято считать, и чей прогресс — одно из самых обнадеживающих явлений в нынешней ситуации, поскольку они составляют большую часть населения Юга.
избиратели. Холмы по-прежнему покрыты густыми лесами, как и вся территория вплоть до центрального Техаса, когда ее впервые открыли европейцы.
 В холмистой местности сосредоточено большинство промышленных предприятий Юга, особенно хлопкопрядильных фабрик.

Под холмами простирается полоса земли, по большей части аллювиальная, от
низовьев Северной Каролины до центрального Техаса. Это самая характерная
часть Юга, поскольку здесь выращивают хлопок, расположены крупные
плантации и проживает самое многочисленное негритянское население.
Центральную часть страны принято называть «Черным поясом» — сначала из-за цвета почвы, а в последнее время — из-за цвета тех, кто ее возделывает.
Здесь можно найти округа, в которых негров в десять раз больше, чем белых, и районы, где их в сто раз больше. В него входят несколько процветающих городов, таких как Монтгомери и Шривпорт, а также множество растущих и развивающихся поселков.
Но в первую очередь это сельскохозяйственный регион, где должен решиться судьбоносный вопрос о том, останется ли негр на земле и сможет ли он стать квалифицированным сельскохозяйственным рабочим.

Побережье Атлантического океана и Мексиканского залива снова отличается от
«Черного пояса». Здесь много островов, некоторые из которых, особенно
Морские острова Южной Каролины и Джорджии, представляют собой наиболее
интересные с точки зрения негритянского населения районы на Юге. В этой полосе
расположены южные порты, крупнейшие из которых — Норфолк, Уилмингтон,
Чарльстон, Саванна, Брансуик, Джексонвилл, Пенсакола, Мобил, Новый Орлеан и
Галвестон. За исключением Атланты, Монтгомери, Бирмингема и
 Мемфиса, а также городов Техаса, в этот список вошли почти все густонаселенные
города Нижнего Юга. Порты поддерживаются не за счет
производства по соседству, а как внешние порты из внутренних районов.
Три из них, Саванна, Нью-Орлеан и Техас, имеют большой Европы
коммерция, другие зависят от инерции торговля, производство фруктов,
и начало коммерции на Панамском перешейке, который
все на юге рассчитывает стать огромным.

В одном отношении Южная и Северная земли изначально были похожи:
обе они были покрыты густыми лесами.
В одних местах преобладали сосна и ее собратья, в других — лиственные породы. Здесь произошло расхождение, которое во многом повлияло на Юг. К 1860 году на Севере, за исключением горных районов, почти не осталось нетронутых земель, в то время как большая часть холмистой местности, а также значительная часть «Черного пояса» и побережья на Юге все еще оставались нетронутыми. За последние двадцать пять лет в лесах Юга произошли значительные изменения, и вырубка ведется повсеместно в больших масштабах. Тем не менее очень значительная часть белых южан и многие негры до сих пор живут в
Леса здесь густые, и они сохранили некоторые черты приграничной местности. Население, как правило, немногочисленное.
Вычурные названия деревень на карте оказываются обозначениями деревушек из двух-трех домов. Почти все сельские церкви расположены на перекрестках, как и школы и печальные маленькие кладбища. У жизни на Диком Западе есть свои положительные стороны: подлинная
демократия, чувство общности, гостеприимство, смелость и честность; но
вместе с тем проявляются и недостатки фронтира: невежество,
неотесанность, буйство, беззаконие, отсутствие предприимчивости и
презрение к опыту старших поколений.

 Одной из характерных черт не только низших, но и всех слоев населения Юга является любовь к жизни на свежем воздухе.
Чаще всего на дорогах Юга можно встретить человека со спортивным ружьем. Часто можно увидеть, как свора собак сопровождает всадников, которые
выезжают на охоту на оленей. В некоторых отдаленных районах и во многих
частях «Черного пояса» дороги непроходимы в течение нескольких месяцев в
году, и людям приходится добираться до места верхом на лошадях. Привычка к верховой езде настолько распространена, что одна горная девушка, которой северянка дала почитать книгу по этикету, вернула ее со словами: «Кажется, это очень умная книга, но она такая простая! В ней даже рассказывается, как сидеть на лошади!» Как мы увидим в следующей главе, граница постепенно стирается.
Так и будет, но многие последствия этого еще долго будут сказываться на
южном характере. Тем временем леса превращаются в доллары, и
возникают фермерские сообщества, мало чем отличающиеся от тех, что
есть в холмистых районах западной Пенсильвании или южного Огайо.


Больше всего Юг отличается от Севера своим климатом и продуктами сельского хозяйства. На юге страны наблюдается необычное сочетание климатических условий.
Это субтропическая страна, где можно выращивать хлопок, рис, сахар, ямс и цитрусовые.
Здесь много воды
с обильными осадками и, как следствие, полноводными реками; в то же время здесь
периодически случаются заморозки, которые, как бы ни разрушали надежды
оранжерейщиков, благоприятны для выращивания хлопка. Ни одна из южных
культур не является монополией, даже в Соединенных Штатах: хлопок и
апельсины выращивают в Калифорнии, рис — на Филиппинах, сахар — в Порту
Рико и табак в Коннектикуте; но Юг лучше приспособлен для выращивания этих культур, чем любая другая часть Союза.
Кроме того, там можно выращивать все северные культуры, кроме кленового сахара, в том числе кукурузу, овес, гречиху,
значительное количество пшеницы, ячменя, ржи и садовых фруктов.
С каждым годом на Юге все большее значение приобретает овощеводство, то есть выращивание овощей.
Техас по-прежнему остается крупным скотоводческим штатом.
Однако молочное животноводство развито слабо, и не стоит забывать, что главной сельскохозяйственной культурой, средоточием жизни Юга, является «выращивание хлопка».

Несмотря на то, что сельское хозяйство является основным занятием на Юге, оно стремительно развивается и в других сферах, устраняя различия между регионами.
которые на протяжении почти целого столетия разделяли два региона. Вплоть до Гражданской войны Юг почти не разрабатывал свои подземные богатства — уголь и железную руду, — и ничего не знал о нефти и залежах фосфоритов.
 Сейчас горнодобывающая промышленность стала крупной отраслью, особенно в Алабаме, а также в штатах к северу и северо-западу от Вирджинии. Производство железа не сбавляет темпов и даже стимулирует развитие горнодобывающей промышленности.
Бирмингем — один из мировых центров торговли железом. Появились и хлопкопрядильные фабрики.
И, как мы увидим далее, они тоже спорят
превосходство Новой Англии. Хотя «Черный пояс» мало участвует в этих отраслях
промышленности и в связанном с ними городском строительстве, у него есть
две собственные отрасли промышленности: хлопкоочистительная и производство
хлопкового масла, а также крупная индустрия по производству удобрений.

 Юг не лишен недостатков, которые, как и во всем мире, являются
платой за плодородность субтропических регионов. За исключением низовьев Миссисипи, пожалуй, ни один летний день не сравнится по жаре с некоторыми днями в Нью-Йорке.
На юге жара стоит стабильно.
Жара стоит невыносимая, и хотя негры и белые рабочие трудятся без
перерывов, а солнечные удары почти не случаются, жара сказывается на
способности, по крайней мере у белых, работать в полную силу. Колледжам и
школам сложнее поддерживать систематический учебный процесс в течение
всего учебного года, чем аналогичным учебным заведениям на севере.

На юге гораздо больше ядовитых змей, клещей, блох и других подобных вредителей, чем на севере.
И хотя климат здесь настолько благоприятен для круглогодичного пребывания на свежем воздухе, эти существа доставляют немало хлопот.
Ограничения на свободное передвижение. В низинах также много болот, многие из которых простираются на многие километры.
Если их осушить, они могли бы стать самой плодородной почвой в мире, но сейчас это места обитания комаров, а значит, и малярии. Смертность от малярии, почти неизвестная на Севере,
в южных городах достигает нескольких сотен случаев, а в низинах,
особенно в долине Миссисипи и на островах у побережья, каждый белый
пришелец должен переболеть малярией, прежде чем сможет жить в комфорте.
Люди добродушно относятся к этим недостаткам и часто не обращают на них внимания, но они
Жизнь здесь отличается от жизни в большинстве северных регионов.

 С другой стороны, реки на юге, берущие начало в обширных горных массивах с обильными осадками, образуют множество полноводных рек.  В высокогорных районах есть несколько водопадов высотой от 6 до 60 метров, но основной источник энергии находится там, где полноводные реки достигают «линии падения», ниже которой они беспрепятственно впадают в море. Такие города, как Спартанбург и Колумбия в Южной Каролине, а также Огаста и Колумбус в Джорджии, обладают значительной властью, что позволяет им
Крупные производственные центры. Ни одна часть Соединенных Штатов к востоку от
Скалистых гор не обладает таким количеством неосвоенных водных ресурсов, как Юг.

 Это процветание распространяется и на небольшие города, которые сейчас в изобилии
появляются по всему Югу. Даже в «Черном поясе» есть центры местной торговли, а такие перевалочные пункты, как Монро в Луизиане,
Гринвилл в Миссисипи и Америкус в Джорджии, являются средоточием
накопленных богатств, а также новых возможностей для получения образования и повышения уровня жизни. В этом отношении, как и во многих других, Юг проходит через свой собственный опыт.
Сорок лет назад в северо-западных штатах проживало больше городского населения, чем в южных.
И хотя городское население Юга вряд ли когда-нибудь достигнет таких же масштабов, как в этих штатах,
меняются образ мышления и источники средств к существованию всего населения Юга.

 В больших и малых городах Юга, старых и новых, внимание приезжих привлекает
превосходный архитектурный вкус большинства общественных зданий, многих новых отелей и современных бизнес-центров, а также величественных частных домов с колоннадами. В Остине, штат Техас, находится великолепный Капитолий.
Это одно из самых примечательных зданий в стране, которое, возможно,
покажется странным в некоторых северных штатах, поскольку оно было построено
без спешки и не повлекло за собой череды уголовных дел против государственных
служащих, контролировавших процесс строительства. В менее прогрессивном штате
Миссисипи в Джексоне построили новый мраморный Капитолий, который не уступает
по красоте прекрасному зданию законодательного собрания в Провиденсе. Такое же чувство меры и достоинства проявляется во многих небольших городах, таких как Опелика, штат Алабама, или Шривпорт, штат Луизиана, где есть красивые церкви и окружные здания.
Здания должны быть соответствующими и достойными.

 Города во многом влияют на белую расу, и в основном в лучшую сторону;  они создают условия для интеллектуального развития, обеспечивают сносными начальными школами, государственными средними школами, публичными библиотеками и образованными и мыслящими людьми.  В городах сосредоточено большинство представителей нового делового и профессионального класса, которые вносят большой вклад в возрождение Юга. Внутренние города в гораздо большей степени, чем в прежние времена, являются центрами для прилегающих к ним сельскохозяйственных угодий.
те отношения места с местом, государства с государством, секции с
секцией, нации с нацией, которые расширяют человеческую жизнь. К сожалению, в
городах, хотя их негритянское население меньше, чем в
на открытой местности, расовые чувства обострены; и некоторые из наиболее серьезных
расовых беспорядков за последние двадцать лет произошли в крупных населенных пунктах;
хотя присутствие полиции должно сдерживать подобные беспорядки
.

Тем не менее, Юг остается сельской общиной. Не принимая во внимание
Луисвилл, Балтимор и Сент-Луис, которые, несмотря на то, что находятся в
Границы рабовладельческих штатов формировались в основном за счет торговли между штатами Среднего Запада и Западными штатами. На довоенном Юге было всего три крупных города: Ричмонд, Чарльстон и Новый Орлеан. Даже в 1880 году из восьми миллионов человек, проживавших на юге, только полмиллиона жили в городах с населением от восьми тысяч человек. В 1900 году, несмотря на то, что треть населения всех Соединенных Штатов проживала в городах, городское население штатов, простирающихся от Южной Каролины до Техаса, составляло лишь около одной девятой. С тех пор города стали развиваться быстрее.
Население быстро растет, но отток людей из сельской местности менее заметен, чем в северных штатах, а влияние иностранной иммиграции ничтожно.


Тем не менее города стали отличительной чертой Нового Юга;
их здоровый рост — один из самых обнадеживающих признаков процветания.

Самым крупным городом, конечно, является Новый Орлеан, население которого уже превысило 300 тысяч человек и, по мнению местных жителей, скоро сравняется с населением Нью-Йорка. Что еще это может означать, кроме того, что Южный порт в
В год Новый Орлеан отправляет больше пшеницы, чем северные штаты? Но Новый Орлеан — лишь четырнадцатый по величине город Америки, а на Нижнем Юге есть только один город — Атланта, который входит в список пятидесяти крупнейших городов Союза.

 Хотя эти цифры убедительно доказывают, что Юг не является урбанизированным регионом, они не отражают активность, общественную жизнь и перспективы роста южных городов. Чарльстон по-прежнему остается самым
привлекательным местом паломничества на Североамериканском континенте.
Он прекрасен своим расположением, романтичен своей атмосферой, богат умными людьми и
Саванна гораздо активнее в деловом плане, чем принято считать.
Это морской порт с несколькими сопутствующими производствами, но одно из самых оживленных мест на Атлантическом побережье.
Мобил с его красивыми зданиями и предпринимательским духом, который янки не всегда готовы признать характерной чертой Юга, превратился в настоящий мегаполис. Атланта — центр многих финансовых предприятий, таких как крупные компании по страхованию жизни и трастовые компании, а также оптовый центр. В то время как
три других внутренних города этого региона — Колумбия, Монтгомери и
Бирмингем, являются одними из активных и прогрессивных мест страны. В
Техасе наверняка будет большое городское население, а Хьюстон, Сан
Антонио и Даллас еще не решили между собой, кому из них быть
Чикаго Юга.




ГЛАВА III

БЕДНЫЕ БЕЛЫЕ


На обширной и прекрасной территории Саутленда проживает около тридцати миллионов человек (26 000 000 в 1900 году), которые составляют «Юг» как сообщество, осознающее, что их жизнь во многом отличается от жизни на Севере. Что же отличает эти тридцать миллионов человек? Прежде всего это
Резкое разделение на две расы — две трети населения белые и одна треть негры —
отличает Юг от любой другой страны мира как в явных, так и в скрытых аспектах.
Во-вторых, следует учитывать разделение белого населения на социальные и экономические классы — такое разделение характерно для всех стран, но на Юге оно имеет свои особенности из-за взаимоотношений между слоями населения.

Анализ элементов белого населения можно начать с менее благополучной и прогрессивной его части, которую принято называть «белыми бедняками».
используемый на Юге термин означает жителей равнин; и необходимо выделить
для отдельного рассмотрения горцев, которые если и не типичны
Южане, то, по крайней мере, непохожи ни на что на Севере. Никто другой из жителей
Соединенных Штатов так не близок к восемнадцатому веку, как люди, которым
один наблюдатель дал название "Наши современные предки". Ибо
больше нигде в Соединенных Штатах нет отдельного горного народа. В
Жители горных районов Новой Англии живут на высоте не более 450 метров над уровнем моря и ничем не отличаются от своих соседей, живущих в низинах.
земли; в Скалистых горах население в основном состоит из шахтеров;
в Сьерра-Неваде мало людей; только на юге, где некоторые
возвышенные долины были заселены еще двести лет назад,
существует американский горный народ со своим диалектом, социальной системой и
характером.

 Горы и их обитатели составляют значительную часть населения всех горных районов южных штатов, включая
Оклахома; и хотя на юге их гораздо меньше, они составляют значительную часть избирателей, и их медленное продвижение само по себе является
Сложная задача. Аппалачский хребет, протянувшийся от Канады до Алабамы, состоит из поясов параллельных горных хребтов.
В некоторых местах, например на горе Вашингтон в Нью-Гэмпшире и на горе Митчелл в Северной Каролине, они возвышаются более чем на 6000 футов, но в них сравнительно мало вершин выше 3000 футов и нет высоких плато. Между хребтами и в долинах и бухтах Аппалачей есть земли, которые легко поддаются возделыванию. Во многих местах горы, если их расчистить, оказываются плодородными вплоть до самых вершин.
Кульминацией Аппалачей является гора Блоуинг-Рок в Северной Каролине, высота которой составляет 3500 футов.
В 3000 футах над уровнем моря, где стрелок, не сходя с места, может
пускать пули в реку Катоба, впадающую в Атлантический океан, в реку Нью,
которая является притоком Огайо, и в реку Ватауга, приток Теннесси.
Над этим местом на 3000 футов возвышается гора Дед-Маунтин, а ниже —
целая череда очаровательных гор, хребтов, переходящих в восточные предгорья.

В Аппалачах, к югу от Пенсильвании, проживает около двух с половиной миллионов человек, из которых лишь несколько тысяч имеют африканские или европейские корни.
рождение. Это настоящие американцы, если таковые вообще существуют, ведь они — потомки людей, которые жили в этой стране еще полтора века назад. На кладбище в Кентукки можно найти такие имена, как Люсинда Джентри, Джон Киндред, Симеон Скиннер и Уильям Тюдор. Рядом стоят шотландско-ирландские имена, поскольку многие из этих людей переселились на юго-запад из Пенсильвании в эти горы.
На самом старом кладбище, на месте поселения Дэниела Буна в Ватауге,
первым, судя по всему, был похоронен немец. Как и в центральной части
В Пенсильвании и долине Вирджиния смешались англичане, шотландцы, ирландцы и  пенсильванские немцы.  Ошибочно полагать, что эти горцы — потомки сброда с колониального Юга.
Они были вытеснены в неблагоприятные горные районы из-за того, что по мере роста населения не хватало плодородных земель.
И самые слабые и амбициозные из них, хотя и были сыновьями или внуками крепких мужчин, были вынуждены довольствоваться тем, что осталось.

Жизнь горцев мало чем отличается от жизни жителей Новой Англии.
В XVII веке — в Нью-Йорке, в XVIII — в Миннесоте, в XIX — в Миннесоте.
Люди здесь самодостаточны: они сами строят себе дома, выращивают себе еду и шьют себе одежду.
Известны случаи, когда ранним утром овца бегала по пастбищу, а вечером ее шкуру надевал на себя горец.
За один день овцу стригли, пряли, ткали, красили, кроили, шили и подгоняли по фигуре.
Авраам Линкольн, будучи мальчиком в Индиане и молодым человеком в Иллинойсе, жил такой же жизнью, как и эти люди сейчас.
последнее прибежище американского фронтира. Сами по себе эти условия не кажутся варварскими, ведь до сих пор существуют тысячи жителей северных штатов, которые в детстве жили в интеллигентных и благополучных общинах с хорошими школами.
В этих общинах большинство семей сами варили мыло и сахар, коптили ветчину, формовали свечи и красили ткани.
Там до сих пор крутятся большие и маленькие прялки.

Однако «Горные белые» — это не просто примитивная или даже колониальная культура.
Это ранняя английская культура; по крайней мере, среди них до сих пор поют и передают из уст в уста
От бабушки к внуку: елизаветинские баллады. Лорд Томас все еще торопит его.
К матери, чтобы узнать,

 Выйду ли я замуж за прекрасную Элендер,
 Или приведу домой смуглую девушку.

 Местные барды тоже сочиняют для себя такие зажигательные песенки, как «Сёрвудская
 вершина».

 Куры кудахчут на Сёрвудской горе,
 Хо-де-инг-данг, дидл-ла-ла-да.
 Так много красивых девушек, что я не могу их сосчитать,
 Хо-де-инг-данг, дидл-ла-ла-да.

 Моя настоящая любовь живет в глубине души,
 Она не придет, и я не буду ее звать.

 Моя настоящая любовь — черноглазая маргаритка,
 Если я ее не дождусь, я сойду с ума.

Самые суровые условия жизни в горах можно наблюдать в восточной части
Кентукки, в настоящей глубинке. По пути путешественник видит множество
однокомнатных домов без стеклянных окон и слышит множество историй о
нестабильной семейной жизни местных жителей. Возможно, где-нибудь у
ручья он наткнется на традиционную семью «горных белых», таких, какими их
рисовал Порт Крейон пятьдесят лет назад, когда эти люди только начинали
привлекать к себе внимание.
Под грязным и обветшалым домом, у берега на гальке,
сидит семья из пяти человек, все плохо одетые и неопрятные;
Пожилая женщина с мутными глазами, женщина помоложе с копной спутанных рыжих волос,
ниспадающих на плечи, несомненно, кормящая ребенка грудью; маленькая девочка
с такими же рыжими волосами, свидетельствующими о шотландских корнях; мальчик и
еще один ребенок помладше — все они собрались у костра, разведенного на кирпичах,
вокруг пары железных кастрюль, в которых находится грязная смесь, похожая на
грязь, но, скорее всего, это разогретый сироп из сорго, который вместе с
кусочками кукурузного хлеба составляет их завтрак. Контрастом к нищете служат пухлые
и хорошенькие девушки, которые встречаются на пути, как и обычные горы
Головной убор в виде капора, надетый под убийственным углом. У таких людей есть свои особенности речи, как, например, у этой горной женщины, которая так описывает заброшенную усадьбу: «Не попадешь ни в какое другое место, кроме этого».

Описанная выше жалкая семья — типичный пример того, что один писатель,
специализировавшийся на этой теме, назвал «погруженной в нищету десятой частью горцев».
Но они относятся к низшему типу, и те, кто знает их лучше всего, не дают им
положительной характеристики. Они живут в самых отдаленных горных районах, в
самые грубые хижины, с наименьшим запасом накопленной еды. Большинство
из них неграмотны и, соответственно, невежественны. У некоторых из
были индейские предки, а в некоторых есть признаки негритянской крови.
У так называемого "горного бумера", - говорит наблюдатель, - мало самоуважения
и нет уверенности в себе.... Пока хватает его кукурузной горки, "крекер"
живет в довольстве, питаясь чем-то вроде кукурузного хлеба из тертой кукурузной муки, смешанной с солью и водой и испеченной на раскаленных углях.
В качестве добавки он использует дичь, которую добывает в лесу, когда может.
У них хватает энергии, чтобы выйти на охоту или устроить засаду...
Нарушения нравственных норм не вызывают у них чувства стыда...
Но, несмотря на эти низкие моральные принципы, они очень религиозны...
Они лицензируют и рукополагают собственных проповедников, которые не умнее их самих, но обладают особым умением заставлять людей «радостно кричать» или «трясти грешника над дымящимися адскими огнями, пока он не примет религию».
Все они — мужчины, женщины и дети — употребляют табак. Они курят, жуют табак и нюхают его...
Они не знают, что такое купание... Если одежда надета один раз, она остается на человеке до тех пор, пока не порвется.
Стиралка известна им почти так же мало, как и ванна...

Тот же авторитет щедро восхваляет лучший тип человека
альпинист, который любит жизнь на открытом воздухе, не заботится о роскоши и
"вырастил самые большие семьи в Америке на самой стерильной почве".
о "вертикальных" и каменистых фермах, сам вид которых произвел бы впечатление
Фермер из Индианы, больной нервной прострацией. Он отправил своих сыновей в
Они должны стать лидерами во всех отраслях и сферах деятельности в любой части нашей страны.
Если бы не прогресс, которого добился горняк, остававшийся на своей земле,
Юг бы об этом сожалел. Но в некоторых горных районах можно пережить то,
что пережил автор этих строк в 1907 году во время пешего путешествия
по горам Северной Каролины, среди людей, которых считали самыми
примитивными и отчаявшимися жителями южных гор.
У одинокого ручья рядом с маленькой деревушкой Шугар-Гроув он нашел дом сына швейцарского иммигранта, лучший на много миль вокруг. Это
А еще — телефонная станция в этом отдаленном регионе.
Гостя радушно принимают и угощают дюжиной вкусных блюд,
в том числе традиционными пятью видами соуса. Ему не нужно
спать в самой телефонной станции, которая является гостиной в доме,
где живут муж, жена, двое младенцев, двое старших детей, которые
ссорятся на раскладушке, и еще одно спальное место для двоих.
Гостю выделяют чистую и уютную комнату. Хозяин по праву гордится тем, что в Шугар-Гроув есть
хорошая двухэтажная школа, построенная силами местных жителей.
соседи, которые облагают себя налогом, чтобы увеличить срок обучения в школе с четырех
месяцев, поддерживаемых государственным фондом, до восьми месяцев. В этой долине
люди столь же зажиточны, как и в среднестатистической деревне штата Мэн, и во многом по той же
причине; именно древесина принесла деньги и процветание; для
железные дороги там не строили, пока древесина не стала стоить так дорого, что
владельцы получали значительные суммы наличными, а бережливые из них
экономили. Несколько дней спустя мы испытали на прочность гостеприимство молодой пары, недавно поженившейся и владеющей небольшой мельницей. У них была хорошая комната,
Они отлично поужинали: яичница с беконом, хороший кофе, кукурузный хлеб и не менее вкусный пшеничный хлеб.
Они встали затемно, чтобы успеть выехать в пять часов.
И они «согласились», что развлечение стоило около
двадцати пяти центов.

То, что было сделано в округе Бун, штат Северная Каролина, скорее всего, рано или поздно будет сделано и в большинстве других горных районов.
Уголь и древесина прокладывают дорогу, создают условия для строительства
деревни, делают возможным открытие школы и способствуют развитию
местного сообщества. Однако горцы не спешат переезжать, и школы-интернаты,
основанные отчасти северянами, становятся для них настоящей находкой.
Когда в одной из таких школ, где учатся сто пятьдесят мальчиков, по просьбе директора
сто тридцать «стволов» (то есть пистолетов) были сданы, становится ясно, что горцам нужен новый стандарт личных отношений.
Когда вы едете по Кентукки, вам показывают места, где прошлой осенью Билл Адамс подстерег Сэма Скиннера, чтобы убить его, или дом человека, который убил двоих и до сих пор не получил ни царапины.

В этих горцах есть что-то хорошее, есть надежда, есть потенциал бизнесмена и ректора колледжа. Возьмем, к примеру,
бедный паренек из глубинки, который во время путешествия через горы со своим земляком  из Кентукки, кажется, что-то читает, когда думает, что за ним никто не наблюдает.
При ближайшем рассмотрении выясняется, что это сборник стихов, который кто-то забыл в доме.  «Это стихи Роберта Бёрнса.
Они мне нравятся, потому что, как мне кажется, они написаны для таких, как мы.
Знаете, кто мне больше всего нравится в этих стихах?» Это та самая "Хайленд Мэри".

Причина надежды на будущее горных белых заключается в том, что они
проходят через процесс, который в то или иное время разделяли
вся территория к востоку от Скалистых гор. Южные горцы — это
потомки многочисленных общин первопроходцев, которые вырубали
леса, сражались с индейцами, строили первые дома и жили в
примитивных условиях. Большая часть гор до сих пор находится в
колониальном состоянии, но железные дороги, школы и города — это
мощные проводники цивилизации, и можно ожидать, что народ, в
котором так много природной энергии, в скором времени займет
свое место рядом с собратьями из низин.
Более благополучный Юг мало интересуется этими людьми, и
Во многих округах они почти не занимаются просветительской деятельностью,
оставляя эту задачу школам, основанным северянами. Но среди них есть несколько
хороших государственных школ, например в Бунсборо, Северная Каролина, и множество
небольших колледжей, основанных в основном до Гражданской войны.

 Не следует путать
белых горцев с бедными белыми жителями равнин. Несмотря на то, что у них много общего в происхождении и образе жизни,
главное отличие заключается в том, что среди горцев почти нет негров,
а значит, они практически не сталкиваются с расовой проблемой.
В низинах, как и в горах, люди, чьи отцы селились на плодородных землях, по мере развития страны не могли конкурировать со своими более предприимчивыми и успешными соседями, которые всегда были готовы перебить их цену за землю или рабов. Поэтому они продавали свои участки и возвращались на бедные земли в низинах или в полосу малоплодородных земель между Пьемонтом и низменностями. Отсюда и презрительное имена, примененным к ним
посадка класса ... "Тар Хилз" в Северной Каролине; "песок окучники" в Южном
Каролина; "Крекеры" в Джорджии; "Пожиратели глины" в Алабаме; "Красные шейки" в
«Арканзасские ковбои» в Миссисипи, «подлые белые», «белая шваль» и «не в счет» — повсюду.

 Этих так называемых «белых бедняков» можно встретить в каждом штате Юга.
 Они составляют самую многочисленную часть населения Юга.  Именно они вступают в теснейшие личные отношения с неграми. Таким образом, изучение их положения и перспектив крайне важно для понимания расового вопроса.

 Нынешнее доминирующее положение «белых бедняков» отличается от положения их предшественников во времена рабства.  Они живут вдали от торговых путей.
Не имея урожая, который можно было бы обменять на товары из магазинов, довольствуясь примитивными условиями жизни, из которых почти никто из них не выходил, бедняки белые просто прозябали. Негритянский вопрос их не волновал, поскольку они почти не общались с богатыми плантаторами, даже если те жили по соседству. А свободных негров, которые, как и они, ютились на бедных землях, было слишком мало, и они были слишком слабы, чтобы вызывать у них неприязнь. Горцы не питают предубеждений против негров:
но на холмах и в низинах, где эти две расы живут бок о бок,
Там, где свободный чернокожий был немногим беднее своего белого соседа, раб на знатной плантации чувствовал свое превосходство над «белыми бедняками»,
которые, в свою очередь, составляли большую часть надсмотрщиков и имели возможность
убедиться в том, насколько белый человек лучше любого ниггера.

Изоляция этих «белых бедняков» была одним из самых больших несчастий довоенной эпохи.
Она была вызвана не только рабством, но и усугублялась тем, что рабовладелец считал себя представителем класса, стоящего выше человека, у которого не было ничего, кроме бедной маленькой фермы. «Джойс», — сказал один офицер с Севера
бедному белому в Кентукки сорок лет назад: "Как ты думаешь, из-за чего эта война
?" "Я думаю, что ю'унс пришел, чтобы забрать ниггеров
у нас". "Джойс, у тебя когда-нибудь был негр?" "Нет". "У кого-нибудь из твоей семьи когда-нибудь был негр?"
"Нет, сэр". "У кого-нибудь из твоей семьи когда-нибудь был негр?" "Нет, сэр". "Вы когда-нибудь ожидали, что будете владеть
ниггером?" "Думаю, что нет". "Кто больше понравился людям, которые владели ниггерами
, вы или ниггер?" "Ну, это было далеко не так. Если плантатор встречал ниггера, он говорил: «Здорово, Помп! Как поживает старый масса, как поживает молодой масса, как поживает старая миссис, как поживает молодая миссис?»
Но если бы он встретил меня, то сказал бы: "Привет, Джойс, это ты?"

Но Джойс и ему подобные пошли в армию Конфедерации, из которой они
составили большую часть рядового состава, и последовали за Масса Робертом
безропотно до самого горького конца; и у них был хороший звук, логичный
причина драки, которая, по-видимому, была ссорой их плантатора
сосед. Белый человек всегда оставался белым человеком, и пока существовало рабство,
даже самые бедные и невежественные представители белой расы всегда могли
чувствовать, что у них есть что-то, на что можно смотреть свысока, что они принадлежат к господствующим классам.
почва. Во время войны он слепо и неосознанно сражался за касту белых людей и не мог понять, что рабство помогало ему оставаться на прежнем месте, не давало его детям возможности получить образование, лишало его перспектив трудоустройства и стремления к белой краске на стенах и зеленым ставням, которые так много сделали для развития северных поселенцев. Хотя он был избирателем и мог баллотироваться на выборные должности, он привык поддерживать кандидатов, которых выдвигала рабовладельческая аристократия. Ему льстили ораторы, выступавшие на предвыборных митингах, и ораторы, выступавшие на праздновании Дня независимости
объяснил ему преимущества республиканской формы правления.

 В самые тяжелые времена «Бедные белые» имели полное право считать себя значимой политической силой, ведь не они ли дали миру трех президентов Соединенных Штатов?
Джексон был «Бедным белым» от рождения и обладал некоторыми из
неприятных и большинством привлекательных черт этого народа. Эндрю
Джонсон был родом из верховьев Теннесси. Авраам Линкольн был
«Бедным белым», сыном ленивого фермера из Кентукки. Материально бедные
Белые мало чем помогали общине, разве что расчищали землю,
и они позаботились о том, чтобы этот процесс не зашел слишком далеко.

 Вот как один писатель с Юга описывает своих довоенных соседей: «Эти люди, в жилах которых не было ни капли английской крови, не умели готовить, но были верны примитивной и жестокой религии, и все верующие надеялись попасть в рай.  Какое значение имела для них земная бедность?  Они были полны решимости не платить больше налогов». Они с подозрением относились ко всем предлагаемым изменениям, а появление школы, даже хорошей, было бы радикальным переменам. Они были «самым счастливым и удачливым народом на земле». Почему бы и нет?
они не успокоятся?.... твердо придерживаясь представления о том, что они являются частью
давно налаженной жизни; фиксированные на своих путях; бездумные и стоящие на месте;
... не осознающие собственного дискомфорта; не знающие окружающего мира и
о том, какие изобретения, смекалка, трудолюбие и процветание принесли их собратьям
они слишком горды или слишком слабы, чтобы интересоваться этими вещами ".

Каково нынешнее состояние Бедного Белого человека? Большинство белых сельских семей владеют собственными фермами, хотя есть и немалый процент арендаторов.
Они обрабатывают землю расточительно и бессистемно.
на границе. Их скот беден и малочислен, но они любят хороших лошадей.
Большую часть продуктов, кроме сахара, они выращивают сами, и еще несколько лет назад они носили домотканую одежду.
В некоторых районах, например на юге Арканзаса и севере Флориды, жизнь
бедных белых мало изменилась за последние полвека.

В противном случае, если кто-то сейчас попытается найти на Юге эту примитивную и убогую жизнь, ему придется долго искать. После Гражданской войны демобилизованные солдаты вернулись в свои хижины и на какое-то время вернулись к прежней жизни.
Старые привычки никуда не делись, но в настоящее время они претерпевают значительные изменения.
Хотя на Юге проживает пять-шесть миллионов «белых бедняков», разбросанных по всей территории, особенно в отдаленных горных районах, по большей части вдали от богатых хлопковых земель и крупных плантаций, вы можете проехать тысячу миль по глубинке и не найти ни одного округа, где бы они не демонстрировали явный прогресс.
Возьмем конкретный пример. 2 января 1908 года на пароходе, поднимавшемся вверх по реке Миссисипи, плыла семья типичных белых бедняков, низкорослых,
Недокормленные, небритые, анемичные, не стремящиеся к прогрессу, они передвигались со своими домашними богами — единственные пассажиры на палубе среди негров в машинном отделении.
При выяснении обстоятельств выяснилось, что они больше не могли платить
арендную плату за ферму, которую арендовали на несколько лет.
"Как вы собираетесь обустраиваться на новой ферме?" "О, у нас есть кое-какие
запасы." Вон там, на палубе, вы видите. Семь голов крупного рогатого скота.
— Полагаю, это не ваш фургон, тот, что красиво раскрашен?
— О да, это наш фургон, а это наши лошади, их трое. — А эта куча
мебель и предметы домашнего обихода тоже ваши? - Да, эта добыча наша; у нас
все с собой. Видите ли, я хочу отвезти своих маленьких мальчиков туда, где они
смогут немного поучиться. И это был ленивый, апатичный и безнадежный человек
Бедный Уайт! У него было больше собственности, чем у среднестатистического мелкого фермера с Юга.
Он переезжал, как переезжают из Айовы в Небраску, а из Небраски в Айдахо, потому что был полон решимости дать своим детям больше возможностей, чем было у него самого, а это один из главных столпов цивилизации.

 Где бы ни находился бедняк Уайт, личные поиски показывают, что он
Не в холмистой местности Луизианы, Миссисипи или Алабамы, а также не в
огромных сосновых лесах на юге Алабамы и в Джорджии. Посетите округ Куза
 в Алабаме, который, как считается, находится в непосредственной близости от истока Биттер-Крик.
Проложите маршрут, который проведет вас по проселочным дорогам, через
фермы и в бухточки, где даже барабанщик будет в диковинку. Вы увидите, что
многие бедняки живут в хижинах, которые не сдались бы в аренду городскому жителю,
если бы об этом знали санитарные инспекторы. Некоторые из них живут в однокомнатных домах с
дощатым полом из расколотых бревен, с бревенчатыми стенами, просмоленными глиной, и
Мох, очаг из обожженной глины и глинобитный дымоход. Вокруг этого очага
готовится вся семейная еда; комната почти полностью заставлена
кроватями, сундуками и комодами, на стенах висят несколько картин, в основном грубые рекламные плакаты, а стульев не хватает, чтобы усадить всю семью.

 Так живут, пожалуй, пятая часть белых жителей холма, но четыре пятых живут в более комфортных условиях. Однокомнатные хижины уступили место более просторным домам.
Самый популярный, хотя и не единственный тип дома — это двухквартирный дом с «прихожей» или открытым проходом из задней части дома в переднюю.
В комнатах, скорее всего, будет пристройка, а возможно, и дополнительные комнаты.
И, скорее всего, отдельная кухня, которая также будет использоваться как столовая.
 Вместо разбросанных повсюду трех-двенадцати небольших хозяйственных построек
начинают появляться добротные загоны для скота и аккуратные домики для инструментов и утвари.


Чужаку трудно судить о нравах этих людей, но в лучших хижинах семейная жизнь протекает вполне прилично.
Гордость семьи — великолепное лоскутное одеяло с
удивительными узорами, изображающими все, что угодно, из «Полей чудес»
Золото Солнечной системы. Дети, которых может быть от двух до пятнадцати,
вежливы, атмосфера в семье гостеприимная; и хотя здесь нет ни книг, ни газет,
которые служат украшением гостиной и источником знаний для семьи северного фермера,
они не теряют надежды. Когда в одной комнате спят девять человек, и молодые, и пожилые, возникают неловкие вопросы, но даже в однокомнатных домах люди обычно находят вполне приличные способы уединиться.  Самые бедные семьи питаются «свининой и мамалыгой».
Выражение, которое не исключает неизменного печенья «салат-а-ля-рюс», кукурузного поне и настоящего или мнимого кофе с фасолью.

 Вряд ли справедливо сравнивать этих людей, которые в лучшем случае живут в десяти-двадцати милях от границы, с жителями Новой Англии, Средних штатов или фермерами с Дикого Запада.  В южном климате люди строят дома поменьше, с меньшим количеством каминов и печей и с более хорошей вентиляцией через стены. В больших фермерских постройках нет особой необходимости, а местность слишком пересеченная, чтобы использовать много сельскохозяйственной техники. Их потребности не выходят за рамки
Простые вещи — кофе, сахар или превосходный тростниковый сироп, одежда (поскольку они больше не шьют ее сами), повозки и утварь — все это можно купить за хлопок. Они сами выращивают кукурузу и «мясо» (свинину).
 Для сравнения с Севером можно было бы поставить дюжину домов в округе Куза рядом с шахтерским поселком в Пенсильвании, и преимущество в чистоте, приличиях и бережливости было бы на стороне Юга.

Эти люди поднимаются, хотя по-прежнему сильно отстают как в образовании, так и в других сферах.
и в осознании необходимости образования. Можно встретить на удивление зажиточных фермеров, которые хвастаются своей неграмотностью и не отправляют своих детей в хорошие школы по соседству. Но они усваивают один из первых уроков прогресса, а именно: чтобы жить в достатке, нужно копить деньги. Экономия — это труд, и, возможно, секрет несомненного улучшения положения «белых бедняков» заключается в том, что они могут найти работу, причем в большом количестве и с хорошей оплатой. Это поразительное
отличие от времен рабства, когда в их жизни ничего не происходило.
В этом регионе не было других занятий, кроме сельского хозяйства, и считалось, что работать на чужой ферме — недостойно, потому что этим занимались негры.
В наши дни некоторые белые являются арендаторами или батраками на крупных плантациях.
Например, недалеко от Монро, штат Луизиана, есть плантация, которой владеют акадийцы, переселившиеся из Нижней Луизианы.
Они надеются, что им здесь понравится и они накопят достаточно денег, чтобы скупить землю небольшими участками. Есть плантации, на которых белые арендаторы заселяются в дома, только что освобожденные чернокожими арендаторами, на тех же условиях, что и предыдущие жильцы. Женщины работают на полях наравне с мужчинами.
Негры работают на плантациях, где почти все работники — белые арендаторы.
 Но есть и другие, более привлекательные виды деятельности, и белому человеку так легко купить землю, что маловероятно появление на Юге класса белых сельскохозяйственных рабочих.


Сын бедного белого фермера или сам фермер, если ему трудно сводить концы с концами, обычно может найти работу в своем районе или неподалеку. На расчистке новых земель, которая ведется на холмах и в сосновых лесах, задействовано большое количество людей.
Леса и богатейший сельскохозяйственный пояс. Повсюду разбросаны небольшие лесопилки, а скипидарная промышленность обеспечивает работой тысячи людей.
Поденная оплата труда выросла до доллара в день, а иногда и больше.
Заработная плата сельскохозяйственных рабочих поднялась с прежних восьми-десяти долларов в месяц до пятнадцати долларов и выше. Крупные лесозаготовительные лагеря дают работу тысячам людей, как белых, так и чернокожих.
В целом это место оказывает деморализующее воздействие, поскольку там в изобилии
доступен алкоголь. И хотя семьям поощряется переезд, жизнь там течет размеренно.
Лесозаготовительные поселки могут внезапно прийти в упадок.

 Главный источник дохода для «белого бедняка» — работа на хлопкопрядильных фабриках, для которых он является практически единственным источником рабочей силы, не требующей высокой квалификации.  Здесь условия труда совершенно не такие, как полвека назад. Он может найти работу для каждого здорового члена своей семьи и иногда предпочитает складывать зарплаты женщин и детей, чтобы получать больше самому. Какими бы недостатками ни обладал
этот фабричный городок, в нем есть школы, воскресная газета и хоть какая-то связь с
Внешний мир может быть жестоким, но человек, который по-настоящему любит свою ферму, всегда может вернуться на нее.

 Даже во времена рабства амбициозный белый бедняк мог вырваться из своего окружения и стать одним из деловых и политических лидеров своего времени.
Существовал класс белых фермеров, обрабатывавших собственные земли.
 Этот класс существует и по сей день, хотя он уже не так сильно отличается от обычных белых бедняков, поскольку низший слой приближается к высшему. Например, возьмем ферму в округе Куза, штат Алабама, площадью около ста акров.
Рядом с заброшенным старым домом находится
Новый, более удобный дом, по обе стороны от которого стоит насосная станция, окружен девятью бревенчатыми хозяйственными постройками и одним каркасным строением, предназначенным для хранения семян хлопчатника.
 Передний двор заасфальтирован, потому что на юге очень трудно вырастить траву рядом с домом.
Но двор опрятный и довольно чистый. На переднем плане стоит старая кадка для сиропа с трубой из красного камня, а рядом — грубая конная мельница, на которой перемалывают тростник. Такая ферма — вполне типичный пример
среднестатистического хозяйства, но еще более благоприятные условия можно увидеть в новых домах на четыре и даже шесть комнат, с огороженным палисадником и
ворота и большой амбар для хранения сена — такие можно найти
в южной части Айовы.

 Очевидный подъем уровня жизни среди «белых бедняков» в их собственных «крепостях» — это лишь часть истории.
Со времен революции эти люди постепенно переселялись в более перспективные районы южного Огайо,
Индианы, Иллинойса и на Дальний Запад.  Если судить по количеству уроженцев Юга
Если вычесть уроженцев Каролины, ныне проживающих в других штатах, из числа уроженцев других штатов, ныне проживающих в Южной Каролине, то окажется, что штат по-прежнему внес свой вклад в развитие 179 000 других сообществ. Джорджия потеряла 219 000 человек, и
Аналогичные, хотя и менее масштабные, миграции происходили из Алабамы и Миссисипи; в Техасе проживает более 600 000 человек, родившихся в других штатах, в основном на Юге. Бывших белых бедняков и их потомков можно встретить в каждом северо-западном и тихоокеанском штате. Они составляют значительную часть населения. Правда в том, что, как доказывают приведенные в этой главе факты, термин «бедные белые» не соответствует действительности.
Класс бедных и отсталых людей, существовавший десятилетиями во многих частях Юга,
исчезает. Бедные фермеры есть в каждом регионе Юга;
но бедных фермеров можно найти в каждом северо-западном штате. Средний показатель
умелого обращения с инструментами и техникой ниже среди
фермеров из глубинки на юге, чем в других частях Союза;
но среди них наблюдается такой подъем и прогресс - особенно после
высоких цен на хлопок - что белые бедняки перестают быть частью
населения, к которому необходимо относиться отдельно.




ГЛАВА IV

ИММИГРАЦИЯ


Во всех остальных частях Соединенных Штатов элемент населения,
происходящий от английских колонистов, соседствует с другими элементами, а в некоторых местах и вовсе преобладает.
Погруженный в поток европейских иммигрантов, каждый штат пронизан
большим количеством людей из других штатов. Учитывая, что Юг
поставил в другие регионы Союза около двух с половиной миллионов
человек, обратный поток с Севера был сравнительно небольшим. «Почему, — задается вопросом газета Louisville Courier Journal, — так мало людей, ищущих свой дом, переезжают на юг, где земля дешевле и лучше, где климат более благоприятный и где гораздо проще жить и стать независимым от земли?»
В 1900 году в южных штатах проживало всего 400 000
человек, родившихся на севере, из которых 250 000 — выходцы из северо-восточных
штатов от Мэна до Пенсильвании, а 150 000 — из средне-
западных штатов от Огайо до Канзаса. Но эти 400 000 человек рассеяны
настолько широко, что за пределами Техаса и Флориды осталось мало групп
северян. Говорят, что некоторые фермеры переезжают из
северо-западных штатов в приливную зону Вирджинии, другие — в округ Болдуин на юге Алабамы, третьи — в северную часть Миссисипи и в Лейк-Чарльз.
Луизиана; в основном в сфере грузоперевозок. Можно упомянуть два или три
поселения, полностью состоящих из северян, например  Торсби в Алабаме и
Фицджеральд в Джорджии, который, по всей видимости, является единственным
успешным экспериментом такого рода.

 Из 400 000 северян, живущих на Юге,
большинство сосредоточено в городах и промышленных центрах в качестве
бизнесменов, руководителей и квалифицированных рабочих на фабриках, в
профессиональных и механических отраслях. Как правило,
они не связаны друг с другом, и многие из них, похоже, хотят остаться незамеченными
их происхождение. Почему это процветающий южный клуб в новом
Йорк, А помельче в других городах, но ни один клуб с севера в любую точку
на юг? Южное объяснение состоит в том, что северянин, который поселяется на
Юге, в течение нескольких недель обнаруживает, что убеждения всей жизни
по всем южным вопросам беспочвенны; и он берет на себя
цвет почвы, на которой он живет. Если это правда, что южанин, живущий на Севере, до конца своих дней ощущает себя южанином, а северянин на Юге пытается идентифицировать себя с южанином, то...
Если человек полностью интегрируется в общество, в котором собирается жить постоянно,
возможно, этому есть какое-то объяснение, помимо неприступности южных позиций.


Эмигрант с Юга, переехавший на Север, не сталкивается с тем, что его не принимают, потому что он
приехал из другого места. Его происхождение вызывает интерес у людей, которых он встречает;
и если он не слишком вспыльчив и не оскорбляет чувства тех, кого считает своими приемными родителями,
он может критиковать свой родной край и превозносить превосходство Юга, не навлекая на себя гнев. Юг, напротив, ожидает, что люди, которые будут избраны в клубы, станут полноправными членами
община должна соглашаться с мнением большинства; а в негритянском вопросе настаивает на том,
чтобы все белые держались вместе. Несмотря на вежливое отношение к случайным
гостям, даже если их взгляды расходятся, Юг не гостеприимен по отношению к тем, кто
считает себя северянином. Община проявляет явную враждебность по отношению к
северным учителям и организаторам негритянских школ и даже школ для белых бедняков.
У северянина, который выступает за права негров, не только каждую неделю проходит семь жарких дискуссий, но и...
сам попал в категорию «любителей ниггеров», в которую входят не только белые учителя негров, но и президент Соединенных Штатов.


Тем не менее на Юге сильно влияние Севера, которое проявляется
отчасти через южан, которые либо в студенческие годы, либо в качестве бизнесменов познакомились с Севером; отчасти через северных барабанщиков;
 отчасти через северных бизнесменов и представителей свободных профессий, в том числе многих
Северные учителя и преподаватели колледжей, разбросанные по всему Югу, в целом поддерживают принцип свободы слова.
и привилегия отличаться от большинства, за которую яростно борется лучшая часть населения Юга.

 Несмотря на то, что северян на Юге немного, иностранцев не намного больше.  В 1900 году во всех Соединённых Штатах проживало 10 500 000 человек иностранного происхождения, из которых на весь Юг приходилось всего 727 000.
в то время как на юге, от Северной Каролины до Техаса, проживало 303 000 человек, а в пяти штатах от Южной Каролины до Миссисипи — всего 45 000. Из
16 000 000 человек иностранного происхождения, проживавших в США, на Юге проживало
снова составило 1 500 000. То есть на долю Юга, где проживает треть всего населения страны, приходится примерно одна одиннадцатая часть иностранцев и детей иностранцев. Эти общие цифры можно подкрепить статистикой по отдельным городам. В Балтиморе и Бостоне проживает по 600 000 человек, но в 1900 году в Балтиморе было 69 000 иностранцев, а в северном городе — 197 000. Население Нового Орлеана и Милуоки не сильно отличается, но в Милуоки проживало 90 000 иностранцев, а в Новом Орлеане — 30 000. В Атланте, где проживает около 100 000 человек,
В Миннеаполисе проживало всего около 3000 человек иностранного происхождения, в то время как в Сент-Поле с таким же населением их было 47 000.

 Это явление и его причины уходят корнями в далекое прошлое. Когда в 1820 году иммиграция приобрела массовый характер, северные штаты находились ближе к Старому Свету, имели более развитую и прямую связь с ним, а в них уже существовали густонаселенные города. Несомненно,
иммигранту не хотелось ехать в регион, где физический труд считался
низкопробным, но на самом деле его не устраивал не столько Юг с его
рабством, сколько отсутствие возможностей для прогрессивных белых людей. После
Гражданская война расчистила путь, и Юг начал осваивать свои ресурсы.
Требовались именно такие люди, как иностранные иммигранты, для работы на лесопилках и в магазинах.
Кроме того, их охотно нанимали в качестве сельскохозяйственных рабочих, чтобы они могли конкурировать с неграми и, возможно, вытеснить их. Все северные штаты поощряли иммиграцию, а некоторые даже способствовали ей.
В последнее время Юг тоже начал двигаться в этом направлении, хотя и с осторожностью. Как выразился сенатор Уильямс из Миссисипи: «И, наконец, я бы не стал пренебрегать иностранцами подходящего типа. Придется прибегнуть к их помощи».
во многом из-за того, что наша собственная страна не могла обеспечить
достаточное количество иммигрантов».

В течение последних двадцати лет предпринимались систематические
попытки привлечь иностранцев на Юг. Некоторые южные железные дороги,
в частности Центральная железная дорога Иллинойса, пытались стимулировать
иммиграцию, чтобы заселить пустующие земли и увеличить объем железнодорожных перевозок. В северных городах работают частные агентства, которые пытаются направить иммигрантов на Юг. Были созданы иммиграционные общества, и были предприняты значительные усилия
была создана в 1907 году для стимулирования иммиграции. В южных штатах была учреждена
Иммиграционная комиссия под председательством покойного
Сэмюэля Спенсера, президента компании Southern Railroad. Кроме того, было создано несколько
подобных местных обществ. По примеру некоторых северо-западных штатов,
сделанному семьдесят лет назад, несколько штатов, в частности Северная
Каролина, Южная Каролина, Флорида и Луизиана, назначили уполномоченных или
создали иммиграционные бюро. Самым активным из всех этих органов является Государственное иммиграционное бюро Луизианы, которое активно
распределяет итальянцев и болгар по штатам. Федеральное
правительство помогает направлять иностранцев на юг через
бюро в Нью-Йорке, которое знакомит вновь прибывших иммигрантов с
возможностями, которые открывает Юг. Благодаря этому бюро, а также
либеральной и даже радикальной трактовке законаФедеральные власти оказали содействие в привлечении внимания приезжих к Югу и содействовали их расселению.

 В 1906 году Южная Каролина приняла участие в этом процессе, согласившись выступить в роли агента плантаторов и владельцев мельниц штата, которые собрали фонд в размере двадцати тысяч долларов.
Чтобы обойти федеральный закон, запрещающий ввоз иммигрантов по контракту с целью их трудоустройства, эти средства были переданы властям штата. После этого они заключили
контракт с пароходной компанией North German Lloyd на импорт нескольких
иммигрантов, проезд которых был оплачен из фонда. В результате в
ноябре 1906 года в гавани Чарльстона появился пароход
_Wittekind_, на борту которого было 450 пассажиров третьего класса.
Это событие было названо первой за полвека успешной попыткой привлечь
иностранных иммигрантов из Европы в южноатлантический регион США.
Среди этих иммигрантов было 137 бельгийцев, 140 австрийцев и 160
Галисийцев чествовали жители Чарльстона и с триумфом проводили по всему штату.
Некоторые из них вообще не были рабочими на мельнице;
Другие были дезинформированы о размере заработной платы и условиях труда.
Один из них счел чудовищным, что за неделю в Южной Каролине он ни разу не увидел ни одной бутылки пива. Они писали домой о своих злоключениях,
что пароходная компания отказалась перевозить новых иммигрантов, а штат отправил мистера Гадсдена в Европу в качестве специального уполномоченного для расследования. В 1907 году он сообщил, что
люди писали домой о том, что им не нравится их работа или условия проживания. Он так охарактеризовал сложившуюся ситуацию: «Наши усилия были
Мы почти полностью сосредоточились на том, чтобы побудить иммигрантов переезжать на Юг, и почти не задумывались о том, как следует обращаться с иммигрантами после того, как они у нас поселятся. ... Мне кажется, мы совершенно упустили из виду наши производственные условия, а именно то, что шкала заработной платы на Юге основана на труде негров, а значит, на дешевом труде ...
Наше отношение к белым рабочим на Юге должно существенно измениться, прежде чем мы сможем рассчитывать на то, что иммигранты останутся работать у нас.

Единственными значительными группами иностранцев, проживающими на Юге, являются небольшая немецкая колония в Чарльстоне и более крупная — в Новом Орлеане, группа немцев в центральном Техасе (поселение, возникшее еще во времена Гражданской войны) и несколько тысяч итальянских рабочих в низовьях долины Миссисипи, которых в основном завезли туда частные агентства из Нового Орлеана и Нью-Йорка. Некоторые славяне переселились на юг, в низовья Миссисипи, где их всех называют «боханками».
Также были предприняты попытки переселить китайцев.

Для слабости иммигрантского движения есть две основные
причины: первая заключается в том, что Юг не любит иммигрантов, и
вторая заключается в том, что иммигрантам не нравится Юг. Человек постоянно
сталкивается с острой враждебностью к иностранцам любого рода. Грузия
Союз фермеров в 1907 году единогласно проголосовал против иностранной иммиграции,
потому что это привело бы к появлению нежелательных людей, которые конкурировали бы с
Грузинами за рабочую силу на фабриках и выращивали бы столько хлопка, что это
снизило бы цену. Техасский адвокат в вагоне-ресторане нарисовал для писателя
мрачная картина плачевного состояния Севера, который вынужден принимать «отбросы общества» из других стран и тем самым наводняется сирийцами, русскими евреями и сицилийцами, которые не способны стать американскими гражданами и заполняют трущобы городов; Юг, по его мнению, был избавлен от подобных трудностей. В журнале The _Manufacturers' Record_
из Балтимора высказываются опасения по поводу «массы людей, живущих обособленно, говорящих на иностранных языках и чуждых стране, поскольку не имеют никаких контактов с ее жителями и институтами, кроме как через
их собственные лидеры. Такая иммиграция, как легко понять из опыта других частей страны, может стать опасным нарывом на теле государства».
Корреспондент Richmond Times Despatch возражает против иммиграции,
потому что она помешает восстановить условия труда, существовавшие до
войны, и будет препятствовать развитию плантационной системы.
Особенно он осуждает любые попытки «привлечь представителей
наций, которые прониклись идеями объединения и склонны переоценивать
свой вклад в успех
предприятия, на которых они работают, и требуют соответствующей оплаты труда».
Другой аргумент — конкуренция. Как выразился один писатель с Юга:
"Соблазн дешевой рабочей силы из-за рубежа очевиден как один из способов, с помощью которых местное население может быть лишено собственности. Когда оно перестает пополнять ряды рабочих своими сыновьями... оно перестает быть хозяином или владельцем страны." В другом источнике негров предупреждают, что:
«Когда европеец, привыкший к тяжелому труду, начинает собирать полтора тюка хлопка там, где негр собирает только полтюка, ... тогда...»
сельскохозяйственный труд навсегда перейдет из рук негров в руки белых».
В вопросе иммиграции, как и во многих других, существуют разногласия между ответственными и безответственными белыми, или, скорее, между крупными землевладельцами и людьми, которые заботятся о развитии всего региона, и мелкими фермерами и белыми батраками. Критика в адрес иностранца исходит в основном от людей, которые его почти не знают, от городских бездельников или управляющих небольшими плантациями, которые «ненавидят даго хуже, чем ниггеров».
Время от времени случаются «нападки», и были случаи, когда итальянцев или боханков выгоняли силой, потому что они не нравились соседям.


Конечно, иностранец на Севере не понаслышке знаком с бейсбольными битами;
но главный вопрос не в том, нравится ли он южанам, а в том, нравится ли ему Юг. Он не связан такими ограничениями, как, например, в
Буэнос-Айресе, где, если его что-то не устраивает, ему приходится плыть шесть
тысяч миль обратно в Европу. Поезда отправляются с юга каждый день и
направляются на север. Таким образом, как только возникает проблема с
Вопрос о том, как доставить иммигранта на Юг, решен, теперь нужно понять, как его там удержать.
 Из иммигрантов, прибывших на корабле «Виттекинд» в 1906 году, к концу года большинство покинуло Южную Каролину. Власти штата не были виноваты в том, что раздавали ложные обещания, но иммигранты не ожидали, что с них возьмут плату за проезд из Чарльстона до места работы.
Они обнаруживали, что их заработная плата меньше, чем они предполагали, а иногда и меньше, чем они получали на родине.
Вместо того чтобы получать деньги наличными, они были вынуждены расплачиваться в магазине компании. Особенно они жаловались на
что батраки не были так «близко знакомы со своими работодателями», как их
собратья на Северо-Западе. Когда «Виттекинд» был готов к отплытию из
Бремена, двести человек, которые собирались присоединиться к команде,
отказались от этой идеи, потому что только что узнали о расовых беспорядках
в Атланте и решили, что Юг вряд ли окажется приятным местом. Слухи о
рабском труде и несколько реальных случаев также отпугивали людей.

Тем не менее существует около двух десятков небольших сельскохозяйственных общин,
в которых значительную часть населения составляют иностранцы. Большинство из них
Эти люди — итальянцы, а значит, иммигранты, привыкшие к полевым работам в теплом климате и традиционно склонные к крестьянскому укладу.
 Поскольку у этих людей мало капитала, большинство из них селятся на какой-нибудь плантации, которая на обычных условиях предоставляет им все необходимое до сбора урожая.  В центральной части Луизианы за каждого итальянца платят около 60 долларов, и эта сумма вычитается из его заработка в первый год. В некоторых случаях итальянцы устраиваются на работу на железной дороге или на строительстве дамб, а затем приводят с собой семьи. В Александрии, штат Луизиана, в
В окрестностях Шривпорта, в Вальдесе, Северная Каролина, и в других местах есть
независимые итальянские деревни.

 Самой успешной плантацией, на которой работали итальянцы, несомненно, является
Санни-Сайд, основанная покойным Остином Корбином на очень плодородных землях на юго-востоке Арканзаса. Он был основан в 1898 году. Изначально планировалось разделить поместье на участки и продать их иммигрантам.
В какой-то момент там проживало от полутора до двух тысяч итальянцев, многие из которых не были фермерами и вскоре разочаровались в этом месте.
В какой-то момент их осталось меньше сорока семей, но люди постепенно возвращались, и появились новые.
приходили единицы, пока в 1908 году их не стало более ста двадцати
семей. Они трезвы, трудолюбивы и приносят прибыль как самим себе
, так и владельцам плантаций, которые использовали такой же труд на
других плантациях и с радостью расширили бы систему, если бы смогли заполучить таких людей.
люди.

Некоторые другие расовые элементы можно обнаружить на Юге; несколько греков
появились; болгары, венгры и "австрийцы" (вероятно
Славяне) могут быть найдены в Луизиане; но большее число недавних переселенцев
являются чернорабочими или мелкими бизнесменами, которые играют очень незначительную роль
в экономическом и социальном развитии региона.

 Весь этот вопрос об иностранцах тесно связан с проблемой негров.
 Даже там, где «даго» вступают в тесный контакт с неграми, они не вмешиваются в их жизнь.
Но главная причина, по которой они заинтересованы в их приезде, — нехватка и неэффективность негритянского труда. Если число иностранцев значительно возрастет, нет никаких сомнений в том, что они присоединятся к союзу белой расы против негров. С другой стороны, они представляют собой более однородную группу.
труда, чем плантатор иное не смогли трудоустроить, и, если положить рядом
негр иногда они стимулируют его к непривычной усилий, так как свидетель
опыт старую хлопковую силы, связанные с А. Г. камень: "я бы мычала
Marthy, когда я heered дем Dagoes сделал купил jinin' тракте, дат я
был gwine Тер показать де вот белые дат был один негр, что не лежит
в передней РП без человека жить, когда он пришел в Макини хлопок. И я тоже это сделал,
прямо перед тем, как пришло время собирать урожай. Меня это тоже выбило из колеи,
выбило из колеи по полной. Но я думал, что справился, а ты как считаешь?
Что случилось? Я сам сборщик хлопка, как и Марти, и
вот тут-то я и понял, что у меня есть. Но прошлой ночью, когда мы со стариной
Оуэном возвращались из церкви, было уже около 12 часов, и светила полная луна.
Как думаете, что я увидел, босс? О Боже на небесах, дат Даго ru его
жена собственная л' был он собирал хлопок на де лунный свет. Я делаю " "Не важно, как это выглядит для вас"
но я сам назвал это коварным трюком!"




ГЛАВА V

РУКОВОДСТВО ЮГА


Иммигрантов, прибывших как с Севера, так и из-за границы, можно не принимать во внимание как формирующую силу Юга; но «белые бедняки» — это лишь часть
рядовые. Здесь много независимых фермеров, ремесленников, квалифицированных и неквалифицированных рабочих — все они являются частью великой демократии.
Одной из причин подъема является осознание этой демократией собственной силы.
Тем не менее на Юге, как и в других частях света, великие дела вершатся, великие решения принимаются сравнительно небольшим числом людей.
Ни в одной другой части Союза избранная аристократия не пользуется таким престижем и влиянием.

До войны этот ведущий элемент был выражен очень четко.
потому что она была доступна почти исключительно рабовладельцам и их родственникам по крови и браку. Лишь немногие люди, за исключением жителей горных районов, занимали важные государственные или национальные посты, не будучи выходцами из семей рабовладельцев, которых никогда не было больше трехсот тысяч. Половина этих семей владела менее чем пятью неграми и едва ли могла претендовать на принадлежность к правящему классу. К рабовладельческой аристократии относились почти все представители свободных профессий и коммерсанты, священники, врачи, преподаватели колледжей, особенно
юристы, из которых в значительной степени набирались работники государственной службы
.

Эти люди были организованы в общество, неизвестное на Севере
с колониальных времен. В любом государстве у зажиточных людей, а может два
- пять тысяч всего, знали друг друга, узнавали друг друга как
принадлежность к своего рода дворяне, вступали в браки, обстановка почти все
колледж профессиональных и студентов, а также были знатные люди из их
населенные пункты. По образу жизни, если не по возможностям и условиям, они были очень похожи на английское дворянство того времени.

С тех пор многое изменилось. Во-первых, почти все старые правящие семьи утратили свое богатство и влияние на межгосударственном уровне.
К ним по-прежнему относятся с почтением: Джон Ратледж всегда остается Джоном Ратледжем, которого рады видеть в любой точке Южной Каролины, а Клэйборны сохраняют достоинство семьи, давшей миру первого губернатора Миссисипи.
Однако печально, что едва ли не все крупные плантации на Юге сейчас принадлежат потомкам тех, кто владел ими в 1860 году. Некоторые из самых амбициозных отпрысков этих древних родов, чьи общины уже не
Те, кто больше не видит для себя возможностей в родном городе, перебрались в Нью-Йорк  и другие северные города, где основывают новые семьи.
Многие из них строят новые города на Юге; некоторые снова становятся землевладельцами.
Тем не менее в обществе, бизнесе и управлении по-прежнему доминирует большое количество людей, которые поднялись с низов или приехали со стороны после Гражданской войны.

Белый фермер с Юга стоит особняком от традиционного «белого бедняка», хотя чужаки часто путают их. В довоенные времена
В каждом южном штате, особенно в приграничных, было много независимых мужчин, которые обрабатывали свою землю без помощи рабов, с помощью сыновей — нанять белых рабочих было невозможно, — и часто добивались успеха. Они были в хороших отношениях с плантаторами, получали свою долю почестей и, вероятно, составляли значительную часть электората южных вигов. Их потомки до сих пор существуют, часто погрязшие в долгах, зачастую не стремящиеся к прогрессу, но в целом во многом напоминающие фермерский класс в соседних северных штатах. Разрушение
Рабство мало повлияло на положение этих людей, и они сыграли важную роль в развитии Юга.

 Прежние лидеры утратили свое влияние, отчасти потому, что Югу теперь нужны лидеры другого типа.  В современных южных городах можно встретить оптовиков, адвокатов крупных корпораций, сотрудников национальных банков, промышленников, агентов по страхованию жизни и инвестиционных компаний, инженеров и промоутеров, о которых на старом Юге почти никто не знал.  В обществе этим людям по-прежнему приходится добиваться своего.
По иронии судьбы, краеугольным камнем общества в каждом южном штате являются
потомки лидеров старого режима, в том числе многие люди, чья бывшая ферма в глубинке с полудюжиной рабов превратилась в традиционную плантацию.  Как
говорит один писатель-южанин: «Легенды уже начали складываться сами собой, как это
происходит в сообществах, которые доверяют свою историю устному преданию». Например,
состояния многих наших семей до войны стали огромными.
Это отразилось на наших разговорах и убеждениях».

Несмотря на это предполагаемое право старых семейств занимать видное место в
современном обществе, многие из них не могут этого сделать из-за бедности, а некоторые — из-за морального разложения. Конечно, на Юге, как и везде, у приезжих больше денег, и они устанавливают высокие стандарты социальных расходов. Но, если судить по меркам Нью-Йорка, на Юге мало богатых людей. Если не считать северян, которые изображают из себя южных джентльменов, сомнительно,
чтобы на всем Нижнем Юге было тридцать миллионеров. И не стоит забывать,
что ничто в мире не является таким демократичным, как Юг.
Южное общество ограничено в своих социальных рамках.
Общественные лидеры на равных общаются с другими представителями высшего общества Юга, а также с чужаками, которых они считают представителями высшего общества.
Существует огромная разница между бедным фермером и зажиточным землевладельцем или городским магнатом, но между семьей с доходом в три тысячи долларов в год и семьей с доходом в тридцать тысяч долларов в год не обязательно существует социальное различие.

Кроме того, отношения между представителями белой расы здесь проще, чем на Севере.
Проводники пульмановских вагонов не напрягаются и
В уважительном тоне обращаясь к дамам-пассажирам, которые часто пользуются их услугами,
самый бедный «белый» обращается к самому богатому плантатору или самому уважаемому железнодорожнику с
уверенным ощущением принадлежности к тому же классу. Общество здесь гораздо более однородное,
чем на Севере. И оно более любезное.
 Что может быть приятнее, чем высокородные южане,
вежливые, дружелюбные, интересующиеся высокими материями, стремящиеся использовать все
ресурсы своей интеллектуальной подготовки, религии и общественной жизни на благо общества? Высокопоставленный южанин верит в
Он образован; у него развито чувство общественного долга; он стоит горой за своих друзей.
Несчастен тот северянин, который не считает дружбу с южанами и южанок одним из своих самых ценных приобретений!


На Юге формируется сообщество современных предприимчивых людей, которые чутко реагируют на необходимость совершенствования методов ведения бизнеса, внедряют новейшее оборудование, стремятся экономить на производственных процессах и создали стабильную и удивительно слаженную коммерческую систему. На Юге до войны было много надежных банков, и ни в одном штате Союза не было такой хорошей банковской системы.
Банковское законодательство в Луизиане было лучше, чем в других штатах. Весь этот капитал был растрачен во время Гражданской
войны и в течение двадцати лет не пополнялся за пределами городов. Сейчас небольшие банки открываются на маленьких железнодорожных станциях и в отдаленных административных центрах округов. Между сельскими и городскими банкирами существует согласие и взаимопонимание, что очень способствует материальному росту Юга. Южная деловая система требует благоразумных и смелых людей, и недостатка в таких людях нет.

Однако за последние двадцать лет в политике появился новый тип лидеров.
возникла благодаря гениальной идее Бенджамина Р. Тиллмана, который обнаружил, что избирателей из низших слоев общества больше, чем из высших, и что тот, кто сможет объединить голоса низших слоев общества, всегда будет переизбран.
 На самом деле Тиллман происходит из респектабельной семьи среднего класса;
но он изображает из себя самого грубого и язвительного из «белых бедняков».
Такие люди, как бывший губернатор Миссисипи Вардаман и сенатор
Джефф Дэвис из Арканзаса также является свидетельством того, что влияние политиков старого типа ослабевает. Некоторые говорят, что нынешняя система
Первичные выборы — верный способ выдвинуть на первый план посредственность.

 С другой стороны, лидеры общества, бизнеса, политики и интеллектуальной деятельности гораздо теснее связаны друг с другом, чем на Севере. Отчасти это результат социальной системы, в которой люди разных типов перенимают взгляды друг друга.
Но в большей степени это связано с влиянием рабства и полувековой борьбой за отмену рабства, в ходе которой крупнейшие землевладельцы были также главами государства, столпами церкви и формировали общественное мнение.

Проблема лидера на Юге — это также проблема ведомых.
Будут ли те, кто формирует общественное мнение, кто управляет корпорациями,
пишет для газет, учит студентов в университетах, выносит решения по судебным
делам и читает проповеди, — будут ли они воплощать в себе возвышенный
дух? Примут ли их решения массы, избиратели, обладатели физической силы
общества? В целом тон лидеров на Юге
благоразумный и здоровый; коммерческое влияние на прессу, а также на государственные и муниципальные органы власти не такое сильное, как в
Север. Здесь, по крайней мере, больше сентиментального и абстрактного уважения к образованию.
Большая часть общества связана с церквями и находится под их влиянием.

 Низшие слои белого населения, хотя и явно прогрессируют, в среднем все еще сильно уступают белым фермерам того же класса, имеющим родственные связи с англичанами, на Севере, а также многим иностранцам, приехавшим и обосновавшимся на Западе. Образование поможет их детям, но мало что может сделать для взрослых людей, которые сейчас являются источником политической власти на Юге.
Там царит нестабильность и безудержная страсть.
Иногда среди сельских жителей можно встретить такую жестокость, с которой на
Севере можно столкнуться разве что в трущобах.

 В некотором смысле приезжего с Севера поражает грубость поведения
респектабельных белых южан, к которой он привык на Севере, сталкиваясь с ней в гораздо более низших слоях общества.
Значительная часть белых бедняков на Юге и многие представители более обеспеченных слоев вооружены и оправдывают это тем, что, по их мнению, оружие им пригодится. Табачный сок льется рекой в гостиничных коридорах, на вокзалах и даже в тамбурах дамских вагонов.
Здесь в ходу сквернословие, ожесточенные споры и
Необузданные доносы, в основном на чернокожих. Несомненно,
то же самое можно встретить и на севере, если поискать, но на юге это
преследует вас повсюду. При всем аристократическом настрое классы здесь
более перемешаны, и отделить своих от чужих сложнее, чем на севере. Тем не менее во всех слоях общества наблюдается движение вверх.
Как выразился Мерфи: «Настоящая борьба Юга с момента капитуляции Ли —
несмотря на все перипетии политической и промышленной революции —
была просто борьбой за создание демократии».
условия. Самое реальное в развитии позднего Юга - это
приход обычного человека ". Север всегда доверял среднему человеку.
на Юге высшие и низшие слои настроены более оптимистично.
путь взаимопонимания, возможно, не такой, как на Севере.




ГЛАВА VI

ЮЖНЫЙ ТЕМПЕРАМЕНТ


На Юге не только существует разделение на особые классы, свои методы влияния, но и свой взгляд на проблемы мироздания, особенно той его части, что находится к югу от линии Мэйсона и Диксона. Чтобы понять характер Юга, нужно
Это непросто, ведь на первый взгляд различия между двумя регионами незначительны.
Если не считать небольших особенностей диалекта, которые, вероятно,
удивят не больше, чем бостонский диалект английского для южанина, когда он впервые его слышит, то люди, которых можно встретить в поездах и отелях на Юге, очень похожи на своих северных родственников. Мемфисский барабанщик в курительной комнате рассказывает те же истории,
что вы вчера слышали от его брата из Чикаго; члены Чарльстонского клуба
говорят о своих предках так же, как завсегдатаи клуба «Риттенхаус» в
Филадельфии; президент клуба...
Университет Вирджинии просит денег по тем же причинам, что и президент Университета Западного резервного района.
Северяне и южане, встречаясь на общей почве и избегая разговоров о неграх,
которые иногда не всплывают в их беседах по полчаса, обнаруживают, что
их образ мыслей во многом схож: обычные юридические рассуждения,
экономические дискуссии и религиозные споры находят отклик у людей одного
склада ума. Северяне читают Ланье с тем же пониманием, с каким южане читают Лонгфелло.

Тем не менее существует едва уловимая разница в темпераменте, которую трудно заметить и еще труднее описать.
Ее можно проиллюстрировать на примере разницы между северным «ура» и «боевым кличем повстанцев», между «Янки  Дудл» и «Дикси».
Оба они зажигательные, оба живые, но каждый из них звучит в своей тональности. По многим вопросам, особенно по всем, связанным с отношениями между белой и негритянской расами, южанин придерживается иного мнения, чем северянин. Он смотрит на себя с эмоциональной точки зрения. Томас Диксон-младший характеризует свой регион как
«Юг — старомодный, средневековый, провинциальный, поклоняющийся мертвым,
воспитывающий мужчин, а не зарабатывающий деньги, любящий семью,
строящий дома, чтящий традиции. Юг — жестокий и коварный в борьбе с
вероломным врагом, с краткими, бурными вспышками гнева и жажды мести. Юг —
красноречивый, напыщенный, романтичный, рыцарственный, похотливый,
гордый, добрый и гостеприимный». Юг с его прекрасными женщинами и храбрыми мужчинами».
Такое самоощущение, несомненно, отчасти является результатом внешних
условий, таких как изолированность многих южных регионов, но все же
Это происходит из-за автоматической чувствительности ко всем аспектам расового
вопроса. На Юге часто говорят о «двух народах» и «двух цивилизациях».
На каждом шагу, во всех отношениях, в любой дискуссии всплывает тот факт, что население Юга жестко разделено на две расы, отделенные друг от друга непреодолимой цветовой границей. На Севере есть расовые проблемы, но нет расового вопроса: чужеродные элементы, взятые вместе, достаточно многочисленны, и их будущее достаточно неопределенно, чтобы вызывать беспокойство.
Но они с равной вероятностью могут действовать друг против друга
по сравнению с группой людей английского происхождения; они могут как гармонировать с коренными англосаксами, так и противостоять им — они не являются единой расой, стоящей плечом к плечу, бдительной, подозрительной и негодующей. На Севере
есть двадцать расовых проблем, на Юге — всего одна, но именно поэтому она в двадцать раз серьезнее. Во всех сферах жизни Юга — социальной, политической, экономической, интеллектуальной — присутствие двух рас разделяет и ослабляет. Чернокожие и белые на Юге — это два
лезвия ножниц, которые так неуклюже соединены, что скрежещут друг о друга.
Они постоянно трутся друг о друга. Хотя одна сторона сделана из серебра, а другая — из бронзы, ни одна из них не может выполнять свою функцию без другой, но заклепка, которая их скрепляет, испытывает колоссальное напряжение.

 Это напряжение не связано исключительно с неграми, и его нельзя устранить, просто исправив их, как если бы можно было заставить ножницы резать, просто выпрямив бронзовую половину. Даже если бы ни один негр никогда не приплыл из Африки или если бы завтра все они были высланы за океан,
все равно остался бы важный южный вопрос. Одна из ошибок
Сторонники отмены рабства считали, что Юг отличается от
Севера просто потому, что там есть рабы, и что эти два региона были бы
абсолютно одинаковыми, если бы только белые люди по-разному относились к неграм.
 Негры не являются причиной всех проблем, забот и
внимания вдумчивых людей на Юге. В каждой части этого региона, от самой отдаленной бухты в горах Теннесси до самого фешенебельного квартала Нового Орлеана, есть свой «кавказский вопрос» или, скорее, целый ряд «кавказских вопросов», связанных с особенностями
состав белого сообщества, хотя рядом с ним всегда маячит тень
афроамериканцев.

 Никто не может решить ни одну из проблем, связанных с
белой расой, как если бы они существовали сами по себе. Сейчас элементы белой
расы наиболее тесно связаны между собой ощущением расовой проблемы.  Белый
человек не может строить новые школы, улучшать хлопковые семена или открывать
угольные шахты, не помня о том, что существует негритянская раса и негритянская проблема. Это
осознание двойственности своего существования поражает каждого посетителя и ставит в тупик каждого исследователя.
Как говорит Дюбуа, чужестранец «наконец осознает, что
Мир вокруг него безмолвно и безропотно течет двумя великими потоками:
 они колышутся в лучах одного и того же солнца, они сближаются и смешиваются в кажущейся беспечности, а затем расходятся в разные стороны. Генри У.
Грейди утверждал, что "Расовая проблема отбрасывает единственную тень, которая ложится на
Юг". Мерфи говорит: "Проблемы расового раскола, как и проблемы
труда и капитала, или проблемы науки и религии, не поддаются никакому
точные формулы; это проблемы жизни, постоянные и непреодолимые".

Различны, как и мнения на Юге относительно расовой проблемы
По мере того как общество осознает масштабы проблемы и способы ее решения, в нем нарастает чувство тревоги и ответственности. Иногда приезжему кажется, что его
окутывает всепроникающий мрак; иногда он слышит яростные и жестокие слова
тех, кто хотел бы покончить с проблемой, вычеркнув негров из списка
вопросов для обсуждения; иногда он слышит обнадеживающие голоса тех, кто
надеется на мирное и справедливое решение; но все здравомыслящие люди на
Юге сходятся во мнении, что у их региона особая, уникальная, сложная и
почти неразрешимая проблема, к которой Север имеет мало отношения или не
имеет его вовсе.

Здесь мы сталкиваемся с первой из многих трудностей, связанных с южным  вопросом.
Голоса звучат так по-разному, что трудно понять, кто говорит от имени Юга и где можно найти усредненное мнение.
Общественное мнение по некоторым моральным и социальным вопросам не так легко консолидируется, как на Севере.
Хотя сторонники сухого закона недавно провели очень успешную кампанию через Всеобщую лигу, все попытки сосредоточить общественное мнение на негритянском вопросе с помощью общественных организаций и собраний до сих пор терпели неудачу.

Пресса не особо способствует агитации или даже обсуждению расовой проблемы, хотя в некоторых отношениях журналистика здесь находится на более высоком уровне, чем на Севере. В большинстве городов, даже небольших, есть газеты, которые редактируются с настоящим литературным мастерством и не служат чьим-либо коммерческим интересам. Есть тип южных газет, лучшим примером которых является Charleston News and Courier.
Их отличительная черта — ультраконсервативные и бурбонские настроения. Ни одна газета на Юге не сравнится по
интересности с _News and Courier_, но она олицетворяет целую эпоху
Это в прошлом. Консервативные, легко читаемые и в целом благопристойные
южные газеты, похоже, не влияют на общественное мнение, и с ними начали конкурировать «желтые» издания. Тем не менее газета, которая
своими мрачными изложением фактов, большим количеством лжи и яростными заголовками была одним из главных проводников
После беспорядков в Атланте в 1907 году власть перешла в руки приемника.
Журналы такого типа имеют меньшее влияние, чем на Севере.

 Характерной чертой южных штатов является нетерпимость к инакомыслию.
Эту особенность недавно охарактеризовал иностранец, который прожил на Юге двенадцать лет и отождествляет себя с этим регионом. «Есть три черты общественного мнения, которые я считаю недостатками...

Жители Юга слишком чувствительны и легко обижаются на критику...». Кроме того, я думаю, что южан слишком легко
ввести в заблуждение мнимыми общественными настроениями, а более широкая и возвышенная
совесть народа слишком легко уступает место шумихе, глубину и реальную силу которой они не склонны подвергать сомнению... Опять же, ...
Юг как регион, по-видимому, не в полной мере осознает важность
неизбежных процессов в развитии цивилизации — непреложных и неизменных законов
прогресса. Примеров такой чувствительности к критике множество.
 Например, милая девочка из южной школы, когда учитель-янки ставит ей низкую оценку,
начинает плакать и спрашивает, почему учитель ее не любит.

 Со времен рабства южане с подозрением относились к северным
писателям и приезжим. Во всех уголках мира есть люди, которые продолжают задавать вопросы
Юг с почтением принимают те, чей характер и интерес к
вещам, способствующим возвышению как белой, так и черной расы,
являются самым убедительным доказательством того, что существует
просвещенное общественное мнение, которое поможет решить проблему
Юга. В любом случае никто не возражает против критики южан со стороны
других южан;
Ничто, например, не могло быть более явным и взаимоисключающим,
чем обмен мнениями между Хоуком Смитом и Кларком Хауэллсом в 1907 году,
когда они соперничали за пост губернатора Джорджии. В политике можно
говорит, что вздумается, подчас получая нагоняй от револьвера.


В обсуждении расового вопроса дело обстоит иначе.  За последние несколько лет
было предпринято с полдюжины попыток уволить профессоров из южных колледжей и университетов на том основании, что они недостаточно южане.  В одном из таких случаев речь шла о профессоре  Бассетте из Тринити-колледжа в Северной Каролине, который заявил в печати, что Букер
Вашингтон был величайшим человеком, за исключением Ли, родившегося на Юге за сто лет до него.
Ли мужественно поддерживал его, и его сохранение было воспринято как
Триумф свободы слова. Другие попечительские советы выступили в том же духе.
Среди профессоров колледжей, священников, юристов и общественных деятелей царит дух бесстрашной правды. То, что Джон Шарп Уильямс из Миссисипи в 1907 году выступил против жестокого обращения губернатора Вардамана с неграми, стало немалым триумфом в борьбе за честную игру.
В этом вопросе он одержал победу над Вардаманом на выборах в Конгресс США.
Сенат; а затем в публичном обращении заявил о своей дружественной и
оптимистичной политике в отношении негров.

Отчасти такое настроение объясняется чувством, которое метко выразил один банкир с Юга: «Южане — неплохой народ, и доброе слово для них много значит.
У них есть свои странности: они не умеют спорить, и, как только вы с ними не соглашаетесь, они начинают злиться — не только по негритянскому  вопросу, но и по любому другому».
Этот диагноз подтверждает «Николас  Уорт»: «Мало кого волновало, какого мнения вы придерживаетесь по тому или иному вопросу... Я мог в приватной беседе с самим полковником Стовером говорить о чем угодно, будь то Джефферсон Дэвис или образование для негров. Он терпимо относился ко всему личному
мнения, высказываемые в узком кругу, только между мужчинами. Но как только
неприемлемое мнение высказывалось публично, в присутствии женщин или
негров, это становилось другим делом. Тогда оно затрагивало наших
священных предков, наши семейные святыни и т. д. Такое отношение сильно
повлияло на политику Юга и отчасти стало причиной явления, получившего
Юг, каким бы ни был его статус, лишен влияния ни при выдвижении, ни при выдвижении кандидатов на государственные должности.
Его голос в любом случае может быть отдан только за одну партию.

Неприязнь к критикам особенно сильна, когда критика исходит от иностранцев, и особенно от северян. Один из недавних
выступавших на Юге сказал: «Теперь, как и с тех пор, как в Массачусетсе был легализован первый флагманский корабль, ... проблемы в расовом
вопросе возникают из-за настойчивых утверждений северных друзей и филантропов о том, что они понимают проблему и могут найти пути ее решения».«Не все северяне претендуют на такое понимание или считают себя ответственными за расовые конфликты».
Это признает южанин, имеющий гораздо больший вес в обществе, Эдгар Гарднер Мерфи, который недавно сказал: «Под серьезным и обоснованным чувством долга Севера Юг видел лишь нетерпимое “вмешательство”. Под естественной подозрительностью и настороженностью Юга Север видел лишь неизбирательную враждебность по отношению к себе и к неграм».

К этим характеристикам добавляется еще одна, о которой пишет «Николас Уорт» в своем рассуждении об «ораторской привычке» своего поколения: «Вдохновляющая речь была более желанной, чем точность изложения».
Это привело к излишней эмоциональности и склонности к поспешным обобщениям.
Сейчас вы можете наблюдать это качество в мышлении и речи подавляющего большинства мужчин с Юга, особенно тех, кто занимает общественные должности.
Мы называем это чрезмерным развитием эмоциональной составляющей. Это также результат отсутствия какой бы то ни было точной подготовки,
средневековой системы образования».
Другая форма этой привычки ума — любовь к круглым числам, стремление
выражать мысли максимально широко. Так, умный, но недалекий профессор
латыни является «вероятно, величайшим специалистом по классической филологии в
Соединенные Штаты, «осада Виксберга была «самым кровопролитным сражением в
истории войн»; материальный прогресс Юга — «самое удивительное явление в
истории человечества».

 Эта разница в темпераментах между Севером и Югом характерна не только для
представителей белой расы. Мыслительные процессы южных негров отличаются не только от
мышления южных белых, но и в значительной степени от мышления северных негров.
На протяжении веков африканский темперамент оказывал определенное влияние на сознание людей.
ассоциируются с белой расой. Реальные стандарты и стремления негров
грубо определены и малоизвестны за пределами их среды, а если бы о них
знали лучше, они все равно не оказали бы существенного влияния на точку
зрения белых. Таким образом, «южный темперамент» — это темперамент
белых южан, людей, которые контролируют общество, форумы и
законодательную власть. Всегда важнее знать, что люди думают, чем то, что они делают.
На все аспекты расового вопроса на Юге влияют образ мышления и привычки белых людей.

Обе стороны должны понять друг друга, но достижению этого результата
препятствует убежденность многих жителей Юга в том, что Север как часть
страны испытывает личную неприязнь к Югу; что в период Реконструкции
Север стремился унизить белых южан и лишить их собственности; что он
открывал школы на Юге с явной целью добиться социального равенства,
ненавистного для белых.
что это настраивает негров на такой лад, который приводит к самым отвратительным преступлениям; и что северные наблюдатели и критики Юга немногим лучше шпионов.

Север, несомненно, заслуживает порицания за некоторую враждебность и недальновидность в прошлом, но сейчас его нельзя обвинить в предвзятом отношении к Югу.
 Не будет преувеличением сказать, что Север как регион устал от негритянского вопроса, разочарован прогрессом этой расы как на Юге, так и на Севере, перегружен множеством других вопросов и менее склонен, чем когда-либо за последние сорок лет, к активному вмешательству в дела Юга. Ежегодный паводок уносит
многих жителей северных регионов во Флориду и на другие курорты, где они
поверхностно относятся к негритянскому вопросу и безоговорочно принимают на веру
условные утверждения, которые слышат; та же волна, отступая, уносит их на
Север с разочарованием и раздражением по отношению к неграм, что сильно
влияет на общественные настроения на Севере.

 Такая апатия или разочарование прискорбны, поскольку со многих точек зрения Север не только заинтересован в том, что происходит на Юге, но и несет за это ответственность.  Прежде всего, Север в значительной степени причастен к сложившимся обстоятельствам.  Помимо того, что Север изначально способствовал распространению рабства на
Освободив рабов, Север нарушил существовавший ранее баланс расовых отношений.
 Затем в период  Реконструкции Юг попытался создать новую политическую систему,
честно рассчитывая, что она решит расовый вопрос.  Безусловно, Юг имеет право
проанализировать результаты своих действий, чтобы либо оправдать свою позицию,
либо принять критику в свой адрес.

Если из-за недостатка терпения или сноровки, а также в силу неблагоприятных обстоятельств на Юге сложилась опасная ситуация, то...
Доминирующие белые южане не несут ответственности за происходящее, они имеют право на понимание, сочувствие, поддержку и помощь в преодолении трудностей. Ни один здравомыслящий человек на Севере не желает ничего, кроме мирного устранения проблем, которые, несомненно, тяготеют над Югом. В этом смысле Север мог бы поделиться своим опытом, ведь у него есть экспертные знания о расовых проблемах и способах их решения. Со времен Гражданской войны решение «индийского вопроса» находилось в основном в руках северян.
И если эта работа была выполнена из рук вон плохо, то...
По крайней мере, выход был найден в нынешнем плане раздела земель.
Значительная часть управления Филиппинами осуществляется с севера.
На севере почти в полном одиночестве находится масса иностранцев, которые
создают проблемы, по разнообразию значительно превосходящие негритянский вопрос,
и с которыми до сих пор справлялись таким образом, что лишь в немногих местах
возникал кризис, острый или угрожающий. Север имеет свой собственный опыт взаимодействия с неграми, начиная с колониальных времен.
Сейчас там проживает около миллиона негров, и в большинстве мест эти две расы мирно сосуществуют.

Возможно, южане не принимают во внимание присущую северянам научную любовь к исследованиям.
Это регион, где студенты-социологи из Вассара посещают суды по делам несовершеннолетних; где выпускники Йельского университета приезжают в Нью-Йорк и изучают Таммани-холл; где межрасовые отношения считаются подходящей темой для межвузовских дебатов и научных монографий наравне с вопросами о распределении иммигрантов или о судьбах освобожденных заключенных. В Массачусетсе люди готовы взяться за решение любой неразрешимой проблемы, будь то в России или в США.
Подумайте о том, почему повара подают блюда без предварительного уведомления.
Как исследование человеческой природы, как практическое социологическое
исследование, расовая проблема Юга представляет для Севера такой же
интерес, как и предшествовавший ей вопрос о рабстве.

 Несомненно,
стремление к исследованию и готовность давать непрошеные советы поубавились бы,
если бы южная проблема уже была решена или находилась на пути к решению
теми, кто к ней ближе всего. Юг
С 1876 года, а в некоторых штатах и дольше, белые контролировали правительства всех южных штатов.
Они доминируют в законодательных органах, судах и
плантации; но они еще не преуспели в том, чтобы положить конец их собственного
недоумения. Некоторые из них все еще дерзко выступают против
человечества; так, профессор Смит из Нового Орлеана говорит по поводу
спора о расовых отношениях: "Позиция Юга представляет собой
элемент патетики. Великий мир, очевидно, безнадежно настроен против
нее. Три четверти добродетели, культуры и интеллекта Соединенных Штатов
Штаты, похоже, относятся к ней с жалостливым презрением; старая добрая Англия не высказывает сочувствия, но одобряет поведение своей дочери.
осуждает; континент Европа смотрит на это с забавным недоумением, как на нечто
нелепое и абсурдное, не способное даже понять ее позицию». Профессор
Ответ Смита на собственный вопрос таков: «Югу нет дела до личных дружеских отношений или оценок высокопоставленных сановников, светских львов и лидеров».
Он говорит не от имени своего региона. Большинство умных южан, какими бы радикальными ни были их взгляды, хотят, чтобы их понимали.
Они хотят, чтобы их позиция казалась соседям человечной и логичной. Они уверены, что они единственные
Люди, которые могут встать на правильный путь, не чувствуют, что приближаются к
постоянной корректировке расовых отношений.

 Как можно было ожидать такой корректировки сейчас? Негритянский вопрос
существовал с момента первой высадки негритянских рабов в 1619 году, стал серьезной проблемой в некоторых колониях еще до 1700 года, породил множество трудностей и
осложнений во время революции и нашел отражение в Конституции
Конвенция 1787 года впоследствии стала камнем преткновения, из-за которого распался Союз.
В течение сорока лет после Гражданской войны она была
Самая животрепещущая тема для обсуждения на Юге. Едва ли можно предположить, что в наше время и при нашем поколении она будет исчерпана.

 Тем не менее для мира и процветания обеих рас необходимо какое-то решение.
И один из способов его найти — это честная, свободная и открытая дискуссия во всех частях Союза. Ничто так не вредило рабству, как попытки заставить замолчать северных аболиционистов.
Социальная система, которая была слишком хрупкой, чтобы ее можно было обсуждать, была обречена на крах. Одна из самых обнадеживающих тенденций на сегодняшний день — готовность Юга
Обсуждать свои проблемы на своей территории и признать, что мнения могут быть разными.
Принимать критику наблюдателей, а не отвергать ее.

 Если бы мыслящие люди Юга не стремились участвовать в обсуждении с Севером, это все равно было бы проблемой Севера.
Расовая проблема Юга, как и профсоюзы промышленно развитого Севера,
распределение земель на Дальнем Западе и отношение к монголам на Тихоокеанском побережье, не является чьей-то исключительной собственностью. У представителей каждой секции должна быть свобода обсуждать любые подобные вопросы;
возможность взаимопомощи. Например, какой вклад мог бы внести в
понимание упадка горных городков Новой Англии приезжий с Юга, если бы он
посетил их и рассказал о них со своей точки зрения? Насильственные, невежественные и предвзятые высказывания в адрес любого
региона Союза со стороны любого другого региона, конечно, подрывают
национальную гармонию, но те времена, когда стремление северян
познакомиться с расовыми вопросами Юга могло считаться недружелюбным,
враждебным или осуждаемым, давно прошли. «Мы — все»
Члены одной общины — это члены другой, и весь политический организм страдает от болезни любого из его членов. Иммигрант на Севере — это проблема для южанина,
ведь он должен стать частью Америки. Статус плантатора в
Алабаме — это тоже проблема Севера; как недавно сказал Мерфи: «
Нация, включая Юг, Север и Запад, а также Юг и Север, должна участвовать в решении всех проблем Юга, которые затрагивают права самых простых граждан. Слишком долго и на Севере, и на Юге считалось, что Север — это
нация. Север - это не Нация. Нация - это жизнь,
мысль, совесть, авторитет всей страны".




ГЛАВА VII

ОТНОШЕНИЕ К ИСТОРИИ


История Соединенных Штатов - это канат из множества прядей, каждая из которых
была скручена в форму, прежде чем их соединили в один трос. Каждое государство
отмечает места высадки своих первых солдат, устанавливает памятники на полях сражений,
чтит дни своей свободы и учит детей помнить о великих годах прошлого. Юг в полной мере чтит эти воспоминания.
которые являются одновременно и местными событиями, и краеугольными камнями национальной истории.
 Джеймстаун, Сент-Мэри, Чарльстон, Форт-Моултри, Йорктаун, Мобил — все это принадлежит нам в той же мере, что и Провиденс, Банкер-Хилл, Саратога и Сан-
Франциско.

 Южанам нравится считать свои достижения вкладом в национальную историю и в то же время считать все, что происходило на Юге со времен основания Федеральной
Союз. Школьные учебники по истории пишутся и утверждаются законодательными органами с целью
привить детям южную точку зрения; Юг от Вашингтона и
Джефферсона, Джексона и Кэлхуна считают чем-то отдельным от нации.
В какой-то степени для такого мнения есть основания.
Рабство, или, скорее, упорное сохранение рабства после того, как оно исчезло в других цивилизованных сообществах, поставило Юг в положение, когда он на протяжении почти трех четвертей века бросал вызов всему миру.
Поэтому историю Юга с 1789 по 1861 год можно отделить от истории Союза в целом, что невозможно в случае с Новой Англией и Западом.

 Эту отдельную историю, как и другие эпохи в истории человечества, необходимо
рассматривалось в свете того, что происходило на самом деле. Такой спокойный и непредвзятый подход к изучению прошлого труден для Юга.
Это связано с чрезмерным проявлением одной из прекрасных черт южного характера — уважения к прошлому и почитания предков. В мире прогресса главным фактором является убеждение в том, что все нужно
улучшать, что дети мудрее своих отцов; но этот дух не согласуется с присущим южанам чувством преданности своей общине, штату, роду и предкам. Чарльз Фрэнсис Адамс
Он высмеивает противоречивость характера своих пуританских предков, но для южан было бы чем-то шокирующим, если бы писатель из  Южной Каролины или Вирджинии нелестно отзывался о храбрости генерала Моултри или юридических способностях Патрика Генри.

 По этой или по более скрытым причинам на Юге принято придерживаться местных традиционных взглядов на историю Соединенных  Штатов в целом и Юга в частности. Например, большинство жителей Северной
Каролины, похоже, свято верят в то, что округ Мекленбург был основан
20 мая 1775 года были приняты радикальные решения о провозглашении независимости.
Тому, кто в этом не уверен, лучше жить где-нибудь в другом месте, а не в Северной Каролине.
Точно так же многие южане считают непреложным фактом, что аристократия Юга происходит от английских кавалеров, а лидеры Новой Англии — от пуритан.
Однако свидетельств того, что влияние кавалеров было постоянным в какой-либо из южных колоний, практически нет.
Последний из историков, изучавших раннюю историю Виргинии, Брюс, говорит: «Главными фигурами в истории Виргинии в XVII веке были люди
печать Сэмюэля Мэтьюза, Джорджа Менефи, Роберта Беверли, Адама
Торогуда, Ральфа Уормли, Уильяма Фицхью, Эдмунда Скарборо и
Уильяма Бёрда. «Можно ли сказать, что эти имена более геральдичны, чем имена Джона Уинтропа, Джона Эндикотта и Томаса Дадли?
Помимо титулованных губернаторов, которые не остались в колониях, единственным титулом в Виргинии обладал лорд Фэрфакс, и его можно уравновесить сэром Уильямом Фиппсом, рыцарем-янки.
Известно, что предки Джорджа Вашингтона были уважаемыми английскими сквайрами, но где же предприимчивые предки Патрика Генри и
Томас Джефферсон, Джон К. Кэлхун и Джефферсон Дэвис?
Костяк колониального Юга, как и Севера, составляли представители английского среднего класса, йомены и лавочники.
И в обеих частях страны потомки этих людей занимали видное положение в обществе.


Еще одно распространенное на Юге заблуждение заключается в том, что при рабском строе Юг был процветающим, счастливым и славным сообществом. Роберт Тумбс из Джорджии в лекции, прочитанной в Бостоне в 1856 году, сказал о рабовладельческих штатах: «Если рассматривать весь цивилизованный мир,
Ни в одном месте нет такого, где все слои общества были бы так довольны своей социальной системой или имели бы для этого больше оснований, чем в рабовладельческих штатах этого союза... Они могут смело
бросать вызов восхищению цивилизованного мира».
Более поздние книги воспоминаний возвращают нас в те восхитительные дни, когда «старый стол из черного дерева, словно зеркало, был уставлен графинами с мадерой на серебряных подставках, а на каждой тарелке стояла стеклянная миска с четырьмя бокалами на ножке, которые касались воды»; когда «женщина
Завоевания совершались благодаря чарам и грации, данным им от природы, а не благодаря искусству женщин-модисток и мужчин-парикмахеров... А мужчины больше всего гордились тем, что они джентльмены. Это задавало тон всему обществу.

Считалось, что эта система особенно благоприятна для рабов.
Вот что писал один современный писатель с Юга: «Таким образом,
для негров институт рабства был не только не вреден, но и полезен,
поскольку, будучи строго патерналистской формой правления, он
обеспечивал то сочетание мудрого контроля и мягкого принуждения,
которое абсолютно необходимо».
Это необходимо для его развития и благополучия». Майнор, из его недавней книги «The
Настоящий Линкольн", призывает к тому, чтобы "дети рабовладельцев могли быть спасены от
того, чтобы их ввели в заблуждение, когда они с осуждением относятся к поведению
своих родителей, удерживающих рабов"; и оправдывает рабство на том основании, что
рабы имели "более щедрый запас предметов первой необходимости, чем это было
когда-либо предоставлено любому другому рабочему классу в любом другом месте или в другую
эпоху". Рид в своей "Войне братьев" считает, что "Любое зло, связанное с
рабством негров на юге, было случайным.... Рабство — это совсем не то
То, что было аморально, оказалось праведностью, справедливостью и милосердием по отношению к рабу».
Неудивительно, что «Николас Уорт» восклицает: «Я обнаружил, что
люди не знают своей собственной истории; что они принимают за факты
некоторые часто повторяемые утверждения о ней; и что практическое
запрет на свободное обсуждение определенных тем притупил исследовательский
интерес и даже желание узнать правду».

Эта теория о том, что рабство было вредным, если вообще вредным, только для белой расы, дошла до того, что рабство стали называть образовательным институтом.
Так, Томас Нельсон Пейдж пишет, что к концу войны среди трудоспособных негров «едва ли нашелся бы хоть один взрослый, который не был бы обученным рабочим или искусным ремесленником.  В хлопковых районах они знали, как выращивать и обрабатывать хлопок; в сахарных районах — как выращивать и перерабатывать сахар; в районах выращивания табака, кукурузы, пшеницы и сена — как выращивать и подготавливать к продаже эти культуры». Они были пастухами, скотоводами,
дрессировщиками и объездчиками лошадей. Вся промышленная деятельность на Юге
была сосредоточена в их руках... Почти все дома на Юге были построены ими
Они производили большую часть товаров, которые производились на Юге».
А миссис Эвери в своей книге «Дикси после войны» считает, что «типичная
южная плантация, по сути, была большим социальным поселением,
созданным для улучшения положения африканцев». Эти аргументы,
возможно, не подразумевают, что нынешнему свободному трудоспособному
населению было бы лучше, если бы оно снова оказалось в рабстве, но они
ставят перед нынешним поколением несчастливую задачу — оправдать все
ошибки предыдущих поколений.

Естественная и вполне оправданная гордость за воинственный дух
Тема Юга во время Гражданской войны затрагивает конституционный, или, скорее, психологический, вопрос о сецессии. Ни один вопрос в мире не является более спорным, чем вопрос о том, имеют ли государства право на отделение.
Опыт сорокалетней давности показывает, что, если какое-либо государство или группа государств в будущем захотят отделиться, другие государства непременно объединятся, чтобы оказать сопротивление с применением военной силы. Ни одно государство или регион больше не смогут утверждать, что у них есть основания полагать, что отделение — это мирное и конституционное решение, которое должно быть спокойно воспринято другими государствами.
штаты. Оправдать доктрину сецессии сейчас означало бы разрушить
Союз, ни одна часть которого не стремится так сильно стать частью
единой великой и могущественной американской нации, как южные
штаты. Вряд ли можно ожидать, что Север, пожертвовавший пятью
сотнями тысяч жизней и четырьмя миллиардами долларов, спустя полвека
примет точку зрения проигравшей стороны.

В этот период мировой истории столь же бессмысленно отрицать искренность и мужество южных лидеров во время Гражданской войны в США или умалчивать о них.
Нельзя отнимать у нации славу таких выдающихся личностей, как Ли и Стоунволл
Джексон; но если они должны стать мировыми героями наряду с Кромвелем и
Айрделлом, то, согласно принципу последовательности, следует признать, что
соответствующие лидеры Севера тоже были искренними и смелыми людьми и,
кроме того, отстаивали те же вечные национальные принципы, которым теперь
привержены дети их противников. Обескураживает тот факт, что такая книга, как «Настоящий Линкольн: свидетельства современников» Чарльза Л. К. Майнора, переиздавалась дважды.
Цель этой книги — процитировать грубые и жестокие высказывания о Линкольне,
сделанные на Севере при его жизни, чтобы показать, что он был слабым, плохим
и деморализованным. Гораздо более современным выглядит свидетельство
Грейди в его речи в Нью-Йорке в 1886 году, когда он назвал Линкольна «первым
типичным  американцем, первым, кто воплотил в себе всю силу и
мягкость, все величие и изящество этой республики — Авраама Линкольна».
Он был воплощением пуританина и кавалера, ибо в его пылкой натуре сочетались
добродетели обоих, а в глубинах его великой души таились пороки
Оба они были потеряны для общества. Он был больше, чем пуританин, больше, чем роялист, в том смысле, что он был американцем.
 Если Юг и смотрит на Гражданскую войну сквозь призму благожелательности, то
в основном это связано с превознесением действительно великих людей, и мало кто из
солдат Конфедерации до сих пор испытывает неприязнь к противнику. Чего нельзя
сказать о Реконструкции, к которой Юг по целому ряду причин испытывает самую
сильную неприязнь. Всего несколько месяцев назад в Балтиморе выступал оратор,
обратившийся к аудитории, состоявшей в основном из жителей Севера
люди заявили, что «все бесчестье, позор, кровопролитие, моральное
унижение, последовавшие за вопиющей бесчестностью Пятнадцатой поправки,
должны быть возложены на Север в полном объеме...  Все движение было
в высшей степени революционным — неизбежным результатом стали анархия,
хаос и разрушение».  Томас Диксон-младший в своих трудах затрагивает
все эти и многие другие темы.  Он пишет
Таддеус Стивенс в перерывах между встречами со своей чернокожей любовницей
решил конфисковать имущество всех белых южан;
и он считает, что Север посылает на Юг своих агентов в качестве «армии
повара, погонщики, факиры и опустившиеся проповедники, ставшие страховыми агентами.
Он обвиняет Север в том, что тот «намеренно пытался уничтожить англосаксонское общество и заменить его африканским варварством».

Годы с 1865 по 1871 были поистине печальными для южных штатов.
Они посеяли семена вражды между Севером и Югом, а также между расами на Юге.
Но декламация и преувеличение ничего не добавляют к реальным тяготам того времени.
Многие южане до сих пор считают, что их регион обеднел только из-за отмены рабства, которая
Говорят, что они уничтожили имущество на сумму в две тысячи миллионов долларов.
Они не учитывают, что Юг был политически и экономически разорен из-за
потерь, понесенных за четыре года войны, которая, помимо реальных разрушений,
оставленных на пути армий, привела к чудовищному истощению накопленного
Югом капитала. После войны Юг сохранил за собой землю и негров, которые
ее обрабатывали. Общество в целом ничего не потеряло, кроме
дезорганизации промышленности. Поскольку Юг восстановил свою
производственную мощь, на Юге нет ни одного уважаемого человека
С точки зрения интересов белого человека, который, будь у него такая возможность, вернулся бы в рабство, пора снять обвинения в том, что эмансипация привела к разорению.


И продолжительность, и интенсивность процесса Реконструкции были
переоценены.  Это был период всеобщей дезорганизации, время
скандалов с Credit Mobilier, то самое десятилетие, когда жители Нью-
Нью-Йорк платил восемьдесят миллионов долларов за то, чтобы его грабил Босс Твид.
Правительства южных штатов ранее
В 1865 году в южных штатах США была проведена экономическая реформа, и народ остро ощутил упадок и коррупцию, от которых страдали и северные штаты.
Однако фактический период Реконструкции был гораздо короче, чем принято считать.
После первых попыток реорганизовать правительства в 1865 году власть снова перешла в руки военных, и, по свидетельствам очевидцев, военное правительство, хоть и было суровым, но действовало честно.
Так продолжалось до 1868 года, а в Джорджии — до 1871 года. Спустя чуть больше года после 1868-го консерваторы в Вирджинии вернули себе власть
контроль; в Алабаме Реконструкция продлилась всего 28 месяцев; в
приливной волне 1874 года власть «саквояжников» и «аферистов» была свергнута во всех
южных штатах, кроме Южной Каролины и Луизианы.

 Одного года или пяти лет плохого управления было бы достаточно, но беззаконие на Юге не было прерогативой правительств Реконструкции. Одним из самых страшных злодеяний того времени был Ку-клукс-клан, который, по словам Рида,
«с каждым годом становится все более дорогим сердцу».
На Юге были причины для восстановления господства белых, даже несмотря на то, что условия
Реконструкция была несколько преувеличена, но Ку-клукс-клан
вызывал дух беспорядков, попрания неотъемлемых прав как белых, так и негров,
что оказывало пагубное влияние на протяжении сорока лет.
 Ночные гонщики в Кентукки — это почти сознательная имитация Ку-
клукс-клана, и всего несколько месяцев назад было предложено возродить его в
Джорджии для борьбы с негритянской преступностью. Одно дело — читать о благородной борьбе Ку-клукс-клана за защиту женщин и утверждение благородства белой расы.
И совсем другое — случайно узнать, что в
В одном из округов Миссисипи Ку-клукс-клан «сбросил сто девятнадцать ниггеров в реку».
Некоторые люди называют это резнёй.

 Об отношении некоторых южан к Гражданской войне и Реконструкции Юга можно судить по истории капитана из Джорджии, который после трёх лет честной службы вернулся на свою ферму и был встречен верной  Пенелопой. «Война окончена, — сказал он. — Я вернулся домой, чтобы остаться здесь навсегда».
 «Это правда, Джим? Ты наконец-то одолел янки?» «Да, я наконец-то их одолел, но если они не останутся побежденными, то я не знаю, что буду делать».
Придется ехать на Север и снова их ублажать».

Неужели Северу суждено снова и снова «ублажать» Юг? Страдания,
жертвы и героизм, проявленные в ходе Гражданской войны, были в равной
степени присущи как сторонникам Мейсона и Диксона, так и их противникам.
Историческая перспектива этого периода конфликта включает в себя некоторые
события, которые Север с трудом забывает. Например, тюрьма Андерсонвилль
вызывала ненависть у всего Севера. Спустя сорок лет стало проще, чем тогда, понять, с какими трудностями сталкивается бедное правительство, охраняющее
тысячи пленных, окруженных малочисленными силами, в регионе, испытывающем нехватку продовольствия.

Тем не менее выжившие из числа пленных и многие тысячи других людей глубоко убеждены, что эти объективные трудности усугублялись некомпетентностью и бессердечием капитана Вирца, который, приняв командование, взял на себя ответственность за положениеings. По мнению его друзей, он был некомпетентным человеком,
который имел власть над жизнями и смертями тысяч своих сограждан и позволил многим из них погибнуть из-за отсутствия человечности и здравого смысла.
Единственная причина, по которой стоит помнить о Вирце, заключается в том, что он вызывал неприязнь у солдат-северян в период большого волнения. Тем не менее на Юге, в Ли,
Джексоне и Сиднее, Джонстоне, воздвигли памятник человеку, который не сделал ничего полезного для Конфедерации, кроме как был казнен, не совершил ни одного героического поступка, не проявил благородства и даже не...
Запечатлеть цвет или армейский фургон. Это пример того, что в других частях света считается эмоциональным нежеланием смотреть фактам в лицо.


Что касается периода после Реконструкции, то есть последних тридцати лет, то обостренная чувствительность Юга проявляется не в обвинениях Севера в попытке уничтожить белую расу, а в повышенном внимании к новостям о богатстве и престиже Юга, о которых мы поговорим далее в этой книге. Писатели, учителя и общественные деятели Юга всегда стремились смотреть фактам в лицо. Тем не менее
Время от времени можно встретить старика, верного духу старого Бентона.
Около двух лет назад одна из газет Миссисипи так отозвалась о приезжем, который ранее
высказывал свое мнение о Юге: «Он вызывает отвращение у всех порядочных людей Миссисипи...
Этот негодяй с синим брюхом... хочет, чтобы весь мир поверил, что на Юге
происходят поджоги, линчевания и прочие ужасы, что там ходят специальные поезда, а дети из государственных школ становятся свидетелями всего этого». Неужели жители Джексона будут слушать этого клеветника?
 Этого человека, который распространяет по всей стране безосновательные обвинения в их адрес
люди, которые по ошибке пригласили его сюда? Неужели они собираются слушать
человека, полного злобы, который запятнает их доброе имя? И высокомерный
южанин, до этого момента бывший личным другом северянина, счел
необходимым напечатать в газете объявление, в котором говорилось,
что он, по крайней мере, не несет ответственности за присутствие





янки. ГЛАВА VIII


Социальная организация англосаксов на юге, их отношения друг с другом, борьба за лидерство — все это мало кого интересует.
Другая раса, хоть и распространена по всей стране, повсюду
с белыми, но не является их частью. Хотя для южан община
состоит исключительно из белых людей, по численности почти треть
жителей бывших рабовладельческих штатов — негры, а на Нижнем Юге
пять миллионов чернокожих против семи миллионов белых. Их присутствие
и тем более характер оказывают непосредственное влияние на моральное
и материальное благополучие Юга. Они такие же дети земли, как и белые; они рассеяны повсюду,
за исключением гор; их труд необходим для процветания
региона; у них есть своя социальная организация и многие
достижения цивилизации; у них есть своя земля, они путешествуют,
их можно встретить повсюду, но почти все белые относятся к ним с
недоверием, более половины презирают их, а значительная и, судя по
всему, растущая часть населения их ненавидит.

 Даже названия,
которыми белые обычно называют своих соседей, свидетельствуют о
презрении. Слово «ниггер», хотя и часто используется среди чернокожих, воспринимается ими как уничижительное. «Дарки» — шутливое обращение, «негр» — снисходительное, «черные» — нейтральное.
Термин «афроамериканец» как обобщающее понятие некорректен, учитывая светлый цвет кожи значительной части представителей этой расы. «Афроамериканец» — изобретение самих негров, и оно звучит педантично. Сами негры предпочитают термин «цветной», который также используется в справочниках.

  Каждый мужчина и каждая женщина на Юге сознательно или неосознанно делают обобщения о всей расе на основе тех сравнительно немногих людей, с которыми они знакомы. Отсюда и условные, поверхностные
утверждения, явно основанные на незнании негров,
повсеместно встречаются в частных беседах, публичных выступлениях и печатных изданиях.
Например, несколько месяцев назад мэр Хьюстона, сам сын уроженца Массачусетса, переехавшего в Техас еще до Гражданской войны, в ответ на случайный вопрос выступил с импровизированной обвинительной речью против всей негритянской расы, состоявшей из двенадцати пунктов, которые были записаны следующим образом:

(1) Старые негры во времена рабства были неплохими людьми, но нынешние негры — ничтожества.

(2) Негры — лучшие работники, которые когда-либо были на Юге.

(3) Образование обесценивает негров, отбивая у них желание работать.

(4) Юг приносит огромные жертвы ради образования негров.

(5) Негры на фермах часто преуспевают, но это старые рабы.

(6) Молодые негры не хотят работать на земле и уходят, скорее всего, в города.

(7) Чистокровные негры по характеру намного превосходят мулатов, которые являются самой порочной частью этой расы.

(8) Мулаты физически слабы и быстро вымирают.

(9) В жилах пяти шестых всех негров в этом городе есть белая кровь.

(10) Тюрьмы переполнены образованными неграми.

(11) У Букера Т. Вашингтона есть хорошие идеи.

(12) Негров нужно «держать на их месте», иначе начнутся грабежи и разрушения.

На этой картине можно заметить несколько любопытных ошибок в перспективе:
негр — одновременно и лучший, и худший работник; Юг продолжает
приносить огромные жертвы, чтобы дать образование чернокожим, которые не
хотят работать и заполняют тюрьмы; мулаты одновременно вымирают и
составляют пять шестых цветного населения крупного города. Подобные
обобщения — привычная пища для Юга. Судья Норвуд из
Джорджии, уйдя в отставку с должности судьи городского суда Саванны, где он судил двенадцать тысяч чернокожих, недавно оставил запись о том, что
официальное мнение, что негр работает только по необходимости или
принуждению, не проявляет инициативы, жесток по отношению к своей семье, не признает никакого
правительства, кроме силы, не знает ни честолюбия, ни чести, ни стыда,
не обладает моралью; и судья протестует против "безумия
подчинять миллионы полудиких людей законам белых людей для их
правительства". Мэр Вайноны, штат Миссури, публично объявляет, что "
негр - ленивое, лживое, похотливое животное, у которого нет даже мыслимого количества
обучение может превратить вас в сносного гражданина ". Сенатор Тиллман, из
Южная Каролина, выступая в Сенате, сказала: "Итак, бедный африканец
превратился в исчадие ада, дикого зверя, ищущего, кого бы ему пожрать, заполняющего наши
исправительные учреждения и тюрьмы". Губернатор штата Миссисипи Вардаман в своем
прощальном послании законодательному собранию в январе 1908 года призвал негров:
которые составляют большинство в его штате: "Раса по своей сути безнравственная, невежественная
и суеверная, с врожденной склонностью к преступлениям, неспособная
неизменного понимания значения свободного правления, лишенного
тех качеств ума и тела, которые необходимы для самоконтроля и бытия
не в состоянии себя контролировать».
Одна из причин путаницы в отношении негров заключается в том, что люди
говорят об «африканской расе», которую, как они полагают, можно увидеть на
египетских памятниках, о которой вскользь упоминает Геродот и которая, по их
мнению, сейчас находится в том же состоянии, что и во времена первых описаний. На самом деле существует несколько коренных рас, различающихся по цвету кожи: от
иссиня-черных и грубых гвинейских негров с западного побережья до
оливково-коричневых арабов из пустыни Сахара, а по уровню развития — от
примитивных карликовых племен Центральной Африки до организованных
королевств
Зулусы и процветающие государства в районе Центрального озера.
Многие рассуждения о характере негроидной расы основаны на предположении о
глубоком варварстве и каннибализме, присущих всей Африке.
На самом деле африканские племена, при всей их свирепости и аморальности,
до первого контакта с европейцами продвинулись дальше по пути
цивилизации, чем североамериканские индейцы в регионах Атлантического
побережья и Миссисипи. Они достигли больших успехов в искусстве,
создали более многочисленные общины и сформировали более сложное
общество. Проклятие Африки, от которого
Индейцы не были свободны, они жили в условиях рабства и работорговли, которые с незапамятных времен приводили к жестоким войнам и бессмысленному уничтожению людей.
Что касается религии, то у африканцев сложилась странная и эмоциональная система верований, пронизанная колдовством и верой в магию, запятнанная кровопролитием и человеческими жертвоприношениями. Тем не менее все исследователи и жители Африки
находят в неграх много привлекательных черт: они любят пошутить, из них получаются неплохие солдаты, они часто проявляют искреннюю привязанность к своим вождям и под присмотром белых чиновников, похоже, способны вести мирную и счастливую жизнь.

То, что характер негров должен был представлять исключительный интерес для белых южан и служить предметом изучения для северян, — это вина европейцев XVI века. Негры на протяжении многих веков контактировали с белыми расами на своих северных и восточных границах.
Эфиопских пленников привозили в Рим, а чернокожий раб — любимый персонаж «Тысячи и одной ночи».
Но то, что эта раса, живущая на другом конце света, повлияла на торговлю и помешала политическому развитию Америки, — одна из самых странных исторических загадок. Негры,
Те, кто никогда не совершал завоевательных походов за пределы своего континента, кого впервые привезли в Европу наравне со страусиными перьями и слоновой костью, как предмет торговли и диковину, из-за жадности и жестокости наших предков основали на нашей земле колонию из десяти миллионов человек, а в Вест-Индии и Бразилии их численность достигла нескольких миллионов.

Многие пытаются судить о способностях негров по тому, что они
сделали в Африке и Латинской Америке. На своем континенте они не смогли
избавиться от варварства, хотя и основали крупные и процветающие государства.
государства, управляемые исключительно африканцами; и Уинстон Спенсер Черчилль,
после своего недавнего визита в самое сердце Африки, считает, что у него
есть основания полагать, что он создаст постоянные поселения. На протяжении
веков проклятием Африки были бесчеловечные суеверия и опустошительные набеги с целью
захвата рабов, которые называли войнами и за которые отчасти несли ответственность
белые и арабские работорговцы. Пытки пленников, разграбление городов, убийство младенцев,
толпы рабов, идущих на рынок, — все это не так уж далеко от того,
что практиковалось в европейских странах два-три столетия назад.
Они служат доказательством неисправимого варварства. Паппенгейм в Магдебурге и
Ланн при взятии Сарагосы могли бы сравниться по жестокости со многими африканскими вождями, совершавшими набеги, или с белым агентом Свободного государства Конго, собиравшим налог на каучук. Протестантская Германия и Англия прекратили жестокое обращение с предполагаемыми ведьмами всего два столетия назад.
Похоже, что каннибализм и работорговля в Африке доживают последние дни.
Те белые люди, которые дольше всех прожили в сердце Африки, похоже,
больше всех надеются на то, что Темный континент просветится и
вера в способность африканцев к существованию, значительно превосходящему уровень дикости.


 Эти надежды в большинстве случаев основаны на предположении, что белые люди
будут управлять государством и руководить промышленностью.  Что бы Африка ни делала для себя сама, все попытки создать африканское государство по англосаксонской модели потерпели неудачу. Республика Либерия была основана
почти сто лет назад как средство возрождения Африки с помощью христианской цивилизации, распространяющейся с этого побережья вглубь материка.
Она должна была стать перевалочным пунктом для тропических товаров и снабжать Африку
пример демократического государственного строительства. Либерия — африканское государство, в котором особенно заинтересованы Соединенные Штаты, поскольку оно было основано  американскими миссионерами и агентами Общества колонизации и является ответвлением и почти колонией этой страны. С самого начала Либерия страдала от малярии, набегов и давления со стороны дикарей, а также от удаленности от мировых торговых путей. Безусловно, у 15 000
цивилизованных людей годовой доход составляет около 300 000 долларов, а общий объем
импортно-экспортной торговли — около 1 000 000 долларов; но все попытки стимулировать
Значительное число негров из Америки, пытавшихся попытать счастья в
Либерии, потерпели неудачу. В одном бостонском журнале для цветных
недавно с юмором и добродушным подтекстом перепечатали следующий
выпад в адрес возможностей, которые открываются в этой стране для
американских негров:

 Мосты, мельницы и плотины Либерии
 нуждаются в тысячах афроамериканцев.

 Овцы Либерии, ягнята Либерии,
 Как паршивая овца, блеют за афроамериканцев.

 Дороги Либерии, трамваи Либерии,
 Для стабильной работы нужны афроамериканцы.

 Парикмахерские, как у Дядюшки Сэма,
 Дают надежду множеству афроамериканцев.

 Здесь есть бекон, мамалыга, да, ветчина,
 Для всех трудолюбивых афроамериканцев.

 Либерия с вящей похвалой проклинает
 медлительных афроамериканцев.

 Если их беды на родине не напускные,
 почему же они не уезжают, афроамериканцы?

 Вопрос в последней строфе вполне уместен, ведь, несмотря на то, что Америка
Колонизационное общество существует до сих пор, и за несколько лет оно
пыталось отправить в Либерию целый корабль негров. Либерия почти никого не привлекает.
Она не стала ни тропическим раем для американских негров, ни центром христианства и цивилизации для Африки.

 А как обстоят дела с колониями и независимыми штатами, ориентированными на США?
Африканцы в Вест-Индии, где чернокожие живут уже целых четыре столетия?
Из этих общин Куба, Пуэрто-Рико, Ямайка, Тринидад, Наветренные и Подветренные острова были или еще недавно были европейскими колониями.
Население Кубы примерно наполовину состоит из негров, и они ближе к социальному и политическому равенству с белыми, чем где бы то ни было в мире.
Однако доминирующим элементом являются чистокровные испанцы или испанские метисы. На Ямайке после отмены рабства в 1833 году между расами произошел лишь один конфликт — в 1866 году.
В то время считалось, что он был вызван
жестокость и паника губернатора Эйра. Чернокожие жители Ямайки, в большинстве своем мелкие землевладельцы,
легко сводят концы с концами, как это принято в тропиках; но 15 000 белых,
живущих среди 750 000 чернокожих, похоже, менее способны, чем их соплеменники в южных штатах, организовать негритянский труд и сделать его прибыльным. Негров учат читать и писать, они
поставили тысячи квалифицированных рабочих для строительства Панамского канала, и
уровень их смертности почти сравнялся с обычным уровнем смертности белых людей на
их широте. Однако уровень их неграмотности примерно такой же, как у
Братья в Соединенных Штатах, почти две трети всех детей
рождаются вне брака. Их правительство, как и на протяжении двух с половиной веков, практически не зависит от них и находится под контролем англичан.

 Считается, что негры на Гаити деградировали в интеллектуальном и нравственном плане. Безусловно, чередование деспотизма и анархии в этой несчастной стране мало чем отличается от того, что происходило в белой общине Венесуэлы.
Было бы большой ошибкой полагать, что гаитянские негры, обретя независимость,
Сто лет назад они переняли цивилизацию своих испанских и французских хозяев.
Большинство из них по-прежнему были свирепым и непокорным народом, недавно
привезенным из Африки. Однако их опыт, а также опыт их соседей в Санто-
Доминго проливает свет на способность африканцев создавать государства,
поскольку обеими этими землями полностью управляют представители
африканской расы. За полвека ни в одной из них не повысился уровень стабильности, образования или нравственности.
Хотя хайтийцы пытаются развивать одно из искусств цивилизации, занимая больше денег, чем у них есть.
платить. Моральные, или, скорее, аморальные, условия на этом и других островах Западной Индии
являются справедливым основанием для аргументации относительно среднего характера
расы.

Опыт расы в Северных штатах приводит скорее к негативным
, чем к положительным выводам относительно их интеллектуальной и моральной силы.
Было время, когда на Бикон-Хилл жили рабы; когда Венера, "служанка
Мадам Уодсворт" была принята в Первую церковь Кембриджа; и
Преподаватели Гарвардского колледжа предостерегали студентов от общения с Титом, «слугой покойного президента Уодсворта».
Колониальные негры, которые ни в
Северная колония, в которой проживало более шести-семи процентов населения,
оставила после себя потомство, к которому после Гражданской войны добавилась
значительная иммиграция с Юга. В 1900 году на Севере проживало 356 000
африканцев, родившихся на Юге, и с тех пор их доля неуклонно росла. Никто не станет отрицать, что это движение улучшило положение в северных штатах.
Сами негры сталкиваются со множеством трудностей.
Они могут голосовать, занимать небольшие должности и получили бы больше, если бы смогли уладить междоусобные распри и объединиться вокруг единого лидера.
кандидаты; они обладают всеми равными правами перед судом; их обычно принимают в государственные школы. С другой стороны, в Индианаполисе, а также в некоторых районах Нью-Джерси были созданы отдельные школы для негров, и, вероятно, они будут появляться и в других местах. Отчасти из-за того, что многие профсоюзы не принимают их в свои ряды, отчасти из-за того, что их считают менее эффективными работниками, чем белых, отчасти из-за расовых предрассудков, они сталкиваются с тем, что многие возможности трудоустройства для них закрыты. Мало кому они нравятся в качестве соседей, и хотя их принимают в большинство северных школ и колледжей, они не считают, что
Свободное общение умов — это не только одна из радостей жизни, но и мощный фактор формирования характера.

 Положение негров на Севере откровенно удручающее как с их собственной точки зрения, так и с точки зрения белых северян.  Здесь, как нигде, эта раса должна проявить решительность, бережливость и честность, которых от нее ждут ее друзья. Многие из северных негров живут на том же уровне, что и белые; многие другие
живут неплохо, учитывая их ограниченные возможности; в целом они зарабатывают
Они зарабатывают себе на жизнь; там, где мужчины ленивы, о них заботятся женщины. Но к ним относятся с предубеждением.
Причина разделения школ по расовому признаку в том, что родители не хотят,
чтобы их дети общались с негритянскими детьми и узнавали от них все, что те знают.
 На Севере к негритянским избирателям относятся с недоверием, считая, что среди них больше преступников, чем среди белых.

По большому счету это просто означает, что низшие слои населения считаются низшими.
Люди недолюбливают негров по той же причине
Причина, по которой они придираются ко многим другим людям, как иностранцам, так и американцам, в том, что они не могут смириться с тем, что любой некомпетентный белый человек может вытащить себя или своих детей из трущоб и встать в один ряд с лучшими из лучших, в то время как цвет кожи выделяет негров, независимо от их жизненных успехов. К самым достойным из них относятся так, будто они несут ответственность за худшие проявления своей расы. Дверь возможностей открыта на
Севере, но она не распахивается настежь; темнокожий житель Севера заключает то, что наши предки называли «договором на полпути»; он, как и его собрат с Юга,
брат, ходит под покровом тайны. Или, может быть, суть проблемы описана
одним иммигрантом из Южной Каролины, который сказал: «Да, в Нью-Йорке
шансов больше, чем в Чарльстоне, но, боже мой, похоже, ты не из тех, кто
ими пользуется».

Основная причина, по которой межрасовые отношения на Юге регулируются
белыми людьми и ограничиваются тем, что они считают наиболее
подходящим для себя, заключается в том, что все белые убеждены в
низкородности африканцев, настолько низкородности, что им нельзя
доверять участие в
политической жизнью сообщества или даже управлять своими собственными делами. Это
мнение сдержанно изложено Томасом Нельсоном Пейджем следующим образом: "После
долгих, изощренных и обильных испытаний негритянская раса не смогла обнаружить
качеств, присущих каждой расе, о которой история сообщает
рекорд, который развил цивилизацию или продемонстрировал способность быть
сам по себе очень продвинутый ". Губернатор Вардаман жестоко заявляет: "Боже
Всевышний создал негра для того, чтобы тот был чернорабочим — по сути, он слуга...
 Предоставленный самому себе, он повсеместно возвращается к варварству.
в родных джунглях. Хотя некоторые метисы и выродки этой расы могут обладать качествами, которые позволяют им претендовать на большее, факт остается фактом: эта раса годится только на это и ни на что другое.
Предполагаемая неполноценность негритянской расы не является чем-то само собой разумеющимся.
Во-первых, она основана на молчаливом допущении, что существует «негритянская раса»,
которую можно отличить от белой не только по цвету кожи, но и по способностям,
моральным нормам и образу мышления. Некоторые эксперты на Юге, изучавшие эту расу так же, как ученые изучают индейцев, пришли к выводу, что
Амазонка, заявите, что вы не можете найти ни одного крупного признака,
которым обладали бы все негры; что вы не встретите ни у одного цветного
человека таких черт, которых нет у некоторых белых; и что они обладают
всеми возможными интеллектуальными и моральными способностями. Кроме
того, существует вопрос о мулатах, которые в силу смешения рас могут быть
скорее белыми, чем неграми. Подпадает ли он под общее обвинение в
неполноценности? И, наконец, что можно сказать о людях, облеченных властью, которых
выдвинула негритянская раса — некоторых в эпоху рабства, а многих в наше
время?

Самое экстравагантное утверждение о неполноценности негров заключается в том, что худший белый человек лучше лучшего негра из-за сверхъестественных качеств белой расы. Один писатель с Юга говорит о «бесконечных творениях искусства,
науки, религии, права, литературы и всех прочих форм деятельности,
многоголосом хоре всех муз, величественной морали, сторукой
философии, многообразной мудрости цивилизации — все это
бесконечное облако свидетелей, роем нахлынувшее на нас со всего
неба прошлого, возвещает пятидесятническим языком о славе и
превосходство европеоидной расы. Судя по достижениям белой расы с древнейших времен до наших дней, она, несомненно, добилась гораздо большего, чем черная раса, но и она сама добилась большего, чем ее предки, которых Тэн так описывает: «Огромные белые тела, ... с
свирепыми голубыми глазами, ... ненасытные желудки, ... с холодным
темпераментом, медлительные в любви, домоседы, склонные к жестокому
пьянству: ... сначала пираты:
... мореплавание, войны и грабежи — вот и все, что они считали работой свободного человека... Из всех варваров... самые жестокие и свирепые.

В конце концов, нельзя судить о неполноценности какой-либо расы по тому, чего она не совершила.
Соединенные Штаты как военная держава до сих пор уступали немцам и
японцам, но их сила еще не была испытана. Настоящий вопрос в том,
проявляет ли негр в том, что он делает, такую же силу, как низкорослые и
невежественные белые люди, у которых было не больше возможностей, чем у
него? Правительства периода Реконструкции, которые являются излюбленной темой тех, кто осуждает негров, не имеют особого значения, потому что они в значительной степени были созданы белыми и потому что они
просуществовала всего от одного до восьми лет. С другой стороны,
недюжинные способности некоторых представителей этой расы, а также
превосходный ум и характер многих других не являются доказательством
того, что их средняя выносливость сравнима с выносливостью белого
человека. Это нужно проверять на практике.

 У африканцев в Америке
было мало возможностей создать собственную цивилизацию, и, конечно,
нельзя ставить им в вину то, что они приняли белую цивилизацию,
которую им навязали. Как сказал один из них: «Негр продвинулся вперед»
Точно так же, как белая раса, мы развивались, пользуясь всем, что было создано до нас. Другие трудились, и мы присоединились к их труду.
И все же, переняв у своего белого брата литературу, право и религию,
негр не может не соответствовать стандартам белого человека, среди
которого он живет и у которого были такие же возможности. И если он
им не соответствует, то невозможно избежать вывода о том, что его раса
уступает другим. Либо негр — это белый человек с черной кожей, который после испытательного срока должен...
Теперь он должен взять на себя ответственность равного характера (хотя и не равного объема), иначе придется признать, что, хоть он и человек, он несколько отличается от белого человека.

 Любимая фраза южан: «Негр — это ребенок», и многие влиятельные люди предоставляют ему детские привилегии. Невежественный чернокожий
безусловно, по-детски любит повеселиться, не беспокоится о завтрашнем дне и не умеет копить деньги. Но некоторые плантаторы целый день будут рассказывать вам о том, как ловко он умеет их добывать.
Они выманивают деньги у ничего не подозревающих белых, а когда дело доходит до серьезных преступлений, не каждый судья делает скидку на инфантильность этой расы.
Теория о том, что после подросткового возраста умственные способности негров перестают развиваться, возможно, имеет под собой основания, но среди них слишком много упрямых и дальновидных людей, как чистокровных, так и мулатов, с незаурядным умом, чтобы проблему можно было решить фразой «негр — это ребенок».

Настоящие друзья и доброжелатели негров остро ощущают
безответственность этой расы. Бизнесмен, который всю свою жизнь
Тот, кто с ними связан, говорит: «Он обладает всеми положительными качествами ленивого, нерадивого человека, он добродушен, щедр и покладист. Он не склонен к проступкам. Он в высшей степени склонен к подражанию, и я всегда люблю его за его недостатки, он не хитер и не жаден. Среди них нет ни Рокфеллеров, ни Карнеги. Он не мерзавец по расчету...» Он берет за образец самого высокомерного из знакомых ему белых мужчин. Он не обращает внимания на то, что, по его мнению, является белой швалью... Я не знаю, как ему помочь, но я
Он мне нравится, нравится его беззаботность и легкомысленность. Он мне нравится,
потому что его душа не поглощена жаждой наживы. Он мне нравится,
потому что он не творит зла преднамеренно, потому что не видит зла во
всем, что делает, а потом идет и делает это. Он мне нравится, потому
что когда-то в далеком прошлом я был таким же, как он.

Друзья и враги цветного населения должны честно взглянуть в лицо главному вопросу. Если сравнивать с белыми жителями Юга или с относительно малочисленным населением южных или северных городов, то
Негры как народ, по-видимому, значительно уступают белым в умственном и нравственном развитии.
Есть миллион или два исключения, но они не перевешивают силу восьми-девяти миллионов среднестатистических негров.
Среди мулатов больше людей, способных сравняться по способностям с представителями белой расы, чем среди чистокровных негров, но если в негритянском квартале Нью-Йорка проживает пятьдесят тысяч человек, то
Если бы можно было выделить и сравнить между собой Орлеан и плантации в центральной части Алабамы, то среди белых в Орлеане было бы больше выдающихся личностей и выше средний уровень способностей.
найдено. Если судить о расе по расе, то негры — низшая раса, и их прошлое в Африке и Америке наводит на мысль, что они и дальше будут уступать другим расам в выносливости и достижениях.




 ГЛАВА IX

ЖИЗНЬ НЕГРОВ

Проблема негров на Юге не имеет решения, и условия жизни этой расы в других регионах мало что проясняют. Непосредственной и насущной проблемой является широко распространенное мнение о том, что большое количество негров на Юге — это неудовлетворительный элемент демографической структуры. Общее
количество негров в Соединенных Штатах в 1900 году, по последним имеющимся данным, составляло
8 834 000. Однако они очень неравномерно распределены по территории
Союза: в двадцати северных штатах и территориях проживает всего 50 000
негров; в штатах к северу от Пенсильвании — около  400 000; к западу от
Огайо — около 500 000; в одном только штате Джорджия — более миллиона; в пятнадцати бывших
в рабовладельческих штатах; 7 187 000 — в одиннадцати отделившихся штатах; и 5 055 000 — в семи штатах Нижнего Юга.  При таких темпах роста,
которые наблюдались в течение последних сорока лет, вскоре в США будет проживать 10 000 000 человек.
Только на Юге. С 1900 года эти цифры несколько изменились из-за естественного прироста населения и миграции между штатами, так что доля чернокожих на Севере, несомненно, немного увеличилась.
Но факт остается фактом: чернокожие в основном проживают в южных штатах.
 Даже там их количество сильно варьируется от штата к штату и от места к месту.  В округе Бриско, штат Техас, проживает 1253 белых и ни одного
Негры; в округе Бофорт, Южная Каролина, проживает 3349 белых и 32 137
африканцев; на острове Святой Елены в этом же округе проживает 8700
цветных и 125 белых; а на острове Фенвик проживает около 100 негров и ни одного белого.


Что касается разницы между деревней и городом, то негр — это сельский житель.
Единственные южные города, где их проживает более 50 000, — это Новый Орлеан и, возможно, Атланта.
В бывших рабовладельческих штатах из 8 000 000
Негров, проживавших в городах с населением от 8000 человек, было всего около 1 000 000, что меньше, чем доля белых. В таких районах, как
Дельта Миссисипи, где проживает много чернокожих, они составляют большинство городского населения.
В 72 южных штатах с населением от 2500 человек и более по меньшей мере половина жителей — африканцы.
Однако их миграция в города менее заметна, чем миграция белых.
Восемьдесят пять процентов всех негров живут за пределами городов и поселков. У негров нет расовых традиций, связанных с городской жизнью в Африке.
Они не стремятся переезжать из сельской местности в город, как это делают белые, и не создают чрезмерной нагрузки на городские власти.

Распространено мнение, что американские негры либо вымирают, либо приближаются к тому моменту, когда смертность превысит рождаемость.
Хоффманн в своей работе «Расовые признаки» тщательно изучил этот вопрос и убедительно доказал, что как на Севере, так и на Юге смертность среди чернокожих намного выше, чем среди белых.
Например, в Филадельфии на 1000 чернокожих приходится 30 смертей, а на 1000 белых — 20. По этому вопросу нет достоверных данных по всей стране, но восьмая часть негров проживает в так называемой «регистрационной зоне», в которую входит большинство крупных городов.
В этой зоне уровень смертности в 1900 году составлял 30 случаев на 1000 негров и 17 случаев на 1000 белых.
для белых. Этот перевес во многом объясняется ужасающей смертностью среди негритянских детей, которая почти в два раза превышает смертность среди белых в тех же общинах. В Вашингтоне в 1900 году умерла пятая часть белых детей в возрасте до года и почти половина цветных детей.

  Когда Хоффманн пытается доказать, что смертность среди негров растет, он вынужден опираться на скудные данные по нескольким южным городам. Например, в Чарльстоне в сороковых годах (в период эпидемии желтой лихорадки)
смертность среди белых составляла 16 человек на 1000, а среди цветных — 20.
в то время как в 1950-х годах смертность среди афроамериканцев составляла 52 случая на 1000 человек, в 1990-х — 40 случаев на 1000 человек.
Однако в Новом Орлеане, по собственным данным мистера Хоффмана, смертность среди афроамериканцев снизилась с 52 случаев на 1000 человек в 1950-х годах до 40 случаев на 1000 человек в 1990-х.
Единственный возможный вывод из этих противоречивых результатов заключается в том, что более ранние статистические данные о смертности, на которые он опирается, немногочисленны и ненадёжны.

 
Тем не менее нынешние показатели смертности среди негров ужасают.
По всей видимости, они вызваны в первую очередь неосведомленностью и пренебрежением к уходу за детьми, а во вторую — ростом числа опасных заболеваний. Частые
Утверждение о том, что в эпоху рабства среди негров почти не было чахотки, полностью опровергается Гофманом.
Но болезнь, несомненно, распространяется по той же причине, по которой она свирепствует среди индейцев на Аляске, а именно потому, что люди теперь живут в тесных домах, которые буквально пропитаны вирусом. Сифилис также широко распространен, и самые тревожные заявления делают врачи, практикующие или работающие в больницах среди негров.
Однако данные о масштабах распространения этого заболевания противоречивы, и есть и другие расовые факторы.
Соединенные Штаты страдают от венерических заболеваний. Чернокожие также
страдают от злоупотребления алкоголем, хотя среди работников хлопкоочистительных
заводов мало кто злоупотребляет спиртным. Однако широко распространены наркотики,
особенно кокаин и морфий. Известно, что в одном из сельских магазинов
продавец за одну ночь изготовил сто пятьдесят пакетиков кокаина.

 Несмотря на
несомненно высокий уровень смертности, рождаемость настолько выше, что, согласно
каждой переписи населения, численность негритянской расы продолжает расти;
Как говорит Мерфи: «Всякий раз, когда негр смотрит в будущее, он видит...»
Уничтожение, которого он всегда старался избежать, всегда было для него благом.
 Перепись 1870 года была настолько несовершенной, что ее результаты не стоит принимать во внимание,
но негритянское население, которое в 1860 году составляло около 4 400 000 человек, а в 1880 году — 6 600 000, к 1900 году выросло до 8 800 000. Действительно, темпы роста населения снижаются как в абсолютном выражении, так и по сравнению с численностью белой расы. В южно-центральной группе штатов, в которую входит большая часть Нижнего Юга, с 1860 по 1880 год население увеличилось примерно на 48 %, а за следующее десятилетие — только на 39 %.
Белое население в оба периода увеличивалось примерно на 60 %
при растущем соотношении.

 У городских негров высокий уровень смертности не только на Юге, но и в  северных городах.
В Бостоне и Индианаполисе рождаемость среди негров не поспевает за смертностью, и они бы исчезли, если бы не постоянный приток населения с Юга. Чернокожие южане, живущие на земле,
чувствуют себя лучше и постепенно набирают вес. Ни статистика, ни наблюдения не подтверждают теорию о том, что негры на Юге вымирают.
Сравнительно небольшое количество обращений к квалифицированным врачам свидетельствует о том, что
Распространение услуг квалифицированных медсестер и улучшение питания младенцев могут снизить детскую смертность.
 С другой стороны, любое повышение бережливости и склонности к накоплению почти наверняка повлияет на размер семей и снизит среднюю рождаемость.


Сами слова «негр» наводят на ложную мысль о том, что в южных штатах существует четко определенная негритянская раса. На самом деле
физически, интеллектуально и нравственно они так же неоднородны, как и белая раса.
Считается, что чистый африканский тип — это гвинейский негр, очень черный, очень грубый и трудно поддающийся окультуриванию. Что представляют собой эти люди
Это легко выяснить, поскольку большая часть жителей островов
 в Южной Каролине и Джорджии принадлежат к этой расе и говорят на так
называемом диалекте галла, который Джоэл Чендлер Харрис сохранил в своем
рассказе «Папаша Джек». Помимо этих детей и внуков привезенных в страну
негров, недалеко от Мобила живет небольшая группа крепких людей,
хорошо известных тем, что они были привезены в Соединенные Штаты в 1858
году на яхте _Wanderer_. Возможно, это часть груза, из-за которого семья сенатора Тиллмана наняла банду.
Он говорит о них: «Эти бедняги, половина из них...»
Несмотря на то, что они голодали, это была самая жалкая кучка человеческих существ —
ближе всего к недостающему звену между человеком и обезьяной из всех, кого я когда-либо видел.
Вся африканская проблема неизмеримо усложняется и искажается тем фактом, что из всех негров в
Соединенных Штатах не более четырех пятых — чистокровные чернокожие. Остальные имеют
смешанное происхождение и занимают промежуточное положение, часто испытывая
несчастья, а иногда и откровенную нищету. Что касается количества мулатов, достоверных статистических данных нет.
По данным переписи 1890 года, из
из общего числа «негритянского» населения 18 % составляли мулаты в северных штатах Юга и около 15 % — в южных штатах.
Однако эти цифры, по общему признанию, неточны и, вероятно, искажены тем, что в число мулатов были включены представители более светлых негроидных рас.

Шеннон в своей работе «Расовая целостность» без колебаний принимает эти весьма приблизительные цифры, но пытается дополнить их расчетами, сделанными на основе наблюдений за толпами.
По его мнению, в небольших городах, поселках и деревнях около 22 % населения составляют
мулаты - "и что, если это слияние не будет эффективно остановлено каким-либо образом
, это соотношение будет продолжать расти до тех пор, пока практически вся
негритянская раса не станет смешанной крови". Шуфельдт в своей книге "The
Негр, угроза" утверждает, что по крайней мере у шестидесяти процентов негров есть
немного белой крови, и уверен, что эта доля увеличивается. Организаторы переписи 1900 года придерживаются лишь общего утверждения о том,
что мулаты составляют наибольшую долю от общего числа белых в любой конкретной общине. Что касается свидетельств очевидцев, то они говорят о том, что
Разнообразие внешнего вида. На железнодорожной станции в Джорджии можно увидеть толпы негров, две трети из которых — чистокровные мулаты.
На островах в Южной Каролине нет и сороковой доли белой крови.


Количество мулатов не так важно, как их характер и отношение к негритянской проблеме в целом. Большинство южан утверждают и, несомненно, верят, что мулаты физически слабы.
Но вы видите, как они работают бок о бок с чистокровными чернокожими в качестве батраков и работников на плантациях, а некоторые плантаторы говорят, что в поле они ничем не хуже других. Люди
Утверждают, что мулаты более восприимчивы к болезням, поэтому они вымирают.
Некоторые авторитетные источники говорят, что после третьего или четвертого поколения мулатов не остается.
Для этих утверждений нет никаких научных оснований, и один из самых авторитетных врачей Юга убежден, что, если не считать несколько большей предрасположенности к туберкулезу, мулаты так же здоровы, как и чистокровные. Конечно, большинство мулатов в Соединенных Штатах — это дети мулатов.
Вопрос в том, в какой степени эта пропорция сохраняется и дальше.
Происхождение мулатов от белой расы установить совершенно невозможно.
Многие высказывания на эту тему исходят от людей, которые ненавидят мулатов и
представляют их жалкими существами, которые избавят мир от неприятной
проблемы, исчезнув с лица земли.

 Из того же источника исходит утверждение, что мулаты по своей природе порочны.
Его часто высказывают люди, которые на том же дыхании заявляют, что так
называемый прогресс негритянской расы ничего не значит, потому что все
это благодаря мулатам. Среди мулатов гораздо больше представителей
Мулаты образованнее чистокровных негров и, следовательно, чаще становятся преступниками, такими как фальшивомонетчики и растратчики.
Однако нет никаких оснований полагать, что мулаты более склонны к преступному поведению, чем чистокровные негры. Один джентльмен с Юга предположил, что некоторые члены секции мулатов
подвергаются особому искушению, в отличие от чистокровных чернокожих.
Он сказал: «Чернокожие девушки не хотят работать, а желтым девушкам не
приходится, о них заботятся!» Когда его попросили назвать, кто именно
о них заботится, разговор зашел в тупик.
Вопрос о характере мулатов очень серьезен, потому что большинство
представителей этой расы и наиболее успешных ее представителей не являются чистокровными.
Кроме того, тысячи мужчин и женщин, обладающих способностями, вкусами и образованием белых людей,
тем не менее, по общему мнению, относятся к самым грубым, невежественным и низменным представителям этой грубой, невежественной и низменной расы.

Положение негров во многом меняется из-за постоянного, хотя и ограниченного, перемещения с Юга на Север. Негры подвержены волнам
В 1879 году цветной агитатор произвел фурор в пользу колонизации, распространив новость о том, что в Либерии есть «хлебное дерево» и еще одно дерево, из которого вместо сока течет сало, так что все, что нужно сделать, — это срезать ветку с одного дерева и подставить под струю другого. Были предприняты систематические усилия по переселению цветных в Индиану, чтобы удержать этот штат в республиканском лагере.
Сейчас там проживает около ста тысяч цветных, треть из них — в Индианаполисе, где они представляют собой все более серьезную расовую проблему. Негры в
За сорок лет население Вашингтона увеличилось в восемь раз. Их
неоднократно привозили на Север в качестве штрейкбрехеров, что часто
приводило к серьезным беспорядкам. В 1879 году тысячи из них покинули
южные штаты и перебрались в Канзас, и в некоторых случаях речные пароходы
отказывались их перевозить. В результате в некоторых южных штатах были
приняты законы, обязывающие агентов по трудоустройству взимать высокие
лицензионные сборы (иногда до 1000 долларов в год) за то, чтобы побудить
людей переезжать в другие штаты. Тем не менее сейчас в Канзасе проживает более 50 000 человек, а в соседнем новом штате — более 100 000.
Оклахома. В настоящее время в Нью-Йорке и Филадельфии насчитывается около
ста агентов, которые переманивают негров на север. Каждый год они привозят тысячи
людей, в основном для работы в качестве домашней прислуги. Это движение плохо
организовано, и в нем участвуют далеко не самые бережливые люди, поскольку
агенты часто выдают им деньги на дорогу.

 Численность негров сама по себе не вызывает опасений. В большинстве
южных штатов их меньше, чем иностранцев во многих северных штатах. Враждебность по отношению к неграм не основана на их
не в цифрах, а в предполагаемой неполноценности его характера. В этом вопросе
страдает от болезненного недостатка точных знаний, потому что белые так мало
общаются со своими чернокожими соседями. Мнение белых о чернокожих основано на
поверхностном знании о быте другой расы. Например, сколько белых в Атланте
на самом деле бывали в доме преуспевающего образованного негра? Сколько
белых на самом деле сидели у очага в однокомнатной хижине негра? Южные
белые, за редким исключением, не учат негров и не посещают негритянские церкви
Они не проникают в негритянское общество и видят негров рядом с собой в основном как неудовлетворительных домашних слуг, как работников на полях, от которых сомнительная польза, как нерадивых и запуганных пациентов, как ответчиков по уголовным искам или участников соседских ссор, как обвиняемых, как осужденных преступников, как несчастных жертв, на которых обрушивается гнев толпы.

 Обнадеживающим знаком является стремление как белых, так и цветных исследователей изучать негров в их домах. Профессор Дюбуа руководил такими исследованиями как в южных городах, так и в сельской местности;
Кроме того, есть две монографии о религиозной жизни негров, одна из которых подготовлена Университетом Вандербильта, а другая — Университетом Атланты.
Мистер Одум из Университета Миссисипи подготовил исследование о неграх в пятидесяти городах разных штатов, которое пока находится в рукописи, но уже является одним из самых содержательных исследований негритянской жизни.

Разумеется, в городах проводить такие исследования проще, и мы знаем о городских неграх, составляющих шестую часть населения, гораздо больше, чем о чернокожих жителях сельской местности, которых пять шестых. В крупных городах есть африканская диаспора.
Здесь проживает значительная часть населения, и многие из них живут в достатке. Здесь находятся лучшие школы для цветного населения, здесь самый высокий спрос на африканскую рабочую силу, здесь больше всего возможностей для развития малого бизнеса среди самих негров.
 Здесь проживает большинство богатых или обеспеченных негров, а также много трудолюбивых людей, занятых на самых разных должностях, на которых мало кто жалуется. С другой стороны, значительная часть населения живет в домах или комнатах, которые на самом деле еще меньше по площади и хуже обставлены, чем однокомнатные хижины в сельской местности. Это шаткое и неустойчивое положение
Часть негритянской расы находит благоприятную среду обитания в городах и небольших поселках, где возможностей для стабильной занятости меньше, чем в крупных городах.  Из этого класса происходят домашние слуги, о которых мы расскажем в следующей главе.

  Типичный образ жизни негра — это жизнь полевого рабочего, бедного и непритязательного. Самая распространенная жилая постройка — это однокомнатный дом без окон, расположенный на бесплодной и неогороженной пустоши, с несколькими убогими пристройками. Худшие из них находятся на самых бедных землях.
прогрессивные и гуманные плантаторы. На земле богатого фермера вы можете увидеть
белые однокомнатные дома с такими щелями между бревнами, что в них
проникает дождь, а семья арендатора ютится в пространстве между
камином и неприглядными кроватями. Повсюду развешана грязная одежда,
почти нет стульев, чтобы присесть, а снаружи дома нет ни забора, ни
какого-либо другого строения, и свиньи роются в земле под полом.
На плантации в Миссисипи, где проживало семьдесят четыре семьи, семнадцать семей жили в однокомнатных хижинах, а в одной из этих семей было одиннадцать человек. Некоторые
У южан есть теория, согласно которой можно быть уверенным, что хижина с садом принадлежит белому. Но это заблуждение, потому что у многих негров есть сады, хотя некоторые плантаторы запрещают их разбивать, опасаясь, что они превратятся в рассадники сорняков.  В городах негры по большей части живут обособленно, в жалких многоквартирных домах, которые обычно принадлежат белым и ничем не лучше однокомнатных деревенских домов. Конечно, предприимчивые цветные люди в сельской местности или в городе могут построить себе
уютные дома.

Поскольку и отец, и мать работают либо в поле, либо в качестве домашней прислуги, семейной жизни практически не существует ни в деревне, ни в городе.
 Еда скудная и однообразная: в основном это соленая свинина, бекон, кукурузный хлеб (обычно поне) и что-то вроде патоки.  Свежее мясо за пределами города достать практически невозможно, кур выращивают, но не в больших количествах, овощей мало. Для маленьких детей такая диета
неприемлема, и поэтому многие из них умирают в младенчестве. Близкие
наблюдатели утверждают, что негры жестоко обращаются со своими детьми, но это не так.
Я провел среди них много времени, но не видел ни одного подобного случая. Их также обвиняют в том, что они бросают своих стариков.
Дети часто убегают из дома и теряются, но в некоторых районах за стариками хорошо присматривают родственники. Самое серьезное вмешательство в семейную жизнь — это работа женщин в поле и распад семей из-за ухода отца.
Но почему-то во всех этих семейных неурядицах дети редко остаются без присмотра.

Неграм почти не хватает общественных развлечений. Как правило, их нет
допускаются в белые театры, на концерты и другие подобные мероприятия.
В сельской местности нет ничего лучше, чем собраться в субботу вечером в
плантаторском магазине, превратив его в своего рода клуб. Мало кто из них
читает ради удовольствия, и мало что может развеять их скуку. Возможно,
поэтому они любят разъезжать по окрестностям, и их можно увидеть повсюду:
верхом на лошадях, в маленьких повозках, запряженных волами, или пешком. Они потратят свой последний доллар на экскурсию по железной дороге, и на Новый год, 1 января, многие из них отправятся в путь. Цирк — одно из
Это одно из самых больших удовольствий для негра; ради него он готов проделать долгий путь. Крестьяне предаются грубым развлечениям; и мужчины, и женщины часто напиваются, но запойные пьяницы встречаются редко. Сельские негры любят танцы, которые часто заканчиваются драками и убийствами.

  В своих социальных и развлекательных потребностях негры находят удовлетворение в церковной жизни. По данным их собственных статистиков, 3 254 000 прихожан
посещают 27 000 церковных зданий, большая часть которых находится в сельской местности.
Вопреки ожиданиям, сделанным сорок лет назад, негры
Католическая церковь, столь демократичная в вопросах богослужения и обладающая ритуалами, которые, как можно было бы ожидать, придутся по душе неграм, не пользуется особой популярностью. Почти половина членов церкви — баптисты, а половина остальных принадлежат к методистским деноминациям. Некоторые городские церкви имеют здания стоимостью 20, 30 и даже 50 тысяч долларов и упорно собирают деньги на строительство и другие подобные цели.

 Эти церкви не являются образцом благочестия. Преобразования - это
Нападки жестокие и частые, и нет уверенности в том, что поведение министра подкрепляет его слова. Есть много по-настоящему благочестивых и трудолюбивых министров, но по крайней мере половина из них как в городах, так и в сельской местности не пользуются доверием со стороны «белых» и дискредитированы собственным народом. Простое повышение квалификации министра не решает проблему, потому что людям нужен кто-то, кто будет вызывать у них приятные эмоции. То есть нынешний тип благочестия в негритянских церквях — это то же самое, что
преобладало среди белых людей на приграничных территориях пятьдесят лет назад, и
которая не совсем исчезла в глубинке и в горах.
Настоящая цветная служба — чрезвычайно живописное зрелище. Проповедник
работает, как локомотив, преодолевающий крутой подъем, а прихожане
помогают ему криками: «Говори, проповедник, говори, Великий Боже,
говори! Говори!» Ты прав, брат.
А теперь проповедь.
Поговорим о... Святом Господе.
Затем братьев призывают к молитве.
Они поют в той музыкальной манере, которая так подходит для африканского голоса.
Затем священник читает гимны, и прихожане подхватывают их в разных минорных тональностях.
Это особый дар негритянской расы.

 Еще одно развлечение негров — тайные общества, которых почти столько же, сколько церквей, и в которых, вероятно, столько же мужчин.
Эти общества в первую очередь занимаются организацией похорон и выплатой пособий.
Членские взносы варьируются от пятидесяти центов в месяц и выше.
Заболевшим выплачивается пособие в размере четырех долларов в неделю, а на похороны — около сорока долларов. Общества строят ложи не только в городах, но и в районах плантаций.
По мнению тех, кто тщательно их изучил, в целом это хорошие дома.
вещь. Они обучают публичным выступлениям и совместным действиям; они
предоставляют работу менеджерам и клеркам; и их значительные средства
по большей части управляются честно. Некоторые из них издают газеты
в основном публикуют имена должностных лиц и членов ордена. В
Миссисипи насчитывается тридцать четыре лицензированных ордена с 8000 членами. Они
несут риски на сумму 30 000 000 долларов и за год выплатили держателям полисов 430 000 долларов.
Разумеется, у них довольно пафосные названия, такие как «Великий двор Каланте», «Одинокая звезда расовой гордости», «Объединенные братья дружбы и
«Сестры таинственной десятки», «Сыны и дочери, я восстану».
Некоторые пытаются создать национальные общества, такие как «Королевская трастовая
компания» и «Эфиопская прогрессивная ассоциация Америки», которая,
согласно ее собственному заявлению, «учреждена с уставным
капиталом, в сто раз превышающим капитал следующей по величине
негритянской корпорации на Земле». Он призван объединять,
создавать и укреплять жизненно важные интересы негров по всему миру в рамках
одного колоссального союза». Орден и церковь — это общественные клубы и
включают значительную часть расы как в городе, так и в сельской местности, и эти организации
являются работой последних сорока лет, поскольку во времена рабства
негритянские церкви находились под пристальным наблюдением белых и тайно
общества были бы невозможны.




ГЛАВА X

НЕГР ЗА РАБОТОЙ


Никто не считает церковь или братские ордена мерилом положения негра в обществе, потому что чаще всего он слышит проповедь о труде.
И исходит она не столько от проповедника, сколько от реформатора.
Как говорит Дюбуа: «Нам ясно, что мир стремится к
В пустыне и дикой местности у нас под боком есть крепкая рабочая сила, приспособленная к жизни в субтропиках.
Система труда и представления о труде на Юге сильно отличаются от тех, что
приняты на Севере. Прежде всего, здесь сильны пережитки рабства: считается,
что физический труд — занятие недостойное, что обращаться с ценными
материалами, а также покупать и продавать товары через прилавок — занятие
низкопробное. Но кто-то должен выполнять тяжелую работу, чтобы общество могло существовать.
А для необразованных мужчин есть огромное поле деятельности. Помимо так называемых «общественных работ» — добычи скипидара, строительства лесопилок и дамб
и железные дороги, и расчистка земель — это еще не все.
Есть еще погрузочно-разгрузочные работы в портах, тяжелая работа на нефтеперерабатывающих заводах, в печах и шахтах,
и, прежде всего, выращивание хлопка, где спрос на рабочую силу всегда превышает предложение.

Часть этой работы выполняют белые бригады, а многие чернокожие заняты в других, более квалифицированных сферах.
Но основная функция негров на Юге — это тяжелый физический труд, который на Севере когда-то выполняли в основном ирландцы, позже — итальянцы, а сейчас во многих местах — славяне. Этой огромной промышленной системой руководят почти исключительно белые.
Они являются владельцами, работодателями и управляющими почти всех объектов собственности на Юге, на которых трудятся рабочие. Они устанавливают, насколько это возможно, условия найма, но то, что они получают за работу, определяют сами негры, несмотря на то, что на Севере трудно представить себе такое положение дел. В сознании среднестатистического белого работодателя прочно укоренилось представление о том, что негры существуют для того, чтобы работать на него, и что любая попытка воспитать негра должна быть лишена подозрений в том, что она подтолкнет его к отказу от работы на белого человека. Медленное вытеснение негров
Нельзя предотвратить ни появление городов, ни переселение людей с одной плантации на другую.
Но идеал белого человека заключается в том, чтобы негры оставались там, где они есть, и чтобы их были сотни. Тысячи из них живут в пределах видимости от того места, где они родились.


Поэтому тому, кто хочет узнать, в каких условиях живут типичные негры, нужно искать их на плантациях, где они почти единственные работники и где их сейчас катастрофически не хватает.  Как метко заметил один проницательный наблюдатель с Юга: «Защита негров — это нехватка рабочей силы».
Это в буквальном смысле правда: на некоторых плантациях можно было бы с выгодой для себя нанять вдвое больше работников, чем есть. Тем не менее на Юге аксиомой считается, что «ниггер не будет работать».
Так генерал Стивен Д. Ли подтверждает это.
заявление о том, что «тем, кто лучше всех знаком с негритянской расой после войны, известно, что все больше и больше негров становятся праздными и не выполняют работу так хорошо, как раньше». Другой авторитетный источник говорит: «Некоторые представители этой расы надежны, но многие сотни — нет.
Фермер не может вспахать свою землю зимой, потому что девяносто девять сотых этих работников еще не решили, чем они хотят заниматься в следующем году». Все бы разъехались по домам, если бы не высокие цены на топливо и не необходимость платить за аренду жилья.
Так говорит инженер, руководящий большими бригадами в Галвестоне.
Он никогда не стал бы нанимать негров, если бы мог этого избежать, потому что от них нельзя ждать, что они будут работать в авральном режиме. Плантатор, с которым я познакомился на пароходе в Миссисипи, заявил, что наемные рабочие за доллар в день на самом деле будут работать не больше двух третей рабочего времени и за две недели сделают не больше, чем фермер, работающий на себя, за два дня. A
Негр, у которого много работников, говорит: «Если негр может получить то, что хочет, не работая, он это сделает».
Еще одно распространенное обвинение заключается в том, что негры не могут работать стабильно.
Он никогда не приходит в понедельник и уходит по надуманным предлогам.
Если он работал за пять долларов в неделю, а вы повышаете ему зарплату до десяти
долларов, он просто будет работать три дня, чтобы заработать пять долларов,
привыкнув к такому распорядку.  В этом обвинении есть доля правды, но
проблема не ограничивается африканской расой. Северные работодатели хорошо знают, что рука, которая не работает в понедельник, не будет работать и в воскресенье.
На хлопкопрядильных фабриках Южной Каролины, где работают исключительно белые, принято иметь «резерв рабочей силы» из одного человека.
Четверть или пятая часть — это для тех, кто хочет пойти на рыбалку или просто не готов работать шесть дней в неделю. Вероятно,
чтобы заставить негра работать, нужно увеличить его потребности до такой степени, чтобы он не мог удовлетворить их, работая меньше недели.

 Что касается распространенного мнения о том, что негры не хотят работать, то многие белые работодатели отвергают эту идею. Один каменщик из Сент-Луиса уже много лет
нанимает их на работу, и они нравятся ему больше, чем кто-либо другой.
Лесоруб из Флориды говорит: «Я бы не взял ни одного чернокожего в свою бригаду»
Лагеря на Юге для трех итальянцев или трех любых других иностранцев.
 Мы не можем без них обойтись, и я, например, не хочу даже пытаться.
И каждый плантатор скажет вам, что, как бы ни складывались отношения с соседями, он без труда справляется с работой, которую выполняют его люди.

 Еще одна причина для скептицизма — то, что можно увидеть, путешествуя по стране. Во-первых, огромное количество хлопка выращивается там, где нет ничего, кроме негритянского труда. Во-вторых, даже зимой, в то время года, когда негры наименее заняты, работы хватает.
свидетельствует о том, что он работает и, скорее всего, не бросит работу. Его можно увидеть за работой на его собственной небольшой ферме: он ухаживает за скотом, собирает урожай хлопка, чинит или достраивает свой дом, а его пятнадцатилетняя дочь пашет на муле. На негритянской ферме обычно не так чисто, как на ферме белого человека, но урожай хороший. Вы видите наемных работников на больших плантациях.
Они возят упряжки из четырех мулов, работают на гумне, приходят за указаниями по вспашке. По правде говоря, негры на земле
живут неплохо, гораздо лучше, чем можно было бы ожидать от людей, у которых так мало
мало перспектив и надежды на улучшение, работают не так усердно и
делают меньше, чем феллахи в Египте, райоты в Индии, коренные филиппинцы, а также беднейшие из горных белых и остатки низовых белых. Утверждение о том, что американские негры как раса не хотят работать, — это расовая клевета, которую опровергнет любой честный исследователь.

Другой вопрос, насколько они компетентны в качестве бригадиров или
независимых рабочих. Один производитель железа из Алабамы говорит, что, по его
наблюдениям, как только негров назначают на должности, требующие
умственных способностей, они тут же начинают...
Они терпят сокрушительные неудачи и портят все оборудование, за которое отвечают.
Как шахтеры, они умело обращаются с инструментами, пока у них есть
движущая сила, но им не хватает осмотрительности и амбиций. С другой
стороны, автор видел на Ричмондском локомотивном заводе белых мужчин,
которые без проблем работали под руководством негритянских бригадиров.
Во многих частях Юга строительные работы почти полностью находятся в руках
чернокожих.

Почему идея о неспособности африканцев к созиданию получила такое широкое распространение?
Во-первых, потому что девяносто процентов людей, которые об этом говорят,
Те, кто считает негров ленивыми, не имеют личного опыта работы на поле.
 Их представление о расе складывается на основе образа неряшливых и непоседливых негров в городах и поселках.  Если бы наши представления о фермерском хозяйстве на Севере складывались на основе образа цыган, портовых бездельников, праздных юнцов, играющих в карты за дощатым забором, мы бы поверили в обобщение о том, что северные фермеры ленивы. Бездельников, живущих за счет случайных заработков и доходов женщин, работающих прислугой, совершающих мелкие преступления и ввязывающихся в драки с белой молодежью, не может быть больше одной десятой
из негров, причем из самой бедной их части.

 Домашняя прислуга — самая неприятная сфера взаимодействия между расами. Она превратилась в систему поденного труда, поскольку ни один из ста
домашних работников не ночует там, где работает. Многие женщины — единственные кормильцы в семье, и они день за днем оставляют своих маленьких детей дома, чтобы те присматривали за детьми из белых семей. Одни хозяйки ругают,
выпускают пар и угрожают, другие обладают ангельским терпением; и в том, и в другом случае
Обслуживают нерегулярно и нерационально. Никто никогда не может быть уверен, что слуга
придет на следующее утро. Большинство зажиточных семей на Юге
кормят вторую семью из корзин, которые кухарка приносит домой; и в
тысячах случаев эти корзины достаются кому-то из третьей семьи, к
которой кухарка благоволит. Отсюда и песенка, которую друг из
Миссисипи услышал из уст негра:

 "Я не обязан работать так усердно,
'потому что у меня есть девушка в белом доме;
 И каждый день в половине девятого
 я подхожу к воротам сада;
 Она дает мне булочку, сахар и сало...
 Я не обязан так поступать!"

Пусть одна история из ста проиллюстрирует эту проблему. Молодожены, привыкшие к роскошной жизни, открывают собственное заведение
в городке в штате Миссисипи, в новом доме, хорошо обставленном и полном
семейных реликвий из красного дерева и фарфора. Единственная доступная кандидатка на должность официантки — надменная особа, которая с самого начала возражает против ежемесячных выплат и вскоре заявляет своей хозяйке: «Я не уверена, что хочу здесь оставаться, но...»
Я дам вам неделю на раздумья». — Терпеливая и добродушная женщина соглашается.
Идея недельного эксперимента устраивает обе стороны, но не проходит и
минуты, как девушка в ярости врывается в дом и заявляет: «Я сейчас
уйду, потому что вы не даете мне достаточно еды». Выясняется, что она
завтракала точно так же, как и белая семья, только у нее закончился
любимый бекон. Здесь много бекона другой марки, но это ее не удовлетворит. Она не останется там, «где людям не хватает еды».
С этими словами она отряхивает ноги от пыли и уходит.
Во всем округе у них не было ни одной семьи, поэтому найти другую служанку было практически невозможно.
И, вероятно, какая-нибудь другая белая госпожа уже через неделю
взяла бы эту голодную девушку к себе, потому что это лучшее, что она могла сделать.

У других людей есть более приятные истории о добродушных и веселых слугах.
Негритянский вопрос был бы наполовину решен, если бы люди, которые нанимаются в
домашние слуги и получают за это деньги, проявляли разумную заинтересованность,
чистоплотность и честность. Тогда в течение следующих шести месяцев на Юге
миллион представителей этой расы могли бы найти стабильную работу с хорошей
зарплатой.
и еще миллион на Севере, если бы они только добросовестно делали то, на что способны.


Надеяться на возрождение таким образом почти не приходится. Проблема в том, что способные негры не любят работать по дому и стараются этого избегать.
Среднестатистический южанин вздыхает по старым добрым рабам, служившим в доме, и вспоминает о цветной няне на кухне и величественном дворецком в гостиной времен рабства как о доказательстве того, что негры откатываются назад. Он забывает, что при рабском строе высшая почетная должность, доступная
Цветная женщина должна была стать прислугой в богатой семье; Букер Т.
Вашингтон, Дюбуа и Келли Миллер в те времена были бы счастливы, если бы их возвысили до должности доверенного дворецкого или управляющего на плантации. Домашняя прислуга во времена рабства отбиралась по внешним данным и уровню интеллекта и, скорее всего, состояла из мулатов.
Дети и внуки таких людей сейчас могут быть владельцами плантаций, профессионалами, профессорами в колледжах, негритянскими банкирами и руководителями учреждений.
В то же время домашняя прислуга обычно
Сейчас он происходит из низших слоев негритянского населения, его предки были полевыми рабочими, и его выбрали из самой некомпетентной части нынешней расы.
Проблема домашней прислуги в основном касается деревень и городов, в которых проживает лишь около одной седьмой части негров.

Даже многие южане имеют весьма смутное представление о разделении труда на плантациях.
Они не видят разницы между арендаторами и издольщиками, которые, по сути, являются фермерами-арендаторами, и наемными рабочими, которые менее амбициозны и не так стабильны в своих отношениях с работодателем. На многих плантациях есть недовольные.
что негритянские семьи не отрабатывают свои контракты, хотя основной наплыв жалоб
идет со стороны поденных рабочих; тем не менее на многих крупных плантациях
мало кто жалуется на то, что даже поденные рабочие не работают стабильно, и
нет проблем с тем, чтобы заставить их отработать полный день.

 Еще одно
препятствие на пути к легкому обобщению о том, что негры не хотят работать,
связано с различиями в зависимости от округа и местности. От способности управляющего плантацией «обращаться с ниггерами» зависит гораздо больше, чем кажется внешнему миру.
И свидетельство
Совершенно прямолинейный плантатор, который говорит вам, что знает, что негры как раса убегают с работы, потому что сам это видел, не может судить обо всем народе так же верно, как его сосед, который утверждает, что все чернокожие трудолюбивы, потому что они усердно работают на него.
Здесь мы возвращаемся к главной истине: обобщать в отношении какой бы то ни было расы небезопасно. В городах живут тысячи хороших негров, а на плантациях — тысячи ленивых негодяев.
Но большинство свидетельств говорят о том, что цветные неплохо справляются с работой на земле.

Еще одно утверждение, которое повторяют так часто, что люди верят в него без всяких доказательств, заключается в том, что негры на Юге утратили свои профессиональные навыки. Два южных писателя говорят: «Сейчас большинство каменщиков — белые. То же самое можно сказать и о плотниках. Профессия машиниста практически полностью перешла в руки белых».
«Они теряют позиции в качестве механиков». До войны на каждой плантации были первоклассные плотники.
плотники, кузнецы, колесники и т.д. Половина домов в Вирджинии
были построены плотниками-неграми. И где же они теперь?" Ничто не могло быть лучше
иллюстрируют тот факт, что южане, осуждающие вмешательство Севера в дела, в которых он не разбирается, сами являются недальновидными проводниками. Если негритянские промыслы исчезли, то почему в Монтгомери, штат Алабама, практически нет других рабочих такого типа?
 Почему все каменщики, плотники, каменотёсы, кузнецы — негры, а белые мальчики, похоже, не учатся этим ремёслам? Перепись населения 1890 года
показала, что в Алабаме около 13 000 чернокожих мужчин имели ту или иную квалифицированную
работу, многие из них занимались ремеслами, которых не существовало во времена рабства.
Например, в таких отраслях, как металлообработка, паровое оборудование и обслуживание железных дорог.
Это правда, что их не допускают к большинству профессий, где требуется власть над другими.
Нет ни чернокожих машинистов, ни кондукторов троллейбусов, ни чернокожих инженеров, хотя кочегаров хватает.
Нет чернокожих кондукторов, хотя чернокожие проводники не редкость, а в Меридиане, штат Миссисипи, поезда в белой комнате ожидания объявляет пышногрудая чернокожая женщина.

В некоторых южных городах белые, чаще всего северяне, перенимают некоторые профессии, которые традиционно считались уделом негров: парикмахерское дело
Здесь есть магазины с белыми парикмахерами; в великолепном отеле «Пидмонт» в Атланте работает целый штат белых слуг; где бы ни появлялись профсоюзы на Юге, они, скорее всего, будут работать против негров; но в некоторых случаях у негров есть свои профсоюзы, а также совместные профсоюзы белых и негров.
 Учитывая широкие возможности для белых в тех сферах, куда не допускаются чернокожие, маловероятно, что их когда-либо отстранят от квалифицированных профессий, хотя конкуренция в них будет выше, чем раньше.

Еще одна профессия, которой африканцы занимались во многих эпохах и странах
Выяснилось, что они подходят для военной службы. Даже во времена рабства не были редкостью военные
отряды из свободных негров, и некоторые из них действительно отправились на фронт в составе армии Конфедерации в первые недели Гражданской войны. Затем
почти 200 000 человек надели синюю форму, а после войны в негритянских полках осталось несколько тысяч человек. Недолгая попытка
обучить цветных офицеров в Вест-Пойнте и Аннаполисе по каким-то причинам не увенчалась успехом, и негритянские войска почти полностью находятся под командованием белых офицеров. Со времен Реконструкции негритянское ополчение
Создание негритянских компаний не поощрялось, а в некоторых штатах они были полностью расформированы.
Трудности, возникшие в Браунсвилле, штат Техас, в 1907 году, привели к тому, что
негры стали реже вступать в армию и на флот. Во время испано-американской войны и
позже на Филиппинах негритянские полки хорошо себя зарекомендовали.
В городах есть несколько негритянских полицейских, но на Юге они, скорее всего, исчезнут. Белый человек возмущается, когда негр пытается
заявить о своих правах, и в целом считает его непригодным для
управления людьми своей расы.

Даже в довоенные времена среди негров время от времени встречались деловые люди и профессионалы своего дела.
Некоторые из них пользовались доверием своих белых соседей и сколотили небольшие состояния. После Гражданской войны эти возможности значительно расширились. 16 000–17 000 священников по-прежнему в значительной степени состоят из необразованных людей, как и во многих белых церквях. Негров-врачей много, они получают образование частично в северных учебных заведениях, частично в собственных медицинских колледжах, частично в школах, где преподают белые профессора, например в Роли, Северная Каролина. Как и юристы, они
Они не могут заниматься юридической практикой без свидетельства, выданного государственными чиновниками, которые не очень-то благосклонны к ним и которых нелегко убедить в их способностях. Поэтому лучшие юристы из цветного населения идут к белым. В сфере бизнеса негры-торговцы, промышленники, строители и банкиры стали очень многочисленной группой.
 Недавно на Юге прошел съезд негритянских банкиров. Большинство сделок эти люди заключают с представителями своей расы, хотя часто находят клиентов и кредиторов среди белых. Пока крупных негритянских капиталистов мало или нет совсем, но есть много перспективных групп мелких капиталистов.
Они объединились и на выставках в Чарльстоне и  Джеймстауне представили достойные экспонаты, демонстрирующие их собственные производства.

 После Гражданской войны появились две совершенно новые профессии.  Первая — журналистика.
Появилось множество негритянских газет, ни одна из которых не имеет общенационального тиража или широкого влияния.  Вторая — преподавание, которое обеспечило средствами к существованию тысячи молодых мужчин и женщин. Некоторые негритянские колледжи полностью укомплектованы представителями этой расы, многие из которых являются выпускниками северных учебных заведений.
использование тех же методов и обращение к тем же стремлениям, что и на
факультетах белых колледжей.

 Несмотря на то, что белые соседи часто
обвиняют их в попытках объединиться во враждебные организации, негры
не склонны сплочаться вокруг лидеров своей расы и поддерживать их.
Букер Т. Вашингтон, самый влиятельный из них, столкнулся с непримиримой
оппозицией, а враждебно настроенные представители его же расы даже
пытались сорвать его собрания в Бостоне. Поскольку негры отстранены от участия в политической жизни
На Юге любому человеку трудно заслужить репутацию человека, способного донести до людей то, что необходимо для привлечения большого числа последователей. Как отмечает Дюбуа, «чтобы такие люди были эффективны, они должны обладать определенной властью, их должно поддерживать общественное мнение этих сообществ, и они должны иметь возможность использовать для достижения своих целей и задач такое оружие, которое, как показал мировой опыт, необходимо для прогресса человечества».

Одним из важных факторов влияния являются конференции, которые частично проводятся в таких учреждениях, как Хэмптон, Таскиги и Университет Атланты.
в других местах. У значительного числа негров есть деньги
и желание посещать эти собрания, где они знакомятся друг с другом
и выражают общие для всех потребности.




 ГЛАВА XI
 ВОССТАЕТ ЛИ НЕГР?


То, что негры уступают белым, среди которых они живут, вызывает опасения у всей страны.
То, что их труд по стабильности и эффективности значительно уступает труду их образованных белых соседей, является недостатком для их сообщества.
Однако ни недостатки характера, ни недостаток трудолюбия не определяют его место в обществе. Раса может быть на высоте
Раса может быть такой же трудолюбивой, как китайцы, и все равно прийти в упадок.
Раса может быть такой же трудолюбивой, как китайцы, и все равно прийти в упадок.
Главный вопрос, касающийся негров, звучит просто: движется ли эта раса в Америке вниз или вверх?
Неважно, насколько она низко опустилась, есть ли у нее потенциал для подъема?


Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо изучить как нынешнее, так и прошлое положение дел. Значительная часть белых южан уверена, что негры физически и морально неполноценны и их численность сокращается.
Некоторые заходят так далеко, что утверждают, будто все негры физически отличаются от
белый человек, которого не следует считать представителем человеческой расы.
Этот аргумент был известен еще во времена рабства, а недавно его вновь выдвинул Ф. Л. Хоффман в своей работе «Расовые особенности американских негров».
Основываясь на таких показателях, как объем грудной клетки, вес, сила, с которой человек поднимает груз, и острота зрения, он убежден, что «существуют важные различия в строении тела у представителей двух рас, различия, оказывающие значительное влияние на продолжительность жизни, а также на социальную и экономическую эффективность цветного населения». Профессор
Смит из Луизианы в своей книге «Расовая линия: краткий курс для нерожденных» пишет:
В своем аргументе, призванном показать, что умственные способности негра, грубость его черт, темный цвет кожи, аномальная длина рук, массивный череп, курчавые волосы и раннее закрытие черепных швов доказывают, что его можно не принимать во внимание как члена цивилизованного сообщества, он заходит еще дальше.

В последние сорок лет ученые стремились свести к минимуму различия между расами.
Утверждалось, что негров не следует принимать во внимание в политическом и социальном плане из-за структурных особенностей.
Несмотря на то, что два поколения назад сторонники рабства активно использовали этот аргумент, сейчас он кажется несколько натянутым. Для северного менталитета вся эта аргументация о физической неполноценности выглядит нереалистично.
Это все равно что пытаться доказать с помощью анатомии, физиологии и гигиены, что венгерский рабочий всегда будет невежественным и деградирующим элементом нашего населения.

Эти технические аргументы мало что проясняют в реальной африканской проблеме.
Вопрос не в том, на что указывает структура негра, а в том, что он собой представляет и что делает. Если негр
Он может целый день работать на хлопковом поле, откладывать деньги, купить землю, вырастить детей, отправить их в школу, расплатиться с долгами и вести достойную жизнь.
Никакие черепные швы или прогнатизм не помешают ему считаться мужчиной.
И все физические аргументы, многие из которых призваны повлиять на общественное мнение и воспрепятствовать смешению рас, не могут опровергнуть тот очевидный факт, что белая и черная расы настолько близки друг к другу, что сотни тысяч людей имеют белых отцов и матерей-негритянок или мулаток. Негра нужно оценивать не по уровню интеллекта
Не по штангенциркулю и не по двухметровой линейке, а по тому, что он может сделать в этом мире.

 То, что он может сделать в этом мире, зависит от внутреннего мира человека, а не от внешнего;
и здесь мы подходим к одной из самых серьезных проблем, связанных с
расой. Есть ли у негров характер? Могут ли они установить для себя
стандарты и придерживаться их? Могут ли они сосредоточиться на
отдаленной цели и ради нее отказаться от сиюминутных удовольствий? Сможет ли он обуздать первобытные порывы человеческой натуры?


Большинство белых наблюдателей, как недоброжелатели, так и люди с добрым сердцем, считают, что негры как раса нечисты и необузданны. Томас Нельсон
Пейдж, например, заявляет, что аморальность негритянской расы возросла со времен рабства. Томас, сам будучи негром, утверждает, что
сексуальный импульс «является главным стимулом к вырождению расы и главным препятствием на пути ее социального развития».
Келси, наблюдатель с Севера, говорит: «Многие браки заключаются без
какой-либо официальной церемонии бракосочетания и без соблюдения
требований закона». На эту тему, как и на все остальные, распространяются самые нелепые преувеличения.
Управляющий плантацией скажет вам, что из ста пар только две
Все негры на его плантации женаты. Расхожее утверждение, повторяемое тысячу раз, заключается в том, что добродетельной негритянки не существует.
Однако правда довольно ужасна: на многих плантациях едва ли половина семей состоит в браке. Внебрачных детей очень много, и такая ситуация наблюдается не только в городах и поселках, где люди попадают в новую, непростую среду, но и среди негров, живущих на земле. Это самое обескураживающее в этой гонке, потому что она подрывает основы цивилизации. И это не оправдание.
При рабском строе семейные узы не принимались во внимание. Теперь у этой расы есть сорок лет свободы и беспрепятственного религиозного воспитания, каким бы оно ни было.
 Тем не менее они должны продемонстрировать явное улучшение нравственных качеств, если эта раса способна жить в соответствии с высокими моральными принципами.

 Это мрачная и деликатная тема, но нельзя оставить ее без нескольких позитивных примеров. Когда Келси предложил негру
вернуться на плантацию и поселиться в негритянской семье, тот ответил:
«Ниггеры — странные люди, босс.  Мне кажется, они сами не знают, что делают»
Они так и сделают. Если я уйду и буду жить в доме у какого-нибудь мужчины, то, скорее всего, сбегу с его женой.
Девушка, хозяйка которой пыталась привить ей более высокие стандарты поведения, сказала: «Бесполезно говорить с нами, цветными, как с белыми. Цветная девушка, которая хранит верность, не пользуется популярностью в обществе». Мы просто думаем, что у нее не было шансов».
Известно, что двенадцатилетний негритянский мальчик мог без запинки
наговорить двести разных непристойных стишков и песен. Разводы —
не редкость, особенно в упрощенном варианте, когда муж выгоняет
жену из дома и приводит другую женщину.
Все считают, что негритянские проповедники — худшие из своего
разряда, и зачастую так оно и есть. Если то, что регулярно рассказывают
белые и иногда признают цветные, правда, то большинство южных негров,
как сельских, так и городских, находятся в ужасающем физическом и
нравственном состоянии.

Тем больше чести тем представителям расы, которые чисты и непорочны; которые
показывают, что называть безнадежно коррумпированными десять миллионов человек,
включая, вероятно, два миллиона мулатов, — это клевета, не говоря уже о
В северных штатах можно найти множество примеров целомудренных и уважающих себя негров обоих полов. Самый ярый противник негритянского характера
обычно расскажет вам об одном-двух неграх, которых он знает как совершенно
благопристойных людей. Автор может лично засвидетельствовать, что семейная жизнь в негритянских домах, в которых ему довелось побывать, была вполне здоровой. Вот молодая мать в своем безупречно чистом бревенчатом доме
склонилась над своими маленькими детьми с такой нежностью, словно они и она сами были белыми; вот они собрались у очага в новом доме.
мебель и красивые картины, семья из семи детей, аккуратная, опрятная,
привлекательная, уважительная, умная и, по-видимому, привязанная к отцу и
матери. Опять же, прекрасный образец бережливого цветного мужчины, который хвастается, что
он прожил сорок один год с одной женой: "У меня хорошая жена, она берет
заботься обо мне." Там, где есть такие дома, не все так мерзко. Это мое любимое блюдо
Южный миф о том, что образование и христианское воспитание никак не влияют на
животную природу негров, не соответствует действительности. Есть тысячи примеров
наоборот.

 Никому не принесет пользы замалчивание ужасной правды о том, что
Негры как раса в плане личной нравственности стоят гораздо ниже англосаксов как расы.
Самый тяжкий груз, лежащий на них, — это их собственные страсти; но было бы столь же тщетно закрывать глаза на тот факт, что белые не подают им в этом отношении убедительного примера. Англосаксы во всем мире не так уж и порочны, а бракоразводные процессы в Питтсбурге могут оказаться небезопасным чтением для впечатлительных людей вроде чернокожих. Если негритянская раса
развратна, это не может не оказывать деморализующего воздействия на белую расу,
у большинства представителей которой есть цветные медсестры, а у мужской половины — вообще все
Жизнь подвергала меня особенно легкомысленным искушениям. Небеса каким-то образом
защитили белую женщину Юга от пагубного влияния низшей расы. Во времена рабства и
сейчас нет прекраснее цветка, чем белая южная девушка, хотя то, что за ней
никогда не ухаживают мужчины ее расы, — заблуждение. Ни один приезжий, ни один добропорядочный южанин не знает, какие бездны таятся в обеих расах, и не может определить, в какой пропорции они должны смешаться, чтобы Юг избавился от самой страшной угрозы. Многие негры аморальны, и многие
Белые могут свидетельствовать о своей аморальности, потому что формирование характера — долгий и трудный процесс для представителей обеих рас.

 Что касается будущего негров, то настоящая проблема заключается в том, смогут ли они подавить свои дурные черты и развить в себе лучшие качества.
Но это вопрос, актуальный для всех рас.  Чернокожие невежественны не только в том, что касается книг, но и в том, что касается мира, жизни, опыта своей расы. Они ненадежны, но в то же время верны. Как сказал один из них: «Они будут бездельничать у тебя на глазах, а работать за твоей спиной».
спине с добродушной откровенности. Они будут воровать арбуз, и силы
вам вернули утерянный кошелек в целости и сохранности".

В любом случае, можно с уверенностью утверждать, что негр не регрессивных.
На Морских островах, где, по имеющимся сведениям, негры впали в дикость, где на одном из маленьких островов белого человека не видели уже десять лет, несомненно, широко распространена вера в магию или в то, что один красноречивый цветной проповедник в своей речи, явно предназначенной для белых, назвал «индуизмом». В таких вопросах негры
Сдержанны, но давние жители островов не видят в них никаких признаков язычества.
Когда дело доходит до гаданий, амулетов и талисманов, которые защитят вас от потери права выкупа заложенного имущества, то же самое можно встретить среди в целом образованных людей в любом  северном городе.
Деградация — частое явление, а брачные отношения на островах не такие крепкие, как на плантациях Миссисипи или среди негров в городах Джорджии. Население в целом
здоровее, чем на материке, хотя многие страдают от тяжелой формы малярии. Два
Некоторые африканские суеверия сохранились до наших дней. Одно из них гласит, что днем нужно держать дверь открытой, чтобы не впустить в дом злого духа.
Но ночью двери и ставни нужно закрывать, чтобы не впустить его в дом.
Другое суеверие — «корзиночное имя» — стало проклятием для северных учителей, которые долго не могли понять, что
Луизу в семье называют «Чаг», а когда вы зовете Эзру, он откликается на «Мэнчи».
Придут. Сохраняются церкви различных конфессий, которые вместе с различными ложами составляют основу общественной жизни людей.
Конечно, на своих религиозных службах они часто исполняют африканские танцы, но
это очень похоже на танцы шейкеров, которые вряд ли можно назвать языческим
богослужением.

 Заблуждение относительно прогресса негров проистекает как из
необоснованных представлений о добродетелях и цивилизованности негров в период
рабства, так и из столь же необоснованных представлений о том, что нынешнее
положение негров безнадежно. Во времена рабства негры были более заняты, чем сейчас,
потому что на заднем плане всегда маячил кнут, но нет оснований полагать, что их среднегодовой продукт был таким же большим, как у
Нынешний свободный человек. Ложь, расточительность и аморальность — вот
обвинения, которые постоянно выдвигались против рабов как со стороны
чужаков, так и со стороны их собственных хозяев. Если судить по
стандартам, которые белый человек с готовностью применяет к себе, а
именно по доле образованных и прогрессивных мужчин и женщин, среднему
объему собственности, интересу к благополучию своей расы, то нет
оснований сомневаться в том, что положение негров улучшилось по сравнению
с тем, что было полвека назад.

Насколько велико стремление к возвышению и насколько оно эффективно?
Негритянское население проявляет явный интерес к будущему своей расы.
 Крестьянин, у которого есть желание сохранить и улучшить свое хозяйство, купить собственную землю, чувствует, что приносит пользу не только себе, но и всему обществу.
Он наглядно демонстрирует силу своей расы.  У некоторых лидеров есть личные цели, но все они рассчитывают достичь их, показав свою способность улучшить условия жизни своих соплеменников. Однако, даже если негр работает не покладая рук, он может ничего не приобретать из поколения в поколение. Если он получает более высокую зарплату, то может тратить ее впустую.
Вполне возможно, что какая-то часть из них продвигалась вперед, в то время как большая часть отступала.


На Юге слишком часто забывают о том, что в тот момент, когда у этой расы была
наилучшая возможность проявить подлость, она подала миру благородный пример
терпения, смирения и всепрощения. Как писал великий южанин Грейди: «В
истории нет ничего подобного вере, которую негры на Юге сохраняли во время
войны». Часто на одного белого мужчину приходится пятьсот негров, и все же сквозь эти смуглые толпы пробираются женщины и
Дети спокойно разгуливали по улицам, а незащищенные дома пребывали в мире и спокойствии.
 Не выстроившись в шеренги, черные батальоны утром терпеливо шли на поля, чтобы прокормить армии, которые из-за безделья могли умереть от голода. А вечером они с тревогой собирались у большого дома, чтобы «услышать новости от маршала».
Они понимали, что его победа означает, что их цепи останутся на месте.
Повсюду они были скромными и добрыми.  Телохранители беспомощных.  Суровые товарищи малышей. Наблюдательный друг. Молчаливый страж в своей скромной хижине.
Проницательный советник. А когда умерший вернулся домой, он был скорбящим.
Раскрытая могила. Тысяча факелов могла бы разогнать всю армию южан,
но ни один из них не был зажжен. «Это достижение стало огромным шагом вперед по сравнению с дикостью коренных африканцев.
И почему прогресс должен на этом останавливаться?»

Учитывая тот факт, что, несмотря на все свое терпение, раб в лучшие
дни рабства все равно оставался низким и порочным существом, в котором
рабство лишь усиливало врожденную склонность ко лжи, воровству и
похоти, нельзя отрицать, что большая часть представителей этой расы
прошла долгий путь развития. Даже Джон Темпл Грейвс, ярый враг негров,
признает, что «лидеры
Ни одна раса в истории не отличалась такой мудростью, добродушием и
осмотрительностью, как те два-три человека, которые сегодня стоят во главе
негритянской расы в Америке». При рабстве такой успех и влияние были бы
невозможны. На Юге не могло быть ни негритянских ораторов, ни реформаторов,
ни лидеров.

 На аргумент о том, что характер негритянских лидеров свидетельствует об их способности к прогрессу, можно неизменно ответить, что по сути своей они белые. В то же время критики не принимают во внимание тот факт, что большинство из них — белые мужчины
привилегиями настоящих белых мужчин. Но разве «практически белые мужчины»  не могут оказывать такое же воодушевляющее влияние, какое, несомненно, оказывали белые мужчины в прежние времена?
Большинство непредвзятых белых наблюдателей, даже враждебно настроенных по отношению к неграм, признают, что от десятой до четвертой части всех негров живут хорошо и продвигаются по социальной лестнице. Это касается как негров, живущих на земле, так и тех, кто живет в городах. Во многих районах Юга, разбросанных по всей территории, группы плантаторов
Негры купили землю и копят деньги. Вот несколько примеров,
взятых из записной книжки писателя:

В Калхуне, штат Алабама, можно найти около сотни негров, которые купили или собираются купить собственные фермы и накопили на это 60 000 долларов.
Одна негритянка с одной из таких ферм сказала о своем новом доме: «Нам не нужен надсмотрщик (рейдер).
Этот дом — наш надсмотрщик. Он выведет нас в поле, заставит работать и планировать». Нам нужно все спланировать.
 Когда я работаю в яме, мне приходится останавливаться, чтобы посмотреть на этот дом, и тогда я так радуюсь, что не замечаю, как работаю.
Недалеко от Никсберга, штат Алабама, есть еще одно поселение, основанное негром, преподобным Джоном Леонардом, вскоре после войны.
Это место называют «Ниггердомом», потому что чернокожие приобрели
лучший участок земли в регионе, построили лучшую школу в округе и, как сказал о них один сосед, «дошли до того, что больше не приносят пользы белым». Они хотят работать на себя».
В Ковалиге, штат Алабама, находится поселение Бенсон, где негр купил плантацию своего бывшего хозяина, значительно расширил ее, построил плотину и мельницу, владеет тремя тысячами акров земли, на которых работает много арендаторов, и является одним из немногих крупных плантаторов в этом районе, которые занимаются скотоводством.
выращивает хлопок. Он выделил землю и оказал помощь хорошей школе с просторными зданиями, в которой учатся исключительно негры (в том числе выпускники Таскиги); строит, пожалуй, лучший дом для плантатора в округе и имеет множество внешних инвестиций. В Маунд-Байю, штат Миссисипи, есть еще одно поселение, где живут исключительно негры. Население составляет около двух тысяч человек, среди которых нет ни одного белого. Под руководством двух братьев по фамилии Монтгомери они купили землю напрямую у железнодорожной компании.
Они утверждают, что владеют 130 000 акрами и заплатили за
значительная их часть; у них есть собственные магазины, небольшой банк и негритянское муниципальное управление. Результаты показывают, что они способны самостоятельно решать свои проблемы не хуже, чем соседние белые города.

 На Юге есть два или три поселения такого же типа, но меньшего масштаба, например Голдсборо во Флориде и одно в Алабаме. Негритянские поселения на побережье отличаются от них, но свидетельствуют о процветании.
Острова; здесь нет такого лидера, как Леонард, Бенсон или
Монтгомери; но на нескольких островах проживает большая группа цветного населения
землевладельцы, которые живут здесь со времен Гражданской войны и чьи дома
значительно превосходят обычные негритянские хижины. Они не стремятся к прогрессу, но
упрямо держатся за свою землю и не влезают в долги.

 Эти конкретные примеры неопровержимо доказывают, что африканцы могут развиваться.
 Все вышеупомянутые поселения расположены в малоперспективном регионе, среди негров, предположительно более низкого уровня развития, чем в среднем. Лаундес
Округ, в котором расположен Калхун, — один из самых отсталых на Юге.
На островах у побережья проживает самое большое количество чернокожих.
где угодно. Подобные случаи, только в меньшем масштабе, можно найти в каждом штате и почти в каждом округе Юга. Как бы отсталыми ни были люди,
вам везде скажут, что некоторые из них копят деньги, покупают землю и стараются обеспечить своим детям лучшие условия. И не только мулаты демонстрируют такое стремление к лучшей жизни.
Иногда самые трудолюбивые и здравомыслящие представители своей расы — это чистокровные негры.

Дома и земли — не единственная мера возвышения.
 Негры, которые, по мнению белых, вряд ли...
преувеличивают, действительно бережливы, возможно, не в состоянии повысить средний показатель
своей расы; но кажется очевидным, что негры нигде не возвращаются к
варварству; что значительная часть расы, безусловно, одна четвертая к
пятая часть чувствует себя примерно так же хорошо, как один или два миллиона жителей юга.
Белые южане; хотя, возможно, пятая часть (из которых значительная часть должна быть
в городах) явно плохо себя чувствуют; что негры на земле
, хотя в среднем они низкие, невежественные и деградировавшие, работают
ну, производить хлопок и помогать обогащать Юг. Ибо, как один из
Сами они говорят: «С врожденными амбициями и стремлениями людей, даже если они чернокожие, отсталые и неказистые, нельзя обращаться легкомысленно».
Настоящая проблема негров — это вопрос о характере и будущем рабочего класса.

 Но глубоко в душе среднестатистического человека
 бурлят страсти веков,
 а любовь и ненависть среднестатистического человека
 стары, как мир.
 Ибо мысль о Расе, пока мы живем и умираем,
 заключается в том, чтобы возвысить Человека и Средний класс.

 Единственная реальная мера возвышения — это характер, но характер не может быть
сведено к статистическим таблицам. Накопление собственности, особенно
представителями расы, которая была практически нищей, когда впервые получила право владеть собственностью, может быть прослежено и пролить свет на важный вопрос о том,
приближаются ли негры к процветанию или, наоборот, откатываются назад. Трудно выделить
вклад негров в благосостояние Юга и оценить их собственные сбережения,
поскольку единственные доступные статистические данные по этому вопросу
касаются трех категорий землевладельцев: собственников, арендаторов и
издольщиков. В них не учитывается и, вероятно, не может учитываться отдельно
положение негров.
наемные рабочие на плантациях, а также разнорабочие и поденщики всех мастей.
Насколько можно судить, более половины хлопка выращивается на плантациях,
обрабатываемых чернокожими рабочими или арендаторами. Значительная часть
остального выращивается независимыми чернокожими фермерами, в основном на
холмах, а также на равнинах. Наемные рабочие и городские негры в конце года
получают за свой труд немного. Они
получают или им начисляют зарплату, живут на эти деньги, а потом они исчезают.
 Негры расточительны, их легко соблазнить торговцами и продавцами товаров в рассрочку.
любят тратить деньги на конфеты, табак и алкоголь. На Юге мало сберегательных банков, и крах «Банка вольноотпущенников» в
период Реконструкции стал страшным ударом по долгому процессу формирования бережливости. По-видимому, лучшие друзья негров на Юге убеждены, что подавляющее большинство поденных рабочих за последние сорок лет почти не изменили своих привычек в отношении сбережений, хотя у большинства из них одежды и мебели стало больше, чем у их отцов.

 Это большое несчастье для всего народа, потому что, как сказал Букер Вашингтон,
Он не устает повторять, что сейчас для негров самое подходящее время, чтобы
приобрести землю. После войны хорошие фермерские земли можно было купить по цене от 1 до 5 долларов за акр.
Сегодня семья, у которой есть 500 долларов наличными и привычка откладывать деньги,
может в большинстве южных штатов приобрести уединенный участок земли с ветхим домом и начать борьбу за то, чтобы прокормить семью и вложиться в улучшения, как это было принято на Северо-Западе. Это правда, что хорошие земли сейчас стоят дорого. Есть осушенные земли в дельте реки Миссисипи, которые продаются по цене от 50 до 100 долларов за акр.
Несмотря на то, что плантаторы ворчат из-за проблем и убытков, связанных с выращиванием хлопка нерадивыми работниками, ни один из них не хочет разделить свою плантацию на части и продать их неграм. Успешные общины негритянских фермеров,
приобретших землю за последние десять лет, за исключением полудюжины, были организованы северными капиталистами или филантропами, которые покупали поместья, чтобы потом их продать. Причина такого нежелания плантатора очень проста: его бизнес заключается в выращивании хлопка в больших масштабах.
Если он продаст урожай даже по хорошей цене, то разорится.
Юг как сообщество еще не осознал великий принцип, согласно которому процветание каждого человека зависит от роста производительной и покупательной способности трудящихся.


Нет данных о том, сколько негритянской недвижимости находится в городах, но в 1900 году у негров было 188 000 так называемых ферм, которые, разумеется, как и собственность белых, были заложены под часть суммы, уплаченной при покупке, или под долги, возникшие впоследствии. Кроме того, 560 000 негритянских семей обрабатывали участки земли в качестве издольщиков и арендаторов и получали либо
долю или весь собранный урожай. В общей сложности эти люди обрабатывали 23 000 000 акров, в среднем по 30 акров на семью;
 и производили продукции на 256 000 000 долларов. Эти 750 000 «фермеров»
представляют собой нечто большее, чем 3 000 000 человек, что соответствует годовому доходу в 80 долларов на человека.
Трудно представить, как можно было бы получить такую прибыль, если бы негры не работали на плантациях. Семьи поденных рабочих насчитывают не менее 3 000 000 человек, и их доход, вероятно, был примерно таким же, как у арендаторов и издольщиков.
хотя доля плантаторов значительно выше.
Было бы разумно предположить, что 500 000 000 долларов из 1 200 000 000 долларов, полученных от продажи сельскохозяйственной продукции на Юге, были получены благодаря труду негров; и что, работая в городах и поселках, они, вероятно, добавляют еще 200 000 000 долларов к годовому продукту.

Однако нет уверенности в том, что негры накопили в своих руках сумму, равную стоимости годового урожая. А. Х. Стоун, практичный плантатор,
говорит, что на его плантации негритянская собственность была поделена неравномерно.
У его арендаторов в среднем было по 400 долларов собственности.
семья, в то время как средний доход на семью не превышал 50 долларов. То есть большая часть негритянской собственности принадлежит меньшей части населения.
Это характерно не только для негров: говорят, что в Нью-Йорке почти вся собственность сосредоточена в руках 20 000 человек, а в Галвестоне большая часть ценной недвижимости находится в руках или под контролем десятка человек. В городах и поселках многие преуспевающие
Негры платят арендную плату и не владеют недвижимостью, но помимо 190 000 владельцев ферм их может быть еще 50 000. В Кентукки половина негров, которые
работают на земле и самостоятельно владеют своими фермами. Даже в Миссисипи
собственников и арендаторов больше, чем тех, кто обрабатывает землю.

 Поскольку ни один негр не может успешно вести хозяйство, не имея мулов и сельскохозяйственных орудий, а арендаторов значительно больше, чем собственников, мы можем добавить
 еще 250 000 семей, которые что-то скопили. Таким образом, общее число семей составляет 550 000, или от трети до четверти населения Юга.
Негры, которые идут в гору. Если бы у 550 000 семей было в среднем по 900 долларов на человека, то их совокупное состояние составляло бы 500 000 000 долларов. 900 долларов — это
Однако это высокая цифра, и можно предположить, что в 1900 году негритянские землевладельцы и арендаторы владели имуществом на сумму не более 300 000 000 или 400 000 000 долларов. Остальные негры Юга — это
Их около 7 000 000; при среднем доходе в 15 долларов на человека их накопления
составили бы почти на 150 000 000 долларов больше. Таким образом, справедливая оценка
богатства негров на Юге составляет сумму, превышающую 500 000 000 долларов, и она
постоянно растет.

 Эта оценка подтверждается исследованиями уплаченных налогов
Негры. В 1902 году 2 100 000 негров в четырех штатах — Вирджинии,
Северной Каролине, Джорджии и Арканзасе — были обложены налогами на сумму
54 000 000 долларов. При той же пропорции на Юге их оценка составила бы около 170 000 000 долларов,
которые к настоящему времени, вероятно, выросли до более чем 200 000 000 долларов.
200 000 000 долларов — это сороковая часть от нынешней общей оценки.
Сумма большая, но по сравнению с богатством Юга она незначительна. В лучшем случае можно сказать, что негры, составляющие треть населения, владеют сороковой частью собственности в
Юг; и что одна четверть негров владеет четырьмя пятыми всей негритянской
собственности. Налоги — это еще не все, и, вероятно, есть богатые северные
города, в которых беднейшая треть населения платит не более чем одну сороковую
всех налогов. Если считать, что раса ничего не стоит, потому что она не
учитывается при налогообложении, то что станет с некоторыми из самых
активных членов городского совета Бостона и муниципального совета Нью-Йорка? Всем известно, что в любом сообществе самые бедные люди платят самые большие налоги в процентном соотношении — за аренду жилья и за
рост стоимости жизни, навязанный им арендодателями и владельцами магазинов. Если бы все цветные люди съехали со своих
квартир и ферм, объявили всеобщую забастовку и ничего не зарабатывали, чтобы
покупать себе пропитание, налогоплательщики очень быстро выяснили бы, кто
за них платит часть налогов. Тем не менее, какие бы оправдания ему ни приводили, нельзя отрицать, что у негров нет такого духа стяжательства, такой готовности пожертвовать сиюминутным удовольствием ради будущего блага, как у северных иммигрантов или даже у бедняков-южан. Белый.




 ГЛАВА XII

РАСОВАЯ АССОЦИАЦИЯ

В предыдущих главах была предпринята попытка проанализировать и описать
белую расу и негритянскую расу, каждую из них по отдельности, как если бы
они существовали сами по себе и могли вершить свою судьбу независимо друг
от друга. Белая раса сталкивается с необходимостью возвысить свою низшую
четверть; негритянская раса должна в равной степени сосредоточиться на
продвижении своих низших трех четвертей. В обеих расах есть прогресс и надежда.
Если бы каждая из них существовала сама по себе, можно было бы предположить, что через одно-два поколения проблемы будут решены.
перестали бы быть исключительно южными и опустились бы до уровня тех, кто
осаждает все цивилизованные сообщества. Но ни одна из рас не живет в
одиночку, ни одна не может жить в одиночку. Коммерческое процветание
белых во многом зависит от негритянского труда; высокие стандарты для
негритянской расы зависят от помощи белых и их примера; ни одна из рас не
свободна, ни одна не независима. Они — положительный и отрицательный
полюса динамо-машины, и порой между ними проскакивает искра.

В каком-то смысле «белые южане» — это и есть Юг, поскольку они...
полный контроль над государственными и местными органами власти, над вооруженными силами, над государственным образованием, над крупным бизнесом и над обществом в целом; но негры составляют треть населения, дают более половины наемной рабочей силы, у них есть школы, собственность и стремления.
Поэтому какой бы термин ни использовался — «южная проблема», «расовая проблема» или «негритянская проблема»  — он указывает на антагонизм между этими двумя расами. Насколько остро южане осознают это своеобразное положение дел, можно понять по высказываниям некоторых южных критиков:

Томас Нельсон Пейдж пишет об этом так: «Раса с историческим и славным прошлым, достигшая высокого уровня цивилизации, противостоит расе своих бывших рабов, наделенных всеми гражданскими и политическими правами, которыми обладают они сами, и поддерживаемых общественным мнением, которое если и не враждебно доминирующей расе, то, по крайней мере, не вызывает симпатии.  Эти две расы... относятся друг к другу с подозрением; их интересы в некоторых важных аспектах противоречат друг другу, а в других — легко могут вступить в противоречие;
... доминирующая раса неизменно настаивает на своем
необходимость в том, чтобы высшая раса управляла низшей, а не подчинялась ей».
Менее категорично высказался судья Уильям Х. Томас: «Белый человек и негр вместе составляют гражданскую нацию нашей южной страны, и любые попытки решать проблемы, игнорируя другую сторону, снизят шансы на окончательный успех». Религия и чувства,
неизменные идеалы и предрассудки Юга, если хотите, — это _существенные
факты_, которые нельзя игнорировать и с которыми всегда нужно считаться».
Мерфи говорит о «проблеме, порождаемой неразвитыми силами более сильного
раса. Они во многом должны быть определяющим фактором даже в
проблеме, связанной с неграми; ведь негритянский вопрос — это не
прежде всего вопрос о неграх среди негров, а вопрос о неграх,
окруженных другим, более сильным народом».

На все эти попытки изложить суть дела северянин готов ответить, что расовые проблемы есть не только на Юге.
Что у него тоже есть предрассудки, неприязнь и расовая зависть, схожие с теми, что есть на Юге.
И что, поскольку он видит, как они исчезают вокруг него, его собственные
Южные братья тоже исчезнут сами собой. Это правда, но далеко не вся правда. На Юге каждый белый мужчина твердо убежден,
что там всегда будут две расы. Никто не выразил точку зрения Юга на этот
вопрос лучше покойного Генри Грейди: «Эта проблема заключается в том,
чтобы сосуществовать в рамках одного государства с двумя отдельными
расами, равными в гражданских и политических правах и почти равными
по численности. Она должна сосуществовать с этими расами в мире,
потому что раздор ведет к гибели». Она должна нести их по отдельности,
потому что ассимиляция — это унижение. Она должна нести их в
Равенство перед законом; ибо в этом она поклялась честью и благодарностью.
Она должна нести их до конца, ибо, по всей вероятности, она никогда не избавится ни от того, ни от другого.

 «Юг» в устах Грейди на самом деле означает белый Юг, потому что ни один влиятельный мужчина или женщина с Юга не позволит негру участвовать в решении расовых вопросов. Кроме того, для решения этих сложных проблем Юг, наряду с подлинным гуманизмом, стремлением действовать в рамках справедливости и христианства, привносит свои традиции.
В предыдущей главе мы уже говорили о том, что некоторые люди, особенно в южных штатах, придерживаются радикальных взглядов на расовый вопрос.
Это особенно затрудняет умеренные публичные заявления на эту тему. Как и во времена рабства, простое утверждение о том, что расовый вопрос существует, кажется некоторым людям оскорбительной попыткой разрушить Юг.
До сих пор в ходу мнение, откровенно высказанное в старой школьной географии времен Гражданской войны:  «Янки — умные люди во всех вопросах, кроме рабства.  В этом вопросе они безумны».

Особенно деликатным и опасным является любое исследование, связанное с
Интимные отношения между представителями разных рас по своей природе лучше понимаются на Юге, чем на Севере. Сексуальные отношения между белыми и неграми настолько противоречат обвинениям в адрес негритянской расы и настолько отвратительны даже для той части белой расы, которая их практикует, что нет простого и приятного способа упомянуть о них. Факт смешения рас подтверждается наличием на Юге двух миллионов мулатов.
Это явление не новое, оно существует с тех пор, как в Соединенных Штатах появились африканцы, хотя и не так широко распространено.
Люди, которые утверждают, что смешения рас практически не происходило до тех пор, пока во время войны не прибыли северные солдаты и не остались в гарнизоне во время Реконструкции, ошибаются.
Каждый здравомыслящий путешественник довоенного периода, каждый непредвзятый наблюдатель свидетельствует об обратном.  С момента основания первых поселений существовали и до сих пор существуют две формы внебрачных отношений между представителями разных рас: сожительство и беспорядочные половые связи.  Откуда взялись сотни тысяч мулатов во времена рабства? Конечно, ребенок мулата будет светлокожим, как и все остальные.
Из двух миллионов мулатов, проживающих сейчас в стране, три четверти, скорее всего,
являются детьми мулатов. Но кто такие остальные пятьсот тысяч?
На этот судьбоносный вопрос можно ответить, только опираясь на свидетельства
белых южан, которые сейчас живут там и вряд ли нарисуют картину в более мрачных
тонах, чем она есть на самом деле. Вот несколько ярких примеров негритянских
наложниц. По мнению компетентных людей, таких случаев можно насчитать сотни:

КЕЙС I. Белый бизнесмен из небольшого города в штате А прожил там двадцать лет.
Он прожил много лет с мулаткой. У них восемь детей, двое из которых — успешные бизнесмены, один из них — банкир. Белый мужчина говорит, что женщина всегда была ему верна, и хотя по законам штата он не может на ней жениться, он считает ее своей женой и делает для детей все, что в его силах.

СЛУЧАЙ II. Судья из штата Б. недавно вынес приговор двум разным белым мужчинам за сожительство, хотя многие белые возражали и говорили ему, что нет смысла наказывать нескольких человек из-за нескольких случаев.

СЛУЧАЙ III. В штате С. уходящий в отставку судья предлагает ввести смертную казнь за сожительство для белых как единственный способ положить ему конец.

 СЛУЧАЙ IV. В штате Д. все друзья одного из самых влиятельных жителей города знают, что он живет с чернокожей любовницей.

 Что касается внебрачных связей, то в одном из штатов судья, известный своей принципиальностью, предлагает вести и публиковать черный список с именами мужчин, которые, по словам соседей, посещают чернокожих женщин. Бывший губернатор Джорджии заявил, что «плохие белые люди разрушают дома
Негры становятся отцами беспорядочного потомства, которым никто не будет владеть.
Редактор одной из газет говорит, что знает негров, обладающих имуществом и
характером, которые хотят уехать с Юга, чтобы уберечь своих дочерей от
опасности. Нет ни одного южного города, в котором не было бы негритянских
притонов, посещаемых белыми мужчинами. Директора негритянских школ
сообщают, что девочек постоянно домогаются продавцы в магазинах, куда
они ходят за покупками. Что думает среднестатистический респектабельный южанин, когда видит светлокожего ребенка?
что за это в ответе какой-то белый из соседнего района.

 Вопрос о том, уменьшается ли количество зла, вызывает разногласия среди южан.
 Число белых проституток значительно возросло со времен рабства, когда их было очень мало.
Общее улучшение условий жизни в обществе, распространение религиозного и светского образования должны были дать свои плоды. Но настоящая трудность заключается в том, что, хотя считается, что белому мужчине
не подобает жить с цветной любовницей, это, похоже, не мешает ему заниматься своей профессией или строить карьеру в бизнесе.
человек. Похоже, что в обществе не хватает конструктивного подхода.

 Если эти утверждения верны и каждое из них подтверждается авторитетными источниками с Юга, то в белой расе есть что-то, что по своей сути, если не по степени проявления, соответствует негритянской аморальности, которая является самым серьёзным недостатком этого народа.  Недостаточно сказать, что города и даже некоторые сельские районы на Севере пронизаны сексуальной распущенностью. Это правда, и какой-нибудь южанин мог бы оказать услугу,
рассказав о реальном положении дел в части северного общества. Возможно, чтобы
Жить с цветной любовницей до конца своих дней с моральной точки зрения менее предосудительно, чем богатому и ответственному бизнесмену из Питтсбурга выгнать из дома свою добрую и верную жену, потому что она почти ровесница ему, и жениться на хорошенькой молодой актрисе.
Сама по себе церемония бракосочетания не искупает вину, как не искупил бы ее в глазах южанина брак белого мужчины с его наложницей.
И все, кто общается с таким человеком, тем самым потворствуют преступлению.


Однако дело не только в том, что смешанные браки на Юге — это зло,
но это самое вопиющее противоречие с якобы непогрешимыми принципами расового разделения и социального неравенства. На Юге есть два миллиона
достойных сожаления причин полагать, что не существует божественно
заложенного расового инстинкта, препятствующего смешанным бракам.
В то время как один южный автор пишет, что «идея расы гораздо
священнее идеи семьи», другой утверждает, что «идея расы гораздо
священнее идеи семьи». На самом деле это _самое священное_ на земле, — писал он.
— Его соседи и, возможно, знакомые своими поступками опровергают этот аргумент. Север часто обвиняют в том, что он вкладывает в головы людей
Южные негры заблуждаются, полагая, что социальное равенство — это хорошо, но какое влияние может быть столь же мощным в этом направлении, как глубоко укоренившееся в сознании негритянских женщин убеждение, что они должны быть самыми близкими подругами белых мужчин?


Конечно, на Юге существует всеобщий запрет на браки между представителями двух рас, и эти законы отражают волю общества.
они запрещают подобные практики; они делают возможными редкие случаи судебного преследования, которые обычно заканчиваются за отсутствием состава преступления. Тем не менее
Закон не убеждает чернокожих женщин в том, что в том, что практикуют многие представители белой расы, нет ничего предосудительного с точки зрения морали. Активные представители
негритянской расы в целом слишком заняты другими делами, чтобы обсуждать
вопрос об объединении, которое вряд ли когда-нибудь будет узаконено.
Но в глубине души представители этой расы считают, что запрет на брак
направлен против белых, а не против негров; что он не делает цветные семьи
более защищенными; и что, если бы не было законодательного запрета, многие
из этих неформальных союзов стали бы официальными браками.

Одним из любопытных побочных моментов этой дискуссии является абсурдное убеждение многих писателей с Юга в том, что, поскольку эти отношения
возникают между белыми мужчинами и негритянками, никакого «осквернения
англосаксонской крови» не происходит. Так, Томас Диксон-младший настаивает на том, что нынешняя расовая смесь «не имеет социального значения...  расовая целостность
остаётся нетронутой.  Право выбирать себе пару — основа расовой жизни и цивилизации». Юг должен охранять пылающим мечом все подступы к этой святыне.

С другой стороны, не менее сильна абсолютная решимость белых никогда не принимать мулатов в свой круг.
Под общепринятым юридическим термином «цветной» обычно подразумеваются все, в чьих жилах есть хотя бы одна восьмая негритянской крови, а в двух штатах — все, в чьих жилах есть видимые следы негритянской крови.
Но в обществе это понятие трактуется гораздо шире, и ни один человек, в чьих жилах есть хоть капля негритянской крови, не будет допущен ни к одному светскому мероприятию в любом южном городе. В 1905 году в Северной Каролине состоялся громкий судебный процесс, вызванный исключением из государственной школы
Шесть девочек, потомков некоего Джеффри Грэма, жившего сто лет назад,
подозревались в том, что в их жилах течет негритянская кровь. Семья Грэмов утверждала,
что среди их предков были португальцы, и привела в суд темнокожего португальца,
чтобы показать, как могла возникнуть такая ошибка. В конце концов суд признал их представителями высшей расы.

Причиной того, что южане так рьяно отстаивают расовое равенство, во многом является
убежденность в том, что дружеские отношения с негром возможны только на
понятных условиях, когда старший разговаривает с младшим.
Это может привести к смешению рас, в котором может принять участие значительная часть белой расы.
 Злоупотребления нынешней системы очевидны.  Самые безрассудные и низменные представители белой расы наживаются на тех, кто должен был бы быть одной из лучших частей негритянской расы. Тысячи детей появляются на свет с несмываемым клеймом незаконнорожденности.
Большинство таких детей совершенно заброшены отцами. Порядочные негры приходят в ярость, когда их семьи оказываются в опасности или когда их сестры страдают. У обеих рас есть свои моральные изъяны, и это вдвойне и втройне справедливо.
Какое несчастье, что межрасовые связи могут быть такими унизительными!


Что касается решения проблемы, то, похоже, никто не может предложить ничего, что уже
сработало бы. Один из современных авторов трезво рассуждает о том, что выход из ситуации — сделать мулатов изгоями, в том числе тех, кто родился от мулатов или негров.
Их нужно отстранить от учебы в школах, исключить из всех миссионерских начинаний, превратить в отдельную расу.
По его мнению, это послужило бы моральным уроком для чистокровных африканцев!
Другой метод — это деятельность Лиги против смешанных браков в Виксбурге, штат Миссисипи, которая
Цель состоит в том, чтобы обнародовать имена нарушителей и привлечь их к ответственности. Лучшим средством
было бы систематическое применение существующих законов штата с тем же рвением, с каким соблюдаются законы Джима Кроу. В конце концов, нет другого средства, кроме пробуждения общественного сознания, которое позволит изгнать из рядов уважаемых мужчин и женщин тех, кто практикует эти пороки. Такое отношение
существует в церквях, благотворительных обществах и среди множества
простых здравомыслящих мужчин и женщин. Зло, вероятно, в какой-то степени
Это зло постепенно сходит на нет, но пока оно не уменьшится в разы, как кто-либо на Юге может утверждать, что образование и улучшение материального положения негров — это то, что в наибольшей степени способствует социальному равенству? По мере того как негры-мужчины и негритянки будут подниматься по социальной лестнице, обретать самоуважение и расовую гордость и становиться способными защитить себя, это зло будет
уменьшаться.

 Нельзя оставить эту тему без рассмотрения основного вопроса. Все недостатки южан, которые на деле являются практичными приспособленцами,
утяжеляют нижнюю часть конструкции Юг считает, что смешение рас,
как в настоящем, так и в будущем, приведет к катастрофе. Это убеждение
основано на представлении о том, что негритянская раса в среднем ниже
белой расы по уровню развития; что от нее никогда не стоит ожидать
вклада, равного ее доле в общей силе сообщества; и, следовательно,
смешение рас означает незначительное улучшение положения негров или
его отсутствие и значительное ухудшение положения белой расы. Автор
разделяет это убеждение. Союз двух рас означает снижение темпов развития цивилизации; и тот факт, что так
То, что многое из этого происходит, — не повод для легализации, а для жесткого подавления. Если смешение опасно и может снизить
уровень той высшей части общества, которая всегда должна быть
доминирующей, то необходимо принять все меры справедливости,
человечности и приложить все усилия, чтобы возвысить обе расы, —
только так можно предотвратить смешение.

С одной стороны, негры полностью признаются людьми одной с белыми расы,
но, с другой стороны, расовые предрассудки в отношении негров во многих отношениях более жестоки и непримиримы, чем в
дни рабства. Одной из немногих компенсаций за рабство была частая
личная дружба между хозяином и рабыней; их
иногда кормили грудью у одной и той же коричневой груди; и они играли вместе, как
дети; Джонас Филд с острова Леди по сей день с гордостью вспоминает
как после войны, когда он стал свободным, его старый хозяин, чей личный слуга
он был там, привел его к себе домой, представил своим дочерям и
попросил их всегда помнить, что Джонас Филд был членом семьи, и
к нему следует относиться с уважением отца. Влияние белого
Отношения госпожи с теми немногими рабами, которые были рядом с ней, — один из самых ярких примеров в истории рабства. Она заходила в хижины негров, давала советы матерям, ухаживала за больными и своей жизнью и разговорами старалась закалить их характер. Почти все свидетели сходятся во мнении, что такие отношения уходят в прошлое: редко можно увидеть, чтобы белый человек заходил в хижину негра.
Джон Шарп Уильямс из Миссисипи говорит: «С каждым годом жизнь негров — моральная, интеллектуальная и производственная — все больше и больше изолируется от жизни белых людей, а значит, и от их влияния.  Раньше было по-другому».
и более доверительные отношения ... были у меня с детьми, чем с нынешним поколением негров.

 Примечательно, что чувство расового антагонизма возникло сравнительно
недавно; до сих пор сохранились пережитки старой клановой системы
на больших плантациях. Тысячи негров выбирают себе в друзья и покровители
какого-нибудь белого и в случае трудностей обращаются к нему за советом,
поручительством или деньгами и редко бывают разочарованы. Нижний
слой белых, который находится в непосредственной близости от
Негры не видят ничего предосудительного в грубоватом общении, если оно не слишком заметно. Сентиментальная, а иногда и наигранная любовь к старой цветной «мамми» — это исчезающая связь между расами, потому что, хотя почти везде за белыми детьми присматривают негритянки, особой привязанности между няней и ее подопечными, похоже, нет.

 Некоторые власти на Юге утверждают, что расовая ненависть разжигалась ближе к концу Реконструкции Юга. «Николас Уорт» пишет: «Мужчины, чьими верными слугами были негры, негры, которые утром чистили им обувь и готовили»
их завтраки и одевали своих детей и ухоженных лошадей и
разогнав их по отделениям, негров, которые были верные слуги и
постоянными посетителями о своих семьях,--такие люди провели день объявления
неминуемая опасность равенства негров 'и' господство'." Тот же добродушный
писатель переходит к описанию уныние по поводу предполагаемого потока из Африки
деспотизма; они сказали: "Наши свободы были в опасности; наша кровь будет
быть загрязнены; Темная ночь закрывалась за нами,--нам, дегенерат сыны
славных предков, - если мы не рост праведник мог бы и остановить
варварское наводнение». Хотя к 1876 году негры были отстранены от политической власти во всех штатах, до сих пор бытует мнение, что они
планируют установить некое господство над белыми. Этот надуманный расовый вопрос
до сих пор актуален. Никто не знает внутренний дух определенной части Юга лучше, чем Томас Э. Уотсон из Джорджии, который недавно сказал:
«Политики поддерживают негритянский вопрос на Юге, чтобы сохранить за собой государственные должности. Негритянский вопрос — это радость их жизни.
  Это само их существование. Они наживаются на этом. Одним криком «ниггер!» они могут добиться всего».
они могут загнать местных демократов в их норы в любое время суток».
Как это воспринимается неграми? Пусть за них говорит умный человек, Джонсон, в своей книге «Свет в конце тоннеля для негров». Он жалуется, что
газеты используют провокационные заголовки и призывают к линчеванию — «массовому уничтожению негритянского характера»; что нанимать негров в качестве продавцов в магазине, принадлежащем белым, считается социальным преступлением; что образованные южане распространяют мнение о том, что негры как раса ничего не стоят; что журналисты предвзято относятся к неграм и публикуют ложные сведения.
рассказы о трудностях, связанных с белыми; о том, что людей, которых считали
дружелюбными, лишали должностей; о стремлении изгнать негров из страны их предков. Келли Миллер,
профессор Университета Говарда в Вашингтоне, возражает против использования
физических различий как признака неполноценности и считает, что «чувство
неприязни к неграм носит скорее надуманный, чем естественный характер» и что
«доминирующий Юг полон решимости разжигать искусственную ненависть между
расами».

Расовые предрассудки существовали всегда, с тех пор как расы начали жить бок о бок.
 Но то ли из-за того, что их внушали мальчикам в эпоху Реконструкции, то ли из-за того, что негры прогрессировали медленнее, чем ожидалось, сейчас эти предрассудки обострились как никогда за всю историю вопроса.  Основаны ли они на врожденном неприятии другой расы?
Обязательно ли белый человек испытывает страх и неприязнь к негру?
Белый ребенок не испытывает ничего подобного, как и низшие слои белого населения, которые наиболее близки к неграм в интеллектуальном и нравственном плане. Джон Шарп Уильямс
говорит: «Если бы мне нужно было дать этимологическое определение нашему расовому чувству, я бы сказал...»
Я называю это «пост-предубеждением», а не «пре-предубеждением». Я заметил, что никто не испытывает расовых предрассудков, пока не получит знания. Это убеждение, рождённое опытом.

Именно здесь защитники негров видят слабое место в броне. Так, Дюбуа пишет:
«Люди называют это теневым предубеждением и с ученостью объясняют его как
естественную защиту культуры от варварства, образованности — от невежества,
чистоты — от преступности, «высших» — от «низших» рас. На что негр
отвечает: «Аминь!» — и клянется, что в этом странном предубеждении
Он основан на почтительном отношении к цивилизации, культуре, праведности и прогрессу.
Он смиренно склоняется и покорно кланяется». Разве не в этом суть всего дела?
Это предубеждение против низшей или черной расы? Сказать, что белый южанин смотрит свысока и презирает каждого
черного южанина было бы несправедливо, поскольку между представителями двух рас все еще много личного
симпатии, и Юг прав в этом отношении.
утверждая, что он испытывает более теплые чувства к отдельным неграм, чем к северянам
. Однажды судья-южанин сказал: "Если моя старая чернокожая мамочка войдет в
Дома она обнимает и целует мою маленькую девочку. Но если она сядет в
гостиной, мне придется ее отчитать». То есть ему нравилась няня,
но негритянку нужно научить знать свое место.

 Для описания этого чувства часто используют выражение «опасность социального равенства».
Это одна из загадок, которую не может постичь северный ум. Южное общество, такое горделивое, такое замкнутое,
столь эффективно защищающее себя от чужаков, в ужасе от того, что его
могут обвинить в допущении страшного проклятия социального равенства.
Многие писатели-южане настаивают на том, что негров следует лишить доступа к общественным удобствам, образованию и средствам к существованию, чтобы они, слабые и презираемые, не навязывали социальной справедливости белой расе. Что такое социальная справедливость, если не взаимное чувство в обществе, что каждый его член может рассчитывать на дружеское общение с другими? Как негр может достичь социальной справедливости, если белый человек отказывается приглашать его к себе или принимать его у себя? Это звучит как шутка!

Точка зрения Юга была озвучена в 1903 году, когда президент
Рузвельт пригласил Букера Вашингтона к своему столу. Юг захлестнула волна
оскорблений и тревог; губернатор одного из южных штатов публично
оскорбил президента и его семью; мальчик в Вашингтоне написал на школьной доске
оскорбительную обличительную речь; газета Charleston News and
Газета Courier_ преподнесла этот инцидент как лакомый кусочек; судья из Джорджии сказал: «Это приглашение — удар не только по Югу, но и по всей белой расе.
Его следует осудить, а к президенту следует относиться так же, как к неграм».
С того дня и по сей день это приглашение воспринимается как оскорбление и унижение белых на Юге. Нам рассказывают об ужасных последствиях: о том, как чернокожий мальчик отказался называть «мистером» шестнадцатилетнего сына своего работодателя; о том, как с тех пор негры стали считать себя значимыми людьми. Судя по всему, ни один губернатор на Юге не последовал примеру президента.
Негр сам пригласил белого человека на ужин. Для жителей Севера этот случай был просто признанием со стороны признанного лидера.
Американцы, признанный лидер чернокожих американцев.
Южане почему-то не видят разницы между тем, чтобы сидеть за одним столом с
человеком, и тем, чтобы сделать его опекуном своих детей. Весь спор сводится
к фразе, которую так часто повторяли, когда в стране поднимался вопрос об освобождении рабов: «Вы хотите, чтобы ваша дочь вышла замуж за ниггера?»

На самом деле фраза «социальное равенство» означает, что если что-то делается для улучшения положения негритянской расы, то она будет требовать улучшения во всех сферах. Но от требований до реальности — долгий путь. У северян свои социальные
предрассудки и предпочтения; но они не боятся, что араб или сирийский иммигрант ворвется к ним в дом и под дулом винтовки заставит их полюбить его, пригласить в гости, сделать своим другом; никто не может установить социальное равенство с помощью закона или общественного мнения. Все должны сочувствовать стремлению Юга сохранить
незыблемые стандарты цивилизации, но даже самый дружелюбный северянин не может
понять, почему южанин-предприниматель чувствует такую опасность, когда пишет о
социальном равенстве: «Правы они или нет, южане никогда не согласятся с этим».
Они не потерпят этого и пройдут через ужасы новой Реконструкции, прежде чем смирятся с этим. Прежде чем они смирятся, они перебьют всех негров в южных штатах.
 Это постоянное напоминание об опасности, которая, по мнению ни одного здравомыслящего человека, не грозит в ближайшее время, приводит к приступам массовой истерии на Юге. Несколько месяцев назад в городе Мэдисон, штат Джорджия, произошло следующее:
«Прошлой ночью в Мэдисоне царило большое волнение, вызванное тем, что на столбах городского освещения появился жёлтый флаг длиной около двух футов».
с надписью «Сдавайтесь», напечатанной крупными буквами в центре.
Женщины впали в истерику, решив, что это знак негритянского восстания.

 Была вызвана дополнительная полиция, и даже рассматривался вопрос о вызове военной роты.
В разгар волнений выяснилось, что вывески  были размещены в качестве рекламы местной фирмой.
Против сотрудников фирмы были возбуждены дела.

Суть социального равенства не в том, что негр неполноценен, а в том, что его неполноценность должна быть очевидна на каждом шагу. Вы
можете ехать рядом с негром-кучером на переднем сиденье экипажа, потому что
любой прохожий видит, что он выполняет вашу просьбу; но вы не должны сидеть на
на заднем сиденье с негром, который может быть попутчиком; вы можете остановиться
у дома негра, если там абсолютно негде остановиться, сядьте на
за его столом ешьте его еду, но он должен стоять, пока вы сидите; иначе, как сказал один из
самых богатых негров Юга: "соседи сожгут наш
дом у нас над головами". Весь Юг полон свидетельств, не столько того,
что белые считают негров неполноценными, сколько того, что они так думают
Необходимо было публично продемонстрировать его неполноценность, чтобы избежать ошибок. Именно против такого смешения характера и цвета кожи протестовал губернатор Эндрю, когда сказал: «Я никогда не презирал человека за то, что он беден, или за то, что он невежественен, или за то, что он чернокожий».




ГЛАВА XIII

РАСОВОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ


Сильная и страстная неприязнь и опасения, подобные тем, что описаны в
последней главе, несомненно, проявятся в обычаях и законах, установленных той
частью общества, которая обладает законодательной властью.
Подобные меры представляют собой дискриминацию между белыми и неграми, особенно в том, что касается пользования общественными удобствами. В некоторых случаях белые
полностью вытесняют негров. На Юге есть около полудюжины городов, в которых живут только негры, и множество городов, в которых неграм не разрешают селиться и оставаться. В двух округах Северной Каролины
(Митчелл и Ватауга) обязуются не пускать негров; а те, кто попытается проехать там с чернокожим водителем, столкнутся с такими табличками, как «Ниггер, убирайся из этого округа!».
Если этого недостаточно, то
туземец идет, раскачиваясь, через поля и замечает: "Я не хочу никаких неприятностей,
и я не думаю, что для вас это имеет какое-либо значение, но если
этот ниггер пройдет еще две мили, его пристрелят. Мы не допускаем никаких
ниггеров в этот округ ". Подобные исключения нередки в других штатах.
В городе Сиракьюс, штат Огайо, на протяжении многих поколений ни одному негру не позволяли оставаться там на ночь.
А основатель небольшого городка в Оклахоме слышал, как по ночам взрывали его здания, потому что он осмелился поселить там цветных слуг.
В двух северных поселениях Фицджеральд,
В Джорджии и Куллмане, штат Алабама, была предпринята попытка полностью изолировать негров.


Помимо этих искусственных барьеров, происходит постоянное перераспределение населения.
Лишь немногие владельцы хороших плантаций продолжают жить на них, а белые, живущие на окраинах, переезжают в город или в округа, где негров меньше. Освободившиеся таким образом места
заселяются цветными людьми, которые арендуют их или покупают. Таким образом, мы наблюдаем поразительное явление: в чернокожих округах становится все больше чернокожих, а в белых округах — все больше белых. Так, в округе Пуласки, штат Джорджия, за тридцать лет негры
Численность чернокожего населения удвоилась, а белых увеличилось всего на 20 %. То же самое происходит в городах и поселках. В большинстве из них есть четко обозначенные негритянские кварталы, рядом с которыми или на одной улице с которыми не любят селиться даже самые бедные белые. В Ричмонде на одной из главных улиц негласно принято, что негры ходят по северному тротуару, а белые — по южному. Пожалуй, нигде больше нет таких строгих правил.
Морристаун, штат Теннесси, был таким двадцать пять лет назад, когда белые женщины впервые пришли учить негров.
Их буквально сбрасывали с тротуаров в
в канаве, потому что это было единственное место, где разрешалось ходить «ниггерам или тем, кто их любит».

 Принцип расовой сегрегации распространяется не только на гражданскую, но и на религиозную сферу.  До Гражданской войны негры часто были уважаемыми членами белых церквей, и до сих пор в некоторых случаях старые прихожане продолжают поддерживать с ними отношения, но теперь они вряд ли смогли бы сидеть на одних и тех же скамьях.  Кроме того, существуют трудности с попытками объединить отдельные церкви для чернокожих и белых в одну общую конфессию. Протестантская епископальная
церковь крайне озадачена предложением о введении отдельных епископов для чернокожих,
уступают обычным епископам. Однако и двадцатой доли негров,
сегодняшних членов церквей, не входящих в органическую связь с белыми
церквями, не наберется. У них есть свои пресвитерии, конференции и
синоды;  они устанавливают свои собственные доктрины и моральные
стандарты и (если белый человек прав, считая эту расу низшей)
неизбежно выработают свое собственное, низшее христианство.


Упомянутые выше различия связаны с неписаными правилами.
с обычаями, которые различаются в зависимости от общины; есть еще одна длинная статья в своде законов. В 1865 году в так называемом Законе о бродягах
Законами были приняты особые положения для отношений цветных людей; четыре
штата разрешили "отдавать цветных детей в подмастерья", что практически
означало легкое рабство; в Южной Каролине негры были "слугами".
названным в законе, было запрещено покидать дом своего хозяина
без согласия; Миссисипи запретил людям сдавать землю в аренду неграм
за пределами городов; Южная Каролина учредила специальный суд для
суд над преступлениями негров; несколько штатов запретили чернокожим заниматься какой-либо деятельностью
торговля или бизнес без лицензии. Эти законы, которые компетентны
Южане теперь считают, что это было серьезной ошибкой, и Конгресс
увидел в этом намерение восстановить более мягкую форму рабства.
Правительства Реконструкции не смогли этого сделать. Тем не менее во всех
южных штатах конституции или законодательные акты запрещают смешанные
браки между белыми и неграми. Во время Реконструкции и после нее во всех
южных штатах были созданы отдельные государственные школы для негров.
В некоторых штатах запрещено совместное обучение белых и чернокожих в одной
частной школе.

Самая вопиющая форма дискриминации — это раздельное размещение в
железные дороги и пароходы, которые окончательно сформировались после Гражданской войны.
 Во времена рабства мало кто из негров путешествовал, за исключением тех, кто был прислугой у белых.
Но в 1865 году начали принимать законы о раздельных вагонах или
отделениях, и из бывших рабовладельческих штатов только в двух,
Миссури и Делавэре, до сих пор нет законов на этот счет.  Термин «Джим Кроу»
Термин, обычно применяемый к этим законам, восходит к старой негритянской песне и танцу.
Впервые он был использован в Массачусетсе, где в 1841 году таким образом
разделили расы. Закон о гражданских правах, принятый Конгрессом в 1875 году, запрещал подобное
В 1883 году Верховный суд признал сегрегацию в транспорте неконституционной.
 Несколько судебных дел на уровне штатов и на федеральном уровне дали судам возможность постановить, что если между двумя расами существует разделение, то условия для них должны быть равными.
Поэтому в большинстве южных поездов есть отдельный
вагон для «Джим Кроу» с купе для курящих. Компания Pullman Car Company, возможно, из-за того, что ее деятельность в основном связана с перевозками между штатами, не спешит делать какие-либо различия и обычно продает места всем, кто предъявит действительный железнодорожный билет на соответствующий поезд. Однако в некоторых штатах существуют
Сейчас выдвигаются требования о создании отдельных пульмановских вагонов для цветных, или о выделении для них отдельных купе, или об полном исключении негров из поездов. Но никто из тех, кто знаком с компанией Pullman Car Company, и не подумает, что она пойдет на уступки только потому, что этого хотят пассажиры. Дискриминация во многих штатах распространяется и на вокзалы. Например, в красивом новом здании Испанской миссии в Мобиле есть отдельные залы ожидания, отдельные билетные кассы и два выхода — один для белых, другой для цветных. В Гринсборо, штат Северная Каролина, зал ожидания, большой и просторный, разделен пополам
латунной перегородкой.

Аналогичные законы действуют на пароходах, хотя здесь не так просто изолировать часть пассажиров от общего пространства судна. Даже на бостонских пароходах, курсирующих между Бостоном и южными портами, есть отдельные столовые, туалеты и курительные комнаты для цветных пассажиров.
  В восьми южных штатах пассажиров в трамваях разделяют по расовому признаку. Иногда для негров отводят отдельное купе, но чаще всего в вагоне устанавливают небольшую подвижную перегородку, чтобы разделить пассажиров на расы. В других местах белые сидят с одной стороны, а негры — с другой, и заполняют их до тех пор, пока они не соприкоснутся. В большинстве
В этих законах есть исключение, позволяющее темнокожим медсестрам с белыми детьми и темнокожим помощникам слабых или больных людей входить в вагоны для белых. Кроме того, было сочтено необходимым разрешить железнодорожным служащим, как белым, так и чернокожим, свободно перемещаться по поезду.

 В ресторанах и отелях разделение еще более четкое: за исключением тех, которые предназначены только для размещения негров, там нет ни одного столика для темнокожих, кроме как в железнодорожных столовых. Таким образом, практически невозможно получить любой цвет
Человек, который может позволить себе проживание в южном отеле.


Железнодорожные компании никогда не стремились к такой дискриминации в сфере путешествий, поскольку она сопряжена с хлопотами и расходами, а также ограничивает любовь негров к поездкам на поездах и пароходах, что является важным фактором для получения прибыли. Негры его везде не любят.
Во-первых, потому что условия их жизни не такие хорошие, как у белых.
Во-вторых, потому что это считается признаком их неполноценности.
Белый мужчина из низшего сословия, который в 1902 году работал билетным кассиром,
Проводник, начальник отделения и кондуктор на трехмильной ветке, соединяющей Таскиги с основной линией, приветливо заметил: «Полагаю, вы были в школе для ниггеров?
Ничего, с Букером Вашингтоном все в порядке. О да, он хороший человек, часто ездит на этом поезде.
Только не в этой части вагона, а вон там, в «Джим Кроу». Ах, да, я
чаще присесть и поговорить с Букер Вашингтон. Не на то же место
конечно. Шутку под боком".

Помимо этих оков обычая или закона, негр в целом
На Юге его отстраняли от любой должности, которая могла быть истолкована как дающая ему власть над белыми людьми.
На государственной службе федерального правительства ситуация иная.
Со времен войны там всегда были негры-чиновники, сборщики внутренних налогов, портовые инспекторы, почтмейстеры и т. д., но на Юге предпринимаются решительные усилия, чтобы избавиться от них. В Лейк-Сити, штат Южная Каролина, в 1898 году была убита часть семьи Бейкера, негритянского почтмейстера.
Это был намек на то, что его присутствие нежелательно. В 1903 году жители Индианолы, штат Миссисипи,
Цветная почтмейстерша фактически получила уведомление о том, что ей больше нельзя занимать эту должность.
После этого президент Рузвельт распорядился закрыть почтовое отделение в Индианоле. Когда в 1902 году доктор Крам был назначен почтмейстером Чарльстона, в Южной Каролине и на всем Юге поднялся шум. В этой истории было много болезненных и забавных моментов.
Например, белая женщина, носящая одно из самых почетных имен в американской истории и остро нуждавшаяся в работе, была практически вынуждена из-за общественного мнения уволиться с должности таможенного инспектора.
когда вошел доктор Крам; и те, кто протестовал против его назначения на том основании, что он не подходит для этой должности, ранее помогли выбрать его в качестве уполномоченного на Чарльстонской выставке.

 Во всех этих спорах вопрос стоял двояко: во-первых, белые считали унизительным вести какие-либо государственные дела с негром, представляющим Соединенные Штаты; во-вторых, считалось, что признание компетентности негра на каком-либо важном посту каким-то образом приведет к расовому равенству. Президента подвергли резкой критике за то, что он не
учитывали предпочтения южан, под которыми, разумеется, подразумевались белые южане; тот факт, что в Южной Каролине чернокожих граждан больше, чем белых, их совершенно не волновал.

 В небольших городах границы не так строго очерчены: в Чарльстоне и, возможно, в других южных городах есть несколько цветных полицейских; в негритянских городах, таких как Маунд-Байу в штате Миссисипи, есть свои чиновники; в некоторых небольших округах есть должности, которые могут занимать несколько негров.
Около двух тысяч человек так или иначе задействованы в работе федерального правительства
в Вашингтоне — около двух тысяч; еще около двух тысяч — в правительстве округа Колумбия; и еще тысяча — в других местах, в основном на Юге. В основном они работают на почте. Во всех южных городах есть несколько чернокожих почтальонов, а в Мобиле их нет совсем. Они получают эти должности, а также места железнодорожных почтовиков по результатам конкурсных экзаменов. Это особенно вопиющий пример нарушения доктрины расового равенства.
К чему идет мир, если ниггер получает больше баллов на экзамене, чем белый?
Из-за ощущения, что негр у власти
В том, что Юг высокомерен и самонадеян, есть доля правды, но отношение Юга к
северным штатам в значительной степени выражается в расхожем выражении «Это
правительство белого человека» и тесно связано с мифом об африканском
господстве, который время от времени всплывает, чтобы пробудить угасшие
расовые предрассудки.

Одна из самых необъяснимых вещей во всей этой полемике — это очевидное опасение значительной части населения Юга, что, если не предпринять срочных и решительных мер, негры получат контроль над некоторыми
Южные штаты, несмотря на такие протесты, как этот: «И даже там, где они составляют большинство, — где они правят? Или где они правили все эти двадцать лет? На Юге, со всеми его миллионами
негров, сегодня нет ни одного чернокожего конгрессмена, ни одного чернокожего губернатора или сенатора». Несколько малоизвестных мировых судей, несколько негритянских мэров в
маленьких негритянских деревнях и — если не считать нескольких федеральных
назначенцев — вот и все негритянские чиновники в наших южных штатах.
Любая возможность доминирования негров сходит на нет.
С каждым годом эта призрачная и все более отдаленная цель становится все более недостижимой».
Как мы увидим чуть позже, голос негра больше не играет никакой роли в большинстве южных штатов.
Негры не проявляют никакого желания брать на себя ответственность за южное правительство. Призывы к доминированию негров оказались более неудачными для белых, чем для чернокожих, потому что они привели к расколу южных штатов по национальному признаку.
На выборах губернатора Джорджии в 1908 году борьба развернулась между Кларком Хауэллсом, который был настроен крайне враждебно по отношению к неграм, и победившим кандидатом Хоуком Смитом, который
Он был силен в борьбе с неграми, но ни Хауэллс, ни Смит не добились на
съезде Демократической партии 1908 года

 такой репутации, которая ослепила бы всех.
На Юге больше не существует партий, основанных на голосах негров или организованных для защиты их прав. В Алабаме до сих пор есть «черно-коричневые»
Республиканцы — то есть организация, объединяющая негров и белых, — и один из самых ярых ненавистников негров на Юге являются высокопоставленными членами этой организации.
Он помог выбрать делегатов на Республиканский национальный съезд 1908 года. На Юге также есть так называемые
«Белоснежные республиканцы» — то есть люди, которые пытаются укрепить свою партию, отказываясь от какого-либо сотрудничества с неграми или особого интереса к их благополучию.  Ни одна из этих фракций не может противостоять доминирующей «партии белого человека», которая также является Демократической партией.
Таким образом, можно быть уверенным, что все штаты Нижнего Юга проголосуют за любого кандидата, выдвинутого национальным съездом Демократической партии.
Следовательно, этот регион не оказывает большого влияния на выбор кандидата, у которого, тем не менее, не было бы ни единого шанса на победу без их голосов.
Страшилка о доминировании негров заключается в том, что в некоторых штатах белые находятся под властью самой шумной и агрессивной части своей собственной расы.

 За всем этим вопросом о политике и занятии государственных должностей стоит более серьезный вопрос:
допустимо ли, чтобы раса, в которой, каким бы ни был ее средний
состав, насчитывается по меньшей мере два миллиона умных и прогрессивных
людей, была полностью отстранена от государственной службы? Именно по этому вопросу президент Рузвельт сделал свое знаменитое заявление: «Я не могу согласиться с тем, что дверь надежды — это дверь в никуда».
Возможность для любого человека, каким бы достойным он ни был, быть принятым в общество, должна быть открыта для него, независимо от расы или цвета кожи... Со всех точек зрения хорошо, когда цветной человек знает, что, если он в значительной степени проявляет качества добропорядочного гражданина — качества, которые, по нашему мнению, заслуживают поощрения у белого человека, — он не лишается надежды на такое же поощрение.

Дискриминация между неграми и белыми нигде не вызывала таких ожесточенных споров, как в вопросе избирательного права, поскольку право негров голосовать наравне с белыми было поставлено под сомнение.
закреплено в Пятнадцатой поправке к Конституции США, а также в
период Реконструкции, когда негры имели полное избирательное право во
всех южных штатах. Не углубляясь в историю избирательного права
негров, стоит отметить, что во времена Войны за независимость негры,
обладавшие имущественным цензом, могли голосовать во всех тринадцати
колониях, кроме двух;  в Массачусетсе и некоторых других штатах они
никогда не лишались этого права.
Северные общины, и то, что еще в 1835 году около тысячи из них
имели право голоса в Северной Каролине. Затем, в период Реконструкции,
Избирательное право было предоставлено всем неграм в стране.
Один из самых ярых врагов негритянской расы сегодня говорит: «Дать негру
избирательное право и поставить его в положение абсолютного равенства с
белым человеком было величайшим преступлением против цивилизации
белого человека».«На самом деле Север предоставил неграм избирательное право, потому что, судя по его собственному опыту, голосование было инструментом цивилизации — ведь все иммигранты выросли в этой среде.

 Южане не устают описывать ужасы рабства».
правительства, основанные на избирательном праве для негров; однако на самом деле никто
ни на Севере, ни на Юге не знает, каким был бы результат введения избирательного права для негров,
поскольку ни в одном штате они не голосовали за выборных должностных лиц дольше восьми лет, а в некоторых штатах — всего около трех лет.
Их привычка голосовать за «официального кандидата», не обращая внимания на его компетентность или личные качества, была характерна не только для этой расы, но и для всего региона.
Лишение избирательных прав началось с деятельности Ку-клукс-клана в 1870 году и затронуло большинство штатов.
Большая часть негров сразу же лишилась права голоса из-за того, что их
отпугивали от избирательных участков насилием или террором. Единственным
населенным пунктом, где они были лишены избирательных прав на основании
закона, наряду с белыми, был округ Колумбия. Затем наступила эпоха фальсификаций, использования бумажных бюллетеней и подтасовок в списках избирателей, а также запутанных систем подсчета голосов.
В 1890 году начался процесс лишения негров избирательных прав в соответствии с поправками к конституциям штатов, которые предъявляли требования, которым негры с трудом соответствовали.
Например, особые привилегии предоставлялись тем, кто служил в
армии Конфедерации, или чьи отцы или деды были вправе
голосование до войны. Это движение уже участвуют шесть государств, и
вероятно, будет работать через все бывшие рабовладельческие государства.

Даже сравнительно небольшое количество негров, которые могут соответствовать
требованиям налогообложения, образования или собственности, сталкиваются с трудностями при регистрации,
или при голосовании. В Миссисипи, где проживало около 200 000 цветных избирателей, сейчас их 16 000; в Алабаме зарегистрировано около 5000 из 100 000 мужчин, достигших избирательного возраста.  Иногда им просто отказывают в регистрации.
как и высокообразованный негр из Алабамы, которого чиновник встретил словами: «Ниггер, убирайся отсюда, сейчас не время регистрировать ниггеров!»
В округе Бофорт, Южная Каролина, где, согласно сложным положениям закона, насчитывается около семисот негритянских избирателей и около пятисот белых, белые избирательные комиссии каким-то образом всегда обеспечивают большинство голосов своим сторонникам.
На президентских выборах 1908 года из ста тысяч негров, достигших избирательного возраста, в Южной
В Каролине за Теодора Рузвельта проголосовали всего 2500 человек.
Рузвельт.

Лидеров конвентов озадачило то, что они лишили избирательных прав большую часть негров, не включив в этот список «некоторых наших сограждан», и при этом формально не нарушили Пятнадцатую поправку, которая
запрещает лишение избирательных прав по признаку расы, цвета кожи или
предыдущего состояния рабства. Однако им это удалось.  Как выразился
 сенатор от Северной Каролины: «Поправка о лишении избирательных прав
лишила бы избирательных прав невежественных негров, но не лишила бы их ни одного белого человека». Ни один белый мужчина в Северной Каролине не был лишен избирательных прав в результате принятия этой поправки.

Невозможно не проникнуться сочувствием к стремлению Юга освободиться от невежественного и неграмотного электората.
Нет такого северного штата, в котором, при прочих равных условиях, не
предпринимались бы попытки ограничить избирательное право. Но это очень
далеко от южного принципа — отстранять плохих, низкопробных и неграмотных
негров, оставляя при этом неграмотных, низкопробных и плохих белых, а в
конечном итоге отстранять и хороших, образованных и способных негров. Ибо нет такого штата на
Нижнем Юге, где голоса цветного населения были бы честно подсчитаны, если бы...
В то время существовал баланс сил между двумя белыми партиями, и сенатор Тиллман сейчас больше всего опасается, что чернокожие приложат все усилия, чтобы соответствовать этим сложным требованиям, и тогда их снова лишат избирательных прав.
 Неужели южане верят в превосходство своей расы, если для защиты от негритянского господства и от великого зла смешения рас они считают необходимым принимать такие меры предосторожности против наименее опасных, самых предприимчивых и лучших представителей негритянской расы?
Тем не менее фактическое лишение негров избирательных прав привело к
о политическом мире, и мало что указывает на то, что негры
возмущаются своим бесправием.

 Какими бы ни были разногласия на Юге по негритянскому вопросу,
можно с уверенностью сказать, что белые едины в двух убеждениях:
необходимо противостоять объединению и негры не должны иметь политической власти. Все эти чувства подпитываются страстным неприятием межрасовых браков, которое тем сильнее, чем их больше.
Это приводит к отмене избирательного права, но не потому, что
Юг не грозит политическое доминирование негров, но большинство белых считает, что ни один представитель низшей расы не должен иметь право голоса.
Это включает в себя множество ограничений на личные отношения, которые кажутся мерами предосторожности там, где нет никакой опасности.


По этим основным вопросам северяне могут разделять некоторые настроения южан, но не их опасения. Если негры неполноценны, то для доказательства этого не нужно столько законодательных актов.
Если происходит смешение рас, то это происходит по вине белой расы, и остановить это может только белая раса.
Если негр глуп, он никогда при нынешних условиях не наберет достаточного количества голосов, чтобы повлиять на исход выборов.
Если же он обзаведется необходимой собственностью и получит образование, то тем самым докажет, что не разделяет отсталость своей расы. Юг слишком много думает о неграх, слишком много о них говорит, слишком много их притесняет. В природе вещей нет ничего такого, что помешало бы высшей и низшей расам жить бок о бок бесконечно долго. Достаточно ли силен негр, чтобы навязывать свои стандарты и делить свои недостатки с превосходящим его по положению белым человеком? Так ли это
Не так, как говорит китайский мудрец: «Совершенный человек тверд в своих убеждениях, но не просто тверд...  то, что ищет совершенный человек, находится в нем самом».

 Насколько можно судить, в среднем на Юге преобладает несправедливое отношение к чернокожим и нежелание позволить им развиваться в соответствии со своими возможностями.  Здесь можно опираться на опыт Севера, где многие слои населения в настоящее время уступают среднему уровню. Если в городе есть бедный итальянский квартал, или славянский квартал, или негритянский квартал, то цель северной общины —
Дайте этим людям шанс, который они смогут реализовать. Горе городу, в котором
появляются постоянные очаги преступности и деградации! Школы, исправительные учреждения,
благотворительные общества, суды по делам несовершеннолетних, миссионерская деятельность и, что самое важное, забота о брошенных детях — все это призвано
поднять уровень жизни. Это делается на благо общества, это то, что бизнесмены называют «делом на
доллары и центы». Если у мужчины или ребенка способности развиты на три четверти от среднего уровня,
Север пытается задействовать все его семьдесят пять процентов.
если он набрал 150 баллов из 100, это значит, что у него есть возможность использовать свои выдающиеся качества.


Это точка зрения южных лидеров, которые борются за справедливость и здравый подход к неграм: таких людей, как покойный
канцлер Хилл из Университета Джорджии, президент Олдерман из Университета Вирджинии, преподобный Эдгар Гарднер Мерфи из Монтгомери;
Их вера заключается в том, что, несмотря на свои ограничения, негр в среднем способен на большее, чем он делает, и что одаренные люди
Представители этой расы могут принести еще больше пользы своему народу и обществу.
Именно это имел в виду доктор С. К. Митчелл из Ричмондского
колледжа, когда сказал: «Друг, поднимайся выше!» — фраза, которую часть
южной прессы безосновательно восприняла как призыв к социальному равенству.

Каждый друг Юга должен надеяться, что этот просвещенный взгляд
охватит все общество, но, по правде говоря, весьма значительное
число влиятельных людей на Юге — законодателей, профессионалов,
журналистов, министров, губернаторов — либо придерживаются мнения, что негры
Он настолько безнадежно низок, что пытаться его возвысить — пустая трата сил; или
что образование и развитие сделают его менее полезным для белых, а
значит, он этого не получит; или что нельзя дать чернокожему
шанс на лучшее будущее, не подвергая опасности белого человека. Вопреки
опыту человечества, несмотря на восходящий тренд среди белого населения
Юга, а также на значительный прогресс, достигнутый среднестатистическим
негром со времен рабства, такие люди считают, что интеллект и образование
ничего не дают для реального улучшения положения цветной расы.
Поскольку негры низко ценятся, они и будут низко цениться; поскольку они считают их опасными, они и хотят, чтобы они оставались опасными; их политика заключается в том, чтобы усугубить и без того плачевную ситуацию, а не пытаться ее улучшить.

 Ни один северянин не может понять точку зрения некоторых людей, у которых, безусловно, есть немало сторонников на Юге. Вот, например,
Томас Диксон-младший изо всех сил доказывает, что негр — едва ли человек, но если его не остановить, он станет таким экономическим конкурентом белого человека, что его придется истреблять. Он протестует
против попытки Букера Т. Вашингтона возвысить негров, потому что он
считает, что это увенчается успехом. По крайней мере, часть
традиционных и узаконенных форм дискриминации в отношении негров,
которые уже были описаны, — это просто проявление мнимой необходимости
держать негров на низшей ступени, чтобы они не слишком возвысились.
Все эти опасения связаны с унизительным признанием того, что негры могут
возвыситься и что они возвысятся, если у них будет такая возможность.




ГЛАВА XIV

ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ

Однажды вечером я сидел в кабинете загородного отеля на юге
Каролина, молодой человек напротив, с лицом гладким, как у младенца, и милым, как у девушки, вызвался рассказать, где он только что был.
Это была неприглядная история. Вскоре выяснилось, что его бизнес заключался в продаже товаров в рассрочку, в основном неграм, и что в этом маленьком городке под названием Флоренция у него было не менее пятисот девяноста сделок в работе.
Его прибыль составляла около пятидесяти процентов от суммы продаж.
Девятнадцать двадцатых от суммы сделок оплачивались, но иногда у него возникали проблемы со взысканием долгов.

«Например, только вчера, — сказал он, — я был в доме у одной негритянки.
Они купили две выкройки юбок». Когда я постучал в дверь, вышла маленькая девочка и сказала: «Мамы нет дома».
Но я вошел, и там оказалась девочка постарше, которая сказала: «Мама ушла на улицу».
Но я ответил: «Я-то знаю, что к чему, ты, чёртова негритянка!»
Я вломился прямо в кухню, а она стояла за дверью.
Я подошел к ней и говорю: «Думаешь, я позволю тебе учить этого невинного ребенка лжи, чернозадая ты шлюха? Я тебе покажу», — говорю я.
Я пару раз хорошенько врезал ей прямо в лицо. Она ответила мне чем-то вроде апперкота под челюсть. Я знал, что бить ее по голове бесполезно, но все же врезал ей прямо в переносицу.
Я заставил этих женщин пойти и принести те юбки, и они отдали их мне, прежде чем я ушел.

Погрузившись в эти приятные воспоминания, он продолжил в том же духе.
Его слова подкрепляются сделанным в то время меморандумом. «Но это не имеет отношения к тому, что произошло три недели назад, в прошлый вторник».
В этом городе есть один ниггер, который купил у нас пальто из крепдешина за
тринадцать с половиной долларов. Оно стоило нам около девяти долларов, но он
платил частями по четыре с половиной доллара, а потом около полугода
увиливал от оплаты. Но мы с братом увидели его на улице, и я выскочил из
коляски, прежде чем он успел убежать, и говорю: «Я хочу, чтобы ты заплатил
за это пальто». Оно было на нем. Он говорит: «У меня нет денег». Говорит с сарказмом. Ну, конечно, я не стал бы терпеть оскорбления от такого ниггера. Я врезал ему прямо в глаз, и он упал.
Он схватил лопату и ударил меня плашмя прямо между лопаток, но я бы
легко отделался, если бы его жена не подоспела с куском доски и не
ударила меня сбоку. Мой брат выскочил из повозки, ударил ее и повалил
на землю, и тут началась настоящая потасовка. Мы забрали пальто, а когда уходили, оставили мужчину лежать без сознания на земле.
— Но разве эти люди не получают ордера на ваш арест?
— Думаю, нет! Я пролежал в постели пять дней, а когда встал, мы с братом поклялись...
ордера на арест ниггера и его жены. Мы привели их в суд, и судья оштрафовал их на сорок семь долларов, а мне сказал: «Единственное, в чем я тебя виню, так это в том, что ты не убил этого ниггера. Он самый паршивый ниггер в городе!»

Несмотря на явную ложь, которой изобилует эта неприятная история, она, несомненно, приоткрывает завесу над тем, что происходит каждый день
между высшими и низшими расами. С одной стороны — негры-клиенты, ленивые, расточительные, скрывающиеся от уплаты долгов,
но, несомненно, потом пыжатся от гордости, чтобы иметь возможность хвастаться, что они
у нокдауна бой с белым человеком, а не были расстреляны; другой актер
в этой драме расовой ненависти даже не может претендовать на статус малоимущих белый; он
был сыном бегущим человеком, имел какое-то образование, был успешным выше
средняя, и пока он не начал говорить о себе, возможно, в течение нескольких
минуты не прошло, как джентльмен; однако, чтобы сохранить потерю менее пяти
долларов, и, чтобы утвердить свое превосходство расы, он был вполне готов,
поставить себя на уровне самой низкой негра, и заниматься
кулачные бои с женщиной.

Не стоит думать, что этот отъявленный негодяй является выразителем мнения всего Юга или что каждый местный суд сурово наказывает чернокожих за то, что их избил белый человек.
 Эта история просто иллюстрирует отношение к неграм, которое широко распространено и сильно влияет на значительную часть белых.
Она также свидетельствует о стремлении решать конфликты между представителями двух рас с помощью грубой силы. Это вопиющий пример расового антагонизма.


Ни одна из частей Союза не обладает монополией на насилие или несправедливость.  Мужчины как
Такого грубого и жестокого человека, как тот, с которым я столкнулся в Южной Каролине, можно было бы найти в любом городе на севере.  Убийства — обычное дело в любом штате Союза, и для толпы северян забить человека до смерти за то, что кто-то назвал его «паршивой овцой», — такое же серьезное преступление, как для такой же разъяренной толпы южан сжечь негра за то, что он убил белого. Летопись забастовок
почти так же жестока, как и летопись линчеваний, и трудно найти что-то хуже, чем убийство в 1907 году нескольких сторожей в  Нью-Йорке, которых сбросили с крыши здания бастующие рабочие.
Полиция разрешила им покинуть здание, и они так и не предстали перед судом.


Тем не менее на Севере бытует мнение, что на Юге преступность процветает.
Что там чаще происходят нападения, драки и убийства. Что на Юге совершается
больше преступлений, чем можно было бы предположить, учитывая количество
многочисленных церквей, моральные устои и довольно хорошие государственные и
городские власти. Проблему межрасовых отношений можно пролить свет на нее, задавшись вопросом, шокирует ли Юг в той же степени, что и Север, определенные виды преступлений и насилия, и является ли преступник таким же
Скорее всего, его будут судить и признают виновным, независимо от того, устанавливает ли высшая раса своим поведением в подобных вопросах высокие стандарты для низшей расы.


Статистика показывает, что по количеству тяжких преступлений против личности, особенно убийств, Юг намного опережает другие цивилизованные страны и другие регионы США. В Лондоне с населением 6 500 000 человек за год было совершено 24 убийства; четверо преступников покончили с собой, а остальные 20 были привлечены к ответственности. В Нью-Йорке, где проживает примерно две трети населения Лондона, было совершено 331 убийство.
Всего 61 обвинительное заключение и 46 обвинительных приговоров. В штате Южная Каролина,
население которого составляет примерно треть от населения Нью-Йорка, за год было совершено 222 убийства, но ни одного белого человека не казнили.

Популярные фразы и пресса на Юге обычно приукрашивают многие из этих преступлений, называя их «дуэлями».
Однако тщательное изучение газетных вырезок показывает, что старомодные дуэли чести с секундантами, с использованием абсолютно одинакового оружия, на отмеренном расстоянии и по команде «огонь» почти сошли на нет. Почти все драки, в которых
Убитый осознает, что ему грозит опасность. Это просто уличная драка, в которой каждый старается всадить в противника как можно больше пуль, прежде чем сам падет от ран. Вряд ли можно назвать делом чести, когда мистер Джон Д. Твиггс из Олбани, штат Джорджия, идет по улицам с дробовиком, заряженным картечью, в поисках мистера Дж. Б. Палмера, который пошел домой, чтобы вооружиться.

Даже такой неравный бой встречается реже, чем прямое убийство одного белого человека другим. Где же южное благородство?
Когда в 1902 году Гонсалес, редактор газеты Columbia State, был убит на
улице, не успев выхватить пистолет, вице-губернатором  Тиллманом из
Южной Каролины, о котором редактор рассказывал неприятную правду? Где же вы найдете чопорного южного джентльмена,
когда какой-то мужчина подходит к совершенно незнакомому человеку, хватает его и со словами:
«Это ты хотел подраться со мной прошлой ночью?» — вонзает нож ему в спину?
Газеты пестрят историями о том, как людей расстреливали через окна, как они пропадали на пустынных дорогах, о царившем вокруг ужасе
что бродит по ночам, и чума, поджидающая в полдень.


Кроме того, существует множество убийств, совершаемых друзьями друг на друга по самым разным пустяковым поводам: один человек вторгается на чужую землю, идет извиняться и получает пулю в ответ; другой отпускает шутку, которая не нравится его другу, и дело доходит до пистолетов. Чувство, что мужчина должен отстаивать свое достоинство с помощью револьвера, проявилось в романе «Нью
В 1908 году в Новом Орлеане инспектор Уиттакер, начальник полиции, вместе с пятью своими подчиненными вошел в редакцию газеты New Orleans World.
раскритиковав его за нарушение закона о продаже спиртных напитков, ударил редактора по лицу и несколько раз выстрелил в него. После того как он приложил столько усилий, чтобы
отстоять верховенство закона, кажется несправедливым, что начальство вынудило инспектора подать в отставку. Едва ли в какой-либо части цивилизованного мира
убийства происходят так часто, как на Юге, и в городах это преступление встречается не реже, чем в сельской местности. Не редки ожесточенные стычки между белыми
мужчинами, полицейскими и шерифами; иногда после таких драк находят по три-четыре трупа.

Во многом такое плачевное положение дел является наследием фронтира.
Подобные практики когда-то были распространены как на Северо-Западе, так и на Юге,
но по мере развития цивилизации они почти исчезли. Однако на Юге существует особый элемент беззакония, связанный с неграми. Одним из немногих преимуществ рабства было то, что каждый рабовладелец был и полицейским, и судьей, и присяжным на своей плантации. Мелкие правонарушения наказывались надсмотрщиком без лишних церемоний, с тяжкими преступлениями легко справлялись, а сбежать преступнику было практически невозможно.

Свобода, дающая возможность свободно передвигаться, значительно расширила
сферу споров между чернокожими, а также между белыми и неграми.
В сочетании с влиянием прессы, популяризирующей преступность, и, возможно, с врожденной африканской дикостью, это привело к тому, что чернокожие преступники стали настоящим бедствием для Юга. Если говорить о менее тяжких преступлениях, то, несомненно, негры не до конца осознают свои права собственности, отчасти из-за рабского воспитания. Смутное
ощущение, что все, что принадлежит плантации, предназначено для развлечения
О тех, кто жил на плантации, с юмором писал Пол Данбар:

 «Люди не имеют права осуждать других за их привычки;
 Тот, кто дал сквиркам хвосты, сделал бобтейлов похожими на кроликов.
 Тот, кто построил большие горы, осушил маленькие долины».
 Тот, кто прокладывал улицы и подъездные пути, не стыдился прокладывать и переулки.

 Мы все устроены по-разному, и нет двух одинаковых людей.
Мы не можем нравиться или не нравиться друг другу, и если мы поступаем плохо, то не виноваты.
 Если у нас все хорошо, нам не нужно выпендриваться, и уж точно не стоит делать это на глазах у всех.
 Мы попадаем в такие передряги, из которых сами не можем выбраться.

 Но мы все умещаемся там, где не поместились бы другие.  И мы делаем то, что должны, большие и маленькие, хорошие и плохие.
 Джон не может занять место Генри, Сью и Салли не похожи друг на друга.
 Басс — это не кто иной, как соска, а чаб — не кто иной, как щука.

 Если подумать о том, как все это спланировано, то это просто великолепно.
 Ничто не происходит просто так, и это тоже было задумано.
 Не парься, что ты делаешь, ты должен это делать, и это все равно лучше, чем ничего, —
 Вини, иди накрой на стол, у меня тут цыплята от матушки.

 Не столь добрососедскими являются отношения между неграми.
Как в городе, так и за его пределами процветает грубое и жестокое насилие, о котором мало что известно внешнему миру и в котором охотно участвуют женщины. Ревность — частая причина драк и убийств.
А виски — настолько мощный возбудитель, что многие компетентные наблюдатели утверждают, что виски и кокаин лежат в основе почти всех тяжких преступлений, совершаемых чернокожими. Практически каждый чернокожий мужчина носит с собой револьвер, а многие — ножи или бритвы.
Никто не знает, чем закончится потасовка. Женщина, описывающая
инцидент, в ходе которого мужчина застрелил ее брата, была возмущена главным
образом тем, что «две дамы набросились на меня, а одна укусила». Негры постоянно
нападают на белых, и время от времени между ними происходят ожесточенные стычки.


Здесь, как и во многих других вопросах, даже хорошо осведомленные люди склонны к
преувеличению. Так, президент Сельскохозяйственного колледжа Северной Каролины
Колледж публично заявляет, что негры — самый криминальный элемент
в популяции, и более преступного для свободы, чем в рабстве (как
на какие предложения являются бесспорным) о том, что "негр более
преступность с необычайной быстротой", что "негров, которые можно читать и
писать больше уголовного, чем безграмотных", то они почти три
раз как преступника на северо-востоке, а на юге; что они более
преступник, чем белые сорта, и что "более семи десятых
негр преступники моложе тридцати лет". Это утверждение, как и
почти все обсуждения уголовной статистики, игнорирует важные
Дело в том, что по мере развития общества действия, которые раньше не считались уголовно наказуемыми,
становятся уголовно наказуемыми по закону. Следовательно, чем более
цивилизованным является государство, тем выше вероятность того, что
преступники будут осуждены, и тем больше будет их доля в общей массе.
В Коннектикуте на 100 000 человек приходится 68 белых несовершеннолетних
правонарушителей, в Джорджии — всего четверо, но при этом мальчики из
Джорджии не в семнадцать раз лучше своих братьев из северного штата. Кроме того, упускается из виду тот факт, что большинство преступников всех рас моложе тридцати лет, поскольку преступность — это неотъемлемая часть
С белыми мужчинами молодежь ведет себя так же, как с неграми.

 Сказать, что среди негров больше преступников, чем среди других рас, — это все равно что сказать, что среди низших слоев населения больше всего преступников. Чрезмерная преступность среди негров, характерная для всех штатов Союза, конечно, свидетельствует об их отсталости и о том, как трудно поднять их до высокого уровня. При этом процент преступников среди них часто завышен. В Южной Каролине, где негры составляют три пятых населения, они дают только четыре пятых числа осужденных. Что касается
Утверждение о том, что образованные негры особенно склонны к преступному поведению, противоречит данным крупных образовательных учреждений для негров, а также опыту тысяч людей. Образование не гарантирует добродетель, но оно является ее залогом. По правде говоря,
белые южане в целом мало что знают о жизни и мотивах тысяч негров, не совершающих преступлений, с которыми у них нет личных связей.
Но они прекрасно осведомлены о злодеяниях образованных людей, которые становятся преступниками.

Опыт двух столетий показывает, что негры не склонны к преступлениям, требующим предварительной организации и подготовки. Ни одно восстание рабов не увенчалось успехом на территории Соединенных  Штатов, а чернокожие редко объединяются в банды.  Поджоги, на которые сейчас так часто жалуются, вероятно, являются проявлением личной мести. Негры, по свидетельствам тех, кто с ними близко знаком, — заядлые игроки.
Из-за азартных игр часто возникают ссоры, которые приводят к дракам, а драки — к убийствам.
Наилучшая занятость, самая высокая заработная плата и наибольшее благосостояние — у бережливых. Убийства, непредумышленные убийства и покушения на убийство составляют три четверти зарегистрированных преступлений, совершаемых чернокожими в дельте Миссисипи. Убийства негров неграми — очень распространенное явление, и многие преступники остаются безнаказанными.

Преступность среди негров во многом подпитывается дешевыми питейными заведениями в городах и сельской местности, отсутствием родительского влияния на подрастающих мальчиков и девочек, жестоким обращением с молодыми людьми, которых отправляют в тюрьмы к закоренелым преступникам, и в целом тесным контактом с низшими слоями общества.
Расовая дискриминация приводит к преступлениям с обеих сторон. Поразительно,
что там, где больше всего африканцев, меньше всего жалоб на преступность.
Так называемые расовые беспорядки — это, как правило, стычки между несколькими
хулиганами-неграми и представителями закона или группой обиженных белых.
Часто происходят драки с полицейскими и шерифами, а отчаявшиеся люди нередко
баррикадируются в домах и дорого продают свои жизни. Ссоры из-за взаиморасчетов — не редкость, и негр, который чувствует, что его обманули, иногда мстит в конце
пистолет. Поскольку оружие обычно продается без какой-либо проверки людям
любой расы и любого возраста, недостатка в средствах для убийства никогда не
бывает.

 Время от времени появляются сообщения о том, что найдены доказательства
существования «клубов до рассвета», то есть негритянских организаций,
занимающихся насилием. Это возможно, и опровергнуть это трудно, но последовательность преступлений, совершенных через такую организацию, кажется чуждой негритянским привычкам и по меньшей мере маловероятной. Серьезные обвинения в том, что чернокожие обычно покрывают любого негритянского преступника, который к ним обращается, будут рассмотрены далее.

Преступление, о котором больше всего пишут южные газеты и о котором больше всего говорят южные писатели и которое больше, чем что-либо другое, разжигает расовую ненависть, — это насилие в отношении белых женщин. Это ужасное преступление, которое становится еще более отвратительным из-за распространения подробностей, но оно имеет такое судьбоносное значение для всей проблемы Юга, что о нем стоит сказать — не столько о самом преступлении, сколько о распространенных заблуждениях и неверных представлениях, связанных с ним.

К сожалению, статистические данные тоже доступны, поскольку они собираются уже двадцать лет
Число таких преступлений почти уравновешивается количеством случаев линчевания за подобные правонарушения, которые из года в год подсчитывались газетой Chicago Tribune и были тщательно проанализированы профессором  Катлером в его недавней книге «Закон Линча». С 1882 по 1903 год, согласно этой статистике, в среднем за насилие или попытку насилия в отношении белых женщин линчевали 32 человека в год, хотя в последнее время их число сократилось до 20. Сюда входят случаи, когда жертвами становились невиновные, что, вероятно, компенсируется тем, что нападавшие скрылись.
Эти цифры полностью опровергают обвинения
Это преступление совершается очень часто. Вопреки распространенному на Севере мнению,
некоторые подобные дела рассматриваются в обычных судах. В 1908 году губернатор штата Миссури совершенно справедливо отказался помиловать негра, приговоренного к смертной казни за это преступление. Если добавить к этому списку еще полдюжины дел, которые, возможно, ускользнули от внимания газетных репортеров, то получится, что за год на всем Юге было совершено не более пятидесяти подтвержденных случаев этого преступления. Среди примерно 3 000 000 взрослых чернокожих мужчин соотношение тех, кто совершил преступление, и тех, кто мог его совершить, составляет примерно 1 к 600 000.
Жертвами становятся 6 000 000 белых женщин в возрасте до 50 лет, то есть 1 из 120 000.
При таком уровне опасности для белых женщин десять миллионов человек
должны быть погрязшими в преступлениях и движимыми злобой, а весь Юг от края до края охвачен ужасом.

 Утверждение о том, что эти преступления совершают высокообразованные негры, выпускники Хэмптона и Таскиги, совершенно безосновательно. Большинство из них совершены людьми низшего сорта, некоторые, несомненно,
маньяками. Большинство таких случаев происходит там, где живут белые и негры
наиболее тесно соседствуют, иногда там, где они оба
работают в поле. Следовательно, они встречаются редко там, где белых
меньше всего, а негров больше всего. Во многих местах Черного пояса
белые люди не боятся покидать свои семьи, потому что уверены
что их соседи-негры отдали бы свои жизни, если это необходимо, за
защиту белых женщин. Белые учителя с Севера, которых обвиняют в том, что они внушают неграм мысль о том, что они равны белым, ни разу не подвергались нападкам.
В общинах, где негров буквально пятьдесят на одного белого, никто не боится ходить по улицам в одиночку в любое время дня и ночи.


Эти утверждения не призваны приуменьшить ужасные последствия преступления, которое приводит к...Несчастья, выпавшие на долю невинных. Два злейших врага белой женщины на Юге — это «негритянская скотина», которую южная пресса не устает описывать в самых нелестных выражениях, и «белая стерва»-журналистка, которая распространяет ее имя и ее ужасную историю по всему миру, становясь причиной новых подобных преступлений. Где же южное благородство и уважение к белым женщинам, когда каждое подобное преступление выносится на всеобщее обозрение во всех доступных подробностях, а жертва обречена на пожизненное ощущение того, что о ней знают и осуждают по всей стране?

Общая и вполне обоснованная претензия заключается в том, что любого беглеца, независимо от причины, по которой он пустился в бега, даже если он виновен в изнасиловании, кормят и провожают в путь его же соплеменники. Эта практика восходит к временам рабства, когда было много беглых рабов, единственным преступлением которых была любовь к свободе.  «Хуже всего, — пишет один из наблюдателей, — то, что другие негры помогают скрывать их и их преступления». Похоже, они заключили расовое соглашение о том,
что каждый представитель их расы должен помогать другим представителям
своей расы избегать наказания по закону белых, прибегая ко всем уловкам и лжи.
сокрытие преступлений. Судья Канн из Джорджии обвиняет негров в том, что «как раса они укрывают, прячут и защищают преступников своей расы; что они устраивают беспорядки, нападая на представителей закона при исполнении ими служебных обязанностей; что они открыто выражают сочувствие неграм-преступникам; что они вступают в сговор против исполнения закона; что они сделали из законно осужденного и казненного убийцы сначала героя, а затем мученика».

Как и все подобные общие утверждения, эти обвинения заходят слишком далеко. Во-первых, это не совсем проявление расовой солидарности. Негры
Известно, что они предоставляют такое же убежище белым бродягам и преступникам.
 Во-вторых, чернокожих преступников часто задерживают с помощью
белых, и многие из них предстают перед судом, их судят и приговаривают
исключительно на основании показаний негров.  Что-то было сделано в
 пользу негритянских ассоциаций по охране правопорядка, которые обязуются выдавать преступников.
Тем не менее неприятно осознавать, что, когда в Монро, штат Луизиана,
шли поиски особо одиозного типа, который год или два досаждал соседям, заглядывая в окна, его
Отец и братья, которые, должно быть, знали о его методах, без колебаний
подписали такое заявление о соблюдении закона и порядка. Инцидент в
Браунсвилле в 1907 году, когда десятки мужчин были явно настроены не
«стучать» на своих соплеменников, среди которых были бандиты и
убийцы, вызвал болезненную реакцию по всей стране. Негры могли бы
принести себе гораздо больше пользы, если бы помогли раскрыть
преступление, совершенное их соплеменниками.

Если негры проявляют агрессию по отношению к белым и друг к другу, то они ежедневно и ежечасно следуют примеру представителей высшей расы. В
Во-первых, негр привык к грубым и унизительным высказываниям.
Вы по-новому взглянете на расовые отношения, когда плантатор в своем магазине
в субботу вечером вызывает к себе одного за другим трех представителей
 негроидной расы.  «Этот Шоколадка, — говорит он, — чистокровный ниггер,
настоящий». «Шоколадка» ничего не отвечает, пожимает плечами и выглядит
так, будто ему не по себе. Следующий представлен как «один из ваших
смешанных — как такое вообще могло случиться, эй!» — и мулат, который
был официальным надсмотрщиком на плантации, ухмыляется, слушая шутку хозяина.
Третьего вызывают и представляют как «Проповедника, очень любящего сестер».
Это типичный пример того, что постоянно происходит везде, где среди негров есть грубый, неотесанный белый мужчина.


Роль надсмотрщика обычно выполняет сам хозяин, если он из тех многочисленных работодателей, которые верят в этот метод.  Как выразился один из них: «Я слежу за работой и говорю им, что они должны делать». Если он не
согласится, я просто слезу с него и отхлещу его плетью». «А если он вызовет тебя в суд?»
«Я снова отхлещу его перед судьей и отправлю домой».
Другие плантаторы отказались от телесных наказаний и взимают штраф с негров.
Конечно, такие люди скорее предпочтут, чтобы их выпороли, чем привлекли к
суду, и думают, что надсмотрщики (то есть управляющие), если однажды
выместят на них свою злость, больше не будут этого делать. В некоторых
штатах, например в Северной Каролине, телесные наказания — редкость, в
других — обычное дело.

Еще одна расовая проблема — изгнание чернокожих, которые сами навлекают на себя неприязнь белых.
Негр сдает экзамен на должность почтового служащего, но его предупреждают, что, если он попытается занять это место, его застрелят. A
Цветного редактора, чья газета гораздо менее оскорбительна, чем любые белые
журналы в его округе, с точки зрения сквернословия и подстрекательства к
преступлениям, считают человеком, с которым хорошо обошлись, потому что
он покинул штат живым. Негра, который слишком бросается в глаза, строит
дом, который, по мнению местных, ему не по карману, или разъезжает в
двуколке, могут предупредить, чтобы он убирался из этих мест, а если он
откажется пожертвовать своим скромным имуществом, его могут застрелить.
Чернокожего врача могут попросить покинуть округ, потому что там достаточно
белых врачей.
Юг — не единственное сообщество, где встречаются неприятные люди.
белых южан иногда выдворяют из города, и они тоже получают такой же
неофициальный «увольнительный билет», но это приводит к междоусобицам, когда безответственные люди, зачастую ничем не превосходящие по характеру негров, на которых они нападают, выгоняют своих соседей из дома.

 Затем следует длинный список убийств негров белыми.  С тех пор как Ку-клукс-клан
В Ку-клукс-клане время от времени случались случаи «белокаппинга», то есть когда переодетые люди разъезжали по округе, вытаскивали людей из домов и избивали их. Подобные практики не ограничиваются
На Юге это считается нормой, а на Севере иногда сходит с рук.
Несколько лет назад в Баззардс-Бэй, штат Массачусетс, присяжные наотрез отказались признать виновными
лиц, совершивших подобное насилие в отношении белого человека. А в Алабаме в 1898 году пятеро белых были приговорены к двадцати годам заключения за убийство негра таким же образом.
Тем не менее осуждение белых за убийство негров — большая редкость. Поскольку практически у каждого взрослого негра есть при себе оружие,
теория белых заключается в том, что если вы ввязались в драку и негр
пошевелил руками, вы должны немедленно в него выстрелить.
Это свидетельство плантатора из Миссисипи, который отчитал чернокожего за то, что тот жестоко выпорол его ребенка.
Чернокожий ответил, что это его дело и никто не должен ему мешать.
Белый мужчина сказал, что сам его остановит.
Тогда негр замахнулся, но получил пулю в лоб.
Плантатор объяснил: «Стальная пуля пробьет череп ниггеру».
Другой случай: помощник управляющего в поместье в дельте Миссисипи попытался отобрать пистолет у нового работника и почувствовал себя в безопасности, потому что у того были руки в карманах. Но негр выстрелил.
через карман, мгновенно убил белого человека, и сбежали. Это
впоследствии было показано, что он ранее убил еще одного белого человека.

Ответственность не всегда на негра стороны. Есть много
споры по трудовым договорам, в которых негр справедливо считает, что
белый человек обманул его, и его попытка ревизии остановлен
ссора, которая погибает. Известно, что даже мальчики младше двенадцати лет
стреляют в негров из-за пустяков, а одна молодая дама
в Вашингтоне недавно застрелила чернокожего мальчика, который воровал фрукты.
Негры жалуются на жестокое обращение со стороны полиции. Например,
красивый темнокожий молодой человек рад, что выбрался из Саванны и
оказался среди белых на Морских островах. «Цветным они нравятся
больше; даже если они напиваются и ведут себя агрессивно, с ними
обращаются лучше.
 На днях в Саванне я видел, как один мужчина
возвращался на свое судно, и полицейский спросил его, куда он идет». Он грубо ответил: «Я бы на твоем месте не стал этого делать.
Я бы лучше встал перед ними на четвереньки, чем нарывался на неприятности».
И полицейский ударил его дубинкой по голове.
Его арестовали и отправили в каторжную тюрьму. Я не хочу, чтобы меня
арестовывали. Меня ни разу в жизни не арестовывали». То, что полиция
часто ошибается, показывают такие случаи, как недавнее оправдание
негра по решению судьи из Алабамы. Негр застрелил полицейского, который
арестовал его без оснований, и судья, рассматривавший дело, оправдал его.

Возможно, если сравнивать города между собой, то на Севере так же неспокойно, как и на Юге.
Но сельская местность на Юге гораздо более неблагополучна, чем фермерские угодья на Севере, о чем свидетельствует статистика убийств.
Похожие преступления. Во Флориде в 1899 году, где проживало 528 000 человек, было совершено около 40 убийств и 200 нападений с покушением на убийство. В Алабаме в 1895–1896 годах было совершено около 350 убийств. За один год несколько лет назад в Вермонте было совершено 6 убийств, в Массачусетсе — 96, в Алабаме — 461, а в Техасе — более 1000. Судья Томас из Монтгомери показал, что в США на миллион населения приходится 129 убийств, в то время как в Англии — 10 на миллион.
Если сравнивать регионы, то в Новой Англии совершается около 47 убийств на миллион, а на Юге — 223 на миллион.

Непросто сравнивать уровень преступности на Севере и на Юге по судебным протоколам или статистике обвинительных приговоров.
Преступления, за которые в одном штате полагается тюремное заключение, в другом могут считаться административными правонарушениями или вообще не считаться преступлением. Согласно последним статистическим данным за 1905 год, на Юге насчитывается 16 000 заключенных, в то время как в группе северо-западных штатов с такой же общей численностью населения — 13 000.
На Юге 27 000 заключенных против 24 000 в группе, объединяющей такое же количество людей на Севере и Западе. Из заключенных на Юге около
Две трети из них — негры, при этом доля преступников среди представителей африканской расы значительно ниже, чем на Севере. Таким образом, единственное, что можно с уверенностью сказать на основании этой статистики, — это то, что южные суды отправляют в тюрьму больше людей, как белых, так и чернокожих, чем северные. Статистика мало что говорит о соотношении преступности на Юге и на Севере.

 Однако можно сравнить обычное отправление правосудия на Юге и на Севере. Самый вопиющий недостаток Юга — это
судопроизводство по делам об убийствах, о чем свидетельствуют материалы Southern
Юристы. Один из них говорит: «Необоснованная и беспорядочная опасность подстерегает любое сообщество, где жизнь ценится дешево, даже в глазах немногих, и где законы соблюдаются в зависимости от привилегий или расовой принадлежности». В таком обществе нет достаточной защиты ни от толпы, ни даже от пьяного глупца.
Если бы кто-то поверил всем редакционным статьям в южных газетах, он бы решил, что «человеку, убившему другого человека в этом обществе, грозит гораздо меньшее наказание, чем тому, кто украл костюм».
Опытные юристы говорят, что им не известно ни об одном случае осуждения белого человека за убийство.

Эти утверждения являются преувеличением, поскольку, как показывают списки помилованных,
определенное количество белых мужчин попадали в тюрьму за это преступление
и выходили оттуда через боковую дверь. Причиной того, что правосудие
во многих случаях не восторжествовало, являются, во-первых, формальности,
связанные с работой судов, которые в этом отношении, вероятно, не сильно
отличаются от судов на Севере, а во-вторых, нежелание присяжных выносить
обвинительные приговоры. Следует принять за аксиому, что среднестатистический простой человек на Юге считает, что если А убивает Б, то, скорее всего, у него на то есть веская причина. Адвокат
В таких случаях присяжные обычно полагаются на эмоции и спрашивают, как бы они поступили в подобных обстоятельствах. Даже обвинительный приговор может быть смягчающим обстоятельством.
Возьмем, к примеру, молодого белого парня из Флориды, который убил полицейского, был приговорен к восемнадцати месяцам тюремного заключения, а затем его дядя сдал его в аренду в качестве заключенного за пятнадцать долларов в месяц, и тот ходил по улицам, пока ему не надоест.

Вообще сложилось впечатление, что на Севере, что на юге суды очень
тяжелые цветные мужчин; и (если он уже не линчуют) это
Верно, что негра, убившего белого человека, скорее всего, приговорят к суровому наказанию, и присяжные часто бывают безжалостны. Но во многих случаях к чернокожим относятся снисходительно на том основании, что у них было меньше возможностей узнать, что правильно, а что нет.  В Брукхейвене, штат Миссисипи, в очень суровом регионе, за год трое белых мужчин были приговорены к суровому наказанию за убийство негров. При этом можно привести множество случаев, когда негров оправдывали или наказывали мягко за аналогичные преступления.

Когда речь идет о менее тяжких преступлениях, негры пользуются особым положением.
Он может рассчитывать на защиту, если за него поручится какой-нибудь уважаемый белый мужчина.
В таком случае суд, скорее всего, вынесет ему мягкое наказание. Даже в серьезных случаях человека иногда оправдывают или
приговаривают к мягкому наказанию по просьбе его хозяина, чтобы он мог вернуться к работе. Вот что имел в виду плантатор, который хвастался: «Я ни разу в жизни не отправлял ниггеров в тюрьму, а из тюрьмы я вытащил больше ниггеров, чем любой другой плантатор в Алабаме».
То есть он никогда не доносил на своих работников, а налагал такие незначительные наказания, какие считал нужным.
заплатить штраф за своих людей, представавших перед судом, или даже добиться их помилования, чтобы вернуть их на свою плантацию. Иногда этот принцип действует очень жестко. В случае с негром, который забил своего ребенка до смерти,
естественно, возник вопрос: «Что с ним сделали?» На что последовал
небрежный ответ: «Да ничего, он был хорошим работником на хлопковом поле».

Подавляющее большинство чернокожих заключенных приговариваются к тюремному заключению за мелкие преступления, такие как воровство, бродяжничество и т. п., и на довольно короткие сроки.
Однако название этого наказания — «цепная каторга» — указывает на то, что система фактически
На Севере такого не было. Там были настоящие каторжные бригады, закованные в кандалы, с настоящими шарами на кандалах.
Белые и чернокожие работали вместе на улицах городов.
Большие группы заключенных работали под открытым небом, в загонах, а по ночам их, возможно, заковывали в кандалы.
Вот вам одна из худших особенностей южной системы исполнения наказаний. Заключенные, прикованные цепями, возможно,
работают на городских или окружных стройках, и если срок их заключения истечет слишком быстро, у властей закончатся рабочие руки.
Поэтому негры считают, и, возможно, не без оснований, что судьи и присяжные убеждены в их виновности.
пропорционально сокращению числа мужчин, содержащихся в заключении; и
что в случае необходимости с этой целью будут арестованы ни в чем не повинные люди. Что
это, наверное, одна из причин, почему негры чувствовали себя так немного стыдно за то, что в
тюрьма. "Вы знаете, я был вчера вечером в казарме?" это замечание
вы можете услышать на любой железнодорожной станции в Джорджии.

Вся тема осложнена законами о бродягах. Например, в
Негры из Саванны, не занятые работой или не имеющие уважительной причины для безделья, подлежат аресту.
В Алабаме за бродяжничество полагается
Доказательство того, что он работает, — на чернокожем. Ошибочно полагать, что на Юге много цветных бродяг.
Но безответственные люди, слоняющиеся по городу и живущие за счет работающих негров, встречаются довольно часто и среди них много серьезных преступников.

В целом лучше не быть ни чернокожим, ни даже белым заключенным в южном штате.
Многие тюрьмы штатов и округов — это просто пережитки худших времен рабства.
Несколько лет назад один северный эксперт по таким вопросам в публичном выступлении в Атланте поздравил
люди в новой тюрьме, которую он только что посетил. По крайней мере, она выглядела как самая современная тюрьма.
В ней были большие просторные камеры с проточной водой, и единственным ее недостатком было то, что она предназначалась для государственных мулов и была гораздо лучше приспособлена для содержания людей.

Первая проблема, связанная с пенитенциарной системой на Юге, заключается в том, что в ней до сих пор
сохраняется представление, от которого другие сообщества начали отходить почти сто лет назад, о том, что заключенный — это раб государства, существующий лишь для удобства и выгоды тех, кому он служит. Во-вторых
Во-вторых, мужчинам было трудно найти работу в помещении, и большинство из них трудились на открытом воздухе.
Такая жизнь, при соблюдении необходимых мер предосторожности, несомненно,
более счастливая и здоровая, чем работа в помещении. В-третьих,
порка по-прежнему является распространенным наказанием, и ее часто применяют.

Кроме того, в ряде южных штатов было принято освобождать заключенных, и это до сих пор практикуется в некоторых штатах, таких как  Флорида, Алабама и Джорджия. Раньше их сдавали в аренду хлопкоробам,
и плантатор мог получить всего двух или даже одного каторжника, над которым он
обладали чем-то вроде власти над жизнью и смертью. Это было фактическое
рабство, которое давно должно было быть отменено Верховным судом
Соединенных Штатов как противоречащее Тринадцатой поправке. Если
осужденные все еще находятся на плантациях штата или округа, они
находятся во власти надзирателей, которые заинтересованы в том, чтобы
издеваться над ними. Губернатор Вардаман в публичном обращении в 1908 году счел необходимым
заявить, что «некоторые из самых жестоких и бесчеловечных преступлений,
совершенных в этом штате, совершены по вине
окружной подрядчик. Я видел, как бедных каторжников доводили до изнеможения или
забивали до смерти плетью, чтобы удовлетворить жадность или гнев бессовестного
надсмотрщика или подрядчика. Слезы и кровь сотен этих несчастных
людей взывают к этой реформе.

Губернатор предполагает, что от этой системы страдают и белые мужчины.
В последнее время были случаи, когда белых бродяг продавали с аукциона на
несколько месяцев. Можно возразить, что на Юге судебные наказания всегда более суровые, чем на Севере.
Пять лет на каторжной ферме в Миссисипи хуже, чем достойная смерть через повешение в Массачусетсе.
Современные и гуманные методы исправления, когда молодого человека, отбывающего первый срок,
отделяют от остальных, а также особое отношение к несовершеннолетним преступникам, малоизвестны на Юге. Когда белый судья отправляет двенадцатилетнего чернокожего мальчика в каторжную тюрьму, страдает все общество. Что касается всех этих исправительных учреждений, то можно
понять чувства доброй пожилой дамы с севера, когда ей сказали, что ее внук
приговорен к десяти годам заключения в тюрьме: «Что они натворили»
За что? Да он и трех недель там не продержится!"
Губернаторы южных штатов, судя по всему, сочувствуют преступнику, о чем свидетельствуют некоторые поразительные статистические данные. Когда губернатор Вардаман покинул свой пост 1 января 1908 года, он помиловал 8 белых и 18 негров, большинство из которых были осуждены за убийство или непредумышленное убийство, а 11 из них получили пожизненный срок. Газета из Мемфиса составила таблицу помилований в штате за
период в 12 месяцев, и, если результаты точны, в ней указано, что 1 из
Висконсина, 22 из Массачусетса, 81 из Джорджии, 168 из Алабамы и более
400 в Арканзасе. Просто, как негров, вам достаточно политического влияния
чтобы обеспечить помилование является одним из самых серьезных вопросов в Южном
Юриспруденция. За эти щедрые помилования полностью ответственны белые,
поскольку от них произошли все губернаторы и комиссии по помилованию.

Та же ответственность лежит на белых за неэффективность уголовного правосудия
и за средневековую тюремную систему. Север может справедливо возразить, что его усилия по реформированию судебной и карательной системы наталкиваются на сопротивление низших слоев общества, которые обладают большой властью.
при выборе прокуроров, судей и законодателей, при разработке законов и конституций лучшие представители общества не могут добиваться того, чтобы все шло по их
плану. На Юге все иначе: высшая раса полностью контролирует законотворчество, отправление правосудия и обращение с заключенными.
Все судьи на Юге, за исключением нескольких мировых судей, — белые.
Негры, хотя и имеют право входить в состав суда присяжных, редко привлекаются к этому процессу, даже если речь идет о суде над негром. Показания негров принимаются с должной осторожностью; вряд ли какой-либо суд примет их во внимание.
Один черный против одного белого. За провалы в отправлении
правосудия, за нежелание судить людей за убийство, за формальности в
процедуре, за нерешительность присяжных — за все это несет полную
ответственность «высшая раса». Система плоха просто потому, что
белые люди, контролирующие правительства южных штатов, хотят, чтобы
она была плохой. Несмотря на всю мощь законодательства и судебной системы,
белая раса по-прежнему прибегает к формам насилия, от которых
иногда страдают невиновные, но которые всегда озлобляют общество.
приводит к неуважению к обычным формам правосудия.
Белые люди должны начать с того, чтобы по-настоящему бороться с преступностью, наказывая преступников, но не превращая их в рабов.





Глава XV
Линчевание
Недостатки системы правосудия на Юге усугубляются признанной практикой наказания преступников и предполагаемых преступников не представителями закона, а другими лицами. К этой практике часто применяется термин «закон Линча». Отчасти это попытка дополнить законодательство
Содружества, отчасти — протест против затягивания принятия закона; в
По большей части это пренебрежение законом, властью и беспристрастным правосудием.

 В самой мягкой форме эта система безответственной юриспруденции принимает вид предупреждений о необходимости покинуть страну, за которыми следует порка или другие менее жестокие меры, если предупреждение игнорируется.
Вся сила этого метода заключается в вере в то, что он исходит от организованной и, следовательно, могущественной группы людей. Следующими по серьезности были расовые беспорядки,
которых было немало в эпоху Реконструкции.
Иногда они перерастали в серьезные межрасовые конфликты, которых было с полдюжины
произошли за последнее десятилетие. Ответственность в большей
степени лежит на той расе, которая привыкла к продуманным и согласованным
действиям: безрассудные негры всегда могут устроить беспорядки, стреляя в белых;
но законы, органы правосудия, милиция, суды — все это в руках белых. Поскольку они всегда могут защитить себя благодаря лучшей организации, контролю над полицией и убежденности представителей обеих рас в том, что белый человек всегда выйдет победителем, большинство проблем, возникающих из-за негров,
С этим можно было бы легко справиться, если бы не панический страх перед восстаниями негров, уходящий корнями во времена рабства.
Такими слухами очень легко посеять панику в южных общинах. Когда в 1908 году в Маскоги, штат Оклахома, были арестованы шестеро вооруженных негров, по всей стране полетели телеграммы о том, что началась расовая война, и были вызваны две роты ополченцев. Но, судя по всему, реальной угрозы не было. Негров неоднократно изгоняли из небольших поселений. Например, в августе 1907 года в Онаноке, на восточном побережье Вирджинии, возник спор из-за
Счет на доллар с четвертью, который закончился изгнанием
нескольких негров. В 1898 году в
Уилмингтоне, штат Северная Каролина, произошел аналогичный бунт, в результате которого несколько тысяч негров были либо изгнаны, либо
остались в городе, испытывая ужас. Беспорядки начались из-за волнений по поводу выборов.

Самым серьезным из этих происшествий стал так называемый расовый бунт в Атланте 22 сентября 1906 года.
Он был вызван в первую очередь враждебным отношением к неграм, характерным для городской молодежи, а во вторую —
тяжкими преступлениями, совершенными неграми, и столь же тяжкими преступлениями, совершенными белыми.
Преступление газеты _Atlanta Evening News_, которая, преувеличивая факты и добавляя лжи, разжигала страсти в обществе.
В ночь перед беспорядками газета призвала жителей Атланты объединиться в лигу людей, которые
«постараются по возможности предотвратить преступления, а если не получится, то помогут
наказать преступников».

Вся эта история была изучена несколькими компетентными наблюдателями, но основные факты можно почерпнуть из отчета комитета предпринимателей Атланты, который в свое время занимался этим делом и заявил:
что касается убитых, "Не было ни одного бродяги. Они
получали заработную плату полезным трудом; ... они содержали себя и
свои семьи.... Из раненых десять белых и шестьдесят цветных. Из
погибших двое белых и десять цветных". Это был не бунт, а
массовое убийство, за которое несет ответственность Высшая Раса; и со всех точек зрения
это нанесло ущерб всему Югу. Это сдерживало приток иностранных эмигрантов, отпугивало лучших представителей негритянского населения Атланты и других городов, разжигало страсти в толпе. Учитывая это
никто не был убит из толпы, это похоже на свирепый практический
шутка о том, что множество негров были арестованы и обвинены в убийстве, в то время как
ни один из сотен настоящих убийц когда-либо получал
ни малейшего наказания. Кто может удивляться горю и мукам Дюбуа
"Литания Атланте"! Каждое крупное место подвержено беспорядкам; В северных
городах были расовые беспорядки, и, вероятно, их будет больше. Недавние нападения на негров и убийства в Спрингфилде, штат Огайо, и Спрингфилде, штат Иллинойс, по своей сути ничем не отличаются от того, что происходит на Юге.
Было выдвинуто множество обвинений, но главарь последней толпы был оправдан на суде.
Этот результат отразился в знаменитом бунте в Каире в 1909 году.


Как можно искоренить дикие и преступные инстинкты негров, если они видят те же инстинкты у «высшей расы», которая может причинить им вред? Если негры по какой-либо причине захватят улицы в каком-либо южном городе, где их большинство, и будут убивать белых людей, как это было в Атланте, это приведет к расовой войне, которая опустошит весь Юг.
раса была бы жестоко наказана за стремление подражать в стрельбе из
огнестрельного оружия своим более высокоразвитым сородичам. Как
сказал один коммивояжер о межрасовых отношениях в целом: «Вы не
понимаете, что чувствуют молодые парни на Юге: когда случается какая-
нибудь неприятность, они хотят убить ниггера, независимо от того,
виновен он или нет».

Третья и самая распространенная форма расового насилия — самосуд.
Эта практика завуалирована множеством общепринятых и неправдоподобных
утверждений. Тема
была раскрыта в беспристрастном и научном исследовании
Профессор Катлер написал книгу «Закон Линча», основанную на статистических данных, собранных вплоть до 1903 года.  Он опровергает три четверти общепринятых утверждений на эту тему, в первую очередь утверждение о том, что линчевание — это сравнительно недавняя практика, возникшая из-за преступлений, совершаемых неграми после Гражданской войны.  Термин «закон Линча» появился в
Полковник Чарльз Линч из Вирджинии, который во времена Войны за независимость председательствовал на грубых сборищах, где тори избивали до тех пор, пока они не начинали кричать: «Да здравствует свобода!»
Примерно до 1830 года линчевание никогда не подразумевало убийство.
применялось только к порке или обмазыванию дегтем и обсыпанию перьями. На приграничных территориях Юга и Запада
сложилась традиция убивать головорезов по приговору толпы, как, например,
знаменитая расправа над пятью игроками в Виксбурге, штат Миссисипи, в 1835 году.
Этот метод применялся и к некоторым убийцам, как белым, так и чернокожим.

Профессор Катлер также опровергает утверждение о том, что до отмены рабства не существовало самого тяжкого преступления, за которое полагалась самосуд.
В 1823 году в Мэриленде жестоко избили негра, хотя он не совершал ничего противозаконного.
убит за предполагаемое нападение на белую женщину. В 1827 году один был сожжен
на костре в Алабаме за убийство белого мужчины. С того времени
линчевания чернокожих продолжались во всех южных штатах - обычно за убийство,
в нескольких случаях за мятеж, по крайней мере, в девяти установленных случаях
до Гражданской войны за насилие в отношении белых женщин. Таким образом, очевидно, что до освобождения рабов иногда совершались
тяжкие преступления, а за них следовала жестокая расправа со стороны толпы.


Линчевание негров продолжалось и после войны.
Система самосуда, введенная Ку-клукс-кланом, а позднее «Белыми кепками», хотя и применялась ими, как правило, по политическим причинам. Примерно с 1880 года количество линчеваний негров стало расти, номинально из-за участившихся случаев изнасилования белых женщин. И по сей день часто можно услышать: «Линчевания происходят только из-за одного преступления». За двадцать два года, с 1882 по 1903, Катлер зафиксировал
3337 случаев самосуда, в среднем по 150 в год, до 235 в 1892 году. В 1903 году было 125 случаев самосуда и 125 случаев законной казни. Из них 1997 случаев самосуда произошли в южных штатах, 363
в западных штатах — 105, в восточных — ни одного.
В Новой Англии из 3337 линчеваний 1169 были совершены над белыми (109 — за изнасилование)
и 2168 — над неграми, что полностью опровергает мнение о том, что эта практика
возникла из-за преступности среди негров или сохранялась как мера предосторожности. Из числа линчеванных чернокожих 783 были обвинены в убийстве;  707 — в насилии над женщинами; 104 — в поджогах; 101 — в воровстве; и так далее, вплоть до таких серьезных преступлений, как написание письма, шлепок по лицу ребенка,
дерзкий ответ, дача показаний или отказ от дачи показаний. A
В 1908 году негра линчевали за то, что он убил лошадь констебля.

 Распространенное мнение о том, что число изнасилований белых женщин, самого тяжкого преступления, совершаемого неграми, растет, также опровергается статистикой, которая показывает, что доля таких преступлений, составлявшая до половины всех случаев линчевания, сократилась примерно до четверти. Таким образом, можно без опасений заявить, что линчевание не было вызвано преступлениями, совершенными неграми, не было оправдано ростом преступности и применялось за множество правонарушений, некоторые из которых были просто незначительными.

В северных штатах были предприняты успешные попытки линчевать негров.
В 1903 году одного из них сожгли на костре в Уилмингтоне, штат Делавэр,
который, однако, был рабовладельческим штатом и последним, где
практиковалась порка на виселице. На Западе линчевание также
встречается все реже, так что это преступление становится все более характерным для Юга. В 1903 году из 84
В 1907 году общее число линчеваний на Юге сократилось до 63.
Из них 42 произошли в четырех штатах: Луизиане, Миссисипи,
Алабаме и Джорджии, и только 2 — на Севере. Соотношение причин
Причины линчеваний остались прежними: убийство — 18 случаев; насилие в отношении женщин — 12 случаев;
попытки насилия — 11 случаев; прочие причины — 22 случая.

 Методы линчевателей очень просты.  В 1906 году белого мужчину, обвиняемого в убийстве своего брата, по поводу которого присяжные не пришли к единому мнению, вытащили из тюрьмы и застрелили. Во многих случаях предполагаемого преступника
выслеживает так называемый «отряд» — на самом деле это самопровозглашенная группа разъяренных соседей.
Лишь в редких случаях проводится хоть какое-то подобие расследования. Если преступника помещают в тюрьму, это убежище
Закон часто нарушается. В августе 1906 года толпа из трех тысяч человек,
подстрекаемая человеком, который впоследствии оказался освобожденным
каторжником, ворвалась в тюрьму в Солсбери, штат Северная Каролина,
несмотря на обращения мэра и сенатора США, вывела и убила трех
предполагаемых чернокожих преступников. Иногда, когда преступника судят, признают виновным и приводят к смертной казни, его выводят на улицу и линчуют, чтобы посмотреть на его смерть и, возможно, из страха, что его помилуют.

 Разумеется, при таком поспешном методе иногда случаются ошибки.  В Брукхейвене
В Миссисипи 2 января 1908 года линчевали негра за убийство белого человека.
Через несколько дней настоящего убийцу поймали, но люди утешали себя
мыслью, что раз первый негр был ранен при задержании, то, скорее всего,
он убил кого-то другого из белых. Несколько дней спустя в Дотане, штат Алабама, был пойман и повешен негр.
В него выпустили двести пуль, но на следующее утро его нашли живым и
невредимым и отпустили.  В недавнем случае в Атланте негру, которого
жертва опознала как преступника, совершившего самое тяжкое преступление,
Он предстал перед судом и был оправдан, поскольку суд счел его невиновным, а женщина впоследствии опознала другого мужчину.


Как получается, что эти толпы, состоящие исключительно из белых мужчин, не могут быть подавлены белыми властями? Во-первых, на Юге нет сельской полиции, которая могла бы оперативно
производить аресты и обеспечивать защиту заключенных. Шерифы, от которых
зависит содержание таких лиц под стражей, избираются всенародным голосованием и, как правило, не отличаются принципиальностью. Один из них, который действительно поместил своих заключенных в тюрьму, сказал:
что ему это было неприятно и он не знал, как ему вести себя с соседями.
 Тюремные надзиратели обычно отдают ключи после недолгих протестов.
Редко бывает, чтобы решительный шериф, вооруженный и готовый исполнить свой долг, не смог разогнать толпу.
Но чего можно ожидать от шерифа, который отдает заключенного в руки толпы, чтобы та могла «расследовать» его преступление?
Иногда шерифы проявляют смекалку, и в декабре 1906 года президент
Рузвельт назначил на федеральную должность шерифа, который проиграл выборы из-за того, что выступил против толпы.
Губернаторы иногда бывают очень
Несколько лет назад губернатор Северной Каролины выдал разъяренной толпе
цветного мальчика, который был настолько уверен в превосходстве белой расы, что пришел в резиденцию губернатора и попросил защиты. В Аннаполисе в 1908 году ни шериф, ни тюремщик, ни муниципальные власти не предприняли никаких попыток помешать освобождению заключенного. В Чаттануге шериф
Шипп, позволивший выхватить из рук шерифа негра и линчевать его,
хотя шерифу была доставлена телеграмма с приказом судьи Верховного суда
о защите преступника, был
переизбран подавляющим большинством голосов и, судя по всему, не утратил популярности, когда
год спустя был приговорен к 90 дням тюремного заключения за неуважение к суду.


Во всех южных штатах последней инстанцией для поддержания порядка является
ополчение, и за последнее время произошло два скандальных случая, когда
добровольцы позволили толпе взять себя в руки и сдались без единого выстрела. В одном из таких случаев было зафиксировано, что «ни один из солдат не пострадал.
Однако толпа ясно дала понять, что добилась своего».
В Брукхейвене, штат Миссисипи, в 1908 году офицер, командовавший ополчением, извинился за то, что шериф не попросил его приказать своим людям стрелять.
 Эти храбрые солдаты, эти утонченные джентльмены с Юга, эти военные герои, призванные специально для того, чтобы защитить заключенного, не спустили курки!

Ополченцы, конечно, не трусы, они просто сочувствуют толпе.
На всем Юге, в прессе и в речах многих благородных людей линчевание
свободно оправдывается. Свидетель
Присяжные коронера в Шарлотте, Северная Каролина: «Мы, ... присяжные, призванные расследовать
причину смерти Тома Джонса, пришли к выводу, что он скончался от огнестрельных ранений,
полученных от неизвестных присяжным лиц, очевидно, от рук разъяренной толпы,
выступавшей в защиту своих домов, жен, дочерей и детей».
Учитывая чудовищность преступления, совершенного упомянутым Томом Джонсом, ... мы
считаем, что они нарушили бы свой долг как добропорядочные граждане, поступив иначе.
Настоятель церкви Святого Луки в Джексонвилле пишет: «Я пишу как сторонник закона и порядка, как человек, осуждающий и
осуждает самосуд; но я пишу как человек, считающий, что закон — это всего лишь воля
большинства в демократическом обществе, а воля большинства такова, что каждый раз, когда негр
совершает или пытается совершить нападение на белую женщину, с ним должен разбираться самосуд, который, в конце концов, и есть закон. Я бы сказал только одно: пусть эта толпа будет уверена, «вне всяких разумных сомнений», что они выбрали правильного человека».
Послушайте, что пишет газета Atlanta Georgian: «Некоторые добропорядочные граждане скажут, что они шокированы, и будут осуждать эти ужасные условия, деморализацию, к которой они приведут, и все такое, но на самом деле они не шокированы».
хотя они и считают себя таковыми, при должном поводе они и сами стали бы линчевателями».
Даже покойный Д. Х. Чемберлен, бывший губернатор Южной Каролины в период Реконструкции, говорит: «По сути, я почти готов сказать, что не виню Юг за то, что там прибегают к линчеванию за это преступление».
А Бенджамин Р. Тиллман, сенатор США, публично заявил: «Я в любой момент возглавлю толпу, которая линчует человека, напавшего на женщину, будь он хоть белым, хоть чернокожим», и что, вероятно, придется «отправить еще нескольких ниггеров в ад».

Стандартная публичная причина попустительства линчеванию заключается в том, что
обычная судебная система не справляется со своей задачей. Люди указывают на
промедления и формальности в судах, организованных белыми мужчинами,
возглавляемых белыми судьями, находящихся под влиянием белых адвокатов
и заседающих с белыми присяжными. Они утверждают, что линчевание — это
грубая форма примитивного правосудия, «высшая мера наказания», которая
просто является более быстрой формой судопроизводства, хотя толпа, как
известно, легко может заблуждаться относительно личности и обстоятельств.
Самосуд необходим для того, чтобы не допустить дачи показаний в открытом режиме
Суд по делам об изнасиловании — необходимость, от которой мог бы отказаться любой законодательный орган.
 Они утверждают, что самосуд — единственное наказание, которое удержит негров в рамках.
Однако череда линчеваний наглядно показывает, что публичность, с которой освещаются отвратительные подробности, превращает самосуд в рассадник преступности.  В маленьком городке Брукхейвен, штат Миссисипи, за первые восемь недель 1908 года произошло два линчевания. Южные защитники линчевания превозносили торжественность этой формы казни, закрывая глаза на ужасающие проявления варварства, которые сопровождали многие случаи и являются
Скорее всего, это произойдет в любой момент.

 Самая убедительная причина существования практики линчевания заключается в том, что она дает возможность выплеснуть глубоко укоренившуюся расовую неприязнь.  Большинство убийств и других преступлений, которые приводят к линчеванию, происходят там, где белые и негры живут бок о бок. Самосуд — это возможность дать волю самым яростным и жестоким страстям, на которые способно человечество, под прикрытием морального долга и без малейшей угрозы последующей ответственности. Зрители приходят на самосуд, как, возможно, приходили на суд над салемскими ведьмами или на суд по делу о государственной измене при лорде Джеффрисе, чтобы получить
Ощущение дрожи. Родственников пострадавших приглашают прийти на
место происшествия с раскаленными утюгами и паяльниками; по просьбе
железных дорог неоднократно предоставлялись специальные поезда для
перевозки групп линчевателей; в некоторых случаях о сожжении негров на
костре объявляли по телеграфу и отправляли специальные поезда, чтобы
привезти зрителей. После аутодафе белые роются в золе в поисках
осколков костей. Через несколько месяцев толпа сожгла на костре чернокожую женщину, хотя все знали, что она не совершала ничего предосудительного.
Преступление, за которое ее судили, заключалось в том, что она сопровождала своего мужа, когда тот сбежал после совершения убийства.
Это не единичные случаи самосуда, и они не оправдывают тех южан, которые осуждают самосуд.
Но когда вы выпускаете тигра на волю и даете ему вкусить крови, вы не можете говорить, что не несете ответственности за невинных людей, которых он может сожрать.

Вся система оправдания линчевания, которое в некоторых случаях и за некоторые преступления
поддерживается подавляющим большинством образованных белых мужчин и женщин на Юге, может быть разрушена одним-единственным аргументом. Если линчевание
Если это при любых обстоятельствах идет на пользу обществу, почему бы не узаконить это? Почему бы какому-нибудь государству не выйти из ряда современных цивилизованных
сообществ, в которых государственные суды заменили частную месть, а пытки
перестали быть частью судебного процесса, и не издать закон, согласно которому
в каждом городе взрослые мужчины должны составлять трибунал, который —
при предположении, что кто-то совершил преступление, — должен
задержать подозреваемого и, как можно быстрее рассмотрев факты,
незамедлительно приговорить его к повешению, расстрелу или сожжению, а
самим стать палачами?
после надлежащего уведомления железных дорог о необходимости доставить школьников в специальных поездах, чтобы они стали свидетелями процесса, и с правом раздать кости и пепел своим друзьям в качестве сувениров? Тогда весь процесс можно будет занести в публичный реестр, чтобы последующие поколения знали, какие меры были приняты для предотвращения беззакония.

 Было бы несправедливо оставить эту тему без внимания, как будто южане всю жизнь только и делали, что угрожали и убивали. Со всеми этими разговорами об убийствах, со всеми этими колонками мрачных репортажей о
Несмотря на линчевания, о которых снова пишут белые люди, а белые редакторы их освещают, повседневная атмосфера кажется вполне мирной.
Путешественник, обычный деловой человек и профессионал своего дела не чувствует себя в опасности. До сих пор остается загадкой, что было на уме у жителя Алабамы,
который, проехав с янки сотню миль по диким местам своего штата,
собирался вернуться другим путем, но заметил: «Я бы не побоялся
проехать обратно по той же дороге, по которой мы приехали».
Вероятность того, что респектабельный южанин, занятый своими делами,
Вероятность того, что вас застрелят, гораздо выше, чем в любой другой цивилизованной стране; но
действуют мощные силы, которые могут привести к улучшению ситуации. Есть
некоторые признаки того, что негров заставят отказаться от ношения оружия, а
затем, возможно, разоружат и некоторых белых.
 Здравомыслящие люди сожалеют о том, что жизнь в стране небезопасна. Что касается расового насилия,
никто из тех, кто знаком с Югом, не усомнится в том, что чувство ненависти и
враждебности по отношению к негру как к негру, а возможно, и к белому как к белому
человеку, обострилось как никогда прежде. Но это чувство присуще тем, кто
Обе расы, не несущие никакой ответственности, праздные городские бездельники,
помощники управляющих плантациями, которые могли бы зарабатывать больше, если бы их руки работали лучше. На другой стороне стоят строители содружества,
педагоги, профессиональные классы, владельцы плантаций,
капиталисты, большинство из которых желают добра неграм, выступают против насилия и
несправедливость, и готовы сотрудничать с лучшими представителями
Негров в освобождении Юга от двух его злейших врагов - черной скотины
и белого палача-любителя.




ГЛАВА XVI

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ БОГАТСТВО


При любом обсуждении проблем Юга важно учитывать одно обстоятельство.
Существует твердое убеждение, что Юг — самая процветающая часть страны.
Это убеждение согласуется с представлением о том, что Юг уже давно превзошел все
остальные части света по уровню цивилизации, воинскому пылу и способности
преодолеть страдания побежденного народа. Это убеждение трудно
примирить с мрачным фактом, что во времена рабства Юг был беднейшей частью
страны. Гости, приехавшие незадолго до начала Гражданской войны, такие как Олмстед и корреспондент лондонской газеты «Лондон» Рассел,
Times_ были поражены бедностью Юга, где было мало городов,
короткие и плохо оборудованные железные дороги, немногочисленные
промышленные предприятия и в целом небольшое количество зданий и,
в особенности, товарных запасов, которые являются самым наглядным
свидетельством богатства. Там были богатые семьи, у которых был
капитал не только на покупку рабов, но и на строительство железных
дорог и городов; а когда разразилась Гражданская война, в их распоряжении
был значительный независимый банковский капитал. Иллюзия огромного богатства создавалась за счет
включения в список налогооблагаемого имущества рабов в количестве не менее двух
Тысячи миллионов. Хотя законное право присваивать плоды труда негров могло быть передано, оно могло перейти только к некоторым из 300 000 семей рабовладельцев.
Ни купчий, ни налоговый список не могли превратить в богатство этот контроль над способностью производить в будущем. А если это и было богатством, то Север с его более многочисленным трудоспособным населением и гораздо более высокой производительностью труда имел право добавить к своей оценке богатства пять или шесть тысяч миллионов. Юг стал богаче, а не беднее, когда освободил негров от рабских оков.

Всему миру известно, что с 1865 по 1880 год Юг был сравнительно бедным регионом.
Дело было не в потере рабов, а в истощении капитала из-за Гражданской войны и
нарушения производственных процессов. Возможность для объективного
сравнительного анализа появилась только после того, как регион снова
пришел в себя. Но даже тогда объем производства в расчете на трудоспособное
население оставался значительно ниже, чем в европейских странах, и еще
ниже, чем в северных штатах.

Однако за последнюю четверть века Юг пережил
величайшее процветание, которое он когда-либо знал. С 1883 года его развитие было таким стремительным, что в редакционной статье одной из южных газет говорится: «Если не брать в расчет шахты и фабрики, великий Юг богат только продуктами со своих полей — богаче всех империй в истории». Она самодостаточна и, более того, самообладательна. Она решительно
смотрит в лицо тому, что может причинить ей боль». С тех пор как было
опубликовано это высказывание, материальное положение на Юге
улучшилось, население неуклонно растет, а ресурсы
Этот регион более чем соответствовал ожиданиям: производство
прекрасно развивалось, промышленность диверсифицировалась, южные штаты
расширяли сеть железных дорог и трамвайных линий; добыча угля
значительно возросла; началось использование обильных водных ресурсов
для производства электроэнергии; большинство старых городов разрослись,
появились новые населенные пункты. Путешественник, идущий по
главным шоссе из Вашингтона через Атланту в Новый Орлеан или из
От Цинциннати через Чаттанугу и Мемфис до Галвестона пролегает участок,
изобилующий процветанием.

Каковы источники этого богатства? Прежде всего, это почва.
 Начиная с черноземных земель в западной Джорджии и простираясь через долину
Нижней Миссисипи до черноземных земель Техаса, простирается один из самых
плодородных регионов мира, сравнимый с равнинами Восточного  Китая.
Это невероятно плодородная почва, которая после вырубки лесов легко поддается
возделыванию. Она щедро наделена осадками и множеством рек. Этот пояс, в котором выращивается большая часть южного хлопка, является основой процветания Юга, который по этой причине, скорее всего,
чтобы фермерское сообщество могло существовать на постоянной основе.

 Эти плодородные почвы достаются не просто так, а за большие деньги.
Полностью освоенные земли, особенно те немногие плантации, которые не были осушены, стоят до 100 долларов за акр и выше.
Нераспаханные земли по-прежнему очень дешевы, а вдали от «Черного пояса» их можно купить по низким ценам, особенно в сосновых лесах, которые при удобрении становятся продуктивными и прибыльными.

Среди наиболее ценных южных земель — те, на которых выращивают фрукты и «грузовики».
Это один из немногих методов интенсивного ведения сельского хозяйства
практикуется на Юге. Успех такого ведения сельского хозяйства зависит от климата,
доступности рынка сбыта и мастерства. Полоса земли в Восточном Техасе,
имеющая хорошее железнодорожное сообщение с Севером, внезапно стала одним из
самых процветающих регионов Юга, потому что сезон здесь начинается на несколько
недель раньше, чем у большинства конкурентов. Фермерство с использованием
грузовых автомобилей может изменить ситуацию на островах у побережья, в
Каролине и Джорджия, поскольку она находится в удобном и быстром сообщении с крупными
северными рынками.

 По всему Югу разбросаны огромные заболоченные территории,
частично в дельтах рек, а частично — между холмами.  В соответствии с различными
актами Конгресса штатам было передано 8 000 000 акров так называемых «болотных
земель», в том числе много плодородных пойменных земель. Юг
теперь требует от федерального правительства взять на себя ответственность за эти
земли, аналогичную той, что лежит на ирригационных системах Дальнего
 Запада, и вполне вероятно, что это будет либо федеральная система, либо система штата.
заняться мелиорацией больших территорий. Законодательное собрание Флориды,
например, разрешило взимать налог на осушение Эверглейдс, где можно было бы осушить миллионы акров.
В настоящее время все реализуемые федеральные проекты, хотя они и охватывают 2 000 000 акров и требуют затрат в размере 70 000 000 долларов, сосредоточены на Дальнем Западе и Тихоокеанском побережье.

Фундаментальный факт о том, что Юг — преимущественно сельскохозяйственный регион, подтверждается статистикой занятости в 1900 году. Большая часть
населения, как белого, так и чернокожего, занята в сельском хозяйстве. По данным переписи
В 1900 году в шестнадцати южных штатах 38 % населения были кормильцами.
Из 23 000 000 человек трудоспособного возраста 8 100 000 были заняты в оплачиваемой
работе, из них 814 000 — в крупных городах, а остальные 7 300 000 — в малых городах и сельской местности. Быстрый рост городов и поселков городского типа обусловлен
процветанием сельской местности; поэтому крупные города играют менее важную роль и с меньшей вероятностью поглощают сельское население, чем это происходит на
Севере.

 За исключением Тихоокеанского Северо-Запада, ни одна часть Союза не обладает такими богатыми запасами древесины, как
Юг. Еще десять лет назад огромные лесные массивы находились так далеко от железных дорог, что никому и в голову не приходило их вырубать.
Теперь, когда холмы Луизианы, Миссисипи, Алабамы, Джорджии и Каролины
пронизаны магистральными линиями, когда проложены ответвления и
лесовозные дороги протянулись еще дальше, лишь немногие участки
находятся более чем в пятнадцати милях от железной дороги. До появления лесопилок мужчины могли зарабатывать приличные деньги, заготавливая
железнодорожные шпалы и перевозя их на расстояние до пятнадцати миль, так что у бедных
землевладельцев был один надежный источник дохода. До финансового кризиса
Во время экономического кризиса 1907 года лесозаготовительная промышленность процветала во всех отношениях.
Строились новые лесопилки, и многие люди находили работу. В 1908 году многие предприятия закрылись, и плантаторы радовались, потому что негры возвращались к ним в поисках работы. Спад в лесозаготовительной промышленности был временным. Юг по-прежнему обеспечивает более трети общего объема производства в стране.
По объему ежегодной вырубки Луизиана уступает только штату Вашингтон.
Но, как сказал один местный житель, «лес уходит», и через десять лет большая часть южных штатов останется без леса.
приближаются к состоянию Мичигана и Висконсина в период упадка этой отрасли.
Тем не менее здесь все еще можно целыми днями ехать верхом или на машине по
великолепным сосновым лесам, в которых почти не стучал топор. В большинстве мест, где вырубают лес, на его месте появляется сельское хозяйство, и это является причиной
необычайного процветания «соснового пояса» на юге
Джорджия и Алабама: там, где еще несколько лет назад фермер едва сводил концы с концами, теперь он может продавать древесину, расчищать землю и
начать выращивать хлопок в промышленных масштабах.

Юг осознает, что его лесные ресурсы расходуются впустую, поскольку вырубка
продвигается все выше по самым крутым склонам горных хребтов;
поэтому южане в Конгрессе объединились с представителями Новой Англии,
чтобы поддержать законопроект об Аппалачском лесном заповеднике, который
позволит выделить значительные территории от горы Вашингтон в Нью-
Гэмпшире до горы Митчелл в Северной Каролине, которые будут находиться в
ведении федерального правительства примерно так же, как аналогичные
заповедники в Скалистых горах.
Горы, Сьерра-Невада и Каскадные хребты. Это движение
Это мнение разделяют и производители, которые считают, что гидроэлектростанции требуют сохранения верхнего яруса леса.


Выращиваемые деревья можно использовать не только для производства пиломатериалов и железнодорожных шпал, но и для получения скипидара.
При этом два или даже все три процесса могут происходить одновременно. На любом участке, где растут сосны, первым делом обычно заготавливают деревья для производства скипидара.
Те, кто занимается этим бизнесом, иногда покупают землю целиком, но чаще просто платят пошлину. Раньше за эту привилегию нужно было платить по центу за дерево.
Это составляло около 40–50 долларов за участок площадью 160 акров, но в последнее время фермеры
получают за скипидар на своих фермах до тысячи долларов. Яму или надрез в стволе можно расширять вверх каждый год в течение пяти лет.
Затем, если дерево не трогать в течение шести-семи лет, можно сделать надрез с другой стороны, и оно снова будет давать скипидар в течение пяти-шести лет.
Таким образом, на то, чтобы выработать весь скипидар с данного участка, уходит около двадцати лет. Струя из надреза собирается в углубление, вырезанное в древесине, или, что более современно, в желобки и чаши, похожие на
Смолу, которую получают из клёна, периодически собирают и отправляют в перегонный куб, где из неё отгоняют скипидар, а более тяжёлый остаток идёт на продажу.  По ценам последних нескольких лет эта отрасль «судовых запасов» была прибыльной, и миллионы деревьев до сих пор вырубаются.

  В горнодобывающей промышленности Юг не имеет такого преимущества, как в лесозаготовках. Добыча угля
стабильна и продолжает расти — в 1906 году было добыто почти 40 миллионов тонн, что составляло
девятую часть национального продукта. Железной руды также много, а в Миссури в изобилии добывают свинец и цинк. Из более чем ста
Из миллионов тонн драгоценных металлов, добываемых на Юге, и половины не наберется на
Юге нет ценных медных рудников.

"Диверсификация — вот чего мы хотим," — изрек мудрец из
южного провинциального магазина. И Юг, безусловно, достиг диверсификации.
Годовой объем производства промышленной продукции в денежном выражении сейчас
значительно превышает объем производства сельскохозяйственной продукции, хотя,
конечно, сельскохозяйственные культуры являются сырьем для многих производств. В 1880 году объем промышленного производства на Юге составлял менее 500 миллионов долларов, или один
В 1890 году в США проживало 110 миллионов человек, что составляло одну двенадцатую от общего числа жителей страны. В 1900 году их было уже 1500 миллионов, или около одной девятой от общего числа жителей. А в 1905 году их было 2200 миллионов — седьмая часть от общего числа жителей.

Наибольший прогресс в обрабатывающей промышленности был достигнут в сфере производства железа.
Производство чугуна выросло с 1 600 000 тонн в 1888 году до 3 100 000 тонн в 1906 году, что составляет седьмую часть от общего объема производства в стране.
Отчасти это объясняется близостью к месторождениям высококачественной руды и угля.
Однако производство в других частях Союза росло еще быстрее, так что доля железа, производимого в
Юг меньше, чем когда-либо за последние двадцать лет. Одна из трудностей
производства заключается в том, что помимо грубого труда негров оно требует
большого количества квалифицированной рабочей силы, которую не могут
предоставить ни бедные белые, ни белые из горных районов.


Еще одна крупная отрасль — производство табака, который в больших
количествах выращивается во многих южных штатах, особенно в Северной
Каролине и Кентукки. Крупнейшими центрами табачной промышленности
являются Ричмонд, Дарем (Северная Каролина) и Луисвилл. Табачные фабрики — одни из
Негры используются лишь в немногих отраслях производства, где они выполняют какую-либо работу, кроме грубой физической.

 На Юге производится почти треть всего годового объема дистиллированных спиртных напитков — большая часть в Кентукки.
Нижний Юг не обеспечивает себя сам, а из всех слабоалкогольных напитков, потребляемых в стране, на долю Юга приходится лишь около десятой части.

Этот успех в сфере производства отчасти обусловлен дешевой энергией, поскольку и топливо, и гидроэнергия имеются в изобилии и легкодоступны. Кроме того, на Юге
Юг, которому требуется мало топлива для бытовых нужд, располагает большими запасами для своих фабрик и железных дорог. Юг также стал крупным производителем
нефти, фосфатов и серы, а в его заливах и на прилегающих побережьях
имеется сырье для ценной рыбной промышленности.

Для развития этих различных направлений бизнеса Юг частично зависит от северного и иностранного капитала. Однако очень крупные предприятия полностью поддерживаются за счет накоплений южных капиталистов.
Сбережения региона направляются на развитие через хорошо функционирующую банковскую систему.
в новые инвестиции. До Гражданской войны на Юге, вероятно, было больше небольших банков,
кредитовавших фермеров, чем в любой другой части Союза, и за последние десять лет эта система снова заработала. На Юге насчитывается около 1500 национальных банков, две трети из которых были основаны после 1900 года.
Кроме того, существует множество акционерных и частных банков. О надежности бизнеса свидетельствует тот факт, что практически все южные банки пережили кризис 1907 года, который на Юге был более серьезным, чем на Севере. В очень
В отдаленном сельском округе Луизианы, в маленьком и захудалом административном центре, в ноябре 1907 года открылся небольшой банк.
За два месяца он собрал 65 000 долларов депозитов и продолжал расти.  Через эти
широко распространенные банки капитал поступает в малые предприятия и
обеспечивает возможности получения прибыли, которые в противном случае остались бы без внимания.

 Чтобы понять, насколько продвинулись транспортные возможности Юга, нужно объехать его вдоль и поперек. Этот регион
всегда был заинтересован в том, чтобы поставлять свою продукцию на рынок, и
Чарльстон уже сто лет налаживает связи с внутренними районами страны.
В 1795 году был построен Педи-канал, первый торговый канал в Соединенных
Штатах, по которому в порт доставляли урожай. Судоходные участки южных рек до
«водораздела» использовались для пароходов с малой осадкой, некоторые из которых сохранились до наших дней. Во внутренние районы штата также были проложены платные дороги.
Железная дорога из Чарльстона в Гамбург протяженностью 140 миль, построенная в 1830-х годах, была самой длинной непрерывной железнодорожной веткой на тот момент. Так продолжалось вплоть до Гражданской войны
У военного Чарльстона был амбициозный план строительства прямой линии через горы
в Цинциннати. Попытки поддерживать транспорт в соответствии со временем
по разным причинам не увенчались успехом; поселения были редкими, экспорт
, кроме хлопка, скудным, расстояния большими, свободный капитал ограниченным.

За последние десять лет на Юге произошел замечательный прогресс в области железнодорожного транспорта
перевозки. Такие штаты, как Луизиана и Джорджия, довольно сильно перегружены сетями.
железные дороги проложены, и постоянно строятся новые: действительно, в "Дельте"
В Миссисипи железная дорога может существовать за счет местного бизнеса, если у нее есть зона обслуживания.
Его ширина составляет двенадцать миль.

 Тем не менее нынешняя железнодорожная сеть на Юге, протянувшаяся примерно на 80 000 миль, была в основном построена после 1880 года. Эта сеть включает в себя несколько линий, соединяющих Средний Запад с побережьем, так что Балтимор, порты на реке Джеймс, Новый Орлеан и Галвестон процветают за счёт торговли с регионами за пределами южных штатов.
Тем не менее, как мы увидим в следующей главе, это означает, что
крупнейшие распределительные центры Союза находятся за пределами
Юга.

О прогрессе страны можно судить и по значительному улучшению условий проживания для путешественников.
По общему мнению, примерно до 1885 года на юге, за исключением полудюжины городов, не было по-настоящему хороших отелей.
Теперь же вы можете проехать из конца в конец региона и почти в каждом месте остановиться в чистом, уютном и современном отеле.
Отчасти это стало возможным благодаря требованиям барабанщиков.

Проселочные дороги не способствуют продвижению. Номинально Юг
Протяженность дорог общего пользования составляет более 600 000 миль, но лишь малая их часть была хотя бы немного улучшена. Некоторые старые дороги пришли в негодность, другие до сих пор поддерживаются в хорошем состоянии за счет платы за проезд.
Но во многих регионах, которые были хорошо освоены и процветали на протяжении полутора веков, не хватает мостов, и в плохую погоду дороги становятся практически непроходимыми. Пока что троллейбусы не сильно облегчают ситуацию. Города хорошо снабжаются, и в некоторых из них
имеется превосходная система водоснабжения, но лишь в немногих частях Юга есть такая череда густонаселенных мест, которая оправдывала бы строительство междугородних линий. Исключением являются
Системы Ричмонд — Норфолк и Даллас — Форт-Уэрт. Троллейбусные линии были в значительной степени развиты северным синдикатом, который под названием Stone & Webster занимался покупкой, строительством и эксплуатацией электростанций, многие из которых были оснащены мощными гидроагрегатами. Электроэнергия использовалась для выработки электричества, освещения и транспорта. Линии Stone & Webster можно найти по всей территории США, в том числе в Миннеаполисе и штате Вашингтон, а также на Юге. Капиталовложения в трамвайные линии
в 1906 году составили 3 765 миллионов долларов, или пятую часть от общего объема инвестиций в трамвайное хозяйство
Соединенных Штатов.

В местах, где лучше всего налажено сообщение между железнодорожным и водным транспортом, возникают крупные портовые предприятия.
Галвестон — единственный порт на всем побережье Техаса с глубоководным фарватером, и правительство потратило огромные средства на его развитие.
Город приложил все усилия, чтобы восстановиться и укрепить свои позиции перед лицом вторжения моря, которое несколько лет назад едва не уничтожило его. Новый Орлеан считает себя
естественным портом в низовьях долины Миссисипи, а система причалов Идса позволяет держать устье реки открытым, даже когда воды нет
Этого достаточно, чтобы пришвартовать огромные пароходы, заходящие в крупные атлантические порты.
Плата за стоянку у причала высока. В 1907 году объем торговли в Новом
Орлеане — экспорт и импорт вместе взятые — был на 28 000 000 долларов меньше,
чем в Галвестоне. Поскольку Новый Орлеан находится в ста милях от
открытого моря, предпринимались попытки найти средства на строительство порта
в заливе примерно в пятидесяти милях к востоку, но пока без особого успеха. Город Новый Орлеан проявил необычайную предприимчивость, построив общественную кольцевую железную дорогу протяженностью 16 километров, которая должна соединить все
Дороги, ведущие в город, проходят через Цинциннати, и город, таким образом, становится владельцем настоящей муниципальной паровой железной дороги. Между этими портами
непрекращающееся соперничество, и глубина воды на отмели у
Галвестона или в устье Миссисипи так же интересна для южного бизнесмена, как репортаж о футбольном матче для  северянина. Техас докажет вам с помощью науки, логики и пророчеств, что ни одно судно с большой осадкой не сможет войти в Новый Орлеан или заплатить огромные портовые сборы после прибытия. Жители Луизианы уверены, что следующее
Тайфун зальет илом те техасские лагуны, у которых нет большой реки, способной их осушить.

 Мобил, город с растущим объемом внешней торговли, никогда не сможет рассчитывать на то, что к его нынешним причалам будет подведена глубокая вода.
Но примерно в 22 милях ниже города есть возможность подвести большие суда почти к самому берегу.
Скорее всего, именно там и будет будущий порт Мобила. Пенсакола — особый фаворит железной дороги Луисвилл — Нашвилл, но, похоже, у нее нет никаких преимуществ, которые позволили бы ей опередить своего соседа Мобил. Из нижнего
Атлантические порты — Фернандина, Брансуик, Саванна, Чарльстон и Уилмингтон — имеют ограниченную глубину, а некоторые из них
требуют сложного речного судоходства. Глубоководные порты Балтимор на
Чесапикском заливе, Норфолк, Портсмут и Ньюпорт-Ньюс на нижнем течении
реки Джеймс расположены на самых окраинах Юга и процветают в основном за
счет торговли с Западом.

Транспортный бизнес на Юге, как и в других частях Союза,
перешел в руки сравнительно небольшого числа крупных корпораций.
Южная железная дорога, Атлантическая прибрежная железная дорога, Прибрежная воздушная железная дорога и
Луисвиллско-Нэшвиллская железная дорога соединяют почти все железные дороги между Вирджинией и Миссисипи.
Балтиморско-Огайская железная дорога, Чесапикско-Огайская железная дорога, Норфолкско-
Вестернская железная дорога и новая Вирджинская железная дорога соединяют приливные зоны Вирджинии и Северной Каролины с западными штатами.
Луисвиллско-Нэшвиллская железная дорога, Центральная железная дорога Иллинойса,
Тихоокеанская железная дорога Миссури и железная дорога Квин-энд-Кресент тянутся на юг от Среднего Запада до Мексиканского залива. В Техасе три или четыре железнодорожные компании конкурируют за клиентов.
За Миссисипи и в районе Мексиканского залива раскинулся запутанный комплекс железнодорожных веток.
В результате Юг за пределами горных районов испещрен сетью железных дорог.
Территории, расположенные более чем в десяти милях от железной дороги на Юге, сейчас сравнительно невелики.  По этой причине можно ожидать, что в ближайшие десять лет ресурсы и богатства этого региона будут осваиваться быстрее, чем в последнее десятилетие.




 ГЛАВА XVII

СРАВНИТЕЛЬНОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ

Богатство Юга — большое богатство, растущее богатство, еще большее богатство
Такого процветания этот регион еще никогда не знал.
Такое положение дел настолько благоприятно, что писатели с Юга склонны не только превозносить свое процветание, но и утверждать, что их регион — самый процветающий во всей стране и вскоре станет самым богатым. Как пишет Эдмондс в своей книге «Факты о Юге»:
«На фоне бедности, неопытности,
дискредитации и сомнений, которые мы испытываем дома и за рубежом в отношении самих себя и нашего региона,
в 1880 году Юг, полный энергии и надежд, сегодня признан
миром как регион, который из всех регионов этой страны или
В других регионах есть наибольшие возможности для создания богатства и
прибыльной занятости населения». Заявления южан о бедности Юга в период с 1865 по 1880 год легче поддаются проверке.
Дороги, по которым шли армии за пределами Вирджинии и некоторых районов Теннесси, были узкими; но к концу войны Юг исчерпал все свои оборотные средства.
Банки были разорены, государственные облигации и облигации Конфедерации обесценились, железные дороги пришли в упадок, города лежали в руинах. На какое-то время трудовая система пришла в сильное расстройство, но не рухнула. Как писал Генри Уоттерсон из
Кентукки говорит: «Юг! Юг! Это вообще не проблема.
Всю историю Юга можно уместить в одно предложение: она была богата,
она потеряла свое богатство; она была бедна и находилась в рабстве;
ее освободили, и ей пришлось идти работать; она пошла работать, и
стала богаче, чем когда-либо. Как видите, это история про сурка». Здесь была плодородная почва, здесь был благоприятный климат,
но вместе с ними пришло проклятие — проклятие рабства».

 Огромный рост благосостояния и производительности с 1880 года также не вызывает сомнений. Что касается утверждения о том, что это самый процветающий регион, то...
Это не может быть принято как данность. Тот факт, что Юг
процветает, не доказывает, что он живет лучше, чем его соседи.
Богатство и процветание Юга всегда ограничиваются характером
его труда. Подсчет прибыли, складывание банковских балансов,
вырезание купонов в какой-то степени отвлекают людей от гонки
вопрос; но, с другой стороны, спрос на рабочую силу и потери
дивидендов или возможностей заработать из-за неэффективности труда
постоянно вызывают недовольство. Во все времена
Юг, как и другие регионы, подвержен циклическим колебаниям. Кризис 1907 года сильно ударил по этому региону, снизив спрос на древесину,
полезные ископаемые, железо и другие сырьевые товары, и стал одним из факторов упадка хлопковой промышленности, от которого больше всего пострадали южные штаты.
Железные дороги также ощутили сокращение грузопотока. Тем не менее большинство южных предприятий выстояли, и в 1909 году снова начался период процветания.

Если верно, что Юг — самая процветающая часть света, то на кого-то ложится неприятная обязанность объяснять, почему там не так хорошо, как на Севере.
лучшие школы, библиотеки, здания, дороги и другие достижения цивилизации; если это не так, значит, в социальной или промышленной системе есть какой-то изъян, из-за которого из такого великолепного сырья получается меньше, чем следовало бы, мирового богатства. Конечно, какая-то часть общества или государство могут отставать в производстве, но при этом опережать другие в образовании, гармонии социальных классов, уважении к закону и порядке.
 Швейцария — не богатая страна, но она — развитая страна. Заявления о более высокой производительности с трудом поддаются проверке.
Относительный статус двух регионов с точки зрения интеллектуального и государственного развития
был рассмотрен в предыдущих главах, и Юг не может претендовать на превосходство в этих сферах.
Аналогичное сравнение можно провести в отношении производства и накопления капитала в двух регионах.


Одним из критериев богатства, на который часто ссылаются писатели с Юга, является развитие торговли.
Нам говорят, что две пятых внутренней и внешней торговли проходят через южные порты. Правда в том, что
в 1907 году эта сумма составляла 883 000 000 долларов против 2 432 000 000 долларов во всем мире.
Северные атлантические, озерные и тихоокеанские порты. Однако основная часть этого южного бизнеса связана с экспортом — 742 000 000 долларов, то есть треть от общего объема.
В южные порты поступает не более десятой части всего импорта, причем три четверти этого объема проходит через три порта: Балтимор, Галвестон и Новый Орлеан, из которых часть товаров идет в неюжные штаты. Объяснение в том, что через южные порты идут основные товары, а обратные
грузы, особенно промышленные, идут в северные порты, хотя часть из них
позже распределяется по южным регионам. Вторая поправка связана с
Дело в том, что около 536 000 000 долларов экспортных товаров проходит через пять портов:
Балтимор, Ньюпорт-Ньюс, Норфолк, Портсмут, Новый Орлеан и Галвестон. Все они являются перевалочными пунктами для огромных объемов торговли,
идущей за пределами Юга. Например, из 147 миллионов экспортируемых бушелей пшеницы 24 миллиона были отправлены из Нового Орлеана и Галвестона — это практически не южные культуры. Даже при таком непредвиденном увеличении доходов, как федеральные пенсионные выплаты, Юг отстает от Севера, который получал 113 миллионов долларов в год против 25 миллионов у Юга.
на всем Юге и 11 миллионов в отделившихся штатах — в основном среди цветных солдат.


Относительное богатство двух частей страны лучше всего измеряется не внешней торговлей, а внутренним производством, а также государственными доходами и расходами, рассчитанными на душу населения.  Конечно, условия сильно различаются от штата к штату. В Алабаме большую часть года идут стабильные сельскохозяйственные работы, в то время как в Северной Дакоте зима — время относительного затишья.
В Калифорнии используют сельскохозяйственную технику, в Южной Каролине — в основном ручные инструменты.
Вайоминг настолько молод, что у него было мало времени на развитие
В столице штата Теннесси сосредоточены крупные скопления населения. Было бы несправедливо сравнивать
Арканзас с Коннектикутом или Иллинойс с Флоридой исключительно по
показателям на душу населения. Единственный способ уравнять условия для
справедливого сравнения — взять группы штатов и сопоставить их с другими
группами с таким же количеством населения и схожими интересами, чтобы
местные погрешности компенсировали друг друга.

 Для такого сравнения
ресурсов были составлены три набора таблиц. В первом случае группа из одиннадцати отделившихся штатов
с населением 17 000 000 человек (без учета Западной Вирджинии) рассматривается как
Юг; и противопоставляет им группу сельскохозяйственных штатов, простирающихся от Индианы до Оклахомы, с населением 17 000 000 человек.
Во вторую группу входят все южные штаты, а именно: пятнадцать бывших рабовладельческих штатов (за исключением Западной Виргинии) вместе с округом Колумбия, с населением около 28 000 000 человек.
Им противостоят штаты Среднего Запада и Тихоокеанского побережья от Индианы до побережья, а также
Вермонт и Нью-Гэмпшир, вместе взятые, насчитывают 28 000 000 человек.
 На подобные сравнения возражают, что это усреднённое значение.
откровенно неполноценное сельское негритянское население с отборными иммигрантами
с Востока и из-за границы на Северо-Западе. Это возражение является уступкой
в пользу более низкой средней производительности труда на Юге. Но для того,
чтобы сравнить белых жителей двух регионов по отдельности, в третьей
таблице сравнивается весь Юг, где проживает 17 900 000 белых и 8 000 000
чернокожих, с группой северных сельскохозяйственных штатов, где проживает
18 000 000 белых и 234 000 чернокожих.

 Для таких сравнений используются
различные материалы. У каждого путешественника есть свой
впечатления от относительного процветания Южной и Северной основываясь на том, что он
видит станций, общественных и частных зданий, городов и акции
товаров, а по внешнему виду ферм и работы людей на протяжении
страны. Для точных указаний численность населения штатов
оценивается по годам в _Bulletins_ Бюро переписи населения; оценки
накопленного богатства производятся каждые несколько лет Департаментом
Торговля; возврат однолетних культур Министерством сельского хозяйства;
банковская статистика Министерства финансов. Ежегодный _статистический
В «Абстракте» публикуются краткие обзоры по обрабатывающей и другим отраслям промышленности.
По этим темам Бюро переписи населения выпускает ценные бюллетени.
Официальных публикаций по оценке имущества для целей налогообложения не существует, но «Всемирный
альманах» ежегодно собирает от государственных аудиторов отчеты об оценке имущества.
Большинство этих источников следует воспринимать как ряд приблизительных оценок, но погрешность, скорее всего, будет примерно одинаковой в северных и южных штатах, и, по крайней мере, они дают основу для сравнения округленных значений. Налоговые оценки являются
значительны, поскольку пересматриваются из года в год, а методы оценки в разных частях страны не сильно отличаются друг от друга.
Они могут давать заниженную оценку или не учитывать какое-либо имущество,
поэтому сравнение налоговых деклараций в большей степени благоприятствует
более бедным, а не более богатым общинам.


_I. Одиннадцать отделившихся штатов._

 Таблицы, составленные на основе изложенных выше принципов, можно найти в
Приложение к этому тому; изучение этих таблиц позволяет провести ряд интересных сравнений между одиннадцатью общинами, которые образовали
Южная Конфедерация и девятнадцать западных штатов — в каждой из этих двух групп в 1900 году проживало около девятнадцати миллионов человек.
Оценочная стоимость имущества, облагаемого налогом, в Южной группе в 1904 году составляла 4 200 миллионов долларов, в Северной — 9 700 миллионов долларов, то есть более чем в два раза больше.
Четыре года спустя оценочная стоимость имущества составляла 5 200 миллионов долларов против 13 800 миллионов долларов. Поскольку
налоговые ставки могут сильно различаться, возможно, более справедливым показателем
богатства той или иной группы населения являются банковские операции. В 1906 году банковские вклады
национальных групп Юга составляли 700 миллионов долларов.
Северная группа — 2 400 миллионов. Банковские клиринги в том же году составили
соответственно 4 миллиарда и 8,5 миллиарда.

 В 1906 году все одиннадцать отделившихся штатов оценили свою недвижимость в 2 900 миллионов, а личное имущество — в 1 800 миллионов, то есть в общей сложности в 4 700 миллионов.
Соответствующая северная группа (в которой самым богатым штатом является Индиана)
оценивает свою недвижимость в 7 700 миллионов, движимое имущество — в 2 700
миллионов, а общую стоимость — в 10 400 миллионов. То есть северные земли и
здания оцениваются почти в три раза дороже, а движимое имущество — примерно в
на полмиллиарда долларов дороже, хотя всем известно, что на Севере огромное количество
необлагаемого имущества.

 Протяженность железных дорог в Южной группе составляла 55 000 миль, в Западной — 94 000 миль.
Общая стоимость сельскохозяйственной продукции на Юге оценивалась в 1060 миллионов долларов, на Севере — в 1945 миллионов долларов. Даже урожай хлопка в одиннадцати штатах, составивший 550 миллионов долларов, был сведен на нет урожаем кукурузы на севере, принесшим 595 миллионов долларов. Объем производства на Юге в 1905 году составил 1267 миллионов долларов, на Северо-Западе — 2932 миллиона долларов.
Южная группа потратила на школы 26 миллионов долларов, соответствующая
Северная группа — 91 миллион долларов. Стоимость школьного имущества на Юге
составила 43 миллиона долларов, на Севере — 216 миллионов долларов;
среднегодовые расходы на одного ученика при ежедневной посещаемости на Юге
составили $9,75, на Севере — около $28,45. На общественные благотворительные учреждения Юг в 1903 году потратил 3 000 000 долларов, а Север — 7 000 000 долларов.
В Южной группе было 1 070 000 неграмотных белых, из которых 76 000 были иностранцами;
 в Северной группе было 207 000 неграмотных, помимо 389 000 неграмотных иностранцев. В
По показателям накопленного капитала сравнение примерно такое же.
В 1906 году вклады южан во всех банках составляли 701 миллион долларов, а вклады северян — 2439 миллионов.
В обрабатывающей промышленности северная группа с капиталом в 2240 миллионов долларов и 903 000 рабочих производила 2932
миллионов; в то время как южная столица с населением в 1 140 000 человек производит товаров на 1 267 миллионов долларов.


Сравнение оценочной стоимости дает неожиданный результат: оказывается, что в некоторых южных штатах налогооблагаемая собственность меньше.
Сейчас у них меньше рабов, чем пятьдесят лет назад. Это не значит, что они стали беднее.
Просто они избавились от рабства. Если не учитывать рабов, в
1860 году Южная Каролина была оценена в 326 000 000 долларов; в 1906 году в
250 000 000 долларов; в Миссисипи оценка недвижимости в 1860 году составила
158 000 000 долларов; в 1906 году, при населении более чем в два раза большем, это составляло
131 000 000 долларов; в богатом штате Джорджия оценка в 1860 году,
за вычетом рабов это составило 432 000 000 долларов против 578 000 000 долларов в 1906 году. Южане по праву гордятся тем, что их оценки
В период с 1902 по 1906 год население одиннадцати бывших штатов Конфедерации увеличилось на 962 миллиона человек — с 3 799 миллионов до 4 761 миллиона.
Их годовой объем производства увеличился на 450 миллионов — с 819 миллионов в 1900 году до 1 267 миллионов в 1905 году.

Рост промышленности был настолько впечатляющим, что южные штаты полагали, будто они уникальны в этом отношении.
Однако за те же периоды соответствующая северная группа штатов с таким же
численным населением увеличила свою стоимость на 4000 миллионов, а объем производства — на 705 миллионов.  Эти цифры можно сверить
по разным показателям. Возьмем, к примеру, годовую стоимость урожая.
Юг, несомненно, опережает Север по стоимости хлопка, кукурузы и других культур. В южных штатах, отделившихся от Союза (за исключением Техаса), стоимость ферм и скота в 1900 году составляла 2 100 миллионов долларов, в то время как в аналогичных северо-западных штатах — 7 800 миллионов долларов. Общий объем сельскохозяйственной продукции на юге страны составил 1 360 миллионов долларов, в то время как в северной группе штатов с таким же населением — 2 390 миллионов долларов. Если сравнить Техас с группой тихоокеанских штатов с таким же населением, то
Фермы в Техасе стоят 960 миллионов долларов, на Дальнем Западе — 1400 миллионов.

 В последние годы жители южных штатов откладывали деньги и гордятся растущими банковскими вкладами: с 168 миллионов в 1896 году до 701 миллиона в 1906-м.
Это рост на 450 процентов. Однако численность населения на Севере увеличилась с 716 миллионов до 2439 миллионов.  Южные штаты в 1905 году
в 1860 году в США насчитывалось 917 национальных банков с депозитами в 308 миллионов долларов и активами в 568 миллионов долларов; в аналогичных северных штатах депозиты составляли 834 миллиона долларов, а активы — 1418 миллионов долларов. Посмотрим, сможет ли Юг сравняться с ними
Неравенство по сравнению с банками штата. В 1906 году на юге США, включая Техас,
вклады во всех банках составляли 700 миллионов долларов, а общий объем банковских
расчетов — около 3920 миллионов долларов. В аналогичной группе на севере США
вклады составляли более  2400 миллионов долларов, а общий объем банковских
расчетов — около 8500 миллионов долларов. Таким образом, по совокупным
сбережениям, банковскому капиталу и объему банковских расчетов Юг беднее, чем
наименее обеспеченная часть Севера. Если бы мы могли
взять богатые восточные и северо-западные штаты с их огромным населением,
крупными промышленными предприятиями (в Нью-Йорке их более двадцати
Тысячи фабрик) и разветвленная сеть транспортных путей — все это еще больше подчеркивает тот факт, что Юг сильно отстает от Севера как в материальном, так и в интеллектуальном плане.


_II. Весь Юг_

 Можно с уверенностью сказать, что было бы неразумно сравнивать бывшие
отделившиеся штаты, пережившие трудовой кризис из-за Гражданской войны, с новыми западными сообществами, в которых не было разрушений, связанных с уничтожением капитала. Таким образом, во второй таблице сравниваются показатели всего Юга — пятнадцати штатов и округа Колумбия — с
Северо-западная группа и группа Тихоокеанского побережья с аналогичным населением. Поскольку
южные авторы утверждают, что до Гражданской войны Юг был богаче Севера и
только сейчас возвращается на свое законное место лидера, стоит
проанализировать предполагаемое благосостояние Юга в 1860 году.
По оценочной стоимости Нижний Юг тогда составлял
4 330 миллионов, которые, как пытается показать один южный статистик, на 750 миллионов превышают совокупное богатство Новой Англии и Средних штатов.
Из этой суммы 3 100 миллионов приходится на личную собственность.
включая около 1 200 миллионов на рабов; но либо рабов следует исключить из
расчета, либо прибавить к ним стоимость труда северян, выраженную в ценах
рабовладельческого рынка.

 Если не принимать во внимание данные за 1870 год, которые не признаются всеми статистиками, то в 1880 году общая стоимость имущества, облагаемого налогами, в Нижней
На Юге проживало 1 880 миллионов человек, а на всем Юге — 3 420 миллионов.
В аналогичных регионах на северо-западе страны проживало соответственно 2 712
миллионов и 4 640 миллионов. Это выдающийся результат для народа,
который отдал все силы гражданской войне и которому пришлось восстанавливать почти все
доллар из их личного имущества. Земля, конечно,
была там всегда, но в 1880 году ее стоимость за акр была намного ниже, чем в 1860 году за аналогичный
участок плодородной земли.

 Насколько эти темпы развития сохранились с 1880 года,
можно судить по неумолимому методу сравнения групп южных штатов с группами
северных штатов с таким же населением. Налоговая оценка показывает примерно
одинаковое соотношение с реальной стоимостью в одном районе и в другом.
Местные различия в способах оценки
В среднем это, вероятно, не повлияло бы на результат более чем на 10 %.
 Весь Юг (16 общин) по сравнению с группой северных общин с таким же количеством жителей в 1907 году показал 8,5 миллиардов оценочной стоимости имущества против 13,7 миллиардов на Севере. Таким образом, можно считать доказанным, что налогооблагаемое богатство сельскохозяйственных регионов Юга составляет менее половины от аналогичного показателя в сельскохозяйственных регионах Севера.
Таким образом, в то время как горнодобывающие и промышленные штаты, такие как Мэриленд, Кентукки и Миссури, обладают примерно таким же богатством, как и аналогичные регионы на Севере, Юг в целом
Во всем регионе нет и половины такого богатства. Возьмем все бывшие рабовладельческие штаты вместе, включая такое богатое государство, как Миссури.
В 1900 году стоимость всех ферм в этом регионе с населением в 28 миллионов человек составляла менее 5000 миллионов долларов.
При этом 28 миллионов человек на Западе и Северо-Западе владели фермами на сумму около 11 000 миллионов долларов, то есть более чем в два раза больше. Общая стоимость урожая на Юге в 1899 году, последнем году, за который имеются данные, составила 1 360 миллионов долларов, а на Севере — до 2 390 миллионов долларов. Стоимость урожая кукурузы на Юге в 1905 году составила 416
миллионов долларов; аналогичное по численности население на северо-западе США собрало кукурузы на 601
миллиона долларов. Весь Юг собирает овса на 32 миллиона
долларов, а Север — на 201 миллион. Урожай картофеля на Юге
составляет 19 миллионов долларов, на Севере — 76 миллионов. Урожай сена на Юге — 66 миллионов долларов, на Севере — 258 миллионов. Даже в табачной отрасли Север производит продукции на 7 миллионов долларов, в то время как Юг — на 35 миллионов долларов. Хлопок — единственная культура, выращиваемая исключительно на Юге, и урожай 1905 года, который мы рассматриваем, включая семена, составил
632 миллиона долларов. В южной группе было 127 000 учителей, школьная собственность оценивалась в 84 миллиона долларов, а общий доход школ составлял 45 миллионов долларов.
Для сравнения: в северной группе было 199 000 учителей, школьная собственность оценивалась в 293 миллиона долларов, а общий доход школ составлял 120 миллионов долларов.
По этим цифрам трудно найти подтверждение тому, что Юг как сельскохозяйственный регион богаче Севера и когда-либо сможет с ним соперничать.

Фактические показатели для нынешних условий на Юге достаточно
привлекательны. За четыре года, с 1904 по 1907, высокие урожаи
и цены на хлопок обеспечили Югу небывалое процветание.
Общий объем производства составил почти 50 миллионов тюков, которые были проданы за наличные примерно на 2 700 миллионов долларов. Этот счастливый результат отразился на каждом городе и каждом округе аграрного Юга: были выплачены старые долги, построены новые дома, стоимость земли выросла вдвое, а то и втрое, и все население охватила надежда на лучшее. Оптимизм чувствуется в прессе, особенно в ведущем южном отраслевом издании Manufacturers' Record из Балтимора. «Юг, — пишет газета
_Record_, — теперь во всем мире признан как предначертанный судьбой»
центр земли, обладающий большими природными преимуществами, чем любая другая точка на земном шаре».
Или, как выразилась другая южная газета несколько лет назад: «В 1860 году — самая богатая часть страны, в 1870-м — самая бедная, в 1880-м — признаки улучшения, в 1889-м — возвращение на позиции  1860 года».

Никто не может быть больше доволен процветанием Юга, чем жители Новой Англии,
которые давно поняли, что чем богаче другие регионы страны, тем больше у северян возможностей для бизнеса с этими регионами.
Если и есть сферы, в которых Юг развивается быстрее, чем
Север, следует честно признать, процветает. Никто не может
посетить такие процветающие города, как Ричмонд, Атланта, Бирмингем,
Мемфис, Новый Орлеан и целый ряд будущих центров притяжения населения в
Техасе, не испытывая искреннего удовольствия от растущих свидетельств
прогресса цивилизации, но этот прогресс распределен очень неравномерно.
Вдали от основных транспортных магистралей города по-прежнему
плохо обустроены и не развиваются, и большая часть территории Юга
находится на том же уровне, что и такие штаты, как Иллинойс и Миннесота,
в конце 1960-х годов.

Однако проводить такие сравнения непросто, потому что многие
Южане, и особенно южные газеты, считают, что намекать на то, что Юг еще можно улучшить, — это нападки на Юг. Как писала газета _Macon Telegraph_ несколько месяцев назад: «В конце концов, какое значение имеет то, что
профессор из Гарварда считает нас ленивыми и даже не оправдывает нас тем, что мы страдаем от анкилостомоза?» Мы по-прежнему имеем право продолжать
увеличивать показатели, связанные с нашим выдающимся промышленным развитием,
до тех пор, пока не вытесним Новую Англию из производства хлопка.
Лучшим показателем сравнительного благосостояния было бы статистическое исследование
накопления. На этот счет существует множество самых невероятных предположений.
В журнале Manufacturers' Record за январь 1907 года приводятся данные о Юге, которые заслуживают особого внимания:
«Богатство Англии, по данным лондонской газеты _Express_, увеличивается со скоростью 7 000 000 долларов в неделю. Это меньше одной седьмой от темпов роста богатства на Юге». Прирост реальной стоимости богатств Юга за последние двенадцать месяцев
составил 2 690 000 000 долларов, или около 7 300 000 долларов за каждый день в году,
включая воскресенья и праздничные дни. Прирост происходит не только за счет
Юг намного богаче Англии, но у Юга есть ресурсы, сельскохозяйственные и минеральные, которые в будущем обеспечат еще более высокие темпы роста, чем в Англии.
За исключением бедной, нищей Новой Англии, весь мир будет рад такому невероятному приумножению богатства. Подумайте, сколько билетов в оперу вы могли бы купить на два с половиной миллиарда долларов! Единственная попытка получить точные данные о нашем национальном богатстве — это оценка, приведенная в «Статистическом ежегоднике» за 1882 год.
Abstract_, публикуется примерно раз в четыре года и не основана на каких-либо точных данных
Цифры. Несмотря на это, на них опираются южные авторы.
В них говорится, что за четыре года, с 1900 по 1904, общее национальное
богатство увеличилось менее чем на 20 миллиардов долларов, то есть в
среднем на 5 миллиардов долларов в год. Вряд ли можно предположить, что
треть населения, которая в других отношениях уступает Северо-Западу,
вносила вклад, превышающий половину этого годового прироста. Единственным основанием для этого утверждения, по-видимому, является предполагаемое
увеличение оценочной стоимости земель на Юге с 7 миллиардов в 1906 году до 8
миллиардов в 1907 году. Если предположить, что средняя доля оценочной стоимости в
реальная стоимость составляет сорок процентов, то есть у вас есть два с половиной миллиарда.


Первый комментарий к этому утверждению, которое является типичным для
широкого спектра заявлений, появляющихся в южной прессе, заключается в том, что, согласно данным, приведенным в «Всемирном альманахе» за 1908 год, опубликованным государственными органами, стоимость недвижимости на Юге в 1906 году составляла 7 813 миллионов долларов, а в 1907 году — 8 474 миллиона.
миллионов; таким образом, сумма, подлежащая оценке, увеличится на 650 миллионов вместо
1000 миллионов. Во-вторых, по данным
_Статистического обозрения_ за 1904 год, истинная стоимость всего Юга составляла около 20 миллиардов.
Если сравнить оценки 1904 и 1907 годов, то
прирост за все три года составит в лучшем случае всего два с половиной
миллиарда. Далее, два с половиной миллиарда в год означают, что
каждый мужчина, женщина и ребенок, как чернокожие, так и белые, в среднем откладывают по сто долларов, что является поразительным показателем.

Доказав, что материальный прогресс Юга преувеличен,
следующий логичный шаг — показать, что, возможно, в этом есть доля истины, поскольку
в 1905 году на Северо-Западе проживало 28 миллионов человек, и их благосостояние растет.
Юг, который, как считается, богатеет быстрее, чем любая другая часть
мира, за последние несколько лет увеличил свою предполагаемую «истинную стоимость»  с 44 миллиардов в 1904 году до как минимум 50 миллиардов в 1907 году.  Юг, который, как считается, богатеет быстрее, чем любая другая часть
мира, за последние несколько лет увеличил свое богатство меньше, чем аналогичный сельскохозяйственный регион на северо-западе страны. В 1906–1907 годах, в то время как Юг увеличил свои налоговые поступления на 650 миллионов долларов, Север увеличил их на 850 миллионов. Если, как это может быть, 650 миллионов долларов оценочной стоимости означали 1700 миллионов долларов нового капитала, то Северо-Запад увеличил свои налоговые поступления как минимум на 2300 миллионов долларов.

Во всем этом многообразии цифр нет ни критики в адрес Юга, ни отрицания того, что он процветает как никогда прежде.
Нет стремления принизить его выдающиеся достижения, которые помогают в решении расовой проблемы.
Но очень важно, чтобы южане сравнивали себя со своими соседями. Единственный штат Нью
В Нью-Йорке проживает меньше одной пятой населения Юга, но при этом у него столько же собственности, сколько у всего Юга (без Миссури), и каждый год он приумножает свое богатство в той же мере, в какой это делает весь Юг (без Техаса).
Юг сейчас находится примерно в том же положении, в каком тридцать лет назад был Северо-Запад.
Он осваивает свои скрытые ресурсы, строит города,  совершенствует
коммуникации, создает новые отрасли промышленности и менее чем через
тридцать лет достигнет того же уровня, что и Северо-Запад сейчас.
Но Северо-Запад по-прежнему развивается быстрее и через тридцать лет
может стать богаче, чем сейчас. Если Юг
экономит четыре миллиона долларов в день, то Северо-Запад — пять миллионов; а штаты Среднего Запада и Новой Англии, то есть еще треть страны, —
экономия восьми-десяти миллионов в день. Если Юг хочет сравняться с
Северо-Западом, не говоря уже о Северо-Востоке, ему нужно наращивать производство еще быстрее, и единственный способ достичь этой цели — повысить средний уровень
промышленности, бережливости и производительности труда среди населения.


_III. Сравнительная эффективность белого населения на Севере и Юге_

Некоторые южные статистики, признавая эти неоспоримые факты, утверждают, что Юг развивается гораздо быстрее и, следовательно,
в скором времени должен обогнать Север. Но следует помнить, что в
В большинстве этих областей сравнения Север не только показывает результат в два-два с половиной раза выше, чем Юг, но и демонстрирует абсолютный прирост в год или за десятилетие.
То есть сумма, которую Юг должен прибавить к своему нынешнему результату, чтобы догнать Север, больше, чем год назад или в любое другое время. Привычное объяснение такого положения дел заключается в том, что негры составляют значительную часть рабочей силы на Юге и их производительность труда намного ниже средней по стране.
Однако при сравнении
Если сравнивать аналогичные группы белого населения, результаты будут не сильно отличаться. Если сравнивать весь Юг (включая округ Колумбия) не с блоком из примерно 28 000 000 жителей Севера, а с блоком из примерно 18 000 000 белых, то разница будет незначительной.
Белые на Юге (обе цифры относятся к 1900 году) — результаты по-прежнему впечатляют.
Хотя у Юга есть преимущество в виде рабочей силы и производства,
состоящего из 8 000 000 негров, помимо белых. Долги южных общин в
1902 году составляли 374 миллиона долларов, северных —
301 миллион. Общая сумма налогов, собранных в 1902 году, составила: на Юге — 116 миллионов; на Севере — 202 миллиона.
По оценкам, в 1900 году состояние Юга составляло 16,7 миллиарда долларов; в 1904 году — 19,8 миллиарда долларов, то есть увеличилось на 3,1 миллиарда долларов.
На Севере соответствующие показатели составляют 25,8 миллиарда и 31,4 миллиарда долларов, то есть увеличились на 5,6 миллиарда долларов. Оценочная стоимость Юга в 1907 году составляла 8,5 миллиарда долларов, а Северной группы — 10,7 миллиарда долларов.

 В чем причина таких различий?
Конечно, не в том, что Юг уступает Северу в природных ресурсах, плодородии почв, климате или доступе к
на мировых рынках, в предпринимательской деятельности своих бизнесменов. В чем причина такого несоответствия между ресурсами и продукцией Юга?

Некоторые наблюдатели с Юга утверждают, что Север богатеет за счет
своей обрабатывающей промышленности. Чтобы устранить это несоответствие, в данной главе мы сравниваем
только западные и северо-западные штаты (Вермонт включен просто для
равенства по количеству). Некоторые из этих штатов, например
Дакота и Орегон, по своим условиям очень похожи на чисто
сельскохозяйственные и лесозаготовительные штаты Юга. В других штатах,
В Индиане и Висконсине есть крупные промышленные предприятия, которые, однако,
не столь значительны по своим масштабам, как в Мэриленде и Миссури.
В северо-западных штатах больше промышленных предприятий, чем в южных, но в них больше всего того, что свидетельствует о развитости и процветании. Очевидная причина заключается в том, что рабочие на Юге, как белые, так и цветные, в среднем менее продуктивны, чем рабочие на Севере.
Очевидное решение — приложить все усилия, чтобы повысить уровень интеллекта и ценность для общества каждого элемента населения.

Пока корректурные оттиски предыдущей главы проходят редактуру, в
выпуске журнала Collier's Weekly от 22 января 1910 года появляется
статья Кларка Хауэлла из газеты Atlanta Constitution, в которой курсивом
выделено утверждение, что «тенденция развития Юга несравнимо опережает
тенденцию развития любого другого региона континента».
К таким страстным заявлениям все же можно применить холодный душ статистики, добавив к таблицам в Приложении
некоторые данные за 1907, 1908 и даже 1909 годы, а также
обобщения, основанные на данных, не включенных в таблицы. Например,
данные о государственном школьном образовании в 1907 году показывают, что в десяти отделившихся штатах было 78 000 учителей против 153 000 в соответствующих северных штатах; школьная собственность оценивалась в 19 миллионов долларов против 41 миллиона долларов; годовой доход составлял 24 миллиона долларов против 90 миллионов долларов. Богатый штат
Техас с 18 000 учителей уравновешивается Тихоокеанским регионом с 28 000 учителей;
 его школьное имущество оценивается в 15 миллионов долларов, а школьное имущество в Тихоокеанском регионе — в 64 миллиона долларов; его ежегодные расходы составляют 7 миллионов долларов, а в Тихоокеанском регионе — 25 миллионов долларов.  Даже в более богатых приграничных штатах их пять.
В 1900 году в США насчитывалось 10 000 школ, в которых обучалось 1 000 000 детей.
Школьная собственность оценивалась в 48 миллионов долларов, в то время как в
соответствующих северо-западных штатах — в 86 миллионов. Школьный бюджет
составлял 21 миллион долларов, в то время как в соответствующей группе — 38
миллионов.

По данным «Всемирного альманаха» за 1910 год, оценочная стоимость штатов была следующей: весь Юг в 1909 году оценивался в 10 051 миллион долларов, что на 2 200 миллионов больше, чем в 1906 году.
Северо-западная группа оценивалась в 19 884 миллиона долларов, что на 7 000 больше, чем в 1906 году.
миллионов (из которых, возможно, следует вычесть 2500 миллионов из-за
бухгалтерского увеличения налоговых сборов в Канзасе и
Колорадо). Урожай хлопка в 1908 году был продан за 675 миллионов, а урожай кукурузы на Севере — за 886 миллионов. Протяженность железных дорог на Юге в 1908 году составляла 71 790 миль, а на Северо-Западе — 123 332 мили. Юг «имеет
«Мы только что собрали урожай хлопка на миллиард долларов», — говорит Кларк Хауэлл и предсказывает, что хлопок подешевеет до 20 центов за фунт.
Фактический урожай 1909 года составил, вероятно, менее 11 миллионов тюков, а средняя цена за сезон — около 14 центов за фунт.
В 1920-х годах его стоимость составляла около 770 миллионов долларов. Урожай кукурузы и пшеницы
со всего Севера (не эквивалентная группа) был продан в том же году
за 2 091 миллион долларов.

 Ни преуменьшение, ни преувеличение
производительности Юга никому не принесут пользы. Этот регион развивается, и чем быстрее он развивается, тем меньше становятся его расовые и трудовые проблемы, тем теснее его связи с соседними штатами и тем больше его преимущества для всей страны. Тем не менее, если сравнивать с
наименее богатые штаты и районы Севера - будь то между
общей численностью эквивалентных групп населения или между белым населением
только, не принимая во внимание производительность негров, Юг является
ниже национального стандарта благосостояния и прогресса; он постоянно растет в
накоплениях и производительности, но его ежегодный прирост меньше, чем в
Северо-западных штатах, и намного меньше, чем в
Северо-восточных штатах.




ГЛАВА XVIII

ИЗГОТОВЛЕНИЕ ХЛОПКА


«Юг претендует на мировое золото в размере
От 450 000 000 до 500 000 000 долларов за хлопок, который в этом году будет поставляться в Европу...
Эти деньги, независимо от того, будут ли они выплачены золотом или каким-либо другим способом, настолько укрепят финансовое положение не только Юга, но и Нью-Йорка и страны в целом, что Юг станет спасительной силой для американских финансовых интересов. Ни одна другая сельскохозяйственная культура в мире не имеет такого
огромного значения для какой-либо другой великой страны, как хлопок для
Соединенных Штатов».
Этот отрывок из журнала Manufacturers' Record — несколько высокопарное
высказывание, отражающее убежденность Юга в том, что он обладает
Хлопковая монополия, с которой не сравнится ни одна другая часть света; при должной дальновидности и смелости Юг может занять доминирующее положение на мировом рынке хлопка и установить цену, которая обеспечит процветание. В стране,
богатой разнообразными природными ресурсами, с почвой, на которой можно выращивать кукурузу почти так же хорошо, как в Индиане, где можно разводить скот и строить молочные фермы, главная цель и смысл жизни — «производить хлопок».
Мелкие фермеры говорят о хлопке; каждый торговец в стране, независимо от своего положения, покупает хлопок; большинство крупных оптовых компаний и
Банки заинтересованы в хлопке.

 Во всех крупных городах и некоторых небольших есть хлопковые биржи,
на огромных досках объявлений которых публикуются ежедневные данные о «поступлении хлопка в
порты», «поставках по суше на фабрики и в Канаду», «текущих запасах», «поступлении хлопка на
южные фабрики», «общем объеме поставок на сегодняшний день», «возможных мировых поставках» и так далее.
Федеральное бюро переписи населения время от времени публикует данные о посевных площадях и состоянии посевов хлопка.
Эти данные настолько сильно влияют на рынки, что иногда предпринимаются попытки подкупить чиновников, чтобы получить информацию.
данные до их публикации. Бюро переписи населения периодически публикует
отчеты, в которых указывается количество тюков хлопка, обработанных на Юге.

 Это тем более примечательно, что хлопок не является основным продуктом
Юга и даже не самая важная культура в сельских районах. Однако масштабы и
общественное значение этой культуры поражают воображение. Древесина,
скипидар, добыча полезных ископаемых и производство железа в совокупности
приносят больше прибыли, чем хлопок. Общая стоимость всех остальных культур в 1907 году составила
758 000 000 долларов, что примерно на 90 000 000 долларов больше, чем стоимость
урожай хлопка. Только кукуруза стоила более 485 000 000 долларов, что составляло более двух третей стоимости хлопка. Сено (92 000 000 долларов), пшеница, табак, овёс и картофель — ещё 272 000 000 долларов. Хотя на Нижнем Юге выращивали всего 9 000 000 бушелей пшеницы, рис, который в небольших объёмах выращивали на Юге,
Каролина — культура, набирающая популярность в Луизиане и Техасе.
На Юге не выращивают сахарную свеклу, мало льна и совсем немного шерсти, но сахар и патока приносят почти 20 миллионов долларов дохода.
Говорят, что в южных штатах выращивают овощи, в основном для северного рынка.
В сезон здесь задействовано 700 000 грузовых вагонов. На Юге также насчитывается около 15 000 000 голов крупного рогатого скота, 6 000 000 овец и 15 000 000 свиней, и все они не зависят от производства хлопка, за исключением того, что в какой-то степени кормом для скота служат семена хлопчатника.

Однако, если говорить в целом, типичной отраслью промышленности Юга является выращивание хлопка.
На выращивании хлопка сосредоточена почти половина населения региона, и на его долю приходится около четверти всего годового продукта Юга. Хлопковые плантации простираются от подножия гор до Атлантического побережья и побережья Мексиканского залива.
Социальная проблема в значительной степени связана с выращиванием хлопка.
В рамках системы, при которой одна раса включает в себя практически всех хозяев, а другая — почти всех наемных рабочих,
выращивание хлопка само по себе является романтичной историей.

 В 1790 году было собрано около 4000 тюков сена; в 1800 году — 150 000; в 1820 году — 600 000; в 1840 году — более 2 000 000.
 В 1860 году был собран огромный урожай — почти 5 000 000 тюков сена.
Такого показателя удалось достичь только в 1879 году. В 1904 году урожай составил 13 700 000 тюков — такого количества не было с тех пор. В последнее время цены на хлопок значительно снизились
чем в первой половине века, когда цена иногда доходила до 30 центов за фунт. Урожай 1860 года стоил около 11 центов. В 1898 году средняя цена составляла около 6 центов, а за некоторые сорта хлопка давали всего 3 цента, но огромный урожай 1904 года стоил около 12 центов, и с тех пор цены только росли. В 1908 году снижение мирового спроса привело к падению цен, но сейчас они снова выросли до самого высокого уровня за последние тридцать лет.

 Значение урожая хлопка следует оценивать не по его стоимости на Ливерпульском рынке, а по его влиянию на жизнь Юга.
Одна из причин его важности заключается в том, что его можно выращивать на самых разных почвах.  Большая часть лучшего американского длинноволокнистого хлопка, сорта «Си Айленд», выращивается на ограниченной территории у побережья Южной Каролины и Джорджии. Местные плантаторы создали семенной фонд, чтобы никто за пределами этой территории не мог выращивать этот сорт.
Если обновлять семена каждые несколько лет, то хлопок можно выгодно выращивать на землях, которые сейчас покрыты сосновыми лесами. Другой сорт длинноплодной кукурузы,
«Флорадора», выращивают на внутренних территориях. Дно рек и дельты многочисленных
Реки, впадающие в Мексиканский залив, — благодатная почва для выращивания хлопка, особенно вдоль реки Миссисипи.
Но почти столь же плодородны и внутренние районы Джорджии и Алабамы, так называемый «Черный пояс».
Под хлопковые плантации можно отвести сосновые леса и значительную часть возвышенностей.


Северяне не понимают, насколько важны удобрения для выращивания хлопка. Джордж Вашингтон был одним из немногих плантаторов своего времени, которые призывали своих людей восстанавливать плодородие земель так же быстро, как они их истощали.
Но вплоть до Гражданской войны лишь немногие плантаторы поднимали
Крупный рогатый скот, а также импортируемое гуано с каменистых островков в заливе и Тихом океане использовались мало.
Затем, в 1700-х годах, были обнаружены залежи фосфоритов в устьях рек Каролины, а позже — и в Теннесси. Из них, с добавлением импортных материалов,
изготавливают коммерческие удобрения, которые стали незаменимыми
для многих хлопководов. Теперь они тратят на них 20 миллионов долларов в год, и ожидается, что каждый доллар из этой суммы увеличит стоимость урожая как минимум на полтора доллара.

Слово «плантация» приобрело особое значение в Северной Америке.
 Оно вызывает в воображении образ большого особняка с колоннадой и опрятными побеленными негритянскими хижинами вокруг.
Пиканини бегут, чтобы открыть ворота для кареты, везущей счастливых гостей, а надсмотрщик разъезжает по хлопковому полю, щелкая кнутом.
Такие плантации — не совсем миф.  Например, в
В Эрмитаже, недалеко от Саванны, вы увидите кирпичный особняк с несколькими большими залами, построенный сто лет назад.
Он окружен живописными низинами.
Сады и одна из самых великолепных рощ живых дубов на Юге.
Рядом с ней стоят оригинальные маленькие кирпичные хижины для рабов, состоящие из одной комнаты и дымохода.

 Такие изысканные места были редкостью.
В большинстве случаев довоенный дом плантатора представлял собой скромное здание, и в наши дни на плантациях редко живут крупные  плантаторы. Если место достаточно прибыльное, семья живет в ближайшем городе.
Если место убыточное, его рано или поздно забирают банки, и семья разоряется.
Даже если старый дом сохранился, его, скорее всего, отдадут под
управляющий, или становится пристанищем для цветного населения. Поскольку выращивание хлопка — это промышленное предприятие, плантации часто переходят из рук в руки,
или владельцы нанимают новых управляющих. Таким образом, довоенное ощущение
личной связи между владельцем и батраком играет незначительную роль в современном производстве хлопка.

 Современную плантацию легче описать, чем проанализировать; этот термин
эластичен; молодой человек скажет вам, что он «купил плантацию».
которое, если вдуматься, сводится к небольшому участку площадью менее ста
акров с двумя домами. Разница между «фермой» и «плантацией»
 заключается в том, что второй термин применяется к территории, на которой
имеется группа рабочих (почти всегда негров), которыми, за редким
исключением, управляют белые мужчины и которые занимаются в основном
выращиванием одной культуры.

 Размеры отдельных плантаций варьируются от тридцати тысяч акров, как у Белла, плантатора из центральной Алабамы, до пятидесяти акров. У многих крупных землевладельцев есть разбросанные плантации, иногда по двадцать-тридцать штук, каждая из которых обрабатывается самостоятельно, или две-три соседние группы плантаций, принадлежащие одному владельцу.
управляющий. Вам сообщили, что братья Икс «владеют тридцатью тремя
плантациями», что, вероятно, означает тридцать три разные крупные фермы,
площадью от двухсот до двух тысяч акров каждая. От трех до пяти
тысяч акров возделываемой земли — это настолько большой участок,
что его выгодно обрабатывать сообща.

 Ярким примером крупной плантации на лучших хлопковых землях является
поместье мистера Дейтона недалеко от Джонсвилля, штат Луизиана, на реках Тенсас и
Маленькие речки. Это просторы невероятно плодородной земли,
которой в этой огромной дельте миллионы акров, земли, которая во многом
На этих участках выращивали от пятидесяти до семидесяти пяти урожаев хлопка подряд без использования удобрений.
Между реками, отгороженными дамбами, раскинулись поля, которые изначально были покрыты лесом, но на этих старых плантациях даже корни деревьев исчезли с открытых участков.
Однако там, где плантации расширяются, приходится вырубать лес, и о прогрессе в возделывании земли свидетельствуют сухие, обожженные стволы.

Негритянские хижины стоят посреди поля, потому что на современных плантациях очень редко селят работников в бараках рядом с большими
Их хижины разбросаны по всему поместью. На главной дороге стоит дом управляющего, который явно лучше любой из хижин негров. Рядом
с ним переезжает белая семья, а на ее место переезжает чернокожая семья, потому что на этой плантации (хотя это и редкость) есть несколько белых, которые работают вместе с неграми. На этом просторе, среди бескрайних полей и мутных ручьев, на фоне
бесконечной череды живописных лесов забываешь о долгих жарких
днях, проведенных в изнурительном труде, о скудной жизни, невежестве и унижении. Все это может
пусть это будет так же грязно, как в шахтах или на металлургических заводах, но зато в чистом воздухе. Это
тысячи обширных акров с их мучнисто-коричневой почвой, на которой произрастает
"хлопковый сорняк" (общее название стебля после сбора хлопка)
представляют собой разновидность низменности к югу от Техаса до Северной Каролины.

Плантация несколько иного типа - "Санни Сайд" в Арканзасе,
почти напротив города Гринвилл, штат Миссури. Некоторые считают, что в «Солнечной стороне» царит
экстравагантная атмосфера, потому что в поместье есть три или четыре
хороших дома для управляющих и потому что там двадцать три
миль легких железнодорожных путей. Учитывая, что плантация протянулась на восемь с половиной миль вдоль реки и что все ее продукты и припасы в противном случае пришлось бы доставлять по суше, железная дорога была просто необходима.
Один маленький локомотив справляется со своей задачей, как хорошо обученная собака.
Все работники поместья и гости могут ездить туда и обратно по мере необходимости. «Санни
Сайд» вместе с прилегающим поместьем, находящимся в том же управлении, занимает площадь около
12 000 акров, из которых 4700 акров — обширные сенокосные угодья и
Обширные кукурузные поля находятся в обработке, а остальная территория покрыта лесом.
В последние годы были расчищены значительные площади. Ежегодный урожай хлопка составляет около 2500 тюков. Как и на большинстве плантаций, дома для рабочих расположены так, чтобы никому не приходилось далеко ходить на работу. Семье обычно выделяют от 20 до 30 акров, а большой семье — больше.
Земли сдаются в аренду по цене от 6 до 8 долларов за акр в зависимости от качества, с
обычными для плантаций привилегиями: дровами, домом и пастбищем для тягловых животных.


Здесь возникает одно из самых серьезных препятствий в хлопководстве.
Северную пшеницу обычно выращивают фермеры, обрабатывающие небольшие участки земли, — либо как собственники, либо как арендаторы. Треть или более хлопка выращивается таким же образом фермерами или мелкими плантаторами, которые обрабатывают землю сами или нанимают несколько семей батраков. Как и фермеры, выращивающие пшеницу, они относятся к земле как к инструменту. На больших плантациях, где над сбором урожая трудятся, возможно,
до тысячи человек, управляющий смотрит на рабочих просто как на элемент производства.
Чтобы получить урожай, нужны семена, дождь и негры. Даже самые добросердечные
Добросовестный владелец плантации не может отделаться от ощущения, что рабочие, как и скот, являются частью его орудий труда. Он предоставляет им кров, а если он гуманен и дальновиден, то заботится о них лучше, чем о мулах.  Он «обеспечивает их», то есть соглашается кормить их и давать им все необходимое, пока созревает урожай. По сути, это и есть фабричная система, с тем неприятным дополнением, что средний работник на плантации
относится к категории неквалифицированной рабочей силы. Негр, выросший на одной плантации, может работать с тем же успехом на плантации, расположенной в десяти или тысяче миль от первой.
вдали от цивилизации; и здесь нет разделения труда, за исключением нескольких необходимых
механизмов. То есть выращивание хлопка на большой плантации — это промышленное
предприятие, требующее тщательногоХлопководство требует большого капитала, квалифицированных менеджеров и обширного парка зданий, инструментов, животных и негров.


Особенность хлопководства в том, что оно требует постоянного внимания и
занимает руки большую часть года.  Первый этап — вспашка земли, которая начинается уже 1 января. Затем, примерно в марте или апреле, семена высевают длинными рядами. Во время посевной
сельские школы, скорее всего, будут закрыты, чтобы дети могли помогать на полях. У этого семени большой потенциал для улучшения; как
Тем не менее южные сельскохозяйственные колледжи, похоже, произвели меньшее впечатление на хлопководов, чем их собратья в северо-западных штатах — на тех, кто выращивает кукурузу и пшеницу. Некоторые крупные и в целом добросовестные фермеры почти не утруждают себя выбором семян.

 Когда хлопок созревает, он требует самого тщательного ухода: его нужно пропалывать, прореживать и следить за ним, и так раз за разом. «Всадники», или помощники управляющего, проводят в седле весь день, и
благоразумный управляющий осматривает каждый участок возделываемой земли.
На плантации нужно работать каждый день, потому что легко «забредёшь в заросли», и все, кроме самых лучших работников, должны постоянно двигаться.

 Затем начинается сбор хлопка, который длится с августа по февраль.  Плантаторы считают, что ни одна негритянская семья не может собрать столько хлопка, сколько она вырастила, поэтому приходится нанимать дополнительную рабочую силу. Это одна из самых крупных статей расходов при выращивании хлопка, поскольку поля приходится обрабатывать по два, три, а иногда и четыре раза, поскольку хлопок созревает не одновременно, а если бы созревал, то ни одна машина не справилась бы.
Изобрели машину, которая удобна для сбора хлопка. До конца года сбор урожая осуществляется вручную.
На одной из плантаций говорят, что на сбор урожая хлопка уходит тринадцать месяцев, и это правда: на некоторых участках плантации вспашка под следующий урожай начинается до того, как на других участках будет собран последний из двух или трех урожаев. Собранный хлопок складывают в небольшие хранилища или в хижины, пока его не накопится достаточно для работы хлопкоочистительной машины.

В крупных хлопководческих районах все говорят о «тюке с акра»  как о разумной норме урожая, но в одном из самых богатых округов Миссисипи
в среднем составляет всего полтюка, а на всем Юге — около трети тюка. Что такое тюк? Так называемый «семенной хлопок», собранный с поля, содержит коричневые семена в волокнах.
Первый этап обработки — это очистка от семян, то есть удаление семян и одновременное формирование тюков для транспортировки. Для этого требуется оборудование, изобретенное изобретательным школьным учителем-янки Эли
Уитни. Таких мельниц около 38 000, на некоторых стоит одна старая
маленькая мельница, на других — пять или шесть новейших машин, стоящих рядом.
с помощью отсоса воздуха и других трудосберегающих устройств.
Любопытно наблюдать, как пушистая масса поднимается в жмыхник с
рядом пилообразных зубьев, а затем попадает в пресс, где поршень
опускается снова и снова, пока человек, управляющий прессом, не
решит, что накопилось около 225 килограммов. Тогда снизу поднимается
еще один поршень. Образовавшаяся прямоугольная масса заворачивается в
грубую мешковину и скрепляется железными стяжками. Готовый тюк выкатывают, взвешивают,
нумеруют, ставят штамп и записывают данные. Так он становится одним из тринадцати миллионов
единицы урожая за год; но по номеру можно определить, с какой плантации был собран тот или иной тюк хлопка, и даже из какой семьи негров, которые его вырастили. Хлопок с островов Си-Айленд имеет более жесткое волокно, а в семенах содержится меньше пуха и больше семян, хотя они и мельче.
Поэтому он требует особого сбора, специального жнеца, не может быть сжат так же сильно и требует более тщательной упаковки.
Считается, что островной хлопок по цене 23 цента за фунт не более выгоден, чем коротковолокнистый хлопок, который стоит в два раза дешевле.

Примерно в 1897 году была предпринята попытка заменить стандартный тюк на круглый, весом примерно в два раза меньше.
В 1902 году производство достигло почти миллиона тюков. До сих пор неясно, является ли этот тюк улучшенным вариантом.
Оборудование было более дорогим, поступали жалобы на то, что круглые тюки сложнее укладывать для экспорта.
Железнодорожные компании отказывались предоставлять какие-либо льготы по тарифам на перевозку, а компании, производящие компрессоры, которые тесно связаны с железными дорогами, были категорически против.
В результате круглые тюки почти исчезли с юга страны.
Таким образом прессуют только два процента хлопка.

 Герцог Бернгард Саксен-Веймарский, посетивший Юг в 1824 году, заметил, что люди, похоже, не осознавали ценность семян хлопчатника.  Некоторые плантаторы использовали их в качестве удобрения, где они действительно представляли ценность, а другие просто выбрасывали.  Однако за последние двадцать лет семена хлопчатника стали важным фактором производства. Примерно треть веса хлопкового волокна приходится на семена, и их стоимость составляет более одной десятой стоимости тюкованного хлопка. В урожайный год
1906 семян хлопка считалось, что стоит почти в девяносто миллионов.
Неимоверных количествах перейти на маслобойни, которые разбросаны по
Юг. Помимо прозрачного масла, они производят жмых, который используется в качестве корма
для животных или удобрения. Семя практически добавляет к стоимости продукта нечто большее, чем
цент за фунт.




ГЛАВА XIX

ХЛОПЧАТОБУМАЖНЫЕ РУКИ


До сих пор выращивание хлопка считалось чем-то само собой разумеющимся, как, например, добыча каучука в бразильских лесах.
Однако на протяжении целого столетия выращивание хлопка оказывало непосредственное влияние на
трудовая система и вся социальная организация Юга.
Подобные тесные связи иногда возникают и в отношении других товаров.
Например, избрание президента Мак-Кинли в 1896 году, по всей
видимости, было обусловлено внезапным ростом цен на пшеницу. Но хлопок
ежегодно играет важную социальную и политическую роль, потому что на
его производстве занята большая часть негритянского труда и значительная
часть белого управленческого и финансового капитала.

Кроме того, на хлопковых полях условия, характерные для эпохи рабства, воспроизводятся в большей степени, чем где бы то ни было на Юге.
Представление о том, что основная функция африканской расы — это работа в поле, по-прежнему актуально.
Грубая и неквалифицированная масса негров по-прежнему находит работу,
с которой они неплохо справляются. Как и во времена рабства,
хлопкоробы более привязаны к своей местности, чем те, кто занят в других отраслях.
Они менее амбициозны и не стремятся переезжать, а если и пытаются, то их пути оказываются перекрыты. Отношения белого человека как хозяина по отношению к негру как к низшему классу по-прежнему четко разграничены.
Система авансов, выдаваемых рабочим, напоминает старые методы обеспечения рабочих.

Негры — не единственные производители хлопка. Примерно треть хлопка на Юге выращивается не чернокожими.
Его производят мелкие белые фермеры как в низинах, так и в горных районах.
Они собирают один, два или больше тюков в год и зависят от этого урожая, чтобы оплачивать счета за хранение. Примерно шестая часть урожая выращивается независимыми неграми.
землевладельцы или арендаторы, работающие на себя; при этом почти или даже
половина урожая достается неграм, работающим под надзором белых владельцев
или управляющих.

 Даже если негр работает за плату, он считает себя частью
Он беспокоится и ожидает должного отношения в ответ на то, что Стоун называет «имущественным интересом, который он испытывает к плантации в целом, его ощущением себя неотъемлемой частью большой плантации».  Кроме того, он всегда уверен, что сможет расплатиться своим трудом, каким бы большим он ни был, когда не слишком сыро и не слишком холодно. Он уважает хозяина и беспрекословно подчиняется ему, как правило, с радостью.

Поскольку более половины негров выращивают хлопок, а большинство остальных работают на фермах, важно знать, какие это работники.
Они делают то, что делают. По мнению их величайшего лидера Букера Вашингтона,
лучшее место для негров — сельская местность на Юге, и они не приспособлены к жизни в крупных городах ни на Юге, ни на Севере.
Приспособлены ли они для какой-либо работы? Правда ли, как утверждает один из работодателей негров, что «их действия не имеют под собой ни логической, ни разумной основы, что они иррациональны и своенравны и что ими управляет скорее воображение, чем здравый смысл»?
В хлопководстве мало что способствует развитию человека. Один из многочисленных
Распространенное заблуждение заключается в том, что раб на хлопковых полях был квалифицированным рабочим и что посадка, прополка и сбор урожая требовали определенной подготовки. Владелец или арендатор, конечно, должен приучить себя к тому, чтобы
заранее продумывать важные вопросы, связанные со сроками вспашки и посева, и
преодолевать беспокойство, которое знакомо каждому фермеру в мире. Но
выращивание хлопка — занятие монотонное, работа с немногочисленными орудиями
требует в лучшем случае ловкости, и единственный, кто получает от этого
интеллектуальную нагрузку, — это управляющий. Когда урожай хлопка
высокий, плантация превращается в
Это более или менее спекулятивная инвестиция, и многие люди, которые откладывают деньги, вкладывают их в землю и нанимают управляющего. Хлопковые брокерские и банковские фирмы иногда владеют собственными плантациями. Городские банкиры и крупные землевладельцы приобретают плантации в ипотеку или за наличные. Иногда банки владеют слишком большим количеством такой недвижимости.

  Конечно, многие плантаторы управляют своими плантациями самостоятельно, но во всех крупных поместьях и во многих мелких есть управляющий, который по сути является тем же надсмотрщиком. Как правило, это представитель низшего класса белого населения; в очень редких случаях — негр. Успешный
Управляющие получают зарплату до 3000 долларов в год и более, а также имеют возможность заниматься сельским хозяйством на собственных землях. Такой человек должен обладать деловым чутьем, но прежде всего он должен уметь «обращаться с ниггерами» — искусство, в котором, по общему мнению, большинство владельцев хлопковых плантаций на Севере не сильны. На большой плантации также есть один или несколько помощников управляющего, которых обычно называют «управляющими-надсмотрщиками».
Также на плантации есть бухгалтер, который может быть важным должностным лицом; врач, который иногда работает по контракту, а иногда принимает пациентов по мере их поступления и выставляет счета.
плантация. На одной из плантаций, где работают сто тридцать итальянских семей, есть даже плантаторский священник.

 Управляющий делит поместье на участки, или «пашни» — вы наверняка слышали выражение «у него пятнадцать пашен», — площадью от десяти до тридцати пяти акров, в зависимости от количества рабочих рук в бригаде, которая за них отвечает.  «Пашня на одного мула» — это около тридцати акров. Он решает, какую культуру выращивать.
Кто-то настаивает на том, чтобы часть полей засевали кукурузой, кто-то — на том, чтобы всю кукурузу в поместье выращивали на землях, обрабатываемых поденщиками. Секрет
Залог успеха — неусыпное внимание ко всем деталям, особенно к труду рабочих.


На хлопковой плантации, как правило, нет белых, кроме административного персонала и их семей.
Белые рабочие, которые иногда нанимаются на плантацию, заключают те же контракты, живут в тех же домах и соглашаются на те же условия, что и негры, но их немного, и они, скорее всего, уйдут работать на хлопкопрядильные фабрики или на лесопилки. Иностранные сельскохозяйственные рабочие, как показано в главе о
Иммигрантов немного. Немцев, так называемых австрийцев,
немногочисленных болгар, греков, сирийцев и итальянцев, вместе взятых,
вероятно, не более 10 000 человек, и нет оснований полагать, что их
число скоро увеличится. Основным источником рабочей силы на плантациях всегда были негры, которые составляют около двух миллионов работников на чужих землях и вместе со своими семьями составляют более половины всех негров в Соединенных Штатах.

 Вместе со своими семьями — ведь на плантации важен не работник, а семья.
Семья, в которой работают три-четыре неженатых мужчины или незамужние женщины,
называется бригадой. Такая практика в сочетании с детским трудом на хлопкопрядильных фабриках объясняет большое количество людей в возрасте до пятнадцати лет — в некоторых штатах это более половины мальчиков, — занятых на оплачиваемой работе. Это одно из самых разительных отличий от любого другого северного фермерского хозяйства, где многие жены фермеров управляют сенокосилками,
сестры фермеров собирают фрукты, а дети фермеров копают картошку.
Здесь часто работают женщины-иностранки на приусадебных участках, но люди не
Обычно женщин и детей нанимают для тяжелой работы на полях.

 Лучшие негры, если у них нет собственной земли, ищут наиболее выгодную для себя форму
найма, платя либо денежную ренту в размере от двух до восьми долларов за акр, либо эквивалентную ренту в хлопковом эквиваленте.
Считается, что арендаторы чаще всего откладывают деньги и покупают землю для себя. В Данлейте, штат Миссисипи, группа из семи человек пришла с имуществом на сто долларов, а через три года ушла с имуществом на сумму более тысячи долларов.
накопленные запасы, инструменты и личное имущество. Арендатор должен иметь собственных животных,
он обязан их кормить и следить за состоянием инструментов. Некоторые
плантаторы жалуются, что арендаторы бросают их на полпути, когда дела идут хорошо, и
что арендаторы выжимают из земли все соки. Однако в целом негр, у которого есть
необходимые мулы, всегда может найти возможность арендовать землю.

Следующим по бережливости является издольщик, или арендатор.
Землевладелец предоставляет ему дом, дрова, семена, животных и орудия труда, а в конце года стоимость урожая делится между владельцем и арендатором.
Либо половина на половину, либо «три пятых на четыре пятых», то есть негр получает три пятых хлопка и четыре пятых кукурузы.

 Третий класс — это наемные рабочие, которые, как правило, не имеют возможности арендовать землю на каких бы то ни было условиях. Они получают жилье, топливо и заработную плату — от пятнадцати долларов в месяц до доллара в день.  Там, где можно найти постоянных наемных рабочих, это считается лучшим вариантом для плантатора.

Арендаторы и фермеры могут выполнять дополнительную работу, оплачиваемую ими самими или за их счет. Если у них возникнут проблемы с урожаем хлопка,
Управляющий присылает им наемных работников, а во время сбора урожая со всей округи собирают рабочую силу всех возрастов и распределяют ее в соответствии с потребностями плантации.  Конечно, арендатор или «издольщик» может позволить членам своей семьи работать на других, если сам не может их занять.  На некоторых плантациях арендаторы платят за эту дополнительную помощь в среднем около ста долларов в год.

В течение пяти лет, с 1903 по 1907 год, наблюдался феноменальный спрос на чернокожих рабочих на хлопковых плантациях.
Плантаторы были готовы нанять любого, кто был похож на чернокожего.
Таким образом, у негров было приятное ощущение, что люди соревнуются за работу.
для него. Конечно, если в «переходный период» (1 января)
негр переходит от одного плантатора к другому, то первый плантатор, от которого он ушел,
мрачно смотрит на непостоянство и ненадежность негритянской расы.
На одной из самых хорошо управляемых плантаций в дельте Миссисипи, которая, как считалось, приносила большой доход, произошла такая текучка, что по прошествии пяти лет на месте почти не осталось ни одного из первоначальных работников. Другие плантаторы в этом регионе, столь же успешно зарабатывающие деньги, говорят, что у них практически не возникает проблем с переездом негритянских семей, и, похоже, так оно и есть.
Есть все основания полагать, что они более непоседливы, чем любые другие
рабочие. Разумеется, плантатору, который приложил все усилия, чтобы улучшить условия жизни рабочих, обеспечить справедливое отношение к ним и вести четкий учет, очень неприятно видеть, как они уходят к соседям, которые, как известно, жестоки, несправедливы и нечисты на руку. Пока негр остается на плантации,
он, по словам одного плантатора, «уверен, что сам необходим для ее процветания».
Именно это недовольство негритянскими рабочими привело к
Описанные выше попытки привлечь иностранцев, которые до сих пор не увенчались успехом, во-первых, связаны с тем, что количество людей, которых удалось бы убедить приехать, слишком мало, чтобы повлиять на ситуацию на Юге, а во-вторых, с тем, что мало кто из них собирается остаться здесь в качестве постоянных поденных рабочих. Поскольку Юг
кажется более подходящим местом для выращивания хлопка, чем любая другая часть света,
поскольку при любой цене выше шести центов за фунт в этом деле есть хоть какая-то прибыль,
а при ценах, преобладавших в последние пять лет, прибыль была огромной,
можно с уверенностью сказать, что негры будут востребованы как
Хлопковая рука; и вопрос сводится к тому, что предлагал Николас
Уорт: «Мне казалось, что должна быть тысяча школ, которые должны
преследовать цель Хэмптона. Иначе как можно вообще хоть как-то
приобщить к чему-то негров — пусть даже небольшой их процент?
А если их не обучать так, чтобы хлопковые поля становились чище и
продуктивнее, то как нам развиваться дальше?» Ибо никогда нельзя забывать, что сама основа цивилизации здесь — это хлопок.
Если хозяин иногда недоволен работником, то негр в его
у терна есть свои жалобы, которые Букер Вашингтон резюмировал следующим образом
"Плохие жилые дома, ежегодная потеря заработка из-за
недобросовестных работодателей, дорогостоящей провизии, плохих школ, нехватки
школьные условия, плохие школьные учителя, плохое обращение в целом, самосуды и
побои, страх перед практикой пионажа, общее отсутствие защиты со стороны полиции
и отсутствие поощрения ". В этом списке несколько позиций
относятся к системе счетов плантаций, которую невозможно понять
без некоторых разъяснений системы авансовых платежей.

Во времена рабства у владельцев плантаций вошло в привычку тратить весь урожай до того, как он был собран.
И до сих пор так поступает подавляющее большинство хлопковых плантаторов и фермеров, как крупных, так и мелких. В урожайные годы агенты крупных хлопковых брокеров и оптовых компаний буквально всучивают плантаторам чековые книжки и предлагают им пользоваться кредитом или наличными по своему усмотрению. Этому есть некоторое оправдание
в системе, применяемой к хлопководству, которое на больших площадях является
единственной культурой для продажи; и в соответствии с которой (поскольку та же система распространяется до самого
по низу) кашпо сами по себе в привычку делать авансы
их жильцы и руки. Белый и собственником земельного участка негра обычно делают
механизмы "в наличии" в ближайшую страну, кладовщик; или
магазин или банк, или белый друг в ближайший город. На плантации
плантатор обычно сам создает мебель своими руками и имеет для этой цели магазин или
"коммиссарион". Ни банкир, ни плантатор не рассчитывают потерять деньги.
И те, и другие несут большие убытки из-за разорения плантаторов и
оттока рабочей силы, но при этом получают прибыль от тех, кто
заплатит. Разумеется, в результате, когда хлопок будет продан и
учтен, у плантатора и его работников может не оказаться излишков, и они
начнут новый год в долгах. И так может повторяться из года в год на
протяжении всей жизни.

 Система подкрепляется залоговыми кредитами,
при которых урожай является обеспечением по кредиту. Кроме того, мелкие
фермеры обычно закладывают мулов, инструменты и все, что у них есть. Как объясняет Стоун:
«Метод самозащиты фактора заключается в том, чтобы совершить акт
Доверие к живому скоту и потенциальному урожаю одинаково как для негра, арендующего двух мулов, так и для белого владельца тысячи акров земли, которому нужны десять тысяч долларов в качестве аванса... Однако есть одно отличие: белый человек получает аванс наличными,
которые можно получить в оговоренные сроки, в то время как негр получает большую часть суммы в виде товаров.
Многие считают, что система залога всего урожая стимулирует влезание в долги.
Если бы ее отменили, людям пришлось бы полагаться на свою репутацию и кредитоспособность.
В 1908 году в Южной Каролине был принят закон об отмене права удержания.

 Очевидные недостатки этой системы — склонность к расточительству, незнание своего финансового положения, отсутствие привычки к экономии — усугубляются для негров тем, что бухгалтерские книги ведет белый человек. Негр привык к тому, что с него берут деньги, которые во многих случаях в полтора раза превышают цену того же товара в соседних магазинах. Он знает, что с его текущего счета взимается процент в размере от 10 до 40 процентов, и подозревает (иногда не без оснований)
что бухгалтерия ведется небрежно или с нарушениями. Некоторые плантаторы
имеют обыкновение завершать сведение счетов ссорой, и последующее
настроение негра можно проиллюстрировать хрестоматийной историей. A
Негр торговал с местным торговцем и отправился в новый магазин, потому что там за доллар давали двенадцать фунтов сахара вместо десяти.
На обратном пути он проходит мимо старого магазина, где его приглашают зайти, взвешивают его сахар и показывают, что на самом деле у него всего девять фунтов вместо двенадцати. «Да, босс, так и есть, но, в конце концов, может, он не получил...»
Пока он отмерял сахар, я сунула в корзину вот эту пару
ботинок.
Эта история наглядно показывает, что обманывать негров бесполезно.
Если он заподозрит, что его обманывают, то будет работать не
менее усердно, чем бухгалтер. Многие по-настоящему дальновидные плантаторы понимают, что чем меньше отношения между работодателем и работником будут строиться на личных связях и чем больше они будут походить на деловые отношения, тем легче будет работать. У многих из них есть четкое представление о том, как это должно быть устроено.
В качестве аванса выдают не более пятнадцати долларов в месяц на семью, и только на продукты.
Другие не ведут бухгалтерский учет таких авансов, а выдают купоны на сумму, скажем, в пятнадцать долларов каждый месяц. Некоторые платят своим работникам и выдают авансы наличными, чтобы люди могли покупать там, где им удобно. Очень немногие отказываются от любых авансов.
Но поскольку неграм нужно есть, в таких случаях рабочие обычно договариваются с кем-то другим. Некоторые плантаторы закрывают свои счета в конце года, вынуждая негров работать
Они распродают все, что у них есть, чтобы закрыть свои счета, а затем начинают все с чистого листа.


Все это лишь временные меры. Конечный результат системы авансов
для рабочих — усиление промышленного характера хлопковых
плантаций. Большую плантацию в центральной части Алабамы или в дельте Миссисипи
нельзя сравнить ни с какими северными фермами, ни даже с огромными ранчо в
Калифорнии. Она очень похожа на угольную шахту в горной долине Пенсильвании:
те же заброшенные дома, тот же фирменный магазин, та же система заказов и
оплаты. Только вместо угольной шахты здесь плантация.
Компания продает свою продукцию изо дня в день и выплачивает разницу наличными в конце месяца, в то время как сборщик хлопка должен ждать, пока его тюки не будут проданы в конце сезона, чтобы получить свою прибыль.
Таким образом, у негра меньше шансов скопить деньги, чем у шахтера, и он еще больше зависит от бухгалтера компании.

 
Вот реальный годовой отчет семьи плантаторов из дельты Миссисипи: двое взрослых и один ребенок, бедные работники.

 --------------------------------------------
 | Дебет | | Кредит
 ------------|--------|-------------|--------
 Доктор | $24,45 | Хлопок | $498,57
 Мул | 33,00 | Семена хлопка | 91,00
 Одежда | 53,40 | |
 Паек | 60,00 | |--------
 Корма | 11,25 | | $589,57
 Арендная плата | 130,50 | |
 Дополнительная работа | 179,45 | |--------
 Семена | 11,90 | |
 Просеивание | 43,50 | |
 Выдача наличных | 53,50 | Дебет. | $11,38
 |--------| |
 | 600,95 | | $600,95
 --------------------------------------------

Эти люди получили за год 66 долларов наличными и в кредит.
Но плата за дополнительную работу показывает, что они были ленивы и не
убирали урожай самостоятельно. На той же плантации трудолюбивая семья из
трех взрослых и одного ребенка за год заработала 974 доллара, из которых 450
долларов — чистая прибыль.

Изучение различных бухгалтерских документов плантаций показывает, что
фактический заработок негров, если они трудолюбивы, значительно
превышает средний заработок шахтеров в Пенсильвании, но, конечно,
Вся семья работает в поле. Арендаторы могли бы жить еще лучше, если бы у них было достаточно денег, чтобы продержаться в течение года. На процветающей плантации в Арканзасе только одна сороковая часть всех негритянских бригад вела учет в компании и в конце года получала заработанные деньги наличными, в то время как две трети итальянцев, работавших на той же плантации, не имели расчетных счетов. На самом деле некоторые жалуются, что итальянцы объединяются и покупают продукты оптом.

Продвинутая система дополнена «рождественскими деньгами». Вы
Я слышал, как плантаторы гневно проклинали негров, которые требовали 25, 50 или 100 долларов на Рождество, как будто эти деньги не были вычтены из жалованья негра в конце года и как будто они не были выданы авансом, чтобы побудить негра заключить с ними контракт. Многие плантаторы отказываются давать неграм деньги на Рождество, но при этом заполняют свои дома на плантациях. Все это — часть порочной системы: наемным работникам нужно как-то платить, хотя зачастую они не получают зарплату до конца года.
Долевые работники и арендаторы зависят от плантатора, потому что
Так было всегда, и плохие плантаторы могут воспользоваться этой возможностью, чтобы нажиться. Эта проблема известна и в других странах.
Например, на Цейлоне рабочие на чайных и каучуковых плантациях берут в долг, накапливают долги, которые приходится выплачивать новому работодателю, торгуют в «кэдди» — это то же самое, что и в комиссионном магазине, — и жалуются на счета.

Система столь же жестока по отношению к мелким землевладельцам, как чернокожим, так и белым. В большинстве южных штатов действует закон о залоге урожая, который позволяет выращивать
Урожай можно заложить в обмен на наличные или аванс, и, следовательно, любой фермер может получить кредит на закупку или ссуду в размере, не превышающем вероятную стоимость урожая после продажи.
 Эта стоимость непостоянна, авансы облагаются процентами и
налогами, и вся эта система ложится тяжким бременем на страну.
На Юге, как и в северных городах, есть свои финансовые акулы, и они проворачивают множество скандальных сделок.  У одного человека в Алабаме 2500
Негры брали у него в долг, иногда на сумму 5 долларов с процентной ставкой 1,5 доллара в месяц. Известны случаи, когда негры
Он привёз на плантацию своих мулов и скот, отработал сезон, а в конце увидел, что весь его урожай хлопка забрали, а имущество, включая мулов, которые по закону не облагаются налогом, растащили. Многие плантаторы забирают семена для очистки — то есть берут в два раза больше, чем стоит работа. Известно, что негр занимал, скажем, 200 долларов. Когда долг не был возвращен, белый кредитор наложил арест на все его имущество и без каких-либо юридических формальностей выдал ему кредит на 100 долларов, оставив остаток долга висеть над его головой. Известен случай, когда разносчик настаивал на том, чтобы оставить
Мужчина оставил часы в доме бедной темнокожей женщины, которая заявила, что часы ей не нужны, что она не может себе их позволить и не возьмет их. Мужчина уехал, вернулся через несколько месяцев и потребовал денег за часы, которые так и лежали там, где он их оставил, даже не заведенные. Когда денег не последовало, он забрал у женщины кур — ее единственную пожилую кормилицу. Она побежала к белому соседу, который вернулся вместе с ней и выгнал негодяя. Во-первых, и в-последних, этим
злоупотребляют, пользуясь невежеством и бедностью негров; это своего рода
Один плантатор заявляет, что может заработать больше денег на невежественном чернокожем,
чем на образованном. Как говорит один из белых друзей цветного населения Юга,
негры должны получить хотя бы такое образование, которое позволит им защититься от подобных поборов.

 Учитывая огромное значение хлопка для Юга, удивительно,
насколько расточительно ведется его выращивание и распределение. Эксперты утверждают, что значительную часть затрат на удобрения можно было бы сократить, выращивая кормовые бобы. Около шести процентов стоимости волокна — пустяк, каких-то сорок
Миллион долларов — это серьезная потеря из-за очистки хлопка. Сравнительно немногие фермеры и плантаторы отбирают семена.
Хотя в некоторых сельскохозяйственных колледжах Юга есть хлопковые школы, а президент Сельскохозяйственного и механико-технологического колледжа Миссисипи даже начал проводить
институты для чернокожих фермеров. Тюк хлопка — это, пожалуй, самая ненадежная упаковка для ценного продукта. Иногда он буквально
разваливается на части, не доезжая до потребителя, и, конечно, в долгосрочной перспективе производитель теряет из-за низкого качества или плохой упаковки.
продукт. Для сортировки хлопка требуется собрать большое количество
сырья в одном месте, и мелкие фермеры мало что выигрывают от
улучшения качества своего основного продукта.

 Что больше всего нужно
Югу для развития хлопководства, так это улучшение условий труда. Как
говорит президент Сельскохозяйственного колледжа Миссисипи Харди: «Так
много наших негров сами управляют своей работой, что необходимо
сохранять и повышать их эффективность, иначе вся наша экономическая
система сильно пострадает». Благополучие нашего региона в целом зависит от
производительные способности каждого из нас. Неэффективность негров — это серьёзная финансовая проблема для Юга, и я считаю, что работа этого фермерского института для негров — это начало долгосрочной политики, которая принесёт свои плоды. Нет никаких сомнений в том, что это один из способов увеличить производство хлопка в стране, которому до сих пор уделялось очень мало внимания.

Остается рассмотреть связь расового вопроса с производством хлопка.
Задолго до Гражданской войны стало ясно, что Юг
Хлопок отправляли в другие страны и на север для переработки, а юг закупал обратно свой собственный материал в виде хлопчатобумажных изделий. Поэтому на юге были построены хлопкопрядильные фабрики.
 Судя по всему, на этих фабриках работали только белые, но их продукция, которая была грубее, никогда не была достаточно востребована, чтобы контролировать рынок. Примерно в 1880 году наступила новая эра в производстве хлопка.
Этому способствовали, во-первых, расширение железнодорожной сети, во-вторых, развитие гидроэнергетики, а в-третьих, открытие того факта, что белые бедняки
сносное население мельницы. Отсюда выросла сеть процветающих фабричных городков
, большинство из которых находятся на "линии падения" или вблизи нее, чтобы воспользоваться преимуществами
водных ресурсов, и наблюдается устойчивый рост южных
мануфактур. В 1887 году южные фабрики переработали всего 400 000 тюков,
что составляло пятую часть основных продуктов, используемых в производстве в Соединенных Штатах
. Двадцать лет спустя их было уже 2 400 000, что составляло половину от общего объема потребления.
В 1905 году только в штате Южная Каролина было произведено товаров на сумму 79 000 000 долларов.

Первое, что бросается в глаза при знакомстве с этим производством, — то, что на фабрике работают исключительно белые.
В Колумбии,  Чарльстоне и других местах предпринимались попытки наладить работу хлопкопрядильных фабрик с использованием негритянского труда.
Несколько негритянских капиталистов построили фабрики, на которых, как они рассчитывали, будут работать люди их расы. Но все эти эксперименты, похоже, потерпели неудачу — отчасти из-за невежества среднестатистического негра, которого можно было привлечь к работе, а отчасти из-за его непостоянства.
Бедные белые ни в коем случае не являются лучшей рабочей силой на мельнице, и их
Производительность на одного работника значительно ниже, чем в северных штатах.
Приток белых рабочих также сокращается, хотя  белых горцев переселяют в низины.
Пока неясно, останутся ли они на новых местах или, накопив денег, вернутся в горы.
Отсюда и лихорадочные попытки привлечь рабочих с Севера. Северяне не соглашаются на более низкую заработную плату и не приемлют местные социальные условия. Очевидно, что
производство хлопка на Юге полностью зависит от наёмной рабочей силы из числа
местных белых.

Несмотря на значительный рост производства хлопка на Юге, высококачественный хлопок по-прежнему производится в других регионах.
Затрачиваемый капитал, общая сумма выплачиваемой заработной платы и стоимость продукции на Севере намного выше.
 Стоимость продукции в Южной Каролине с 1890 по 1905 год выросла с $10 000 000 до 50 000 000 долларов, но за тот же период стоимость продукции в
В Массачусетсе этот показатель вырос со 100 000 000 до 130 000 000 долларов. Производство хлопчатобумажных
изделий в Колумбии на сумму 5 000 000 долларов составляет менее половины от производства в Нашуа, штат Нью-
Гэмпшир. Штаты Новой Англии по-прежнему обеспечивают почти половину производства
Стоимость производства хлопчатобумажных изделий. Северные штаты в целом
платят 65 000 000 долларов в год за рабочую силу по сравнению с 27 000 000 долларов на Юге; а их продукция стоит 270 000 000 долларов по сравнению с 268 000 000 долларов на Юге. Таким образом, очевидно, что пальма первенства в производстве хлопка еще не перешла в руки Юга.

Теперь можно вкратце повторить сказанное об экономических силах и тенденциях на Юге в
предыдущих трех главах. Юг — это процветающий и развивающийся регион, идущий по пути к богатству, но развивающийся
Юг развивался медленнее, чем другие сельскохозяйственные регионы страны, и по уровню материального благосостояния сильно отставал от Запада и еще больше — от Средних штатов и Новой Англии. Пройдет несколько десятилетий, прежде чем Юг сможет достичь такого же уровня накопления капитала, как регион, который больше всего похож на него в Соединенных Штатах, — Средний Запад и Дальний Запад. Лесозаготовка — временный источник богатства Юга, а добыча полезных ископаемых и производство железа ограничены по площади. Основным источником дохода всегда будет сельское хозяйство, особенно выращивание хлопка. Хлопководство в таких масштабах, как сейчас,
Это промышленное предприятие, на котором рабочего, скорее всего, будут эксплуатировать.
Авангардная система — проклятие для Юга, она подталкивает к
расточительности и порождает мечты о богатстве, которого еще нет.
Особенно плохо она сказывается на неграх, которые в лучшем случае
могут быть арендаторами, а еще лучше — собственниками земли.
Экономический прогресс чернокожих рабочих идет очень медленно, но они
абсолютно необходимы для процветания Юга, поскольку им нет замены.




ГЛАВА XX

КРЕПОСТНОЕ ПРАВО


Из предыдущих глав о неграх и «хлопковых руках» мы узнали, что
Очевидно, что сельскохозяйственный рабочий с Юга не устраивает своего работодателя и сам не чувствует себя счастливым.
Эти две расы, хоть и родственные, все же находятся в дисгармонии. В последние годы появилась новая или, скорее, возродившаяся причина расовой вражды.
Огромный спрос на рабочую силу, особенно на хлопковых полях, привел к вопиющим злоупотреблениям в рамках системы принудительного труда, которую обычно называют кабальным трудом. В самом мягком варианте это избиение работника, нарушившего дисциплину на плантации, а в самом жестком — практически рабство. Эта система распространяется исключительно на белую расу.
подотчетны, поскольку это дело рук белых людей, иногда находящихся под защитой законов, принятых белыми законодателями, и всегда из-за недостаточного общественного резонанса среди белого населения.

 Когда рабов освободили, федеральное правительство позаботилось о том, чтобы защитить их от повторного порабощения. Тринадцатая поправка, вступившая в силу в 1865 году, полностью запретила «рабство или принудительный труд, кроме как в качестве наказания за преступление, в котором лицо было должным образом признано виновным».
Кроме того, в 1867 году Конгресс принял закон
формально запрещена "система, известная как peonage". Еще одна статуя от
1874 года объявляла преступлением "похищение или увод любого другого человека с
намерением удерживать его в принудительном рабстве". Слово "пеонаж" происходит
от мексиканской системы крепостного права, принцип которой заключается в том, что если
работник должен своему хозяину, он должен продолжать служить ему до тех пор, пока этот долг не будет погашен.
оплачено, единственное спасение заключается в том, что если другой работодатель готов прийти
и взять на себя долг, работнику разрешается передать свои
обязательства новому хозяину. На практике эта система сводится к
Вассалитет, при котором долг обычно достигает суммы, которую невозможно выплатить.

Термин «принудительный труд» достаточно ясен, и любопытно, что, когда Филиппинские острова были аннексированы, на архипелаге Сулу существовала система рабства, которая была официально признана договором, заключенным генералом Бейтсом.
Однако федеральное правительство расторгло этот договор, и нет никаких сомнений в том, что суды Соединенных Штатов поддержали бы любого раба с Сулу, который потребовал бы свободы в соответствии с Тринадцатой поправкой.

В 1865 году в некоторых южных штатах были приняты законы о бродяжничестве, согласно которым
негры должны были заключить трудовой договор сроком на год и могли быть
принуждены к его исполнению. На Севере считали, что эти законы фактически
направлены на повторное порабощение освобожденных людей, и это стало одной
из главных причин принятия Четырнадцатой поправки и других законов
периода Реконструкции.

Поскольку выращивание хлопка требует практически непрерывной работы,
принято заключать добровольные договоры как с арендаторами, так и с наемными работниками.
Срок действия таких договоров обычно составляет год, начиная с первого января.
Контракт — это особое горе и потеря для плантатора, поскольку, если негр
уничтожает урожай, часто бывает невозможно найти кого-то, кто закончит
работу. Поэтому почти неосознанно сложилась практика, очень
похожая на мексиканский пеонаж. Среди некоторых плантаторов существует неписаное правило:
никто не должен нанимать на работу до конца года человека, который, как известно, оставил свой урожай на другой плантации.
Более того, в начале года не следует заключать договор с семьей, которая после сбора предыдущего урожая все еще имеет долги.
Соседу, за исключением того, что новый работодатель может погасить старый долг и зачесть его в качестве аванса.
Нигде нет никаких юридических оснований для этой широко распространенной практики, но в результате тысячи негров фактически прикованы к своей плантации, потому что никто в округе не хочет их нанимать. Поэтому многие плантаторы стараются, чтобы их работники были в долгах.

  Эта система развивалась постепенно и не привлекала особого внимания, пока ее не начали применять к белым. За последние десять лет Юг стал более открытым
лесопилки и лесозаготовительные лагеря, зачастую расположенные в глуши. Чтобы
привлечь рабочих с Юга или с Севера, нужно было внести предоплату за их проезд,
которая впоследствии вычиталась из их зарплаты. Поэтому владельцы этих
лагерей считали, что имеют право на труд рабочих, и в некоторых случаях
держали их взаперти. Например, в 1906 году венгр по фамилии Трудич
отправился в Локхарт, штат Техас, и получил
18 долларов за проезд на поезде по договору о работе за 1,5 доллара в день. Ему не нравилась работа, и он считал, что его обманули насчет условий.
После этого он воспользовался привилегией вольноотпущенника и сбежал.
Один из Галлахеров погнался за ним с ищейками, поймал его, жестоко высек и
загнал обратно, как он сам сказал, «как быка под дулом револьвера».

Подобные случаи происходили в разных частях Юга, как с коренными
американцами, так и с иностранцами. Последние иногда получали особую
поддержку от дипломатических представителей своей страны. Поскольку некоторые суды штатов не желали принимать меры, дела были переданы в федеральные суды в соответствии с Законом о кабальном труде
1867 года. Таким образом, несмотря на то, что Галлахер жестоко обращался с Трудисом, что было преступлением против штата, которое, судя по всему, осталось безнаказанным, его насильственные действия и ограничение свободы были рассмотрены в федеральном суде, и Галлахер был отправлен в тюрьму на три месяца. Очевидно, что если иностранцы и белые северяне могут быть практически обращены в рабство, то же самое может произойти и с белыми южанами. Этот и другие подобные приговоры возымели действие. Помимо несправедливости самой практики, она нанесла ущерб Югу, поскольку препятствовала возможному притоку иммигрантов.

В 1908 году была предпринята попытка доказать факт кабальной зависимости итальянцев на плантации Санни-Сайд в Арканзасе.
 Выяснилось, что один из работников, недовольный условиями, отправился в Гринвилл, чтобы сесть на поезд и уехать в большой мир, оставив в лавке долг в сто долларов.  Один из его работодателей последовал за ним на вокзал и сказал, что, если тот попытается уехать, его арестуют за нарушение контракта. После этого мужчина вернулся на плантацию. Это, конечно, не было кабальным трудом, и большое жюри отказалось предъявлять обвинение.
Но это была попытка
принуждение к исполнению трудового договора в натуре.
Похоже, что долговая кабала для белых подошла к концу; однако общественное
мнение на Юге не смогло ее остановить, и она по-прежнему существует в
виде рабского труда сотен, а может, и тысяч негров, которые либо открыто
нарушают закон, либо находятся в рабстве из-за жестоких и несправедливых
законов, поддерживаемых коррумпированными судьями.

Во-первых, многие плантаторы считают, что негр, который числится в их бухгалтерских книгах как должник, не имеет права покидать плантацию даже на несколько дней. Как выразился один из них: «Если он уйдет, я просто уйду».
и забери его». Недавно в Монро, штат Луизиана, произошел случай, когда некий Коул привез из Техаса нескольких чернокожих мужчин, пообещав, что они будут работать в Арканзасе. Вместо этого их обманули и заставили работать в Луизиане. Один из них сбежал и добрался до Техаса, но хозяин последовал за ним, схватил его, вопреки всем законам вернул в Монро и снова заставил работать. Хозяина судили за удержание в рабстве в Техасе, но оправдали.

Одно из самых громких уголовных дел такого рода — дело Джона У. Пейса,
Дейд-Сити, штат Алабама. Он не только не пускал к себе чернокожих, но и хватал любого, кто случайно оказывался поблизости, и заставлял его работать на себя несколько дней. Судья Томас Дж. Джонс, назначенный в 1901 году федеральным судьей в этом штате, взялся за дело Пейса. Когда присяжные отказались вынести ему обвинительный приговор, судья дал им высокую оценку. Было возбуждено новое дело, и Пейс счел благоразумным признать себя виновным и был приговорен к 55 годам тюремного заключения. Верховный суд США подтвердил конституционность закона о кабальном труде, и Пейс подал в отставку.
Его приговорили к тюремному заключению, но затем, по просьбе судьи, президент помиловал его.
Эти и подобные им приговоры пошатнули систему заключения людей в тюрьму.
Работодатели считают, что в противном случае люди просто уйдут.


Тем не менее под прикрытием несправедливых законов о рабстве негры по-прежнему
находятся в кабальной зависимости. Сначала это происходило из-за крайне
несправедливого применения различных специальных законов штата,
которые требовали заключать письменные договоры о сельскохозяйственных
работах сроком на год. Неграмотный негр часто не понимает, что подписывает, а если и понимает, то не видит возможности помочь
сам с собой. Трудно придумать законное наказание для негра, который просто
расторгает свой контракт и уходит. Его могут арестовать и посадить за
долги, поскольку почти все такие работники должны своим работодателям за
поставки или деньги, но во всех южных штатах действуют конституционные
положения, запрещающие тюремное заключение за долги. Большинство штатов на юге США ловко обходят эту трудность,
вводя уголовную ответственность за получение аванса под «ложным предлогом».
Таким образом, слуга, пытающийся уйти, не расплатившись с хозяином, может быть арестован как мелкий преступник. Но как же так?
Можно ли доказать, что негр не собирался возвращаться и выполнять условия
контракта? В Алабаме законодательный орган, стремясь обойти федеральный закон о кабальном труде, постановил, что получение аванса и последующее невыполнение условий контракта являются доказательством наличия мошеннических намерений _на момент заключения контракта_. Теперь работодатель может отследить сбежавшего работника с помощью процедуры, описанной плантатором.
Вы арестовываете его по уголовному обвинению в мошенничестве, что равносильно обвинению в краже денег; добиваетесь его осуждения; он
Его штрафуют, и вместо того, чтобы заплатить штраф, он отправляется в тюрьму.
Затем вы платите штраф и судебные издержки, и судья поручает вам отработать штраф.
И вот он уже снова на вашей плантации, под защитой властей штата.


Вот несколько реальных примеров, основанных на свидетельствах южан, которые показывают, что происходит при такой системе.  Женщина занимает шесть долларов у соседа-плантатора, который потом требует вернуть долг. Поскольку она не заплатила,
он без лишних церемоний делает вид, что она должна
Она отказывается работать на него, не хочет возвращать деньги, которые ей выплачивает нынешний работодатель, и пытается заставить ее работать. В Южной Каролине мужчина собирается уйти от своего работодателя, утверждая, что выплатил долг; работодатель отрицает это; мужчину вызывают в суд и штрафуют на тридцать долларов, а вместо денег он возвращается к тому же бесперспективному рабскому труду. Негр в Алабаме заключает контракт 1 января и берет
Он вносит задаток в размере 5 долларов и работает до мая; хозяин отказывается сдавать ему дом. Он работает еще два месяца, а затем уходит и его арестовывают за нарушение условий договора.
Контракт был заключен, и суды постановили, что согласие на получение этих пяти долларов
доказывает, что он не собирался выполнять условия контракта, хотя и проработал
семь месяцев. Женщина заключает трудовой договор и до истечения срока его действия
выходит замуж за мужчину, с которым не была знакома на момент заключения договора.
 Суд постановил, что ее замужество доказывает, что она не собиралась выполнять
условия договора, когда заключала его, и, следовательно, она виновна в обмане.

Даже без контракта негр может быть по закону обязан работать на белого человека в соответствии с законами о бродяжничестве, согласно которым негры, не имеющие постоянного места жительства,
Тех, кто не в состоянии себя прокормить, могут осудить за это преступление, а затем отправить на окружную ферму или сдать внаем тому, кто заплатит штраф. В руках хозяина они беспомощны. Например, некий Гленни Хелмс, который, судя по всему, не совершил ничего противозаконного, в 1907 году был арестован, оштрафован и продан некоему Тернеру, который в данном случае счел благоразумным признать себя виновным в кабальном труде. Сын этого Тернера был соучастником самого ужасного случая кабального труда из всех, что когда-либо были зафиксированы. Женщину обвинили в преступлении.
Сомнительно, что она его совершила, но в любом случае ее оштрафовали
Пятнадцать долларов; Тернер заплатил штраф; она была приписана к нему, и он заставил ее тяжело трудиться на расчистке земли. А что было потом? Что мог сделать суровый хозяин с женщиной, которая не успевала сгребать хворост так же быстро, как его приносили мужчины?
Только отхлестать ее, а если она не исправится, отхлестать еще раз, а если она все равно не будет работать, подвесить ее за запястья на два часа, а когда она все равно будет «отлынивать», на помощь придет Всевышний. Она была мертва! Когда они попытались привлечь этого человека к ответственности за убийство в суде штата, шериф округа (который был в
Банда) подошла к другим рабам, которые были свидетелями этого, когда их
вызвали в суд присяжных, и сказала им, что, если они дадут какие-либо
улики, «мы сбросим вас в реку». Такое иногда случается во всех
цивилизованных странах. Не так давно в Патерсоне, штат Нью-
Джерси, было совершено такое же ужасное преступление, но между
делами Босхейтера и Тернера есть два различия. Все убийцы из Джерси были осуждены; а этот Тернер ходит по земле безнаказанный, его даже не линчевали.
 Общественное мнение в Нью-Джерси было однозначно: преступление против
Убийство самого скромного иностранца было преступлением против Содружества, но кровь этой бедной чернокожей женщины напрасно взывает к судам Алабамы.
Тысячи людей, которые возмущаются подобными вещами, пока что бессильны.


Штаты, в соответствии со своими законами о мошенничестве, являются соучастниками этих злодеяний, но федеральное правительство сделало все возможное для привлечения виновных к ответственности.
 Было предъявлено от пятидесяти до ста обвинительных заключений.  Федеральный судья
Бойд из Северной Каролины сказал о своем округе: «Здесь были зафиксированы случаи такой жестокости, что она посрамила бы любого варвара».
Федеральный судья Броули из Южной Каролины признал недействительным закон этого штата, согласно которому нарушение трудового договора считалось правонарушением.

Приговоры были вынесены в полудюжине штатов, и вполне вероятно, что Верховный суд США
подтвердит эту положительную тенденцию, признав недействительными все законы штатов, которые пытаются взыскать долг, отправляя человека в тюрьму или, что еще хуже, продавая его услуги работодателю.

Здесь, как и во многих других аспектах этого вопроса, проблема не в том, что существуют жестокость, угнетение или рабство. Банды
Итальянцы, живущие под гнетом падроне на Севере, порой немногим лучше
рабов. Хозяева богаделен и исправительных школ порой бывают жестоки,
если их учреждения не подвергаются частым и тщательным проверкам. Настоящая
проблема в том, что высшая раса позволяет использовать свои законы и суды в
интересах жестоких и деспотичных людей; что общественное мнение не
препятствовало судебным разбирательствам по делам о кабальном труде,
сделав эти дела невозможными для рассмотрения; что федеральный судья в
Алабаме подвергся нападкам со стороны адвокатов и членов Конгресса за то,
что положил конец этой практике. Пеонаж - это
Преступление, которое не могут совершить негры, требует капитала,
престижа и коммерческого влияния белых мужчин.

 Федеральное правительство начало расследование этих случаев.
Помощник генерального прокурора Рассел призвал принять федеральные законы,
которые будут напрямую касаться подобных случаев задержания, а также
внести поправки в законы штатов, чтобы лишить отдельных лиц права
передавать свои услуги от штата частным лицам.  Последняя реформа
особенно необходима. Большинство случаев долговой кабалы
возникла из практики продажи осуждённого в качестве наёмного работника отдельному лицу; и практически даёт право принуждать такого человека к работе с помощью физической силы. Что делать с рабом, который отказывается браться за мотыгу, кроме как выпороть его и продолжать пороть, пока он не подчинится? Охранники и надзиратели в тюрьмах на Юге свободно применяют плети, но их действия подлежат хотя бы номинальному надзору и контролю. Передать неприятную привилегию подрядчику или фермеру — значит возродить худшие проявления рабства.

Следует с пониманием отнестись к плантаторам и работодателям, которые строят свои планы,
предлагают хорошую заработную плату, обеспечивают стабильную занятость, но видят, что их прибыль сокращается или сходит на нет из-за того, что они не могут найти постоянных работников. По большей части долговая кабала — это просто отчаянная попытка заставить людей зарабатывать себе на жизнь. Проблема в том, что никто не настолько мудр, чтобы изобрести способ принуждения к точному выполнению условий трудового договора, который не предполагал бы кабальных условий. Мужчин, призванных в армию или на флот, могут выследить, арестовать и наказать за нарушение контракта, но не более того.
Моряков заковывали в кандалы за то, что они отказывались брать в руки оружие или готовить еду.
Из-за особых условий изоляции в море моряков могли заковать в кандалы за отказ подчиниться приказу, но в юридических аргументах, призванных заставить их выполнять свой долг, эта тема исчезла.
Сопутствующим признаком свободы является то, что частный работник не должен принуждаться к труду силой. Юг никак не может отменить этот триумф цивилизации — проявление свободной воли. Когда же люди усвоят старый добрый пуританский урок о том, что
сила поступать хорошо включает в себя способность отказаться от хорошего поступка? Что нельзя
предлагать поощрение бесплатного труда, не включая возможность того, что
рабочий предпочитает бездействовать?




ГЛАВА XXI

ОБРАЗОВАНИЕ БЕЛЫХ


«Самые прогрессивные нации сегодня однозначно пришли к выводу, что нет более эффективного способа повышения промышленной и коммерческой эффективности, чем всеобщее образование, достаточно продолжительное, чтобы способствовать постоянному развитию наблюдательности и способности к логическому мышлению у детей».
Так сказал патриарх американского образования президент Элиот в своей речи в Таскиги, штат Алабама. Хотя он выступал перед аудиторией, состоящей в основном из
Говоря о том, что в южных штатах «как для белых, так и для чернокожих школьное время слишком короткое, значительная часть детей бросает школу в слишком раннем возрасте, не хватает хорошо подготовленных учителей, а спектр и разнообразие доступных учебных программ слишком ограничены,  значительная часть представителей как белой, так и черной расы на Юге остро нуждается в улучшении условий для получения образования. »

Это одна точка зрения. На другом полюсе находятся такие люди, как
Южный редактора, который недавно написал, "Как воспитательного воздействия на
инвестировать 100 000 $в хлопчатобумажную фабрику, стоит десять раз в 100 000 $
учитывая Южного колледжа". Что думает по этому поводу Юг в целом
вопрос образования? Каковы его потребности? Что он уже сделал? Что
он готов сделать? Как образование влияет на расовый вопрос?

На всем Юге существовала и до сих пор сохраняется прекрасная традиция чтения и образования среди тех слоев населения, которые, как можно предположить, обеспечивают своим детям такие преимущества. Классические аллюзии
и цитаты из Священного Писания и Шекспира до сих пор на слуху у всех
образованных людей. В некоторых из немногих прекрасных старых
плантаторских домов сохранились элегантно обставленные библиотеки,
которые, однако, прекратили свое существование в 1836 году или
после смерти владельца. В Чарльстоне книжные магазины лучше,
чем в Олбани. Вероятно, в Северной Каролине больше людей,
которые могут рассказать о Шекспире, чем в штате Мэн; а человек,
который может читать Горация без словаря и цитировать греческих
авторов, не заглядывая в книгу, — это выдающаяся личность. Помимо восхищения старомодным подходом к обучению,
Сейчас, когда проходит время, Юг проявляет неподдельный и живой интерес к тому, что происходит в мире. Нынешнее поколение довольно обеспеченных людей больше путешествует, больше видит, больше читает о том, что происходит в их эпоху, больше размышляет, чем их отцы и деды. Они проявляют неподдельный интерес к образованию, подходят к методам обучения с умом, с уважением относятся к колледжам и готовы тратить деньги на школы.

Как и в Англии XVIII века, на Юге было много читателей, увлекавшихся хорошей литературой, в то время как страна погрязла в невежестве. Хотя в начале
В Вирджинии предлагалось создать бесплатные общеобразовательные школы, и Томас
Джефферсон активно выступал за их создание, хотя в 1840-х и 1850-х годах в нескольких южных штатах существовала сложная система школ, работавших по бумажным документам.
За пределами крупных городов не было школ с разделением на классы, открытых для всех белых детей,
как это было принято на Севере после 1840 года. Даже в Новом Орлеане хорошие школьные здания появились только благодаря счастливому завещанию Макдоно. Что касается бесплатных сельских школ, то ни один южный штат не организовал и не запустил такую систему до Гражданской войны. С самого начала их было немного
Освоение Юга, присутствие негров и отсутствие тех торговых связей с остальным миром, которые так будоражат человеческий разум, затрудняли и, возможно, делали невозможным создание системы всеобщего народного образования в этом регионе.

 Для высшего образования господствующего класса было сделано гораздо больше.
 Начиная с 1692 года, когда был основан колледж Вильгельма и Марии — первый колониальный колледж, за исключением  Гарварда, — было открыто множество колледжей.  Первым государственным университетом стал
Северная Каролина, основанная в 1790 году; первый американский университет
Первым учебным заведением, основанным по немецкому образцу, стал Университет Вирджинии, открывшийся в 1825 году.
Первым учебным заведением, где было введено совместное обучение, стал колледж Блаунт, который примерно в 1800 году присвоил женщине степень бакалавра гуманитарных наук. Но по разным причинам в южных колледжах, которые были основаны, никогда не хватало ни денег, ни студентов, ни квалифицированных преподавателей.  Не хватало и средних школ, которые могли бы обеспечить колледжи студентами. У девочек было несколько школ-пансионов, некоторые из которых из вежливости называли колледжами, но образование там было поверхностным. Многие ученицы, которые могли себе это позволить,
Они поступали в северные колледжи, и именно поэтому апостол рабства Джон К. Кэлхун был выпускником Йельского университета, а Барнуэлл Ретт, главный сторонник отделения южных штатов, — выпускником Гарварда.

 После Гражданской войны наступил мрачный период, когда некоторые из старых университетов были закрыты из-за нехватки средств и преподавателей, которые могли бы принести присягу на верность. Обучение детей из лучших семей того времени было описано одной из тех, кто его проходил:
"Школы, в которых я училась, — да простит меня Бог за то, что я так говорю, — были переполнены молодыми женщинами, которые одна за другой обучали детей из малонаселенных районов.
По соседству с нами жили люди, которые были посмешищем и обманщиками. Там не было государственной школы... Мы жили в каком-то уединенном месте, где джентльмены с Юга проходили обучение... Мы никогда не видели газет... Ходили слухи, что профессор математики был вольнодумцем. Говорили, что он прочитал Дарвина и стал эволюционистом. Но этому сообщению в целом не поверили; ибо, как утверждалось
, даже если бы он читал Дарвина, человек с его большим интеллектом
мгновенно увидел бы ошибочность этой доктрины и отбросил ее ".

Одним из немногих преимуществ, предоставленных правительствами стран-участниц Реконструкции, было
Система общеобразовательных государственных школ номинально была открыта для всех детей, независимо от того, жили они в городе или в сельской местности.
Но как только началось обучение негров и белых бедняков, школы разделили на две части — для белых и для чернокожих.
Негры оказались отрезаны от белых учителей с Юга. Для создания новой системы не было ни традиций подготовки и управления государственными школами, ни особого чувства общественного долга, связанного с уплатой налогов в достаточном объеме, а Юг был очень беден. Таким образом,
только в 1885 году на Юге была введена в действие система всеобщего
образования, финансируемая за счет государственных налогов.
По имеющимся статистическим данным (за 1906 год), на Юге насчитывалось более 6 000 000 учеников общеобразовательных школ,
не считая 380 000 учеников частных школ, 118 000 учеников государственных средних школ и ещё 34 000 учеников частных средних школ; 38 000 студентов государственных и частных университетов, колледжей и технологических школ. В каждом южном штате сейчас существует какая-либо система как сельских, так и городских государственных школ, а в некоторых из них есть значительный государственный школьный фонд, средства из которого распределяются между округами.
Обычная сельская школа — это, по сути, та же окружная школа, что и на севере.
В городских школах успеваемость оценивается обычным образом. В большинстве штатов есть государственный
 суперинтендант по вопросам образования, а в более прогрессивных регионах, таких как
 Луизиана, назначаются окружные суперинтенданты, в полномочия которых входит обеспечение работы хороших школ.
Наверняка на Юге, где так много людей и денег, все должны быть довольны.
Это образовательная армия, в которой есть пехота из обычных школ, кавалерия из средних школ, а в высших учебных заведениях — тяжелая артиллерия и крупнокалиберные орудия. И все же это армия, в которой каждая дивизия, бригада и полк разделены на два лагеря, в которых копье
Расовые противоречия выходят на первый план, поскольку на Юге ничто так не обнажает расовую проблему, как образование, особенно образование для негров.


Правительства Реконструкции не уделяли внимания государственным средним школам,
но рост городов на Юге, потребность в подготовительных школах для поступления в колледжи, а также осознание обществом ценности среднего образования привели к появлению большого количества таких школ как для девочек, так и для мальчиков. Нормальные школы также развивались, и сейчас их 45, в них обучается более 10 000 студентов. Колледжи также процветают;
На Юге насчитывается более 160 профессиональных школ, в которых обучается более 12 000 студентов.


Приблизительным показателем потребности в образовании является статистика по неграмотности,
которая в отчетах министра образования США определяется как состояние человека старше 10 лет,
который не умеет ни читать, ни писать. Таких неграмотных в Германии около одного процента от всего населения, в Англии — около шести процентов, а во всех Соединенных Штатах — около десяти процентов. В разных штатах США этот показатель сильно варьируется: в Небраске в 1900 году он составлял два процента, а в Миннесоте — всего один процент.
В южном штате Миссури доля неграмотных составила шесть процентов, что больше, чем в любом из 27 северных штатов.
При этом 12 штатов с самым высоким процентом неграмотных, от Арканзаса с 20 процентами до Луизианы с 38 процентами, — все южные, кроме двух. Из 58 000 000 человек в США, которые в 1900 году были достаточно взрослыми, чтобы уметь читать и писать на каком-либо языке, 6 000 000 были неграмотными. Из них около 4 000 000 проживали на Юге. Из 21 штата и территории с самым высоким уровнем неграмотности 15 находятся на Юге, в том числе Алабама, Южная Каролина и
Луизиана, где более трети населения было неграмотным. Такое тревожное положение дел характерно не только для негритянской расы.
Из 5 700 000 чернокожих в возрасте от 10 лет 2 700 000, или 48 %, были неграмотными.
Из 13 000 000 белых 1 400 000, или 11 %, были неграмотными. Белых неграмотных,
несмотря на все преимущества их «высшей» расы, было вдвое меньше, чем негров! Из 1 900 000 белых детей школьного возраста 200 000, или 10,5 %, не умели ни читать, ни писать; из 1 000 000 цветных
Среди детей того же возраста 300 000 были неграмотными, что составляет 25 %.


Для обеих рас доля неграмотных неуклонно снижается, и это заслуга школ, и ничего более.
Никогда больше Юг не увидит такого поколения, как нынешнее, в котором многие взрослые либо не имели возможности, либо пренебрегли возможностью ходить в школу в детстве. Эти цифры согласуются с опытом других штатов.
Например, в 1890 году в Нью-Гэмпшире было столько же неграмотных, сколько в Миссури в 1900 году.
И в обоих штатах уровень неграмотности неуклонно снижается. Что касается Юга
Бедные белые, как и говорит Мерфи, действительно обладают потенциалом для получения образования.
«Я не вижу в этом ничего безнадежного, потому что это неграмотность не вырождающихся, а просто тех, кто не начал учиться. Наши неграмотные белые — коренные американцы по происхождению, полные сил и способностей, свободные духом, непокорные, неиспорченные, готовые учиться».

Общие показатели неграмотности вводят в заблуждение, потому что пожилые люди, которых сейчас невозможно научить читать и писать, снижают общий средний показатель по сравнению с детьми, которые осваивают интеллектуальные навыки. Процент
В 1900 году доля неграмотных среди цветного населения во всех Соединённых Штатах составляла 44 % по сравнению с 70 % в 1880 году. В Луизиане этот показатель достигает 61 %. Однако среди негров в возрасте от 10 до 25 лет неграмотных всего около 30 %, и эта доля неуклонно снижается. В 1900 году в Миссисипи доля неграмотных детей в возрасте от 10 до 14 лет составляла всего 22 %. При наличии достаточно хороших школ и соответствующих законов об обязательном образовании Можно ожидать, что уровень неграмотности среди посещающих школу снизится примерно до показателей других цивилизованных стран.


Это сразу же поднимает вопрос о реальной эффективности школ на Юге, их сравнении со школами в других частях страны и их вероятном влиянии на будущее региона. Умение написать свое имя и прочитать несколько слов — это только начало обучения.
Настоящий образовательный вопрос на Юге звучит так: «Что делают школы, помимо обучения основам чтения, письма и счета?»
На этот вопрос проливает свет следующее высказывание:
сравнив статистику школы на крайнем юге с теми блока
из аналогичных западных и северо-западных сельскохозяйственных общин от штата Индиана
в штате Юта: 20,700,000 южане 7,000,000 детей школьного возраста
(пять лет до восемнадцати лет), из которых 4,400,000 зарегистрированные и среднего
ежедневная посещаемость составляет 2,700,000; 20,700,000 северян с 6,000,000
детей (на миллион меньше, чем эквивалентный Южная) записаться 4,500,000 и
у суточная посещаемость составляет 3,200,000. В Южной группе 92 000 учителей, в Северной — 158 000. Стоимость школьной собственности в Южной группе составляет
42 000 000 долларов; в Северной школе — 217 000 000 долларов, то есть в четыре с лишним раза больше.
Доход южной школы составляет 26 000 000 долларов; северной — 92 000 000 долларов.
Средние расходы на одного ученика на Юге составляют менее 10 долларов, на Севере — почти 30 долларов. Юг тратил около 16 центов на каждую сотню долларов оценочной стоимости, а Север — около 20 центов.

 Если сравнить весь Юг, включая такие богатые штаты, как Мэриленд и Миссури, с аналогичной по численности группой населения на Севере, то цифры будут в пользу Юга: 28 000 000 южан
В среднем в школах Юга обучаются 3 700 000 детей в день; в школах Севера — 4 200 000. На Юге работают 127 000 учителей;  на Севере — 200 000. Общая стоимость школьного имущества на Юге составляет 84 000 000 долларов, на Севере — 294 000 000 долларов. Сравнение расходов на душу населения в 1900 году показало, что средний школьный налог в США составлял 2,84 доллара на человека.  Однако ни в одном штате к югу от Вашингтона этот показатель не превышал 2,10 доллара.  В Алабаме он составлял всего 50 центов, и даже в богатом штате Техас — около 1,50 доллара, в то время как в Северной Дакоте — 4,80 доллара.  В Теннесси
Калифорния тратила 1 800 000 долларов в год на государственное образование; Висконсин с аналогичным
численным населением тратил 5 500 000 долларов; Южная Каролина с населением, составляющим девять десятых от населения Калифорнии, тратила в восемь раз меньше. Штат Миссисипи тратил 6,17 доллара на одного ученика в год; штат Вермонт тратил
$22,85.

Поскольку среди негров несколько миллионов школьников и они платят не так много налогов, будет полезно сравнить 12 000 000 белых на юге с 12 000 000 белых на северо-западе в тех сферах образования, которые в основном связаны с белыми. Юг
На этой основе в 1906 году на Юге было 68 600 учеников в государственных средних школах
по сравнению со 172 600 на аналогичном по размеру Севере; строительство средних школ на Юге обошлось в 23 000 000 долларов, на Севере — в 52 000 000 долларов.
На Юге было 27 800 студентов, на Севере — 27 200.
Доход южных колледжей составил 6 000 000 долларов, северных — 7 500 000 долларов. Здесь, опять же, сравнение всего Юга с 18 миллионами белых и 18
эквивалентными миллионами на Северо-Западе выглядит несколько более благоприятным.
Строительство второго завода обошлось в 40 000 000 долларов против 77 000 000 долларов на Севере.
Доход обычных школ на Юге составляет 1 400 000 долларов, на Севере — 2 400 000 долларов.
Студентов в колледжах на Юге 38 000, на Севере — 42 000;
доход колледжей — 9 000 000 долларов против 12 600 000 долларов.

Из этих цифр неизбежно следует, что Югу по-прежнему необходимо
улучшить материально-техническую базу и увеличить расходы, чтобы
эффективно конкурировать в сфере образования со своими соседями.
Это предположение подтверждается наблюдениями за школами разных
уровней. Городские школы Юга хороши, особенно в бывших приграничных
штатах: Сент-Луисе, Балтиморе и
По внешним признакам прогресса в сфере образования Луисвилл не уступает Кливленду, Индианаполису и Сент-Полу.  Статистическое сравнение
группы южных городов с группой северных городов с таким же общим
населением показывает, что по внешним признакам они не сильно отличаются друг от друга. В северных школах больше классных комнат, больше учителей и больше оборудования, но ежегодные расходы в южных школах примерно такие же, как и в северных.

  Сельские школы для белых — это совсем другая история. Конечно, прошло почти тридцать лет с тех пор, как старина Билл Уильямс объяснил, почему в
Округ Кловер-Боттом в горах Кентукки: «У них не могло быть школы, потому что в здании школы не было ни дверей, ни окон.
 У меня есть и двери, и окна, и я заплатил за них доллар, но оставил себе, потому что возникли проблемы с правом собственности.  Джим
Харрис отдал нам эту землю, и мы думали, что все в порядке, потому что она
принадлежала его бабушке, а он был ее любимым внуком. Но когда старик умер,
оказалось, что он завещал ее кому-то другому. И я бы не стал ставить дверь
или крышу в школьном здании там, где нет...
Название школы, а школы там с тех пор и не было. Хотите знать, когда
все эти неприятности с названием произошли? По-моему, лет пятнадцать или
двадцать назад.

 Во многих частях Юга до сих пор есть такие школы или, скорее,
таких школ нет. Даже в благополучных регионах здания, оборудование и учителя могут быть такими же грязными и отталкивающими.
Возьмем, к примеру, школу Маунт-Мориа в Кузе
Округ, штат Алабама. Здание площадью двадцать пять квадратных футов, состоящее из одной комнаты с двумя окнами и двумя дверными проемами, один из которых заложен. В
В центре — железная печь, вокруг которой в зимний день стоят четыре
скамейки, образующие квадрат, на которых или в углу за партами
теснятся и ёрзают двадцать три ученика в возрасте от семи до
двадцати одного года. Они читают вслух учебник по физиологии в
пустой комнате, где почти нет ни досок, ни учебных материалов. Примером лучшей районной школы может служить школа в густонаселенном районе недалеко от фабричного городка Таласси.
Это новое здание с одиннадцатью окнами, с хорошими потолками,
чистым гравийным покрытием перед входом, удобными партами и
большим количеством классных досок.

Проклятием многих сельских школ являются легкие деньги, потому что во всех южных штатах существует система государственных школьных фондов, доходы от которых распределяются между округами.
В некоторых округах этих средств хватает лишь на то, чтобы поддерживать работу школы в течение трех-четырех месяцев при обычном уровне оплаты труда учителей.  Когда школьный фонд истощается, многие округа закрывают свои школы, в результате чего среднее количество учебных дней в году оказывается намного меньше, чем в школах на севере страны. В
Массачусетсе, Коннектикуте и Род-Айленде государственные школы находятся в
В Джорджии учебный год длится около 190 дней, в Арканзасе — 118 дней, в Арканзасе — 87 дней. Это средние показатели.
Поскольку в городских школах учебный год обычно длится семь-восемь месяцев,
во многих округах он не превышает пятидесяти-шестидесяти дней. Одна из важнейших образовательных реформ, проводимых сейчас на Юге, заключается в том, чтобы добиться от местных властей выделения средств на продолжение работы школ после того, как закончится финансирование из государственного бюджета. Когда Юг в достаточной мере осознает ценность образования, он обнаружит, что у него достаточно денег для удовлетворения своих потребностей.

 Еще один недостаток — это школьные здания.  В южных городах и поселках
Мы перенимаем опыт Запада и Севера в строительстве внушительных школьных зданий, хотя здесь нет такой необходимости в сложных системах отопления и вентиляции, как на Севере, и в целом здания проще.
Сельская школа во многих случаях представляет собой большую грязную хижину, часто бревенчатую, плохо обставленную и лишенную самых элементарных удобств. Похоже, на Юге бытует мнение, что школы не могут быть построены исключительно за счет налогов, но местные жители должны вносить хотя бы часть средств. Вы можете
Можно найти аккуратные и опрятные сельские школы, даже покрашенные, но они далеки от идеала.


Еще одна проблема — учителя.  В некоторых южных штатах зарплата белых учителей
высока.  Фермер из округа Куза жалуется, что учитель в его округе получает 3,50 доллара в день в течение 20 дней в месяц — больше, чем любой фермер в округе. Но, конечно, ее 70 долларов в месяц будут выплачиваться только во время учебного года, который может длиться пять месяцев. В Луизиане сельские учителя получают более высокую зарплату, чем в любом другом штате США, и ни в одном другом штате
прилагает столько усилий для улучшения сельских школ. В отдаленном приходе
Катахула можно увидеть систему, при которой детей возят в центральные школы на
повозках. Эта реформа в Новой  Англии продвигается очень медленно.

  Еще одна причина отставания сельских школ на юге страны заключается в том, что они находятся в ведении окружных суперинтендантов, которые до недавнего времени слишком часто руководствовались политическими соображениями. Сейчас есть группа квалифицированных
руководителей, которые на конкретных примерах показывают, что можно сделать
даже в плохо оборудованных помещениях с помощью хорошо подготовленных учителей. Юг тоже
Все силы направляются на обычные школы, и в результате растет число
профессиональных учителей, которые хотят посвятить школе всю свою жизнь.
Суперинтенданты школ также совершенствуют свои профессиональные навыки.
Худшие сельские школы Юга не сильно отличаются от тех, что Хорас Манн
обнаружил в Массачусетсе, когда начал свою работу в 1837 году. Зарплаты
сельских учителей, вероятно, не такие низкие, как в штате Мэн. В
следующее десятилетие ситуация в сельских школах на Юге значительно
улучшится.

 То же самое касается средних школ, где количество учеников
Поразительно, но их количество увеличилось. В 1898 году на Юге было 1107 школ и 72 000 учеников; в 1906 году — 1685 школ (только в Техасе их 321), 5100 учителей и 118 000 учеников. Большие изменения произошли в сфере образования девочек. Почти половина учителей и почти две трети учеников (70 000) в этих школах — женщины.
Это означает, что в дополнение к педагогическим колледжам, в которых обучается более 7000 студенток, Юг сейчас готовит учителей, которые внесут большие изменения в систему образования следующего поколения. Рост
Кроме того, открытие средних школ означает, что Юг покончит с многолетним упреком в том, что он не мог должным образом подготовить учеников к поступлению в колледж.

Это был суровый урок, когда в 1906 году попечители пенсионного фонда Карнеги
заявили, что не будут выделять гранты профессорам тех колледжей, которые не
соответствуют следующим требованиям: «Учреждение, претендующее на
статус колледжа, должно иметь не менее шести профессоров, посвящающих
все свое время работе в колледже или университете, четырехлетний курс
обучения гуманитарным и естественным наукам и требовать
для поступления требуется не менее четырех лет академической подготовки или обучения в средней школе, либо их эквивалент, в дополнение к доакадемической подготовке или обучению в подготовительной школе».
К удивлению жителей южных штатов, выяснилось, что только одно учебное заведение, Тулейнский университет, настаивало на условии о четырех годах академической подготовки или обучения в средней школе. Несколько других организаций, таких как Ассоциация колледжей и подготовительных школ южных штатов, в которую входят 19 колледжей, а также комиссия
Южная методистская церковь; Совет по общему образованию штата Нью-Йорк с его фондом в размере 43 000 000 долларов; и Совет по образованию Юга.

 На Юге, как и на Севере, есть два типа высших учебных заведений: частные (в большинстве случаев конфессиональные) и государственные.
Количество южных колледжей довольно велико: 166 из 493 в США, что составляет примерно 33 % от общего числа колледжей.
но только в 8 из этих учебных заведений обучается более 500 студентов бакалавриата, в то время как в остальных вузах Союза их 42; а общее количество
Студенты бакалавриата в университетах, колледжах и технических вузах, которых насчитывается 25 300, составляют примерно пятую часть от общего числа студентов в США, которое составляет 122 000.
 В обычных условиях их доля составляла бы треть. Собственность южных колледжей (99 000 000 долларов) составляет примерно пятую часть от всей собственности колледжей.
Доход в размере 7 300 000 долларов — это примерно шестая часть от общей суммы, а пожертвования в 1906 году (2 400 000 долларов) — примерно седьмая.  То есть по количеству, богатству и числу студентов южные высшие учебные заведения уступают северным примерно в той же пропорции, что и в случае с государственными
богатство и государственные расходы; это означает, что в среднем на миллион жителей Юга приходится менее половины тех образовательных преимуществ, которыми обладает миллион жителей Северо-Запада.


Такая довольно благоприятная пропорция не наблюдается в сфере женского образования. Из пятнадцати женских колледжей, признанных Бюро образования полноправными учебными заведениями, только четыре находятся на Юге. В них учится менее одной восьмой всех студенток, а их имущество составляет менее одной десятой от общего имущества колледжей.
95 южных учебных заведений, классифицированных как «женские колледжи, подразделение
B" — это, по сути, школы-интернаты для учащихся средних классов, и их количество уравновешивается большим числом девочек с севера, обучающихся в старших классах.
345 000 против  70 000 девочек-старшеклассниц с юга; 17 000 в частных старших школах и
академиях уступают 35 000 на севере. Одна из самых насущных потребностей Юга в настоящее время — это высококлассные колледжи для девочек, которые будут выпускать хорошо подготовленных женщин, интересующихся общественными делами, и станут кузницей кадров для учителей средних школ и колледжей.

 Южные конфессиональные колледжи открыты практически только для мужчин.
В обычных школах учатся представители обоих полов, и в южных университетах, колледжах и технологических школах, открытых для обоих полов, зарегистрировано 4000 женщин.
Для сравнения: мужчин — 10 000. По мере того как южные штаты богатеют, они уделяют больше внимания своим государственным учреждениям и выделяют на них больше средств, но пока лишь немногие из их передовых учебных заведений могут сравниться с великими университетами северо-запада. В Университете Северной Каролины обучаются 682 студента, и у него богатая история.
В Техасе проживает 1100 мужчин и 400 женщин, и во многих отношениях это самый
Процветание южных штатов. Университет Вирджинии,
несмотря на ежегодный грант от законодательного собрания, является практически
частным учебным заведением, в котором обучается 700 студентов. В Университете
Джорджии 408 студентов, хотя когда-то он претендовал на звание учебного заведения
с самой большой посещаемостью в США, опережая Гарвард и  Колумбийский
университет. Этот результат был достигнут за счет того, что в него включали
студентов, обучающихся в филиалах университета, но не достигших уровня старшей
школы. Средства государственного университета, в том числе
федеральные гранты, обычно распределяются между двумя, а то и тремя-четырьмя небольшими учреждениями.

На Юге наблюдается активное интеллектуальное движение. Недавних выпускников, которые в свое время предпочитали работать в колледжах, где учились, теперь сменяет целая плеяда энергичных молодых ученых, получивших степень магистра в американских или зарубежных университетах. Где бы вы ни оказались в компании таких людей, вы будете поражены их высокой квалификацией и широким кругозором. Политика
в таких учреждениях с каждым годом становится все менее жесткой, и, вероятно, никогда больше не повторится
такой случай, как в приграничном государственном университете
Это произошло около десяти лет назад. Новый президент колледжа
через некоторое время обнаружил, что уборщик в зданиях колледжа не
склонен выполнять его указания, после чего обратился к попечительскому
совету с просьбой взять этого человека под свой контроль. Попечители провели собрание, в конце которого появился
дворник со связкой синих конвертов. Первый из них он протянул
президенту со словами: «Вы уволены!» Остальные были адресованы
профессорам, и все они были уволены без выходного пособия.
Вернувшись к истокам, попечители
Избрали нового президента и новый преподавательский состав, в том числе некоторых старых преподавателей.
Как ни странно, с тех пор этот университет стал одним из самых
перспективных в своем регионе. Во всех подобных учебных заведениях и на
литературных факультетах многих колледжей есть преподаватели с Севера,
поскольку южные колледжи, как и северные, стали более толерантными,
чем полвека назад. Большинство молодых людей, которые сейчас
получают должности в колледжах и научных учреждениях, учились в других южных колледжах, на севере страны или в Европе.
В научных сообществах они занимают свое место как хорошо подготовленные и продуктивные специалисты.

 Профессиональное образование на Юге также сделало большой шаг вперед.  Многие из наиболее перспективных молодых людей отправляются в юридические и медицинские школы на Севере не только из-за предполагаемых преимуществ в плане образования, но и потому, что считается, что молодому человеку полезно иметь возможность развиваться в двух направлениях. Однако большинство из них получают образование в близлежащих профессиональных школах, основанных практикующими специалистами или при университетах.  Для студентов-медиков
Повсюду открываются больницы, которые служат источником клинического материала.
 Богословское образование менее систематизировано; в более старых и устоявшихся конфессиях есть хорошие школы, но слишком многие проповедники в глубинке не имеют никакой подготовки, кроме природного «дара красноречия».
В сельскохозяйственных и технических колледжах, а также на инженерных факультетах государственных университетов Юг готовит своих будущих инженеров и ученых.

Образовательный эффект от путешествий и общения с другими людьми дает о себе знать. В довоенные времена мало кто из южан путешествовал
За исключением сравнительно небольшого числа богатых молодых людей, которые
попали в северные колледжи или за границу, Юг был малонаселенным регионом.
Еще десять лет назад было трудно проводить на Юге съезды и собрания интеллектуалов,
преследующих схожие цели, потому что люди не могли позволить себе путешествовать.
Сейчас люди больше общаются друг с другом, больше знают о мире, больше готовы
смотреть на то, в чем Юг отстает, и больше стремятся к сотрудничеству между южными штатами и с некоторыми представителями других регионов. Нормы
для общеобразовательных школ, средних школ и высших учебных заведений уже установлены
Система образования на Юге строится примерно по тем же принципам, что и на Севере, и остается только развивать их, внедрять бумажные системы, увеличивать число зарегистрированных школьников, повышать посещаемость, увеличивать количество учебных месяцев для тех, кто ходит в школу, улучшать качество преподавания в рамках более длительных учебных сессий, строить новые здания для увеличения числа учащихся, расширять колледжи и университеты. Система образования для белых на Юге находится в прогрессивном и многообещающем состоянии.

 Что касается внешкольных образовательных учреждений, то на Юге их становится все больше.
Юг по-прежнему сильно отстает от более богатого Севера и еще больше — от других стран. Музеев и картинных галерей здесь немного, не считая частных коллекций в Балтиморе, Вашингтоне, Ричмонде и Новом Орлеане. Прекрасные старинные картины, которые можно увидеть в клубах и общественных зданиях, относятся к более раннему периоду, поскольку художников на Юге немного. Тем не менее уровень архитектуры здесь такой же высокий, как и на Севере, и сохраняется традиция просторных помещений и колоннад. Общественные здания на Юге в целом лучше, чем на Севере.
Даже в отдаленных административных центрах можно увидеть
Здесь можно увидеть как старые, так и новые здания классических пропорций, величественные и роскошные.

 На Юге было мало библиотек, но во всех крупных
университетах есть хорошие библиотеки, а в городах — публичные библиотеки.
Многочисленные пожертвования Карнеги способствовали развитию этой формы
общественного образования.  В некоторых южных городах, например в
Галвестоне, есть учреждения, где проводятся лекционные курсы по образцу
Бостонских курсов Лоуэлла.

Юг никогда не был особенно плодовитым в литературе, и слишком многое из того, что было написано на Юге, свидетельствует о стремлении говорить от имени Юга.
или на южный манер. Значительная часть книг, написанных
южанами, так или иначе посвящена Югу; в них чувствуется
приверженность своей части страны. Это не так важно для региона,
из которого вышли По, один из признанных мировых литературных шедевров,
и Ланье. Существует целая школа писателей-южан, одним из которых был покойный Джоэл
Чендлер Харрис — один из тех, кто нашел в жизни более широкие темы для
воплощения и подарил миру восхитительный аромат уходящей романтической эпохи.
Главная литературная работа Юга сейчас — это его газеты.

Еще одна интеллектуальная сила — южные исторические общества,
по одному из которых есть почти в каждом штате. Они проявляют живой
интерес к сохранению документов по ранней истории Юга и защите его
памятников от разрушения. Кроме того, существует два или три
литературных периодических издания, отличающихся высоким уровнем
литературного мастерства, в которых можно найти отражение новейшей и
современной истории Юга.

 Таким образом, белые жители Юга проявляют
живой интерес ко всему. Школы работают хорошо и постоянно совершенствуются, общество осознает необходимость
Мы обучаем всех детей, даже в самых отдаленных районах страны. И хотя налоги на образование по-прежнему очень низкие, есть тенденция к их повышению.
Например, в Техасе, где существует государственный налог, народ, приняв поправку к конституции, разрешил всем школьным округам удвоить эту сумму за счет местных налогов.
Если бы только белые получали образование и если бы образование было панацеей, если бы оно гарантировало хорошее управление, то проблема Юга со временем решилась бы сама собой.

Самый обнадеживающий признак интеллектуального прогресса — объединение людей
наиболее заинтересованы в продвижении их общих целей; такова
Ассоциация совместного образования Вирджинии, которая проводит ежегодные собрания
и генеральные конференции по образованию. Эти встречи способов
привлечение внимания общественности к проблемам и предложив
решение.

В течение многих лет образованию белых на Юге помогали с
Севера, во-первых, за счет значительных пожертвований на образование белых горцев
, а во-вторых, за счет более щадящей помощи колледжам для
Белые в низинах. Однако в последнее время внимание состоятельных людей переключилось на
Благотворители с Севера осознали важность поддержки всего белого сообщества Юга.
После нескольких ежегодных визитов на Юг под патронажем мистера Роберта К. Огдена из Нью-Йорка был создан Южный совет по образованию, целью которого было привлечь внимание людей к необходимости повышения уровня образования.
За ним последовал Совет по всеобщему образованию, который делает небольшие пожертвования образовательным учреждениям, как правило, с условием, что они соберут сумму, в три раза превышающую пожертвование. Это тем более необходимо, поскольку
На Юге есть всего два или три учебных заведения, у которых есть хоть что-то вроде адекватного фонда пожертвований.
Университет Тулейн в Новом Орлеане владеет имуществом на несколько миллионов долларов, а Университет Вирджинии недавно получил в дар еще один миллион, но на Юге нет большого количества людей со свободными средствами, и пожертвования обычно идут на строительство церквей и миссионерскую деятельность за рубежом, а не на образовательные учреждения. Из 1 400 000 долларов, полученных Университетом Вирджинии за тридцать лет, 900 000 долларов были пожертвованы северянами, а 270 000 долларов — южанами.
от иностранцев, живущих на Юге.

 В последнее время все чаще звучат призывы к оказанию какой-либо федеральной помощи южным штатам в сфере образования.
Утверждается, что там, где наблюдается наибольшая интеллектуальная деградация,
больше всего нужны деньги. Этот призыв противоречит привычным взглядам Юга на отношения между федеральным правительством и властями штатов.
Против него решительно выступает часть южной прессы, в частности газета
Manufacturers' Record, которая развернула кампанию против даже частных пожертвований, осуществляемых через Совет по общему образованию.




ГЛАВА XXII
Негритянское образование


Несмотря на растущий интерес к общему и высшему образованию на Юге, наибольшую выгоду от него получают белые.
Нижняя треть населения — самые невежественные, бедные и наименее амбициозные люди, чье падение — самая большая угроза для общества, — не так часто оказываются в центре внимания.
Попытки дать им образование вызывают различные виды антагонизма. Все расчеты, касающиеся количества учеников, школьных расходов и общественного мнения об образовании, подлежат пересмотру с учетом негритянского населения.  Даже в таких штатах, как Мэриленд и Кентукки, где
Они составляют не четверть населения, но нарушают работу всей системы образования.
На Нижнем Юге, где их во многих местах подавляющее большинство, проблема их образования становится все более острой.

Большинство людей считают, что негритянское образование появилось во время Гражданской войны, но на самом деле оно зародилось еще в колониальный период.
Свободным неграм всегда предоставлялись определенные привилегии в этом
отношении, а тысячи рабов учились читать благодаря добрым хозяйкам и
детям из их семей. По мнению человека, тщательно изучившего этот вопрос,
взрослые рабы,
Примерно каждый десятый умел читать и писать. Тем не менее такая практика противоречила принципам и законам Юга, о чем свидетельствует
судебное преследование миссис Маргарет Дуглас из Норфолка в 1853 году за
то, что она содержала школу для свободных негритянских детей, не зная о том,
что это было запрещено как «противоречащее миру и достоинству
Содружество Виргиния. В свое время этот человек, проникший
в темные уголки маленьких душ, был должным образом приговорен к тридцати
дням тюремного заключения. Это наказание (как объяснил судья) должно было
ужас для тех, кто не признает никаких правил, кроме собственной злой воли и удовольствия.
И учения, и судебные преследования укрепляют общее убеждение в том, что
негры легко могут научиться читать и писать. Во время Гражданской
войны, когда беженцы стекались в лагеря Союза в Бофорте и Хилтон-Хед,
благожелательно настроенные люди на Севере присылали туда учителей.
При содействии федерального правительства были открыты школы для тех, кто жил на побережье.
Жители острова, грубые, неотесанные и почти не вышедшие из дикого состояния,
теперь превратились в спокойный, организованный и трудолюбивый народ. С тех пор
До упразднения Бюро вольноотпущенников в 1869 году федеральное правительство выделяло средства и несло определенную ответственность за образование негров.
 Было жалкое зрелище: седовласые старики толпились в школах вместе с детьми,
испытывая смутное чувство, что чтение и письмо помогут им подняться.
Северные миссионерские общества поддерживали эти начальные школы, а затем начали
основывать школы и колледжи для обучения наиболее одаренных представителей
этой расы. На свои средства и с помощью вольноотпущенников они построили
Они собирали деньги на строительство таких учебных заведений, как Университет Фиска  в Нэшвилле, Университеты Лиланда и Стрейта в Новом Орлеане, а также Университет Атланты.  Такие колледжи строились по тому же принципу, что и другие колледжи для белых как на Севере, так и на Юге. В них преподавали греческий, латынь, математику и некоторые другие предметы. При них были подготовительные школы, в которых, как и в некоторых колледжах для белых на Севере и Юге, обучалось большинство студентов.

Затем появились сельские школы для негров и белых; все
Конституция Реконструкции предусматривала создание бесплатных государственных школ.
С тех пор в каждом штате, в каждом городе и в большинстве сельских округов, где проживает значительное количество чернокожих, существует организованное государственное образование для цветного населения.  Реакция на Реконструкцию какое-то время была направлена против этих школ, и они развивались медленно. Когда примерно в 1885 году Юг вступил в новый этап развития образования, негритянские школы стали привлекать больше внимания общественности.
Однако они не достигли такого же уровня, как школы для белых, и...
столкнулись с неприкрытой враждебностью, направленной, в частности, против высших форм образования.


О нынешнем положении негритянских общеобразовательных школ можно судить по отчету министра образования за 1906 год. Если брать весь Юг, то в том году там проживало более 2 900 000 цветных детей в возрасте от пяти до восемнадцати лет, из которых 1 600 000, то есть чуть больше половины, были зачислены в школу. Из белых детей школьного возраста в школу ходили почти три четверти. Из 1 600 000 зачисленных детей в среднем посещали школу
Их было 990 000, или около трети детей школьного возраста, в то время как белых было 3 000 000, или почти половина детей школьного возраста. На 1 600 000 негритянских детей приходилось 28 000 учителей, то есть 1 учитель на
57; на 4 500 000 белых детей приходилось 100 000 учителей, то есть 1 к 45.
Ежегодные расходы на 6 200 000 учащихся (белых и чернокожих)
 составляли 46 000 000 долларов, но на детей-негров (около трети от общего числа, которые с наименьшей вероятностью могли бы получить образование в других условиях) выделялась примерно седьмая часть этой суммы. То же самое можно сказать и по-другому: почти во всех
В южных штатах на одного белого ученика тратилось как минимум в два раза больше, чем на негров.


Отчасти это неравенство объясняется тем, что более развитая раса
рождает больше детей, способных получить среднее и высшее образование, и у нее больше денег, чтобы обеспечивать своих детей, оплачивать их расходы и, при необходимости, обучение, чтобы дать им старт в жизни.
Однако это не объясняет ни очень низкий процент поступления в школы, ни низкую посещаемость среди чернокожих детей. Правда в том, что
большинство белых людей, обладающих единоличной властью взимать налоги,
те, кто выделяет деньги на образование, считают, что негры не должны иметь таких же школьных привилегий, как белые дети, и не должны получать образование выше уровня обычной школы.


Сама по себе статистика по негритянским школам и посещаемости мало что говорит.
Что это за ученики?  Какие для них предусмотрены школьные здания?
Что за учителя их преподают?
Разумеется, среди представителей обеих рас многие продолжают работать после двенадцати или четырнадцати лет обучения, но процент поступивших и посещающих занятия гораздо ниже.
По сравнению с белыми, цветные дети реже ходят в школу и реже остаются в ней после начала обучения.
 Хотя во всех без исключения северных штатах есть система обязательного
образования, ни в одном южном штате, кроме Кентукки и Миссури, она не введена.


Некоторые личные наблюдения за южными школами, как в городах, так и в сельской местности, позволяют предположить несколько причин низкой посещаемости.  Посетите эту
негритянскую сельскую школу в сосновом лесу недалеко от Олбани, штат Джорджия. Здание представляет собой убогую постройку с шестью стеклянными окнами, некоторые из которых
Облупившаяся стена, сквозь щели в обшивке видно небо. В комнате один стол — учительский, сколоченный из грубых досок; пол неровный и грубый. Из сорока четырех детей, записанных в школу, ни один не живет дальше трех миль от нее. В погожий день в школе тридцать два ученика, шестеро из них — мулаты. Они носят обувь и чулки, ведут себя тихо и прилично, но сидят посреди грязи на грязных скамейках. Учительница — приятная женщина, жена зажиточного цветного из соседнего города, но, судя по всему, необразованная. Она преподает пять месяцев за 35 долларов в месяц.
В прошлом году в этом районе вообще не было школы.

 Познакомьтесь с другой школой в Оук-Гроув, штат Алабама. Дом представляет собой однокомнатное здание площадью 25 квадратных футов.
Оно больше, чем нужно, как и многие другие школьные здания, потому что в нем можно проводить и церковные службы. Ни в одном из семи окон нет створок, каждое из них закрывается ставнями на петлях. У учителя есть стол, а для учеников — несколько грубых скамеек со спинками или без.
В комнате есть классная доска, и она довольно чистая.
Учитель — молодой человек, энергичный и вежливый, выпускник
В соседней школе, которую негры содержат на свои средства, занятия длятся пять месяцев.
Возьмем еще одну школу недалеко от Олбани, штат Джорджия, в довольно хорошем
здании, построенном самими неграми при некоторой поддержке со стороны белых.
Окружные уполномоченные сделают не больше, чем предложат округу 100 долларов,
а тот потратит еще около 300 долларов на строительство. В классе тесно, за партой по четыре-пять человек; девочек в два раза больше, чем мальчиков; хорошая учительница, прошедшая нормальную подготовку; по книге на каждую группу из трех человек на уроке чтения; урок о жестоком офицере-янки, который принуждает к этому маленького южанина
Девочка показывает, где прячется офицер армии Конфедерации. Дети читают
хорошо и выразительно.

 Вероятно, такие школы типичны для сельских негритянских школ по всему
Югу, и некоторые из них даже лучше.  На самом деле тысячи негритянских детей не имеют возможности ходить в школу, потому что уполномоченные просто
отказываются открывать школы в своих округах. Возможно, они считают, что детей слишком мало, а может, просто не хотят тратить деньги. В городе, где проживает около 2000 негров, иногда бывает всего один учитель-негр.

Здесь проявляется влияние системы раздельного обучения, которая преобладает во всех южных штатах, в округе Колумбия, в Индианаполисе и в некоторых частях Нью-Джерси. Эта система была введена сразу после того, как белые получили контроль над правительством в период Реконструкции после Гражданской войны.
Она действует по сей день: отдельные здания, отдельные учителя,
отдельное влияние, отдельные счета. Причины этого таковы: во-первых,
убежденность белых родителей в том, что негритянские дети, даже самые маленькие, плохо влияют на белых детей; во-вторых, уверенность в том, что смешанные
школы нарушили бы жесткое разделение рас, необходимое для предотвращения возможного смешения; в-третьих, чернокожие — это ниггеры. В городах и поселках содержание отдельных зданий и преподавательского состава обходится недорого, но в сельских районах, где детей мало, расходы на двойные школы могут быть весьма существенными.

 Одна из причин, по которой школы находятся в плачевном состоянии, заключается в том, что ученики часто пропускают занятия, а одна из причин, по которой они пропускают занятия, — это плохое состояние школ. Убогие помещения сельских школ, как белых, так и негритянских, как правило,
Детей выгоняют из школы, а некомпетентные учителя не прибавляют родителям и детям любви к школе. В школах для белых сейчас появляется достаточное количество достаточно
умных молодых мужчин и женщин. Что касается негров, то, за редким исключением, все учителя — негры, хотя их назначает и контролирует какой-нибудь белый орган власти. Сомнительно, что половина учителей-негров сами получили достойное среднее образование.
 Многие из них невежественны и необразованны. Директор городских школ в Валдосте, штат Джорджия, говорит: «Сегодня за пределами городов есть
В среднем в каждом округе штата не более полудюжины учителей, которые могут честно получить лицензию на преподавание. В большинстве округов принято выдавать лицензии в таком количестве, чтобы мы могли укомплектовать школы теми, кто лучше всего проявит себя на экзамене. Школьные комиссии не утруждают себя строгой оценкой работ. Если бы они это делали, три четверти негритянских школ были бы немедленно закрыты.

В городах условия ненамного лучше: многие негритянские учителя зарабатывают всего от 150 до 200 долларов в год.
Но в городах негритянские учителя получают
Их отбирают более тщательно, поскольку они могут быть из местных негритянских средних школ или педагогических колледжей. Но говорят, что цветные плетут интриги и
маневрируют, чтобы избавиться от одних учителей и заполучить других.
Известны случаи, когда они подавали жалобы на способных и безупречных учителей на том основании, что они были детьми белых и не имели права учить чернокожих детей.

Если негритянские начальные школы уступают белым, то в средних государственных школах ситуация еще более плачевная. Ни один принцип
В американском народе глубоко укоренилось убеждение, что стоит потратить необходимые средства на образование всех молодых людей, проявляющих способности, до восемнадцати лет, если их родители могут обойтись без их помощи. Южные штаты разделяют этот принцип, но у негров мало возможностей получить такое образование. Из 151 000 молодых людей, обучающихся в государственных и частных средних школах на Юге, 6500 — ученики государственных средних школ, а 2600 — ученики частных школ. То есть треть населения приходится на одну семнадцатую часть всех учащихся средних школ. Большинство из них
так называемые негритянские колледжи состоят из учащихся средних и обычных школ, которые получают образование, во многом схожее с тем, что дают северные академии. В некоторых привилегированных городах есть государственные средние школы для негров.  Так было в Балтиморе и в Новом Орлеане примерно до 1903 года, когда средние школы были упразднены на том основании, что негры не могут извлечь пользу из такого уровня образования, хотя в старших классах негритянских гимназий по-прежнему преподавали.

Не стоит забывать, что существует более сотни учебных заведений
для обучения цветного населения, которые не получают финансирования из государственного бюджета.
 Эти школы, частично поддерживаемые самими цветными, частично — пожертвованиями с Севера, которые за последние сорок лет составили от тридцати до пятидесяти миллионов долларов, обычно лучше государственных школ.
В них больше возможностей для обучения чистоте и честности, в которых негры нуждаются не меньше, чем в книжных знаниях. Эти школы — как бельмо на глазу Юга.
В течение многих лет было практически невозможно уговорить какого-нибудь южанина выступить в качестве
Попечители должны прививать негритянской молодежи стремление к социальному равенству.
Считается, что они отдаляют негров от теплых отношений с белыми южанами.
Прежде всего, к попечителям относятся высшие учебные заведения, которые, как считается, портят нацию чрезмерным увлечением греческим и латынью.
В значительной степени школы такого типа — это школы для мулатов.
Вероятно, это связано с тем, что люди смешанного происхождения более
умны, успешны и больше заинтересованы в будущем своих детей.
Однако многие из таких школ расположены в самых неблагополучных районах «Черного пояса», например в Пенне.
Школы на «морских островах». Где бы они ни находились, они взывают к честолюбию и совести негров и помогают цивилизовать этот народ.
Это не только школы, но и социальные поселения. Наряду с более ранними школами и колледжами, основанными северянами по традиционному академическому образцу, за последние тридцать лет появились сначала Хэмптон, затем Таскиги, а затем и множество других школ, построенных по принципу производственного обучения, о которых мы расскажем в следующей главе.

Северные школы для обучения негров привели к
Одна из неприятных особенностей южного вопроса — бойкот учителей с Севера, как мужчин, так и женщин, которые приезжают преподавать в южных штатах.
 Эта практика восходит к временам Реконструкции, когда считалось, что северные учителя готовят цветную молодежь к борьбе с белыми. Они рассчитывали лишь на то, что сами южане станут для них примером и источником вдохновения.
Отсюда чувство недоумения и огорчения, ведь с самого начала белые учителя в этих учебных заведениях находились под социальным запретом.
В это трудно поверить северянину. Образованная и культурная
белая семья жила в южном городе, превосходя интеллектуально и
морально большинство местных жителей, но ни разу ни один
дружелюбный человек не переступил ее порог. Прекрасная дочь,
которая легко могла бы стать первой среди девочек,
В старших классах она ни разу не обмолвилась ни словом с одноклассниками за пределами школы, за исключением тех случаев, когда ее, как это часто бывало, просили помочь менее одаренным товарищам в качестве бесплатного и неблагодарного репетитора — ведь ее отец всю жизнь посвятил борьбе за улучшение положения негров.
Юг относится к большинству этих школ с абсолютной враждебностью. Даже такое уважаемое на Юге учебное заведение, как Хэмптон-институт,
было лишено права продавать продукцию своего промышленного факультета по решению Законодательного собрания штата Вирджиния (которое выделило ему небольшую денежную субсидию).

Негритянские колледжи на Юге далеки от процветания.
Основанные в эпоху ограниченных возможностей, с небольшим количеством пожертвований, посещаемые людьми, у которых мало денег на оплату обучения, они из года в год поддерживаются за счет пожертвований с Севера, которых недостаточно, чтобы обеспечить им современный уровень.
Требования. Хотя в некоторых из них есть сносные здания, лишь в немногих есть
подходящие библиотеки, лаборатории и штат преподавателей-специалистов. Государственные
учебные заведения такого уровня, открытые для чернокожих, почти все не соответствуют
требованиям и не мотивируют к получению академического образования. Они либо
общеобразовательные, либо профессионально-технические. Более обеспеченные
негры отправляют своих сыновей в северные колледжи для белых, где они могут получить
лучшее образование, но почти не общаются с однокурсниками. Количество выпускников негритянских колледжей не так уж велико, как может показаться.
Они слишком малы для удовлетворения насущных потребностей негритянского населения. У них должны быть образованные
учителя и квалифицированные специалисты. Негритянские школы никогда не будут процветать без компетентных учителей и руководителей из числа негров. Во многих отношениях колледжи — самая слабая часть системы образования для негров. Одна из школ, в которой хорошо готовили специалистов, — Колледж Берия в Кентукки — была закрыта в соответствии с законом, принятым законодательным собранием штата, который запрещал совместное обучение белых и негров.
Однако для цветного населения будет создана промышленная школа высокого уровня.

Как говорит Дюбуа: «Если, пока заживает эта огромная рана,
расы будут жить бок о бок в течение многих лет, объединившись в
экономических усилиях, подчиняясь единому правительству, чутко
воспринимая мысли и чувства друг друга, но при этом тонко и
незаметно разделяясь во многих вопросах, касающихся более глубоких
человеческих привязанностей, — если это необычное и опасное развитие
событий будет происходить в условиях мира и порядка, взаимного
уважения и растущего интеллекта, то это потребует от социальной
хирургии самых деликатных и тонких методов в современной истории». Для этого потребуются широко мыслящие, честные люди, как белые, так и чернокожие.
В конечном итоге американская цивилизация восторжествует».
Дюбуа подсчитал, что за двадцать пять лет, с 1875 по 1900 год, из всех колледжей, доступных для негров на Севере и Юге, было выпущено всего 1200 или 1300 негров.
В среднем около пятидесяти человек в год из расы, численность которой в тот период составляла в среднем шесть миллионов.  Из них около половины стали учителями или руководителями учебных заведений, а большинство остальных — профессионалами.

Многие учебные заведения и школы профессиональной подготовки различных уровней расположены в районах с большим количеством цветного населения и принимают
Они занимаются тем же, что и в студенческих поселениях в северных городах.
Например, процветающая школа в Калхуне, штат Алабама, находится в
окружении одного из самых густонаселенных и невежественных негритянских
районов на Юге. Помимо обучения детей, которые к ним приходят, школа
контролирует процесс дробления земли, которая продается негритянским
фермерам небольшими участками, наглядно демонстрируя, какое удовольствие
и удовлетворение приносит владение собственной землей. Большинство таких школ стремятся стать центрами нравственного влияния на окружающее их сообщество. Здесь они снова сталкиваются с
враждебно относятся к своим соседям на том основании, что те вбивают в головы негров ложные представления и разрушают трудовую систему общины. С другой стороны, многие белые проявляют искренний интерес к этим школам, хотя ни одна из них никогда не получала значительных денежных пожертвований от белых южан. По общему мнению, в этих школах хорошо преподают, там поддерживается порядок и прививаются нормы приличия в поведении и образе жизни.

Пожалуй, самым убедительным аргументом в пользу негритянского образования является успех Хэмптона и Таскиги — двух школ, финансируемых за счет пожертвований.
Северные благотворители являются яркими представителями промышленного образования.
Они добились успеха как в том, что касается большого количества студентов — всего около 3000, — так и в том, что касается влияния на весь Юг.
В год выпускается всего несколько десятков человек, и многие из них идут в те сферы, к которым их не готовили в этих школах. Но многие мужчины и женщины, проведшие в этих учреждениях всего год или два,
привносят в жизнь общества великий принцип самопомощи. Сотни школ и тысячи людей
Нас вдохновляет пример этих двух знаменитых школ и подобных им учебных заведений, разбросанных по всему Югу. Они проповедуют трудолюбие; они служат эталоном практичности; они настолько успешны, что навлекают на себя проклятия таких людей, как Томас Диксон-младший, который говорит:
"Мистер Вашингтон... учит их всех быть хозяевами своей жизни, быть независимыми... Если и есть что-то, чего белый южанин терпеть не может,
так это образованных негров.

Этот вопрос требует безотлагательного решения. Несмотря на все усилия в области образования,
несмотря на значительное снижение уровня неграмотности,
Число взрослых чернокожих мужчин и женщин на Юге, не умеющих читать и писать, на самом деле больше, чем когда-либо с тех пор, как в результате отмены рабства у них появилась возможность получить образование.
Реальная задача с каждым днем становится все масштабнее, и даже если ресурсы Юга будут увеличены в разы, вопрос в том, какая их часть будет направлена на удовлетворение этой насущной потребности. Образование не всесильно; оно не сделает целомудренных, честных и порядочных мужчин и женщин из несчастных детей, предоставленных самим себе. Образование в лучшем случае
Это паллиатив, но ситуация слишком серьезна, чтобы обходиться без него.


Возможно, в первую очередь необходимо улучшить характер и подготовку учителей-негров.
Как в сельских, так и в городских школах назначения во многих случаях производятся белыми членами школьного совета, которые мало что знают о своих подопечных и порой не интересуются их квалификацией.
Колледжи и профессиональные училища тоже сталкиваются с этой проблемой. Государственные педагогические колледжи для негров во многих южных штатах пытаются удовлетворить эту потребность, но
Многие сельские учителя, в том числе и те, с которыми работал автор, явно не подходят для этой работы. Некоторые из них сами невежественны, и лишь у немногих есть характер и интеллектуальные интересы, которые позволили бы им нести в массы нравственное начало.

  Одна из самых серьезных проблем в негритянском образовании — посещаемость, а точнее, ее отсутствие. Через несколько недель после начала учебного года ученики начинают прогуливать занятия, часто из-за того, что учитель не может сделать урок интересным. Один из них говорит: «Многие из наших детей
не ходят в школу, потому что наши учителя некомпетентны; потому что многим родителям просто не нравятся их учителя; потому что некоторые родители предпочитают  учителей-баптистов; потому что многие дети делают все по-своему; потому что многим детям не нравятся строгие учителя; потому что некоторые родители настаивают на том, чтобы у школы было красивое кирпичное здание; потому что в целом многие родители слишком невежественны, предвзяты и склонны к конфликтам, чтобы что-то менять. Тем не менее на эту сессию мы набрали около 150 учеников, несмотря ни на что».

Некоторые школы переполнены. Были случаи, когда 6
На 1800 детей было назначено 6 учителей, из которых 570 записались в школу, но
средний заработок шести учителей составлял не более 100 долларов в год.

Наряду с этими случаями можно привести в пример множество умных и преданных своему делу учителей, которые компенсируют недостаток знаний искренней заинтересованностью в своей работе.


Как и в случае с образованием белых, но, возможно, с большей обоснованностью,
подчеркивается необходимость того, чтобы федеральное правительство оказывало мощную поддержку.
Этот аргумент чем-то напоминает историю о слепом китайском нищем, который был
Его отправили в больницу, где он восстановил зрение, а затем настоял на том, чтобы его, потерявшего средства к существованию, взяли на работу в качестве санитара.
Помимо любых притязаний на правоту, проблема повышения статуса негров действительно касается всей нации и является частью длительного процесса, началом которого стала отмена рабства. Однако федеральная помощь школам для цветного населения
не может быть оказана без согласия южных штатов, а они вряд ли будут просить или получать средства на образование, предназначенные исключительно для негров.
В то же время члены Конгресса от северных штатов
Вряд ли они будут голосовать за то, чтобы облагать налогами своих избирателей, которые и так платят в два-три раза больше за образование на душу населения, чем Юг, ради того, чтобы компенсировать недостатки другой части страны. Невозможно найти способ, с помощью которого федеральная помощь могла бы быть оказана неграм без возрождения междоусобной вражды. И вполне резонно задаться вопросом, можно ли так урезать эти субсидии, чтобы они не привели к соответствующему сокращению расходов южных штатов. Правительство
выделяет средства государственным сельскохозяйственным колледжам и опытным станциям почти в полном объеме
исключительно в интересах белых; если бы часть этих денег можно было направить на образование негров, это могло бы принести пользу.

 Несколько образовательных фондов, созданных много лет назад в интересах негров, прекратили свою деятельность.  Фонд Пибоди, составлявший около трех миллионов долларов, сильно пострадал из-за дефолта по облигациям Миссисипи и Флориды и теперь полностью исчерпан. В течение нескольких лет
она была направлена на развитие начального образования при условии, что
местные власти будут выделять на эти цели больше средств. Затем она была
в обычные школы. В 1882 году фонд Слейтера в размере одного миллиона долларов был
выделен исключительно на образование негров. Совет по общему образованию в
своих ассигнованиях учреждениям Юга щедро вспомнил о нескольких
негритянских учреждениях, а также о белых.




ГЛАВА XXIII

ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ ОБРАЗОВАНИЯ


В двух предыдущих главах образование белых и негров рассматривалось как часть социальной и государственной системы Юга.
Там, как и на Севере, молчаливо предполагается, что образование необходимо и полезно.
Образование необходимо для нравственного и материального прогресса, и ради него должны идти на большие жертвы как родители, так и общество.
Образование белых на Юге едва ли нуждается в защите; большинство людей хотят, чтобы перед перспективной молодежью открывались возможности, верят в распространение идей и считают образование основой республики.

 Применим ли этот принцип, как на Севере, ко всем слоям населения?
Так ли необходимо образование для негров, как для белых? Можно ли использовать один и тот же метод для обучения представителей двух рас?
Напротив, большинство белых южан сомневаются в том, что чернокожим подходит какое-либо образование, кроме начального.
Широко распространено мнение, что неграм нужна только элементарная подготовка,
направленная на развитие их физических, а не интеллектуальных способностей.


Первое возражение против образования для негров заключается в том, что эта раса не способна ни на что, кроме начального образования, а все остальное — пустая трата времени.
Обладают ли негры как раса более низким интеллектуальным потенциалом, неспособностью реагировать на открывающиеся возможности? Несмотря на все усилия по просвещению расы, и с должной
Несмотря на то, что доля людей, умеющих читать и писать, стремительно растет, негры по-прежнему ужасающе невежественны и являются самой неграмотной группой во всех Соединенных Штатах. Поэтому они нуждаются в особом внимании. Кроме того, они в наименьшей степени вовлечены в домашнее обучение и практически не соприкасаются с теми мощными силами общественного мнения, которые способствуют развитию общества. Некоторые негры стремятся к интеллектуальной жизни.
Иногда можно увидеть, как семья собирается у очага, а отец читает им книгу.
Но таких в сельской местности почти нет.
и, вероятно, мало у кого из горожан есть полка с книгами, журналами и
газетами. Их журналистика в целом довольно примитивна. Класс патентов
внутри газет ведется главами того или иного негритянского ордена
; и они содержат хорошие советы, новости ордена, рекламу
запатентованные повязки для волос, которые "делают жесткие, упрямые, курчавые волосы мягкими,
эластичными и блестящими"; и описания экспериментов хирургов по
превращению черной кожи в белую с помощью рентгеновских лучей. Некоторые из этих статей хорошо отредактированы, и во всех них раскрывается великий секрет современности.
журналистика, которая заключается в том, чтобы поместить в газету как можно больше имен собственных
.

Одна из трудностей с негритянской газетой заключается в том, что она не может быть заполнена полностью
цветными новостями; и по общим вопросам, и о мировом прогрессе
обычные белые газеты, с их большими ресурсами, несомненно, будут
более читабельными. Тем не менее, мало кто из негров за пределами городов регулярно читает еженедельные
или ежедневные газеты; и одно из необходимых условий для развития расы
- прививать привычку к газетам. Конечно, есть один вид, который очень...
успешная «белая» журналистика, которая не прославляет белую расу. Тем не менее даже плохая газета не может не рассказывать людям о том, что происходит в мире.
 Несмотря на обилие криминальных сюжетов, такая газета выводит людей из зоны комфорта, пробуждает в них интерес к человечеству, дарит множество новых впечатлений и переживаний, помогает им развиваться.

Помимо газет, негры имеют доступ к письменным произведениям представителей своей расы, которые являются одновременно и доказательством литературных способностей, и средством просвещения народа. Разумеется, это всегда поощряется
что такие люди, как Букер Вашингтон, просветитель и борец за права человека; Данбар,
трогательный юморист; Чеснатт, автор рассказов о жизни Юга, не уступают
Джоэл Чендлер Харрис и Томас Нельсон Пейдж; Дюбуа, который по своему литературному таланту является одним из самых выдающихся американцев своего поколения; Келли Миллер, острый сатирик; Синклер, защитник своего народа, — все они не доказывают гениальность негритянской расы, потому что сами являются мулатами. Но они и их соратники причислены к неграм, включены в список лиц, подлежащих осуждению в негритянских колледжах, и являются самым весомым аргументом в пользу образования для
по крайней мере, часть расы. Среди негров мало по-настоящему гениальных людей с чистой
расовой принадлежностью, но это не значит, что чем светлее кожа, тем выше
уровень интеллекта. Что касается результатов длительного и всестороннего
обучения, то эти люди доказывают, что мулаты, которые составляют, возможно,
пятую часть населения, имеют право на всестороннее образование.
 Разве
Дюбуа не имел права сказать:

«Я сижу рядом с Шекспиром, и он не морщится. Я иду рука об руку с Бальзаком и Дюма по мосту, перекинутому через пропасть, где улыбаются мужчины и приветливы женщины».
Скольжу по золоченым залам. Из вечерних пещер, что раскачиваются между
крепко сложенной землей и узором звезд, я призываю Аристотеля,
и Аврелия, и любую другую душу, какую пожелаю, и они приходят,
любезно, без презрения и снисходительности. Так, в союзе с
истиной, я обитаю над завесой. Неужели ты, о благородная Америка,
жалеешь нас? Неужели это та жизнь, которую ты так стремишься
превратить в унылую красноватую мерзость Джорджии? Неужели ты так боишься,
что, вглядываясь с этой высокой горы Фасги, между филистимлянами и амаликитянами,
мы увидим Землю обетованную?

С другой стороны, история последних тридцати пяти лет убедительно доказывает, что подавляющее большинство негритянских детей могут получить обычное школьное образование.
Мистер Гленн, недавно занимавший должность  суперинтенданта образования в Джорджии, заявляет, что «негры — это...
обучаемы и способны к такому же умственному развитию,
как и представители любой другой расы», — писал Томас Нельсон Пейдж.
«Негры могут достичь среднего, а в редких случаях и высокого уровня
умственного развития». Около трех четвертей молодых людей уже научились
читать.

Многие люди, близко знакомые с этой расой, утверждают, что, хотя негритянские дети до двенадцати-четырнадцати лет развиваются примерно так же быстро и восприимчиво, как белые, дальше они не идут.
С этого возраста их умственное развитие приостанавливается.
Любой, кто посещает их школы, городские или сельские, государственные или частные, поражается тому, как медленно среднестатистический ребенок любого возраста усваивает новые знания, а также интеллектуальной беспомощности многих детей старшего возраста. Связано ли это с отсталостью расы или с неотесанностью местных жителей
Трудно сказать, связано ли это с образом жизни или с отсутствием других стимулов вне школы.
 Утверждение о том, что у всех чернокожих детей наблюдается задержка развития, противоречит фактам.
Тысячи способных молодых людей, как мулатов, так и чистокровных, опровергают это утверждение.

 Сама по себе медлительность чернокожих детей — это повод дать им возможность получить лучшее образование, на какое они способны.  Вот почему южане
Ассоциация образования, собравшаяся в 1907 году, единогласно приняла резолюцию, в которой говорилось:
«Мы поддерживаем принятую в южных штатах политику предоставления образовательных возможностей для молодежи негритянского происхождения».
Я убежден, что каким бы ни было окончательное решение этой серьезной проблемы, образование должно стать важным фактором в его поиске.

Другую точку зрения представляет Томас Нельсон Пейдж, который утверждает, что подавляющее большинство белых южан «едины во мнении, что образование, которое они получают в государственных школах, не только не возвышает их, но и не оказывает сколько-нибудь заметного положительного влияния на их нравственность или положение в обществе».
Губернатор штата Миссисипи Вардаман еще в 1908 году рекомендовал
законодательный орган должен отменить все ассигнования на негритянские школы на том основании, что «деньги, потраченные сегодня на содержание государственной школы для негров, — это грабеж белого человека и пустая трата средств на негра.  Это не принесет ему пользы, а только навредит». Вы отнимаете это у трудящихся белых мужчин и женщин; вы лишаете белого ребенка тех преимуществ, которые это могло бы ему дать, и тратите это на негров, пытаясь сделать из них то, чего никогда не хотел для них Всемогущий Бог и чего не может добиться человек».
Он утверждает, что самые тяжкие преступления, совершаемые неграми, связаны с
«Стремление негров к социальному равенству, во многом поощряемое модой на бесплатное образование, на содержание которого государство взимает дань с белого населения».

В Кордове, Южная Каролина, в 1907 году один бизнесмен, посетивший школу для чернокожих и ободряюще поговоривший с учениками, под давлением общественности был вынужден напечатать извинения и пообещать, что больше никогда не сделает ничего подобного. Эта критика исходит не только от таких демагогов, как  Вардаман, или слабаков вроде Кордовани.
Об этом расскажут опытные плантаторы
Вы говорите, что они выступают против негритянского образования, потому что оно делает из людей преступников;
 и считаете, что их обвинения подтверждаются случаями подделок, совершенных неграми,
которые, конечно же, не были бы совершены, если бы они не умели писать.
Директор школ в одном из южных городов считает, что даже обучение в начальной школе
выбивает из колеи мальчиков, из-за чего они уходят из дома и сбиваются с пути;
хотя он откровенно признает, что девочек это уберегает от неприятностей и
дает многим негритянкам возможность стать уважаемыми учительницами.

Наряду с чувством разочарования или враждебности, в зависимости от обстоятельств
Возможно, дело в убеждении большинства жителей Юга в том, что ради негритянских школ были принесены огромные жертвы. Томас Диксон-младший, с его
привыкли точность и откровенность, писал несколько лет назад: "мы потратили
около 800.000.000 $на образование негров со времен войны." Эти цифры показывают
бедность воображения: это было бы так же легко написать "восемь тысяч
миллионы" а "восемьсот." По оценкам Бюро образования,
за тридцать пять лет, прошедших с 1870 года, было потрачено около 155 000 000 долларов.
на поддержку обычных школ для негритянской расы, что составляет примерно пятую часть
сумма, потраченная на обычные школы для белых за тот же период, не составляет и
одной сотой предполагаемого нынешнего богатства Юга; кроме того, из государственной казны выделяются значительные средства на среднее и высшее образование, в котором доля негров ничтожно мала.

Еще одна, более надуманная претензия к негритянскому образованию заключается в том, что
это непосильная ноша для белых — платить за негритянское образование.
Неоднократно предпринимались попытки провозгласить принцип, согласно которому негры должны получать за свои школы только то, что они
платить налоги. Так, губернатор Джорджии Хоук Смит говорит: «Разве не глупо облагать налогом жителей Джорджии ради реализации плана по
образованию негров, который не учитывает разницу между негром и белым
человеком? Образование негров должно быть ориентировано на их будущую
работу, и особенно в сельских районах целесообразно сделать так, чтобы
образование действительно готовило их к работе на ферме». Если
это направление будет развиваться, то не будет необходимости облагать налогом имущество белого человека. Распределение средств школьного фонда в соответствии с
налоги, уплачиваемые представителями каждой расы, соответствовали бы требованиям».
По крайней мере в двух штатах эта идея была частично реализована. В
Кентукки школьный фонд штата распределяется между школьниками без
учёта расовой принадлежности, но на местном уровне негры, по всей
видимости, платят за себя сами. А в Мэриленде в соответствии с
различными законодательными актами от
С 1865 по 1888 год все налоги, взимаемые с негров, шли на содержание негритянских школ, а штат добавлял к ним единовременную ежегодную выплату.


Такая точка зрения предполагает понимание цели образования и
Причины, по которым государственные школы так сильно отличаются от тех, что движут Севером, настолько разнообразны, что трудно подойти к этому вопросу беспристрастно. Массачусетс тратит на образование больше всех в стране на душу населения, почти столько же на одного ученика и, безусловно, больше всех в совокупности, за исключением более густонаселенных штатов Нью-Йорк,  Пенсильвания, Иллинойс и Огайо. Массачусетс тратит на образование в два с половиной раза больше, чем все пятнадцать бывших рабовладельческих штатов вместе взятые. В этом штате люди считают, что налоги на образование — это не деньги
потрачено, но деньги сэкономлены: они возвращают каждый цент из своих 17 000 000 долларов  в год с лихвой, повышая эффективность работы людей, снижая уровень преступности и делая жизнь людей счастливее.
 Образование — это страховка, образование — это сберегательный банк, который не разорится, образование — это разумная форма социальной помощи, которая предотвращает бедность.
Последнее, о чем думает любая община в Массачусетсе, — это сокращение расходов на образование!

Кроме того, в сознании северян глубоко укоренился принцип, согласно которому, поскольку образование служит общественному благу, каждый налогоплательщик должен вносить свой вклад.
пропорционально его собственности. Богатые корпорации в Нью-Йорке или
Питтсбурге, бездетные пожилые пары, холостяки, владеющие обширными земельными
участками, состоятельные держатели облигаций, обучающие своих детей в частных
школах, и представить себе не могут, что будут оспаривать школьный налог на том
основании, что они как частные лица не предъявляют требований к школьному
фонду.

 И уж тем более ни одно северное сообщество не станет делить себя на
социальные классы, каждый из которых должен содержать собственные школы.
Такое предложение могло бы привести к настоящей революции. Во-первых
В конце концов, неплательщик налогов — это тоже налогоплательщик. Это _pons asinorum_ в финансовой системе.
Бедные облагаются более высокими налогами в соотношении с их доходами, чем любой другой класс общества, за счет косвенных налогов и повышенной арендной платы за недвижимость, которой они владеют. На самом деле все налоги, которые в конечном итоге платят негры на Юге, составляют, вероятно, лишь треть или половину от трех миллионов, потраченных на их школы.
 И что с того? Являются ли южные штаты единственными регионами страны,
в которых сравнительно небольшая часть населения платит большую часть
налоги; вполне вероятно, что в Бостоне или Нью-Йорке те, кто платит девять десятых налогов, не обеспечивают образованием и десятой доли своих детей.
 Кто обучает ирландских, немецких, итальянских, еврейских, греческих и сирийских детей в этих городах?Негры — это часть общества, и они делают свое дело без жалоб, с открытыми глазами и с радостью. Юг также
обучает негров в основном ради блага белой расы, ради процветания всего региона, в котором белые имеют наибольшую долю и от которого они получают наибольшую выгоду, как материальную, так и моральную.

Одно из самых укоренившихся и широко распространенных на Юге традиционных убеждений,
постоянно отстаиваемых и диаметрально противоречащих фактам, заключается в том, что
негры избалованы классическим образованием, которое полностью
Неприспособленность к обычной жизни. Таким образом, даже Мерфи считает, что «мы
даем неграм систему образования, которая плохо подходит даже для нас самих.
Она слишком академична, слишком оторвана от практической жизни,
для детей европеоидной расы». Умный человек в машине скажет вам,
что негры-выпускники колледжей со своими греческими и латинскими
словами портят всю расу. Никогда еще не было такой рекламы
преимуществ высшего образования. Согласно официальной статистике, в 1906 году
фактическое количество негров, изучавших греческий и латынь, составляло
В средних и высших учебных заведениях (кроме государственных школ) обучалось 1077 мужчин и 641 женщина, всего 1718 человек. С учетом возможного увеличения числа учащихся в старших классах и высших учебных заведениях общее количество цветных людей, получающих высшее образование, не превышает 3000 человек, из которых только 180 получили дипломы в 1906 году. Кроме того, в педагогических колледжах обучается 4500 студентов, из которых 1270 окончили обучение. Всего (по состоянию на 1906 год) среди студентов-профессионалов было около 1900 негров, треть из которых изучала теологию, а еще треть — медицину. Негритянских колледжей и технических школ было
частных академий насчитывается 127, начиная от
Баптистской академии Аркадельфии с 50 студентами, до Tuskegee Normal и
Индустриальный институт с 1621 студентом; но во всех таких колледжах тех, кто
зачислен на курс обучения в колледже, сравнительно немного.

Эти цифры проливают свет на распространенное мнение о том, что именно
северные колледжи, получающие финансирование от государства, стали причиной проблем с цветным населением, пытаясь убедить цветную молодежь в том, что они равны белым. На самом деле гораздо больше негров, которые
Обучение после окончания средней школы на Юге осуществляется в государственных учебных заведениях.
Многие из них, конечно, по-прежнему не дотягивают до высокого уровня.
Югу следует отдать должное за развитие такого типа негритянского образования, о котором Север почти ничего не знает. Государственные сельскохозяйственные, педагогические и промышленные колледжи есть во всех бывших рабовладельческих штатах, кроме Арканзаса и Теннесси. В них обучается более 5000 студентов.

Нападки, в основном со стороны белых южан, на негритянские колледжи в последнее время переросли в полемику о том, что важнее:
важность академической и производственной подготовки. Школы типа
Таскиги давали своим ученикам возможность заниматься физическим трудом,
по-видимому, не столько потому, что это считалось полезным для обучения,
сколько потому, что им нужно было зарабатывать себе на жизнь. По-видимому,
это и стало главной причиной острой неприязни Диксона к деятельности
Таскиги. Его критика сводилась к тому, что Букер Вашингтон вместо того,
чтобы учить негров быть хорошими работниками, учит их брать на себя
ответственность.
что если он хороший работник, то составит конкуренцию «Уайтс», а если нет, то...
Хороший лидер будет стремиться к тому, чтобы негры стали влиятельной силой в обществе.

Это возражение против образования чернокожих на самом деле основано на
убеждении, что они — раса, способная к обучению, что негр — не
тупица, а может стать лучше благодаря систематическим усилиям более
развитых людей; в нем заложен потенциал жизненной силы.

Тем временем по всей стране набирает силу движение за более практичное образование, чем то, которое дают обычные школы.
В результате появились технические, ремесленные и коммерческие училища.
разбросаны по всем северным штатам. Споры ведутся не только по вопросам образования негров. Белые южане благосклонно относятся к новому типу образования для негров, хотя в целом предпочитают академическое образование для своих детей.

 Разгорелась жаркая дискуссия о том, какая из этих двух систем образования наиболее
необходима для негров. Сторонники академического образования настаивают на том, что негры имеют право на такое же образование, как и белые. Во многих
белых умах таится подспудное ощущение, что академическая подготовка негров приводит к
недовольство существующим положением дел; и что производственное обучение с большей вероятностью приведет к удовлетворению тем, что есть. На самом деле оба подхода крайне необходимы. Пятьдесят миллионов долларов, вложенных на Юге благодаря щедрости Севера, не пропали бы даром, если бы они пошли на то, чтобы сохранить Хэмптон, где мог бы вырасти Букер Вашингтон. Его идеи
о бережливости, внимательном отношении к бизнесу, строительстве приличных домов,
вложении денег в банки — это идеалы, которые особенно нужны негритянскому
народу. Но им также нужен идеал Дюбуа — участие в накопленных человечеством знаниях.
для развития их ума; для подготовки к тому, чтобы обучать своих соплеменников.
 Необходимо поддерживать приток людей, знакомых с гуманитарными науками,
имеющих представление о литературе, способных убедительно выражать свои мысли,
готовых обучать последующие поколения. Это справедливо как для негритянской, так и для любой другой расы.
Если это низшая раса, то тем больше она нуждается в высоком уровне образования для своих лучших представителей.

Две трудности, связанные с ручным трудом как для белых, так и для негров, заключаются в следующем:
во-первых, это может быть просто тренировка в ремесленном деле, без
Глубокое знание инструментов или процессов не имеет такой же образовательной ценности, как обучение у плотника или кузнеца. Другая опасность заключается в том, что практические занятия будут вести дилетанты. Любой, кто хоть раз бывал в крупных промышленных школах для белых, понимает, как сложно заставить учеников заниматься тем, что действительно чему-то учит. Еженедельных часов, отведенных на практические занятия в больших классах, слишком мало, чтобы привить ученикам навыки. Таким образом, ручное обучение может быть просто способом удержать молодых мужчин и женщин в развивающих сообществах на несколько лет.
много позитивного в образовании. Успех Хэмптона, Таскиги и подобных им
учебных заведений обусловлен разумным сочетанием книжного и практического
обучения, подкрепленным авторитетом основателей — генерала Армстронга в
Вирджинии и Букера Вашингтона в Алабаме, а также их преемников и помощников.


Многие жители Юга испытывают сильное предубеждение как в отношении
профессионального, так и в отношении академического образования, поскольку
считают, что и то, и другое приводит к появлению лидеров, которые могут
создать опасную организацию для представителей своей расы. Излюбленная форма клеветы — обвинять выпускников колледжей в том, что они
преступники, причем худшие из них, — представители негритянской расы.
 Никогда еще не существовало более бессмысленного и упорного заблуждения.
Общее число выпускников-мужчин всех южных колледжей за последние
сорок лет не превышает двух тысяч, не считая, пожалуй, пятисот
выпускников северных колледжей, перебравшихся на Юг.
Многие из этих учебных заведений ведут учет своих выпускников и могут с уверенностью сказать, что среди них крайне мало тех, кто совершает тяжкие преступления.
Их не больше, чем среди выпускников южных штатов.
Северные колледжи для белых. Моральный эффект от обучения в колледжах среди
негров такой же, как и среди белых; среди студентов есть как наиболее
решительные представители расы, так и дети наиболее решительных.
Негры, обучающиеся в колледжах, составляют всего около одного процента от
тысячи детей и молодых людей этой расы. Общее число выпускников негритянских
колледжей и других учебных заведений, соответствующих уровню колледжа,
составляет менее одного процента от двух тысяч негров на Юге.

Правда в том, что даже этим людям сложно закрепиться в
профессии или занятия, которые могут вознаградить их за жертвы и
усилия, затраченные на получение образования. У негритянских врачей и
юристов почти нет практики среди белых, и они не лучшие в своей области
среди негров, но тысячи негров могут найти себя в развитии образования
своего народа. Одного процента представителей этой расы в средних школах и
двух процентов или более в колледжах достаточно, чтобы доказать, что
большое количество представителей этой расы способны получить высшее
образование и должны иметь такую возможность.

 Отказ неграм в получении государственного среднего образования за счет
На практике это означает, что у большинства из них его не будет вовсе.
Его не дают на том основании, что оно не готовит мальчиков и девочек к жизни, —
именно этот аргумент безуспешно выдвигался против школ такого уровня в
северных штатах. Его не дают на том основании, что после двенадцати лет
большинство негров ведут малоподвижный образ жизни и не могут извлечь
пользу из среднего образования. Такой вывод не кажется оправданным,
если учесть опыт работы немногочисленных средних школ и многочисленных
частных и благотворительных школ. Еще более серьезным является отказ от получения среднего образования
Это означает, что негры лишены самого очевидного способа подготовки учителей из числа представителей своей расы.


В конечном счете большинство возражений против негритянского образования сводятся к утверждению, что оно ставит расу выше призвания, данного ей Богом.
Этот аргумент восходит к неосознанному предположению, что негр был создан для того, чтобы работать на белого человека, и что даже небольшие знания пробуждают в нем стремление к чему-то большему.

Одно можно сказать наверняка: ни одно сообщество не может позволить себе пренебрегать наукой.
со стороны образования. Для многих людей школа — это единственное и последнее
обращение к возвышенному в жизни, единственная возможность приобщиться к
мировому наследию великих идей. Лучшие школы северных городов
обвиняют в том, что они оторваны от жизни, потому что слишком много внимания
уделяют литературе, истории и естественным наукам. Негритянский ребенок, как и белый, нуждается в том, чтобы его разум был открыт для восприятия великих явлений мира.
Ему нужно развивать мышление, а не только обучать. Как выразился Дюбуа: «Стремиться сделать из кузнеца ученого почти так же глупо, как и в наше время».
схема превращения ученого в кузнеца; почти, но не совсем ".

Со стороны негра есть и другие жалобы. Во-первых, его образование не подвергалось беспристрастной оценке; во-вторых, доминирующий Юг, который собирает и расходует налоги, не относится к неграм так же, как к белым детям; в-третьих, расходы на чернокожих детей в школах в пересчете на душу населения составляют, вероятно, не более трети от расходов на белых детей; в-четвертых, негритянские школы часто использовались в корыстных целях белыми политиками, которые назначали учителями своих фаворитов; в-пятых, даже там, где намерения были самыми благими
В школах преобладают некомпетентные учителя; нигде сельские цветные не получают такого образования, как в сельских районах Севера, с такими учителями и учебными пособиями.
Расу вряд ли можно испортить образованием, ведь у нее никогда его не было, ни одного года. В любой учебный день в школе находится лишь около трети негритянских детей. В некоторых сельских школах занятия длятся не более пяти месяцев, во многих — не более трех, а в некоторых не проводятся вовсе.
В школах, где занятия длятся от шестидесяти до ста дней в году, учителя работают нерегулярно.
Они не способны справиться даже с самой элементарной работой, которую выполняют.
Удивительно, что дети вообще остаются в школе на второй день или усваивают основы
обучения. Тем не менее многие из них учатся бегло читать, красиво писать и решать
простые арифметические задачи. Чтобы хоть чему-то научиться в такой убогой системе,
нужно обладать определенной интеллектуальной способностью. Аргументы в пользу негритянского образования до сих пор были убедительны для всех южных общин.
Негритянские начальные школы существуют, и на среднее и высшее образование тратятся значительные средства.

Аргументы против негритянского образования противоречат друг другу; они исходят из того, что негр одновременно и слишком мало, и слишком сильно подвержен влиянию образования, которое получает. С одной стороны, нам говорят, что он не способен ни на что, кроме самых базовых навыков; с другой стороны, что образование — это мощная сила, которая делает негров опасными для всего мира. Некомпетентного человека невозможно сделать опасным, научив его чему-то. Образование не может изменить расу
слабости негра; но оно может дать больше шансов лучшим из лучших
одаренным.




ГЛАВА XXIV

ПОСТУЛАТЫ ПРОБЛЕМЫ


То, что Юг сталкивается с целым комплексом сложных и практически неразрешимых проблем, очевидно для всех наблюдателей, как с Севера, так и с Юга, как беспристрастных, так и предвзятых.
До сих пор в этой книге мы рассматривали скорее условия, чем пути решения проблем, задавали вопросы, не пытаясь на них ответить, и старались отделить реальные стремления и прогресс жителей Юга, независимо от их расовой принадлежности, от общепринятых убеждений и избитых фраз, за которыми скрывается реальность.

Такой анализ физических и человеческих аспектов жизни на Юге
подготавливает почву для обсуждения иного характера. Сохранится ли на нынешнем низком уровне
средний уровень производительности труда у
небогатой части южного сообщества? Являются ли низшие белые и еще более низшие
Негры движется вверх, но медленно? Можно двумя расами прийти к
понимая, что будет означать мир в наше время? Существуют ли положительные
средства на положение вещей следует признать тревогу? Любая попытка ответить на эти вопросы означает повторение или пересказ того, о чем уже говорилось более подробно. Для начала можно подвести итоги.
Проблема Юга в том виде, в каком она представляется писателю.

(1) Юг в целом по уровню материального развития отстает от других частей Союза и ряда зарубежных стран.
Он беден там, где должен быть богат; он нуждается в экономическом возрождении.

(2) По уровню интеллектуального развития белый Юг также отстает от других частей Союза.
Высокий статус его лидеров не компенсирует средний уровень развития более многочисленных слоев населения. Таким образом, любое радикальное
улучшение должно включать в себя повышение статуса низших слоев
белых.

(3) Юг разделен на две расы, одна из которых явно уступает другой не только в том, что она делает сейчас, но и в том, что она может сделать в будущем.

(4) Низшая раса настолько отстала и, скорее всего, будет отставать бесконечно,
что для благополучия общества необходимо, чтобы эти две расы существовали
отдельно друг от друга. Этот суровый закон распространяется не только на
чистокровных африканцев, но и на два миллиона людей смешанного происхождения,
многие из которых по своим способностям и образу мыслей практически не отличаются от белых.

(5) Обе эти расы совершенствуются, причем белые — в гораздо большем количестве.
Негры в процентном соотношении составляют меньшую долю, и их вымирание происходит медленнее.

(6) Преступность среди представителей обеих рас, особенно жестокая преступность среди негров, привносит в полемику элемент личной неприязни и страха.

(7) Отчасти благодаря своим выдающимся способностям, отчасти в силу унаследованных традиций, отчасти для защиты общества, белая раса доминирует во всех сферах социальной, производственной и политической жизни.
Она владеет большей частью собственности, устанавливает законы для чернокожих, обеспечивает их государственными и судебными органами и неумолимо вытесняет их из
как социальные, так и политические преимущества сообщества.

(8) Такое расовое разделение противоречит американскому принципу равенства, то есть равному праву каждого мужчины, женщины и ребенка делать то, что позволяют его способности и образование. Низший по положению делает лучшее, что может, в своей среде, а высший — лучшее, что может, в своем классе.

(9) Эти две расы не живут в гармонии друг с другом.  Белые опасаются некого подобия негритянского господства, а негры возмущены тем, что белые полностью контролируют
Белые; прямые столкновения случаются редко, но скрытая расовая неприязнь присутствует.

(10) Белые люди, хотя и берут на себя единоличную ответственность за любые изменения,
мало что знают о частной жизни лучших представителей негритянской расы и
оказывают незначительное прямое влияние на низшие слои общества.
Таким образом, обычные средства духовного развития — церковь, школа и общение с более развитыми людьми — не используются.

(11) Главная причина отсутствия контактов с неграми — опасение, что любое взаимопонимание будет способствовать социальному равенству, которое может привести к смешанным бракам.

 Таким образом, проблема Юга, если говорить коротко, заключается в том, что двадцать
Миллион белых и десять миллионов негров в южных штатах образуют сообщество, в котором одна раса будет владеть большей частью собственности и всем правительством, а другая раса будет довольствоваться малым и трудиться;  в котором одна раса будет получать большую часть благ, а другая — выполнять большую часть неприятной работы; в котором лучшие представители низшей расы будут мириться со всеми ее недостатками; в котором одна раса всегда будет наверху, а другая — внизу; но в котором будут царить мир и добрая воля.

К этим условиям, обескураживающим, суровым, беспощадным по отношению к невинным людям,
не соответствующим общепринятым американским принципам, тем не менее должно быть применено какое-то действенное средство.
Практически все южане согласны с тем, что ситуация тревожная, но расходятся во мнениях относительно того, как ее исправить.
Их можно условно разделить на нетерпимых, отчаявшихся и умеренных.

(I) Примеров страстного насилия множество, и профессор Дж. У.
Гарнер, южанин по происхождению, предлагает несколько причин их распространенности: «Рядом с
Трудности, возникающие в основном из-за изменившихся производственных условий на Юге и их влияния на характер чернокожего населения, являются самым серьёзным препятствием на пути к установлению гармоничных отношений между двумя расами.
Самым серьёзным препятствием на пути к установлению гармоничных отношений между двумя расами является настойчивая, несвоевременная и зачастую необдуманная агитация по расовому вопросу со стороны определённого круга политиков, недавно появившихся на Юге, для которых расовый вопрос — главный козырь в игре.
Их метод заключается в том, чтобы воздействовать на чувства определенной группы белых, апеллируя к их страстям и предрассудкам.
жестокость и дикость негров, нагнетание воображаемых опасностей, связанных с
превосходством негров, преувеличение реальных опасностей и всевозможное
превознесение негритянской проблемы как политического вопроса, не
соответствующего ее реальной значимости.

Истинность этого утверждения можно проиллюстрировать опубликованными
выводами некоторых писателей и ораторов, представляющих наиболее
радикальные взгляды южан. Например, Хоук Смит, губернатор Джорджии в 1908 году, заявил, что «негры добились прогресса»
на Юге появился институт рабства, под контролем
низшей расы со стороны высшей расы. Я считаю, что этот контроль был абсолютно
необходим для развития, которого достигли негры. Продолжение
контроля в определенной степени необходимо для сохранения для огромной массы
негров прогресса, достигнутого ими во время рабства ".

(II) Хок Смит далек от того, чтобы представлять общую или усредненную точку зрения
на Юге. Некоторые из самых здравомыслящих людей, чувствующих ответственность за свою расу, уже не знают, что и думать, и не видят выхода.
Выход из затруднительного положения. Так, один юрист из Бирмингема, штат Алабама, пишет: «Если бы мое сердце не болело за негра как за человека, если бы я меньше заботился о своем Боге и не стремился идти Его путем, я бы убил негра или погиб, пытаясь это сделать. Должно быть, Бог хочет, чтобы время шло своим чередом, а не так, как хотят люди моего поколения, потому что после долгой жизни, которую я провел с неграми и среди них, я сдаюсь...». Похвалите южан за то, что они сохранили негров, научили их христианству, проявили добрую волю... Образование принесет пользу — возможно, даже больше, чем я думаю, но я
Я искренне верю, что мы должны заново переродить негров, прежде чем сможем
научить их, что делать.
(III) Среди более оптимистично настроенных мыслителей Юга есть много
выступающих, которые предлагают различные меры, не всегда совпадающие друг с
другом.

Экс-конгрессмен от штата Джорджия Уильям Х. Флеминг говорит: «Мы не знаем, какие этапы развития может пройти эта сложная расовая проблема, но можем быть уверены, что ее окончательное решение должно быть найдено на основе честности и справедливости. Давайте не будем проявлять трусость или неверие».
Не стоит без необходимости жертвовать нашими высшими идеалами частной и общественной жизни. Расовые различия могут
приводить к необходимости социального разделения. Но расовые различия
не могут отменить моральный закон... Основой морального закона является
справедливость. Давайте решим проблему негров, обеспечив им справедливость
и применив к ним признанные принципы морального закона. Это не требует
социального равенства. Это не требует, чтобы мы отдавали в их неопытные и
некомпетентные руки бразды политического правления. Но это требует от нас признания его основных прав как человека».

Сенатор Джон Шарп Уильямс, Миссисипи, протесты против
"Неизбирательное проклиная всей негритянской расы, хорошие и плохие
включены.... Прежде всего, запомните: это не образованный негр,
совершивший кровавое преступление; он знает определенный результат. Это является грубой
проспекты, чьи данные полностью отрезана от остального мира".

Лерой Перси из Гринвилла, штат Миссури, умоляет защитить чернокожего человека.:
«Ежедневно, признавая слабость человеческой натуры, миллионы людей возносят молитву к высшей силе: «Избавь меня от искушения — искушения»
От чего я не могу избавиться и что не могу преодолеть, я молю Тебя избавить меня от этого».
Нет для человека большего искушения, чем ежечасное, ежедневное, ежегодное общение с невежественными, доверчивыми людьми...
Поэтому справедливость, личный интерес, долг перед самими собой и перед теми, кто идет за нами, — все это требует, чтобы мы не мирились с порочной и ошибочной идеей о том, что негров нужно держать в беспомощном невежестве.

Из этого краткого обзора общих взглядов видно, что даже самые умеренные белые мужчины, выступающие за права своих чернокожих соседей,
Практически все молчаливо соглашаются с некоторыми постулатами о возможных
способах решения проблемы, которые, по их мнению, не подлежат обсуждению и которые можно проанализировать следующим образом:

(I) Во-первых, это доминирование белой расы, которая не откажется ни от одной из своих нынешних привилегий. По словам Пейджа, «абсолютное и неизменное превосходство белой расы —
превосходство, которое, как ему кажется, обусловлено не какими-то
случайными обстоятельствами, такими как более высокий уровень
образования и другие преимущества, которыми она обладала на протяжении
нескольких столетий, а врожденным и неотъемлемым превосходством,
основанным на более высоком интеллекте, добродетели и
постоянство. Он не верит, что негр равен белому или когда-либо мог бы быть ему равен.
Это означает, что низкорослый негр уступает низкорослому белому,
средний негр — среднему белому, а высокорослый негр, каким бы высоким ни был его моральный и интеллектуальный уровень, также должен
находиться в положении постоянного подчинения по отношению к более высокорослым белым. Из-за того, что он уступает белому в
моральном и интеллектуальном плане, он также находится в политическом подчинении.
Юг не намерен допускать, чтобы даже умные и образованные негры участвовали в разработке или применении законов.

(II) Отчасти из-за чувства собственного превосходства, отчасти из-за презрения к
прежде раболепной расе, но главным образом из-за вполне обоснованного убеждения, что
смешение рас станет большим несчастьем для общества, Юг твердо намерен не допускать
легального смешения рас. То, что
смешанные браки по-прежнему происходят в неизвестном количестве, усиливает
стремление к тому, чтобы они, по крайней мере, были запрещены законом. Сама
опасность смешения рас заставляет Юг еще решительнее выступать за их
раздельное существование.

(III) Доминирующие белые южане полны решимости
что любое решение этого вопроса будет зависеть от их воли; и это
означает, что от южных негров не ждут ничего, кроме незначительного
академического влияния. Характер негров, их расточительность или
трудолюбие, их порочность или добродетель, их глупость или
интеллект могут склонить белых на ту или иную сторону; их предпочтения,
не выходящие за рамки железного забора, который Юг воздвиг вокруг
этого вопроса, будут приняты во внимание, но им придется смириться с
тем, что им навяжут белые люди.

(IV) Юг еще не до конца осознал, что положение низших слоев белого населения является частью общей расовой проблемы. Поскольку «бедный  белый» выходит из изоляции и нищеты, люди не до конца понимают, что ему необходимо образование, интеллектуальное и нравственное; что его страсти, животные инстинкты и склонность к насилию препятствуют развитию обеих рас.

(V) Юг ожидает, что Север не будет принимать законодательных или каких-либо других мер в защиту негров.
Южане в целом считают Пятнадцатую поправку, дающую избирательное право, оскорбительной.
Они избегают этого с помощью двусмысленных формулировок в своих конституциях и отменили бы рабство, если бы могли. Некоторые южане возмущаются даже при упоминании о Юге и, очевидно, помнят, как их отцы принимали приезжих аболиционистов.

(VI) Однако было бы большой несправедливостью по отношению к огромному количеству прогрессивных людей на Юге, если бы мы создали впечатление, что там никто не приветствует исследования и не читает критические статьи. Что касается негритянского вопроса в целом, то на Юге существуют две противоположные точки зрения.
Однобокие и высокомерные заявления Вардаманов, Диксонов,
Грейвсы и Тиллманы не имеют права называть себя голосом Юга перед лицом призывов к всеобщей справедливости и американским принципам честной игры, которые льются из-под пера Бассетов, Мерфи, Митчеллов, Флемингов и Перси. То, что Юг разделился во мнениях по этому вопросу, — счастливое предзнаменование,
поскольку это означает, что табу снято и южане могут честно расходиться во взглядах на права и характер негров.


С одной стороны, есть многочисленный класс белых, среди которых есть грубые и невежественные люди,
другие, обладающие властью и жизненными силами, в том числе многие мелкие фермеры и управляющие плантациями, а также значительная часть городского населения, не слишком заинтересованы в улучшении положения белых и не желают добра неграм.
Они полны слепой враждебности по отношению к негритянской расе и считают, что это правительство белых, а негров воспринимают лишь как инструмент для своих целей.

С другой стороны, на стороне противника — большая часть высокородных, образованных и влиятельных людей.
Это те, кто имеет вес в церкви, клубе и университете, за кафедрой и на судейской скамье.
Это люди, преследующие материальные интересы
и неподдельный общественный дух в стремлении обеспечить будущее своего
содружества. В целом лучшие люди Юга, наиболее образованные,
общественно активные, религиозные, богатые и ответственные, желают неграм добра. Владельцу плантации, промышленнику, управляющему железной дорогой нужны
эффективные рабочие; священнику нужны богобоязненные люди; судье нужны
законопослушные граждане; педагогу нужны хорошие школы; все они хотят
поднять уровень жизни в обществе, как на низших, так и на высших ступенях. Насколько сильно высший класс на Юге контролирует низший?
действия законодательных органов и движение общественных настроений, а также
поведение более грубых людей? Какой из этих двух классов говорит в пользу
Юга?




ГЛАВА XXV

НЕПРАВИЛЬНЫЙ ВЫХОД


За исключением постулатов, изложенных в предыдущей главе, не может быть никаких
рациональных ожиданий улучшения расовых отношений на Юге. Даже в таких условиях время от времени выдвигаются предложения, которые
не соответствуют характеру белых и чернокожих, физическим
возможностям или общей тенденции развития американской жизни. Прежде чем приехать в
Прежде чем переходить к практическим мерам, необходимо изучить и исключить из рассмотрения эти «непроходимые» вопросы.


Во-первых, можно ли решить расовый вопрос на Юге с помощью каких-либо действий со стороны Севера?
Поправки о Реконструкции с пунктом, разрешающим  Конгрессу обеспечивать их соблюдение с помощью «соответствующего законодательства», по всей видимости, призваны наделить федеральное правительство полномочиями защищать негров как от государственного законодательства, так и от действий отдельных лиц. Однако Верховный суд в деле «Гражданская
В решении по делу о правах 1883 года было указано, что действия Конгресса в соответствии с этими поправками ограничивались встречными официальными действиями со стороны штатов.
правительства. Четырнадцатая поправка предусматривает особое наказание в
случае лишения политических прав — сокращение представительства в
Конгрессе штатов, ограничивающих избирательное право. Любое подобное
законодательство должно быть общим по своему характеру и, следовательно,
применимо к северным штатам, в которых существуют требования к уровню
образования или уплате налогов. Помимо этой
трудности, следует учитывать негативные последствия законов Реконструкции, а
также убежденность жителей Севера в том, что проблема негров заключается не
только в расовой вражде и определении прав, но и в том, что негры во многом
Угроза. Если во второй раз мы выведем этот вопрос из-под контроля людей на местах, даже если они сами не решают свои проблемы, это вызовет бурю негодования в Конгрессе, создаст дополнительную нагрузку на администрацию и, возможно, приведет к противостоянию с Верховным судом, о чем не хочет даже думать ни один ответственный представитель общественности на Севере.

Благодаря контролю Конгресса над федеральными выборами появилась еще одна возможность вмешаться в ситуацию в интересах негров, но федеральные законы, принятые в период Реконструкции, были отменены в 1894 году.
Сейчас никто не предлагает их продлевать. Недавний опыт страны
на Филиппинах, в Пуэрто-Рико и на Кубе показал, насколько сложно иметь дело с неевропейскими расами. Нация начинает сомневаться в том, что самоуправление способствует развитию. По какой бы то ни было причине, на Севере нет никаких признаков стремления сделать негров подопечными нации. Писатель — один из тех, кто считает, что любое общее федеральное законодательство
приведет к возобновлению разногласий между регионами, усилит расовые предрассудки на Юге и в конечном счете мало что даст.
Возвышение негров; даже федеральная помощь в сфере образования вряд ли могла бы быть организована таким образом, чтобы сохранить чувство ответственности у белых, без которого невозможно полноценное образование для негров.


Возможно ли появление частной пропаганды в защиту негров, подобной той, что вели аболиционисты? Значительная часть жителей северных штатов
испытывает искреннее негодование по поводу того, что они считают несправедливостью и жестокостью со стороны «высшей расы», особенно в связи с отменой избирательного права поправками к конституциям штатов.
интерес к образованию негров и работе с бедными белыми.
Однако пропаганда с помощью обществ, публичных собраний, журналов и литературы
уже невозможна — у Севера слишком много забот, связанных с лечением политических болезней в городах и ассимиляцией иностранцев.
Как и Конгресс, Север признает, что Юг искренен, пусть и несколько преувеличивает свою обеспокоенность по поводу негров.
Максимум, чего можно ожидать от северян в плане улучшения положения
Южные условия — это попытки в таком объеме проникнуть в
Чтобы понять истинную природу проблем и дать хороший совет, нужно время.

 Несмотря на ужас, который вызывает идея объединения, время от времени в неожиданных южных кругах вновь звучат предположения о том, что две расы не могут сосуществовать, не смешиваясь, и что логичным и неизбежным исходом является слияние. Что неумолимая сила соседства сильнее закона, предрассудков и расовых инстинктов.
Нам снова и снова твердят, что в истории не было примеров, когда две расы жили бы бок о бок на протяжении долгого времени, не объединившись.
Это не соответствует исторической действительности. Мусульмане и индуисты (изначально принадлежавшие к одной расе)
сотни лет жили в Индии обособленно. Буры и кафры бок о бок прожили почти столетие.
Английские колонисты и американские индейцы почти не смешивались. Объединение могло бы произойти только в том случае, если бы отношение белых к чернокожим изменилось, что так же маловероятно, как мормонизация белых на Севере.
А если бы это и стало возможным, то привело бы к новому, еще более серьезному расовому вопросу — соперничеству смешанной расы, занимающей весь Юг, с белой расой в остальной части страны.
По сравнению с этим все нынешние проблемы покажутся приятной передышкой.
 Объединение как решение, к которому стремятся белые южане, немыслимо.
Как решение, способное изменить их убеждения, сформировавшиеся с течением времени, оно крайне маловероятно.


С другой стороны, уже более ста лет существует идея о том, что единственный способ решить расовый вопрос — это полностью избавиться от одной из рас. Идея вылечить пациента, отправив его в больницу для неизлечимых больных, возникла в 1775 году. Джефферсон был сторонником этой идеи.
Общество колонизации организовало ее в 1816 году, и в течение сорока лет, с 1820 по 1860 год, она активно применялась.
удалось отправить около десяти тысяч негров в Либерию. Авраам
Линкольн был сторонником этой идеи. В наши дни ее часто предлагают. Этот план, если бы его удалось осуществить,
позволил бы полностью решить насущные проблемы, поэтому он заслуживает самого тщательного рассмотрения.

 Первое возражение, которое приходит на ум, — это десять миллионов возражений, а именно: сами негры, которые никогда не одобряли эмиграцию, по той простой причине, что это бегство от проблем, о которых они ничего не знают. Вторая сложность — найти место для приема ссыльных. Эксперименты в
Все попытки переселения в Вест-Индию, Центральную Америку и Африку провалились. Ни одна европейская страна или колония не примет людей, которых выслали из-за того, что они враждебно настроены по отношению к белой цивилизации.
Поселения американских негров в дикой Африке также потерпели полный крах. Как было показано выше, Либерия, просуществовавшая почти девяносто лет, не оказывает никакого влияния на глубинку.
Ее торговля скудна, здравоохранение находится в плачевном состоянии, а условия жизни во всех отношениях менее благоприятны для физического и нравственного благополучия, чем в Соединенных Штатах.

Затем возникают финансовые трудности. Корреспондент одной из газет Джорджии предлагает:
«Пусть правительство выделит 20 000 000 долларов на депортацию в течение пяти лет подряд.
Разумно было бы депортировать сначала людей в возрасте от 18 до 45 лет, насколько это возможно без слишком жестокого обращения с теми, кто находится на иждивении.
За пять лет исход в значительной степени прекратится. Все разлученные семьи можно воссоединить за несколько лет, и ни одно негритянское сердце не будет разбито».«Но даже сто миллионов — это капля в море. Чтобы привлечь десять миллионов иностранцев, потребуется время».
В Соединенных Штатах, чтобы найти работу и начать свой бизнес в стране, где много возможностей, нужно было в среднем потратить по сто долларов на человека, то есть тысячу миллионов долларов. Дело должно быть доведено до конца, если вообще доведено.
С точки зрения сторонников этой идеи, высылка части населения была бы
все равно что удаление раковой опухоли. И где вы возьмете, скажем,
тысячу миллионов долларов, чтобы увезти десять миллионов человек, на
доходы от труда которых в Америке вы должны рассчитывать, чтобы
выплатить южную долю?

Во-вторых, может ли мир, который до сих пор скорбит по акадийцам, депортированным из Новой Шотландии в 1755 году, и возмущается ссылкой политических заключенных в Сибирь, восхищаться высокой цивилизованностью нации, которая отправила десять миллионов человек на верную смерть на континент, где ни британцы, ни французы, ни португальцы, ни немцы до сих пор не смогли основать сколько-нибудь значительную колонию европейских эмигрантов? Если
высшая раса со всеми ее ресурсами, предусмотрительностью и медицинскими навыками
не может жить в Африке, что станет с десятью миллионами депортированных негров?
на том основании, что они не способны приобщиться к цивилизации белых людей?
Хотя они и происходят от африканцев, нет оснований полагать, что они унаследовали
иммунитет к смертельным тропическим болезням.

 Опять же, на Юге нет ни одного штата, города или округа, населенного неграми,
который не возмутился бы и, если потребуется, не оказал бы сопротивление внезапному
изъятию своих рабочих рук. Всякий раз, когда этот вопрос поднимается, южане признают, что, несмотря на все расовые проблемы, негры выращивают хлопок и пасут мулов.
Без них белый человек не смог бы
Берите мотыгу и вожжи. Как выразился Джон Шарп Уильямс: «Белые люди Юга не хотят, чтобы хорошие негры уезжали. ...» всякий раз, когда вы предлагаете ему уехать, южанин-негр отвечает библейской фразой: «Не проси меня оставить тебя».
Они здесь, и они останутся здесь до тех пор, пока в поле зрения будет хоть одно хлопковое поле».
Люди, которые проповедуют экспатриацию, депортацию, ликвидацию или как там они это называют, — это не те люди, которые нанимают негров, желают им добра или были бы рады, если бы они добились успеха в любом полушарии.

Более мягкое предложение заключается в том, чтобы постепенно и незаметно заменить коренных негров кем-то другим. Кем-то другим? Может быть, северянами?
Сенатор Уильямс из Миссисипи говорит: «Я бы хотел, чтобы была создана крупная земельная компания с капиталом около миллиона долларов, которая бы покупала земли в хлопковых штатах и продавала их иммигрантам, ищущим свой дом, в рассрочку на десять лет».
В 1907 году южная пресса была убеждена, что с Севера хлынул большой поток иммигрантов, но на самом деле за пределами Флориды и Техаса почти все северяне селились в колониях.
Неудачно, хотя есть небольшой поток людей, в основном с
северо-запада, которые селятся на фермах на Юге и смешиваются с белым
населением Юга. Эти люди часто недовольны школами;  они в отчаянии из-за
ужасного качества домашнего обслуживания; женщины в ужасе от линчеваний и
их частых причин; новоприбывшие ненавидят негров сильнее, чем коренное
население Юга, и нельзя рассчитывать на то, что они останутся здесь надолго. В любом случае они не заменят чернокожих рабочих, получающих зарплату.

Единственная надежда на то, что плантаторы смогут заменить рабочих, — это
иностранные иммигранты, о которых мы писали в предыдущей главе и от которых
до 1909 года Юг, судя по всему, ожидал значительного притока. Федеральное
правительство даже планировало построить иммиграционные станции в Чарльстоне
и Саванне. Но в 1907 году все южные порты (кроме Балтимора) вместе
приняли всего 21 000 человек из 1 300 000. Сегодня вся эта схема
провалилась, и нет никаких перспектив в том, чтобы завозить большое количество
иностранцев для работы за плату. Член Конгресса от штата Миссисипи
Недавно он заявил со своего места в Палате представителей, что федеральные и итальянские власти вступили в сговор с целью помешать итальянцам приезжать в его штат.


Первая причина провала многообещающего плана — многочисленные случаи, о которых ходят слухи, а также подтверждённые факты порабощения белых мужчин. Во-вторых, итальянцы, на которых в основном и полагались, не намерены
тратить свою жизнь и воспитывать своих детей в качестве работников на плантациях.
Они работают так хорошо и приносят такую пользу как владельцам плантаций, так и самим себе, что через несколько лет
За несколько лет они скопили достаточно денег, чтобы заняться тем, что им больше по душе, и на этом их служба на чужой земле заканчивается. Опыт Южной Каролины в 1906 году, подробно описанный в главе об иммиграции,
по всей видимости, убедительно доказывает, что большинство иностранцев предпочитают Север, потому что считают, что там к ним относятся лучше.


Основная трудность, связанная со всей системой иммиграции, заключается в том, что многие жители Юга считают среднестатистического иностранца нежелательным членом общества. Они с этим не сталкивались
процесс измельчания, в ходе которого даже бесперспективные расы превращаются в американцев.
Они читают о «Черной руке», которая не сильно отличается от некоторых
форм старого Ку-клукс-клана, о «Вендетте», которую можно сравнить с
южными горцами, и не проявляют особого желания принимать даже
лучшие из иностранных элементов на равных условиях. Справедливый вопрос: если бы итальянцы, например, получили большинство голосов в Луизиане, позволили бы им избрать и ввести в должность губернатора из своего числа?
Справедливый вопрос: если бы итальянцы, например, получили большинство голосов в Луизиане, позволили бы им избрать и ввести в должность губернатора из своего числа?
«Человеческое правительство» не так сильно распространяется на «даго», как на негров.


Если негров нельзя заменить, то нельзя ли разделить их на отдельные районы? Вот уже сорок лет происходит процесс, в ходе которого «черные» округа становятся все более «черными», а «белые» — все более «белыми». Негры переезжают в округа, где больше работы и, следовательно, больше рабочих рук, а белые постепенно покидают районы, где негров очень много. Может ли этот процесс пойти еще дальше? Некоторые в отчаянии предсказывают, что
Белые в конце концов переберутся на Запад и Северо-Запад,
оставив плодородный Юг неграм. Несмотря на то, что белые постепенно
покидают южные штаты, это происходит по тем же причинам, что и
переселение из Новой Англии и центральных штатов на Запад, и
белые ни в коем случае не собираются покидать свой регион;
возводятся здания, появляются фабрики, небоскребы преображают
города, и в каждом южном штате белые становятся все богаче и влиятельнее.

Желаемый результат может быть достигнут, если негры переедут в
Негры в основном живут на Юге, и сейчас много говорят о том, что они переезжают в северные города, но условия жизни там для них неблагоприятны.
Их численность поддерживается только за счет новой иммиграции. Букер
Вашингтон советует неграм оставаться на Юге, потому что «тот факт, что на Севере негры вынуждены заниматься почти одним и тем же видом деятельности, часто обескураживает и деморализует самых сильных из тех, кто уезжает с Юга, и делает их легкой добычей для соблазнов».«Многие из самых проницательных наблюдателей на Юге желают, чтобы негры расселились по всей территории».
Отчасти для того, чтобы ослабить давление на Юге, отчасти из-за
убежденности в том, что это станет наглядным уроком для жителей Севера,
показывающим, к каким негативным последствиям может привести присутствие
негров. Сколько бы негров ни эмигрировало с Юга, их количество там
неуклонно растет из десятилетия в десятилетие. И всякий раз, когда они
проявляют желание уехать в большом количестве, южане сопротивляются,
потому что не видят надежды на то, что их место займут кто-то, кроме
негров.

Могли бы две расы разделить территорию на округа? Такое разделение возможно
Их поддерживали и негритянский лидер Бишоп Тернер, и Джон Темпл Грейвс из Атланты, ненавидящий негров.
Есть несколько примеров таких обособленных общин. Во многих белых округах и некоторых белых городах не принимают негров, а в полудюжине цветных деревень не живет ни одного белого.
Возможно, это шанс значительно снизить межрасовую напряженность,
поскольку нет оснований полагать, что такие обособленные города откатываются назад в своем развитии.
Они дают возможность неграм заниматься бизнесом и получать профессиональное образование, что важно для развития лучших качеств.
представители этой расы. Однако самое серьезное практическое возражение заключается в том, что такие города отбирают рабочих, реальных или потенциальных, у белых плантаторов.
А промышленная система выращивания хлопка зависит от того, чтобы эти негры оставались на чужих землях.

 Более широкое предложение сформулировал Рид в книге «Война брата»: «Давайте дадим негру его собственное государство в нашем союзе...». Мы достаточно богаты и у нас достаточно земли, чтобы предоставить негру это государство, которое принадлежит нам по праву. Его особая потребность — в политических и гражданских правах.
от городского собрания до конгресса. Возможно,
это средство помогло бы сорок лет назад, но сейчас оно совершенно
неприменимо. Когда Рид предлагает позволить неграм захватить какой-
нибудь штат и управлять им как негритянским сообществом, сразу же
возникает вопрос: какой штат? Луизиана не позволит своим рабочим
массово переезжать в Техас, а Техас отобьет у них охоту переселяться,
если они попытаются. Самые темные состояния имеют наименьшую склонность к потемнению, а светлые — такую же склонность, как и темные.
чтобы оставаться светлыми; а поскольку больших незаселенных территорий больше не осталось, колонизация негритянских земель в пределах Соединенных Штатов невозможна.

 Можно ли достичь желаемого результата, не допуская слишком тесного контакта между белыми и неграми, менее радикальным способом?
Излюбленное предложение Грейди, которое он красноречиво отстаивал, — это «расовое разделение», под которым он подразумевал следующее: «Белые и черные должны идти разными дорогами на Юге». По возможности эти пути должны быть равными, но при этом отдельными.
Так должно быть сейчас и всегда. Это означает отдельные школы, отдельные
церкви, отдельные места для проживания — но равные условия проживания,
когда с граждан взимается одинаковая плата или когда государство обеспечивает их всем необходимым.
То есть в каждом городе негры должны жить в отдельных кварталах, ходить в
отдельные школы, ездить в отдельных секциях трамваев, пользоваться
отдельными тротуарами, покупать в отдельных магазинах, иметь отдельные
церкви, места для развлечений, общественные организации, банки и страховые компании. Эта система, которая уже реализована во многих направлениях, основана на
убежденность в способности негров вести собственную экономическую и
интеллектуальную жизнь без угрозы для белой расы. Это имеет
серьезный недостаток: треть населения, которая больше всего нуждается в
подъеме, оказывается изолированной от факторов, способствующих прогрессу.
Это еще больше ослабляет связь между высшей и низшей расами, тот
добросердечный интерес работодателя к работнику, то проникновение
культуры и моральных принципов, которое оказывает сильнейшее влияние на
белых людей.

Кроме того, где чернокожему взять навыки, необходимые для работы?
Как он сможет управлять собственными предприятиями, строить хлопкоочистительные и маслобойные заводы, открывать магазины, основывать банки, если его отделят от белого человека? Где он будет покупать товары? Вся система рухнет. Барабанщик не делает различий между людьми и не только готов продать товар платежеспособному негру, но и, скорее всего, будет настаивать на том, чтобы негр-торговец не отдавал все свои заказы белому оптовику. Что же тогда делать с сотнями тысяч землевладельцев, арендаторов, издольщиков и наемных рабочих, которые зависят от авансов, предоставляемых белыми? Коммерции как таковой не существует
сегрегация; как и в других сферах, когда предлагается какое-либо решение,
которое означает отказ от негритянского труда или от прибыли, получаемой от
негритянских обычаев, Юг неизменно сопротивляется.

 С другой стороны,
раздельное проживание по расовому признаку дало бы неграм больше возможностей
и сократило бы их контакты с низшими слоями белого населения, из-за которых
происходит большая часть межрасовых столкновений на Юге.  По сути, это тот же
метод, который применяется в городах на Севере, хотя и не в такой степени,
как на Юге. Это метод, который, несмотря на все трудности, с которыми сталкиваются негры,
Высший класс ближе всего к тому, чтобы стать своего рода _modus vivendi_ между расами.

 Что касается белых общин, в которых нет негров, то таких много в горных районах.
В городе Фицджеральд, штат Джорджия, северные иммигранты предприняли неудачную попытку
избавиться от негров, но в таких местах кто будет выполнять случайную работу и необходимую физическую работу? Как строить дома, катать повозки и разгребать землю, если нет негров?


Как ни крути, нет такого способа, который отвечал бы интересам
Юга и принципы гуманизма, согласно которым негров можно отделить от белых людей.
Их предки не выбирали, где им жить, и африканцев, ныне живущих в Соединенных Штатах, никто не спрашивал, хотят ли они жить рядом с белыми.
Но они родились на американской земле, участвовали в завоевании континента, у них есть свои дома, свои интересы и свои традиции.
Они никогда не жили иначе, как в зависимости от белых и в тесном контакте с ними. Однако
было бы лучше, если бы на Юге и во всей стране не было расовой дискриминации
Вопрос в том, что, похоже, невозможно избежать расовых предрассудков, устранив все контакты между представителями разных рас.

 Широко распространенный, часто упоминаемый и яростно отстаиваемый метод предполагаемого решения проблемы — запугивать негров.  И Север не свободен от этого духа. Как философствует мистер Дули: «Ему придется либо уехать на север и стать низшей расой, либо остаться на юге и стать высшей расой.  В любом случае ему придется нелегко...» Меня не так сильно
беспокоит судьба этого парня, когда он живет среди своих соплеменников, как когда он попадает в руки своих освободителей. Когда он на Юге, он может
решил, что рано или поздно его линчуют, и сосредоточился на других своих удовольствиях: сочинял рэгтайм на банджо и играл для
человека, который раньше был его хозяином, а теперь задолжал ему жалованье. Но это
его собственные трудности... за ним будет гнаться толпа аболиционистов, пока он не обратится за защитой к полиции.
Тем не менее северная полиция защищает негров от нападений, в отличие от полиции южных штатов, которая иногда отказывается это делать. Беззаконие — бич Юга. Уже обращалось внимание на то, с какой пугающей частотой негры совершают преступления против личности и жизни.
Преступления белых, слабость и нерешительность судов, а также самосуд в качестве
предполагаемого протеста против беззакония. Количество убийств и расправ со
стороны толпы не так велико, как количество призывов к насилию со стороны
редакторов и общественных деятелей, которых белое меньшинство, а иногда и
большинство, считает своими лидерами. Так, Джон Темпл Грейвс призывает
к «твердой, суровой и решительной позиции организованности и готовности со
стороны доминирующей расы...». Неужели этот чернокожий из
дикой Африки будет и дальше нарушать границы наших владений?
Страна? Неужели эту незаживающую рану нужно лелеять, лечить, прикладывать к ней примочки, мазать бальзамом и вечно прижимать к груди?
Южные газеты пестрят яростными и захватывающими заголовками: «Крепкий чернокожий здоровяк повержен!»
Цветной ниггер в курятнике!» «Единственное место для тебя — за мулом» и так далее — то, что кто-то назвал «массовым уничтожением негритянского характера».
Сенатор Тиллман на публичной лекции сказал: «Однажды мы убили семерых ниггеров.
Не знаю, скольких убил лично я, но я стрелял на поражение и знаю, что получил свою долю».
В своей речи в ноябре 1907 года в Чикаго тот же человек, который неоднократно избирался в Сенат от некогда гордого штата, сказал: «Что бы ни говорили и ни делали люди на Севере, белая раса на Юге никогда не будет порабощена неграми.
И я хочу сказать вам сейчас, что если какой-нибудь штат попытается «спасти Южную Каролину», мы покажем им, что в своем фанатизме они сначала сделают ее красной, а потом черной».

Обратите внимание, что эта жестокость направлена не только против негров, которые плохо себя ведут, но и против тех, кто ведет себя хорошо. Так, корреспондент в
Джорджия пишет: «Позвольте мне сказать вам одну вещь: каждый раз, когда вы, жители
Севера, в той или иной форме выступаете за социальное равенство, вы навлекаете беду — не на себя и не на нас, а на негров.
Правильно это или нет, но южане никогда этого не потерпят и скорее пройдут через ужасы новой Реконструкции, чем смирятся с этим.
Прежде чем мы подчинимся, мы убьем всех негров в южных штатах.» Это не пустое бахвальство и не голословные угрозы,
а холодные, суровые факты, изложенные со всем спокойствием.
И злоба достигает апогея в следующем заявлении Томаса Диксона-младшего, опубликованном два года назад в газете _Saturday
Evening Post_ и разошедшемся по всей стране? «Может ли хоть один здравомыслящий человек поверить в то, что, когда
негр перестанет работать под руководством белого южанина, эта
«высокомерная», «хищная» и «нетерпимая» раса позволит негру
освоить свою промышленную систему, отнять у него хлеб, загнать его в
угол и заложить его дом? Конкуренция — это война, самая жестокая и
беспощадная из всех ее форм». Может ли глупость достичь заоблачных высот?
Неужели вы думаете, что белый человек будет безучастно наблюдать за этим
представлением? Что он сделает, когда его прижмут к стенке? Он сделает
именно то, что делает его белый сосед на Севере, когда негр угрожает его
хлебу насущному, — убьет его!» Могла ли слепая расовая вражда зайти
дальше, чем во время беспорядков в Атланте в 1907 году, за которые ни один
убийца так и не понес наказания?

 Эти жестокие высказывания исходят почти
исключительно от представителей «высшей расы».
У негров есть свои претензии, но любое необдуманное высказывание в адрес белой расы почти наверняка приведет к линчеванию. Был такой случай
На самом деле был случай, когда негра выгнали из общины, и он был рад, что
ему удалось спастись, потому что в своей газете он написал о женщине
своей расы, чья репутация была под вопросом, что она такая же
добродетельная, как и любая белая женщина. Несомненно, некоторые из приведенных жестоких и провокационных высказываний предназначены для внутреннего потребления.
Предполагается, что таким образом неграм дают понять, что они должны вести себя лучше.
И к каждому из этих мстительных высказываний можно было бы добавить слова надежды и поддержки от белых южан.
мужчины по отношению к чернокожим. Эти проявления жестокости со стороны белых, осуждающие жестокость со стороны негров, уравновешиваются такими резкими высказываниями, как слова сенатора Уильямса: «Этого нельзя избежать, если одна раса будет истреблять другую». Эта мысль ужасает доброго человека, верящего в божественную философию Иисуса Христа, который учил взаимопомощи, а не взаимной ненависти к человечеству».
Тем не менее многие влиятельные и авторитетные южане по-прежнему
считают, что расовую проблему можно решить, терроризируя негров.

Самая распространённая форма террора — линчевание, преднамеренная попытка подавить расу путём периодических убийств негров, иногда из-за того, что они отъявленные преступники, но чаще из-за того, что они плохие, болтливые, влиятельные, скупают собственность или иным образом раздражают белых.
 За дерзкую реплику негра в адрес белого человека может последовать быстрая, безжалостная и мучительная смерть. В каждом случае ожесточенного конфликта
между двумя расами больше всего проигрывает та, что выше по уровню развития, потому что ей есть что терять.
Суд Линча как средство борьбы с беззаконием со стороны чернокожих — это
Недостаток этого метода в том, что он время от времени подвергает невинных белых мужчин
неконтролируемой ярости других белых мужчин, наполняет разум сценами
ужаса и жестокости, снижает уровень нравственности всей белой расы.


Эта тема неразрывно связана с преступлениями, совершаемыми неграми, за которые
линчевание считается подходящим наказанием. Статистика, собранная мистером Катлером и приведенная в предыдущей главе, показывает, что за 22 года, с 1882 по 1903 год, на Юге было зафиксировано 1997 случаев линчевания. Из линчеванных негров 707 были обвинены в насилии над женщинами.
783 случая убийства. Эти цифры полностью опровергают распространенное на Юге мнение о том, что линчевание распространено во всех регионах страны, что оно почти всегда происходит из-за изнасилования и что изнасилование — это преступление, характерное для негров. Подробности некоторых из этих случаев показывают, что толпа нередко
охватывает невиновных людей, что она способна впадать в самые ужасные
эксцессы, связанные с поджогами и пытками, что линчевание — это, по сути,
своего рода оргия, в которой участвуют не только преступники из числа белых, но и люди, которые обычно руководствуются здравым смыслом.
сами потворствуют первобытной жестокости человеческой натуры. Сказал
Конфуций: «Учитель сказал: «Я ненавижу то, как пурпур затмевает
блеск киноварного цвета. Я ненавижу то, как песни Чинг
смешивают с музыкой Гна. Я ненавижу тех, кто своими острыми языками
разрушает царства и семьи».»

Профессор Смит из Тулейнского университета, выражая мнение тысяч
уважаемых и образованных людей, говорит: «Как бы ни были ужасны подобные формы
примитивной справедливости, они заслуживают сурового осуждения».
Их всегда осуждали без каких-либо оговорок, но нельзя отрицать, что в них есть некая грубая и жестокая добродетель. Они наносят огромное оскорбление величию закона и оказывают разрушительное воздействие на человеческую природу, но в то же время внушают спасительный ужас сердцам, которые вряд ли удалось бы запугать медлительными и неуверенными шагами правосудия. Об этом свидетельствует тот факт, что линчеватели редко нападают дважды на один и тот же район или общину. Подобные ужасающие происшествия, как правило, повторяются с большими интервалами как по времени, так и по месту.

Они склонны повторяться. Не случайно в Миссисипи, где негры, в основном, славятся своей свободой от столь осуждаемого преступления, тем не менее, происходит больше линчеваний, чем в любом другом штате. Дело в том, что в Миссисипи линчевание стало привычкой. Странно, что в таком сообществе, как Юг, столь интеллектуальном, столь
гордящемся превосходством и главенством белой расы, поступки пятидесяти
брошенных на произвол судьбы чернокожих мужчин ежегодно приводят в
неистовство миллионы белых. И за преступление этих пятидесяти расплачиваются десять миллионов.
Невинных людей привлекают к ответственности. Линчевание не является и никогда не было решением расовых проблем.
Оно в сто раз усиливает межрасовые предрассудки. Это постоянное обвинение в адрес белых людей, которые обладают всей полнотой власти, но не могут предотвратить ярость представителей своей же расы. «Конечно, — говорит президент Рузвельт, — ни один патриот не может не видеть, к какой ужасающей жестокости и унижению ведет потакание подобным настроениям и практикам...». Нация, как и отдельный человек, не может совершать преступления безнаказанно. Если мы виновны в
Беззаконие и жестокое насилие, независимо от того, заключается ли наша вина в активном участии в них или в попустительстве и подстрекательстве, несомненно, обернутся для нас страданиями в будущем из-за того, что мы сделали. Краеугольным камнем этой республики, как и всех свободных государств, является уважение к закону и подчинение ему.
То, что Юг может обойтись без линчевания, подтверждается постепенным сокращением числа подобных случаев. В 1901 году их было 135, в 1906-м — всего 45.
Этому положительному результату способствовали протесты добропорядочных жителей Юга и критика со стороны Севера. Убийства белых
Негры, вероятно, совершают преступления с той же частотой, что и белые, но они чаще обращаются в суд.


Некоторые меры все же можно предпринять, чтобы снизить уровень преступности среди отдельных лиц, не повышая уровень преступности в обществе. Джон Темпл Грейвс предполагал, что в случае осуждения за преступление негр «перейдет по «Мосту вздохов» и исчезнет в тюрьме, окутанной мраком и тайной, из которой он никогда не выйдет и где его ждет участь, неизвестная никому, кроме правительства и блюстителей закона. Сама тьма и тайна этого наказания ужаснут душу».
суеверные преступники опаснее, чем вся карающая мощь современного правосудия.

Аналогичное предложение заключается в том, чтобы создать специальный суд для
рассмотрения особо тяжких преступлений, не связанных с формальностями обычного
уголовного права. Если бы негры выдавали тех из своих соплеменников, кто, по их
мнению, совершил такие преступления, они избавили бы себя от позора, связанного с
защитой самых отъявленных преступников. Белые правы, настаивая на усилении чувства расовой ответственности, но где же их собственное чувство расовой ответственности, когда линчеватели из Солсбери,
Убийцы из Атланты и негодяй Тернер, который практически похитил, а затем замучил до смерти негритянку, пользуются защитой общества.
 Нет необходимости прибегать к чрезвычайным мерам, если белые люди заставят свои суды и шерифов выполнять свой долг, проводя быстрые судебные разбирательства, за которыми следует скорое и справедливое наказание, и самое главное — если они будут позорить и изгонять из общества тех, кто берет на себя роль палача, не ссылаясь на то, что таким образом они поддерживают авторитет закона.

Самосуд — это проявление того же духа, что и кабальное рабство.
Это самое подлое из всех преступлений в календаре, потому что красть труд бедного негра — это все равно что отбирать костыли у калеки, сбивать с ног ребенка ради его
пенни, это обдирание самых беззащитных самыми могущественными.
Одним из способов решения проблем Юга является то, что белые люди должны решительно выступить против такого преступления, как долговая кабала, которая существует во всех штатах Нижнего Юга, как узаконенная, так и вне закона.
Долговая кабала — это самый дорогостоящий вид труда, который только может быть на Юге, поскольку она отпугивает тысячи людей от каждого, кто...
Таким образом, принудительный труд — это воровство.

 Самое ужасное во всех призывах к насилию и ненависти как к средству решения проблемы заключается в том, что они направлены против белой расы, которой больше всех есть что терять в плане собственности и репутации. «Есть вещи, — сказал губернатор  Вардаман из Миссисипи в публичном обращении, — которые необходимо сделать для контроля над неграми, но не для управления белыми людьми». Несмотря на положения федеральной конституции, люди, призванные решать эту важнейшую проблему, должны делать то, что
Это необходимо сделать, даже если иногда может показаться, что мы действуем вне правового поля... Если жители соответствующих общин этого штата объединятся и решат превратить каждого негра в рабочего и самостоятельного кормильца семьи, даже если для этого придется заставить его работать на земле, принадлежащей округу или штату, они принесут пользу своим общинам и штату.
Нет ничего более бесполезного, чем идея о том, что людей можно загнать кнутом в Царство Небесное; что можно научить низшую расу соблюдать законы, нарушая их самим; что
Вы можете объявить одну половину общества вне закона, претендуя при этом на американскую свободу для другой половины. Хотя негритянской расе нечего предъявить обществу, она чувствует себя униженной и оскорбленной. Насилие не решает проблем, оно даже не отсрочивает наступление худшего. Расовую проблему нужно решать, применяя к неграм те же законы и принципы правосудия, которые англосаксонская раса сочла необходимыми для собственной защиты.




  ГЛАВА XXVI

МАТЕРИАЛЬНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА ПРАВОВОЙ ЗАЩИТЫ


Методы решения расового вопроса, рассмотренные в последнем
Все главы сводятся к мысли о том, что негра можно улучшить только с помощью
какого-то процесса, который ему неприятен. Ему не нравится расовое разделение,
он с ужасом относится к эмиграции, а насилие приносит ему больше зла, чем
избавляет от него, не говоря уже о том, как оно влияет на белых. Мир перепробовал множество способов
приобщить людей к цивилизации с помощью полиции, и все они потерпели неудачу,
от Российской империи до Вест-Сайда в Нью-Йорке, тем более что и у казаков,
и у столичной полиции есть свои недостатки. И на Юге, и в России,
несомненно, есть ощущение, что люди
В самом низу шкалы находятся явления, не соответствующие общепринятым стандартам, для борьбы с которыми необходима сила, потому что они не прислушиваются к доводам разума.

 Ни одно из насильственных средств не решает самую очевидную проблему Юга — то, что нынешнее положение низших рас не является залогом большого богатства и высокого уровня жизни. Если негры достигли своего уровня,
если они и дальше будут придерживаться своих нынешних моральных принципов,
трудолюбия и продуктивности, Юг вполне может впасть в отчаяние, ведь их уровень
намного ниже, чем у белых южан, и еще ниже, чем у жителей северо-запада.
фермер. Положение чернокожих представляет угрозу для общества — если оно останется на нынешнем уровне.


В главе «Восстание негров?» приводятся некоторые основания полагать, что за последние сорок лет положение этой расы значительно улучшилось и продолжает улучшаться.
Об этом свидетельствуют данные о численности представителей обеих рас. Келли Миллер так говорит о достижениях своего народа: «За сорок лет,
когда у него были лишь ограниченные возможности, когда он, так
сказать, играл на задворках цивилизации, американский негр покончил со своим угнетением».повторяемость
более чем на пятьдесят процентов; произвел профессиональный класс численностью около пятидесяти
тысяч человек, включая министров, учителей, врачей, юристов, редакторов,
авторов, архитекторов, инженеров и все более высокие направления перечисленных занятий в
которым занимаются белые мужчины; около трех тысяч негров получили
высшее образование, более трехсот из лучших учебных заведений на Севере и Западе
созданы для наиболее привилегированной белой молодежи; ... негр
изобретатели получили около четырехсот патентов в качестве вклада в развитие
механического гения Америки; есть десятки негров, которые, по
Признавая их способности и достижения, можно сказать, что они занимают достойное место в компании выдающихся американцев.

Такого мнения придерживаются не только представители негритянской расы. Даже такой ярый враг негров, как Джон Темпл Грейвс, признает, что «ни одна раса в истории не отличалась такой мудростью, добродушием и сдержанностью, как те два-три человека, которые сегодня стоят во главе негритянской расы в Америке».
В другом месте он заявляет, что на каждого плохого негра приходится два хороших.
Такое случается не в каждой гонке. Томас Нельсон страница мнения
что, "безусловно, определенная доля негритянской расы подорожала
в частности, начиная с эпохи эмансипации", и Джон Шарп Уильямс совершает
сам заявление, что "в полной мере девяносто процентов из негритянской расы является
сама ведет себя так, как можно было ожидать; он во время работы в
поля, на железных дорогах, и на пилорамах, и не самых
часть, знают, что существует поправка XV". Множество свидетелей
подтверждают мнение, что от четвертой до пятой части всех негров в
Юг постепенно приходит в себя и начинает экономить. Некоторые прислушались к совету английского писателя: «Постарайтесь осознать две вещи:  во-первых, вы живёте в коммерческой республике, в стране, где мерилом во всём является материальная выгода; во-вторых, вы — самая крупная экономическая сила в этой стране».
 Возможность общего промышленного подъёма зависит от нескольких факторов, которые нелегко устранить. Вопрос в том, обладают ли низшие четыре пятых негритянской расы хотя бы частью потенциала высших пяти процентов.
Ведь они в основном состоят из негров с плантаций, которые
Конечно, они далеко продвинулись со времен рабства, стали лучше одеты,
лучше накормлены, живут в лучших условиях, с ними лучше обращаются,
но все равно они сильно отстают от большинства белых в своем районе.
Самое ужасное в проблеме негров — это то, что на земле живет масса людей,
которые преуспевают в том смысле, что работают, выращивают хлопок,
получают прибыль, способствуют процветанию общины, но при этом
невежественны, глупы и не видят ничего за пределами хлопкового и
кукурузного полей. По духу они по-прежнему напоминают
песню Уиттиера о плантациях,

 «Там будет расти батат, там будет расти хлопок,
 У нас будет рис и кукуруза;
 Не бойся, если не слышишь,
 как водитель сигналит.

 Есть ли что-то, что пробудит умы этой огромной, добродушной, инертной и бездумной массы?
Что-то, что поднимет их на ноги, когда упреки, которые сейчас на них сыплются,
исчезнут? Более того, если они попытаются восстать, позволят ли им это
белые? Это не праздный вопрос, ведь повышение цен означает, что
некоторые из них будут искать другую работу, а белые люди уже дали понять, что некоторые виды деятельности для них закрыты. Вопреки
Несмотря на многочисленные самоуверенные заявления, негров как расу не вытесняют из сферы квалифицированного труда на Юге.
Однако неизбежно появление профсоюзов, которые будут стремиться полностью исключить чернокожих механиков из своих рядов, как это было сделано в некоторых северных штатах. По мере того как негры будут раскрывать свой потенциал, они могут столкнуться с тем, что их возможности будут ограничены.
Послушайте философию Томаса Диксона-младшего, христианского священника: "Если
негр станет хозяином промышленности Юга, он станет
хозяином Юга. Скорее, чем позволить ему отнять хлеб у их
Белые люди убьют его здесь, как убивают на Севере, когда борьба за хлеб станет такой же трагичной, как борьба за свободу... Сделайте из негра ученого и успешного фермера, дайте ему возможность глубоко укорениться в вашей земле, и это приведет к расовой войне... Эфиоп не может изменить свою кожу, а леопард — свои пятна. Те, кто считает это возможным, всегда будут говорить вам, что это чудо можно сотворить только на Юге. Именно так. Если человек действительно
верит в равенство, пусть докажет это, отдав свою дочь в жены негру.
Вот и вся проверка». Это не что иное, как
Наставление негритянского проповедника своей пастве: «Дорогие мои слушатели, перед вами две дороги, которые расходятся на следующем перекрестке.
Одна из них ведет к погибели, а другая — к вечному проклятию». О, друзья мои, что же вы выберете?
Если негр не поднимется, — рассуждает Диксон, — он ничего не даст обществу,
так что избавьтесь от него! Если же он поднимется, то может занять место, которое в противном случае занял бы какой-нибудь белый, — линчуйте его!

 На самом деле конкуренция работает совсем по-другому.
Негр вряд ли станет отбирать хлеб у более сильного белого человека, но, избавившись от ненормальных условий рабства и Реконструкции Юга, он все еще может выстоять в борьбе за существование. Эмансипация возложила на негров ответственность за собственное благополучие. Самое большее, о чем он может просить, — это равные условия без
искусственных препятствий или ограничений. И на таких условиях раса,
в среднем уступающая другим, тем не менее может найти задачи, в которых
она преуспеет, и сохранить свою расовую идентичность. Келли Миллер
говорит: «Вы родились с
Ты родился с серебряной ложкой во рту, а я — с железным плугом в руках», — и мир нуждается в людях с железным плугом не меньше, чем в серебряных дел мастерах.


Похоже, что для возвышения негров со стороны белых тоже что-то нужно:
напоминание об истоках американской свободы, о христианстве, об экономической истине, которая гласит, что вы не станете беднее, если ваш сосед добьется успеха. Проклятие Юга в том, что его жители не осознают в полной мере, что чем активнее,
трудолюбивее и бережливее становится народ, тем больше получают его соседи.
из-за возросшего вклада в развитие общества. Если бы все негры были такими же умными, как Роско Конклинг Брюс, такими же ловкими, как Бенсон из Ковалиги, и такими же поэтичными, как Пол Данбар, белые на Юге могли бы разбогатеть на торговле с неграми, и некоторые из них так и считают. Например,
президент Сельскохозяйственного колледжа Северной Каролины Уинстон: «Более высокая
промышленная эффективность стала бы прочной связью между расами на Юге». В этом и заключается ключ к решению проблемы. Пусть негр докажет, что он незаменимый работник, и тогда он сможет рассчитывать на дружбу и
любовь белых.... Общественные настроения на юго-прежнему приветствует
негр в каждой области труда, которые он способен выполнять. В
все области промышленности было открыто ему. Южные белые не
беспокоит его эффективность, но его неэффективность". Между тем на самом деле
трудолюбивые негры, коих насчитывается несколько миллионов и более, выполните
советы Павла Данбар:

 У меня есть скромный маленький девиз
 Это по-домашнему, хоть и правда, —
 не суй нос куда не надо.

 Я всегда стараюсь так делать, —
не суй нос куда не надо.
 Когда вам нужно усмирить бурю,
 Когда волны противоборствующих сторон накатывают одна за другой,
 это всегда будет заметно, —
 держитесь подальше.

 Заинтересованность плантатора в эффективности своего труда не
обязательно приводит к тому, что он начинает думать о высших интересах негритянской расы или Юга в целом при нынешней промышленной системе, которая превращает плантацию скорее в мастерскую, чем в ферму. Владение богатыми хлопковыми
землями означает богатство только в том случае, если вы можете найти чернокожих рабочих и заставить их работать.
Это одно из самых действенных средств повышения производительности во всех отраслях сельского хозяйства.
В основе стремления к независимости стран лежит желание владеть землей, и один из самых часто цитируемых текстов Букера Вашингтона гласит, что сейчас неграм самое время обзавестись землей,
потому что она никогда больше не будет такой дешевой. Но где взять землю?

Хотя после Гражданской войны система землевладения практически полностью изменилась, хорошие земли все чаще объединяются в крупные участки.  Белому фермеру
трудно противостоять капиталисту и синдикату, и даже бережливый чернокожий фермер сталкивается с особыми трудностями.

Во-первых, у сельского негра, если только он не сбежал с лесопилки, есть
и работа со скипидаром дают мало возможностей заработать деньги на покупку
фермы, кроме как на самой ферме: поэтому он покупает в кредит, платит
большие проценты и оказывается в невыгодном положении. Во-вторых,
мало кто из плантаторов готов разбивать свои земли на небольшие участки.
Это лишает их средств к существованию, единственной возможности делиться
знаниями о выращивании хлопка и работе с хлопковыми рабочими. Некоторые из них категорически против того, чтобы у негров была земля.
Среди них мистер Белл из Алабамы, один из крупнейших землевладельцев Юга.
Он говорит, что ему «не нужен ниггер, который платит налоги». То есть он предпочитает, чтобы его руки бездействовали и были в долгах. Возможно, Юг не понимает, что богатство западных штатов, Среднего Запада и Новой Англии заключается в том, что они поощряют людей делать то, что у них получается лучше всего. Чем трудолюбивее люди, тем больше у них возможностей для бизнеса любого рода. Юг был бы счастливее и богаче, если бы смог перенять западную систему обособленных ферм среднего размера, на каждой из которых есть разумный владелец или арендатор.

Большое количество негритянских землевладельцев (хотя многие из них, возможно,
заложили свои земли) и очевидное процветание тех общин, в которых
большинство из них владеют землей, по всей видимости, указывают на то,
что владение землей является для них важным мотивом. Старое представление времен Реконструкции о том, что федеральное правительство должно предоставить «сорок акров и мула», было не так уж далеко от истины.
Нация вполне могла бы приобретать большие участки земли, делить их на части и раздавать или продавать по символической цене, чтобы обеспечить каждого бережливого негра
У негров была возможность стать собственниками, но эта возможность, если она когда-либо и существовала, давно прошла, и негру приходится полагаться только на себя, если он хочет купить землю.

 Нынешняя система не только ориентирована на промышленность, но и стремится превратить негра в крестьянина, а в Соединенных Штатах слово «крестьянин» звучит как упрек, хотя во Франции, Германии и Италии есть как богатые, так и бедные крестьяне, как те, кто нанимает работников, так и те, у кого нет ничего, кроме собственных рук. Американцы возражают против существования крестьянской системы из-за ее незыблемости.
Крестьянин — это наследственный работник на земле, обычно чужой.
Он перекладывает заботу о государстве и возвышении общества на других.
Тем не менее это чистая правда, что при нынешней системе поденной оплаты труда
почти половина негритянского населения Юга фактически является крестьянством.
Возможно, такова их судьба. Возможно, восторжествует доктрина аляскинского
юриста, столь удобная для белого человека: «Вопрос в том, кто будет делать грязную работу». В этой стране белый человек не будет этого делать, а негр должен. Где-то должен быть предел. Если вы будете давать неграм образование, они не останутся там, где им место, а вы должны
Не стоит рассматривать их как расу, потому что если позволить некоторым возвыситься, это вызовет недовольство остальных.
Вопрос о том, кто будет выполнять грубую, неприятную и грязную работу,
решился сам собой на Севере, где один слой иммигрантов сменялся другим,
и каждый был готов взяться за такую работу, вытесняя своего предшественника
на более высокую ступень в иерархии занятости. Но на Юг не приедут
иностранцы, чтобы избавить негров от рубки дров и таскания воды. Похоже, что большинство представителей этой расы будут вынуждены
согласиться на определенные условия в отношении земли, не имея доли в управлении государством.
без особых перспектив на другую жизнь. Такая перспектива сама по себе обескураживает и легко может привести к ограничению прав, подчинению и долговой кабале — худшим из возможных исходов для низкородной расы, которая только что вырвалась из унизительного рабства и нуждается в стимулах в виде амбиций и возможностей.

 Юг доказал свою способность организовывать и направлять невежественный рабочий класс, но крестьянская система таит в себе больше опасностей для высшего, чем для низшего класса. Джентльмены Франции XVIII века со всеми своими достоинствами
Паханы Египта были унижены своим господством над тысячами феллахов.
Русские бояре настолько отдалились от крестьян, что едва не раскололи империю надвое.
Принятие крестьянской системы означало бы признание того, что Юг должен оставаться на низшей ступени экономического прогресса, которая соответствует такой системе. Долг и привилегия Юга по-прежнему заключаются в том, чтобы искать путь к просвещению, в том, чтобы сделать из негров более квалифицированных работников, а не превращать их в расу иждивенцев.

Материальный прогресс необходим как для негров, так и для белых бедняков.
Не для того, чтобы они лучше одевались и были здоровее, а для того,
чтобы он оказывал и другое влияние, способствующее возвышению человечества.
 Из грязной, плохо питающейся семьи, живущей в однокомнатном доме, не получится хороших граждан и добродетельных людей.
Интеллектуальное и нравственное развитие не менее важно, чем материальное. Бережливость работает в обе стороны: человек, который
покупает своим детям хорошую одежду, хочет отправить их в воскресную школу;
бедные дети в воскресной школе умоляют отцов дать им что-нибудь
Одежда. Такие интеллектуальные и моральные факторы действуют, хотя и здесь
и снова некоторые белые лидеры возражают против них. Например, Джон Темпл Грейвс
спрашивает: "Будет ли негр, с его растущим образованием и его уверенно и
неуклонно растущим достоинством, удовлетворен принятием в мире и
смирение, что-либо меньшее, чем его полная и равная доля в правительстве
, частью которого он является?" Вот один из камней преткновения на пути
прогресса гонки.

Что касается бережливости и привычки копить, Югу всегда чего-то не хватало.
одобренных сберегательных учреждений; мало сберегательных банков, мало обычных банков, принимающих вклады негров, и мало стабильных инвестиций в мелкие
купюры. По этой причине предлагаемые почтовые сберегательные банки стали бы благом для Юга и помогли бы неграм приобретать землю и другую
собственность. Собственные братские союзы и акционерные общества негров предоставляют
некоторые возможности для накопления сбережений. Регулирование работы питейных заведений и игорных домов также повысит вероятность того, что рабочие будут откладывать деньги. Предполагалось, что между белыми и неграми возникнут трудности и конфликты интересов.
Во времена Реконструкции здравомыслящие люди на Севере искренне полагали, что избирательное право в то же время
защитит чернокожих от агрессии со стороны белых и воспитает в них чувство ответственности, которое не позволит им проявлять агрессию по отношению к белым.
 Однако предоставление неграм избирательного права в то время, когда конституции штатов в период Реконструкции лишали избирательных прав их бывших хозяев, привело к нестабильному равновесию, и, конечно же, верх взяла самая сильная, лучше организованная и решительная раса. В течение нескольких лет
После восстановления превосходства белых в южных штатах цветным мужчинам по-прежнему разрешалось голосовать в таких округах, как Морские острова в Южной Каролине и в дельте Миссисипи, где их было большинство.
Однако с 1885 года ни в одном из южных штатов не было подлинного избирательного права для негров в том смысле, что неграм не гарантировали, что их голоса будут учтены, даже если они повлияют на результат.
Последним примером успешного сочетания голосов чернокожих избирателей с голосами меньшинства белых были выборы в Северной Каролине в 1896 году.

В результате серии конституционных поправок, начавшихся в 1890 году и с тех пор распространившихся по всему Югу, для негров были введены имущественный ценз и ценз по уровню образования.
При этом к бедным или неграмотным белым эти требования не применялись.
В северных штатах расовые проблемы, насколько они затрагивают политику, решаются в ходе обычных выборов.
На Юге же белые твердо намерены не допускать негров к выборам должностных лиц и принятию законов — ни для белых, ни для самих себя.

Кроме того, Юг категорически против того, чтобы негры занимали государственные должности, за исключением небольших местных назначений. Хотя негры составляют треть населения Юга и более половины населения в двух штатах, среди них нет ни одного государственного административного чиновника, члена законодательного собрания или судьи. Неприятие негров на государственных должностях распространяется и на федеральные назначения, хотя значительное число должностей, в том числе важных, по-прежнему занимают негры. Они проходят конкурсный отбор на должности железнодорожных почтальонов и разносчиков писем.
лишь немногие из них отбираются на должности коллекторов налоговых органов и
таможни на том основании, что негры являются частью сообщества и
имеют право на некоторое признание. Чтобы полностью исключить их из общественного
службы, так как они были практически исключены из голосования, может несколько
уменьшает трение расы, но это знак неполноценности, которое в целом
раса негра обижается.




ГЛАВА XXVII

МОРАЛЬНЫЕ СРЕДСТВА ПРАВОВОЙ ЗАЩИТЫ


Возрождение расы, как и человечества в целом, должно происходить изнутри и распространяться вовне. Следовательно, самое очевидное средство для возрождения расы — это
Проблема в том, что обе расы должны выйти на более высокий уровень жизни.
 Каков прогресс негров в этом направлении? Какова вероятность дальнейшего прогресса?  Шансы чернокожих меньше, чем были бы, если бы белая раса играла в этом процессе более значимую роль.  На негров незаметно влияет дух общества, в котором они живут. Он знает, что, хотя головорезы угрожают ему револьверами или злобными взглядами, которые ранят еще сильнее, есть и великодушные белые люди, которые велят ему встать. Но его почти отрезали от
Он не может пользоваться благами цивилизации, которые создает его белый сосед; он не может брать книги в публичной библиотеке; он практически не может посещать церкви, лекции и концерты, кроме тех, которые проводятся специально для него. На плантации он почти не видит белых, за исключением управляющих и членов их семей. У него мало возможностей поговорить с белыми, не говоря уже о том, чтобы обменяться мыслями, чему так способствует совместное времяпрепровождение за одним столом. Он не может учиться в колледжах или школах вместе с белыми студентами. В общеобразовательных школах и во многих высших учебных заведениях он
Он общается только с учителями-неграми. Он гораздо больше оторван от личного общения и влияния белых мужчин и женщин высокого уровня, чем во времена рабства.

 Среди представителей своей расы он перенимает влияние некоторых выдающихся умов, и, за редким исключением, мужчины, которых негры считают своими главными лидерами, призывают к умеренности и проповедуют возвышение духа. Многие из второстепенных лидеров
не обладают сильным характером, и значительная часть служителей
Евангелия своей жизнью и поведением не подкрепляют уроки, которые
они преподают с кафедры. Кроме того, у них нет преимущества в виде
от белых учителей. В процессе разделения рас негритянский разум
все больше отдаляется от белого. Лучшие друзья негров время от времени
испытывают горечь и унижение из-за того, что ожидали от них чего-то,
что негры не считают нужным им давать: служения, преданности,
благодарности. Тысячи людей считают, что негры посвящают свою жизнь
тому, чтобы обманывать белых. Тысячи
негров чувствуют, что они не связаны обещаниями или контрактами, заключенными
во вред себе.

 Поскольку белая раса не находится в таких же дружеских отношениях с неграми, как
Чтобы донести до него причины превосходства белых, некоторые писатели-южане
хотели бы, чтобы к неграм применялся своего рода благожелательный государственный
социализм, например законы, регулирующие приход и уход чернокожих, обеспечивающие их орудиями труда и распределяющие рабочую силу там, где она
необходима. Как и многие другие предложения, это средство должно было бы
исправить нерадивость негров, лишив их самоконтроля, и установить для ленивых
чернокожих такой режим, который был бы отвратителен, если бы применялся к ленивым
белым.

Там, где белые ценят негров и помогают им, их разделяет расовая дискриминация
Негры не могут позволить себе делать различия, которые являются наградой для энергичных и успешных людей в других сообществах. Негритянский поэт, эссеист и педагог не могут найти общий язык с теми, кто мог бы оценить их талант. Пока Юг может этому препятствовать, самый энергичный и успешный негритянский бизнесмен не может рассчитывать на государственную должность. Механизм возвышения негров за счет влияния белых больше не работает.
Низшая раса перекладывает моральную ответственность на представителей низшей расы, а затем упрекает их за то, что они не стремятся к большему.
идеалы и быстрее. Успешное негр, осуществляющих хорошее
влиянием среди своих товарищей не может быть принят в клуб белого человека,
не может быть интимной мужчин родственных целей. Как говорит сенатор Уильямс
: "Когда мы находим хорошего негра, мы должны поощрять его оставаться хорошим и
становиться лучше. Мы делаем для этого слишком мало. Старая поговорка «Дашь собаке дурное имя — и получишь дурную собаку» — хорошая поговорка. Неизбирательное
осуждение всей негритянской расы, как хорошей, так и плохой, — яркий тому пример. Я часто думал о том, как это тяжело.
Для хорошего негра, особенно во время предвыборной кампании, было бы
невозможно оставаться хорошим или становиться лучше, если бы он не мог
подойти на расстояние слышимости к белому оратору, не услышав, как тот
огульно ругает всю его расу, не упоминая его самого в качестве исключения,
даже в том районе, где он жил.

Одной из самых сильных цивилизующих сил как на Севере, так и на Юге была
Церковь, благодаря которой распространялись не только призывы к
высокому образу жизни, но и интеллектуальный стимул, исходящий от
проповедников, общения с умными людьми и изучения Библии. У негров есть
Внешним проявлением этого влияния, силу которого признают все честные люди, является его духовенство.
Но духовенство как класс не является нравственным лидером, и здесь, как и во многих других сферах, он лишен руководства со стороны белых.  Для подобных групп населения на Севере существует целый аппарат миссий, а школы и колледжи, основанные северянами на Юге, по сути своей являются миссионерскими движениями.
Но Юг их не любит и почти не пытается с ними соперничать. Христианская церковь, которая
несет цивилизацию в Африку, Китай и к американским индейцам,
Негры в значительной степени предоставлены сами себе, если только они не обратятся в христианство.

 У белого человека есть еще одна возможность помочь своему темнокожему соседу, используя свое влияние на законодательные органы и суды. Гарнер решил бы проблему «не тем, что лишил бы его преимуществ образования, а тем, что обуздал бы его преступные наклонности с помощью более жесткого соблюдения закона». Законы, запрещающие скрытое ношение оружия, азартные игры и бродяжничество, при необходимости должны стать более суровыми и соблюдаться с такой бдительностью и неотвратимостью, чтобы искоренить азартные игры и заставить бездельников
Заставьте бродягу работать, а вооруженного человека отправьте в тюрьму.
Закрытие салунов и искоренение «слепого тигра» и кокаиновой зависимости
устранили бы самые серьезные внешние причины преступности среди негров...

Условия могли бы существенно улучшиться при условии более тщательного
полицейского надзора и контроля, а также при введении более эффективной
полицейской охраны, поскольку общеизвестно, что в большинстве  южных
общин эта охрана оставляет желать лучшего. Также стоит подумать о том, какие разумные и эффективные меры можно предпринять
не могут быть приняты, чтобы предотвратить движение негров в городах и
города и их сегрегации в отдельных населенных пунктах". Говорит житель Алабамы
юрист: "Для него должен быть принят другой, более мягкий свод законов,
чем для белого человека.... Его лучшие друзья на Юге - среди наших
"джентльменов". Низкому Белому он ни к чему. Он ненавидит негров, и негры ненавидят его».
Как было показано выше, от федерального правительства не стоит ожидать принятия эффективных законов.
Но может ли что-то быть сделано на уровне отдельных штатов?

Многие наблюдатели не исключают возможности устранения соблазнов, которые, как считается, особенно притягательны для негров. Неблагонамеренный чернокожий из сельской местности — бродяга, ночной разбойник, и у него есть свои способы хорошо провести время, в том числе с помощью виски. Неблагонамеренный чернокожий из города находит свои удовольствия под рукой, и зачастую ему в этом помогает белый человек. Конечно, в Нью-Йорке процветают низкопробные питейные заведения, игорные дома и места и похуже.
Они есть во всех расовых группах, и вероятность того, что их уничтожат в Новом Орлеане, не выше, чем в северном городе.
соображения. Джон Шарп Уильямс прибегнул бы к «каким-то
здравомыслящим решениям негритянского вопроса в криминальной сфере,
в основном превентивным. Во-первых, они предполагают
строгое соблюдение законов о бродяжничестве с помощью новых законов,
когда это необходимо для справедливости и законности». Во-вторых, они предлагают
закрыть все притоны и бордели, где собираются бродяги, нищие и праздные
негры и где их воображение — а это раса, отличающаяся богатым воображением и эмоциональностью, — распаляется виски, кокаином и непристойностями.
Фотографии. Следует помнить, что то, что не воспламенило бы
воображение белого человека, окажет такое же воздействие на тропическую,
эмоциональную природу темнокожего.... Нам следовало бы, подобно Канаде и Капской колонии,
иметь конную сельскую полицию или констебли, в обязанности которых входило бы
патрулировать сельские районы днем и ночью ". Крик южан
газеты против негритянских погружений обычно игнорируют тот факт, что многие из них
проводятся белыми людьми, а другие частично поддерживаются
обычаями белых. На дне пропасти расовые различия между людьми стираются,
И если поискать, то во многих южных городах можно найти,
что под самой глубокой негритянской пропастью есть еще более глубокая пропасть для белых. Сложность
южного законодательства заключается в том, что оно более враждебно настроено по отношению к негритянским трущобам, чем к белым.

 Более перспективным законодательным решением был бы действенный закон о бродяжничестве, согласно которому
безнадежно праздные люди, паразитирующие на трудолюбии своей расы, должны были бы нести суровое наказание в виде принудительных работ. Северные штаты, которые не в состоянии
найти законы и судей, достаточно строгих, чтобы положить конец
невыносимым выходкам белых бродяг, вряд ли имеют право их критиковать.
Южные бездельники, среди которых белых почти столько же, сколько негров.
В некоторых штатах уже действуют законы о бродяжничестве, но они применяются в основном к неграм, зачастую очень несправедливо, и являются частью порочной системы, при которой шерифы зарабатывают деньги в зависимости от количества заключенных, которых они арестовывают и держат в тюрьме. The _Birmingham Age
Herald_ пишет, что отмена тюремного заключения за неуплату судебных издержек по уголовным делам
«настолько же недостижима для нас, как полет на Марс... Мы должны строить
тюрьмы в соответствии с требованиями сборщиков пошлин. Ничего не поделаешь».

Томас Нельсон Пейдж и другие высказывали предположения о том, что для менее тяжких преступлений, совершаемых неграми, должен существовать своего рода негритянский суд.
Негры, вероятно, могли бы вершить правосудие на местном уровне не хуже представителей доминирующей расы.
Например, на острове Святой Елены, где у семи тысяч человек долгое время не было местного суда, был назначен белый магистрат, который день за днем сидел на скамье подсудимых в пьяном виде. В конце концов он застрелил человека (второе убийство на этом острове за сорок лет) и предстал перед судом, но сохранил за собой должность судьи. Возможно, стоило бы создать специальный негритянский суд для мелких преступлений.
Это повысило бы чувство ответственности, но противоречило бы нынешней системе, при которой мелких преступников продают плантаторам.


Что-то можно было бы сделать с помощью эффективной системы сельской полиции, которая нужна по всей стране, как на Севере, так и на Юге.  В Джорджии и Южной
Каролине в последнее время рассматриваются законопроекты о создании конной полиции штата, которая стала бы своего рода возрождением добровольных патрулей времен рабства. Однако это предложение встречает ожесточенное сопротивление на том основании, что белых мужчин могут обязать отчитываться за себя так же, как и за негров.

Единственная действенная законодательная мера, которая, по всей видимости, может помочь неграм, — это сухой закон, который сейчас распространяется по всему югу США. Это регион, страдающий от злоупотребления алкоголем, и здесь уже давно
сильно негативное отношение к торговле спиртным. Однако бурный успех
законов о запрете алкоголя в таких штатах, как Алабама и Миссисипи, во
многом обусловлен тем, что работодатели на хлопкопрядильных фабриках,
металлургических заводах, лесозаготовительных предприятиях и в сельском
хозяйстве осознали, что теряют деньги из-за того, что их работники
пьянеют и не могут выполнять свои обязанности.
Это возражение применимо как к продаже спиртных напитков белым, так и к продаже их неграм; но пьющие белые мужчины имеют влияние на сотрудников прокуратуры, которым негры не могут противостоять.
Похоже, что в результате мы получим своего рода сухой закон, который перекроет доступ к алкоголю темнокожим, но оставит его для белых. Если Югу удастся оградить негров в южных городах от алкоголя, это будет проявлением большей решительности, чем в любом северном населенном пункте.


В целом законодательство не является решением расового вопроса, потому что
Нарушения закона происходят с обеих сторон, и никто не обладает достаточным мастерством, чтобы разработать законопроект, который, при справедливом применении, будет распространяться только на негров-преступников и непутевых негров. Закрытие питейных заведений, аресты бездельников, создание сельской полиции, соблюдение законов о продаже спиртных напитков — все это поможет на Юге, потому что вызовет чувство ответственности у представителей обеих рас. Но расовая вражда не возникает из-за законов, не лечится законами и подпитывается их нарушением.

Пожалуй, самая вопиющая неудача белых в попытках оказать влияние
Контроль над неграми осуществляется через негритянские школы. Конечно, они
работают в соответствии с законами, принятыми белыми людьми, и управляются
белыми чиновниками на уровне штата и округа, но на этом сходство заканчивается.
Даже с точки зрения недружелюбно настроенной «высшей расы», за школами плохо
следят, а когда дело доходит до учителей, низшая раса вынуждена обращаться к
учителям из низшей расы. На Севере необразованные дети из семей иммигрантов американизируются под влиянием своих сверстников в государственных школах и учителей, набранных из того же социального слоя, что и население.
больше всего возможностей для обучения. Не так на Юге, где слепые
ожидается, что они будут вести слепых, где негритянские учителя, подготовленные неграми,
ожидается, что они будут прививать принципы белой цивилизации.

Отказ Юга разрешить белым людям, и особенно белым женщинам
, обучать негров - это недавний рост. Во времена рабства
белые хозяйки и их дочери обычно обучали домашних
слуг их обязанностям и устанавливали перед ними стандарты морали. Кроме того, они часто гордились тем, что учили способных рабов читать и писать.
Согласно любой теории о взаимоотношениях рас, такая передача
цивилизации была не только допустима, но и считалась священным долгом.
В наши дни хозяйки имеют минимальное влияние на своих домашних
прислуг и практически не контролируют их. За редким исключением, Юг
категорически отказывается улучшать низкое положение негров, позволяя
белой молодежи обучать их.

 Аргументы против того, чтобы в негритянских школах
работали белые учителя, весьма слабы. Во-первых, это небезопасно для белых женщин, но
северные женщины, которые много лет проработали учительницами среди негров, не
Страха нет, и причин для страха тоже нет; а влияние чистой и утонченной белой женщины могло бы смягчить некоторые из худших преступлений чернокожей расы.
 Однако утверждается, что даже мужчины не смогли бы обучать негров, во-первых, потому что негры не доверили бы им своих дочерей, во-вторых, потому что это лишило бы их возможности работать, в-третьих, потому что белые мужчины не хотят обучать негров, и, наконец, потому что никто, кроме неполноценных мужчин, не стал бы искать такую работу.

Конечно, бедные чернокожие дети вряд ли в чем-то виноваты
Как можно предположить, что они равны членам гордых семей, которые держали их отцов в рабстве! Белые люди остро нуждаются в работе, а негры еще больше нуждаются в примере и наставлениях образованных и благородных людей. Эта связь не является чем-то новым.
 В государственных школах Чарльстона на протяжении сорока лет негритянских детей обучали белые женщины, и они получали такое же образование, как и белые дети. В Алабаме и даже в Вирджинии какое-то время в государственных школах преподавали белые.
О подобных случаях время от времени сообщают и в других местах.
В округе Луизиана мать председателя школьного совета была учительницей, но она была настолько некомпетентна, что ни одна белая школа не хотела брать ее на работу ни на каких условиях.
Поэтому они пошли на компромисс и отдали ее в школу для негров.
 За этими небольшими исключениями, отношения между расами, которые не могли привести ни к одному из ужасных последствий расового равенства, отвергались.
И это главная причина, по которой негритянские школы были и остаются в плачевном состоянии. Южанка не уступает северянке в чувстве долга; южная школьная учительница не уступает своей сестре-янки в
утончённость и дерзость; а южная женщина была единственным
классом людей на Юге, который мог одновременно научить
негров-рабов читать, а старшее поколение — признать, что белые
были их лучшими друзьями.

 Из всех предложенных мер образование — самая прямая и практичная, потому что до сих пор ему не уделялось должного внимания.
Образование необходимо для сохранения расы.  Как сказал успешный плантатор Лерой Перси:
«Нельзя посылать этих людей на битву за жизнь беспомощными и невежественными. В рабстве он был рабом одного человека, а вокруг него кипела жизнь».
под опекой хозяина. На свободе вы не можете из-за беспомощности и невежества сделать его рабом любого белого человека, не имеющего хозяина, который мог бы его защитить.
Он добавляет: «Образование негров в указанном объеме необходимо для сохранения характера и нравственной чистоты белых людей Юга». Профессор
Гарнер решительно заявляет, что «утверждение губернатора Вардамана о том, что образование повышает уровень преступности среди негров, является не более чем смелым предположением и никогда не было подкреплено достаточными доказательствами».

Образование необходимо не только для того, чтобы пролить свет на темные умы, но и для того, чтобы открыть перед негром все духовные богатства, которые он может в себе воспитать. Это единственное
средство, в котором Север может принять непосредственное участие, и никогда еще не было такой острой необходимости в поддержании школ на Юге, которые существуют в основном за счет  пожертвований с Севера.
Ведь у них есть возможность преподавать уроки чистоты тела и духа, уважения к власти, бережливости, честности, человеческих отношений, которые государственные школы прививают в меньшей степени. Во многих из этих школ работают белые учителя.
У них есть белые друзья; они никоим образом не препятствуют образованию, которое дает Юг; они не преподают ничего, что могло бы навредить неграм или белым; они выполняют ту функцию, которую белые на Юге отводят для своей расы, создавая школы и колледжи, и которую они не пытаются обеспечить для негров. Образование — это не панацея, это лишь первая ступень на долгом пути; но ни раса, ни отдельный человек не смогут подняться по этому пути без этой ступени.

На протяжении всей книги мы неукоснительно придерживались принципа, что существует два
расы на Юге, между которыми разделена проблема Юга; и что
прогресса не добиться без участия обеих рас. Вот самая
сложная часть всей проблемы: две расы, так тесно связанные друг с
другом, тем не менее отдаляются друг от друга. Было время, когда такие люди, как
Уэйд Хэмптон из Южной Каролины и сенатор Ламар из Миссисипи,
ожидали, что белые и негры будут сотрудничать в рамках политических партий;
Настало время, когда бывшие рабовладельцы объединились с бывшими рабами в уверенной попытке возвысить негров. Эти ободряющие голоса
Их по-прежнему слышно, но в них слышится усталость. Почти
все на Юге были бы рады, если бы негры (разумеется, без ущерба для
доминирования белых) поднимались на ноги или делали это быстрее.
Для белой расы тоже было бы важно, если бы кухарка всегда приходила
утром, если бы разнорабочий никогда не напивался, если бы сборщик
хлопка собирал по тюку с акра, а школьник учился читать о том, как
занять свое место рядом с белым человеком.

Каждый здравомыслящий человек на Юге знает, что его положение ухудшилось.
Неграм живется не лучше. В этом причина растущего недовольства,
гнева и возмущения многих белых. Они чувствуют, что у негров нет
чувства ответственности перед обществом; они обвиняют их в угрюмости,
в отсутствии интереса к работе и работодателю. Трудно догадаться,
что думают об этом сами негры. «Братец Кролик, я ничего не говорю, но очевидно, что расы стали менее дружелюбны друг к другу, хуже понимают друг друга и меньше учитывают интересы друг друга, чем когда-либо с тех пор, как была достигнута свобода». Мы
К сожалению, несмотря на то, что обе расы живут относительно неплохо и, вероятно, будут жить еще лучше, межрасовые отношения не улучшаются.

 В других частях страны, где существует подобное соперничество, предпринимаются попытки прийти к взаимопониманию.  Каждая сторона в какой-то мере знакома с аргументами другой стороны; они обращаются к одной и той же прессе; лидеры рано или поздно встречаются в законодательных органах или в неформальной обстановке и постепенно начинают понимать трудности, с которыми сталкиваются друг у друга. На Юге были предприняты некоторые попытки
изучить этот вопрос в комплексе. Негры
Сейчас существует несколько организаций, которые объединяют людей для дискуссий.
 Сельскохозяйственные и промышленные ярмарки, которые они начинают проводить, — одно из таких начинаний.  Негритянские школы типа Калхун и Талладега тоже вносят свой вклад.
Крупные ежегодные конференции, организуемые в Атланте, Таскиги и Хэмптоне, с последующими публикациями, — это своего рода площадка для обмена мнениями об условиях жизни негров и полезными советами.  Несколько лет назад была предпринята попытка провести так называемую Ниагарскую
Движение за организацию негров в защиту их политических прав.

На стороне белых было Движение Огдена за
улучшение образования белых Юга, частью результата которого
стало формирование Совета по общему образованию и Южного
Совета по образованию. The _South Atlantic Quarterly_, опубликовано в Trinity
Колледж в Северной Каролине поощряет свободный обмен мнениями об условиях жизни на Юге.
И хотя журнал Manufacturers' Record возлагает ответственность за беспорядки в Атланте на белых южан, которые призывали к умеренности на Юге, южное образовательное движение продолжает развиваться.
неуклонно и, кажется, набирает обороты.

Было сделано после беспорядков, чтобы добиться Южного комиссии
три белых мужчин из каждого государства, чтобы обсудить планы на ногу гонки
целостность белки, в том числе и негра, чтобы остаться на земле,
обучение в обеих гонках, а реформировать суды, но это было позволено
не получится. Некоторые южные газеты резко критиковали эту идею, утверждая, что в обсуждении нет необходимости, что все и так знают все факты, которые являются неопровержимыми, и что любое подобное обсуждение негритянского вопроса, скорее всего,
чтобы обрушить критику на «доктринеров, теоретиков и самопровозглашенных
хозяев вселенной на Севере». Северному сознанию это кажется
одной из самых тревожных вещей во всей этой истории. Рабочий вопрос
на северо-востоке, земельный вопрос на северо-западе открыто обсуждаются
как в частных беседах, так и в газетах. Никто не считает, что условия
на юге приемлемы; все хотели бы, чтобы ситуация улучшилась;
а отказ обсуждать этот вопрос только усугубляет кризис.

Эта оппозиция по-прежнему выступает против любых форм совместного обсуждения
между представителями белой и негритянской рас.
Настоящее возражение, по-видимому, заключается в том, что это было бы признанием того, что негр имеет право на какое-то участие в определении своего будущего и что его мнение по этому вопросу должно иметь вес в глазах белых людей. Это еще одна жестокая сторона всей ситуации. Весь Юг знаком с негром-преступником и бесцельно слоняющимся бездельником, живущим на окраинах городов.
Почти никто из белых не знаком с домами, работой и тем более с характером и целями этих людей.
лучшие представители негритянского населения. По этой причине у следователей с Севера есть определенное преимущество:
они могут свободно знакомиться с показаниями обеих сторон, дополнять их на основе личного опыта и бесед и пытаться найти компромисс. В обеих расах есть много здравомыслящих людей, и каждый из них знает свою сторону лучше, чем кто-либо другой.
Поэтому взаимные обсуждения, взаимопонимание, какая-то программа, на которую можно было бы направить общественное мнение, казались бы очевидным решением.
За это ратуют такие люди, как Томас Нельсон Пейдж.
Это средство, которое никогда не пробовали.

 Все предложения, о которых шла речь выше, можно условно разделить на «средства принуждения» и «средства убеждения».
Эта классификация соответствует точкам зрения двух доминирующих классов белых южан. Изучая книги, статьи и отрывочные высказывания на эту тему,
беседуя с людьми, которые видят ситуацию своими глазами,
обращая внимание на жалобы как негров, так и белых,
становится ясно, что на Юге существует сильное негрофобское
движение, более многочисленное, чем принято считать, которое
выступает за радикальные меры.
законы, несправедливые судебные наказания, насилие вне правового поля — одним словом, все, что направлено на то, чтобы «держать ниггеров в узде».
Наряду с этим мыслящий класс южан (который, судя по всему, набирает силу) стремится к
возвышению обеих рас, особенно той, которая в этом больше всего нуждается.

Тем временем негр угрюмо сидит в стороне, ожидая, пока высшая раса решит, куда его отправить — в каталажку или в школу.

Таким образом, южная проблема в конечном счете сводится к простому вопросу: могут ли две расы постоянно жить отдельно друг от друга и при этом
Вместе. Это зависит, во-первых, от способности негров
стать настолько лучше, чтобы избавиться от позора, который на них сейчас навлекли;
а во-вторых, от готовности белых принять недостатки негритянского характера как часть природных условий страны, подобно неплодородности некоторых участков южной почвы, и дать им возможность проявить себя с лучшей стороны.

По мнению судьи Хаммонда из Атланты, три основные обязанности белого человека заключаются в том, чтобы «заботиться о том, чтобы его собственные интересы заключались в развитии
Дружеские отношения с негром... Относитесь к негру со всей
справедливостью и беспристрастностью... советуйте ему и помогайте
в важных делах его повседневной жизни». Эти обязанности лежат на
белом человеке, потому что, как пишет Томас Нельсон Пейдж, «если
белые не поднимут негров, негры сами их понизят».

Никто, ни белые, ни черные, ни северяне, ни южане, не может указать на какой-то один
положительный фактор, благодаря которому обе расы могли бы полностью
реализовать свой потенциал и при этом жить в мире. Все положительные и быстродействующие
При рассмотрении дела было установлено, что иск недействителен. Насилие в словах или поведении с обеих сторон никак не помогает решить реальные проблемы.
Средства, направленные на развитие, действуют медленно и неуверенно, и никто не может с уверенностью сказать, что они сработают. Юг, несмотря на все свои огромные ресурсы, сильно отстает от других регионов Союза как по уровню благосостояния, так и по производительности. Она может занять подобающее ей место в Союзе только в том случае, если
повысит средний уровень нравственности и энергичности своего народа — всего своего народа, — потому что этого нельзя добиться, улучшая одну расу, в то время как другая остается неизменной.

Одним словом, лекарство — это терпение. Как бы мрачно ни обстояли дела на Юге,
он находится во власти могущественных сил. Во многих отношениях самым сильным
фактором, способствующим миру и согласию на Юге, является личный интерес. Самые
умные и вдумчивые люди на Юге ясно видят, что, пока люди не начнут меняться к
лучшему, регион всегда будет отставать. Рядом с этой силой
находится дух человечности, практического христианства, который не позволяет
отрезать миллионы людей от средств евангелизации. Юг не отстает от других частей страны в Чувство величия нравственных сил.

 Со всех точек зрения для Юга очевидно, что нужно извлекать максимум из своего положения, а не впадать в крайности, предоставлять возможности для развития всем, кто может ими воспользоваться, и поднять негритянскую расу до того уровня, на который она способна. Это долгий и трудный процесс, полный разочарований и, возможно, горечи. Проблема неразрешима в том смысле, что никто не может предсказать, когда общество, разделенное на два лагеря, станет полностью мирным и довольным своим существованием.
Но расы могут сосуществовать, и Сотрудничайте, даже если одна сторона превосходит другую. Это превосходство лишь налагает на высшую расу еще большую ответственность. Никто не давал Югу лучшего совета, чем сенатор Джон Шарп Уильямс: «Перед лицом этой великой проблемы было бы хорошо, если бы мудрые люди больше думали, добрые люди больше молились, а все люди меньше говорили и меньше ругались». В таком духе проблема будет решена, потому что мы мужественно встретим ее лицом к лицу.
**********