2. О Боге и политике

Из книги «Око Духа» Кена Уилбера: 

(стр.22) «В одном лагере мы имеем либералов, которые выступают за индивидуальные права и свободы против тирании коллектива, и которые по этой причине питают глубокое подозрение к любому и всем религиозным движениям именно из-за того, что последние всегда готовы навязать свои убеждения другим и учить вас тому, что вы должны делать, чтобы спасти свою душу. Просвещённый либерализм исторически возник, чтобы сражаться с такой религиозной тиранией, и в глубине души он питает глубокое недоверие (порой переходящее в ненависть) ко всему религиозному и духовному, ко всему, что хотя бы отдалённо связано с божественным».

                Было бы развитие сознания человека, если бы все верили бы в Бога?

«Поэтому либералы всегда были склонны заменять спасение Богом спасением экономикой. Истинное освобождение и свободу можно найти не в какой-то утопической посмертной жизни (или в любом другом опиуме для народа), но в реальных доходах на реальной земле, исходя из материальной и экономической необходимости».

           Имеем два пути развития. Первый – это развитие своих духовных способностей и создание духовной «цивилизации». Второй создание техногенной цивилизации для приспосабливания природы окружающего мира для  своего физического тела и  ублажению его.

«На место коллективной тирании либерализм поставил то, что мы могли бы назвать «универсальным индивидуализмом» - призыв к тому, что со всеми людьми, независимо от расы, пола, цвета кожи или убеждений, следует обращаться справедливо, честно и с равными правами на правосудие.

Следует признать, что такой либерализм, безусловно, дал много хорошего. Однако, отрицательная сторона всего этого заключалась в том, что слишком часто религиозная тирания просто сменялась экономической тиранией, и Бога Папы сменял Бог всемогущего доллара. Бог больше не мог подавлять вашу душу -  но её могла подавлять фабрика. Ваши взаимоотношения с Божественным перестали быть самым главным в жизни – их сменили заботы о собственных доходах. Таким образом, даже посреди материального изобилия ваша душа могла медленно умирать от голода».

                Мне хотелось понять, почему в земную жизнь человека были введены  деньги? В голову пришла такая мысль: «Способен ли был человек что-либо делать, если не поощрялся бы деньгами, дающими возможность исполнения его желаний. Ведь высокого уровня самосознания (выполнять всё  ради общего блага) у человека не было, думаю, и сейчас у большинства людей ещё нет. 

«В другом лагере мы видим консерваторов, которые более привержены гражданской гуманистической традиции, ставящей сущность мужчин и женщин в  зависимость от коллективных стандартов и ценностей, в том числе, исключительно религиозных ценностей.

Хорошее в либерализме – это его акцент на индивидуальной свободе и отказ от стадного менталитета. Однако в своём рвении защитить индивидуальные свободы либерализм всегда склонялся к отрицанию любых коллективных ценностей – включая религию и духовность – и замещая их акцентом на материальных и экономических критериях.

Хорошее в консерватизме – это его понимание того, что при всей важности отдельных личностей и индивидуальных свобод, мы глубоко заблуждаемся, если воображаем, что индивиды существуют в изоляции. Напротив, мы как личности неизбежно включены в глубокие контексты семьи, сообщества и духа, и от этих фундаментальных контекстов и связей зависит само наше существование. Значит, в определённом смысле, даже мои собственные глубочайшие индивидуальные ценности зависят не от моего отношения к самому себе в самодовольной позиции автономии, а от моего отношения к моей семье, моим друзьям, моему обществу и моему Богу, и в той мере,  в какой я отрицаю эти глубокие связи, я не только разрушаю ткань общества и побуждаю его к разгулу гипериндивидуализма, но и разрываю глубочайшую из всех связей – связь между человеческой душой и божественным Духом.

Как я (Кен Уилбер) уже говорил, по моему убеждению, нет более насущного вопроса среди всех, что стоят перед современным миром и тем, что придёт ему на смену. Одна лишь консервативная духовность будет продолжать разделять и фрагментировать мир, просто потому, что с такой парадигмой вы можете объединять людей, только если они готовы верить в вашего конкретного Бога – и ничуть не важно, будет ли это Иегова, Аллах, Синто или Шива: это просто имена, под знаменами которых ведутся войны».

                В чём же исток этих войн? В человеческой природе, в инстинктах его физического тела, доставшегося от животных. Как избавиться от этого? Через повышение уровня самосознания человека, способного преодолеть эти инстинкты. Основной путь к этому воспитание правильного мировоззрения.

                Ещё один вопрос, который меня волнует. Почему возникают определённые направления в сознании людей, такие как либерализм, консерватизм и другие? Попытки Духа направить развитие  человечества в правильном направлении. Права ли я?