1. Диспут. О Божественной Ипостаси Христа

(Начало разговора.)

Мой комментарий на пост в ЖЖ:
У вас написано, что «Ипостась Христа только Божественная”, и далее “две природы воплотившегося Бога Слова, находящиеся неслитно и непреложно в одной Ипостаси Его Божества. В Воплощении Богом Логосом воспринята наша природа (испорченная в падении) и Воскресением эта порча (тление) упразднена и восстанавливается нетленность (т.е. не испорченность), бесстрастие и т.д. человеческой природы. Наша плоть, воспринятая Творцом перед страданием, не была нетленной. После страдания и воскресения она сделалась недоступной тлению”.

Я соглашусь с вашим высказыванием, насчёт того, что Ипостась у Христа только Божественная, но хотелось бы дополнить вашу мысль. Я предположу, что и Природа, у Воскресшего Христа, тоже одна - Божественная. Восстановленная, Нетленная, Вечная- это и есть Божественная Природа. Именно из этой Божественной Природы и был создан Адам, именно эту Природу он утратил в момент грехопадения и именно в этой Природе Адам снова получил Оправдание и Примирение через нашего Спасителя Иисуса Христа. Странно, что в нашем богословии существует понятие "ничего", из которого "все начало быть", - как некая, параллельно с Богом, существующая реальность. Что удивительно, никто не знает, где эта "ничего" находилось, или находится. За пределами Бога, наверное? У Бога нет предела! Поэтому, Адам был создан внутри Божества из Божественной Природы «по Подобию Божию». И ещё один важный вопрос (на туже тему): зачем в простую неизменную Божественную Тройческую Природу добавлять сложную, Богочеловеческую Природу, тем самым меняя саму Природу Тройческого Божества? Разве Бог изменяем?

Еще хотелось бы вот что добавить. Само понятие Ипостась требует некоторого уточнения и прояснения, на мой взгляд. Ну, во-первых, Божественной может быть только Природа, или Сущность, - это то, что отвечает на вопрос «что?» А что такое Ипостась? Ипостась - это то, что отвечает на вопрос «кто?» Ипостась- это Персона, Персона- это Лицо, Лицо- это Личность. То-есть, Ипостась- это не Природа и не Сущность. А терминами “Божественная”, или “человеческая”, мы определяем именно Природу этой Личности. Естественно, Личность, или Ипостась (что одно и тоже), не мыслится без Природы, или Сущности (что одно и тоже). И это понятно, потому что, эти понятия неразделимые. Поэтому, да, мы вполне можем использовать словосочетание «Божественная Ипостась».

До Воплощения Ипостась Иисуса Христа была Божественной по Природе. В момент Воплощения Она стала Бого-человеческой (временно), одновременно оставаясь Божественной, (потому что, Вторая Ипостась не покидала Тройческого Божества, так как Она вневременная и неизменная). А после Воскресения Ипостась Христа снова стала Божественной по своей Природе. Ветхая человеческая природа, в которую Христос Воплотился и Исцелил своим Воскресением из мертвых в Самом Себе, Восстановилась, или Возвратилась к Полноте Бытия. Христос Вознесся на Небо и «сел одесную Бога Отца» не в Божественной своей Природе (эта Природа не покидала Тройческого Божества), а в Исцеленной Человеческой. Именно в этом и состоит Искупительный Акт Примирения Бога и ветхого человека, - не стало “преграды” между двумя несовместимыми природами. Христос соделал “из обоих одно, разрушивши стоявшую посреди преграду” (Еф.2:14). Мы теперь «Новый Адам», «Сыны Божии». Больше нет разделения (пропасти) между Богом и Новым Человеком. Теперь, каждый из нас, будучи «Причастником Божеского Естества», - этой Воскресшей Исцелённой Новой Человеческой Природы во Христе, которая Единосущна Божественной Природе, - имеет законное право, быть Вознесенным, вслед за своим Спасителем, и «сесть одесную Бога Отца».

P.S. К сожалению, нагромождение философских (богословских) терминов, которые мы (христиане) используем в своем лексиконе, порождает путаницу и неразбериху. Это отторгает от Церкви не искушённых в этих вопросах людей, которые хотят понять и разобраться в отношениях между Богом и человеком и в отношениях между Божественными Ипостасями внутри Святой Троицы.
Короче, надо быть проще))

(Продолжение следует.)