История возникновения села Золотухи

Первая статья, посвящённая истории возникновения и становления современного села Золотухи Ахтубинского района Астраханской области (далее – Золотухи), была опубликована в 2015-м году по результатам проведённых исследований. Прошли годы, принёсшие новые открытия. Изменились прежние представления. Накоплены материалы для более объёмной публикации, которая потребует больших временных затрат. А пока хотелось бы довести до заинтересованной общественности промежуточный результат своих исследований.

История возникновения Золотухи может быть важна для исследователей родословных тем, что может приоткрыть завесу тайны о происхождении золотухинских фамилий и родов, давая подсказки о том, в каких документах и какого времени следует искать следы своих предков. Научные исследования на данную тему мною не обнаружены, а имеющиеся сообщения на этот счёт малоинформативны. Поэтому была предпринята попытка составления истории возникновения Золотухи виде гипотетической версии, т.е. вероятностных суждений, основанных на построенной логической связи между известными на данный момент фактами. Для достижения «временной» объёмности восприятия излагаемого материала используется принцип хронологии, т.е. все описываемые события излагаются в их временной последовательности.   

История возникновения и становления современных сёл на участке средней Ахтубы – от современных города Ахтубинска до села Селитренного Харабалинского района Астраханской области – в самом общем виде складывалась из следующих процессов:
1. образования и функционирования кордонных постов. В 1784 году были созданы сначала временные (на зимнее время), а затем в 1793 году постоянные (на круглый год) посты: «Владимирская соляная пристань», «Энгальскйй яр», «Яблоновый яр», «Болхунский бугор», «Большая Секерта», «Золотухин яр», «Ахтуба», «Минхалинский яр», «Сасыколь», «Чапурье озеро», «Скворцов яр», «Займище Харабали», «Гора Харабали», «Селитряный городок». За время их функционирования проводились неоднократные реорганизации, последние посты на указанном участке были ликвидированы в 1862 году [1; 7];
2. самовольного поселения вблизи кордонных постов примерно с 1790-х до 1820-х годов крепостных и казённых крестьян в одиночку и целыми семьями, бежавших на пустынные берега Ахтубы не только из центральных губерний, но и из дворянских поместий Астраханской губернии (расположенных, как правило, на юге);
3. добровольного переселения, организованного губернскими властями и министерством внутренних дел в первой трети XIX века, больших партий однодворцев (до 250 душ обоего пола) из внутренних губерний (Воронежской, Тамбовской, Рязанской) в полосу расположения вышеупомянутых кордонных постов. Подтверждением тому может служить тот факт, что через 75 лет в почти безлюдных местах расположения 10 из 12 кордонных постов (исключая слободу Владимировку и Селитряный городок, основанные соответственно в 1768 и 1710 годах) и вблизи них на расстоянии чуть более 160 вёрст возникли сельские казённые поселения общей численностью более 20 тысяч душ обоего пола [3].

Одним из примеров может служить история возникновения и становления казённого села Харабалинского, описанная в «Астраханских епархиальных ведомостях» в 1907 году. «Первые поселенцы пришли сюда из «Черней» с Каспийской береговой полосы, что ниже города Астрахани. В «Черни» же они бежали от помещиков. Так, один крестьянин, Иван Гуляев, будучи дворовым человеком у помещика, отправился с уздою якобы за лошадью и более не возвращался. Он, как оказалось, бежал на берега Каспийского моря и там поселился. Лет через 20 он явился в село Харабали на жительство из каспийских «Черней». Таких переселенцев из «Черней» было около 20 дворов. Остальные переселились сюда в 1820-х годах из сёл Воронежской губернии Гвазды и Чернавки. Гвоздинцы поселились на юго-восточной стороне бугра совместно со старожилами, а чернавцы – на северо-западной стороне. В 1830-х годах был открыт приход, и богослужение совершалось в молитвенном доме. В 1839 году был устроен деревянный храм, который через 10 лет сгорел. Вместо него опять был устроен молитвенный дом, который был освящён для совершения литургийного богослужения. В 1879 году по инициативе и с помощью одного из прихожан была начата постройка каменного, величественного храма. Благодаря пожертвованиям прихожан и общества громадный храм был построен через семь лет, в 1886 году. Постройка храма обошлась около 75000 рублей, а иконостаса около 20 000 рублей [8].   

Весной 1784 года на пустынном левом берегу реки Ахтубы вблизи нынешней Золотухи расположился пост «Золотухин яр» Астраханского кордона, состоящий из 10 казаков Астраханского казачьего полка и приданных им в усиление 40 калмыков под командой одного офицера – прапорщика. На протяжении последующих почти десяти лет этот пост функционировал сезонно, т.е. выставлялся он только на зимнее время года. Это было обусловлено тем, что подножные корма в степи оставались к зиме нетронутыми, и киргиз-кайсаки (предки современных казахов), несмотря на запрет для них приходили в степь большими массами со скотом на время зимы, а с наступлением весны уходили обратно за Урал. При этом они совершали грабительские набеги на селения, соляные озёра и рыболовные ватаги [1]. За весь этот период левобережье средней Ахтубы – от Владимирской соляной пристани до Селитренного городка – оставалось пустынным (лишь в 1789 году возникает селение Харабалинское) [2]. Да и вблизи поста «Золотухин яр», вряд ли, в ту пору селились вольные сходцы, т.к. с весны до осени их некому было защищать.

К осени 1794 года ситуация изменилась: киргиз-кайсаки стали всё чаще оставаться в степи и на лето. В зависимости от этого затягивалось обыкновенно и снятие кордона. Дело кончилось тем, что поставленная с осени 1793 года кордонная стража летом 1794 года снята не была, и кордон, включавший пост «Золотухин яр», сделался постоянным [1]. Про этот пост писал Паллас П.С, совершавший путешествие по тем местам в 1793 – 1794 годах, называя его и «Золотухин яр», и «Золотухино» [7]. Дело, видимо, в том, что близ этого поста, как отмечал Паллас П.С, существовал в то время скотный двор, заложенный губернатором [7]. Очевидно, что крепостные крестьяне, принадлежавшие губернатору и работавшие на том скотном дворе, проживали в жилищах, находившихся рядом с этим двором и образовывавших таким образом небольшое поселение. По всей видимости, это поселение и стали называть в народе «Золотухино», упрощая в устной речи название поста. Вероятно, это было первоначальное название данного поселения, а затем и населённого пункта. В течение следующих лет кордонные посты претерпевали организационные изменения, в результате которых пост «Золотухин яр» был ликвидирован в 1796 году. За прошедшие три года его функционирования, скорее всего, рядом с постом и/или скотным двором успело обосноваться небольшое число самовольных переселенцев. Возможно, что с упразднением поста они остались на прежнем месте. Что касается легальных переселенцев из центральных губерний, переселявшихся с разрешения соответствующих губернаторов и министра внутренних дел, то их в эти места тогда не направляли.

В конце XVIII века на правом берегу Волги, практически напротив казачьего поста «Золотухин яр» (на месте нынешнего села Пришиб Енотаевского района), «15 человек волжских бурлаков, или лучше сказать – беглых людей, остались здесь зимовать, для чего вырыли себе общую землянку. В ту же зиму проезжал Астраханский губернатор.., который узнавши от Ветлянинских казаков о существовании в здешнем месте сходцев, заехал к ним и объявил, что эта земля – казённая, и что, если они имеют желание, то могут привезти жён и детей и здесь селиться, и что паспортов с них никаких не спросят. Они изъявили желание и просили его позволения… Губернатор приказал жителям Никольским и Ветлянинским нарубить и привезти им из займища лесу, которого и было наволочено в достаточном количестве, так что каждый из них мог поставить себе отдельную лачужку и вызвать свое семейство» [11]. Это поселение в простонародье было прозвано «Голодяевкой», т.к. согласно преданию местные жители ходили просить милостыню в ближайшее село Никольское и казачью станицу Ветлянинскую, «где объявляли, что умирают с голоду» [14]. Его второе название «Пришибинское», возможно, появилось с прибытием семейств беглецов и было заимствовано от Пришиба на Ахтубе, т.к. один из беглецов признался, что имеет родственников в близлежащих от Пришиба селениях – Верхне-Ахтубинском и Средне-Ахтубинском [11].

Новопоселенцы начали строиться, поэтому Любомиров П.Г. писал о Пришибинском, как о строящемся к 1803 году селении [2]. А в 1806 году оно уже имело административный статус деревни (скорее всего, казённой), и было названо в одном из императорских указов «деревня Пришиб» [10]. Зимой 1807 года в Пришиб с разрешения министра внутренних дел переселилась большая партия однодворцев в количестве 254 душ из села Клёповки Павловского уезда и села Верхние Острожки Бобровского уезда Воронежской губернии. На это указывает не только содержание архивного дела министерства внутренних дел Российской империи [15], но и то, что с февраля месяца в метрических записях соседней казачьей станицы Ветлянинской за 1807 год появляются фамилии однодворцев из вышеуказанного селения Верхние Острожки: Бочарников, Печенкин, Суриков, Старков, Вашутин, Лепехин, Каширской, Донской [13].

Кроме того, в 1807 году максимального значения достигло число крещённых в Ветлянинской станице младенцев из Пришибинского селения и составило 30 душ, о чем свидетельствуют метрические записи указанной станицы за 1801 – 1812 гг. [13]. Эти же данные свидетельствуют также о том, что до переселения однодворцев из Воронежской губернии в Пришибинском селении не было ни церкви, ни молитвенного дома (поэтому и ездили крестить детей в соседнюю казачью станицу, находившуюся в 12 верстах). Резко уменьшившееся значение крещённых до четырёх душ в 1808-м и до нуля в 1809-м и последующих годах может говорить о том, что в Пришибинском селении был построен молитвенный дом. Другим подтверждением тому могут служить метрические записи данного селения, начинающиеся с 1809 года [12].

Здесь следует подчеркнуть, что переселенцами из Воронежской губернии были однодворцы, которые являлись потомками служилых людей (в современном понимании – профессиональных военнослужащих), в частности, детей боярских и казаков, нёсших в XVI-XVII веках дозорную и сторожевую службу на Белгородской засечной черте и защищавших южные рубежи Московского государства. Важно также отметить, что однодворцы и дворяне XVIII века имели одинаковое сословное происхождение: и те и другие происходили из вышеупомянутого сословия служилых людей. Это были лично свободные и экономически самостоятельные люди, которые гордились своим происхождением и в течение веков привыкли полагаться только на свои собственные силы и своё собственное разумение.

Ещё одна особенность тех переселенцев заключалась в том, что среди них были молокане, отпавшие от греко-российской православной церкви. Они отказывались от почитания икон и крестов, от участия в церковных таинствах и в православных праздниках, от употребления алкогольных напитков и свиного мяса. Они праздновали субботу вместо воскресенья и предпочитали в этой связи Ветхий Завет Новому, а также перенимали религиозные практики непосредственно у евреев, поэтому впоследствии их стали называться молоканами – субботниками или просто субботниками [18].

В сёлах Верхние Острожки (ныне – село Козловка в Бутурлиновском районе Воронежской области) и Клёповка (ныне одноименное село Бутурлиновского района Воронежской области) «жидовская секта» зародилась ещё в конце XVIII века, как это явствует из Синодского указа от 29 июля 1825 г. «О мерах к отвращению распространения Жидовской секты под названием субботников». В нём говорилось, что «секта сия возникла между Православными Христианами около 1796 года от природных Жидовъ, между Христианами живших, и распространилась Воронежской губернии Бобровского и Павловского уездов в шести селениях: Козловке, Тишанке, Гвазде, Клеповке, Верхнем и Нижнем Мамонах и Чиголке» [17].

На переселение однодворцев – молокан из сёл Верхние Острожки и Клёповка в Пришибинское селение Енотаевского уезда указывают название и содержание дела № 12, из которого следует, что 30 июня 1806 года Воронежский гражданский губернатор А.Б. Сонцов направил донесение министру внутренних дел графу В.П. Кочубею о желании однодворцев села Клёповки Павловского уезда и села Верхние Острожки Бобровского уезда переселиться в количестве 254 душ в Пришибинское селение Енотаевского уезда Астраханской губернии [6].

В ответ министр внутренних дел 24 июля 1806 г. направил Воронежскому губернатору следующее предписание: «Рассматривая отношение Вашего Превосходительства от 30 числа Июня, о желании однодворцев уездов: Павловского, села Клеповки, и Бобровского, села Верхних Острожков, Козловка тож, переселиться Астраханской губернии в селение Пришибинское, и не находя никаких препятствий... я прошу вас, Милостивый Государь мой, немедленно дозволить им отправиться в путь, ... наблюдая однако ж, чтоб в числе идущих из села Клеповки не было таких,.. что придерживаются Моисеева закона» [5].

На основе проведённого анализа можно предположить, что впавшими в ересь на момент переселения были семейства:
1. Дениса Иванова сына Лепёхина;
2. Дементия Федорова сына Сурикова;
3. Гаврилы Иванова сына Вашутина;
4. Парфена Леонтьева сына Тульского;
5. Семена Иванова сына Козлова;
6. Филата Петрова сына Каширского;
7. Матвея Федорова сына Курьянова;
8. Лариона Петрова сына Каширского [18].

Для новых поселенцев отмежевали земельные наделы из казённых земель, причём не только на правом берегу Волги, но и почти напротив, на левом берегу Ахтубы [1]. Очевидно, что хозяева наделов на ахтубинском берегу стали со временем строить там свои жилища, перевозить туда необходимый домашний скарб и сельскохозяйственный инвентарь. Земледелие и скотоводство требовали от них длительного (с ранней весны и до поздней осени) пребывания на полях и займищах левобережья Ахтубы.

Дополнительным стимулом к освоению этих земель явилось воссоздание в июле 1803 года практически на прежнем месте поста «Золотухин яр», но уже в составе Ахтубинской линии Астраханского кордона [1]. Первым гражданским поселенцем следует признать Денисия Ефимова сына Лепёхина, поселившегося в 1807 году близ кордонного поста «Золотухин яр». Так считали, кстати, сами золотухинцы, о чём заявил при опросе золотухинский сельский староста Фёдор Жегульский в 1877 году [11].

Со временем, как нам представляется, хозяева земельных наделов на левом берегу Ахтубы – семьи Донских, Каширских, Лепёхиных, Гайдуковых, Сапрыкиных, Клишиных, Болговых и других – стали всё чаще перебираться на постоянное жительство близ поста «Золотухин яр». Поселялись там опять же семьи подросших сыновей и братьев, выделенные из больших семей в самостоятельные хозяйства. Такие семьи, скорее всего, состояли из молодых (с сегодняшней точки зрения) родителей в возрасте 28 – 30 лет, имевших к этому времени, как правило, троих – четверых детей в возрасте от десяти лет до одного года. К этому основному мотиву переселения добавлялись ещё два обстоятельства: необходимость всё больше времени уделять растущим хозяйствам, с одной стороны, а с другой - трудность пути от селения Пришибинского до хутора «Золотухино», связанная с необходимостью преодоления многочисленных водных преград. Так с годами росла численность фактически отдельного поселения, считавшегося в административном отношении частью Пришибинского сельского общества. И свои религиозные требы (в т.ч. крещение, венчание и отпевание) «золотухинские» поселенцы всё это время отправляли в пришибинской церкви Покрова Пресвятой Богородицы.

Как могли складываться отношения между основным селом и удалённой его частью? Могло ли это повлиять на становление Золотухи? Составить представление об этом может помочь аналогичный пример хутора Жутова и села Аксая Черноярского уезда, описанный в 1898 году в «Астраханских епархиальных ведомостях. «Хутор Жутов Черноярского уезда, небольшой хутор в 130 дворов. Есть в нём церковь, но он не имеет своего сельского управления, нет в нём старосты, сборщика, равно урядника, полицейских. В административном отношении хутор подчинён лежащему в 20 верстах селу Аксай, и этот последний служит для хутора своего рода метрополией. Хуторяне со всеми своими нуждами, за исключением религиозных, должны обращаться в Аксай. Здесь у них происходит суд, сельские сходы, живут сельские власти, и наконец, земля у них общая с Аксайцами, да и сами хуторяне – это жители Аксая, но несколько десятков лет выселившиеся из него. Положение хутора в отношении административного было незавидное. Никакого важного дела хуторяне не могут решить и предпринять без согласия своей митрополии. К тому же Аксайцы смотрят на Жутовцев не совсем благосклонно, как родители смотрят на детей, самовольно удалившихся от них; но что досаднее всего и больно Аксайцам, так это то, что они замечают в Жутовцах стремление вовсе отделиться от Аксайцев в отношении земельных наделов и сельской администрации. Можно заранее сказать, что Жутовцам не ждать от своей митрополии добровольно каких-либо милостей и льгот. Если бы Жутовцы вздумали что-нибудь выстроить, то это они должны делать на свои средства без помощи из Аксая. Так оно и было; строили Жутовцы церковь – помощи им из общего стола не было, строили школу, причтовые помещения – управлялись своими средствами. И выходит – плати все повинности – земельные, школьные, пожарные, на причтовые помещения в Аксай, да и у себя в Жутове содержи церковь, дома причтовые, школу; - становится тяжело Жутовцам от этих двойных повинностей, становится поэтому и желание выделиться в административную единицу» [9].

Очевидно, что такая административная зависимость существовала между селом Пришибинским и хутором «Золотухино». Возможно, в этом и заключалась причина достаточно позднего образования селения Золотухино как самостоятельной административной единицы. Худшее экономическое положение золотухинских по сравнению с пришибинскими, возможно, выразилось в том, что в 1859 году на один двор в Пришибинском приходилось 7,5 душ, а в Золотухинском – 9,8, т.е. на 30% больше.

Здесь, пожалуй, уместно сделать отступление по поводу происхождения современного названия села – «Золотуха». Исторически эволюция названий данного населённого места происходила следующим образом: кордонный пост «Золотухин яр», хутор «Золотухино», село «Золотухинское» и «Золотуха». Морфологический анализ показывает, что все эти названия объединены общим корнем «Золотух-», к которому присоединилось окончание «а». Справедливости ради следует отметить, что в некоторых источниках XIX века встречаются ошибочные, на наш взгляд, названия: «Золотушино» и «Золотушинское». Сегодня бытует представление, что название «Золотуха» произошло от названия щурок золотистых, прозванных в Астраханской губернии «золотушками». Пока неизвестно, откуда и когда возникло это необоснованное представление, растиражированное в последнее время. Как минимум, морфологический анализ свидетельствует, что имя собственное «Золотуха» никак не могло образоваться от корня «золотуш-».

Другое мифологизированное представление – это время образования Золотухи, 1828-й год. Лишь относительно недавно нами был обнаружен первоисточник, в котором указывался год основания селения Золотухинского. Это оказался очерк «Описание г. Енотаевска и уезда в его географическом, статистическом и этнографическом отношениях», составленный учителем Енотаевского приходского училища И. Аверковым и опубликованный в газете «Астраханские губернские ведомости» в 1858 и 1859 годах. В № 2 за 1859 год в соответствующем разделе было написано, что «селение Золотухинское основано в 1828 году» [16].

Вместе с тем, данное утверждение порождало много вопросов. Во-первых, на каких сведениях основано данное утверждение? Ведь в нём нет ссылки (равно как и во всем очерке) на первоисточник. Следовательно, оно не может быть ни проверено, ни подтверждено. Поэтому не может считаться ни научным, ни документальным источником. Другими словами, это не подкреплённое никакими аргументами суждение автора. Во-вторых, какой смысл автор вкладывал в это утверждение? Что в 1828-м году на месте Золотухинского селения поселились первые жители? Однако это не так. Если даже за первых поселенцев не считать казаков кордонного поста «Золотухин яр», обосновавшихся на постоянной основе в 1793 году, то первым гражданским поселенцем следует признать упомянутого выше Д.Е.Лепёхина, поселившегося там в 1807 году. Следовательно, 1828-й год как год поселения первых его жителей рассматриваться не может. Тогда остаётся вариант со статусом. По моему мнению, в 1828-м году Золотухин хутор как часть Пришибинского селения приобрёл административную самостоятельность путём образования Золотухинского сельского общества.

В Золотухе мне довелось бывать в глубоком, дошкольном детстве. В гостях у бабушки и дедушки. От того времени осталось в памяти удивление, осознанное многие годы спустя. При входе с улицы через высокую деревянную дверь, расположенную рядом с такими же высокими воротами, взору открывался большой двор (вспоминая сейчас свои детские представления, думаю, он вместе со всеми строениями занимал площадь 8 - 10 соток). Справа располагался жилой дом с высоким крыльцом, вслед за домом, по той же стороне, стояли небольшие сараи для кур и коровы, и, вроде, был небольшой загон для баранов, которых держали раньше. Напротив ворот возвышался довольно большой (как мне тогда показалось) амбар или сарай с сеновалом. Слева от ворот была пристроена небольшая летняя кухня, а за ней, вдоль другой стороны двора, тянулся длинный деревянный самодельный стол, нечто вроде верстака. На нём и под ним валялись, видимо, пока не нужные, но могущие пригодиться железяки: от ржавых гвоздей в дырявой кастрюле до таких же ржавых лопаты и тисков. Первое удивление заключалось в том, что во дворе не было никаких грядок и плодово-ягодных кустов, как обычно это бывает в средней полосе, откуда я приехал.

Между столом-верстаком и амбаром был небольшой проход к калитке, за которой открывалась не соседняя улица (как обычно это бывает в средней полосе), а выжженное летним солнцем и вытоптанное копытами домашних животных жёлто-бурое замкнутое пространство, образованное стоявшими вокруг него дворами. Не помню, как это место называли дедушка и бабушка, может задний двор, может загон, в который с каждого двора выходила своя калитка. Через этот загон, направо, наискосок, я потом каждое утро бегал к тёте Наташе Вишняковой, которая угощала меня кружкой парного молока и только что испечённой большой лепёшкой. А через загон я бегал потому, что так получалось намного короче, чем обегать целый угол домов сначала по улице Урицкого, а потом по улице Почтовой. Так вот, этот загон и вызывал моё второе удивление. Сейчас мне представляется, что рядом стоявшие и примыкавшие друг к другу дворы образовывали своеобразное каре с общим пространством – загоном внутри, где в случае нападения извне можно было укрыться жителям и домашним животным. Совершенно логичное объяснение с военной точки зрения, которая, видимо, и обусловила такую планировку Золотухи ещё во времена угрозы набегов кочевых киргиз-кайсаков, т.е. в первой четверти 19 века.

В 1836 в результате очередной реорганизации Астраханского кордона был ликвидирован (и уже окончательно) пост «Золотухин яр». В 1839 году в связи с постройкой в селе Харабали деревянного храма прежний молитвенный дом был продан Золотухинскому сельскому обществу и соответственно перенесён и установлен в том же году на хуторе Золотухино. К 1843 году благосостояние золотухинцев позволило им (опять же с разрешения Астраханской епархии) открыть и затем содержать на свои средства первую золотухинскую православную церковь Казанской Божьей Матери.

Важно подчеркнуть, что с открытием этой церкви был образован и соответствующий приход, к которому стали приписаны все золотухинские жители. Это означает, что с 1843 года все требы, ранее отправляемые в Пришибинском, стали отправляться в золотухинской Казанской церкви и регистрироваться соответственно в её метрических книгах. Кроме того, открытие православной церкви стало основанием для изменения административного статуса и названия селения, которое стало называться – казённое село Золотухинское. Среди жителей села Золотухинского того времени мы видим большинство из ранее упомянутых фамилий: Андросовы, Болговы, Востриковы, Гайдуковы, Горюновы, Донские, Жабины, Жегульские, Каширские, Клишины, Ксенофонтовы, Лепёхины, Меретины, Подосинниковы, Поповы, Роговы, Сапрыкины, Старковы, Суриковы, Черкасовы и другие [4]. По нашим оценкам в 1843 году численность жителей села Золотухинского могла составлять чуть более 1000 душ обоего пола, проживавших в 115 дворах.

При высокой рождаемости в крестьянских семьях население села быстро росло, и вместе с этим назревала проблема недостатка удобных земель на одну душу. Это и подтолкнуло в 1845 году более 40 человек из села Золотухинского к переселению на новое место в низовьях Волги. Среди переселенцев были: Иван Евсеевич Донской, Пётр, Максим и Панфил Каширские, Григорий Старков, Пётр Гайдуков, Антон Суриков, Зиновий Сапрыкин, Василий Андросов, Феоктист Печенкин, Григорий Меретин, Матвей Попов, Андрей Подосинников и другие. Они вместе с переселенцами из сёл Пришиба и Никольского Енотаевского уезда основали новое поселение [4], которое сегодня известно как село Михайловка Лиманского района Астраханской области.

В 1859-м году казённое село Золотухинское насчитывало 152 двора, в которых проживало 747 душ мужского пола и 744 души женского пола [3]. Бывшие однодворцы получили статус государственных крестьян.


05.06.2015 - 26.03.2026
г.о.г. бор Нижегородской обл.


Библиографические источники

1. Бирюков А.И. История Астраханского казачьего войска. Часть III. – Издание Астраханского казачьего войска. - Саратовъ, 1911 г.
2. Любомиров П.Г. О заселении Астраханской губернии в XVIII веке / Проф. П. Любомиров. - Астрахань: Астраханск. губ. план, 1926.
3. Списки населённых мест Российской империи: Астраханская губерния. – Центральный статистический комитет министерства внутренних дел. - САНКТПЕТЕРБУРГЪ, 1861.
4. Родословная роспись рода Меретиных. Письмо Государственного архива Астраханской области от 25.10.2004 г. № 709 / 01-20.
5. Львов А.Л. Дело о караимских молитвенниках. – [Электронный ресурс] - http://lvov.judaica.spb.ru/case.shtml (дата обращения: 07.04.2015).
6. РГИА, Фонд Ф-1284, Оп. 195, 1806 г. Д. 12. «По представлению Воронежского Гражданского Губернатора Солнцева о желании однодворцев уездов Павловского села Клеповки и Бобровского Верхних Острожков 254 душ переселиться в Астраханскую губернию Енотаевского уезда в селение Пришибинское».
7. Паллас П.С. Заметки о путешествии в южные наместничества Российской империи в 1793 и 1794 годах. - Астрахань. Государственное предприятие Астраханской области «Издательско-полиграфический комплекс «Волга»», 2008.
8. Обозрение Его Преосвященством церквей и приходов II-го благочинного округа Енотаевского уезда и в частности церкви села Харабалей // Астраханские епархиальные ведомости № 20 от 16 октября 1907 г.
9. С хутора Жутова: из дневника уездного наблюдателя // Астраханские епархиальные ведомости № 10 от 16 мая 1898 г.
10. Указ Именной, данный Сенату от 19 мая 1806 года № 22135 «О назначении земель калмыкам и другим кочующим народам в Губерниях астраханской и Кавказской» // Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XXIX. 1806 — 1807 гг. Тип. II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, СПб, 1830.
11. ГААО, Ф № ф-32, Оп.1, Д. 282 «Сведения о первом заселении местностей Астраханской губернии».
12. ГААО, Фонд ф-643, Оп. 1, с. Пришиб, Д.1 «Метрические записи о родившихся и умерших в 1809 году» [1809 – 1836 гг., станица Ветлянинская]
13. ГААО, Фонд ф-644, Оп. 1, Д. 1а «Метрические записи о родившихся, бракосочетавшихся и умерших за 1836 г.» [1801 – 1836 гг., станица Ветлянинская]
14. Пришибинский сельсовет: общие сведения // [Электронный ресурс] – https://mo.astrobl.ru/prishibinskijselsovet/obshchie-svedeniya (дата обращения: 13.11.2017).
15. РГИА, Фонд Ф-1284, Оп. 195, 1806 г. Д. 12. «По представлению Воронежского Гражданского Губернатора Солнцева о желании однодворцев уездов Павловского села Клеповки и Бобровского Верхних Острожков 254 душ переселиться в Астраханскую губернию Енотаевского уезда в селение Пришибинское».
16. Аверков И. Описание г. Енотаевска и уезда в его географическом, статистическом и этнографическом отношениях // «Астраханские губернские ведомости», 1859, № 2. 
17. Указ Синодский, по Высочайше утвержденному положению Комитета Министров от 29 июля 1825 г. № 30.436а «О мерах к отвращению распространения Жидовской секты под названием субботников» // Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XL. 1825 г. Тип. II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, СПб, 1830. – С. 397 – 407.
18. Миретин А.В. Забытая история молокан Пришибинского селения Енотаевского уезда // Сайт «Молокане» – [Электронный ресурс] -